Pierres de voyant

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Pierres de voyant

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Photographie d’une pierre de voyant brune de 5,5 cm associée à Joseph Smith — Une photographie d’une pierre de voyant publiée par l’Église en 2015.

Qu’est-ce qu’une pierre de voyant ?

Une pierre utilisée par des pratiquants de la magie populaire pour « voir » des choses cachées, comme des objets perdus ou des trésors.[1] Joseph Smith a utilisé une pierre de voyant pour l’aider à recevoir des révélations.[2]

En quoi une pierre de voyant est-elle différente de l’Urim et Thummim ?

Un voyant n’est qu’une seule pierre, alors que les Urim et Thummim[3] (aussi appelés « interprètes néphites »)[4] sont décrits comme étant deux pierres transparentes[5] montées dans un « arc d’argent »[6] et étaient appelés des « lunettes ».[7]

Les spécialistes de la Bible définissent l’Urim et le Thummim de l’Ancien Testament[8] comme une paire d’objets utilisée pour répondre à des questions par révélation ou pour connaître la volonté de Dieu.[9]

Où Joseph Smith a-t-il trouvé la pierre de voyant ?

Joseph avait plusieurs pierres de voyant — peut-être jusqu’à cinq.[10] Il aurait trouvé l’une d’elles près du lac Érié[11] et en aurait découvert une autre en creusant un puits pour la famille Chase.[12]

Brigham Young a dit que Joseph a aussi « trouvé deux petites pierres sur la plage à Nauvoo ».[13] Une source tardive affirme que Joseph a acheté l’une de ses pierres à un autre voyant.[14]

Alors, ce sont juste des pierres ordinaires ?

Oui, probablement.[15] Joseph utilisait ses pierres de voyant pour donner des bénédictions et pour retrouver des personnes et des objets disparus,[16] donc elles semblaient avoir pour eux une certaine importance religieuse.[17] L’Église a au moins une pierre de voyant qu’elle a photographiée pour la montrer au public[18] et il semble que ce soit simplement une pierre.[19]

La « pierre de voyant » n’était-elle pas en réalité une sorte de « pierre de divination », utilisée dans la magie populaire à l’époque ?

Oui. Les voyants, les « peep stones », les lunettes de voyance, les baguettes divinatoires, etc., étaient relativement courants à l’époque de Joseph Smith.[20] Les gens utilisaient ces objets pour chercher des trésors ou des objets perdus et pour découvrir des connaissances cachées.[21] À l’époque, beaucoup de gens pensaient que ce type de magie populaire était compatible avec le christianisme.[22][23]

À quoi Joseph Smith utilisait-il les pierres de voyant ?

Diverses sources[24] rapportent que Joseph a utilisé des voyants pour recevoir des révélations,[25] traduire le Livre de Mormon,[26] découvrir des objets et/ou des personnes cachés,[27] et peut-être même traduire le Livre d’Abraham.[28]

Les pierres de voyant ne sont-elles pas des objets magiques bizarres que les prophètes ne devraient pas utiliser ?

Oui, mais pas vraiment. Dieu a parlé aux prophètes bibliques en utilisant des objets étranges comme un buisson ardent, le tirage au sort, des tabliers, ainsi que l’Urim et le Thummim.[29]

Joseph (et d’autres personnes) considéraient l’utilisation de voyants, le fait de prophétiser et de recevoir des révélations comme des dons spirituels.[30]

D’autres personnes avaient-elles des pierres de voyant ?

Oui.[31] Par exemple, Joseph aurait trouvé l’une de ses pierres[32] en regardant à travers la pierre de voyant d’une autre personne (peut-être Sally Chase).[BIO][33] Doctrine et Alliances 28 parle d’une pierre de voyant que Hiram Page[BIO] utilisait.[34] La fille de Brigham Young en aurait eu une.[35] Edwin Rushton,[BIO] la source de la soi-disant « prophétie du cheval blanc », en avait aussi une.[36]

Pourquoi les gens dans l’Église n’utilisent-ils plus de pierres de voyant aujourd’hui ?

