La polygamie dans l’éternité

La polygamie sera-t-elle pratiquée dans le royaume céleste ?

Oui, probablement. Beaucoup de premiers dirigeants de l’Église ont enseigné cela,[1][2] et il n’existe aucun cas connu où des dirigeants de l’Église auraient contredit cet enseignement. Cependant, des dirigeants modernes de l’Église ont noté que la nature exacte de cette pratique dans l’au-delà est inconnue.[3]

La polygamie est-elle nécessaire pour être dans le royaume céleste ?

Non, probablement pas. Dans le passé, certains dirigeants de l’Église ont enseigné que c’était une condition pour l’exaltation,[4] tandis que d’autres ont enseigné que ce n’était pas vrai.[5] Peu après la publication du Manifesto de 1890,[6] le président George Q. Cannon[BIO] a enseigné que l’exaltation pouvait être reçue sans polygamie.[7]

De plus, en 1956, David O. McKay a déclaré que « sa compréhension » de la section 132 dans les Doctrine et Alliances signifiait que toutes les bénédictions sont accessibles à ceux qui ne pratiquent pas le mariage plural.[8]

Mais la Doctrine et Alliances 132 ne dit-elle pas que ceux qui ne pratiquent pas la polygamie seront damnés ?

Probablement pas. Il dit que les gens « doivent et devront respecter la loi, sinon il sera damné », où la « loi » est l’« alliance nouvelle et éternelle[9] du mariage ».[10] Donc si la « loi » fait seulement référence au mariage éternel, alors non, vous ne serez pas damné si vous ne pratiquez pas la polygamie. Cependant, si elle fait référence à la polygamie, alors oui, vous serez damné si vous ne la pratiquez pas.

Joseph Smith n’a pas précisé si la « loi » exigeait ou non la polygamie ;[11] cependant, plusieurs personnes ont témoigné qu’elles n’avaient jamais entendu Joseph enseigner cela.[12]

Devons-nous croire au principe de la polygamie ou être d’accord avec lui pour être dans le royaume céleste ?

Probablement dans une certaine mesure. Si certaines personnes continuent à pratiquer la polygamie dans l’au-delà, alors il semble raisonnable de conclure que même celles qui rejettent le mariage plural pour elles-mêmes devraient accepter que la polygamie ait sa place dans le royaume céleste.

Mais Gordon B. Hinckley n’a-t-il pas dit que la polygamie n’est pas doctrinale ?

Dans une interview télévisée de 1998, le président Hinckley a répondu à une question sur la polygamie moderne pratiquée par des « fondamentalistes mormons » dans l’Utah en disant : « Cela relève des autorités civiles de l’État... Je la condamne, oui, comme pratique, parce que je pense que ce n’est pas doctrinal. »[13]

Cependant, à la fois le contexte de cette déclaration et la pratique des scellements pluraux posthumes pendant la période où Hinckley était président[14] appuient l’idée que la déclaration de Hinckley faisait référence à une polygamie non autorisée.

David O. McKay a-t-il enseigné que la polygamie n’était pas un « principe mais une pratique » ?

Oui. Dans les notes d’une réunion de la Première Présidence en 1956, le président David O. McKay a dit : « J’ai expliqué que, selon ma compréhension du mariage plural, le fait d’avoir plus d’une femme n’est pas un principe mais une pratique. »[15] (soulignement dans l’original.)

Le président McKay a aussi enseigné que, selon « sa compréhension », la section 132 faisait référence à « l’éternité de l’alliance du mariage ; elle ne portait pas sur la polygamie » et qu’il n’était pas correct d’enseigner le mariage plural comme un « principe ».[16]

Donc, David O. McKay pensait-il que la polygamie serait pratiquée au ciel ?

Il n’existe aucune trace d’une déclaration du président McKay sur les mariages pluriels au ciel ; cependant, la pratique qui permettait aux hommes d’être scellés à plus d’une femme a continué pendant toute sa présidence de l’Église.[17]

Y a-t-il eu des femmes importantes qui ont soutenu la polygamie dans l’éternité ?

Oui. Eliza R. Snow,[BIO] Zina D. Young,[BIO] Emily Young,[BIO] et d’autres ont exprimé leur soutien à cette idée.[18]

L’Église enseigne-t-elle que Dieu pratique la polygamie ?

