Kirtland Safety Society

Wat was de Kirtland Safety Society?

De Kirtland Safety Society Anti-Banking Company,[1] bekend als de Kirtland Safety Society, was een financiële instelling die in 1836 door kerkleiders werd opgericht.[2][3] Ze mislukte in 1837.[4]

De Kirtland Safety Society was in eerste instantie bedoeld als bank,[5] maar omdat het geen charter in Ohio kon krijgen,[6] werd het opnieuw georganiseerd als een "anti-banking"-vereniging.[7][8] Het gaf aandelencertificaten uit[9] en Kirtland Safety Society-biljetten (in wezen een soort geld)[10] en nam deposito’s aan.[11]

Tijdlijn van de Kirtland Safety Society

27 januari 1816

De Algemene Vergadering van Ohio neemt ‘Een wet om de uitgifte en verspreiding van niet-geautoriseerd bankpapier te verbieden’ aan.[12]

24 januari 1824

De Algemene Vergadering van Ohio neemt "An Act, to regulate judicial proceedings where banks and bankers are parties, and to prohibit issuing bank bills of certain descriptions" aan.[13]

11 september 1831

Joseph Smith[BIO] ontvangt een openbaring die de kerk waarschuwt om geen schulden te maken.[14]

27 maart 1836

De Kirtland-tempel wordt ingewijd.[15] Door de bouwkosten komt de kerk in de schulden terecht.[16][17]

6 augustus 1836

Joseph Smith ontvangt een openbaring die belooft dat de kerk van haar schulden zal worden verlost.[18]

3 augustus 1836

Oliver Cowdery,[BIO] merkt in een brief aan Joseph Smith op dat hij "klaar is om rechtspersonen te helpen met platen en drukvormen" om bankbiljetten te drukken.[19]

12 of 13 september 1836

Joseph Smith, Sidney Rigdon,[BIO] Hyrum Smith,[BIO] en Oliver Cowdery besluiten een bank op te richten en land te kopen als oplossing voor de financiële problemen van de kerk.[20][21]

5 oktober 1836

Joseph Smith, William Miller,[BIO] William Smith,[BIO] en Don Carlos Smith[BIO] gaan een hypotheekovereenkomst aan met Peter French[BIO] voor land in Kirtland.[22]

2 november 1836

Joseph Smith meldt de officiële oprichting van de "Kirtland Safety Society".[23]

december 1836

De grondwet van de Kirtland Safety Society Bank (2 november 1836) is gepubliceerd in het periodiek van de Heiligen der Laatste Dagen Messenger and Advocate.[24]

1837

De financiële paniek van 1837 in de Verenigde Staten zorgt ervoor dat veel financiële instellingen hun deuren sluiten.[25]

januari 1837

De ‘Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company’ worden gepubliceerd.[26]

6 januari 1837

Wilford Woodruff[BIO] noteert Joseph Smiths lering dat de Kirtland Safety Society ‘de grootste van alle instellingen op aarde zal worden’ als de heiligen trouw zouden zijn.[27]

9 februari 1837

Samuel Rounds,[BIO] die namens Grandison Newell[BIO] handelt, dient aanklachten in tegen Joseph Smith en anderen wegens het uitgeven van bankbiljetten zonder vergunning.[28]

6 april 1837

Wilford Woodruff noteert dat Joseph en Hyrum onderwezen dat Kirtland een handelscentrum zou worden waar "koningen van de aarde zouden komen om de heerlijkheid ervan te aanschouwen."[29]

29 mei 1837

Apostelen Lyman E. Johnson[BIO] en Orson Pratt[BIO] beschuldigen Joseph Smith van liegen, misleiding en afpersing.[30]

1 juni 1837

Joseph Smith noemt grondspeculatie als een van de redenen waarom de Kirtland Safety Society mislukte.[31][32]

Juli 1837

Joseph Smith noteert zijn ontslag uit zijn functie bij de Kirtland Safety Society en meldt dat die geen succes had door 'duisternis, speculatie en slechtheid'.[33]

augustus 1837

In de Messenger and Advocate waarschuwt Joseph Smith leden voor speculanten die hun nu waardeloze biljetten van de Kirtland Safety Society "in de maag splitsen".[34]

3 september 1837

Joseph Smith reorganiseert de leiding van de kerk in Kirtland, Ohio,[35] na onenigheid onder de kerkleiding door het mislukken van de Kirtland Safety Society.[36]

24 oktober 1837

Joseph en Sidney worden bij verstek berecht op de aanklachten die door Grandison Newell zijn ingediend.[37]

november 1837

De Kirtland Safety Society staakt alle activiteiten.[38]

1 januari 1838

Joseph Smith en Sidney Rigdon vluchten uit Kirtland, onder verwijzing naar een 'geest van afvallige mobocratie'.[39]

5 februari 1838

In een brief aan de redacteur van de Painesville Republican bespreekt Warren Parrish de Kirtland Safety Society en merkt op dat hij verbaasd was toen hij Joseph hoorde verklaren dat de bank $60.000 in specie[40] en $600.000 tot hun beschikking had.[41]

1 maart 1838

Op 1 maart 1838 werden de kosten van de gerechtelijke uitspraken tegen Joseph Smith en Sidney Rigdon overgedragen aan hun vertegenwoordigers, William Marks[BIO] en Oliver Granger,[BIO] voor $1.600.[42]

augustus 1838

In de editie van augustus 1838 van de Elders' Journal beschuldigt Joseph Warren Parrish ervan geld van de Kirtland Safety Society te hebben verduisterd.[43]

Expand Timeline

Dus waarom begon de kerk een bank?

Een belangrijke reden waren de financiële problemen van de Kerk door schulden uit grondaankopen en bouwprojecten,[44][45] waaronder de Kirtland-tempel, die in de jaren 1830 waarschijnlijk naar schatting tussen de $30.000[46] en $40.000[47] kostte (ongeveer $1,3 miljoen in 2024[48]).[49] Joseph was naar verluidt degene die als eerste met het idee voor de bank kwam.[50]

Een zwart-wit gegraveerde afbeelding uit 1846 van het 'old mormon banking house' (waarschijnlijk het gebouw van de Kirtland Safety Society Anti-Banking Company) en de Kirtland tempel, door Henry Howe in zijn boek 'Historical Collections of Ohio'. — Een gravure van Kirtland uit 1846 door Henry Howe, uit 'Historical Collections of Ohio'. Howe beschrijft het kleine gebouw links als het 'oude bankgebouw van de Mormonen'.

Waarom zouden de vroege kerkleiders een schuldencrisis aanpakken door een bank te openen?

De bank was bedoeld om geld uit te geven, leningen te verstrekken en de lokale handel te stimuleren.[51] Een manier waarop ze dit via de Kirtland Safety Society konden doen, was door bezittingen die normaal niet makkelijk in contanten kunnen worden omgezet (bijvoorbeeld land) als onderpand voor leningen te gebruiken en geld voor aankopen beschikbaar te stellen.[52]

Was het in die tijd gebruikelijk om in Amerika een financiële instelling op te richten?

Ja. In Ohio gaven destijds veel bedrijven bankbiljetten uit en voerden ze andere "bankachtige" activiteiten uit, ook als ze zelf geen bankinstellingen waren.[53][54] De Algemene Vergadering van Ohio nam in 1816[55] en 1824[56] wetten aan die nieuw opgerichte instellingen beperkten in het uitgeven van bankbiljetten, waardoor er juridische belemmeringen ontstonden die de werking van banken zonder charter ingewikkelder maakten.[57]

Maar was het toen normaal dat een kerk een bank begon?

Nee, niet echt. Hoewel protestanten in Europa enkele banken oprichtten,[58] was dit in Amerika geen gebruikelijke praktijk. Het meest vergelijkbare voorbeeld in de negentiende-eeuwse Verenigde Staten was misschien een joint-stock company met beperkte aansprakelijkheid dat een deel van de Oneida Community[BIO] in 1880 voorstelde maar nooit oprichtte.[59]

Waarom werd de Kirtland Safety Society soms een ‘Anti-Banking’-maatschappij genoemd?

De Kirtland Safety Society was aanvankelijk bedoeld als bank,[60] maar omdat zij geen charter in Ohio kon krijgen,[61] werd zij gereorganiseerd als een ‘anti-banking’-vereniging.[62] De term ‘anti-banking’ betekende niet dat zij tegen bankieren waren, maar was juist een term om duidelijk te maken dat zij geen door de staat erkende instelling waren.[63]

Was de Kirtland Safety Society legaal?

Nee, niet zoals het oorspronkelijk was bedoeld. De Kirtland Safety Society kreeg geen bankvergunning, naar verluidt omdat de aanvragers Mormons waren,[64][65] maar dat is mogelijk niet zo, omdat er tussen 1835 en 1836 maar één vergunning werd goedgekeurd.[66] Begin januari 1837 werd de vereniging opnieuw georganiseerd en begon die te werken als een 'niet-erkende bank', wat in die tijd gebruikelijk was in Ohio.[67]

Omdat Ohio toen de geldigheid erkende van bankvergunningen uit andere staten,[68] spraken Joseph Smith en anderen die betrokken waren bij de Kirtland Safety Society in februari 1837 met functionarissen van de Bank of Monroe in Michigan om een fusie te zoeken, zodat ze als dochteronderneming van de Bank of Monroe konden opereren.[69]

Hoe werd de Kirtland Safety Society gefinancierd?

Vanaf oktober 1836 werden er geldmiddelen ingezameld door aandelen in de Kirtland Safety Society te verkopen.[70] Het is ook waarschijnlijk dat land dat Joseph Smith en andere kerkleiders in september en oktober 1836 in het gebied rond Kirtland kochten, als onderpand voor de bank diende.[71]

Werd het aanvankelijke aandelenkapitaal voor de Kirtland Safety Society niet op een buitensporig hoog bedrag vastgesteld?

Waarschijnlijk.[72] Het oorspronkelijke aandelenkapitaal voor de Kirtland Safety Society werd vastgesteld op 4 miljoen dollar,[73] terwijl gemeenschapsbanken in die tijd naar verluidt meestal een kapitaal van 100.000 tot 300.000 dollar hadden.[74][75]

Profeteerde Joseph Smith dat de Kirtland Safety Society een succes zou worden?

Joseph zei dat „alles goed zou komen” met de Kirtland Safety Society, op voorwaarde dat de heiligen „acht zouden slaan op de geboden die de Heer had gegeven”.[76]

Sommige kerkleden dachten echter dat dit betekende dat de bank nooit zou mislukken, omdat die ‘volgens de wil van God’ was opgericht.[77]

Waarom ging de Kirtland Safety Society failliet?

Er zijn verschillende redenen, van economisch tot sociaal (zie onderstaande tabel).

Reden	Details
De financiële paniek van 1837 in de Verenigde Staten.	Als gevolg van de economische neergang in 1837[78] kregen financiële instellingen, waaronder de Kirtland Safety Society, te maken met een bankrun en een onvermogen om uitgegeven bankbiljetten in te wisselen.[79][80]
De onderfinanciering van de Kirtland Safety Society.	De Kirtland Safety Society had te weinig kapitaal doordat aandeelhouders maar een klein bedrag konden betalen.[81]
De activiteiten van Grandison Newell.	Grandison Newell voerde doelgerichte aanvallen uit op de Kirtland Safety Society door zo veel mogelijk bankbiljetten van de Kirtland Safety Society op te kopen en die vervolgens allemaal tegelijk in te wisselen voor specie (hard geld), waardoor de liquide middelen van de Kirtland Safety Society afnamen.[82]
Geruchten dat de Safety Society illiquide was.	Er gingen geruchten dat de kluizen van de bank leeg waren en dat de bestuurders weigerden bankbiljetten om te wisselen voor contant geld.[83]
Financiële speculatie onder kerkleden.[84]	Joseph Smith geloofde dat sommige kerkleden zich bezighielden met speculatie, wat een van de factoren was in het mislukken van de instelling.[85] Joseph zelf kreeg kritiek omdat hij zich naar verluidt ook met speculatie bezighield.[86]
Onvoldoende reserves.	De bank had niet genoeg reserves in specie (goud en zilver) om haar geld te dekken, wat een veelvoorkomend probleem was bij veel banken in die tijd.[87]
Onervaren leiderschap.	Joseph Smith en andere kerkleiders hadden weinig tot geen ervaring met bankzaken of financiën.[88]

Expand Table

Wat gebeurde er toen de bank failliet ging?

Nadat de bank stopte met haar activiteiten, werd een deel van de inleg teruggegeven aan investeerders in de Kirtland Safety Society,[89] terwijl een ander deel verloren ging.[90] De Kerk en Joseph maakten ook schulden.[91]

Heeft Joseph Smith persoonlijk geld verdiend aan de Kirtland Safety Society?

Nee. Joseph Smith had van alle individuen de grootste verliezen door de ineenstorting van de Kirtland Bank, omdat hij grote schulden had opgebouwd door de Safety Society op te richten en te leiden, land in Kirtland te kopen en voorraad voor zijn winkel aan te schaffen.[92]

Is het waar dat Joseph Smith dozen in de Kirtland Safety Society vulde met lood, stenen en zand?

Nee, waarschijnlijk niet. Eén criticus beweerde dat Joseph de kluis van de Kirtland Safety Society vulde met 100–200 dozen met het opschrift "$1,000", gevuld met lood, stenen en zand, om de indruk te wekken dat de bank goud- en zilverreserves had.[93] Er was echter geen kluisruimte om zoveel dozen op te slaan, en de afmetingen van de gebruikte kluis lijken niet te ondersteunen dat die 100–200 van zulke dozen kon bevatten.[94]

Is het waar dat Joseph Smith voor de rechter werd gebracht na het faillissement van de Kirtland Safety Society?

Ja. Op 9 februari 1837 diende Samuel Rounds, handelend namens Grandison Newell, een aanklacht in tegen Joseph Smith en de anderen wegens het uitgeven van bankbiljetten zonder vergunning.[95][96] Op 24 oktober 1837 werden Joseph en Sidney Rigdon berecht, en rechter Samuel Rounds bracht Joseph in totaal $1.024,10 in rekening.[97] Op 1 maart 1838 werden de kosten van de gerechtelijke uitspraken tegen Joseph Smith en Sidney Rigdon overgedragen aan hun vertegenwoordigers, William Marks en Oliver Granger, waarbij de kosten in totaal $1.600 bedroegen.[98]

Heeft Joseph een heleboel mensen bedrogen zodat ze deze bank steunden en vervolgens iedereen gestraft of eruit gegooid die het er niet mee eens was?

Waarschijnlijk niet. Onenigheid binnen de kerk viel samen met de periode van de Kirtland-bank en een algemene economische neergang in de Verenigde Staten.[99][100] In deze tijd bekritiseerden verschillende kerkleiders, zoals Parley P. Pratt,[101] Orson Pratt en Lyman E. Johnson,[102] en Warren Parrish[103], Joseph openlijk. Johnson en Parrish werden uiteindelijk geëxcommuniceerd,[104] maar zowel Orson als Parley Pratt zouden later in juli 1837 Joseph om vergeving vragen voor afval.[105]

Dwong het mislukken van de Kirtland Safety Society Joseph Smith ertoe Kirtland te verlaten?

