Blodsförsoning och dödsstraff

Vad är blodsförsoning?

Det är tron att Jesus inte sonade vissa typer av synder,[1] så syndaren måste sona dessa synder genom att frivilligt bli dödad.[2] Detta lärdes först ut[3] av kyrkans ledare i mitten av 1850-talet men omsattes aldrig i praktiken.[4] Blodsförsoning förknippas ofta med dödsstraff.[5]

Motsäger inte detta i grunden tanken att alla synder sonas genom Kristi blod?

Ja.

Lär kyrkan fortfarande ut detta?

Nej. Kyrkan tog avstånd från denna lära 1889[6] och återigen så sent som 2010.[7]

Tidslinje över läror om blodsförsoning

Reformationstiden[8]

3 mars 1849

John D. Lee[BIO] återger ett möte i De femtios råd där utgjutande av blod nämns som ett sätt att sona brott.[9]

5 februari 1852

I ett tal till Utahterritoriets lagstiftande församling om slaveri introducerar Brigham Young[BIO] för första gången idén om dödande som en metod för försoning.[10]

1854–1859

Olika kyrkoledare gör offentliga uttalanden om ”blodsförsoning”.[11]

Efter reformationen[12]

1873–1877

Kritiker av kyrkan publicerar böcker som anklagar de heliga för att ha utövat blodsförsoning genom att döda avfällingar från kyrkan.[13]

30 april 1877

I en intervju svarar Brigham Young att han tror på blodsförsoning.[14]

Januari 1884

John Taylor[BIO] säger att ”vissa brott bara kan sonas genom den skyldiga personens liv”, men avrättningar bör utföras av lagens tjänstemän.[15]

14 december 1889

Första presidentskapet utfärdar ett uttalande som fördömer ryktet att kyrkan tror på att döda avfällingar.[16]

Modern tid[17]

1954–1958

Joseph Fielding Smith[BIO] och Bruce R. McConkie[BIO] skriver till stöd för blodsförsoning.[18][19]

18 juni 2010

Kyrkan publicerar ett uttalande som fördömer blodsförsoning.[20]

maj 2025

Kyrkan publicerar en artikel som säger att blodsförsoning inte är lära.[21]

Är blodsförsoning samma sak som dödsstraff?

Ibland verkar det så. Vissa kyrkoledare lärde att försoning genom blod under en religiös styrelseform kunde utövas som en form av dödsstraff.[22] Men detta sattes aldrig i praktiken.[23]

Tidslinje över dödsstraff i relation till blodsförsoning

Dödsstraff

4 mars 1843

Vid ett möte i Nauvoos stadsfullmäktige uttrycker Joseph Smith[BIO] sin åsikt att avrättning genom att spilla blod är att föredra framför hängning.[24]

19 januari 1851

Deserets strafflag antas som lag och föreskriver att mördare ska avrättas genom arkebusering, hängning eller halshuggning.[25]

23 mars 1877

John D. Lee avrättas för sin roll i Mountain Meadows Massacre.[26] I sin sista bekännelse hävdar Lee att hans avrättning är ett genomförande av blodsförsoning.[27]

30 april 1877

När Brigham svarar på en fråga om blodsförsoning säger han att dödsstraff för ”brott som förtjänar döden” bör verkställas ”genom att blod spills i stället för genom hängning”.[28]

14 december 1889

Kyrkan publicerar ett uttalande som förnekar påståendet att avfällingar dödas av kyrkan, men stöder den civila och rättsliga processen när det gäller dödsstraff.[29]

15 mars 2004

Utah tar bort exekutionspatruller som en möjlig avrättningsmetod i de flesta fall.[30]

23 mars 2015

Utah återinför exekutionsplutoner som en avrättningsmetod när dödlig injektion inte är tillgänglig.[31]

Lärde Joseph Smith ut blodsförsoning?

Nej, troligen inte. Det finns inga samtida källor som visar att han lärde ut något sådant. Däremot finns det källor som tyder på att Joseph Smith stödde dödsstraff[32] och använde Petrus dödande av Judas som exempel.[33]

När började blodsförsoning först läras ut?

Den tidigaste indikationen på blodsförsoning finns i protokollet från Council of the Fifty den 3 mars 1849,[34] men den tidigaste uttryckliga läran kom från aposteln Jedediah Grant 1854.[35] Brigham Young och andra kyrkoledare började undervisa om denna princip efter 1855[36] under det som historiker kallar perioden "Mormon Reformation".[37] Forskare har beskrivit denna period som en tid då kyrkoledare använde skarp retorik i hopp om att den skulle leda till omvändelse eller få människor att frivilligt lämna Utah om de inte ville följa kyrkans läror.[38]

Var bruket av blodsförsoning någonsin kyrkans policy?

Nej. Historiska källor tyder på att även om idén om blodsförsoning lärdes ut, sa kyrkans ledning uttryckligen att den inte skulle praktiseras.[39]

Till exempel sa Brigham 1856, när han uttryckligen fick frågan om en man skulle dödas för att sona sin otukt, att han i stället skulle döpas om för sina synder.[40] Detta stämde överens med andra samtida brev i hans privata korrespondens.[41] Dessutom benådade Brigham 1857 en sista dagars helig soldat som skulle avrättas för tidelag.[42]

Utövades det av enskilda personer?

Förmodligen. Det finns påstådda berättelser om dödanden kopplade till blodsförsoning utförda av medlemmar i kyrkan.[43]

Varför undervisade kyrkans ledare om att det inte skulle praktiseras?