Non, mais certains premiers apôtres ont avancé cette idée. Orson Pratt[BIO] croyait que Dieu le Père était polygame,[19] et Orson Hyde[BIO] enseignait que Jésus-Christ était polygame et avait des enfants.[20]

Si la polygamie n’est pas pratiquée aujourd’hui, pourquoi un homme peut-il être scellé à plus d’une femme aujourd’hui ?

On ne le sait pas. La structure des scellements continue dans la tradition du mariage plural[21], mais on ne connaît pas les détails de la façon dont cela est mis en œuvre.[22] Cependant, si vous pratiquez le mariage plural dans la condition mortelle, avec des personnes vivantes, vous serez excommunié.[23]

Pourquoi une femme ne peut-elle pas être scellée à plus d’un homme ?

Parfois, elles le peuvent. Le mariage plural dans la condition mortelle a été enseigné comme étant un homme marié à plusieurs femmes.[24] Cependant, le manuel de l’Église indique qu’une femme décédée peut être scellée à tous les hommes avec lesquels elle a été légalement mariée dans la condition mortelle.[25]

Si quelqu’un est scellé à plus d’un conjoint dans la condition mortelle, sera-t-il forcé d’être polygame s’il ne le veut pas ?

Non. L’idée d’être forcé à pratiquer la polygamie va à l’encontre du principe fondamental du libre arbitre. Lucy Walker, l’une des épouses plurielles de Joseph Smith, s’est souvenue que Joseph enseignait qu’« une femme aurait le choix ; c’était un droit qu’on ne pouvait pas lui refuser ».[26] Charles W. Penrose[BIO] a aussi enseigné dans le Juvenile Instructor que tous les mariages pluriels dans l’éternité se feraient avec le consentement mutuel de tous les époux.[27]

The Facts

Des prophètes et des apôtres ont enseigné que la polygamie existe au ciel.
Avant l’interdiction de la polygamie, certains dirigeants de l’Église ont enseigné que c’était une condition requise pour l’exaltation.
Après l’interdiction de la polygamie, les dirigeants de l’Église ont enseigné que ce n’était pas une condition pour l’exaltation.
Doctrine et Alliances 132 n’est pas clair sur la question de la polygamie comme condition de l’exaltation.

Our Take

L’histoire et la pratique de la polygamie peuvent être inconfortables ou frustrantes. Donc, quand certains dirigeants de l’Église enseignent que c’est un principe éternel, et pas seulement quelque chose qui a été pratiqué dans les années 1800, ces sentiments peuvent devenir encore plus forts.

La polygamie est un sujet compliqué, mais les enseignements sur cette idée précise — qu’elle est une condition pour atteindre l’exaltation — sont relativement clairs. Les prophètes et apôtres modernes ont enseigné que ce n’est pas exigé de nous. Nous ne savons pas exactement à quoi ressemblera la famille de Dieu, mais nous savons qu’elle sera forcément grande et complexe, avec tous ses enfants scellés dans des familles éternelles.

Cela dit, ce sera probablement quand même quelque chose qui sera pratiqué dans l’au-delà, ce qui est un peu étrange et demande de la foi en Dieu pour savoir que tout ira bien. Le libre arbitre est une part essentielle du plan du salut, et Dieu fait de grands efforts pour protéger notre libre arbitre. Il est important de se rappeler que Dieu nous aime, comprend notre esprit et notre cœur, et que, si la polygamie est éternelle, nous avons notre libre arbitre pour choisir d’y participer ou non.