Il semble que les méthodes de révélation soient influencées par la culture,[37] et les voyants puissent aujourd’hui sembler déplacés.[38]

L’Église conserve-t-elle quelque part la pierre de voyant originale de Joseph ?

Oui. Des photos de la pierre brune ont été publiées dans l’Ensign[39] et exposées au musée d’histoire de l’Église.[40]

Ont-ils déjà fait des tests scientifiques dessus ?

Non, probablement pas.

The Facts

Les praticiens de la magie populaire du XIXe siècle utilisaient des pierres de voyant pour voir des objets ou des personnes cachés.
Joseph utilisait les pierres pour traduire et, selon certains témoignages, pour voir des personnes et des objets cachés.
La Bible mentionne l’utilisation d’objets comme des buissons ardents, le tirage au sort, des tabliers et l’Urim pour la révélation.
Joseph avait plusieurs pierres de voyant, peut-être jusqu’à cinq.
Il existe des récits selon lesquels d’autres premiers saints possédaient des pierres de voyant.
L’Église a publié des photos de la pierre de voyant brune de Joseph en 2015.

Our Take

Les pierres de voyant peuvent sembler bizarres aujourd’hui. Elles ne paraissent pas très compatibles avec le cadre moderne de l’Église qu’on voit le dimanche. Donc, l’idée que Joseph Smith ait pu avoir des liens avec des choses que nous considérons comme occultes ou bizarres peut être dérangeante, surtout quand cela touche à des idées centrales comme la traduction du Livre de Mormon.

Étudier le contexte historique des pierres de voyant peut aider à comprendre. Beaucoup de premiers saints des derniers jours, ainsi que des chrétiens du XIXe siècle, ne voyaient aucun conflit entre leur foi religieuse et des croyances ou pratiques « surnaturelles ». Joseph Smith semblait penser de la même façon. Il utilisait ses pierres de voyant pour retrouver des personnes ou des objets disparus et — surtout — pour traduire le Livre de Mormon. Même si cela nous paraît étrange aujourd’hui, les pierres de voyant et l’Évangile rétabli semblaient compatibles pour Joseph Smith.

Dans le cas des voyants et de Joseph Smith, il semble que la révélation divine suive un modèle qu’on voit ailleurs dans les Écritures : Dieu parle aux gens en utilisant leur culture et de façons qui peuvent leur être familières. Puisque Joseph était à l’aise avec les voyants et réfléchissait à des choses spirituelles avec eux, il est raisonnable que cela ait influencé sa compréhension du Rétablissement.

Même si certains centres d’intérêt de Joseph peuvent sembler étranges aujourd’hui, nous pouvons nous appuyer sur un témoignage spirituel et sur la foi que Joseph était un prophète de Dieu.