Ja, in sommige opzichten. De problemen van de Kirtland Society werden verergerd door juridische kwesties[106] en dreigingen van geweld tegen Joseph Smith en andere kerkleiders,[107] waardoor het voor hen steeds minder haalbaar werd om veilig in Kirtland te blijven. Begin 1838 verlieten Joseph Smith en Sidney Rigdon Kirtland en verhuisden ze naar Far West, Missouri.[108]

The Facts

De Kerk richtte de Kirtland Safety Society Anti-Banking Company op om haar economische situatie te verbeteren vanwege schulden die waren ontstaan door de bouw van de tempel in Kirtland.
In november 1836, toen de Safety Society werd opgericht, werkte die illegaal zonder een staatsvergunning.
De Safety Society werd gereorganiseerd als een niet-bank, zodat er geen handvest nodig was, en begon in januari 1837 geld uit te geven.
Een wet uit 1816 maakte het illegaal om zonder een vergunning geld uit te geven, maar een wet uit 1824 schortte de eerdere wet op.
Joseph Smith zei dat de Safety Society niet zou mislukken als de heiligen “gehoor zouden geven aan de geboden die de Heer had gegeven.”
In 1837 mislukte de Safety Society.
Joseph Smith en Sidney Rigdon werden beschuldigd van het uitgeven van niet-geautoriseerde bankbiljetten en kregen een boete.

Our Take

De Kirtland Safety Society, die in 1836 door Joseph Smith en andere kerkleiders werd opgericht, was een financiële instelling die was opgezet om de economische problemen van de Kerk aan te pakken. Toen die in 1837 mislukte, vroegen sommigen zich af hoe dat zat met Josephs profetische uitspraak dat ze zou slagen "als de heiligen acht zouden slaan op de geboden". Was deze onderneming een oprechte poging om de heiligen te helpen, of was het een plan om snel rijk te worden ten koste van de heiligen?

De historische context is belangrijk. Gemeenschapsbanken waren in die tijd gebruikelijk als middel voor economische ontwikkeling, al brachten ze flinke risico’s met zich mee. De Kirtland Safety Society kreeg met bijzondere problemen te maken: ze ging open net toen de Paniek van 1837 een landelijke bankencrisis veroorzaakte, kreeg te maken met tegenstand van vijandige investeerders en werd geleid door leiders met beperkte financiële ervaring. Toen ze sloot, kregen sommige investeerders hun inleg terug, maar velen verloren spaargeld. Joseph Smith zelf leed grote financiële verliezen, en hoewel sommige heiligen de kerk vanwege deze kwestie verlieten, keerden velen later terug.

De Safety Society roept interessante vragen op over profetie en wereldlijke zaken. Sommige leden zagen Josephs uitspraak over het succes van de bank als een onvoorwaardelijke belofte, wat tot teleurstelling leidde toen de bank mislukte. Voor hedendaagse leden biedt deze gebeurtenis belangrijke inzichten in hoe geestelijke leiding werkt binnen praktische realiteiten, en hoe profetische leiders omgaan met zowel wereldlijke als geestelijke verantwoordelijkheden.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