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76 Primary Sources

Footnotes

BIOGeorge Q. Cannon
George Q. Cannon (1827–1901) was born in Liverpool, England, to George Cannon and Ann Quayle. His family was baptized into the Church in 1840. In 1842, he and his family immigrated to Nauvoo and later moved west with the Saints in 1847. In 1849, he served as a mining missionary to California. During this time, he was asked to travel to the Kingdom of Hawaii, where he served for four years. During this time, with the assistance of Jonatana Napela, Cannon translated the Book of Mormon into Hawaiian. After the Utah War, he served as the president of the Eastern States Mission. He was ordained as an apostle in August 1860 and served as a counselor in the First Presidency (under four presidents) from 1873-1887 and 1889-1901.
BIOEliza R. Snow
Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.
BIOZina D. Young
Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) was a Latter-day Saint leader. Born in upstate New York, Zina joined the Latter-day Saint faith after meeting Hyrum Smith (Joseph Smith's brother) and David Whitmer. Zina became an early plural wife of Joseph Smith in 1841, while still temporally married to another member, Henry Jacobs. After Joseph Smith's death, she married Brigham Young. Zina Young was an active leader in the Utah women's suffrage movement and a leader of the Relief Society from 1888 until her death.
BIOEmily D. P. Young
Emily Dow Partridge Young (February 28, 1824–December 9, 1899) was born in Painesville, Ohio. She was the daughter of Edward Partridge (the first bishop of the church) and a plural wife of Joseph Smith. In 1840, after Edward Partridge had died, she and her sister Eliza moved into Joseph and Emma Smith's household in Nauvoo. In March 1843, Emily was sealed as a plural wife to Joseph Smith. She was also sealed as a wife to Brigham Young in 1844. Later, in 1892, she gave evidence of her marriage to Joseph Smith as part of the Temple Lot case.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOOrson Hyde
Orson Hyde (1805-1878) was born in Oxford, New Haven, Connecticut. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1835 until his death. In 1841, he traveled to the Holy Land, and on October 24, he climbed the Mount of Olives and recorded a prayer to dedicate the land for the return of the Jewish people. From 1847 until 1875, he served as President of the Quorum of the Twelve Apostles.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
[1]↩︎
Les dirigeants de l’Église ont commencé à enseigner cette doctrine pendant la période de la polygamie en Utah, à partir de 1852. Depuis, les dirigeants de l’Église ont souvent enseigné que le mariage plural continuera dans l’au-delà.
En 1853, l’apôtre Orson Pratt a écrit :
Si vous ne voulez pas que votre morale soit corrompue, que vos oreilles délicates soient choquées et que votre pudeur pieuse rougisse au contact des polygames et de leurs femmes, ne vous aventurez pas près de la sainte Jérusalem et n’approchez pas de la Nouvelle Terre ; car les polygames y seront honorés et compteront parmi les principaux dirigeants de ce royaume.
En 1862, Brigham Young a fait cette remarque au sujet de la religion polygame au ciel :
[Notre religion croit en la polygamie et la pratique et est] la seule religion populaire [au ciel], car c’est la religion d’Abraham, et, à moins que nous fassions les œuvres d’Abraham, nous ne sommes pas la postérité d’Abraham ni héritiers selon la promesse.
En 1882, l’apôtre John Taylor a prédit : « Nous régnerons avec [nos épouses plurielles] dans l’éternité, tandis que des milliers d’autres se débattront sous la colère de Dieu. »
[2]↩︎
En 1912, l’apôtre Charles W. Penrose a enseigné explicitement que la polygamie existerait au ciel dans un article de l’Improvement Era intitulé « Questions particulières brièvement répondues ».
Et J. Reuben Clark a noté dans son journal personnel que, le 11 avril 1949, il a parlé à une femme, peut-être Mary Bennion Powell, qui « l’a abordé dans le couloir » pour lui poser une question sur la polygamie, ce à quoi il a répondu :
. . .quand j’étais enfant, j’avais compris. . .que nous avions la bénédiction de vies éternelles dans l’au-delà, c’est-à-dire d’engendrer des esprits, et que plus un homme pouvait engendrer d’esprits, plus il aurait de gloire.
- J. Reben Clark writes in his diary that polygamy in eternity may be for the purpose of "propagating spirits."
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[3]↩︎
Lorsqu’on lui a demandé s’il y aurait de la polygamie dans l’au-delà, Dallin H. Oaks a répondu :
