Piedras videntes

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Piedras videntes

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Fotografía de una piedra vidente marrón de 5.5 cm asociada con José Smith — Una fotografía de una piedra vidente publicada por la Iglesia en 2015.

¿Qué es una piedra vidente?

Una piedra usada por practicantes de la magia popular para “ver” cosas ocultas, como objetos perdidos o tesoros.[1] José Smith usó una piedra de vidente para ayudar en la revelación.[2]

¿En qué se diferencia una piedra vidente del Urim y Tumim?

Una vidente es solo una sola piedra, mientras que el Urim y Tumim[3] (también llamados “intérpretes nefitas”)[4] se describen como dos piedras transparentes[5] colocadas en un “arco de plata”[6] y eran llamados “anteojos”.[7]

Los estudiosos de la Biblia definen el Urim y Tumim del Antiguo Testamento[8] como un par de objetos usados para responder preguntas por revelación o adivinar la voluntad de Dios.[9]

¿Dónde encontró José Smith la piedra de vidente?

José tenía varias piedras de vidente, posiblemente hasta cinco.[10] Según se informa, encontró una cerca del lago Erie[11] y desenterró otra mientras cavaba un pozo para la familia Chase.[12]

Brigham Young dijo que Joseph también “encontró dos piedras pequeñas en la playa en Nauvoo”.[13] Una fuente tardía afirma que Joseph compró una de sus piedras de otro vidente.[14]

Entonces, ¿son solo piedras comunes?

Sí, probablemente.[15] José usó sus piedras de vidente para dar bendiciones y para encontrar personas y objetos perdidos,[16] así que parecía que tenían algún significado religioso para ellos.[17] La Iglesia tiene al menos una piedra de vidente que ha fotografiado para mostrar al público[18] y parece ser solo una roca.[19]

¿No era la "piedra de vidente" en realidad un tipo de "piedra para mirar", que era algo que se usaba en la magia popular de esa época?

Sí. Las piedras videntes, las piedras de videncia, los lentes de videncia, las varas adivinatorias, etc., eran relativamente comunes en la época de José Smith.[20] La gente usaba estos objetos para buscar tesoros o cosas perdidas y para adivinar conocimiento oculto.[21] En ese tiempo, muchas personas pensaban que este tipo de magia popular era compatible con el cristianismo.[22][23]

¿Para qué usó José Smith las piedras de vidente?

Varias fuentes[24] informan que José usó videntes para recibir revelación,[25] traducir el Libro de Mormón,[26] descubrir objetos y/o personas ocultos,[27] y posiblemente incluso traducir el Libro de Abraham.[28]

¿No son las piedras de vidente cosas raras de magia que los profetas no deberían estar usando?

Sí, pero no tanto. Dios habló a los profetas bíblicos usando objetos raros como una zarza ardiente, echar suertes, delantales, así como el Urim y Tumim.[29]

José (y otros) consideraban el uso de piedras videntes, profetizar y recibir revelaciones como dones espirituales.[30]

¿Otras personas tenían piedras de vidente?

Sí.[31] Por ejemplo, según informes, Joseph encontró una de sus piedras[32] al mirar a través de la piedra de vidente de otra persona (posiblemente Sally Chase).[BIO][33] Doctrina y Convenios 28 trata sobre una piedra de vidente que Hiram Page[BIO] usó.[34] Según informes, la hija de Brigham Young tenía una.[35] Edwin Rushton,[BIO] la fuente de la llamada "White Horse Prophecy", también tenía una.[36]

¿Por qué la gente en la Iglesia no usa piedras de vidente ahora?

Parece que los métodos de revelación están influenciados por la cultura,[37] y las piedras videntes podrían verse como fuera de lugar hoy.[38]

¿La Iglesia tiene guardada en algún lugar la piedra de vidente original de José?

Sí. Se han publicado fotos de la piedra marrón en la Ensign[39] y se ha exhibido en el Museo de Historia de la Iglesia.[40]

¿Alguna vez le han hecho alguna prueba científica?

No, probablemente no.