201 Primary Sources

Footnotes

BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOOliver Cowdery
Oliver Cowdery (1806–1850) was a scribe for the Book of Mormon and served as one of the Book of Mormon's Three Witnesses. In 1838, he was excommunicated from the church for a number of reasons, including encouraging lawsuits against the Church and defaming Joseph Smith by accusing him of adultery. He returned to the faith near the end of his life and never denied his testimony of the Book of Mormon's veracity.
BIOSidney Rigdon
Sidney Rigdon (1793–1876) was a Campbellite minister in Pennsylvania but joined the Church in 1830. He was a gifted orator and served as a member of Joseph Smith's First Presidency. He ran as Joseph Smith's vice presidential candidate in 1844. After Joseph Smith's death, he claimed to be Joseph Smith's successor in opposition to the Quorum of the Twelve. He was excommunicated and went on to establish "The Church of Jesus Christ" in Friendship, New York, where he lived until his death.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.
BIOWilliam Miller
William Miller (February 15, 1782–December 20, 1849) was an American preacher who is best known for founding the Millerite movement, which predicted the Second Coming of Christ. His teachings and the subsequent movement had a significant impact on American religious history and laid the groundwork for the Seventh-day Adventist Church. Around 1818, he concluded that the Second Coming of Christ would occur around 1843 or 1844. This conclusion was based on his interpretation of biblical prophecies, particularly from the books of Daniel and Revelation. The failure of Miller's prediction led to widespread disillusionment among his followers. Many left the movement, but some continued to believe in Miller's interpretation of prophecy. This event prompted a period of reflection and reorganization among the remaining adherents, eventually leading to the formation of new religious groups, including the Seventh-day Adventist Church.
BIOWilliam Smith
William Smith (1811–1893) was the younger brother of Joseph Smith. He was baptized in 1830, served several missions, and was as one of the original members of the Quorum of the Twelve Apostles. He edited The Wasp newspaper in Nauvoo and The Prophet in New York. He was part of the Nauvoo City Council and Illinois state legislature, and was admitted to the Council of Fifty in 1844. He was appointed church patriarch in 1845, but was later excommunicated. He briefly affiliated with the churches led by James Strang and Lyman Wight. He fought for the United States in the Civil War and eventually joined the Reorganized Church in 1878.
BIODon Carlos Smith
Don Carlos Smith (1816–1841) was the youngest brother of Joseph Smith, the founder of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Baptized into the church in its early years, Don Carlos became a trusted leader. In 1838, he was appointed as the president of the High Priests’ Quorum in Far West, Missouri, and later served as the editor of the Times and Seasons, an important Latter-day Saint newspaper in Nauvoo, Illinois. Known for his deep loyalty to his family and the church, he was also a captain in the Nauvoo Legion. Tragically, Don Carlos died at the young age of 25, likely from malaria, in 1841, leaving behind his wife Agnes and three daughters. His premature death profoundly impacted Joseph Smith and the Smith family.
BIOPeter French
Peter French (ca. 1774–after 1850) was a farmer, tavern keeper, and early hotelier in Ohio. Born in New York, French moved to the Western Reserve (now Lake County, Ohio) in 1799 and became one of the first settlers of Kirtland by 1811. Known as a community leader, he was listed among Kirtland’s town proprietors in 1818 and served in various civic roles, including overseer of the poor and highway supervisor. He was also involved in founding the Mentor Library Company in 1819. In 1827, French built a hotel in Kirtland, which he later sold, along with other property—including the temple lot—to Joseph Smith and church leaders between 1833 and 1836. By 1850, French had relocated to Mentor, Ohio, where he continued to live into his later years. His involvement in the Kirtland community made him a notable figure during the formative years of both the town and the early Latter-day Saint movement.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOSamuel Rounds
Samuel Rounds (ca. 1807–after 1887) was a builder, brick mason, farmer, and opponent of the early Latter-day Saints. Born in Massachusetts, Rounds moved to Ohio by 1834 and became involved in legal actions against Joseph Smith and Sidney Rigdon. In 1837, he participated in lawsuits related to the Kirtland Safety Society, accusing church leaders of illegally operating the banking venture without a state charter. His legal conflicts with the Saints reflect the broader opposition they faced in Ohio during this turbulent period, contributing to tensions that eventually drove them out of Kirtland.
BIOGrandison Newell
Grandison Newell (2 May 1785 – 10 June 1874) was a farmer, clockmaker, furniture maker, and businessman who became a prominent opponent of Joseph Smith and the early Latter-day Saints. Born in Barkhamsted, Connecticut, he married Betsy Smith in 1807 and relocated multiple times before settling in Mentor, Ohio, in 1819. There, Newell expanded his business interests into manufacturing, banking, and commerce. Newell is best known for his conflict with Joseph Smith during the Kirtland period. He, along with Samuel Rounds, engaged in legal disputes with Smith and Sidney Rigdon over the controversial Kirtland Safety Society, a banking venture started by church leaders. In 1837, Newell accused Joseph Smith of plotting to assassinate him, though the allegations did not hold up in court. His opposition to the Saints played a role in increasing social and legal pressures that contributed to the church's departure from Kirtland.
BIOLyman E. Johnson
Lyman E. Johnson (1811–1856) was one of the original members of the Quorum of the Twelve Apostles in the Church of Christ, later known as The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Called as an apostle in 1835 at the age of 23, he was known for his early missionary efforts, particularly in New York and New England. Johnson, however, became disaffected with church leadership following internal conflicts in Kirtland, Ohio, and was excommunicated in 1838. He spent the remainder of his life engaged in law and business, passing away in 1856 after drowning in the Mississippi River.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOWilliam Marks
William Marks (1792–1872) was a prominent leader in the early Latter-day Saint movement. Baptized in 1835, he quickly rose to positions of influence, becoming president of the church’s stake in Kirtland, Ohio, and later the stake president in Nauvoo, Illinois. Known for his opposition to polygamy, Marks grew uneasy with some of the more controversial teachings introduced by Joseph Smith in Nauvoo. After Joseph Smith’s death in 1844, Marks initially aligned with Sidney Rigdon’s leadership claim but soon joined with James Strang’s faction. Eventually, he rejected both and became a key figure in the formation of the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS), supporting Joseph Smith III’s leadership. Marks served as a counselor in the RLDS First Presidency until his death in 1872.
BIOOliver Granger
Oliver Granger (1794–1841) was an early member of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, known for his faithfulness and trustworthiness. A former War of 1812 veteran and merchant, he joined the church in the 1830s. Granger was tasked by Joseph Smith with resolving church debts during the financial crisis in Kirtland, Ohio. Despite the difficulty of the assignment, he carried it out honorably, earning the deep respect of church leaders. In Doctrine and Covenants 117:12–15, Joseph Smith praised Granger, promising his name would be held in sacred remembrance. Granger later moved to Far West, Missouri, and then to Nauvoo, Illinois, and finally back to Kirtland, Ohio, where he passed away in 1841.
BIOOneida Community
The Oneida Community was a 19th-century utopian religious commune founded in 1848 in Oneida, New York, by John Humphrey Noyes. The community practiced "complex marriage," where all members were considered to be married to each other, rejecting monogamy. They also emphasized communal ownership, mutual criticism, and gender equality in work. Known for their focus on spiritual perfection and economic success, they produced goods such as silverware, which became a lasting legacy. Internal conflicts and legal pressures led to the commune's disbandment in 1881, transitioning into the Oneida silverware company.
[1]↩︎
De oorspronkelijke naam van de instelling was op 2 november 1836 de 'Kirtland Safety Society'. Maar in januari 1837 werd de naam veranderd in de 'Kirtland Safety Society Anti-Banking Company'.
- Text of the Constitution of the Kirtland Safety Society Bank from November 2, 1836.
- The text of the Articles and Agreements of the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company from January 2, 1837.
[2]↩︎
“De grondwet van de Kirtland Bank, 2 november 1836,” gepubliceerd in de editie van december 1836 van de Messenger and Advocate, noemde Joseph Smith, Sidney Rigdon en Oliver Cowdery als de oprichters.
- Text of the Constitution of the Kirtland Safety Society Bank from November 2, 1836.
[3]↩︎
Joseph Young schreef in een brief van 18 november 1880 het volgende aan Lewis Harvey:
De profeet had een plan opgevat om een bank op te richten, met het doel hun financiële problemen te verlichten, waarvan alle heiligen geloofden dat het Gods goedkeuring en steun had.
- Writing in November 1880, Joseph Young informs Lewis Harvey that the Kirtland Bank is a stumbling block for Church members.
[4]↩︎
Op 3 september 1837 reorganiseerde Joseph Smith de kerkleiding in Kirtland, Ohio, na onenigheid onder de kerkleiders door het mislukken van de Kirtland Safety Society. In november 1837 stopte de Kirtland Safety Society met alle activiteiten.
[5]↩︎
De oorspronkelijke statuten van de organisatie, gedateerd 2 november 1836, noemden haar "the Kirtland Safety Society Bank."
- Text of the Constitution of the Kirtland Safety Society Bank from November 2, 1836.
[6]↩︎
Op 2 november 1836 meldde Joseph:
President O[liver] Cowdery werd naar Philadelphia gestuurd [HC 2:467] om platen voor de instelling te regelen; en ouderling O[rson] Hyde moest naar Columbus gaan, met een verzoekschrift aan de wetgevende macht van Ohio voor een oprichtingsakte, dat vroeg in hun zitting werd ingediend, maar omdat we Mormonen waren, kwam de wetgevende macht met een slap excuus, waarop ze weigerden ons die bankrechten te geven die ze zo vrij aan anderen gaven; daardoor moest ouderling Hyde terugkeren zonder dit doel van zijn zending te bereiken, terwijl ouderling Cowdery er wel in slaagde om, tegen grote kosten, de platen te verkrijgen en ze naar Kirtland te brengen.
- Joseph reports the establishment of the Kirtland Bank and the procuring of plates for the bank; petition to Ohio legislature for an act of incorporation was not successful.
[7]↩︎
De naamsverandering van "Kirtland Safety Society" naar "Kirtland Safety Society Anti-Banking Company" vond plaats op 2 januari 1837 in “Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 January 1837.” In de statuten stond:
Wij, de ondergetekende inschrijvers, vormen hierbij, ter bevordering van onze tijdelijke belangen en voor het betere beheer van onze verschillende beroepen, die bestaan uit landbouw, ambachten en handel, samen een firma of bedrijf voor de bovengenoemde doelen, onder de naam “Kirtland Safety Society Anti-Banking Company”, en voor het juiste beheer van die firma gaan wij individueel en gezamenlijk akkoord met de volgende overeenkomstsartikelen en nemen die aan.
Zoals de website The Joseph Smith Papers opmerkt:
De naamsverandering weerspiegelde het feit dat de Kirtland Safety Society geen door de staat erkende instelling was en daarom alleen onofficieel bankdiensten kon verlenen.
Er werd ook aan toegevoegd:
Deze term is misleidend. Anders dan de antibankvleugel van de Democratische Partij, die zich verzette tegen papiergeld en de snelle toename van banken, waren de aandeelhouders van de Kirtland Safety Society niet tegen bankieren en bleven ze hun instelling als bank runnen.
- The Joseph Smith Papers website discusses the history of the Kirtland Bank.
- The text of the Articles and Agreements of the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company from January 2, 1837.
[8]↩︎
Onderzoeker van de Heiligen der Laatste Dagen R. Mckay White zei dat Joseph en de andere leiders het een ‘anti-bank’ noemden vanwege het ‘precedent dat was geschapen door andere banken zonder vergunning in Ohio en aangrenzende staten’.
In dezelfde lijn merkte rechtshistoricus Jeffrey N. Walker op dat de naamsverandering "blijkbaar een poging was om dit belangrijke verschil in de structuur en rechtsvorm van de Society van een door de staat gecharterde onderneming naar een naamloze vennootschap verder te onderbouwen en er volledig openbaar kennis van te geven."
- R. McKay White discusses the Kirtland Bank; concluded that Joseph was not guilty of any illegal behavior that led to the bank's failure.
- Jeffrey N. Walker discusses the Kirtland Bank and the lawsuit brought against Joseph.
[9]↩︎
De historicus Max H. Parkin van de Heiligen der Laatste Dagen legde uit dat de Kirtland Safety Society „aandelenbewijzen uitgaf op basis van het kapitaal dat door aandeelhouders was ingebracht, die in omloop werden gebracht als gewoon door een bank uitgegeven geld, waarbij de particuliere grond van de aandeelhouders samen met ontvangen specie (goud en zilver) de kapitaalbasis werd waarop het bedrijf werkte.”
Hij voegde er ook aan toe:
De Kirtland Safety Society gaf speciale papieren uit, zogenoemde aandelencertificaten, aan mensen die geld in het bedrijf investeerden. Deze certificaten werden gebruikt als gewoon geld. De waarde van deze certificaten werd gedekt door het land en het goud of zilver dat de investeerders bezaten, wat hielp om de activiteiten van het bedrijf te ondersteunen.
- Max H. Parkin discusses the establishment of the "Kirtland Safety Society Anti-Banking Company," a joint-stock association, on January 2, 1837.
[10]↩︎
“Statuten voor de Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 januari 1837” luidt:
Art. 14. Alle biljetten die door genoemde vennootschap worden uitgegeven, moeten worden ondertekend door de penningmeester en de secretaris daarvan, en wij, de individuele leden van genoemde firma, verklaren ons hierbij gebonden tot de inlossing van al die biljetten. Art. 15. De biljetten die ten behoeve van genoemde vennootschap worden uitgegeven, moeten aan de penningmeester worden gegeven, in de volgende vorm: “Negentig dagen na datum beloven wij gezamenlijk en ieder afzonderlijk A. B. of order [blank] dollar en [blank] cent te betalen, waarde ontvangen.”
- The text of the Articles and Agreements of the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company from January 2, 1837.
[11]↩︎
Artikel 15 van "Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 January 1837" luidt:
Daarvan moet op dat moment in de boeken aantekening worden gemaakt, van het bedrag, door wie het is gegeven en wanneer het verschuldigd is—en het moet worden gedeponeerd bij de dossiers en papieren van genoemde vereniging.
- The text of the Articles and Agreements of the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company from January 2, 1837.
[12]↩︎
Paragraaf 1 van “Een wet om het uitgeven en in omloop brengen van niet-geautoriseerd bankpapier te verbieden” (27 januari 1816) luidt:
Worde bepaald door de algemene vergadering van de staat Ohio, dat als iemand binnen deze staat handelt als een functionaris of geldelijke vereniging, vallend binnen de beschrijving in de tweede sectie van deze wet, behalve een bank die is opgericht door een wet van deze staat, hij voor elke overtreding een boete van duizend dollar verbeurt en betaalt.
- Text of the Act of January 27, 1816, passed by the General Assembly of Ohio, prohibiting the issuing and circulating of unauthorized bank paper.
[13]↩︎
Artikel 23 van ‘Een wet om gerechtelijke procedures te regelen waarbij banken en bankiers partij zijn, en om de uitgifte van bankbiljetten van bepaalde soorten te verbieden’ (24 januari 1824) luidt:
Dat er geen rechtsvordering ingesteld mag worden op biljetten of bankbiljetten die hierna worden uitgegeven door een bank, bankier of bankiers, en bedoeld zijn voor omloop, noch op een biljet, bankbiljet, obligatie of andere zekerheid die gegeven is en betaalbaar is gesteld aan een dergelijke bank, bankier of bankiers, tenzij die bank, bankier of bankiers krachtens de wetten van deze staat rechtspersoonlijkheid hebben gekregen en bevoegd zijn om zulke bankbiljetten en biljetten uit te geven, maar dat al zulke biljetten, bankbiljetten, obligaties en andere zekerheden in alle rechtbanken als absoluut ongeldig beschouwd en behandeld moeten worden.