Je dois dire que je ne sais pas. Mais je sais que j’ai fait ces alliances, et je crois que si je reste fidèle aux alliances, la bénédiction attendue ici se réalisera dans la vie à venir. Comment ? Pourquoi ? Je ne sais pas.
L’essai sur les sujets de l’Évangile de l’Église intitulé « Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo » affirme que « la nature précise » de la polygamie éternelle « n’est pas connue ».
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
[4]↩︎
L’exaltation est le processus final qui consiste à hériter de tout ce que le Père a et à devenir comme lui.
En 1866, Brigham Young a enseigné que :
Les seuls hommes qui deviennent des Dieux, oui, les fils de Dieu, sont ceux qui entrent dans la polygamie. Les autres parviennent à une gloire et peuvent même être autorisés à entrer dans la présence du Père et du Fils ; mais ils ne peuvent pas régner comme des rois dans la gloire, parce que des bénédictions leur ont été offertes, et ils ont refusé de les accepter.
En 1871, il a aussi enseigné :
Or, lorsqu’un homme dans cette Église dit : « Je ne veux qu’une seule femme, je vivrai ma religion avec une seule », il sera peut-être sauvé dans le royaume céleste ; mais quand il y arrivera, il ne se trouvera en possession d’aucune femme. Il a eu un talent qu’il a caché.
William Clayton a enseigné que la polygamie était une condition pour atteindre l’exaltation, et il a affirmé que Joseph Smith le lui avait enseigné.
Joseph F. Smith a déclaré, dans un discours prononcé le 7 juillet 1878, que la polygamie était aussi une condition requise pour l’exaltation.
[5]↩︎
Wilford Woodruff, Joseph F. Smith et plusieurs autres dirigeants de l’Église ont parlé de la polygamie et de l’exaltation et n’étaient pas d’accord avec l’idée que la polygamie était requise pour l’exaltation.
Wilford Woodruff et Bathsheba W. Smith ont tous deux été interrogés sur cette doctrine lors du procès du Temple Lot en 1892 et ont déclaré qu’ils ne croyaient pas que Joseph Smith ait enseigné que la polygamie était requise pour l’exaltation.
[6]↩︎
Après une campagne soutenue de poursuites et de lois anti-polygamie de la part des autorités fédérales, y compris la saisie prévue du temple de Salt Lake City et la suppression totale de la personnalité juridique de l’Église, le président Wilford Woodruff a publié une déclaration annonçant que les dirigeants de l’Église ne pratiqueraient plus le mariage plural, connue sous le nom de Déclaration officielle n° 1. Certains dirigeants de l’Église ont essayé de contourner ce Manifesto ; des mariages pluraux ont continué, bien que moins souvent, pendant les années suivantes. Beaucoup d’entre eux ont eu lieu au Mexique et au Canada, puisque le Manifesto disait que les saints des derniers jours ne devaient pas contracter de mariage « interdit par la loi du pays ». En 1904, le président Joseph F. Smith a publié un deuxième Manifesto interdisant tous les mariages polygames.
[7]↩︎
Le président George Q. Cannon a enseigné en 1891 :
Je sais qu’il y a beaucoup de gens qui pensent que, puisque c’est un principe d’exaltation, ils risquent de perdre leur exaltation à cause de leur incapacité à y obéir. Je veux dire à tous ceux-là que le Seigneur juge nos cœurs ; il regarde nos motivations. Dans le passé, il y a eu beaucoup d’hommes qui n’ont jamais eu la possibilité d’obéir à cette doctrine, parce que la loi ne leur avait pas été donnée. Pensez-vous qu’ils soient exclus de l’exaltation ? Pensez-vous qu’ils seront privés de la gloire céleste ? Moi, je ne le pense pas.
Plus tard, au XXe siècle, d’autres dirigeants de l’Église ont soutenu cet enseignement. Par exemple, en 1912, Charles W. Penrose a écrit dans l’Improvement Era que le mariage plural n’est pas « essentiel à une plénitude de gloire dans le monde à venir ».
En 1958, Bruce R. McConkie a aussi déclaré dans Mormon Doctrine que « le mariage plural n’est pas essentiel au salut ni à l’exaltation ».
[8]↩︎
Une entrée dans les procès-verbaux de la Première Présidence du 29 février 1956 rapporte un résumé des remarques du président McKay sur le mariage plural :
Le président McKay a déclaré que sa compréhension de la révélation donnée au prophète Joseph Smith, contenue dans la section 132 de la Doctrine et Alliances, est la suivante : que la révélation concernait l’éternité de l’alliance du mariage ; elle ne portait pas sur la polygamie. Et le Seigneur a révélé au prophète qu’un homme qui se conforme à cette révélation, c’est-à-dire qui entre dans l’éternité de l’alliance du mariage, reçoit toute bénédiction relative au salut et à l’exaltation de l’homme. Aucune bénédiction n’est retenue. La partie de la révélation relative à l’alliance du mariage ne concerne qu’un seul homme et une seule femme ; puis, après que le prophète l’eut reçue, il a demandé au Seigneur ce qu’il en était d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, qui avaient plusieurs épouses.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[9]↩︎