Brigham och Jebediah Grant lärde att det skulle införas någon gång i framtiden.[44] Charles Penrose lärde att ”på grund av landets lagar, nationens fördomar och världens okunnighet kan denna lag inte genomföras.”[45]

Blev inte John D. Lee avrättad för Mountain Meadows Massacre, och var inte det ett exempel på blodförsoning?

Ja, möjligen. John D. Lee dömdes i federal domstol och dömdes till döden 1876 för sin roll i Mountain Meadow-massakern.[46] I sin sista skriftliga bekännelse antydde Lee att hans avrättning var en form av blodsförsoning,[47] även om forskare tvistar om huruvida de texter som publicerades efter hans död helt och hållet var hans egna.[48] När Brigham Young fick en fråga om hans avrättning antydde han också att detta var en form av blodsförsoning.[49]

En svartvit gravyr som visar hur John D. Lee avrättas av en exekutionspluton och faller bakåt mot en kista medan en folkmassa ser på, från Massacres of the Mountains: A History of the Indian Wars of the Far West av Jacob Piatt Dunn, 1886. — En gravyr från 1886 som föreställer avrättningen av John D. Lee efter hans inblandning i Mountain Meadows Massacre, från Massacres of the Mountains: A History of the Indian Wars of the Far West av Jacob Piatt Dunn, 1886.

Lärs blodsförsoning någonsin ut i skrifterna?

Inte specifikt, även om dödsstraff har nämnts i flera skrifter, särskilt för mord (se nedan).

Skrifte	Text
1 Moseboken 9:6[50]	Den som utgjuter människans blod, genom människor skall hans blod utgjutas, ty Gud gjorde människan till sin avbild.
JST Genesis 9:12–13[51]	Och den som utgjuter människans blod, genom människan skall hans blod utgjutas; ty människan skall inte utgjuta människans blod. Ty jag ger ett bud, att varje mans broder skall bevara människans liv, ty till min egen avbild har jag gjort människan.
4 Mos 35:16–19[52]	Och om han slår honom med ett föremål av järn, så att han dör, då är han en mördare; mördaren ska straffas med döden. Och om han slår honom med en kastad sten, som han kan dö av, och han dör, då är han en mördare; mördaren ska straffas med döden. Eller om han slår honom med ett handvapen av trä, som han kan dö av, och han dör, då är han en mördare; mördaren ska straffas med döden.
2 Nephi 9:35[53]	Ve mördaren som avsiktligt dödar, för han ska dö.
Alma 1:13–14[54]	Och du har utgjutit en rättfärdig mans blod, ja, en man som har gjort mycket gott bland detta folk; och om vi skonade dig skulle hans blod komma över oss för hämnd. Därför är du dömd till döden enligt den lag som gavs oss av Mosiah, vår siste kung; och den har godtagits av detta folk; därför måste detta folk hålla sig till lagen.
Alma 1:18[55]	Och de vågade inte stjäla av rädsla för lagen, för sådana blev straffade; inte heller vågade de råna eller mörda, för den som mördade blev straffad med döden.
Alma 34:12[56]	Men lagen kräver livet av den som har mördat; därför finns det ingenting som är mindre än en oändlig försoning som räcker för världens synder.
Läran och förbunden 42:18–19[57]	Och se, nu talar jag till kyrkan. Du skall inte döda; och den som dödar skall inte få förlåtelse i denna värld, inte heller i den kommande världen. Och vidare säger jag: du skall inte dräpa; men den som dräper skall dö.

Var blodsförsoning någonsin en del av templets begåvning?

Nej. Begåvningsceremonin innehöll dock enligt uppgift dödsstraff för att avslöja delar av ceremonin[58] samt ett löfte om att be att Gud skulle hämnas Joseph Smiths död.[59] Kritiker av kyrkan har hävdat att straffen vid vissa tillfällen verkställdes.[60]

Begick vissa medlemmar i kyrkan våldshandlingar på grund av den här läran?

Ja, troligen. Det finns flera dokumenterade fall av våld som kritiker har hävdat var exempel på blodsförsoning.[61]

Utfärdade kyrkan någonsin något officiellt uttalande om blodsförsoning?

Ja. År 2010 publicerade kyrkan ett uttalande där det stod att ”så kallad ’blodsförsoning’, enligt vilken individer skulle behöva utgjuta sitt eget blod för att sona sina synder, inte är en lära i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga.”[62] Det upprepades i en artikel som publicerades på kyrkans webbplats 2025.[63]

Mycket tidigare, 1889, gav kyrkan ut ett uttalande som fördömde medborgargarde-rättvisa och förnekade att kyrkan någonsin hade mördat avfällingar, men bekräftade att dödsstraff var acceptabelt för Gud och uppmanade kyrkans medlemmar att följa lagen.[64] Uttalandet nämnde dock inte specifikt blodsförsoning vid namn.[65]

Är blodsförsoning anledningen till att Utah använde exekutionspatrull som metod för dödsstraff?

Förmodligen. Tidiga kyrkoledare lärde att blodsspillan var en viktig del av dödsstraffet,[66] och detta kan ha påverkat hur lagarna i Utah utvecklades.[67]

George A. Smith[BIO] skrev ett tidigt utkast till det som senare skulle bli Utahs strafflag och är känd för att ha diskuterat dödsstraff med Joseph Smith.[68]

Använder Utah fortfarande arkebusering som en metod för dödsstraff i dag?