The Facts

Los magos populares del siglo XIX usaban piedras videntes para ver objetos o personas ocultas.
José usó las piedras para la traducción y, según se informa, para ver personas y objetos ocultos.
La Biblia registra el uso de objetos como zarzas ardientes, suertes, delantales y Urim para recibir revelación.
José tenía múltiples piedras de vidente, posiblemente hasta cinco.
Hay informes de que otros de los primeros santos tenían piedras videntes.
La Iglesia publicó fotos de la piedra vidente marrón de José en 2015.

Our Take

Las piedras de vidente pueden parecer raras hoy. No parecen muy congruentes con el ambiente moderno de la iglesia que verías un domingo. Así que la idea de que José Smith pudiera tener conexiones con cosas que vemos como ocultas o raras puede ser incómoda, especialmente cuando se conecta con ideas centrales como la traducción del Libro de Mormón.

Estudiar el contexto histórico de las piedras de vidente puede ayudar a entender. Muchos de los primeros Santos de los Últimos Días y cristianos del siglo XIX no veían ningún conflicto entre su fe religiosa y las creencias y prácticas “sobrenaturales”. Parece que José Smith era igual. Usó sus piedras de vidente para encontrar personas u objetos perdidos y, lo más importante, para traducir el Libro de Mormón. Aunque ahora nos parezca extraño, las piedras de vidente y el evangelio restaurado le parecían compatibles a José Smith.

En el caso de las piedras videntes y José Smith, la revelación divina parece seguir un patrón que se ve en otras partes de las Escrituras: Dios les habla a las personas usando su cultura y de maneras que pueden serles familiares. Como José se sentía cómodo con las piedras videntes y pensaba en cosas espirituales con ellas, es razonable que eso influyera en su comprensión de la Restauración.

Aunque algunos de los intereses de José puedan parecer extraños hoy, podemos confiar en un testimonio espiritual y en la fe de que José era un profeta de Dios.