- Text of the the Act of 1824, issued by the Ohio General Assembly, prohibiting unauthorized issuing of banknotes.
[14]↩︎
De openbaring, die nu als sectie 64:27-29 van de Leer en Verbonden is gecanoniseerd, luidt:
27. Zie, in mijn wetten staat, of het is verboden, om schulden te maken bij uw vijanden; 28. Maar zie, er wordt nergens gezegd dat de Heer niet zou mogen nemen wanneer het Hem behaagt, en betalen zoals het Hem goeddunkt. 29. Daarom, aangezien u rentmeesters bent, bent u op de boodschap van de Heer; en wat u ook doet volgens de wil van de Heer, is het werk van de Heer.
- Section 64 of the Doctrine and Covenants warns the Church from getting into debt from their enemies.
[15]↩︎
Sectie 109 van de Leer en Verbonden beschrijft hoe Joseph de Kirtland-tempel inwijdde.
- Doctrine and Covenants Section 109 includes the text of Joseph's prayer dedicating the Kirtland Temple on March 27, 1836.
[16]↩︎
Hoewel het exacte bedrag onbekend is, melden sommigen dat de totale bouwkosten tussen de 30.000 en 40.000 dollar lagen. Volgens een verslag van George A. Smith bedroegen de totale kosten ongeveer 100.000 dollar.
[17]↩︎
Leland Homer Gentry gaf in zijn proefschrift over de geschiedenis van de kerk tijdens de Missouri-periode de volgende uitsplitsing van schulden die de kerk had gemaakt vóór de oprichting van de Kirtlank Bank:
De kerk in Ohio had, net als die in Missouri, veel schulden. Drie belangrijke kostenposten waren hiervoor verantwoordelijk: (1) een schuld van zesduizend dollar die was opgebouwd door herhaalde pogingen om het land van de kerk in Jackson County terug te krijgen; (2) een schuld van dertienduizend dollar die was ontstaan door de bouw van de Kirtland-tempel; (3) een schuld van een niet genoemd bedrag voor de aankoop van land waar de kerk zich in vrede kon vestigen.
- Leland Homer Gentry, in a PhD thesis on the history of the Church during the Missouri period, provides a discussion of the failure of the Kirtland Bank.
[18]↩︎
De openbaring, gecanoniseerd als sectie 111 van de Leer en Verbonden, draagt de heiligen op om zich “geen zorgen te maken over hun schulden, want Ik zal u macht geven om ze af te betalen.”
- Revelation to Joseph where the Lord promises that the Church will be given the power to pay off their debts.
[19]↩︎
In zijn brief schreef Oliver:
Er is nog steeds geld in Wall Street, en “Draper, Underwood” en anderen staan klaar om rechtspersonen aan platen en stempels te helpen, om meer te maken. Onze regering bouwt een groot douanegebouw op de hoek van Nassau Street en Wall Street, dat, wanneer het klaar is, heel indrukwekkend zal zijn.
- In a letter from August 1836, Oliver Cowdery notes that he is "ready to help incorporated bodies to plates and dyes" to print banknotes.
[20]↩︎
Mark Lyman Staker schreef:
Kerkleiders hadden in 1833 al wat grond van Peter French gekocht die het centrum van hun geplande stad zou worden. Maar door de voortdurende toestroom werd duidelijk dat ze meer grond nodig zouden hebben. Het is niet precies duidelijk wanneer ze besloten een bank op te richten en land te kopen; maar Joseph Smith en zijn metgezellen keerden op 12 of 13 september terug uit Massachusetts met een duidelijk idee van wat ze wilden doen.
Elders merkte Staker op dat:
Nadat Joseph Smith, Sidney Rigdon, Hyrum Smith en Oliver Cowdery op 12 of 13 september 1836 in Kirtland waren aangekomen na hun reis naar Salem, Massachusetts, raakte het idee van een bank al snel stevig verankerd in de gemeenschap. Brigham Young schreef in zijn kasboek: “15 okt. [1836] B Young betaalde vandaag 150 cent in zilver aan de Bank.” Hoewel bankstortingen niet direct rente opleverden zoals later in die eeuw het geval zou zijn, moedigden economen mensen in die tijd aan om hun geld op banken te storten om sparen in een beschermde omgeving te bevorderen.
- Mark Staker discusses the economics of Kirtland and the events that led up to the establishment and failure of the Kirtland Bank.
[21]↩︎
Joseph Young schreef in een brief van 18 november 1880 het volgende aan Lewis Harvey:
De profeet had een plan opgevat om een bank op te richten, met het doel hun financiële problemen te verlichten, waarvan alle heiligen geloofden dat het Gods goedkeuring en steun had.
- Writing in November 1880, Joseph Young informs Lewis Harvey that the Kirtland Bank is a stumbling block for Church members.
[22]↩︎
De overeenkomst luidde:
Persoonlijk verschenen Wm. Miller, Wm. Smith, Don C. Smith en Joseph Smith Jr., die erkenden dat zij het voorgaande document hadden ondertekend en verzegeld; en dat dit hun vrije handeling en akte is. Ik verklaar verder dat ik de genoemde Phebe Miller, Caroline Smith, Agnes M Smith en Emma Smith afzonderlijk en apart van haar genoemde echtgenoot heb onderzocht en haar toen en daar de inhoud van het voorgaande document heb bekendgemaakt; en bij dat onderzoek verklaarde zij dat zij het vrijwillig had ondertekend, verzegeld en erkend en dat zij er nog steeds mee instemde.
- Mortgage agreement between Joseph, William Miller, William Smith, and Don Carlos Smith with Peter French for land in Kirtland.
[23]↩︎
In hetzelfde document meldde Joseph Smith de afwijzing van een handvest op 2 november 1836:
Op 2 november stelden de broeders in Kirtland bepaalde overeenkomstsartikelen op, ter voorbereiding op de organisatie van een bankinstelling die de Kirtland Safety society zou heten. President O[liver] Cowdery werd naar Philadelphia afgevaardigd [HC 2:467] om platen voor de instelling te laten maken; en ouderling O[rson] Hyde moest naar Columbus gaan met een verzoekschrift aan de wetgevende macht van Ohio voor een oprichtingsakte, die vroeg in hun zittingsperiode werd ingediend, maar omdat wij Mormons waren, verzon de wetgevende macht een flauw excuus, waarop zij weigerden ons die bankrechten te geven die zij zo vrijelijk aan anderen gaven; daardoor was ouderling Hyde gedwongen terug te keren zonder dit doel van zijn zending te bereiken, terwijl ouderling Cowdery er wel in slaagde om, tegen grote kosten, de platen te laten maken en ze naar Kirtland te brengen.
- Joseph reports the establishment of the Kirtland Bank and the procuring of plates for the bank; petition to Ohio legislature for an act of incorporation was not successful.
[24]↩︎
Artikel I van de ‘Constitution of the Kirtland Safety Society Bank’ (2 november 1836) luidt:
Het kapitaal van genoemde bank mag niet minder zijn dan vier miljoen dollar; te verdelen in aandelen van elk vijftig dollar; en kan tot elk bedrag worden verhoogd, naar goeddunken van de directeuren.
- Text of the Constitution of the Kirtland Safety Society Bank from November 2, 1836.
[25]↩︎
Historicus Ernest Ludlow Bogart merkte in Financial History of Ohio op:
Betalingen in specie waren in Ohio opgeschort, net als in de rest van het land, na de paniek van 1837. Het volgende jaar werden alle bankbiljetten onder de $3 verboden na 4 juli 1839; alle biljetten onder de $5 en tussen de $5 en $10 na 1 oktober 1839. Als een bank de wet overtrad, moest die een boete van $50 betalen voor elk niet-toegestaan biljet, of haar bankrechten verliezen. Een andere wet in 1840 liet zien hoe ineffectief deze wetgeving was geweest. Kleine biljetten werden opnieuw verboden, net als post notes en biljetten die ergens anders betaalbaar waren dan op de plaats van uitgifte. Van alle biljetten werd verklaard dat ze in specie inwisselbaar waren, geen enkele makelaar mocht illegale biljetten uitbetalen, en geen enkele staatsfunctionaris mocht biljetten onder de $5 ontvangen of uitbetalen. Deze wet had enig succes in het terugdringen van de omloop van niet-toegestane biljetten.
Heilige der Laatste Dagen-historicus Scott H. Partridge schreef:
Op het moment dat de banken in Ohio weigerden hun bankbiljetten in specie uit te betalen, wisten zij dat de banken in de staten in het noorden en zuiden, oosten en westen, in het algemeen, zo niet overal, de uitbetaling in specie hadden opgeschort. De banken in Ohio waren zich er goed van bewust dat het voortzetten van uitbetalingen in specie, onder zulke omstandigheden, hen zou blootstellen aan zware en voortdurende aanspraken op hun muntgeld; en dat nog wel door banken uit andere staten die hun deuren voor deze manier van uitbetalen hadden gesloten.
- Ernest Ludlow Bogart reports on the shift to state bank money in Ohio; notes the Ohio legislature made it illegal for any person to act as an agent or circulate notes for the Bank of the United States.
- Scott H. Partridge discusses the failure of the Kirtland Bank and the question of how much blame Joseph has for such; also discusses contemporary banks and their failures.
[26]↩︎
Artikel 1 van de statuten luidt:
Het aandelenkapitaal van genoemde vereniging of firma mag niet minder zijn dan vier miljoen dollar; te verdelen in aandelen van elk vijftig dollar; en het mag tot elk bedrag worden verhoogd, naar goeddunken van de bestuurders.
- The text of the Articles and Agreements of the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company from January 2, 1837.
[27]↩︎
In zijn dagboek voor 6 januari 1837 noteerde Wilford Woodruff dat Joseph het volgende onderwees:
Als we gehoor zouden geven aan de geboden die de Heer vanmorgen had gegeven, zou alles goed zijn. Moge de Heer broeder Joseph zegenen met alle heiligen en de bovengenoemde instelling steunen en haar beschermen, zodat elk wapen dat ertegen wordt gevormd gebroken mag worden en op niets uitloopt, terwijl de Kirtland Safety Society de grootste van alle instellingen op AARDE zal worden.
- Wilford Woodruff records Joseph teaching that, if the Saints were to be faithful, the Kirtland Bank "shall become the greatest of all institutions on earth."
[28]↩︎
De dagvaarding, uitgegeven op 9 februari 1837, luidt:
Aan de sheriff van onze genoemde county. . . Gegroet:— Wij bevelen u Joseph Smith Junior op te roepen, als hij in uw rechtsgebied wordt aangetroffen, om voor ons Court of Common Pleas te verschijnen, dat op de eenentwintigste dag van komende maart zal worden gehouden in het gerechtsgebouw in de stad Chardon, om Samuel D. Rounds te antwoorden, die een vordering instelt zowel namens de staat Ohio als namens zichzelf, in een eis wegens schuld van duizend dollar, schade duizend dollar, zoals gezegd wordt. Verzuim hierin niet, maar doe van dit bevelschrift en van uw betekening naar behoren verslag. Gegeven onder het toezicht van de Edelachtbare Van R. Humphrey, president van onze genoemde rechtbank, te Chardon op de negende dag van februari in het jaar onzes Heren achttienhonderdzevenendertig. D[avid] D. Aiken, griffier.
- Summons issued by Sheriff Abel Kimball for Joseph on October 9, 1837.
[29]↩︎
Wilford Woodruff noteerde dat Joseph onderwees:
De stad breidde zich uit naar het oosten, westen, noorden en zuiden, stoomschepen zouden puffend de stad binnenkomen, onze goederen zouden via spoorwegen van Kirtland naar veel plaatsen worden vervoerd en waarschijnlijk naar Sion. Gebedshuizen zouden voor de Allerhoogste worden gebouwd, mooie straten zouden worden aangelegd zodat de heiligen erop konden lopen. Koningen van de aarde zouden komen om de heerlijkheid ervan te aanschouwen.
- Wilford Woodruff reports Joseph and Hyrum Smith teaching that Kirtland be a center of commerce where "Kings of the earth would come to behold the glory thereof."
[30]↩︎
Lyman E. Johnson en Orson Pratt richtten hun brief aan "Aan de bisschop en zijn raad in Kirtland, de ring van Sion", en schreven:
Wij geven de voorkeur aan de volgende beschuldigingen tegen pres. Joseph Smith jr., namelijk wegens liegen en verkeerde voorstelling van zaken — ook wegens afpersing — en wegens het respectloos spreken over zijn broeders achter hun rug om.
- Lyman E. Johnson and Orson Pratt accuse Joseph of lying, misrepresentation, and extortion.
[31]↩︎
Terugkijkend op het mislukken van de Kirtland Bank schreef Joseph:
In die tijd schoot een geest van speculatie in land en allerlei soorten eigendom, die in het hele land zo wijdverbreid was, diep wortel in de kerk, en de vruchten van die geest — kwade vermoedens, muggenzifterij, verdeeldheid, onenigheid en afval — volgden elkaar snel op, en het leek alsof alle machten van aarde en hel hun invloed op een bijzondere manier bundelden om de kerk in één keer omver te werpen en er definitief een einde aan te maken. Andere bankinstellingen [HC 2:487] weigerden de ‘Kirtland Safety Society’s Notes’; de vijand buitenaf en afvalligen in ons midden verenigden zich in hun plannen; meel en voorraden werden naar andere markten gestuurd
- Joseph, reflecting on the failure of the Kirtland Safety Society, notes that a spirit of speculation was prevalent in the Church; no quorum in the Church was exempt from the influence of "those false spirits."
[32]↩︎
Landspeculatie houdt in dat iemand onbebouwde of weinig gebruikte grond koopt in de verwachting dat de waarde ervan zal stijgen door toekomstige ontwikkeling, economische veranderingen of verschuivingen in de marktvraag. Speculanten proberen winst te maken door de grond voor een hogere prijs te verkopen, en nemen daarbij vaak een groot risico door onzekere toekomstige omstandigheden.
Volgens het Smithsonian Museum was dit een ‘riskante investeringspraktijk of -strategie uit de negentiende eeuw. . . . Tijdens de piek van de westwaartse expansie van de VS werd grote hoeveelheden openbaar land opengesteld voor particuliere speculatie.’
- Definition of "land speculation" from the Smithsonian American Art Museum.
[33]↩︎
Joseph schreef over hoe speculatie leidde tot zowel het faillissement van de Kirtland Bank als zijn uiteindelijke aftreden uit zijn ambt:
Enige tijd daarvoor legde ik mijn functie in de “Kirtland Safety Society” neer, deed ik mijn belang daarin van de hand en trok ik mij uit de instelling terug; omdat ik mij er, na zo’n lange beproeving, volledig van bewust was dat geen enkele instelling van die soort, opgericht op rechtvaardige en eerlijke beginselen, als zegen niet alleen voor de kerk maar voor het hele land, in zo’n tijd van duisternis, speculatie en slechtheid zou worden toegestaan haar werkzaamheden voort te zetten.
- Joseph records how he resigned his office from the Kirtland Bank; the bank was not successful due to the "darkness, speculation, and wickedness" of the time.
[34]↩︎
In het nummer van augustus 1837 van de Messenger and Advocate zou Joseph kerkleden waarschuwen voor speculanten die hun nu waardeloze Kirtland-biljetten "aansmeerden":
Aan de broeders en vrienden van de kerk van de Heiligen der Laatste Dagen wil ik graag een woord zeggen over de bankbiljetten van de Kirtland Safety Society Bank. Hierbij waarschuw ik hen op hun hoede te zijn voor speculanten, renegaten en gokkers, die nietsvermoedende en onoplettende mensen misleiden door hun die bankbiljetten aan te smeren, die hier niets waard zijn. Ik keur al zulke praktijken af en wijs ze af. Ik weet dat ze schadelijk zijn voor de beste belangen van de samenleving, evenals voor de beginselen van religie.
- Joseph cautions Church members about speculators who are "palming upon them" bills from the Kirtland Bank which are worthless.
[35]↩︎
De bijeenkomst vond plaats op 3 september 1837, en de notulen bevatten het volgende:
Vervolgens werd de kerk gevraagd of de Twaalf apostelen hun ambt van apostelschap moesten behouden. Ze werden één voor één door de president genoemd. Er werd gestemd dat Thomas B. Marsh, David W. Patten, Brigham Young, Heber C. Kimble [Kimball], Orson Hyde, P. P. Prath [Parley P. Pratt], Orson Pratt, William Smith en Wm E. McLellin hun ambt van apostelschap zouden behouden; Luke Johnson, Lyman Johnson en John F Boyngton [Boynton] werden afgewezen om in dat ambt te dienen. Degenen die waren afgewezen, kregen de gelegenheid om hun belijdenis af te leggen, als ze die wilden afleggen.
- Minutes of the September 3, 1837 meeting where Joseph reorganized the Church in Kirtland, Ohio.
[36]↩︎
Apostelen zoals Thomas Marsh, David Patten en William Smith zouden zich verzetten en later hun misstappen aan de kerkleiding bekennen. In haar brief aan haar broer, James C. Snow, gedateerd 22 juli 1837, schreef Eliza Ann Carter op dat in de middag van 8 juli 1837:
William Smith, Parley P. Pratt, Orson Pratt, Sidney Rigdon en Joseph Smith, jr. legden bekentenissen af. William Smith legde een zeer nederige bekentenis af aan de kerk over zijn gedrag in de afgelopen winter—hij zei dat hij vastbesloten was alles op te geven en eropuit te trekken om het evangelie tot aan de uiteinden van de aarde te verkondigen. Parley Pratt en Orson Pratt zeiden dat ze er werkelijk van overtuigd waren dat de beschuldigingen die het afgelopen seizoen tegen broeder Joseph waren ingebracht, in feite onjuist waren. Ze waren nu in hun eigen gedachten volledig overtuigd dat Joseph, alles bij elkaar genomen, het beste had gedaan wat hij kon. Ze bekenden dat hun verstand verduisterd was geweest, hun hart verhard, en dat ze veel dingen tegen de profeet hadden gezegd die ze niet hadden moeten zeggen.