Ja. År 2015 antog Utahs delstatslagstiftande församling H.B. 11, som tillåter att arkebusering används som avrättningsmetod om giftinjektion inte är tillgänglig.[69] Detta bekräftades den 22 december 2023 av domare Coral Sanchez i Utahs Third Circuit Court.[70]

The Facts

Brigham Young, John Taylor, Joseph Fielding Smith och andra kyrkoledare lärde att det finns vissa allvarliga synder som kräver att syndarnas blod utgjuts för att de ska kunna försonas.
Den här idén kallas "blodsförsoning".
Det finns inga kända fall där blodsförsoning genomfördes med kyrkans godkännande.
John D. Lee avrättades av delstaten Utah år 1876, och Brigham Young antydde att detta var en form av blodsförsoning.
Det finns flera dokumenterade fall av våld från olika lokala kyrkoledare som har beskrivits som handlingar av blodsförsoning.
Dödsstraff i Utah infördes 1851 med tre godkända metoder: hängning, halshuggning eller arkebusering.
År 2010 fördömde kyrkan ”blodsförsoning”.

Our Take

Blodsförsoning är ett tungt ämne. Visar idén om blodsförsoning på våldsamma drag i sista dagars heligas religion? Hur är det med våldsamma händelser i kyrkans tidiga historia eller våld i skrifterna? Medlemmar i kyrkan har använt idén om blodsförsoning för att begå grymheter och skada individer och familjer. Och dess definition verkar motsäga idén om en oändlig försoning genomförd av Jesus Kristus.

Även om Jesu Kristi evangelium är ett fredens evangelium, innehåller berättelserna om Guds lärjungar fruktansvärt blodspillan. Våldsamma berättelser och våldsam retorik finns i Bibeln, Mormons bok och andra skrifter. Brigham Young använde ibland våldsamt språk i sina predikningar. Även om det inte finns några kända fall av blodsförsoning som sanktionerats av kyrkan, påverkade den våldsamma retoriken säkert vissa att begå våldshandlingar.

Begreppet blodsförsoning lärdes bara ut under en kort tid, men det påverkade lagar om dödsstraff i Utah och lämnade efter sig frågor om varför det över huvud taget lärdes ut. Det är oklart hur idéer om blodsförsoning kan förenas med den centrala sista dagars heliga-läran om Jesu Kristi oändliga försoning.

Kyrkan fördömer lärorna om blodsförsoning och bekräftar ett evangelium om fred och kärlek mot alla. Att studera tidigare läror, skrifter och historia kan påminna oss om vår skyldighet att främja fred och avskaffa våld.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