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Footnotes

BIOSarah "Sally" Chase
Sarah "Sally" Chase was a nineteenth-century Palmyra, New York resident and a sister of Willard Chase. She was an early associate of Joseph Smith. Chase was known to possess and use a seer stone to search for hidden things, including treasure. She claimed to see visions when placing a small green stone in a hat.
BIOHiram Page
Hiram Page (1800–1852) was born in Vermont and married into the Whitmer family in 1825. He was one of the Eight Witnesses of the gold plates in June 1829 and was baptized in 1830. That same year, Page claimed to receive revelations for the Church through a seer stone, but denounced these alleged revelations in response to a revelation from Joseph Smith. Page helped found the city of Far West in 1836 and eventually left the Church in 1838.
BIOEdwin Rushton
Edwin Rushton (1824–1904) was born in Leek, England. He joined the Church there and immigrated to Nauvoo, arriving in 1842. Rushton headed west with the Saints in 1846. He also claimed to have met a Cain-like figure in Nauvoo in 1847. Rushton is best known for being the source of the "White Horse Prophecy." He owned a seer stone that he said he found in Nauvoo that could give him a vision of where the tribes of Israel were "beyond the ice."He worked as a miller, farmer, and stock raiser until his death in Salt Lake City at age eighty.
[1]↩︎
Dans sa discussion sur le monde magique, Elias Ashmole, historien et alchimiste, a écrit en 1692 comment les voyants utilisent des pierres de voyant pour trouver toute personne disparue dans le monde.
En 1801, l’occultiste Francis Barrett a donné des instructions sur la façon dont quelqu’un pouvait utiliser une pierre de voyant pour trouver un trésor.
- Elias Ashmole discusses Belief in "Angellical Stones" which can result in objects being found.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[2]↩︎
Orson Pratt a dit que « parfois, Joseph utilisait un voyant lorsqu’il interrogeait le Seigneur et recevait une révélation ».
David Whitmer s’est souvenu d’un moment où il avait oublié le nom des auberges, et Joseph a utilisé son voyant pour les retrouver.
Isaac Hale a rapporté que Joseph a aussi traduit le Livre de Mormon avec un voyant.
[3]↩︎
Joseph a noté avoir trouvé les Urim et Thummim dans la boîte en pierre où les plaques ont été trouvées :
« J’ai regardé à l’intérieur et là, j’ai bien vu les plaques, l’Urim et Thummim et le pectoral, comme l’avait dit le messager »
- Joseph recalls his recovering the Urim & Thummim.
[4]↩︎
Oliver Cowdery et William Phelps ont tous deux appelé l’instrument de traduction les interprètes néphites, en expliquant que c’était un autre nom pour les Urim et Thummim.
- W.W. Phelps calls Joseph's translation instrument "Nephite Interpreters."
- Oliver Cowdery says Joseph used the Nephite Interpreters to translate the BOM.
[5]↩︎
The Philadelphia Album et Richard McNemar ont décrit Joseph comme traduisant le Livre de Mormon avec deux pierres transparentes. Le journaliste de The Philadelphia Album a désigné les deux pierres transparentes comme l’Urim et le Thummim. C’est possible, mais on ne sait pas clairement si ces pierres dans les lunettes sont des pierres de voyant.
- The Philadelphia Album reports that Joseph used two clear stones to translate the Book of Mormon.
- Richard McNemar writes in his journal that Joseph translated with two transparent stones and a hat.
[6]↩︎
Parley Pratt a décrit comment Joseph utilisait deux pierres montées dans un arc en argent pour traduire le Livre de Mormon.
Joseph lui-même a aussi déclaré que l’instrument de traduction était deux pierres montées sur un arc en argent.
- Parley Pratt described Joseph translating the BOM with "two transparent stones, clear as chrystal."
- Joseph comments on translation process: he used the Urim and Thummim by the power of God.
[7]↩︎
