Joseph Smith at Fanny Alger

< Back to Hard Questions

about this topic

Joseph Smith at Fanny Alger

126 Primary Sources

Timeline nina Joseph Smith at Fanny Alger

mga bandang Setyembre 1816–1818

Si Fanny Alger[BIO] ay isinilang sa hilagang Ohio, malapit sa Cleveland.[1][2]

Nobyembre 1830

Si Samuel Alger[BIO] ay sumapi sa simbahan sa Mayfield, Ohio noong 1830.[3]

1831

Nabalitaang natutuhan ni Joseph Smith[BIO] ang tungkol sa maramihang pag-aasawa.[4]

Hulyo 1834

Nakatanggap si Joseph ng pagdalaw mula sa isang anghel na nag-uutos sa kanya na kumuha ng mga plural na asawa, ayon sa isang huling pag-alaala.[5]

mga bandang 1835

Malamang na pinakasalan ni Joseph si Fanny Alger sa taong ito.[6] Mga 29 taong gulang si Joseph at si Fanny ay malamang na nasa pagitan ng 17 at 19 na taong gulang.[7]

Abril 1836

Ang mga susi ng selyado ay ipinanumbalik kay Joseph sa templo ng Kirtland.[8]

Setyembre 1836

Ang pamilyang Alger ay umalis sa Kirtland papuntang Missouri.[9]

Nobyembre 1836

Ikinasal si Fanny Alger kay Solomon Custer.[BIO][10]

Abril 1838

Si Oliver Cowdery[BIO] ay itiniwalag, bahagya dahil sa pag-akusa niya kay Joseph Smith ng pangangalunya kay Fanny Alger.[11]

Hulyo 12, 1843

Naitala ang hayag tungkol sa maramihang pag-aasawa.[12]

Lumipas ang 29 na taon.

Hulyo 1872

Sumulat si William E. McLellin[BIO] ng liham kay Joseph Smith III[BIO] na kasama ang kanyang pag-alala mula tatlumpung taon na ang nakalipas tungkol sa isang ikatlong-kamay na salaysay na nahuli ni Emma Smith[BIO] sina Fanny at Joseph na magkasama sa isang kamalig habang “selyado,” na nagpapahiwatig ng ilang uri ng bawal na pag-uugali.[13]

Abril/Mayo 1876

Sumulat si Eliza J. Webb[BIO] ng mga liham kay Mary Bond[BIO] tungkol sa kanyang mga alaala mula tatlumpung taon na ang nakaraan tungkol kina Joseph at Fanny Alger.[14]

Abril 4, 1899

Si Fanny Alger ay ibinuklod kay Joseph Smith nang patay na sa Templo ng Salt Lake.[15]

Sino si Fanny Alger?

Si Fanny Alger[BIO][16] ay malamang na unang plural na asawa ni Joseph Smith.[17] Ipinanganak siya kina Samuel Alger[BIO] at Clarissa Hancock[BIO] (ang kapatid na babae ni Levi Hancock[BIO]). Sumapi sa Simbahan ang kanyang ama noong 1830 habang nakatira sila sa Ohio.[18] Sa huli, tumira si Fanny kasama ng pamilya Smith bilang bayarang katulong.[19]

Ang relasyon ba nina Joseph at Fanny ay isang relasyon lang?

Hindi, malamang hindi. Bagaman walang opisyal na tala o petsa, maraming salaysay mula sa ikalawa at ikatlong kamay na tumutukoy sa kanilang relasyon bilang isang kasal[20] at/o selyado.[21] Malamang na naganap ang kasal noong 1835,[22] ngunit may mga magkakasalungat na salaysay.[23]

Hindi ba nangyari ang kasal na ito bago ang nakasulat na hayag tungkol sa walang hanggang kasal at poligamya?

Oo. Ang hayag tungkol sa plural na kasal (Doktrina at mga Tipan 132) ay naitala noong Hulyo 12, 1843,[24] bagaman ang plural na kasal ay hindi ipinahayag sa publiko hanggang 1852.[25]

Gayunman, may mga salaysay na nagsasabing itinuro ni Joseph Smith ang maramihang pag-aasawa noon pang 1831.[26]

Pero hindi ba ito rin ay bago naipanumbalik ang mga susing pangselyado?

Oo, malamang. Ang mga susi ng selyado ay ibinalik sa Kirtland templo noong Abril 3, 1836,[27] samantalang malamang na ikinasal sina Joseph at Fanny noong 1835.[28]

Kaya kung nangyari ang kasal nina Fanny at Joseph bago naipanumbalik ang mga susi, paano naging lehitimo ang kasal nila?