137 Primary Sources

Footnotes

BIOJohn Doyle Lee
John Doyle Lee (1812–1877) was born in Kaskasia, Illinois. Lee was an early Latter-day Saint leader and the adopted son of Brigham Young. He served a mission and was ordained a Seventy in 1839. He was admitted to the Council of Fifty in 1845. Lee practiced polygamy and was married to 19 women. Lee participated in Mountain Meadows Massacre in 1857 and was found guilty and executed for his role in the massacre in 1870. He was reinstated to full blessings by the Church in May 1961.
BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOJohn Taylor
John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOGeorge A. Smith
George Albert Smith (1817-1875) was born in Potsdam, New York. His father was John Smith, a younger brother of Joseph Smith Sr., and was baptized in 1832. His family moved to Kirtland, Ohio in 1833. Smith participated in Zion's Camp and also served several missions. Smith was ordained as an apostle in 1839. He married Bathseba Wilson Bigler in Nauvoo in 1841. Smith came to Utah in 1847 and was involved in various settlement efforts. He served in the First Presidency from 1868 until his death. Smith was also Church Historian and Trustee-in-Trust for the church.
[1]↩︎
Olika kyrkoledare hade olika uppfattningar om vilka synder som kunde omfattas av blodsförsoning. Mord, äktenskapsbrott, blandäktenskap och att bryta tempelförbund nämndes ofta.
[2]↩︎
Jedediah Grant och Brigham Young sa båda att blodsförsoning bara skulle göras när det formellt godkänts av ett råd eller kyrkans ledning, och de gav särskilda steg för hur processen skulle inledas.
- JMG advises some to go have their blood shed by a committee appointed by BY to atone for their sins.
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
[3]↩︎
Brigham talade vid flera tillfällen om dödsstraff för olika brott, bland annat mord (särskilt mordet på Joseph Smith), äktenskapsbrott, blandäktenskap och stöld.
[4]↩︎
År 1884 undervisade Charles Penrose att ”på grund av landets lagar, nationens fördomar och världens okunnighet kan denna lag inte genomföras.”
Och 1958 skrev Bruce R. McConkie att blodsförsoning ”inte praktiserades och inte kunde praktiseras i denna utdelning.”
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[5]↩︎
Kyrkans ledare har ofta hänvisat till blodsförsoning i samband med dödsstraff som sanktionerats av staten, däribland Brigham Young, Charles Penrose och Joseph F. Smith.
[6]↩︎
Uttalandet från 1889 från Första presidentskapet och De tolv apostlarnas kvorum avfärdade idén att avfällingar borde dödas, vilket var en vanlig tolkning av idén om blodsförsoning. Uttalandet lyder:
Vi fördömer som helt osann anklagelsen som har framförts att vår kyrka stöder eller tror på att döda personer som lämnar kyrkan eller avfaller från dess läror. Vi skulle se på ett straff av detta slag för en sådan handling med största fasa; det är motbjudande för oss och står i direkt motsättning till de grundläggande principerna i vår tro.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[7]↩︎
Kyrkan uppgav att blodsförsoning ”inte är en lära i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga”.
De noterade sedan:
Vi tror på och undervisar om Jesu Kristi oändliga och allomfattande försoning, som gör förlåtelse för synd och frälsning möjlig för alla människor.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[8]↩︎
Det skedde en intensiv religiös väckelse bland sista dagars heliga från 1856 till 1857, en period som historiker har kallat ”den mormonska reformationen”.
- Paul H. Peterson says Brigham's rhetoric was calculated to bring about results.
- Gustive O. Larson gives an overview of the Mormon Reformation of 1856-7.
[9]↩︎
John D. Lee skrev ner anteckningar från ett möte i De Femtios råd den 3 mars 1849:
Barmhärtigheten kommer att beröva rättvisan dess anspråk, lidande infernaler, tjuvar, mördare, horkarlar och alla andra onda förbannade att [existera?]. . . deras blod borde flyta [sic] för att sona deras brott. Jag vill att deras förbannade huvuden ska huggas av så att de kan sona sina synder, så att barmhärtigheten kan göra anspråk på dem på återlösningens dag.
Han angav inte vem som gjorde uttalandet, men sa att Brigham Young inte kände för att säga så mycket på grund av "avlyssnare".
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[10]↩︎
När det gäller äktenskap mellan olika raser sa Brigham att om man dödade familjen skulle det "göra mycket för att sona synden". Han fortsatte:
En man skulle rysa om de hörde oss tala om att döda folk, men för vissa är det en av de största välsignelserna att döda dem, även om de sanna principerna bakom det inte förstås . . . .
- Brigham says those in mixed-race marriages should have their blood shed as an atonement.
[11]↩︎
Jedediah M. Grant lärde först ut 1854 att ”det är [Guds folks] rätt att döpa en syndare för att rädda honom, och det är också deras rätt att döda en syndare för att rädda honom, när han begår de brott som bara kan sonas genom att hans blod utgjuts.”
År 1857 undervisade både Heber C. Kimball och Brigham Young om principen om blodsförsoning.
Kimball sa att avfällingars blod borde utgjutas "enligt deras förbund" om de ville undvika fördömelse.
Och Brigham lärde att att döda grannar för deras synder var ”att älska vår nästa som oss själva.”
[12]↩︎
Även om mormonreformationen tog slut 1857 när USA:s armé anlände och ”mormonkkriget” började, fanns reformationens långsiktiga effekter kvar i många årtionden.
- Howard Clair Searle details the long-term effects of the Mormon Reformation.
[13]↩︎
Till exempel skrev Stenhouse 1876: "Det finns några få anmärkningsvärda fall i Utahs historia, men bara några få, som på rätt sätt har illustrerat läran om blodsförsoning så som den lärdes ut av Brigham."
I sin avslöjande bok Wife No.19, rapporterade Ann Eliza Young: ”Ett annat offer för blodsförsoningen var en ung man vid namn Jesse Earl, en musiker med ovanlig talang och stor potential . . . Orsaken till hans död har aldrig angetts.”
John D. Lee gav flera exempel, bland annat ett där Rosmos Anderson dömdes till blodsförsoning för äktenskapsbrott.