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Footnotes

BIOSarah "Sally" Chase
Sarah "Sally" Chase was a nineteenth-century Palmyra, New York resident and a sister of Willard Chase. She was an early associate of Joseph Smith. Chase was known to possess and use a seer stone to search for hidden things, including treasure. She claimed to see visions when placing a small green stone in a hat.
BIOHiram Page
Hiram Page (1800–1852) was born in Vermont and married into the Whitmer family in 1825. He was one of the Eight Witnesses of the gold plates in June 1829 and was baptized in 1830. That same year, Page claimed to receive revelations for the Church through a seer stone, but denounced these alleged revelations in response to a revelation from Joseph Smith. Page helped found the city of Far West in 1836 and eventually left the Church in 1838.
BIOEdwin Rushton
Edwin Rushton (1824–1904) was born in Leek, England. He joined the Church there and immigrated to Nauvoo, arriving in 1842. Rushton headed west with the Saints in 1846. He also claimed to have met a Cain-like figure in Nauvoo in 1847. Rushton is best known for being the source of the "White Horse Prophecy." He owned a seer stone that he said he found in Nauvoo that could give him a vision of where the tribes of Israel were "beyond the ice."He worked as a miller, farmer, and stock raiser until his death in Salt Lake City at age eighty.
[1]↩︎
En su explicación sobre el mundo mágico, Elias Ashmole, historiador y alquimista, escribió en 1692 sobre cómo se usan las piedras videntes para encontrar a cualquier persona desaparecida en el mundo.
En 1801, el ocultista Francis Barrett dio instrucciones sobre cómo alguien podía usar una piedra vidente para encontrar tesoros.
- Elias Ashmole discusses Belief in "Angellical Stones" which can result in objects being found.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[2]↩︎
Orson Pratt dijo que "a veces Joseph usaba una piedra vidente cuando preguntaba al Señor y recibía revelación".
David Whitmer recordó una ocasión en la que olvidó los nombres de las posadas y José Smith usó su piedra vidente para ubicarlas.
Isaac Hale informó que José también tradujo el Libro de Mormón con una piedra vidente.
[3]↩︎
José registró que encontró el Urim y Tumim en la caja de piedra donde se hallaron las planchas:
“Miré adentro y en verdad allí vi las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral, tal como lo declaró el mensajero”
- Joseph recalls his recovering the Urim & Thummim.
[4]↩︎
Tanto Oliver Cowdery como William Phelps se refirieron al instrumento de traducción como intérpretes nefitas, explicando que era otro nombre para el Urim y Tumim.
- W.W. Phelps calls Joseph's translation instrument "Nephite Interpreters."
- Oliver Cowdery says Joseph used the Nephite Interpreters to translate the BOM.
[5]↩︎
The Philadelphia Album y Richard McNemar describieron a Joseph traduciendo el Libro de Mormón con dos piedras transparentes. El reportero de The Philadelphia Album nombró las dos piedras transparentes como el Urim y Tumim. Es posible, pero no está claro si estas piedras en los anteojos son piedras de vidente.
- The Philadelphia Album reports that Joseph used two clear stones to translate the Book of Mormon.
- Richard McNemar writes in his journal that Joseph translated with two transparent stones and a hat.
[6]↩︎
Parley Pratt describió cómo José usó dos piedras colocadas en un arco de plata para traducir el Libro de Mormón.
José mismo también declaró que el instrumento de traducción eran dos piedras colocadas en un arco de plata.
- Parley Pratt described Joseph translating the BOM with "two transparent stones, clear as chrystal."
- Joseph comments on translation process: he used the Urim and Thummim by the power of God.
[7]↩︎
Jesse Smith, en una de las primeras referencias a la traducción de José, llamó al instrumento “anteojos”. Hadley y The Cleveland Whig también llamaron a este instrumento “anteojos”.
[8]↩︎
En Números 27, Dios le indicó a Moisés que usara el Urim y Tumim para recibir revelación.
En 1 Samuel, se hace referencia al Urim cuando Saúl consulta a la bruja de Endor después de que no puede recibir revelación por medio del Urim y otros métodos.
- God commands Moses to use the Urim to receive revelation.
- Saul consults a witch after using the Urim did not work.
[9]↩︎
Los eruditos bíblicos no Santos de los Últimos Días han hablado sobre el Urim y Tumim y su papel en el proceso de adivinación.
Por ejemplo, en 2011, Jeremiah Unterman describió el uso del Urim y Tumim en la Biblia para revelar la voluntad de Dios.