L’« alliance nouvelle et éternelle » peut désigner de manière générale la « somme de toutes les alliances de l’Évangile que Dieu fait avec l’humanité » ou désigner une alliance précise, comme le baptême, le mariage éternel, etc.
- The "new and everlasting covenant" is the sum of all covenants and ordinances in the gospel of Jesus Christ.
[10]↩︎
La Doctrine et Alliances 132, souvent présentée comme le texte source de la doctrine de la polygamie, déclare :
Tous ceux qui recevront une bénédiction de ma main devront respecter la loi qui a été fixée pour cette bénédiction et les conditions qui y sont liées, comme cela a été établi avant la fondation du monde et en ce qui concerne l’alliance nouvelle et éternelle, elle a été établie pour la plénitude de ma gloire ; et celui qui en reçoit une plénitude devra respecter la loi, sinon il sera damné, dit le Seigneur Dieu.
- JS's transcript of D&C 132, stating that we "must and Shall abide the law or [w]e Shall be damned."
[11]↩︎
Wilford Woodruff a noté dans son journal une discussion qu’il a eue avec Brigham Young au sujet de Doctrine et Alliances 132. Brigham pensait que « la loi » dans Doctrine et Alliances 132 faisait référence à « toute la loi avec ses alliances », pas forcément au mariage plural en particulier.
- WW records BY commenting on D&C 132.
[12]↩︎
Lors du procès du Temple Lot en 1892, plusieurs témoins ont été interrogés précisément sur les enseignements de Joseph Smith concernant la polygamie et l’exaltation.
Bathsheba W. Smith a répondu : « Non, monsieur. Je n’ai jamais entendu parler de cela. » Wilford Woodruff et Joseph Kingsbury ont donné un témoignage similaire. Cependant, quelques dirigeants de l’Église ont rapporté que Joseph Smith avait dit que ceux à qui il était commandé de pratiquer le mariage plural et qui désobéissaient seraient damnés.
[13]↩︎
Extrait de l’interview dans Larry King Live du 8 septembre 1998 :
Hinckley : En ce qui me concerne, je n’ai rien à voir avec [les poursuites contre la polygamie]. Cela relève des autorités civiles de l’État. King : Donc vous la condamnez ? Hinckley : Je la condamne, oui, comme pratique, parce que je pense qu’elle n’est pas doctrinale. Elle n’est pas légale. Et cette Église adopte la position suivante : nous respecterons la loi. Nous croyons que nous devons être soumis aux rois, aux présidents, aux gouverneurs, aux magistrats, en honorant, en obéissant et en soutenant la loi.
- Gordon B. Hinckley replies to questions about fundamentalists practicing polygamy in modern times and states "I condemn it, yes, as a practice, because I think it is not doctrinal."
[14]↩︎
La version de 1998 du Manuel 1 de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours déclare dans la section 8 / règles concernant le scellement :
Femmes décédées Une femme décédée peut être scellée à tous les hommes avec qui elle a été légalement mariée durant sa vie. Cependant, si elle a été scellée à un mari durant sa vie, tous ses maris doivent être décédés avant qu’elle puisse être scellée à un mari auquel elle n’a pas été scellée de son vivant.
- 1998 Church handbook 1 states that deceased women can be posthumously sealed to all deceased men to whom she was married.
[15]↩︎
Cette réunion a eu lieu le 3 février 1956.
Le contexte de sa déclaration faisait référence à une discussion, lors de la réunion, au sujet d’un numéro récent du magazine FLDS Truth. On ne sait pas clairement de quel numéro du magazine il s’agissait, ni quelle était la nature exacte de la discussion, sauf qu’il « caricaturait » l’Église.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
[16]↩︎
Ces déclarations ont été faites lors d’une réunion de la Première Présidence du 26 février 1956, dans le contexte d’une discussion sur un livre qui aurait été publié par Clare Wilcox et qui contenait un dialogue entre Joseph Smith et Willard Richards au sujet des épouses plurielles.
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[17]↩︎
L’édition de 1960 du Church Handbook of Instructions, qui a été publiée sous la direction du président McKay, contenait une règle selon laquelle les hommes peuvent être scellés à plus d’une femme en cas de second mariage (par exemple, si le premier mariage s’est terminé par un divorce).
- Policy in 1960 Handbook of Instructions implies polygamy in eternity with allowance for men to be sealed to multiple women after divorce(s).