Han skrev:
Utan att ge Anderson någon chans att försvara sig eller säga något röstade rådet för att Anderson måste dö för att ha brutit sina förbund. Klingensmith gick till Anderson och meddelade honom att ordern var att han måste dö genom att få halsen avskuren, så att hans rinnande blod skulle sona hans synder.
[14]↩︎
Som svar på den direkta frågan ”Tror du på blodsförsoning?” svarade Brigham Young:
Det gör jag, och jag tror att Lee inte ens till hälften har sonat sina stora brott. Frälsaren dog för alla världens synder genom att utgjuta sitt blod, och då tror jag att den som medvetet utgjuter människoblod, genom människor ska få sitt blod utgjutet. Med andra ord, dödsstraff för brott som förtjänar döden enligt landets lagar. Och vi tror att avrättningen bör ske genom blodsutgjutelse i stället för genom hängning.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[15]↩︎
Taylor sa: ”Vi anser dessutom att alla brottslingar som förtjänar döden — och vi tror att vissa brott bara kan sonas genom den skyldiga personens liv — bör avrättas av rätt civil myndighetsperson.”
- Taylor says executions atone for sins, but should be performed by officers of the law; church courts can only withdraw membership.
[16]↩︎
Deseret News publicerade uttalandet. Kyrkan noterade:
Denna kyrka ser på utgjutandet av människoblod med största avsky. Vi anser att dödandet av en människa, utom i enlighet med den civila lagen, är ett brott som bör straffas med att den brottsliges blod utgjuts, efter en offentlig rättegång inför en lagligen tillsatt domstol i landet.
De fortsatte:
Vi fördömer som helt osann anklagelsen som har framförts om att vår kyrka stöder eller tror på att döda personer som lämnar kyrkan eller avfaller från dess läror.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[17]↩︎
Kyrkans ledare fortsatte att försvara vissa av uttalandena och retoriken kring blodsförsoning långt in på 1900-talet, men kyrkan har formellt tagit avstånd från blodsförsoning.
[18]↩︎
I en längre artikel om ”blodsförsoning” säger Joseph Fielding Smith:
Joseph Smith lärde att det fanns vissa synder så allvarliga att människan kan begå dem, att de skulle sätta överträdarna bortom kraften i Kristi försoning . . . Därför är deras enda hopp att få sitt eget blod utgjutet för att sona, så långt det är möjligt, för deras räkning” och förklarade att laglig avrättning genom arkebusering skulle ”låta [den dömdes] blod utgjutas i harmoni med Guds lag; och därmed sona, så långt det står i hans makt att sona, för sin offers död.”
- Joseph Fielding Smith teaches that Joseph Smith taught the doctrine of blood atonement, but denies the practice of killing apostates.
[19]↩︎
McConkie skriver att blodsförsoning i egentlig mening ”bara kan utövas i sin fullhet i en tid när de civila och kyrkliga lagarna administreras av samma händer.”
Han tillade: "Det praktiserades till exempel på Moses tid, men det var inte och kunde inte praktiseras i denna utdelning."
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[20]↩︎
Kyrkan uppgav:
"Blodsförsoning", där personer skulle behöva utgjuta sitt eget blod för att betala för sina synder, är inte en lära i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. Vi tror på och undervisar om Jesu Kristi oändliga och allomfattande försoning, som gör förlåtelse för synd och frälsning möjlig för alla människor.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[21]↩︎
Artikeln, med titeln ”Religion kontra våld”, säger:
Blodsförsoning är inte en lära i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. I stället lär kyrkan att all återlösning kommer genom Jesu Kristi försonande blod, vilket gör förlåtelse för synd och frälsning möjlig för alla.
- Church publishes article addressing religion and violence.
[22]↩︎
B. H. Roberts och Bruce R. McConkie såg till "Moses dagar" som ett exempel där staten och religionen var närmare knutna till varandra. Jedediah Grant sa att han önskade att han levde i en teokrati så att Guds lagar kunde följas fullt ut.
[23]↩︎
B.H. Roberts påpekade: ”Den lagen från Gud gäller inte nu, och nationernas ’okunnighet’, som nu har makten, tillåter inte att den börjar gälla.” Bruce R. McConkie sade: ”Den här läran kan bara tillämpas fullt ut under en tid då de civila och kyrkliga lagarna styrs av samma händer. Den tillämpades till exempel på Moses tid, men den tillämpades inte och kunde inte tillämpas i den här utdelningen.”
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
- B.H. Roberts gives an overview of blood atonement issues in his History of the Church.
[24]↩︎
Stadsfullmäktige diskuterade en aktuell händelse: myteriet på USS Somers. Kapten Alexander Slidell Mackenzie sammankallade en domstol och hängde myteristerna.
Smith sa att det var bättre att ”spilla [myteristernas] blod på marken och låta röken därav stiga upp till Gud” än att hänga dem.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[25]↩︎
Lagen antogs av den lagstiftande församlingen och godkändes av guvernör Brigham Young.
- Utah Territorial Legislature passes execution by firing squad, hanging, and beheading.
[26]↩︎
Den 10 oktober 1876 dömde domare Jacob Boreman Lee till döden. Lee valde arkebusering som avrättningsmetod.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[27]↩︎
I sin sista bekännelse före avrättningen sa Lee: "Mitt blod kan inte hjälpa dem [offren för Mountain Meadows Massacre], och det kan inte heller åstadkomma den försoning som krävs."
- John D. Lee's final confession says he cannot atone for the sins of the Mountain Meadows Massacre.
[28]↩︎
I en intervju i Deseret News fick Brigham Young frågan: "Tror du på blodsförsoning?" Han svarade:
Det gör jag, och jag tror att Lee inte ens till hälften har sonat sina stora brott. Frälsaren dog för alla världens synder genom att utgjuta sitt blod, och då tror jag att den som medvetet utgjuter människoblod, genom människor ska få sitt blod utgjutet. Med andra ord, dödsstraff för brott som förtjänar döden enligt landets lagar. Och vi tror att avrättningen bör ske genom blodsutgjutelse i stället för genom hängning.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[29]↩︎