En 1907, Thomas Kelly Chenye escribió sobre lo mismo, señalando específicamente 1 Samuel.
- Jeremiah Unterman describes the use of the Urim and Thummim in the Bible.
- Thomas Kelly Cheyne places the use of the Urim and Thummim in the context of divination.
[10]↩︎
Como quedó registrado en las actas de una reunión de 1855, Brigham Young dijo:
Oliver me envió la primera vidente de José, Oliver siempre la conservó hasta que me la envió; la segunda vidente la tenía el Dr. Williams; la tercera era muy grande. José encontró dos pequeñas en la playa de Nauvoo, un poco más grandes que una nuez negra sin la cáscara verde.
- B. Young discusses J. Smith's five seer stones.
[11]↩︎
William Purple, un masón que tomó notas en el juicio de Joseph, recordó:
[José Smith] dijo que la piedra estaba debajo de las raíces de un árbol o arbusto tan grande como su brazo, situado como a una milla río arriba por un pequeño arroyo que desemboca en el lado sur del lago Erie, no muy lejos de la frontera entre Nueva York y Pensilvania.
- Chenango Union publishes William D. Purple's notes on Joseph's 1826 trial.
[12]↩︎
La familia Chase, junto con otras personas, recordó que José encontró la piedra mientras cavaba un pozo.
Abel Chase, en una entrevista de 1881 con James Cobb, indicó que Sally era vidente y que Joseph obtuvo su piedra de su pozo familiar. La familia Chase vivía cerca de la familia Smith.
[13]↩︎
Thomas Bullock registró a Brigham Young explicando cómo Joseph obtuvo las piedras en una reunión general de la Iglesia el 30 de septiembre de 1855. Registró que Brigham dijo:
José encontró dos pequeñas en la playa de Nauvoo, un poco más grandes que una nuez negra sin la cáscara verde. José dijo que hay una piedra para cada persona en la tierra.
- B. Young discusses J. Smith's five seer stones.
[14]↩︎
Un relato de 1873 informó que Joseph compró “una piedra verde, con manchas marrones e irregulares” de Jack Belcher.
Belcher estaba extrayendo sal en Salina, Nueva York, y compró la piedra porque creía que tenía propiedades mágicas. En el registro que hizo Blackman de la narración de Buck, Buck describe cómo Belcher ponía la piedra en un sombrero.
- Blackman records Buck narrating how Jack Belcher's stone ended up with Joseph.
- D. Michael Quinn discusses the folklore of Joseph's green stone.
[15]↩︎
La piedra vidente marrón de José Smith parece ser una roca de jaspe de hierro bandeado, comúnmente llamada Piedra Génesis.
Christopher Kirkland, en su artículo "La sorprendente geología de la piedra vidente marrón de José Smith", señaló:
El jaspe de hierro bandeado es un fósil “secundario” o “de rastro” (rocas que son evidencia de vida, pero no contienen ninguna evidencia primaria, como huesos). Son evidencia de una de las primeras formas de vida en la tierra: cianobacterias fotosintéticas, también conocidas como algas verdeazules.
- Christopher Kirkland discusses the geology of Joseph Smith's brown seer stone.
[16]↩︎
Joseph Knight escribió sobre cómo José usaba vidrio para poder ver a Emma Hale cuando ella no estaba presente directamente. Oliver Cowdery también informó que José usó el Urim y Tumim cuando le dio una bendición a Newel K. Whitney.
- Joseph Knight recalls Joseph using "glass" to see Emma Hale.
- Oliver Cowdery says JS used the Urim and Thummim for Newel K. Whitney's patriarchal blessing.
[17]↩︎
José analizó la piedra vidente de Hiriam Page y declaró que Dios no había nombrado a Hiriam para usar una piedra vidente en ese momento.
- JS declares to HP that his seer stone is not of God, that HP has been deceived.
[18]↩︎
Estas fotografías están disponibles en el sitio web de Joseph Smith Papers.
- Joseph Smith Papers website provides photos of brown seer stone.
[19]↩︎
En 1893, James E. Talmage, un geólogo capacitado, examinó una vidente piedra que Edwin Rushton afirmó haber encontrado en Nauvoo y determinó que “era un pedazo de vidrio, simple y llanamente”.
B. H. Roberts dio su opinión de que la piedra marrón de José Smith “era radio o había sido hecha radiactiva por contacto con radio”.
- James E. Talmage examines stone for "unusual values."
- BHR examines JS's seer stone.
[20]↩︎
En el norte del estado de Nueva York del siglo XIX, algunas personas, además de Joseph, usaban piedras videntes para encontrar objetos (como tesoros). Saunders informó que Sally Chase tenía una piedra vidente. Personas como Francis Barrett escribieron manuales en 1801 para ayudar a otros a usar una piedra vidente.
- Lorenzo Saunders recalled how Sally Chase had a seer stone.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[21]↩︎