Jesse Smith, dans l’une des premières références à la traduction de Joseph, a appelé l’instrument des « lunettes ». Hadley et The Cleveland Whig ont aussi appelé cet instrument des « lunettes ».
[8]↩︎
Dans Nombres 27, Dieu a demandé à Moïse d’utiliser l’Urim et Thummim pour recevoir la révélation.
Dans 1 Samuel, il est fait mention de l’Urim quand Saül consulte la sorcière d’Endor après avoir été incapable de recevoir de révélation par l’Urim et d’autres moyens.
- God commands Moses to use the Urim to receive revelation.
- Saul consults a witch after using the Urim did not work.
[9]↩︎
Des spécialistes bibliques non saints des derniers jours ont parlé de l’Urim et Thummim et de son rôle dans le processus de divination.
Par exemple, en 2011, Jeremiah Unterman a décrit l’utilisation des Urim et Thummim dans la Bible pour révéler la volonté de Dieu.
En 1907, Thomas Kelly Chenye a écrit à propos de la même chose, en mentionnant précisément 1 Samuel.
- Jeremiah Unterman describes the use of the Urim and Thummim in the Bible.
- Thomas Kelly Cheyne places the use of the Urim and Thummim in the context of divination.
[10]↩︎
Comme cela a été noté dans le compte rendu d’une réunion de 1855, Brigham Young a dit :
Oliver m’a envoyé la première pierre de voyant de Joseph, Oliver l’a toujours gardée jusqu’à ce qu’il me l’envoie — la deuxième pierre de voyant, le Dr Williams l’avait — la troisième était très grande. Joseph en a trouvé deux petites sur la plage à Nauvoo — un peu plus grosses qu’une noix noire sans sa bogue.
- B. Young discusses J. Smith's five seer stones.
[11]↩︎
William Purple, un franc-maçon qui a pris des notes au procès de Joseph, s’est souvenu :
[Joseph Smith] a dit que la pierre se trouvait sous les racines d’un arbre ou d’un arbuste aussi gros que son bras, situé à environ un mile en remontant un petit ruisseau qui se jette du côté sud du lac Érié, non loin de la frontière entre l’État de New York et la Pennsylvanie.
- Chenango Union publishes William D. Purple's notes on Joseph's 1826 trial.
[12]↩︎
La famille Chase, ainsi que d’autres personnes, s’est souvenue que Joseph avait trouvé la pierre en creusant un puits.
Abel Chase, dans une interview de 1881 avec James Cobb, a indiqué que Sally était une voyante et que Joseph avait obtenu sa pierre dans le puits de leur famille. La famille Chase vivait près de la famille Smith.
[13]↩︎
Thomas Bullock a noté que Brigham Young a expliqué comment Joseph a obtenu les pierres lors d’une réunion générale de l’Église le 30 septembre 1855. Il a noté que Brigham a dit :
Joseph a trouvé deux petites pierres sur la plage à Nauvoo — un peu plus grandes qu’une noix noire sans sa coque. Joseph a dit qu’il y a une pierre pour chaque personne sur la terre.
- B. Young discusses J. Smith's five seer stones.
[14]↩︎
Un récit de 1873 rapporte que Joseph a acheté « une pierre verte, avec des taches brunes irrégulières » à Jack Belcher.
Belcher extrayait du sel à Salina, dans l’État de New York, et a acheté la pierre parce qu’il croyait qu’elle avait des propriétés magiques. Dans le récit de Buck consigné par Blackman, Buck décrit comment Belcher mettait la pierre dans un chapeau.
- Blackman records Buck narrating how Jack Belcher's stone ended up with Joseph.
- D. Michael Quinn discusses the folklore of Joseph's green stone.
[15]↩︎
La pierre de voyant brune de Joseph Smith semble être une roche de jaspe ferrugineux rubané, qu’on appelle couramment une pierre de la Genèse.
Christopher Kirkland, dans son article « La géologie surprenante de la pierre de voyant brune de Joseph Smith », a noté :
Le jaspe rubané ferrugineux est un fossile « secondaire » ou « de trace » (des roches qui sont des preuves de vie, mais qui ne contiennent aucune preuve primaire, comme des os). Ils témoignent de l’une des toutes premières formes de vie sur terre : les cyanobactéries photosynthétiques, aussi connues sous le nom d’algues bleu-vert.
- Christopher Kirkland discusses the geology of Joseph Smith's brown seer stone.