Deseret News publicerade uttalandet. Kyrkan noterade:
Denna kyrka ser på utgjutandet av människoblod med största avsky. Vi anser att dödandet av en människa, utom i enlighet med den civila lagen, är ett brott som bör straffas med att den brottsliges blod utgjuts, efter en offentlig rättegång inför en lagligen tillsatt domstol i landet.
De fortsatte:
Vi fördömer som helt osann anklagelsen som har framförts om att vår kyrka stöder eller tror på att döda personer som lämnar kyrkan eller avfaller från dess läror.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[30]↩︎
Lagförslaget om bestämmelser om dödsstraff angav:
Detta lagförslag avskaffar användningen av exekutionspatrull som ett sätt att verkställa dödsstraff, utom i vissa angivna situationer.
- Utah government removes firing squad as a method of execution "except in specified situations."
[31]↩︎
Denna lag, som undertecknades av Utahs guvernör den 23 mars 2015, innehöll följande:
(1) (a) När en tilltalad döms för ett grovt brott som kan ge dödsstraff och en dödsdom har fastställts, är dödlig intravenös injektion avrättningsmetoden. . . .
(2) Om en domstol fastslår att en åtalad har rätt att avrättas genom arkebusering, ska avrättningsmetoden för den åtalade vara arkebusering. . . .
(3) (a) Om en domstol fastslår att avrättning genom dödlig injektion är grundlagsstridig i sig, ska avrättningsmetoden vara exekutionspatrull.
(b) Om en domstol fastslår att avrättning genom dödlig injektion är grundlagsstridig i det aktuella fallet, ska avrättningsmetoden för den tilltalade vara arkebusering.
(4) Avrättningsmetoden för den tilltalade är exekutionspluton om den domstol som fastställer straffet bedömer att delstaten inte lagligen kan få tag på det ämne eller de ämnen som behövs för att genomföra en avrättning med dödlig intravenös injektion 30 dagar eller mer före det datum som anges i den order som utfärdas efter en dödsdom enligt Section 77-19-6.
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[32]↩︎
Smith ska enligt uppgift ha sagt:
Om en man dödar en annan, skjut honom eller skär halsen av honom, så att hans blod spills på marken och röken därav stiger upp till Gud. Och om jag någonsin får förmånen att stifta en lag om detta, ska jag ha det så.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[33]↩︎
Efter att Sidney Rigdon föreslog just det straffet för oliktänkande i kyrkan, ska Smith enligt uppgift ha sagt att Petrus hängde Judas.
- RP recalls that JS approved of SR's speech on apostates, and that JS said Peter hung Judas Iscariot.
[34]↩︎
John D. Lees dagbok återgav mötet och uttalandet att blodet från "infernals, thieves, Murderers, Whoremongers" och andra "ought to floow [sic] to atone for their crimes."
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[35]↩︎
Jedediah M. Grant var den förste som fullt ut formulerade idén om blodsförsoning i sin predikan den 27 juli 1854, som publicerades i Deseret News. Han lärde att det finns vissa synder som inte kan försonas på något annat sätt än genom att syndarnas blod utgjuts.
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
- Grant teaches that there are certain sins that cannot be atoned for except by the blood of the sinner.
[36]↩︎
År 1855 lärde Brigham Young att de män som dödade Joseph Smith skulle ha nytta av att dödas för att sona sina synder:
Om de hade någon respekt för sitt eget väl. . . skulle de vara villiga att få sina huvuden avhuggna, så att deras blod kunde rinna på marken och röken från det stiga upp inför Herren som en rökelse för deras synder.
Och år 1856 undervisade han:
Det finns synder som människor begår för vilka de inte kan få förlåtelse i denna värld eller i den som ska komma, och om de hade ögonen öppna för att se sitt verkliga tillstånd, skulle de vara fullständigt villiga att få sitt blod utgjutet på marken, så att röken därav kunde stiga upp till himlen som ett offer för deras synder; och den stigande rökelsen skulle sona deras synder.
[37]↩︎
"Mormonreformationen" brukar vanligtvis dateras från början av 1856 till mitten av 1857. Den slutade strax innan nyheten kom om den amerikanska arméns förestående ankomst och början på "Utahkriget".
[38]↩︎
Till exempel säger Paul H. Peterson:
Brigham Youngs motiv för att predika blodsförsoning under reformationen var inte teologiskt — det var praktiskt. Mormonprofeten drog sig inte för att använda överdrifter eller uppeldat språk för att få de resultat han ville ha.
Andra forskare ger liknande kommentarer om den här tidsperioden.
[39]↩︎
Till exempel rapporterade Thomas G. Alexander att Brigham Young lät George A. Smith och Amasa Lyman predika mot blodsförsoning 1859.
Brigham upprepade den här instruktionen vid andra tillfällen.
[40]↩︎
Isaac Haight sa om den unge mannen:
Jag tror att han tydligt har omvänt sig från synden och säger att om Guds lag kräver att hans blod utgjuts, så kommer han mycket villigt att gå med på allt som krävs för att han ska kunna bli räddad.
Brigham svarade:
Säg åt den unge mannen att gå och inte synda mer, omvända sig från alla sina synder och döpas för dem
Några år senare, 1859, predikade apostlar på uppdrag av Brigham Young mot blodsförsoning.
- Brigham Young instructs Isaac C. Haight that an unnamed man guilty of fornication should be rebaptized, not killed for blood atonement.
- George A. Smith and Amasa Mason Lyman were said to have preached against blood atonement in 1859.
[41]↩︎
I brev till lokala kyrkoledare förespråkade Brigham konsekvent att syndare skulle bekänna och överge sina synder för att få evangeliets välsignelser, och han nämnde inte blodsförsoning som ett sätt att få förlåtelse.
- Brigham Young tells Isaac C. Haight that remission and pardon are promised to all that repent of their sins.
- Brigham says to Bishop Philo T. Farnsworth that sinners should confess and forsake their sins.
[42]↩︎
Historikern D. Michael Quinn återger denna händelse i sin bok från 2001 Same-Sex Dynamics Among Nineteenth Century Americans: A Mormon Example.
- D. Michael Quinn writes about Brigham Young pardoning a man who was to be executed for bestiality.
[43]↩︎