Elias Ashmole y Francis Barrett ambos estudiaron la magia popular y las piedras videntes como casi contemporáneos de Joseph. Documentaron cómo la gente creía que las piedras videntes podían encontrar personas u objetos perdidos, como tesoros.
- Elias Ashmole discusses Belief in "Angellical Stones" which can result in objects being found.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[22]↩︎
Por ejemplo, el historiador Keith Thomas señaló que, para la gente común del siglo XVI, se atribuía que las habilidades de los magos, videntes y otras figuras eran dones de Dios:
[La gente común] era más propensa a creer que a los astutos populares les enseñaba Dios, o que recibían ayuda de ángeles, o incluso que poseían alguna divinidad propia. La gente común . . . suponía que el poder de estos magos venía por “algún don extraordinario de Dios”.
El historiador del siglo XVII Elias Ashmole escribió que la “magia popular” inglesa se veía como “natural y honesta”, en lugar de “diabólica”.
[23]↩︎
Los historiadores Santos de los Últimos Días Michael McKay y Nicholas Frederick escribieron:
Las características no institucionalizadas de la religión popular y lo oculto rara vez se incorporaban a la religión refinada o se declaraban públicamente, pero quienes participaban no distinguían firmemente entre sus propias creencias cristianas y lo oculto.
- Richard Turley et al. wrote about how Joseph used a seer stone.
- Michael Hubbard MacKay and Nicholas J. Frederick offer scholarly background on folk magic.
[24]↩︎
Aunque hay muchas fuentes, estas fuentes varían en fiabilidad. Por ejemplo, Parley Pratt y Orson Pratt, quienes ambos estuvieron cerca de Joseph durante la traducción, afirmaron que Joseph usó el Urim y Tumim durante la traducción, pero no indican que lo hayan visto hacerlo.
Howard Coray escribió en una carta tardía que Joseph usó una piedra vidente.
[25]↩︎
Orson Pratt dijo al Millennial Star que “José usó una piedra vidente cuando consultaba al Señor y recibía revelaciones[.]”. Esto incluyó Doctrina y Convenios 34. David Whitmer también recuerda a José “mir[ar] dentro del sombrero en el que puso la piedra y recib[ir] una revelación”.
Varias secciones de Doctrina y Convenios se recibieron por medio del "Urim y Tumim". Es difícil determinar si esto se refiere a los intérpretes nefitas o a la(s) piedra(s) de vidente personal(es) de José.
En el prefacio de la bendición patriarcal de Newel K. Whitney, Oliver Cowdery escribió: "La siguiente bendición fue dada por el presidente José Smith hijo por medio del Urim y Tumim, según el espíritu de profecía y revelación, el miércoles 7 de octubre de 1835, y escrita por el presidente Frederick G. Williams, quien actuó como secretario."
[26]↩︎
En 1834, Isaac Hale indicó que José usó una piedra de vidente en la traducción del Libro de Mormón. The Philadelphia Album y Oliver Cowdery también informaron que José usó un instrumento con dos piedras para traducir el Libro de Mormón.
[27]↩︎
Varias fuentes mencionan que José Smith usó la piedra o “mirar en una piedra” para buscar dinero enterrado, recuperar propiedad perdida y/o decir la fortuna. Incluso llevaron a Smith a juicio en 1826 por estas actividades.
La reminiscencia sin fecha de Joseph Knight dice que el ángel le dijo a José que llevara a “la persona correcta” para recuperar las planchas. Cuando José preguntó quién, Knight escribió: “La respuesta fue: lo sabrás. Entonces miró en su piedra vidente y descubrió que era Emma Hale, hija del viejo Sr. Hail de Pensylvany, una muchacha que él había visto antes, porque ya había estado allá antes conmigo.”
En una entrevista, David Whitmer relató:
El viaje requería unos tres días de ida y otros tres de vuelta, y era necesario alojarse en posadas en el camino. Como David había olvidado los nombres de las posadas y de sus dueños, Joseph miró por la piedra vidente y se los dijo. Oliver Cowdery tomó nota de estos, y al preguntar durante el viaje descubrió que el profeta los había dicho correctamente.
[28]↩︎
Varios relatos son explícitos acerca del uso del "Urim y Tumim" en la traducción del Libro de Abraham. Otros son más implícitos al sugerir que se usó un objeto "de vidente".
Por ejemplo, Howard Coray afirma que vio a Joseph “traducir por medio de la piedra vidente”. Sin embargo, Coray fue bautizado en 1840. Los proyectos de traducción anteriores de Joseph (es decir, el Libro de Mormón, JST) ya se habían completado para ese momento.
Aunque Coray podría estar refiriéndose a otro caso de traducción (o quizá solo exagerando), es probable que sea una referencia al Libro de Abraham.
[29]↩︎