[16]↩︎
Joseph Knight a écrit que Joseph utilisait du verre pour voir Emma Hale quand elle n’était pas directement présente. Oliver Cowdery a aussi rapporté que Joseph a utilisé les Urim et Thummim quand il a donné une bénédiction à Newel K. Whitney.
- Joseph Knight recalls Joseph using "glass" to see Emma Hale.
- Oliver Cowdery says JS used the Urim and Thummim for Newel K. Whitney's patriarchal blessing.
[17]↩︎
Joseph a examiné la pierre de voyant d’Hiram Page, déclarant que Hiram n’avait pas été désigné par Dieu pour utiliser une pierre de voyant à ce moment-là.
- JS declares to HP that his seer stone is not of God, that HP has been deceived.
[18]↩︎
Ces photographies sont accessibles sur le site des Joseph Smith Papers.
- Joseph Smith Papers website provides photos of brown seer stone.
[19]↩︎
En 1893, James E. Talmage, géologue de formation, a examiné un voyant que Edwin Rushton disait avoir trouvé à Nauvoo et a conclu que c’était « un morceau de verre, tout simplement ».
B. H. Roberts a donné son avis selon lequel la pierre brune de Joseph Smith « était du radium ou avait été rendue radioactive par contact avec du radium ».
- James E. Talmage examines stone for "unusual values."
- BHR examines JS's seer stone.
[20]↩︎
Dans le nord de l’État de New York au XIXe siècle, certaines personnes, en plus de Joseph, utilisaient des pierres de voyant pour trouver des objets (comme des trésors). Selon Saunders, Sally Chase avait une pierre de voyant. Des personnes comme Francis Barrett ont écrit des manuels en 1801 pour aider d’autres personnes à utiliser une pierre de voyant.
- Lorenzo Saunders recalled how Sally Chase had a seer stone.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[21]↩︎
Elias Ashmole et Francis Barrett ont tous deux étudié la magie populaire et les voyants à peu près à la même époque que Joseph. Ils ont expliqué que les gens croyaient que les voyants pouvaient retrouver des personnes disparues ou des objets perdus, comme des trésors.
- Elias Ashmole discusses Belief in "Angellical Stones" which can result in objects being found.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[22]↩︎
Par exemple, l’historien Keith Thomas a noté que, pour les gens ordinaires du seizième siècle, les capacités des sorciers, des voyants et d’autres personnages étaient considérées comme des dons de Dieu :
[Les gens du peuple] étaient plus susceptibles de croire que les gens rusés avaient été instruits par Dieu, ou qu’ils étaient aidés par des anges, ou même qu’ils possédaient une certaine divinité propre. Les gens du peuple . . . supposaient que le pouvoir de ces sorciers venait de « quelque don extraordinaire de Dieu ».
L’historien du XVIIe siècle Elias Ashmole a écrit que la « magie populaire » anglaise était considérée comme « naturelle et honnête », par opposition à « diabolique ».
[23]↩︎
Les historiens saints des derniers jours Michael McKay et Nicholas Frederick ont écrit :
Les caractéristiques non institutionnalisées de la religion populaire et de l’occultisme étaient rarement intégrées à la religion respectable ou déclarées publiquement, mais ceux qui y participaient ne faisaient pas de distinction nette entre leurs propres croyances chrétiennes et l’occultisme.
- Richard Turley et al. wrote about how Joseph used a seer stone.
- Michael Hubbard MacKay and Nicholas J. Frederick offer scholarly background on folk magic.
[24]↩︎
Bien qu’il y ait de nombreuses sources, ces sources varient en fiabilité. Par exemple, Parley Pratt et Orson Pratt, qui étaient tous deux proches de Joseph pendant la traduction, ont déclaré que Joseph avait utilisé les Urim et Thummim pendant la traduction, mais ils n’indiquent pas l’avoir vu le faire.
Howard Coray a écrit dans une lettre tardive que Joseph a utilisé un voyant.
[25]↩︎