Naniniwala ang Simbahan noong 1835 na ang karaniwang mga kasal ay maaaring “isagawa . . . ng namumunong mataas na pari, mataas na pari, obispo, elder, o pari,”[29] kahit hindi pa naipapakilala noon ang konsepto ng walang hanggang kasal/selyado.[30] Si Joseph mismo ang nagsagawa ng isang kasal nang taon ding iyon.[31]

Ilang taon si Fanny nang pakasalan niya si Joseph Smith?

Depende sa aktuwal na taon ng kapanganakan ni Fanny, siya ay nasa pagitan ng 17 at 19 na taong gulang.[32] Malamang na naganap ang kasal noong 1835,[33] bagaman may magkakasalungat na mga salaysay.[34]

Si Joseph ay 29 taong gulang noong 1835.[35]

Hindi ba nakakatakot na ang isang 29 taong gulang ay magpakasal sa isang 18 taong gulang?

Marahil. Pero hindi ito kakaiba noong panahong iyon.[36] Ang agwat ng edad sa pag-aasawa noong kalagitnaan ng 1800s ay karaniwang nasa pagitan ng apat at pitong taon, depende sa rehiyon.[37]

Ipinahiwatig ng isang pag-aaral ng mga kasal noong 1880 na ang mga asawang lalaking may edad 34–38 sa U.S. ay may karaniwang agwat ng edad na humigit-kumulang 10 taon.[38] Ipinakita ng Senso ng U.S. noong 1850 na mga 25% ng mga babaeng nag-asawa sa rehiyong West-South Central ay 15–19 taong gulang.[39]

Dahil si Joseph ang lider sa relihiyon ni Fanny at ang kanyang amo, medyo problematiko ba ang relasyon?

Marahil. Hindi malinaw kung ano mismo ang naramdaman ni Fanny tungkol dito.[40] Walang ebidensya na siya ay pinilit, at ipinapakita ng mga makukuhang tala sa kasaysayan na pumayag siya sa kaayusang iyon, pati ang kanyang pamilya.[41] Ang mga kapanahon ay tila pangunahing nababahala sa pagiging ikalawang asawa ni Joseph ni Fanny, hindi sa konteksto o dinamika ng relasyong iyon.[42]

Gaano katagal tumagal ang relasyon ni Joseph kay Fanny?

Hindi ito malinaw. Posibleng wala pang isang taon,[43] o marahil mahigit nang kaunti sa dalawang taon.[44] Iniulat na tumira siya kasama ng mga Smith nang "ilang taon" bago siya umalis papuntang Missouri[45] kasama ang kanyang pamilya noong 1836.[46] Kalaunan sa taong iyon, nagpakasal siya sa isang hindi Banal ng mga Huling Araw na nagngangalang Solomon Custer[BIO] sa Indiana.[47]

Seksuwal ba ang relasyon nila?

Posible. Bagaman walang iniwang tala sina Joseph at Fanny tungkol sa ugnayan nila, may mga bulung-bulungan at tsismis tungkol sa isang seksuwal na relasyon.[48] Sa isang liham sa kanyang kapatid, tinukoy ni Oliver Cowdery[BIO] ang ugnayan nila bilang isang “marumi, kasuklam-suklam, at kahalayan na gulo” (ang salitang gulo ay kalaunang in-edit ng pamangkin ni Oliver para maging relasyon).[49]

Nahuli ba sina Joseph at Fanny na nakikipagtalik sa isang kamalig?

Malamang hindi. Ang tanging tala sa kasaysayan na may detalyeng iyon ay mula sa isang salaysay noong 1872 ni William McLellin,[BIO] na nagsabing sina Joseph at Fanny ay “nahuli sa akto” ng pagiging “sealed” sa isang kamalig ni Emma Smith.[BIO][50] Bukod pa sa na ikatlong-kamay ang salaysay at isang alaala mula pa sa maraming dekada pagkatapos, si McLellin ay na-excommunicate dahil sa apostasiya, may personal na galit kay Joseph, at aktibong kalahok sa mga mandurumog sa Missouri.[51]

Ano ang ibig sabihin ni Oliver Cowdery nang tawagin niyang isang "affair/scrape" ang relasyon nina Fanny at Joseph?