- Eliza Ann Carter, in a letter to James C. Snow, reports on the confession of apostles such as Thomas Marsh, David Patten, and William Smith after dissenting from Joseph due to the Kirtland Bank.
[37]↩︎
Rechter Samuel Rounds zou Joseph in totaal $1.024,10 in rekening brengen, bestaande uit een boete van $1.000, proceskosten van de eiser van $23,50 en proceskosten van de gedaagde van $0,75.
- October 24, 1837 judgment against Joseph by Samuel Rounds, totaling $1,024.10; Grandison Newell received $604.50 from the sheriff.
[38]↩︎
In zijn essay 'Kirtland Economy' schreef de historicus van de Heiligen der Laatste Dagen Larry T. Wimmer:
De grote vraag om de biljetten van de Kirtland Safety Society in te wisselen, leidde ertoe dat binnen de eerste maand van haar bestaan de uitbetaling in specie werd stopgezet. Daarna werden de biljetten gedekt door grondwaarden in plaats van specie, en bijna meteen werden ze met flinke waardevermindering verhandeld. Het kreeg ook klappen door de landelijke bankenpaniek van mei 1837, toen alle banken in Ohio stopten met uitbetaling in specie. De hardnekkige bank in Kirtland, of antibank, ging ondanks haar haperende activiteiten door tot november, toen ze voorgoed de deuren sloot.
- Larry T. Wimmer discusses the economy during the Kirtland era of Church history, including the history of the Kirtland bank.
[39]↩︎
Op 1 januari 1838 verklaarde Joseph:
Een nieuw jaar brak aan voor de kerk in Kirtland, in alle bitterheid van de geest van afvallige mobocratie; die bleef woeden en steeds heviger werd, totdat ouderling [Sidney] Rigdon en ik gedwongen waren te vluchten voor zijn dodelijke invloed, zoals de apostelen en profeten van vroeger deden, en zoals Jezus zei: “wanneer zij u vervolgen in de ene stad, vlucht dan naar een andere:” en op de avond van 12 jan. <12. Joseph & Sidney left Kirtland for Far West.> <omstreeks 10 uur> verlieten wij Kirtland te paard om te ontsnappen aan het geweld van de menigte, dat op het punt stond over ons los te barsten onder het mom van een juridisch proces om hun helse plannen te verbergen en zichzelf te redden van het rechtvaardige oord[e]el van de wet.
- Joseph, on January 1, 1838, reports a "spirit of apostate mobocracy" continues to rage against him and Sidney Rigdon; they fled Kirkland to escape mob violence.
[40]↩︎
"Specie" werd in Webster's woordenboek uit 1828 gedefinieerd als "Muntgeld; koper, zilver of goud dat is geslagen en gebruikt als circulerend betaalmiddel in de handel."
- Webster's 1828 dictionary defines of "Specie."
[41]↩︎
In zijn brief schreef Warren Parrish dat:
Ik heb naar [Joseph Smith] geluisterd met gevoelens van niet alledaagse aard, toen hij verklaarde dat de hoorbare stem van God hem opdroeg een Banking-Anti Banking-instelling op te richten die, net als de staf van Aäron, alle andere banken zou opslokken (met uitzondering van de Bank of Monroe,) en zou groeien, bloeien en zich verspreiden van de rivieren tot de uiteinden van de aarde, en zou voortbestaan wanneer alle andere in puin zouden liggen. Ik ben verbaasd geweest hem te horen verklaren dat wij 60.000 dollar in specie in onze kluizen hadden, en $600.000 tot onze beschikking, terwijl wij niet meer dan $6.000 hadden en niet over meer konden beschikken; ook dat wij maar ongeveer tienduizend dollar van onze biljetten in omloop hadden, terwijl hij, als kassier van de instelling, wist dat het er ten minste $150.000 waren.
- In a letter to the editor of the Painesville Republican, Warren Parrish discusses the Kirtland Bank; notes he was astonished to hear Joseph declare that the bank had $60,000 in specie and $600,00 at their command.
[42]↩︎
De kosten van de gerechtelijke uitspraken tegen Joseph Smith en Sidney Rigdon werden overgedragen aan hun gemachtigden, William Marks en Oliver Granger, voor $1.600. Grandison Newells verslag van het vonnis op 24 oktober 1837 luidt:
Voor en in overweging van zestienhonderd dollar, contant aan mij betaald door William Marks en Oliver Granger, verkoop, draag en stel ik hierbij over aan genoemde William Marks en Oliver Granger twee vonnissen ten gunste van Samuel D. Rounds en aan mij overgedragen door genoemde Rounds tegen Joseph Smith jr en Sidney Rigdon, elk ter waarde van duizend dollar, welke vonnissen werden verkregen bij het Court of Common Pleas, gehouden te Chardon in en voor het graafschap Geauga, te weten op de 24e dag van oktober 1837, en ik ga ermee akkoord alle kosten te betalen die tot op deze datum op genoemde vonnissen zijn opgebouwd.
- Grandison Newell acknowledges that William Marks and Oliver Granger have been assigned $1,600 judgement against Joseph, acting as his agents.
[43]↩︎
Joseph Smith beweerde:
Parrish stal het papier uit de instelling en ging er valse of nagemaakte munten mee kopen. Hij werd een partner van de bedriegers van Tinker’s Creek en kocht samen met Julias [Julius] Granger verschillende soorten eigendommen ermee, die hij voor zichzelf gebruikte, en vernietigde zo al snel de instelling volledig.
George A. Smith zou de beschuldiging van diefstal tegen Warren Parrish op 15 november 1864 herhalen:
Warren Parrish was de kassier van de bank, en een aantal andere mannen die afvallig werden, waren bestuurders. Zonder dat de president of de kassier ervan wisten, haalden zij honderdduizend dollar uit de kluis en stuurden hun agenten rond onder de broeders om hun boerderijen, wagens, runderen, paarden en alles wat ze maar te pakken konden krijgen te kopen. De broeders verzamelden dit geld en stopten het in de bank, en die verraders stalen het en stuurden het weer weg om opnieuw aankopen te doen, en ze gingen daarmee door totdat het complot werd ontdekt en de uitbetaling stopte. Het waren de vervloekte afvalligen — hun diefstal en roverijen, en hun helse schurkenstreken — die verhinderden dat die bank werd geleid zoals de Profeet het had bedoeld. Als zij de raad van Joseph hadden gevolgd, bestaat er geen twijfel over dat het de belangrijkste bank in Ohio zou zijn geweest, waarschijnlijk van de natie.
- Joseph, in the Elders' Journal, discusses the Kirtland Bank and Warren Parrish and Grandison Newell's charges against him.
- George A. Smith, in a sermon from 1864, accuses Warren Parrish and other dissenters of stealing from the safe of the Kirtland Bank.
[44]↩︎
Heilige der Laatste Dagen-historica Elizabeth Kuehn merkte op:
Hoewel kerkleden veel hadden opgeofferd voor de tempel, werd een groot deel van de bouwkosten gedragen door de kerk, namelijk door het tempelbouwcomité, wat leidde tot schulden van duizenden dollars. Joseph Smith en andere kerkleiders wisten van de grote schulden die waren opgebouwd bij de bouw van de tempel en maakten zich daar zorgen over, maar dit was niet de verlammende schuld waar het soms van is gemaakt. Kerkleiders maakten zich zorgen, maar waren niet wanhopig.
In haar presentatieslides schatte Kuehn dat de schuld van de kerk in maart 1836 tussen de 10.000 en 20.000 dollar lag.
- Elizabeth A. Kuehn discusses the crisis of 1837 and the establishment and failure of the Kirtland Safety Society.
[45]↩︎
Leland Homer Gentry gaf in zijn proefschrift over de geschiedenis van de kerk tijdens de Missouri-periode de volgende uitsplitsing van schulden die de kerk had gemaakt vóór de oprichting van de Kirtlank Bank:
De kerk in Ohio zat, net als die in Missouri, diep in de schulden. Drie belangrijke kostenposten waren hiervoor verantwoordelijk: (1) een schuld van zesduizend dollar die was opgebouwd door herhaalde pogingen om het land van de kerk in Jackson County terug te krijgen; (2) een schuld van dertienduizend dollar die was ontstaan door de bouw van de tempel in Kirtland; (3) een schuld van een niet genoemd bedrag voor de aankoop van land waar de kerk zich in vrede kon vestigen.
- Leland Homer Gentry, in a PhD thesis on the history of the Church during the Missouri period, provides a discussion of the failure of the Kirtland Bank.
[46]↩︎
In een artikel uit 2003, gepresenteerd voor de Mormon History Association, schatte Elwin C. Robison dat de totale kosten van de Kirtland-tempel ongeveer $30.000 bedroegen.
- Elwin C. Robison discusses the overall cost of the Kirtland Temple; concludes it may have cost overall $30,000.
[47]↩︎
Heilige der Laatste Dagen-historicus Mark Lyman Staker schreef in een boek over de historische context van Joseph Smiths openbaringen in Ohio:
Ondanks onzekerheid over de totale kosten bracht het gebouw duidelijk veel hogere uitgaven met zich mee dan aanvankelijk was verwacht. Kostenramingen lopen uiteen van $30.000 tot $100.000, waarbij de werkelijke kosten waarschijnlijk iets meer dan $40.000 bedroegen.
- Mark Staker estimates the total cost of the construction of the Kirtland Temple to be "a little over $40,000."
[48]↩︎
Volgens de CPI-inflatiecalculator zou $30.000 in 1837 in 2024 $976.037,50 waard zijn, terwijl $40.000 in 2024 $1.301.383,33 waard zou zijn.
- CPI Inflation Calculator estimates $40,000 in 1837 would be worth $1,301,383.33 today.
- CPI Inflation Calculator estimates $30,000 in 1837 would be worth $976,037.50 in 2024.
[49]↩︎
In een toespraak op 18 maart 1855 zei George A. Smith dat de totale kosten van de bouw van de tempel in Kirtland "niet minder dan honderdduizend dollar" waren. Volgens de CPI Inflation Calculator zou $100.000 in 1837 in 2024 $3.253.458,33 waard zijn.
Elwin C. Robison schreef echter in een artikel over de kosten van de Kirtland tempel dat George A. Smith een deel van de kosten van de Kirtland tempel verwarde met die van de latere Nauvoo tempel. Hij zei:
George A. Smiths schatting van meer dan $100.000 kan het gevolg zijn van enige overdrijving, maar weerspiegelt mogelijk de werkelijke kosten van de grotere Nauvoo-tempel van gehouwen steen. Hoe dan ook, gezien alles wat George A. Smith heeft doorstaan, is het zeker dat hij vond dat de inspanning van de heiligen om de tempel in Kirtland te bouwen 100.000 dollar waard was.
[50]↩︎
Joseph Young herinnerde zich in een brief uit 1880: "De profeet had een plan bedacht om een bank op te richten, met als doel hun financiële problemen te verlichten, waarvan alle heiligen geloofden dat het de goedkeuring en gunst van God had."
- Writing in November 1880, Joseph Young informs Lewis Harvey that the Kirtland Bank is a stumbling block for Church members.
[51]↩︎
Zoals samengevat op de website van de Joseph Smith Papers:
Een bank kon, als die succesvol was, gemeenschappen veel financiële steun bieden door inwoners van een lokale munt en een bron van krediet te voorzien. Daardoor ontstond een sterkere basis voor de lokale economie en een betere manier om liquiditeit te bieden voor de aankoop van land, bouw en handelsactiviteiten.
- The Joseph Smith Papers website discusses the history of the Kirtland Bank.
[52]↩︎
Allen N. Berger en Christa H. S. Bouwman schreven: "De standaardopvatting over liquiditeitscreatie is dat banken liquiditeit creëren door illiquide activa om te zetten in liquide verplichtingen."
Zoals historica Elizabeth Kuehn opmerkte:
Een bank was logisch voor een groeiende gemeenschap als Kirtland. Kleinere frontierbanken die waren opgericht door plaatselijke leden van de gemeenschap waren een gewoon verschijnsel in het negentiende-eeuwse Amerika. Banken maakten het mogelijk om niet-liquide bezittingen zoals land – het enige echte bezit dat de heiligen der laatste dagen hadden – te gebruiken als onderpand voor leningen. Zo kwam er geld beschikbaar dat de kerk en haar leden nodig hadden om land te kopen, huizen te bouwen en kerkleden in Missouri te helpen.
- Elizabeth A. Kuehn discusses the crisis of 1837 and the establishment and failure of the Kirtland Safety Society.
- Allen N. Berger and H. S. Bouwman discuss the creation of liquidity by banks.
[53]↩︎
Historicus van de Heiligen der Laatste Dagen Dale W. Adams merkte op dat er in de jaren 1830 in Ohio veel bedrijven waren (zoals vastgoedverenigingen, spoorwegmaatschappijen en bibliotheken) die bankbiljetten uitgaven. Bijvoorbeeld:
De Granville Alexandrian Society Bank functioneerde bijvoorbeeld met tussenpozen als bank van 1814 tot 1741 op basis van een wet waarmee een bibliotheekvereniging werd opgericht. In verschillende van die jaren betaalde deze ‘bank’ staatsbelastingen die in Ohio op alle banken werden geheven. Een ander voorbeeld van een quasibank was de Ohio Railroad Company, die in 1836 door de staatswetgever werd opgericht. Dit bedrijf, gevestigd bij Cleveland, legde zijn statuten zo uit dat het script mocht uitgeven en in omloop brengen. Het begon daarmee ongeveer tegelijk met de Kirtland Bank. In slechts een paar maanden gaf het script uit met een nominale waarde van bijna $100.000.
In een boek over de economische geschiedenis van Amerika merkte Herman E. Krooss op dat veel instellingen vóór de Burgeroorlog een vorm van commercieel bankieren bedreven.
- Herman E. Krooss discusses early American commercial banking before the U.S. Civil War.
- Dale W. Adams examines the inability of the Kirtland Bank to receive a charter, a factor that would lead to its eventual failure.
[54]↩︎
Heilige der Laatste Dagen-historicus Dale W. Adams schreef:
Zelfs aan het eind van de jaren 1830 legden sommige handelsfirma’s met door de staat verleende oprichtingscharters die charters zo uit dat ze bankachtige functies mochten uitvoeren. De Granville Alexandrian Society Bank functioneerde bijvoorbeeld met tussenpozen als bank van 1814 tot 1841 op basis van een wet die een bibliotheekvereniging oprichtte. In verschillende van die jaren betaalde deze “bank” staatsbelastingen die in Ohio van alle banken werden geheven. Een ander voorbeeld van een quasibank was de Ohio Railroad Company, die in 1836 door de staatswetgever werd opgericht. Dit bedrijf was gevestigd in de buurt van Cleveland en legde zijn charter zo uit dat het schriftelijk betaalmiddel mocht uitgeven en in omloop brengen.
Adams merkte ook op:
Het lijkt erop dat commerciële bedrijven werden aangemoedigd om bankachtige zaken te doen, zelfs zonder bankvergunningen van de staat, door Whigs en mensen uit de soft-money-vleugel van de Democratische Partij. Eenvormige oppositie tegen deze quasi-banken ontstond pas nadat de meeste bankinstellingen in Ohio ernstige financiële problemen kregen als gevolg van de economische onrust die in 1873 begon.
- Dale W. Adams examines the inability of the Kirtland Bank to receive a charter, a factor that would lead to its eventual failure.
[55]↩︎
De openingstekst van de wet van 27 januari 1816, “Een wet om de uitgifte en circulatie van niet-geautoriseerd bankpapier te verbieden”, luidt:
Art. 1. Wordt vastgesteld door de algemene vergadering van de staat Ohio, dat als iemand binnen deze staat optreedt als functionaris van een geldvereniging die valt onder de omschrijving in het tweede deel van deze wet, met uitzondering van een bank die is opgericht krachtens een wet van deze staat, hij voor elke dergelijke overtreding een boete van duizend dollar verbeurt en moet betalen. Art. 2. Wordt verder vastgesteld, dat elke onderneming of vereniging die geld uitleent en via haar functionaris of functionarissen, of via enige andere persoon of personen, obligaties, promessen of biljetten uitgeeft, betaalbaar aan toonder of betaalbaar aan order en blanco geëndosseerd, of een andere constructie of werkwijze gebruikt waardoor de obligaties, promessen of biljetten die door zo’n onderneming of vereniging of namens haar zijn uitgegeven, door overhandiging worden doorgegeven of in omloop gebracht, binnen deze wet als een bank wordt beschouwd en aangemerkt.
Historicus William Graham Sumner gaf de volgende achtergrond bij de wet van 1816:
In 1815 begon Ohio een strijd die ze langer en krachtiger voerde dan enige andere staat tegen niet-geautoriseerde bankbiljetten, blijkbaar omdat ze daar minder succes mee had. Ze probeerde ook haar banken te belasten, en haar eerste stappen in die richting zijn vooral opmerkelijk omdat ze laten zien dat haar poging om een paar jaar later belasting te heffen op de Bank of the United States geen op zichzelf staande actie tegen die bank was. Op 10 februari 1815 werd bepaald dat elke bankmaatschappij in de staat jaarlijks vier procent over haar dividenden moest betalen. Als een bank geen verslag uitbracht, moest de Auditor één procent heffen over het normale kapitaal van de bank. De Sheriff moest de rekening van de Auditor aan de bank overhandigen, en als die niet meteen werd betaald, samen met vier procent extra voor de kosten van de Sheriff, moest hij beslag leggen op het muntgeld en de bankbiljetten. Als hij daar niet genoeg van kon krijgen, moest hij ander eigendom van de bank in beslag nemen, het bekendmaken en verkopen. Alle contracten met personen of firma’s die biljetten uitgaven zonder daar wettelijk toestemming voor te hebben, zouden ongeldig zijn. Het ondertekenen of uitgeven van zulke biljetten werd strafbaar met een jaar gevangenisstraf en een boete van niet meer dan $5.000. De wet zou geen invloed hebben op banken zonder rechtspersoonlijkheid die vóór 1 januari 1815 waren begonnen, tot na 1 januari 1818.
- William Graham Sumner discusses the Act of 1816 issued by the Ohio General Assembly.