Från 1857 till 1877 publicerade flera kritiker av kyrkan dessa berättelser.
Till exempel berättade Stenhouse om en anonym kvinna som begick äktenskapsbrott och bekände det för sin man, som själv skar av hennes hals.
År 1858 rapporterade Mary Smith om en andrahandsberättelse om en änka vars man, som inte var sista dagars helig, dödades när han försökte fly från Utah.
År 1877 berättade John D. Lee om en man som dödades för äktenskapsbrott med sin styvdotter.
[44]↩︎
Brigham använde fraser som ”tiden kommer när rättvisan ska följas strikt” (1856) eller ”och den är nära förestående” (1857) när han hänvisade till blodsförsoning.
Grant sa:
Jag önskar att vi var i en situation som var gynnsam för att göra det som är rättfärdigt inför Gud, utan några förorenande inflytanden från icke-medlemmars sammanblandning, lagar och traditioner, så att Guds folk kunde sätta yxan till roten på trädet, och varje träd som inte bär god frukt kunde huggas ner.
[45]↩︎
Aposteln Charles W. Penrose höll ett tal om ämnet 1884. Det trycktes om 1916 av Deseret News.
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
[46]↩︎
Efter att en första rättegång slutade med att juryn inte kunde enas, dömdes Lee skyldig och fick sitt straff 1876 under domare Jacob Boreman.
- Jury convicts Lee of murder for the Mountain Meadows Massacre.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[47]↩︎
När Lee talade om kyrkans ledare sa han:
Utan tvekan trodde de att de kunde vagga mig till sömns tills de kunde döda mig och göra mig till en syndabock, för att sona hela kyrkans synder.
- JDL says the members of the church wanted him to die to atone for their sins.
- In MMM statement, John Doyle Lee says his death will not atone for those who perished.
[48]↩︎
När Richard Turley diskuterade boken "Mormonism Unveiled" påpekade han:
Boken, som påstås vara skriven av Lee, innehåller hans personliga historia och en bekännelse om massakern. Även om titeln antyder ett avslöjande snarare än historia, fortsätter många författare att se boken som en korrekt primärkälla. Andra forskare som studerat massakern har diskuterat vem som skrev boken och tillskrivit Lees advokat, William W. Bishop, en roll.
Turley tillade: ”Beläggen tyder på att även om Lee skrev en stor del av bokens underliggande text, lade Bishop till sensationaliserade och felaktiga detaljer i manuskriptet.”
- Richard E. Turley Jr notes that many scholars think John Doyle Lee's autobiography was sensationalized by his lawyer, William Bishop.
[49]↩︎
Deseret News återtryckte artikeln från New York Herald. Intervjuaren frågade Brigham: "Tror du på blodsförsoning?" och han svarade:
Frälsaren dog för alla världens synder genom att utgjuta sitt blod, och sedan tror jag att den som med vilja utgjuter människoblod, genom människan ska få sitt blod utgjutet. Med andra ord, dödsstraff för brott som förtjänar döden, enligt landets lagar.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[50]↩︎
Efter syndafloden säger Gud till Noa att dödsstraff krävs för dem som dödar andra människor.
- God instructs Noah that capital punishment is required of murderers.
[51]↩︎
Joseph Smiths översättning förstärker budet till Noa efter floden. Människor får inte dödas annat än i fall av dödsstraff.
- God commands Noah that man's blood should only be shed in capital punishment cases.
[52]↩︎
Fjärde Moseboken beskriver olika sätt som mord kan begås på och föreskriver dödsstraff för de fallen.
- The Bible describes different means how murder can occur, and prescribes the death penalty for those cases.
[53]↩︎
Jakob undervisar nephiterna om synder och deras konsekvenser, däribland mord.
- Jacob pronounces woes on sinners, including murderers, who should die.
[54]↩︎
Alma säger till Nehor att han lagligen kommer att avrättas för mordet på Gideon.
- Alma condemns Nehor to death for murdering Gideon.
[55]↩︎
Prästhantverk sprids i det nephitiska samhället, men andra synder har fasta juridiska straff.
- Alma details punishable crimes in Nephite society under the reign of the judges.
[56]↩︎
Amulek hänvisar till dödsstraffet under en diskussion om Kristi försoning för synder.
- Amulek speaks of how the law requires the life of murderers.
[57]↩︎
Herren ger kyrkan "lagen" i Kirtland, Ohio, som innehåller en bestämmelse som kan vara en hänvisning till en typ av andlig död eller en form av dödsstraff.
- The Lord gives the Church "the law" in Kirtland, OH, including instructions on how to treat murderers.
[58]↩︎
J. H. Beadle skrev Life in Utah: or the Mysteries and Crimes of Mormonism, Being an Expose of the Secret Rites and Ceremonies of the Latter Day Saints och uppgav att deltagarna svär att ”få sitt blod utgjutet på marken som försoning för sin synd” om de avslöjar delar av ceremonin.
En anonym rapport som trycktes i Salt Lake Tribune 1879 sade att "straffet för detta handslag och denna ed var att få inälvorna utslitna."
- J. H. Beadle describes the endowment, and asserts that its penalties were for atoning for sins.
- Salt Lake Tribune exposes endowment's oath against US Government and its people.
[59]↩︎
År 1906 rapporterade Salt Lake Tribune att formuleringen i begåvningen var ”att ni ska be, och aldrig sluta be, allsmäktige Gud att hämnas profeternas blod på denna nation.”
Men en anonym rapport från 1879, tryckt i Salt Lake Tribune, sa att tempelbesökare svor en ed att hämnas Joseph Smiths död.
[60]↩︎
J. H. Beadle skrev en avslöjande skildring om mormonismen där han säger att ”det finns vittnesbörd om att några av dessa olyckliga avfällingar faktiskt offrades i Begåvningshuset.”
John D. Lee rapporterade att ett försök att döda en begåvad medlem misslyckades, "men eftersom han var fullt invigd i kyrkans mysterier vet han att han ändå kommer att dödas om hans liv kan tas utan risk."
- J. H. Beadle alleges that blood atonement murders have occurred in the endowment house.
- John Doyle Lee asserts a failed attempt to kill William Laney for blood atonement.
[61]↩︎
Följande våldsamma incidenter har beskrivits som exempel på blodsförsoning:
- the castration of Thomas Lewis (1857)
- the Aiken party executions (1857)