Malamang na ang ibig niyang sabihin ay isang relasyong sekswal. Ang isang salaysay ng pulong ng mataas na konseho noong 1838 tungkol sa nalalaman ni Oliver Cowdery sa relasyong iyon ay tumutukoy rito bilang isang “eskandalo ng pangangalunya.”[52]

Maaaring gumagamit din si Cowdery ng mas pangkalahatang termino. Binigyang-kahulugan ng isang diksyunaryo noong panahong iyon ang salitang "affair" bilang "anumang uri ng usapin," "mga transaksyon sa pangkalahatan," ang "kalagayan ng negosyo o alalahanin," o "isang pribadong alitan."[53] Ang parehong diksyunaryo ay nagbigay-kahulugan sa "scrape" bilang "kahirapan; pagkalito; pagdurusa; yaong nakagagambala."[54]

Nagkaroon ba si Fanny ng mga anak kay Joseph Smith?

Hindi, malamang ay hindi. Ipinakita ng mga DNA test na ang ilang kandidato para sa mga anak ni Joseph sa pamamagitan ng poligamya (kabilang na sa pamamagitan ni Fanny) ay malamang na hindi niya mga direktang anak.[55]

Nabuntis ba si Fanny Alger? Nakunan ba siya?

Posible, bagaman ang pagbubuntis ay binanggit lamang sa isang napakahuling salaysay, na iniuugnay kay Chauncey Griswold Webb[BIO] at naitala sa isang aklat na laban sa mga Mormon.[56] Ang pagkalaglag ay hindi binanggit sa alinmang talaang pangkasaysayan.

Pero hindi ba itinulak ni Emma si Fanny pababa sa hagdan at naging sanhi iyon ng pagkalaglag niya?

Hindi. Napaghalo ito sa isang kuwentong kumalat tungkol kay Eliza R. Snow,[BIO][57] ngunit malamang na hindi totoo ang kuwentong iyon.[58]

Ayos ba kay Emma ang kasal?

Hindi, malamang na hindi. Bagaman walang mga unang-kamay na tala kung ano ang naramdaman ni Emma, iniulat pagkalipas ng maraming dekada na nagalit siya nang malaman niya ang tungkol sa kasal.[59]

Bakit ginawa nang lihim ang kasal?

Hindi malinaw. Ilang huling salaysay ang nagpapakita na nag-aatubili si Joseph na isagawa ang maramihang pag-aasawa.[60] Sa isang salaysay, naalala ang sariling “pag-ayaw” ni Joseph, pati ang kanyang “mga pagkiling at mga dati nang paniniwala” laban sa maramihang pag-aasawa, kasama rin ang “sa buong mundong Kristiyano.”[61][62] Posible rin na nag-aalala siya sa magiging reaksiyon ni Emma.[63]

Ano ang naging konklusyon ng pulong ng mataas na konseho noong 1838 kung saan tinalakay ang mga paratang laban kay Oliver Cowdery?

Napatunayang nagkasala si Oliver Cowdery ng “pagsisikap na sirain ang reputasyon ni Pangulong Joseph Smith jr, sa pamamagitan ng maling pagpapahiwatig na siya ay nagkasala ng pangangalunya” at itiniwalag siya.[64] Napagpasyahan din ng konseho na si Joseph ay hindi nangalunya ni umamin ng ganoon kay Oliver.[65] Si Oliver ay muling binautismuhan sa Simbahan noong Nobyembre 1848.[66]

May sinabi ba si Fanny tungkol sa kanyang relasyon kay Joseph Smith?

Posible. Isang pinagmulan lamang, at napakahuli na, ang nag-ulat na sinabi niya ito tungkol sa kanyang relasyon kay Joseph Smith: “Iyon ay sarili kong usapin, at wala akong anumang sasabihin.”[67]

Nanatili bang tapat si Fanny sa Simbahan pagkatapos niyang umalis sa Kirtland?

Hindi, malamang hindi. Ang huling beses na lumitaw siya sa mga talaan ng Simbahan ay noong 1840.[68] Nabanggit sa mga obituaryo ni Fanny na sumali siya sa Universalist Church at naging kasangkot sa pagsasagawa ng espiritismo, pero hindi nila binanggit si Joseph Smith o Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw.[69] Ang ilan sa kanyang pamilya ay nanatili sa Simbahan.[70]