- Text of the Act of January 27, 1816, passed by the General Assembly of Ohio, prohibiting the issuing and circulating of unauthorized bank paper.
[56]↩︎
Artikel 23 van de wet van 1824 verbiedt het zonder toestemming uitgeven van bankbiljetten:
Dat er geen rechtsvordering ingesteld mag worden op biljetten of bankbiljetten die hierna worden uitgegeven door een bank, bankier of bankiers, en bedoeld zijn voor omloop, noch op een biljet, bankbiljet, obligatie of andere zekerheid die gegeven is en betaalbaar is gesteld aan een dergelijke bank, bankier of bankiers, tenzij die bank, bankier of bankiers krachtens de wetten van deze staat rechtspersoonlijkheid hebben gekregen en bevoegd zijn om zulke bankbiljetten en biljetten uit te geven, maar dat al zulke biljetten, bankbiljetten, obligaties en andere zekerheden in alle rechtbanken als absoluut ongeldig beschouwd en behandeld moeten worden.
- Text of the the Act of 1824, issued by the Ohio General Assembly, prohibiting unauthorized issuing of banknotes.
[57]↩︎
Dit leidde later tot pogingen om de verspreiding van niet-goedgekeurde bankbiljetten in de jaren 1830 te controleren. Ernest Ludlow Bogart merkte in zijn Financial History of Ohio op dat in 1838 alle bedrijven zonder rechtspersoonlijkheid verboden werd om zonder toestemming bankbiljetten uit te geven, en dat bedrijven met rechtspersoonlijkheid geen niet-goedgekeurde bankbiljetten mochten uitgeven op straffe van het verlies van hun vergunning.
- Ernest Ludlow Bogart reports on the shift to state bank money in Ohio; notes the Ohio legislature made it illegal for any person to act as an agent or circulate notes for the Bank of the United States.
[58]↩︎
De protestantse Bethmanns speelden volgens de historici Youssef Cassis en Philip L. Cottrell "een leidende rol bij het plaatsen van buitenlandse effecten, vooral Oostenrijkse, in het financiële centrum van Frankfurt in de tweede helft van de achttiende eeuw."
- Youssef Cassis and Philip L. Cottrell discuss the establishment of banks in Europe; notes that the Protestant Bethmanns played a leading role in placing foreign securities in Frankfurt's financial centre in the 18th-centry.
[59]↩︎
Volgens het document "Agreement to Divide and Organize, September 1, 1880" stelde de Oneida Community (een communitaire religieuze groep in het negentiende-eeuwse Amerika) op 20 augustus 1880 voor om "een naamloze vennootschap met beperkte aansprakelijkheid op te richten — Oneida Community Limited — uit de gemeenschappelijke bezittingen, met aandelen die aan huidige leden van de commune werden verkocht volgens een berekening die uitsluitend door de commissie werd bepaald."
- Text of the September 1, 1880 "Agreement to Divide and Reorganize" of the Oneida Community.
[60]↩︎
De oorspronkelijke statuten van de organisatie, gedateerd 2 november 1836, noemden haar "the Kirtland Safety Society Bank."
- Text of the Constitution of the Kirtland Safety Society Bank from November 2, 1836.
[61]↩︎
Op 2 november 1836 meldde Joseph:
President O[liver] Cowdery werd naar Philadelphia gestuurd [HC 2:467] om platen voor de instelling te regelen; en ouderling O[rson] Hyde moest naar Columbus gaan, met een verzoekschrift aan de wetgevende macht van Ohio voor een oprichtingsakte, dat vroeg in hun zitting werd ingediend, maar omdat we Mormonen waren, kwam de wetgevende macht met een slap excuus, waarop ze weigerden ons die bankrechten te geven die ze zo vrij aan anderen gaven; daardoor moest ouderling Hyde terugkeren zonder dit doel van zijn zending te bereiken, terwijl ouderling Cowdery er wel in slaagde om, tegen grote kosten, de platen te verkrijgen en ze naar Kirtland te brengen.
- Joseph reports the establishment of the Kirtland Bank and the procuring of plates for the bank; petition to Ohio legislature for an act of incorporation was not successful.
[62]↩︎
De naamsverandering van "Kirtland Safety Society" naar "Kirtland Safety Society Anti-Banking Company" vond plaats op 2 januari 1837, in “Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 January 1837”:
Wij, de ondergetekende inschrijvers, vormen hierbij, ter bevordering van onze tijdelijke belangen en voor het betere beheer van onze verschillende beroepen, die bestaan uit landbouw, ambachten en handel, samen een firma of bedrijf voor de bovengenoemde doelen, onder de naam “Kirtland Safety Society Anti-Banking Company”, en voor het juiste beheer van die firma gaan wij individueel en gezamenlijk akkoord met de volgende overeenkomstsartikelen en nemen die aan.
- The text of the Articles and Agreements of the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company from January 2, 1837.
[63]↩︎
De website The Joseph Smith Papers legde uit:
De naamsverandering weerspiegelde het feit dat de Kirtland Safety Society geen door de staat erkende instelling was en daarom alleen onofficieel bankdiensten kon verlenen.
En over de term "anti-banking" stond er:
Deze term is misleidend. Anders dan de antibankvleugel van de Democratische Partij, die zich verzette tegen papiergeld en de snelle toename van banken, waren de aandeelhouders van de Kirtland Safety Society niet tegen bankieren en bleven ze hun instelling als bank runnen.
- The Joseph Smith Papers website provides historical background to the Samuel Rounds vs. Joseph Smith lawsuit (February 1837).
[64]↩︎
Joseph Smith meldde de afwijzing van een statuut op 2 november 1836:
Op 2 november stelden de broeders in Kirtland bepaalde overeenkomstsartikelen op, ter voorbereiding op de organisatie van een bankinstelling die de Kirtland Safety society zou heten. President O[liver] Cowdery werd naar Philadelphia afgevaardigd [HC 2:467] om platen voor de instelling te laten maken; en ouderling O[rson] Hyde moest naar Columbus gaan met een verzoekschrift aan de wetgevende macht van Ohio voor een oprichtingsakte, die vroeg in hun zittingsperiode werd ingediend, maar omdat wij Mormons waren, verzon de wetgevende macht een flauw excuus, waarop zij weigerden ons die bankrechten te geven die zij zo vrijelijk aan anderen gaven; daardoor was ouderling Hyde gedwongen terug te keren zonder dit doel van zijn zending te bereiken, terwijl ouderling Cowdery er wel in slaagde om, tegen grote kosten, de platen te laten maken en ze naar Kirtland te brengen.
In maart 1847, na zijn excommunicatie uit de kerk, beschuldigde William E. McClellin Joseph en anderen ervan de wet te hebben overtreden door een bank zonder vergunning te runnen:
Daarom werd al snel besloten dat er een KIRTLAND BANK moest worden opgericht om hun schatten te bewaren en hen te helpen er meer te krijgen. Ze waren zo gretig en zo vol vertrouwen in succes dat ze niet eens wachtten op een vergunning van de staat, maar leken te denken dat alles moest buigen voor hun wenk — en zo overtraden ze de wetten van het land waarin ze woonden, wat hun uiteindelijk een snelle ondergang bracht.
- Joseph reports the establishment of the Kirtland Bank and the procuring of plates for the bank; petition to Ohio legislature for an act of incorporation was not successful.
- William McLellin recalls the establishment of the Kirtland Bank; argues that Church leaders were so eager to establish it they did not wait to get a charter from the State, thereby violating the law.
[65]↩︎
Een reden waarom de Kirtland Safety Society geen vergunning kreeg, was het beleid van de Democratische Partij in die tijd. Zoals Dale W. Adams opmerkte:
Een aantal jaren lang was de hoofdstroming van de Democratische Partij onder leiding van Jackson sterk tegen banken. Op nationaal niveau kregen de pogingen om de Bank of the United States als nationale bank af te schaffen de meeste aandacht in het nieuws. Andrew Jacksons weigering in 1833 om het handvest van de bank te vernieuwen toen het in 1836 afliep, was het middelpunt van deze pogingen. Sterke anti-bankgevoelens leefden ook bij veel Democraten op staatsniveau. Dat bleek uit weigeringen om nieuwe bankhandvesten toe te kennen en uit verschillende vormen van wetgeving die bedoeld waren om de werking van al bestaande banken te controleren en te beperken. Dit anti-bankstandpunt van de Democraten kwam voort uit partijpolitiek. De Whigs vertegenwoordigden meestal de gevestigde zakelijke belangen, waaronder banken, terwijl de Democraten sterke steun kregen van kolonisten aan de frontier en van nieuwe zakelijke belangen.
- Dale W. Adams examines the inability of the Kirtland Bank to receive a charter, a factor that would lead to its eventual failure.
[66]↩︎
In het jaar waarin de Kirtland Safety Society werd opgericht, gaf de Algemene Vergadering van Ohio maar aan één bank een vergunning.
Historicus Dale W. Adams merkte op:
In de Vierendertigste Algemene Vergadering, die in 1835–36 bijeenkwam, hadden de Democraten opnieuw vergelijkbare meerderheden in zowel het Huis als de Senaat, en een Democratische gouverneur, Robert Lucas, was in functie. Er werd een groot aantal wetsvoorstellen voor nieuwe bankvergunningen ingediend bij de vergadering, maar er werd maar één heel bijzonder geval goedgekeurd.
- Dale W. Adams examines the inability of the Kirtland Bank to receive a charter, a factor that would lead to its eventual failure.
[67]↩︎
Volgens de website van de Joseph Smith Papers “bleef de vereniging functioneren als een bank zonder vergunning, hoewel de naam blijkbaar al opnieuw was veranderd, van de Kirtland Safety Society Anti-Banking Company in de Kirtland Safety Society Banking Company.”
De website legt verder uit:
Niet-geautoriseerde banken waren niet opgericht, gereguleerd of erkend door de staat en konden geen overheidsgeld ontvangen. In Ohio waren niet-geautoriseerde banken tegen de jaren 1830 heel gewoon geworden. De staatswetgever probeerde straffen op te leggen, maar handhaafde de tegenstrijdige bankwetten niet die waren ontstaan door pogingen van politici om de verspreiding van niet-geautoriseerde banken in te dammen.
- The Joseph Smith Papers website discusses the history of the Kirtland Bank.
[68]↩︎
Juridisch historicus Jeffrey N. Walker schreef, in een opmerking over deze fusie:
De tweede poging was om een controlerend belang te verwerven in een bank met een vergunning in een andere staat en de Kirtland Safety Society een gemeente of dochteronderneming te maken van die bank, die al een vergunning had. Deze zakelijke en juridische aanpak was al vaak gebruikt door grote bankinstellingen in het oosten, terwijl zij banken overnamen als gemeenten of gelieerde instellingen in verschillende staten in het hele land.
Hij voegde er later aan toe:
De eigenaars van de Bank of Monroe verkochten hun meerderheidsbelang in die bank aan de Kirtland Safety Society, waarbij de Society vooraf 3.000 dollar in wissels uit Cleveland betaalde en schuldbekentenissen ter waarde van meer dan 20.000 dollar ontving van de leidinggevenden van de Bank of Monroe. Als onderdeel van de overeenkomst werd Cowdery benoemd tot directeur en vicepresident van de Monroe Bank. Cowdery bleef in Monroe toen de anderen naar Kirtland terugkeerden.
- Jeffrey N. Walker discusses the Kirtland Bank and the lawsuit brought against Joseph.
[69]↩︎
In zijn dagboek van 31 januari 1837 schreef Wilford Woodruff dat Joseph Smith en Sidney Rigdon onderwijs gaven "over de wereldlijke zaken van de kerk" en hoe "het presidentschap van de kerk het Monroe-handvest kocht". Op 19 februari merkte Woodruff op dat Joseph "afwezig was geweest uit Kirtland voor zaken van de kerk."
Zoals de website Joseph Smith Papers opmerkt:
Tijdens deze bijeenkomst werd Cowdery vicevoorzitter en bankdirecteur van de Bank of Monroe. Deze samenwerking lijkt echter van korte duur te zijn geweest. De Bank of Monroe had het financieel moeilijk en werd gedwongen om eind maart de betalingen in specie op te schorten. Deze tegenslag hield de functionarissen van de Safety Society niet tegen; in maart sloten zij nog twee aanvullende overeenkomsten om personen in Painesville, Ohio, en Beaver County, Pennsylvania, aan te stellen als agenten van de maatschappij.
De niet-heilige der laatste dagen S.A. Davis, redacteur van het tijdschrift Glad Tidings, meldde dat in deze tijd:
Wij hadden niet het genoegen Joseph Smith jr., Sidney Rigdon of O. Cowdery te zien, drie leidende mannen van deze sekte, aangezien zij voor zaken naar Michigan waren gegaan voor hun bankinstelling, waarover ik op dit moment niet zal spreken.
[70]↩︎
Het “Kirtland Safety Society Bank Stock Ledger”, daterend van 18 oktober 1836 tot 12 juni 1837, bevat de rekeningen van aandeelhouders in de Kirtland Safety Society. Zoals de website The Joseph Smith Papers opmerkt,
Om het geld te krijgen dat nodig was om de instelling, die ze de Kirtland Safety Society noemden, te laten werken en de bankbiljetten ervan in specie in te wisselen, vroeg de maatschappij mensen die geïnteresseerd waren in het kopen van aandelen van de maatschappij om in te schrijven.
Ze voegden er ook aan toe dat de inschrijvingen op aandelen half oktober 1836 begonnen, en dat in januari 1837 in het Stock Ledger-boek stond dat "de maatschappij meer dan honderd aandeelhouders had die bijna $12.000 in specie of bankbiljetten hadden betaald om een deel van de eerste verschuldigde termijn op hun aandelen te voldoen."
- The Stock Ledger book for the Kirtland Bank.
- The Joseph Smith Papers website provides historical background to the Samuel Rounds vs. Joseph Smith lawsuit (February 1837).
[71]↩︎
Op 13 september 1836 werd 39 acre landbouwgrond gekocht van Hiram en Pamelia Dayton. De volgende dag werd 13,25 acre gekocht van William Draper Jr. en Elizabeth Staker Draper. Later, op 5 oktober 1836, sloten Joseph Smith, William Miller, William Smith en Don Carlos Smith een hypotheekovereenkomst met Peter French voor land in Kirtland.
Historicus van de Heiligen der Laatste Dagen Elizabeth Kuehn denkt dat het "waarschijnlijk" is dat een deel van dit land als onderpand voor de Kirtland Safety Society zou worden gebruikt:
Toen Joseph Smith en zijn metgezellen half september 1836 terugkeerden naar Kirtland, begonnen ze plannen te maken voor verschillende zakelijke ondernemingen. Joseph begon samen met Sidney Rigdon, en mogelijk Oliver Cowdery, een winkel in Chester, Ohio.[1] Joseph kocht ook een aanzienlijke hoeveelheid land in het gebied rond Kirtland – meer dan 400 acre. Een deel van dit land was waarschijnlijk bedoeld voor gebruik door pas gearriveerde kerkleden, maar een deel diende waarschijnlijk ook als onderpand voor de andere belangrijke zakelijke onderneming die Joseph Smith en verschillende andere Heiligen der Laatste Dagen in het najaar van 1836 begonnen – een bank.
[72]↩︎
Sommige historici denken dat de prijs zo hoog werd vastgesteld omdat men dacht dat de bank zou samengaan met een grotere instelling (namelijk de Bank of Monroe), al bereikte die nooit 4 miljoen dollar. De historicus van de Heiligen der Laatste Dagen Max H. Parkin merkte in zijn masterscriptie uit 1966 over Heiligen der Laatste Dagen in Ohio van 1830 tot 1838 op dat:
Toen de bank werd opgericht, had zij een kapitaal van vier miljoen dollar. Critici hebben bezwaar gemaakt tegen dit enorme bedrag, omdat het totale kapitaal van alle banken in de staat Ohio op dat moment slechts negen en een derde miljoen bedroeg. Toch lijkt dit hoge bedrag realistisch als het kapitaal van de bank van vier miljoen dollar wordt gezien vanuit het idee dat de Kirtland Safety Society de moedermaatschappij zou worden van een nationaal en misschien zelfs internationaal financieel systeem.
Volgens de website The Joseph Smith Papers :
Op 2 november 1836 kwamen de eerste aandeelhouders bijeen, bekrachtigden een statuut en kozen tweeëndertig bankdirecteuren en twee functionarissen: Sidney Rigdon als president en JS als kassier. In december 1836 werden bankbiljetten voor de Kirtland Safety Society gegraveerd en gedrukt door het bedrijf Underwood, Bald, Spencer & Hufty. Helaas kreeg de Kirtland Safety Society geen investeerders op grote schaal en slechts minimale lokale steun, wat vanaf het begin leidde tot financieringsproblemen. Het statuut stelde het aandelenkapitaal vast op 4 miljoen dollar en verdeelde dat bedrag in 80.0000 aandelen die voor 50 dollar per stuk werden verkocht. Hoewel de maatschappij uiteindelijk wel intekeningen kreeg voor het grootste deel van de aandelen, werden die vooral verkocht aan personen die alleen een deel konden betalen van het bedrag waarmee ze hadden ingestemd.
[73]↩︎
Artikel I van de statuten van de Kirtland Safety Society Bank (2 november 1836) luidt:
Het kapitaal van genoemde bank mag niet minder zijn dan vier miljoen dollar; te verdelen in aandelen van elk vijftig dollar; en kan tot elk bedrag worden verhoogd, naar goeddunken van de directeuren.
Dit cijfer staat ook in "Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 januari 1837":
Art. 1. Het maatschappelijk kapitaal van genoemde vereniging of firma mag niet minder bedragen dan vier miljoen dollar; te verdelen in aandelen van elk vijftig dollar; en het kan, naar goeddunken van de bestuurders, tot elk gewenst bedrag worden verhoogd.