Orson Pratt a dit au Millennial Star que « Joseph utilisait un voyant lorsqu’il interrogeait le Seigneur et recevait des révélations[.] » Cela comprenait Doctrine et Alliances 34. David Whitmer se souvient aussi que Joseph « regard[ait] dans le chapeau dans lequel il plaçait la pierre, et recev[ait] une révélation. »
Plusieurs sections de la Doctrine et Alliances ont été reçues par l’intermédiaire de l’« Urim et Thummim ». Il est difficile de déterminer si cela fait référence aux interprètes néphites ou à la ou aux pierre(s) de voyant personnelles de Joseph.
Dans la préface de la bénédiction patriarcale de Newel K. Whitney, Oliver Cowdery a écrit : « La bénédiction suivante a été donnée par le président Joseph Smith, Jr., par l’intermédiaire des Urim et Thummim, selon l’esprit de prophétie et de révélation, le mercredi 7 octobre 1835, et rédigée par le président Frederick G. Williams, qui a agi comme greffier. »
[26]↩︎
En 1834, Isaac Hale a indiqué que Joseph avait utilisé une pierre de voyant pour traduire le Livre de Mormon. The Philadelphia Album et Oliver Cowdery ont tous deux rapporté que Joseph avait utilisé un instrument avec deux pierres pour traduire le Livre de Mormon.
[27]↩︎
Plusieurs sources mentionnent que Joseph Smith a utilisé la pierre, ou le fait de « regarder dans une pierre », pour chercher de l’argent enfoui, retrouver des biens perdus et/ou dire la bonne aventure. Smith a même été traduit en justice en 1826 à cause de ces activités.
Le souvenir non daté de Joseph Knight dit que l’ange a dit à Joseph d’amener « la bonne personne » pour récupérer les plaques. Quand Joseph a demandé qui, Knight a écrit : « La réponse fut : tu le sauras. Alors il regarda dans sa pierre et vit que c’était Emma Hale, fille du vieux M. Hail de Pennsylvanie, une fille qu’il avait déjà vue auparavant, car il était déjà descendu là-bas avec moi. »
Dans une interview, David Whitmer a rapporté :
Le voyage demandait environ trois jours dans chaque sens, et il fallait loger dans des auberges en chemin. Comme David avait oublié le nom des auberges et de leurs propriétaires, Joseph regarda dans la pierre de voyant et les lui donna. Oliver Cowdery les nota et, en se renseignant pendant le voyage, constata que le prophète avait dit juste.
[28]↩︎
Plusieurs récits mentionnent explicitement l’utilisation de l’« Urim et Thummim » dans la traduction du Livre d’Abraham. D’autres laissent plus implicitement entendre qu’un objet de « voyance » a été utilisé.
Par exemple, Howard Coray affirme avoir vu Joseph « traduire à l’aide de la pierre de voyant ». Cependant, Coray a été baptisé en 1840. Les projets de traduction précédents de Joseph (c’est-à-dire le Livre de Mormon, la JST) étaient déjà terminés à ce moment-là.
Même si Coray pouvait faire référence à un autre cas de traduction (ou peut-être simplement exagérer), il s’agit probablement d’une référence au Livre d’Abraham.
[29]↩︎
La Bible rapporte des exemples où Dieu parle à des prophètes en utilisant des objets étranges. Dans l’Exode, Dieu apparaît à Moïse sous la forme d’un buisson ardent pour lui parler. Dans les Nombres, Dieu commande à Moïse d’utiliser l’urim pour recevoir la révélation. Plus tard, dans les Actes, les apôtres tirent au sort pour choisir le nouvel apôtre.
[30]↩︎
Quand Joseph déclare qu’Hiriam Page n’utilise pas correctement sa pierre de voyant, Joseph a dit : « Voici, ces choses ne lui ont pas été attribuées. »
Dans la discussion d’Orson Pratt sur les dons spirituels, il inclut la traduction par Joseph du Livre de Mormon et du Livre d’Abraham comme un don, reprenant le langage que Joseph avait utilisé plus tôt à ce sujet.
- JS declares to HP that his seer stone is not of God, that HP has been deceived.
- Orson Pratt say JS translated the Book Of Abraham by the same power as the BOM (i.e., revelation).
[31]↩︎
De nombreuses personnes, y compris des non-mormons, auraient eu des voyants, notamment Joshua Stafford, Sally Chase, Elias Pulsipher, Jack Belcher, Elizabeth Whitney et d’autres. L’usage des voyants a continué tout au long du XIXe siècle en Utah.