[18]↩︎
Des femmes qui avaient contracté des mariages pluraux pour le temps et pour toute l’éternité ont témoigné à différents moments de leur vie qu’elles considéraient cela comme une doctrine vraie. Eliza R. Snow est même allée jusqu’à proclamer son amour pour la doctrine de la polygamie.
Dans une interview, Zina a affirmé qu’elle était mariée à Joseph Smith pour l’éternité.
Emily Young décrit le principe de la polygamie comme étant non seulement pour le temps, mais aussi pour l’éternité :
Pour moi, c’était la parole du Seigneur. J’ai accepté ce principe pur et sacré, et je me suis mariée avec lui, ou j’ai été scellée à lui comme sa femme pour le temps et toute l’éternité, à Nauvoo en 1843.
Almera Johnson, Lucy Walker et d’autres femmes ont aussi accepté l’enseignement de la polygamie. Elles la comprenaient comme une pratique éternelle et ont témoigné de ce principe.
[19]↩︎
En 1853, Orson Pratt a déclaré dans The Seer :
Nous avons maintenant clairement montré que Dieu le Père avait une pluralité d’épouses, dont une ou plusieurs dans l’éternité, par lesquelles il a engendré nos esprits ainsi que l’esprit de Jésus, son Premier-Né.
- OP maintains that plural marriage is required for salvation.
[20]↩︎
Dans un discours qu’Orson Hyde a donné, il a dit que :
Jésus-Christ était marié à Cana en Galilée, que Marie, Marthe et d’autres étaient ses épouses, et qu’il a engendré des enfants.
Des décennies plus tard, Charles W. Penrose a écrit que « l’Église n’a pas de déclaration faisant autorité sur le [statut matrimonial de Jésus] ».
- Orson Hyde maintains that Jesus was polygamist, had children.
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[21]↩︎
Le Manuel général dit qu’un veuf peut être scellé à une autre femme « si elle n’est pas déjà scellée à un autre homme », mais qu’une femme « ne peut pas être scellée de nouveau » si elle a été scellée à un autre mari.
- Church handbook allows for men to be sealed to multiple women in the temple.
[22]↩︎
L’essai Sujets de l’Évangile de l’Église sur le sujet indique que « la nature précise » de la polygamie éternelle « n’est pas connue ».
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
[23]↩︎
Gordon B. Hinckley a déclaré : « Si l’on découvre que certains de nos membres pratiquent le mariage plural, ils sont excommuniés, la sanction la plus grave que l’Église puisse imposer. Non seulement les personnes ainsi impliquées enfreignent directement la loi civile, mais elles enfreignent aussi la loi de cette Église. »
- GBH says the modern Church does not practice polygamy.
- Church Newsroom Statement on polygamy and polygyny.
[24]↩︎
Le mariage plural a été enseigné et pratiqué sous la forme d’une « pluralité d’épouses » plutôt que d’une pluralité de conjoints.
[25]↩︎
En février 2022, le Manuel général de l’Église indiquait que les femmes décédées peuvent être scellées à tous les hommes vivants ou décédés qu’elles ont épousés légalement.
- The Church handbook states that a deceased women can be sealed to all men she legally married.
[26]↩︎
Elle se souvenait aussi que Joseph enseignait que
beaucoup d’[hommes] se réveilleraient au matin de la résurrection profondément déçus ; car eux, par transgression, n’auraient ni femmes ni enfants, car ils leur seraient sûrement enlevés et donnés à ceux qui se montreraient dignes.
- LWK recalls JS saying women would have a choice in eternity.
[27]↩︎
En 1888, Charles W. Penrose a écrit dans le Juvenile Instructor que le consentement mutuel fait partie du mariage plural au ciel :
Dans le cas où un homme épouse une femme dans l’alliance éternelle, que celle-ci meurt alors qu’il continue à vivre dans la chair et qu’il en épouse une autre selon la même loi divine, chaque femme ressuscitera dans son ordre et entrera avec lui dans sa gloire. . . . Elles n’appartiennent à aucun autre homme, mais sont à lui par le consentement mutuel de toutes les parties concernées, et elles vivent ensemble dans l’état du mariage, l’une autant que l’autre.
Le Manuel général enseigne aussi :
Une femme décédée peut être scellée à tous les hommes avec qui elle a été légalement mariée pendant sa vie. Cependant, si elle a été scellée à un mari pendant sa vie, tous ses maris doivent être décédés avant qu’elle puisse être scellée à un mari avec qui elle n’a pas été scellée de son vivant.
Comme l’Église n’enseigne pas la polyandrie, cela implique que si une femme est scellée par procuration à plusieurs hommes, elle peut choisir avec quel mari elle sera scellée pour l’éternité.
- Church handbook allows deceased women to be sealed to multiple men.
- CWP says plural marriage exists in eternity.