In een artikel met de titel ‘Anti-Banking Company’, gepubliceerd in de editie van 19 januari 1837 van de Painesville Republican, lezen we het volgende:
Er is in Kirtland, in dit district, een bedrijf opgericht door de Mormonen, of "heiligen der laatste dagen", zoals ze zichzelf noemen, met een aandelenkapitaal van maar liefst vier miljoen dollar.
[74]↩︎
Zoals uitgelegd door de website Joseph Smith Papers: "Het aandelenkapitaal van de Society [van 4 miljoen dollar] was aanzienlijk hoger dan dat van andere lokale banken in die periode, dat varieerde van 100.000 tot 300.000 dollar."
- The Joseph Smith Papers discusses the amount of the Kirtland Safety Society's initial capital stock.
[75]↩︎
Ter vergelijking: in 1816 werd de Second Bank of America opgericht. De Second Bank was een nationale bank (aanzienlijk groter dan de gemiddelde lokale bank) en had een kapitaal van $35.000.000.
- George Dangerfield discusses the charter fo the Second Bank of the United States; it had a capital of $35,000,000.
- George Dangerfield discusses the Second Bank of the United States; notes that it collected $2 million in coin, $14 million in government securities, and $12 million in personal notes.
[76]↩︎
In zijn dagboek van 6 januari 1837 noteerde Wilford Woodruff dat Joseph leerde dat
als we acht zouden slaan op de geboden die God vanochtend had gegeven, zou alles goed komen. Moge de Heer broeder Joseph met alle heiligen zegenen en de hierboven genoemde instelling steunen en beschermen, zodat elk wapen dat ertegen wordt gevormd, gebroken zal worden en op niets zal uitlopen, terwijl de Kirtland Safety Society de grootste van alle instellingen op AARDE zal worden
Sidney Rigdon begreep in een artikel dat in het nummer van december 1836 van de Messenger and Advocate werd gepubliceerd, dat het succes van de Kirtland Safety Society afhing van de trouw van de heiligen:
Opnieuw geldt dat, opdat Sion de vreugde van de hele aarde kan worden, de heiligen heiligheid moeten betrachten in de vreze des Heren; want zonder dit kan niemand de Heer zien, en Hij zal hun ook geen voorspoed geven tenzij zij dit doen. -- Zij moeten zich stipt houden aan de voorschriften van zijn huis; elk gezinshoofd moet erop toezien dat zijn of haar huis vóór de Heer in orde wordt gehouden, zodat in hun midden de naam van de Heer met eerbied wordt behandeld, zijn geboden met verering worden beschouwd, en zijn aanbidding wordt gerespecteerd als van het grootste belang.
Tijdens de notulen van een vergadering die op 3 september 1837 werd gehouden, leerde Joseph dat “hij altijd zei dat tenzij de instelling volgens rechtschapen beginselen werd geleid, zij niet kon standhouden . . .”
[77]↩︎
Bijvoorbeeld, op 4 september 1837 meldde George W. Robinson dat John F. Boynton geloofde dat Joseph had geleerd dat de Kirtland Bank nooit zou falen:
Ouderling Boynton stond opnieuw op en schreef zijn moeilijkheden nog steeds toe aan het failliet van de bank. Hij zei dat hij had begrepen dat de bank was opgericht volgens de wil van God, en dat hem was verteld dat die nooit zou falen.
In een brief van 23 mei 1837 bekritiseerde Parley P. Pratt Joseph en Sidney Rigdon over de bank, en beweerde dat hij
Op een dwaalspoor gebracht en in dezelfde val gelokt door uw voorbeeld en door valse profetieën en prediking uit uw mond. . . . Door een ongepaste religieuze invloed, want het is dit soort invloed dat ons ertoe bracht zulke transacties aan te gaan in deze vereniging, zoals zeggen dat het Gods wil was dat land zo'n prijs zou hebben en vele andere profetieën, predikingen en uitspraken van een soortgelijke aard.
Warren Parrish schreef in een brief van 5 februari 1838 aan de redacteur van de Painesville Republican dat:
Ik heb naar [Joseph Smith] geluisterd met gevoelens van een niet gewone soort, toen hij verklaarde dat de hoorbare stem van God hem opdroeg een Banking-Anti Banking-instelling op te richten die, net als de staf van Aäron, alle andere banken zou opslokken (behalve de Bank of Monroe) en zou groeien en bloeien en zich zou verspreiden van de rivieren tot aan de uiteinden van de aarde, en zou voortbestaan wanneer alle andere in puin zouden liggen.
[78]↩︎
In 1837 was er een economische neergang in de VS. Zoals historicus Daniel Walker Lowe opmerkte, waren de redenen hiervoor dat de VS 70% van haar overheidsinkomsten besteedde aan het afbetalen van de staatsschuld en dat president Jackson kapitaal naar Europa liet terugvloeien.
- Daniel Walker Howe discusses the economic panic of 1837 and its repercussions, including its affects upon banks in the USA.
[79]↩︎
Wayne Cowdery schreef in een redactioneel stuk dat in de uitgave van juli 1837 van de Messenger and Advocate werd gepubliceerd:
Alle banken in het hele land schortten, de ene na de andere, de uitbetaling in specie op. Sommige van hen waren net zo slecht in staat om door te gaan toen ze stopten als de onze, maar zij hadden vergunningen, waren populair en wachtten tot het populair was om de betaling op te schorten, en dan konden ze dat ongestraft doen, of ze nu vijf dollar of vijfduizend hadden om hun papiergeld in te wisselen. Het is niet nodig om te zeggen dat het vertrouwen in al het papiergeld is verdwenen, al willen we daarmee niet zeggen dat dat bij allemaal in gelijke mate is gebeurd. Goud en zilver zijn in waarde gestegen in een directe verhouding tot de waardedaling van papiergeld. Van veel financiële instellingen wordt gedacht dat ze financieel ongezond zijn, en op grond van het beste bewijs dat niet kan worden verkregen, zullen ze hun biljetten nooit kunnen inwisselen.
Elizabeth Kuehn merkte over de Paniek van 1837 op dat dit "ertoe leidde dat banken in het hele land failliet gingen, de grondprijzen daalden en schulden werden opgeëist."
Ze voegde eraan toe:
De Paniek van 1837 veroorzaakte een economische neergang die in de Verenigde Staten zou leiden tot jaren van economische depressie. Deze paniek en de daaropvolgende depressie waren rampzalig en zijn vergelijkbaar met de Grote Depressie van de twintigste eeuw. Het was deze financiële paniek die de economie van Kirtland verwoestte, en niet het failliet van de bank. Hoewel veel mensen in Kirtland enig financieel verlies leden door het failliet van de bank, werden de economie van de gemeenschap en de financiën van individuele kerkleden veel ingrijpender getroffen door sterk dalende grondprijzen.
- Elizabeth A. Kuehn discusses the crisis of 1837 and the establishment and failure of the Kirtland Safety Society.
- In an editorial for Messenger and Advocate, Warren Cowdery discusses the establishment and subsequent failure of the Kirtland Bank.
[80]↩︎
Andere financiële instellingen in Ohio werden ook negatief getroffen door de economische ineenstorting van 1837. Historicus Ernest Ludlow Bogart merkte in zijn Financial History of Ohio op:
Betalingen in specie waren in Ohio opgeschort, net als in de rest van het land, na de paniek van 1837. Het volgende jaar werden alle bankbiljetten onder de $3 verboden na 4 juli 1839; alle biljetten onder de $5 en tussen de $5 en $10 na 1 oktober 1839. Als een bank de wet overtrad, moest die een boete van $50 betalen voor elk niet-toegestaan biljet, of haar bankrechten verliezen. Een andere wet in 1840 liet zien hoe ineffectief deze wetgeving was geweest. Kleine biljetten werden opnieuw verboden, net als post notes en biljetten die ergens anders betaalbaar waren dan op de plaats van uitgifte. Van alle biljetten werd verklaard dat ze in specie inwisselbaar waren, geen enkele makelaar mocht illegale biljetten uitbetalen, en geen enkele staatsfunctionaris mocht biljetten onder de $5 ontvangen of uitbetalen. Deze wet had enig succes in het terugdringen van de omloop van niet-toegestane biljetten.
Heilige der Laatste Dagen-historicus Scott H. Partridge schreef:
Op het moment dat de banken in Ohio weigerden hun bankbiljetten in specie uit te betalen, wisten zij dat de banken in de staten in het noorden en zuiden, oosten en westen, in het algemeen, zo niet overal, de uitbetaling in specie hadden opgeschort. De banken in Ohio waren zich er goed van bewust dat het voortzetten van uitbetalingen in specie, onder zulke omstandigheden, hen zou blootstellen aan zware en voortdurende aanspraken op hun muntgeld; en dat nog wel door banken uit andere staten die hun deuren voor deze manier van uitbetalen hadden gesloten.
- Ernest Ludlow Bogart reports on the shift to state bank money in Ohio; notes the Ohio legislature made it illegal for any person to act as an agent or circulate notes for the Bank of the United States.
- Scott H. Partridge discusses the failure of the Kirtland Bank and the question of how much blame Joseph has for such; also discusses contemporary banks and their failures.
[81]↩︎
Stanley B. Kimball schreef het volgende over het gebrek aan financiering voor de instelling:
De eindtotalen laten welsprekend de inherente zwakte van het project zien: 200 personen namen in op 79.420 aandelen met een nominale waarde van ongeveer $3.854.000, bij een pariwaarde van $50 per aandeel, waarvoor slechts $20.725 in specie werd betaald. Heber C. Kimball nam bijvoorbeeld voor $50.000 aan aandelen in voor slechts $15 contant. Andere belangrijke Mormonen betaalden overeenkomstig kleine bedragen: Brigham Young, $7.00; Lorenzo Snow, $7.97; Wilford Woodruff, $5.25; Erastus Snow, $5.25. Een paar anderen konden echter met grotere bedragen over de brug komen: Parley P. Pratt, $102.00; Hyrum Smith, $169.00; Vinson Knight, $262.00; Emma Smith, $315.00; Joseph Smith, Sr., $323.00; en W. J. Peterson, $785.00.
Brent M. Rogers en anderen merkten op:
De maatschappij had een groot tekort aan kapitaal, grotendeels doordat aandeelhouders maar een klein bedrag hoefden te betalen voor hun aandelen. Met vijftig dollar per aandeel lag de prijs van aandelen van de Kirtland Safety Society lager dan gemiddeld, maar niet ongewoon laag vergeleken met soortgelijke financiële instellingen. Wat voor de aandeelhouders van de maatschappij wél sterk was verlaagd, was het bedrag dat zij moesten betalen toen zij zich voor het eerst op aandelen inschreven. Met zesentwintig cent per aandeel was deze eerste betaling veel lager dan wat andere banken of bankmaatschappijen vroegen; die eisten meestal een eerste betaling van tussen de vijf en vijftig dollar per aandeel. De bestuurders van de Kirtland Safety Society waren soepel tegenover mensen die hun volledige eerste betaling van $262.50 niet konden of wilden betalen, maar veel mensen die zich inschreven voor duizend of meer aandelen betaalden uiteindelijk maar een paar dollar. De combinatie van relatief lage aandelenprijzen, waarvan een deel nooit werd betaald, betekende dat de maatschappij vanaf het begin weinig geld had.
- Brent M. Rogers et al., note that the Kirtland Safety Society was underfunded due to the small amount stockholders were required to pay for their stock.
- Stanley B. Kimball discusses the original Stock Ledger of the Kirtland Safety Society.
[82]↩︎
Rechtshistoricus Jeffrey N. Walker merkte op dat Grandison Newell begon met "het opkopen van biljetten van de Kirtland Safety Society en die vervolgens naar de Kirtland Safety Society bracht om ze in te wisselen voor specie, met als doel de kapitaalreserves uit te putten."
Walker merkte elders op dat dit een probleem was waar ook andere banken uit die tijd mee te maken hadden:
Plattelandsbanken hadden hun kapitaal vastzitten in grond en konden hun bezittingen over het algemeen niet snel genoeg in contanten omzetten om bankbiljetten die voor inwisseling werden aangeboden uit te betalen. Het land werd geteisterd door grondspeculatie, en de heiligen waren daar niet immuun voor.
- Jeffrey N. Walker discusses the Kirtland Bank and the lawsuit brought against Joseph.
- Jeffrey N. Walker discusses the Kirtland Bank and the lawsuit brought against Joseph.
[83]↩︎
Heilige der Laatste Dagen-historicus Mark Lyman Staker merkte op:
Degenen die beweerden dat de bank sloot, leken voorzichtig in hun beoordeling. Dat gold bijvoorbeeld voor het bericht van 7 februari 1837 in de Western Reserve Chronicle, waarin de opschorting van specie op zaterdag 4 februari werd geplaatst, maar waarin werd erkend dat die informatie op geruchten was gebaseerd.
Over de bewering dat de Kirtland Bank zonder goud en zilver was komen te zitten, schreef Staker:
Financiële verslagen en latere transacties bevestigen dat de Safety Society kort na deze aankondigingen duidelijk nog ten minste wat specie in haar bezit had, wat erop wijst dat de instelling nog niet had geweigerd om bankbiljetten in te wisselen en dat de overhaaste beschuldigingen bedoeld waren om de uitkomst van de stemming in de Senaat te beïnvloeden.
- Mark Staker discusses the history of the Kirtland bank and Oliver Cowdery's relationship to the institution.
[84]↩︎
Grondspeculatie houdt in dat onbebouwde of onvoldoende gebruikte grond wordt gekocht in de verwachting dat de waarde ervan zal stijgen door toekomstige ontwikkeling, economische veranderingen of verschuivingen in de marktvraag. Speculanten proberen winst te maken door de grond voor een hogere prijs te verkopen, en nemen daarbij vaak een groot risico door onzekere toekomstige omstandigheden.
Volgens het Smithsonian Museum was dit een ‘riskante investeringspraktijk of -strategie uit de negentiende eeuw. . . . Tijdens de piek van de westwaartse expansie van de VS werd grote hoeveelheden openbaar land opengesteld voor particuliere speculatie.’
- Definition of "land speculation" from the Smithsonian American Art Museum.
[85]↩︎
Op 1 juni 1837 schreef Joseph, terwijl hij nadacht over het mislukken van de Kirtland Safety Society:
In die tijd schoot een geest van speculatie in land en allerlei soorten eigendom, die in het hele land zo wijdverbreid was, diep wortel in de kerk, en de vruchten van die geest — kwade vermoedens, muggenzifterij, verdeeldheid, onenigheid en afval — volgden elkaar snel op, en het leek alsof alle machten van aarde en hel hun invloed op een bijzondere manier bundelden om de kerk in één keer omver te werpen en er definitief een einde aan te maken. Andere bankinstellingen [HC 2:487] weigerden de ‘Kirtland Safety Society’s Notes’; de vijand buitenaf en afvalligen in ons midden verenigden zich in hun plannen; meel en voorraden werden naar andere markten gestuurd
Speculatie werd genoemd als een van de redenen waarom Joseph zijn functie bij de bank neerlegde:
Enige tijd daarvoor legde ik mijn functie in de “Kirtland Safety Society” neer, deed ik mijn belang daarin van de hand en trok ik mij uit de instelling terug; omdat ik mij er, na zo’n lange beproeving, volledig van bewust was dat geen enkele instelling van die soort, opgericht op rechtvaardige en eerlijke beginselen, als zegen niet alleen voor de kerk maar voor het hele land, in zo’n tijd van duisternis, speculatie en slechtheid zou worden toegestaan haar werkzaamheden voort te zetten.
In het nummer van augustus 1837 van de Messenger and Advocate zou Joseph kerkleden waarschuwen voor speculanten die hun nu waardeloze Kirtland-biljetten "aansmeerden":
Aan de broeders en vrienden van de kerk van de Heiligen der Laatste Dagen wil ik graag een woord zeggen over de bankbiljetten van de Kirtland Safety Society Bank. Hierbij waarschuw ik hen op hun hoede te zijn voor speculanten, renegaten en gokkers, die nietsvermoedende en onoplettende mensen misleiden door hun die bankbiljetten aan te smeren, die hier niets waard zijn. Ik keur al zulke praktijken af en wijs ze af. Ik weet dat ze schadelijk zijn voor de beste belangen van de samenleving, evenals voor de beginselen van religie.
[86]↩︎
In een brief van 23 mei 1837, die opnieuw werd afgedrukt in de uitgave van april 1888 van Naked Truths about Mormonism, bekritiseerde Parley P. Joseph Smith en Sidney Rigdon omdat ze een "speculerende geest" hadden:
Na lang te hebben nagedacht over het pad waarop wij als volk zijn geleid wat betreft ons tijdelijke beheer, ben ik er uiteindelijk volledig van overtuigd geraakt dat het hele schouwspel van speculatie waarin wij verwikkeld zijn geweest van de duivel is; ik bedoel de hebzuchtige, uitbuitende geest van speculatie die hier de afgelopen tijd heeft geheerst; die aanleiding heeft gegeven tot liegen, bedriegen en voordeel halen uit iemands naaste, en kortom tot elk kwaad werk.
Pratt zou later in het nummer van augustus 1838 van de Elders' Journal beweren dat deze brief "geen getrouwe kopie" was van de brief die hij schreef, en eraan toevoegen:
Ik heb volledig vertrouwen gehad in het Boek van Mormon, de openbaringen van God aan Joseph Smith Jr., en ik heb nog steeds achting voor zowel hem als president Rigdon als mannen met de hoogste integriteit, de verhevenste beginselen van deugd en eer, en mannen die nog instrumenten in de hand van de Heer zullen zijn om een werk tot stand te brengen waarin ik het als de hoogste eer en de grootste zegen zal beschouwen om een bescheiden aandeel te hebben.
John Whitmer schreef in 1847, na zijn excommunicatie uit de kerk:
In de herfst van 1836 richtten Joseph Smith Jr., S[idney] Rigdon en anderen van de leiders van de kerk in Kirtland, Ohio, een bank op met het doel te speculeren, en de hele kerk deelde in diezelfde geest. Ze werden hoogmoedig en verlangden naar de verboden dingen van God, zoals hebzucht, en naar geheime combinaties, de leer van geestelijke vrouwen, dat wil zeggen een veelheid van vrouwen, en Gadianton-benden waarin ze met eden enz. gebonden waren. Dat bracht verdeeldheid en wantrouwen onder degenen die zuiver van hart waren en de opbouw van het koninkrijk van God verlangden —
In juli 1889 schreef Ebenezer Robinson, toen hij terugkeek op de oprichting van de Kirtland Safety Society:
Er werd een geest van speculatie uitgestort, en in plaats van die zachtmoedige en nederige geest waarvan we het gevoel hadden dat die daarvoor had geheerst, kwam er een geest van wereldse ambitie en van het grijpen naar de dingen van de wereld. Sommige boerderijen naast Kirtland werden gekocht door enkele van de leiders van de kerk, meestal op krediet, en verdeeld in stadskavels, totdat er op papier een grote stad was uitgezet en de prijs van de kavels was opgedreven tot een onredelijk bedrag, variërend van 100 tot 200 dollar per stuk, afhankelijk van de ligging.
[87]↩︎
De website van het Joseph Smith Papers-project merkt op: "De toch al zwakke geloofwaardigheid van de vereniging werd verder geschaad door de beslissing van de nieuwe functionarissen om extra leningen uit te geven, waardoor de geslonken specievoorraad van de vereniging onder druk kwam te staan en het aantal bankbiljetten in omloop toenam."
- The Joseph Smith Papers website discusses the history of the Kirtland Bank.
[88]↩︎
RLDS-historicus Paul M. Edwards merkt op dat "de directeuren [van de Kirtland Safety Society] onervaren waren en niet in staat waren om aan de eisen te voldoen of de bank te redden toen economisch falen door het land trok."
- Paul M. Edwards notes the inexperience of Church leaders in banking and financial affairs.
[89]↩︎
In een onderzoek naar de invloed van rechtszaken op de economie van Kirtland merkte Gordon A. Madsen op dat:
Van de $52,251.44, die door de hierboven genoemde dubbeltellingen werd verminderd tot $49,828.23 aan geregistreerde schuld van Joseph en het comité, werd $43,225.91 betaald. Er waren geen schuldeisers die waren opgelicht, maar juist schuldeisers die betaald werden; 87 procent van hun vorderingen werd binnen een redelijk snelle termijn voldaan. En die betaling kwam grotendeels nadat de heiligen Kirtland en het symbool van hun opoffering, de tempel, hadden verlaten.
- Gordon A. Madsen discusses the impact of the litigation against Joseph and their effects upon the Kirltand Economy after the failure of the Kirtland Bank.
[90]↩︎
Volgens Milton V. Backman:
De tweehonderd mensen die in de bank investeerden, verloren bijna alles waarvoor ze zich hadden ingeschreven; anderen kregen biljetten van het bedrijf in handen en wisselden hun geld in met flinke kortingen. Naarmate de maanden verstreken, hadden velen nog steeds biljetten die geen inwisselbare waarde hadden. Toen het bedrijf failliet ging, verloren veel mensen hun spaargeld en een paar werden financieel geruïneerd.
- Milton V. Backman, Jr. reports that the financial losses of the Kirtland bank approached $40,000; Joseph had accumulated debts amounting to approximately $100,000.
[91]↩︎
In zijn studie van de kerk in Ohio van 1830 tot 1838 merkte historicus Milton V. Backman op:
Naar schatting liep het financiële verlies op tot bijna $40.000, bijna de totale kosten van de bouw van de Kirtland-tempel. Dit verlies werd gedragen door mensen van wie het inkomen gemiddeld ongeveer $400 per jaar was.
En dat:
Joseph Smiths economische verliezen door het mislukken van de Kirtland Safety Society waren groter dan die van ieder ander individu. Terwijl hij probeerde het bedrijf op te richten en daarna in stand te houden, en tegelijk land in Kirtland en goederen voor zijn winkel te kopen, had hij schulden opgebouwd van ongeveer $100.000. Hoewel hij bezittingen in land en goederen had die in sommige opzichten meer waard waren dan zijn schulden, kon hij deze bezittingen niet meteen omzetten in een vorm die hij kon gebruiken om zijn schuldeisers te betalen.
- Milton V. Backman, Jr. reports that the financial losses of the Kirtland bank approached $40,000; Joseph had accumulated debts amounting to approximately $100,000.
[92]↩︎
In zijn studie van de kerk in Ohio van 1830 tot 1838 merkte historicus Milton V. Backman op:
Joseph Smiths economische verliezen door het mislukken van de Kirtland Safety Society waren groter dan die van ieder ander individu. Terwijl hij probeerde het bedrijf op te richten en daarna in stand te houden, en tegelijk land in Kirtland en goederen voor zijn winkel te kopen, had hij schulden opgebouwd van ongeveer $100.000. Hoewel hij bezittingen in land en goederen had die in sommige opzichten meer waard waren dan zijn schulden, kon hij deze bezittingen niet meteen omzetten in een vorm die hij kon gebruiken om zijn schuldeisers te betalen.
- Milton V. Backman, Jr. reports that the financial losses of the Kirtland bank approached $40,000; Joseph had accumulated debts amounting to approximately $100,000.
[93]↩︎
Criticus E. G. Lee beweerde dat Joseph de kluis van de Kirtland Safety Society vulde met 100-200 dozen met het opschrift "$1,000", gevuld met lood, stenen en zand, om de indruk te wekken dat de bank goud- en zilverreserves had. In zijn boek, dat in 1841 werd gepubliceerd, schreef Lee:
[Joseph Smith] liet ongeveer honderd of tweehonderd kisten maken en verzamelde al het lood en hagel dat het dorp had, of in elk geval het deel waarover hij controle had, en vulde de kisten met lood, hagel enzovoort. Daarna merkte hij ze met duizend dollar per stuk—en toen zij de kluis kwamen bekijken, had hij één kist op een tafel staan die deels gevuld was zodat ze die konden zien, en toen ze naar de kluis gingen, vertelde Smith hun dat de kerk tweehonderdduizend dollar aan specie had en hij opende één kist en zij zagen dat het zilver was, en ze hielpen er een aantal en Smith vertelde hun dat die specie bevatten, en ze leken tevreden en gingen een paar dagen weg . . .
Andere critici noemen deze bewering, maar geven de afmetingen van de dozen niet. In een satirisch gedicht uit 1842 schreef Oliver H. Olney bijvoorbeeld:
Toen goud en zilver schaars begonnen te worden, kregen ze een aantal kisten in handen, en vulden die bijna helemaal met zand, lood, oud ijzer, steen en brandbaar materiaal, en dekten dat af met schone munten. Dat verborg het bedrog eronder,
Fawn McKay Brodie herhaalde deze beschuldiging ook in haar biografie van Joseph Smith uit 1945:
Langs de planken van de bankkluis stonden volgens hen veel dozen, elk gemarkeerd met $1.000. In werkelijkheid waren die dozen gevuld met "en, lood, oud ijzer, steen en brandbare materialen", maar bovenop lag in elke doos een laag glanzende zilveren munten van vijftig cent.
[94]↩︎
Dale W. Adams merkte op dat de kluis maar 25 bij 24 bij 29 inch mat, wat de bewering in twijfel trekt dat er ‘veel dozen waren, elk gemarkeerd met $1.000’ en gevuld met ‘zand, lood, oud ijzer en steen, met alleen een dun laagje munten bovenop’.
- Dale W. Adams examines the inability of the Kirtland Bank to receive a charter, a factor that would lead to its eventual failure.
[95]↩︎
De dagvaarding voor 9 februari 1837 luidde:
Aan de sheriff van onze genoemde county. . . Gegroet:— Wij bevelen u Joseph Smith Junior op te roepen, als hij in uw rechtsgebied wordt aangetroffen, om voor ons Court of Common Pleas te verschijnen, dat op de eenentwintigste dag van komende maart zal worden gehouden in het gerechtsgebouw in de stad Chardon, om Samuel D. Rounds te antwoorden, die een vordering instelt zowel namens de staat Ohio als namens zichzelf, in een eis wegens schuld van duizend dollar, schade duizend dollar, zoals gezegd wordt. Verzuim hierin niet, maar doe van dit bevelschrift en van uw betekening naar behoren verslag. Gegeven onder het toezicht van de Edelachtbare Van R. Humphrey, president van onze genoemde rechtbank, te Chardon op de negende dag van februari in het jaar onzes Heren achttienhonderdzevenendertig. D[avid] D. Aiken, griffier.
Joseph Smith, Sidney Rigdon en andere leidende functionarissen van de Kirtland Bank werden aangeklaagd op grond van een wet uit Ohio uit 1816, die oorspronkelijk een boete van $1.000 oplegde aan elke functionaris van een bank zonder rechtspersoonlijkheid.
Paragraaf 1 van “Een wet om het uitgeven en in omloop brengen van niet-geautoriseerd bankpapier te verbieden” (27 januari 1816) luidt:
Worde bepaald door de algemene vergadering van de staat Ohio, dat als iemand binnen deze staat handelt als een functionaris of geldelijke vereniging, vallend binnen de beschrijving in de tweede sectie van deze wet, behalve een bank die is opgericht door een wet van deze staat, hij voor elke overtreding een boete van duizend dollar verbeurt en betaalt.
- Text of the Act of January 27, 1816, passed by the General Assembly of Ohio, prohibiting the issuing and circulating of unauthorized bank paper.
- Summons issued by Sheriff Abel Kimball for Joseph on October 9, 1837.
[96]↩︎
Een wet uit 1824 schortte de wet van 1816 op. Daarin stonden geen straffen voor bankiers zonder rechtspersoon, maar biljetten die door zulke banken werden uitgegeven, konden niet wettelijk worden afgedwongen.
Artikel 23 van ‘Een wet om gerechtelijke procedures te regelen waarbij banken en bankiers partij zijn, en om de uitgifte van bankbiljetten van bepaalde soorten te verbieden’ (24 januari 1824) luidt:
Dat er geen rechtsvordering ingesteld mag worden op biljetten of bankbiljetten die hierna worden uitgegeven door een bank, bankier of bankiers, en bedoeld zijn voor omloop, noch op een biljet, bankbiljet, obligatie of andere zekerheid die gegeven is en betaalbaar is gesteld aan een dergelijke bank, bankier of bankiers, tenzij die bank, bankier of bankiers krachtens de wetten van deze staat rechtspersoonlijkheid hebben gekregen en bevoegd zijn om zulke bankbiljetten en biljetten uit te geven, maar dat al zulke biljetten, bankbiljetten, obligaties en andere zekerheden in alle rechtbanken als absoluut ongeldig beschouwd en behandeld moeten worden.
Er lijkt echter enige onzekerheid te zijn geweest over hoe de twee wetten zich tot elkaar verhielden, dus werden de aanklachten tegen Joseph en de andere kerkleiders ingediend.
- Text of the the Act of 1824, issued by the Ohio General Assembly, prohibiting unauthorized issuing of banknotes.
[97]↩︎
De uitsplitsing van de vonnissen tegen Joseph Smith op 24 oktober 1837 was
. . . Schuld $1000,00 Kosten van eisers 23,35 van gedaagden idem 0,75 . . . De sheriff betaalde Grandison Newell $604,50 . . .
- October 24, 1837 judgment against Joseph by Samuel Rounds, totaling $1,024.10; Grandison Newell received $604.50 from the sheriff.
[98]↩︎
De kosten van de gerechtelijke uitspraken tegen Joseph Smith en Sidney Rigdon werden op 1 maart 1838 overgedragen aan hun vertegenwoordigers, William Marks en Oliver Granger, voor $1.600. In zijn verklaring aan William Marks en Oliver Granger (1 maart 1838) schreef Grandison Newell:
Voor en in overweging van zestienhonderd dollar, contant aan mij betaald door William Marks en Oliver Granger, verkoop, draag en stel ik hierbij over aan genoemde William Marks en Oliver Granger twee vonnissen ten gunste van Samuel D. Rounds en aan mij overgedragen door genoemde Rounds tegen Joseph Smith jr en Sidney Rigdon, elk ter waarde van duizend dollar, welke vonnissen werden verkregen bij het Court of Common Pleas, gehouden te Chardon in en voor het graafschap Geauga, te weten op de 24e dag van oktober 1837, en ik ga ermee akkoord alle kosten te betalen die tot op deze datum op genoemde vonnissen zijn opgebouwd.
- Grandison Newell acknowledges that William Marks and Oliver Granger have been assigned $1,600 judgement against Joseph, acting as his agents.
[99]↩︎
Op 1 juni 1837 merkte Joseph op:
In die tijd schoot <a> een geest van speculatie in land en allerlei soorten eigendommen, die in het hele land zo wijdverbreid was, diep wortel in de kerk, en de vruchten van die geest — kwade vermoedens, kritiek, verdeeldheid, onenigheid en afvalligheid — volgden elkaar snel op, en het leek alsof alle machten van aarde en hel op een bijzondere manier hun invloed bundelden om de kerk in één keer omver te werpen en er definitief een einde aan te maken.
- Joseph, reflecting on the failure of the Kirtland Safety Society, notes that a spirit of speculation was prevalent in the Church; no quorum in the Church was exempt from the influence of "those false spirits."
[100]↩︎
In 1837 was er een economische neergang in de Verenigde Staten. Zoals historicus Daniel Walker Lowe opmerkte, waren de redenen hiervoor onder meer dat de Verenigde Staten 70% van hun overheidsinkomsten besteedden aan het afbetalen van de staatsschuld en dat president Jackson kapitaal naar Europa liet terugstromen.
- Daniel Walker Howe discusses the economic panic of 1837 and its repercussions, including its affects upon banks in the USA.
[101]↩︎
In een brief van 23 mei 1837 bekritiseerde Parley P. Pratt Joseph en Sidney Rigdon over de bank, en beweerde dat hij
Op een dwaalspoor gebracht en in dezelfde val gelokt door uw voorbeeld en door valse profetieën en prediking uit uw mond. . . . Door een ongepaste religieuze invloed, want het is dit soort invloed dat ons ertoe bracht zulke transacties aan te gaan in deze vereniging, zoals zeggen dat het Gods wil was dat land zo'n prijs zou hebben en vele andere profetieën, predikingen en uitspraken van een soortgelijke aard.
- In a letter to Joseph Smith dated May 23, 1837, Parley P. Pratt criticizes Joseph and Sidney Rigdon for the "Speculation in which we have been engaged of" with respect to the Kirtland Safety Society.
[102]↩︎
Op 29 mei 1837 richtten Lyman E. Johnson en Orson Pratt hun brief aan "Aan de bisschop en zijn raad in Kirtland, de ring van Sion," en schreven:
Wij geven de voorkeur aan de volgende beschuldigingen tegen pres. Joseph Smith jr., namelijk wegens liegen en verkeerde voorstelling van zaken — ook wegens afpersing — en wegens het respectloos spreken over zijn broeders achter hun rug om.
- Lyman E. Johnson and Orson Pratt accuse Joseph of lying, misrepresentation, and extortion.
[103]↩︎
Warren Parrish schreef in een brief van 5 februari 1838 aan de redacteur van de Painesville Republican:
Ik heb naar [Joseph Smith] geluisterd met gevoelens van een niet gewone soort, toen hij verklaarde dat de hoorbare stem van God hem opdroeg een Banking-Anti Banking-instelling op te richten die, net als de staf van Aäron, alle andere banken zou opslokken (behalve de Bank of Monroe) en zou groeien en bloeien en zich zou verspreiden van de rivieren tot aan de uiteinden van de aarde, en zou voortbestaan wanneer alle andere in puin zouden liggen.
- In a letter to the editor of the Painesville Republican, Warren Parrish discusses the Kirtland Bank; notes he was astonished to hear Joseph declare that the bank had $60,000 in specie and $600,00 at their command.
[104]↩︎
Warren Parrish werd in december 1837 geëxcommuniceerd en Lyman Johnson werd op 13 april 1838 geëxcommuniceerd.
- The high council in Missouri excommunicates Lyman E. Johnson.
- John Smith reports to George A. Smith that Warren Parrish was "cut off" from the Church in December 1837 in Kirtland.
[105]↩︎
In een brief van 22 juli 1837 aan James C. Snow sprak Eliza Ann Carter over een bijeenkomst van kerkleiders in de Kirtland-tempel waar Orson en Parley Pratt
zeiden dat ze er echt van overtuigd waren dat de beschuldigingen die het afgelopen seizoen tegen broeder Joseph waren ingebracht, in feite onjuist waren. Ze waren er nu in hun eigen gedachten volledig van overtuigd dat Joseph het beste had gedaan wat hij kon — alles in aanmerking genomen. Ze gaven toe dat hun gedachten verduisterd waren geweest, hun hart verhard was geweest, en dat ze veel dingen tegen de profe hadden gezegd die ze niet hadden moeten zeggen.
- Eliza Ann Carter, in a letter to James C. Snow, reports on the confession of apostles such as Thomas Marsh, David Patten, and William Smith after dissenting from Joseph due to the Kirtland Bank.
[106]↩︎
Samuel Rounds en Grandison Newell dienden allebei juridische klachten in tegen Joseph Smith over kwesties die verband hielden met de Kirtland Safety Society.
[107]↩︎
Joseph schreef in zijn handgeschreven geschiedenis hoe er in Kirtland een "geest van afvallige mobocratie" opkwam en "bleef woeden en steeds heviger werd totdat ouderling [Sidney] Rigdon en ik genoodzaakt waren uit Ohio te vluchten".
- Joseph, on January 1, 1838, reports a "spirit of apostate mobocracy" continues to rage against him and Sidney Rigdon; they fled Kirkland to escape mob violence.
[108]↩︎
Joseph noteerde in zijn geschiedenis hoe "Een nieuw jaar [1838] voor de kerk in Kirtland aanbrak in alle bitterheid van de geest van afvallige mobocratie; die bleef woeden en steeds heviger werd totdat ouderling [Sidney] Rigdon en ik gedwongen waren te vluchten."
- Joseph, on January 1, 1838, reports a "spirit of apostate mobocracy" continues to rage against him and Sidney Rigdon; they fled Kirkland to escape mob violence.