Certains premiers saints des derniers jours ont peut-être été influencés par les enseignements de Joseph Smith à ce sujet. Brigham Young se souvenait que Joseph Smith enseignait que « chaque homme qui vivait sur la terre avait droit à une pierre de voyant et devrait en avoir une, mais qu’elles leur sont refusées à cause de leur méchanceté, et que la plupart de ceux qui en trouvent une en font un mauvais usage[.] »
Des instructions canonisées de Joseph Smith déclarent qu’une « pierre blanche est donnée à chacun de ceux qui entrent dans le royaume céleste ».
[32]↩︎
Wilford Woodruff a noté dans son journal que Joseph Smith « vit [sa pierre] en regardant dans une autre pierre de voyant qu’une personne avait ». William Purple a rapporté quelque chose de semblable dans son souvenir de 1877.
- Chenango Union publishes William D. Purple's notes on Joseph's 1826 trial.
- Wilford Woodruff records BY saying how JS found first stone.
[33]↩︎
William Purple dit que c’était « une jeune fille du voisinage ». On savait que Sally Chase avait une pierre de voyant, et Joseph « venait souvent lui demander où creuser pour trouver des trésors ».
Cependant, une autre source identifie simplement la personne comme « un homme » qui utilisait « une pierre sombre ».
[34]↩︎
Doctrine et Alliances 28 répond précisément à Hiram Page et à sa pierre :
Et encore, tu prendras ton frère Hyram entre lui et toi seuls, et tu lui diras que ces choses qu’il a écrites d’après cette pierre ne viennent pas de moi et que Satan le trompe, car voici, ces choses ne lui ont pas été confiées.
[35]↩︎
En 1911, le secrétaire de la Première Présidence, George Gibbs, a écrit que la fille de Young possédait une pierre de voyant et pouvait « voir des personnes, des animaux et des choses dedans à volonté ».
- George F. Gibbs mentions one of Brigham Young's daughters having a stone.
[36]↩︎
Une réimpression sans source réalisée en 1937 a raconté la vision de Rushton et la façon dont il a récupéré sa pierre de voyant :
Je fus emporté par l’esprit et éloigné de ma maison sur un sentier fréquenté à travers des terrains . . . la terre à ma droite s’ouvrit à la même profondeur et je vis un pot de trésor sur lequel se trouvait un document sur des plaques...et au-dessus de celles-ci une belle pierre de voyant, claire comme du cristal, qui m’appartenait...Après un certain temps, je me mis à chercher la pierre qui m’avait été montrée en vision. . . . Nous avons obtenu la pierre le 4 mai 1846.
[37]↩︎
Par exemple, dans les Actes, des apôtres ont tiré au sort pour choisir l’apôtre suivant. Eerdmans Dictionary of the Bible explique en détail que le tirage au sort était alors une pratique oraculaire et sacerdotale acceptée.
Nombres 27 racontait comment Moïse utilisait l’Urim pour recevoir des révélations. Jeremiah Unterman a aussi décrit l’Urim comme une pratique sacerdotale acceptée.
[38]↩︎
Brigham Young a expliqué en détail que Joseph a trouvé sa pierre de voyant près du puits. À l’époque, comme l’a rapporté l’occultiste et historien Francis Barrett, les pierres de voyant étaient utilisées pour trouver divers objets. L’historien Elias Ashmole avait fait remarquer que la magie populaire s’était répandue dans diverses communautés, surtout en ce qui concerne la croyance que des gens utiliseraient des pierres de voyant pour trouver d’autres personnes. Alva Hale a expliqué comment Joseph utilisait sa pierre de voyant pour « peeping » avant de traduire le Livre de Mormon avec elle. La culture de magie populaire dans laquelle Joseph a grandi semblait correspondre à sa méthode de traduction.
[39]↩︎
Ces photographies ont été publiées dans le numéro d’octobre 2015 de l’Ensign.
- Richard Turley et al. wrote about how Joseph used a seer stone.
[40]↩︎
Welden C. Andersen et Richard E. Turley Jr. ont pris des photographies de la pierre, puis ces photos ont été publiées par la Church History Library.
- Joseph Smith Papers website provides photos of brown seer stone.