La Biblia documentó ejemplos de Dios hablando a profetas usando objetos raros. En Éxodo, Dios se apareció a Moisés en forma de una zarza ardiente para hablar con él. En Números, Dios manda que Moisés use el Urim para recibir revelación. Más tarde, en Hechos, los apóstoles echaron suertes para escoger al nuevo apóstol.
[30]↩︎
Cuando José declara que Hiriam Page no está usando correctamente su vidente, José dijo: “He aquí, esas cosas no le han sido asignadas”.
En la explicación de Orson Pratt sobre los dones espirituales, él incluye la traducción de José del Libro de Mormón y del Libro de Abraham como un don, haciéndose eco del lenguaje anterior de José sobre esto.
- JS declares to HP that his seer stone is not of God, that HP has been deceived.
- Orson Pratt say JS translated the Book Of Abraham by the same power as the BOM (i.e., revelation).
[31]↩︎
Se informa que muchas personas, incluidos no mormones, tenían piedras videntes, entre ellas Joshua Stafford, Sally Chase, Elias Pulsipher, Jack Belcher, Elizabeth Whitney y otras. El uso de piedras videntes continuó durante todo el siglo XIX en Utah.
Algunos de los primeros Santos de los Últimos Días posiblemente fueron influenciados por las enseñanzas de José Smith sobre este tema. Brigham Young recordó que José Smith enseñó que “todo hombre que vivía en la tierra tenía derecho a una piedra de vidente, y debía tener una, pero se les impide tenerlas a causa de su maldad, y la mayoría de los que sí encuentran una la usan para el mal[.]”
Las instrucciones canonizadas de José Smith dicen que “se da una piedra blanca a cada uno de los que entran en el reino celestial”.
[32]↩︎
Wilford Woodruff registró en su diario que José Smith “vio [su piedra] mientras miraba en otra piedra de vidente que tenía una persona”. William Purple registró algo parecido en su recuerdo de 1877.
- Chenango Union publishes William D. Purple's notes on Joseph's 1826 trial.
- Wilford Woodruff records BY saying how JS found first stone.
[33]↩︎
William Purple dice que fue “una chica vecina”. Se sabía que Sally Chase tenía una piedra vidente, y Joseph “a menudo iba a preguntarle dónde cavar para encontrar tesoros”.
Sin embargo, otra fuente simplemente identifica al individuo como "un hombre" que usó "una piedra oscura".
[34]↩︎
Doctrina y Convenios 28 responde específicamente a Hiram Page y su piedra:
Y otra vez tomarás a tu hermano Hyram entre él y tú solos, y le dirás que esas cosas que ha escrito de esa piedra no son mías y que Satanás lo engaña, porque he aquí, esas cosas no le han sido asignadas.
[35]↩︎
En 1911, el secretario de la Primera Presidencia, George Gibbs, escribió que la hija de Young poseía una piedra de vidente y podía "ver personas, animales y cosas en ella a voluntad".
- George F. Gibbs mentions one of Brigham Young's daughters having a stone.
[36]↩︎
Una reimpresión sin fuente creada en 1937 dio un relato de la visión de Rushton y de cómo recuperó su piedra vidente:
Fui arrebatado por el espíritu y llevado lejos de mi casa por un sendero muy transitado que cruzaba varios terrenos . . . la tierra al lado derecho de mí se abrió a la misma profundidad y vi una olla con tesoro, encima de la cual había un registro en planchas...y encima de estas una hermosa piedra vidente, clara como cristal, que me pertenecía...Después de pasar algún tiempo, procedí a buscar la piedra que se me mostró en visión. . . . Obtuvimos la piedra el 4 de mayo de 1846.
[37]↩︎
Por ejemplo, en Hechos, los apóstoles echaron suertes para escoger al siguiente apóstol. Eerdmans Dictionary of the Bible explicó en detalle que echar suertes era una práctica oracular y sacerdotal aceptada en ese tiempo.
Números 27 relató cómo Moisés usó el Urim para recibir revelación. Jeremías Unterman también describió el Urim como una práctica sacerdotal aceptada.
[38]↩︎
Brigham Young detalló que José encontró su vidente junto al pozo. En ese tiempo, como informó el ocultista e historiador Francis Barrett, las videntes se usaban para encontrar varios objetos. El historiador Elias Ashmole había comentado que la magia popular se extendió por varias comunidades, especialmente en cuanto a la creencia de que la gente usaría videntes para encontrar a otras personas. Alva Hale habló de cómo José usó su vidente para “peeping” antes de traducir el Libro de Mormón con ella. La cultura de magia popular en la que José creció parecía correlacionarse con su método de traducción.
[39]↩︎
Estas fotografías se publicaron en la Ensign de octubre de 2015.
- Richard Turley et al. wrote about how Joseph used a seer stone.
[40]↩︎
Welden C. Andersen y Richard E. Turley Jr. tomaron fotografías de la piedra, y luego las fotos fueron publicadas por la Biblioteca de Historia de la Iglesia.
- Joseph Smith Papers website provides photos of brown seer stone.