- the murder of Henry Jones and his mother (1859)
- the Potter-Parrish murders (1859)
Senare händelser, som lynchningen av Thomas Coleman (1866) och mordet på S. Newton Brassfield (1866), har också föreslagits som exempel.
Mordet på Lillie Kingston–Pulitzer (1902) hade vaga kopplingar till blodsförsoning, men dessa avfärdades av åklagarna.
[62]↩︎
Kyrkans uttalande lyder:
I mitten av 1800-talet, när retoriska och känslosamma tal var vanliga, använde vissa kyrkomedlemmar och ledare ett starkt språk som innehöll tankar om att människor skulle gottgöra sina synder genom att ge upp sina egna liv. Men så kallad "blodsförsoning", där personer skulle behöva utgjuta sitt eget blod för att betala för sina synder, är inte en lära inom Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. Vi tror på och lär ut Jesu Kristi oändliga och allomfattande försoning, som gör förlåtelse för synd och frälsning möjlig för alla människor.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[63]↩︎
Avsnittet i artikeln om blodsförsoning lyder:
Vad är ”blodsförsoning”, och var det en lära i kyrkan? Några tidiga ledare i kyrkan använde uttrycket ”blodsförsoning” för att syfta på idén att vissa synder, som mord, är så allvarliga att de bara kunde förlåtas genom att syndarens blod utgöts. Den här idén uttrycktes under en tid då eldiga predikningar var vanliga. De flesta sista dagars heliga verkar dock ha förstått att en del av det kraftfulla språket i dessa predikningar var överdrift, avsett att väcka omvändelse. Blodsförsoning är inte en lära i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. I stället lär kyrkan att all återlösning kommer genom Jesu Kristi försonande blod, vilket gör syndernas förlåtelse och frälsning möjlig för alla.
- Church publishes article addressing religion and violence.
[64]↩︎
Detta uttalande undertecknades av: Wilford Woodruff, George Q. Cannon och Joseph F. Smith från Första presidentskapet, samt Lorenzo Snow, Franklin D. Richards, Brigham Young, Jr., Francis M. Lyman, John Henry Smith, George Teasdale, Heber J. Grant, M. W. Merrill, A. H. Lund och Abraham H. Cannon från De tolv apostlarnas kvorum, med John W. Young, en rådgivare till kvorumet.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[65]↩︎
Uttalandet upprepar att kyrkans domstolar ”är rent kyrkliga, och deras straffande befogenheter sträcker sig inte längre än till avstängning eller exkommunikation av medlemmar från kyrkans gemenskap.” Det tar inte upp försoning för synd.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[66]↩︎
År 1843 sa Joseph Smith att han motsatte sig hängning. Han sa: "Om en man dödar en annan, skjut honom eller skär halsen av honom, så att hans blod spills på marken."
Brigham Young sa till en reporter 1877 att "vi tror att avrättningen bör utföras genom att blod utgjuts i stället för genom hängning."
I ett tal 1884 i Salt Lake City sa Charles Penrose att när det gäller mord är ”det enda sättet att sona att utgjuta hans blod. Hängning är inte den rätta metoden.”
I ett brev från 1905 till Richard C. Evans i Reorganized Church skrev Joseph Fielding Smith: ”Denna lag, som nu är statens lag, gav den dömde mördaren möjligheten att själv välja om han skulle dö genom hängning eller om han skulle skjutas och därmed få sitt blod utgjutet i harmoni med Guds lag.”
[67]↩︎
Avrättning genom arkebusering var en av de lagliga avrättningsmetoderna från och med 1851. Detta togs bort som avrättningsmetod 2004 men återinfördes sedan 2015.
[68]↩︎
I ett samtal med George A. Smith antydde Joseph Smith att han föredrog avrättningsmetoder som faktiskt spillde blod. George A. Smith gick sedan vidare och skrev ett tidigt utkast till Utahs lagar.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
- GAS wrote the early criminal code for the Saints in what is now Utah.
[69]↩︎
H.B. 11 Ändringar i förfarandet för dödsstraff ”föreskriver att om substanser inte finns tillgängliga för att verkställa dödsstraff genom dödlig injektion på det datum som anges i ordern, ska dödsstraffet verkställas av en exekutionspluton.”
Lagförslaget säger också:
(1) (a) När en tilltalad döms för ett grovt brott som kan ge dödsstraff och en dödsdom har fastställts, är dödlig intravenös injektion avrättningsmetoden. . . .
(2) Om en domstol fastslår att en åtalad har rätt att avrättas genom arkebusering, ska avrättningsmetoden för den åtalade vara arkebusering. . . .
(3) (a) Om en domstol fastslår att avrättning genom dödlig injektion är grundlagsstridig i sig, ska avrättningsmetoden vara exekutionspatrull.
(b) Om en domstol fastslår att avrättning genom dödlig injektion är grundlagsstridig i det aktuella fallet, ska avrättningsmetoden för den tilltalade vara arkebusering.
(4) Avrättningsmetoden för den tilltalade är exekutionspluton om den domstol som fastställer straffet bedömer att delstaten inte lagligen kan få tag på det ämne eller de ämnen som behövs för att genomföra en avrättning med dödlig intravenös injektion 30 dagar eller mer före det datum som anges i den order som utfärdas efter en dödsdom enligt Section 77-19-6.
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[70]↩︎
I sitt utslag mot fem män i Utahs dödscell som ifrågasatte delstatens användning av både arkebusering och dödlig injektion, sa Jude Coral Sanchez att the
kärandena har inte lagt fram något rättsligt prejudikat eller några historiska fakta som stöder deras tolkning av klausulen om grymma och ovanliga straff: att en avrättningsmetod måste leda till omedelbar död.
Death Penalty Information Center noterade, när de rapporterade om detta beslut, att
För dem som dömdes till döden före maj 2004 kan fångar välja mellan avrättning genom dödlig injektion eller arkebusering. Om de döms efter det datumet måste de avrättas genom dödlig injektion, om inte den metoden bedöms vara grundlagsstridig eller inte finns tillgänglig. Om Utah inte kan få tag på de nödvändiga läkemedlen kan delstaten använda arkebusering.
- Death Penalty Information Center reports that Judge Coral Sanchez of Utah’s Third Circuit Court upheld the propriety of both lethal injection and firing squad as means of capital punishment in Utah.