The Facts

Walang mga mismong salaysay mula kina Fanny o Joseph tungkol sa kanilang relasyon.
Ang mga pinakaunang salaysay na naglalarawan ng ugnayan nila ay mga ulat na ikalawa at ikatlong kamay na naalala mahigit 30 taon pagkalipas.
Inilalarawan ng maraming sanggunian ang relasyon nina Alger at Smith bilang isang kasal o selyado.
Hindi magkakatugma ang mga tala sa kasaysayan tungkol sa edad ni Fanny noong panahon ng kasal, pero malamang na nasa pagitan siya ng 17 at 19 taong gulang at si Joseph ay 29 taong gulang.
Ang pagkakaibang ito sa edad ay medyo karaniwan noong panahong iyon.
Hindi pare-pareho ang makasaysayang tala tungkol sa petsa ng kasal, ngunit malamang na 1835 ito.
Inilalarawan ng maraming sanggunian na nagalit si Emma tungkol sa kasal.
Inisip ni Oliver Cowdery na nangalunya ang relasyong iyon, pero hindi sumang-ayon ang mataas na konseho noong 1838.
Ang kasal ay nangyari bago ang Doktrina at mga Tipan 132, ang hayag tungkol sa walang hanggang kasal at poligamya.
Ipinapakita ng ilang sanggunian na alam na ni Joseph ang alituntunin ng maramihang pag-aasawa noong 1831 pa lamang.
Noong 1899, si Fanny at si Joseph ay nabuklod pagkamatay nila sa ilalim ng pamamahala ni Lorenzo Snow.

Our Take

Ang kasaysayan ng poligamya ay maaaring hindi komportable o nakakainis, at lalo na kapag may kinalaman ito kina Joseph Smith at Fanny Alger, ang unang poligamong relasyon. Inimbento ba ni Joseph ang poligamya para bigyang-katwiran ang panloloko kay Emma? May hindi ba pantay na kapangyarihan dahil si Joseph ang kanyang amo at isang propeta? Paano naman ang agwat ng kanilang edad?

Sa kasamaang-palad, napakakaunti ng mga kasabay na makasaysayang tala tungkol sa relasyong ito at walang mga makasaysayang tala mula kina Joseph o Fanny. Dahil dito, mahirap buuin muli ang kuwento gamit ang makasaysayang ebidensya at mahirap masagot nang kasiya-siya ang mahihirap na tanong tungkol kina Joseph at Fanny.

Ang masasabi natin ay may isang relasyon na naging kasal noong bandang 1835. Si Fanny ay malamang na mga 18 taong gulang noon at si Joseph ay 29. Ipinapakita ng mga talaan ng sensus na para sa panahong iyon, hindi pangkaraniwan ang agwat ng edad na ito. Ipinapakita ng mga tala na hindi sinang-ayunan ni Oliver Cowdery ang relasyong ito, at ganoon din si Emma. Tila ang pangunahing ikinabahala ng mga kasabayan ni Joseph ay na ito ang ikalawang kasal ni Joseph, hindi ang hindi pantay na kapangyarihan. Tila ipinapakita rin ng mga tala na alam na ni Joseph ang prinsipyo ng poligamya bago ang relasyong ito, kahit na ang hayag tungkol sa maramihang pag-aasawa ay hindi naitala hanggang 1843.

Ang iba pang mga salaysay tungkol sa pagkakahuli sa kamalig at pagbubuntis ay lumitaw mahigit 30 taon pa ang lumipas mula kina William McLellin at Chauncy Webb, na kapwa may matinding sama ng loob kay Joseph.

Isang makatwirang paliwanag ay na ang relasyon kay Fanny ay tila ang unang pagsubok na simulan ang pagsasagawa ng poligamya, isang pagsubok na mukhang hindi nahawakan nang maayos ni Joseph. Bagaman maaaring hindi naging perpekto si Joseph sa pagpapatupad ng poligamya, makaaasa tayo sa isang espirituwal na patotoo na dumarating sa pamamagitan ng pag-aaral at pananampalataya tungkol sa papel ni Joseph Smith bilang propeta ng Diyos.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

126 Primary Sources

Footnotes

BIOFanny Alger
Fanny Alger (1817?–1889) was born in New York. Her family moved to Ohio during the 1820s. Alger became a housekeeper for the Smith family around 1833. She probably became a plural wife of Joseph Smith in 1835. Alger left the Smith household and moved to Indiana in 1836. She married Solomon Custer in 1836 and bore nine children. Alger joined the Universalists in 1874.
BIOSamuel Alger
Samuel Alger (1786–1874) was born in Uxbridge, Massachusetts and worked as a carpenter. He married Clarissa Hancock in Uxbridge in 1808. Their daughter Fanny was likely born in 1817. The Algers moved to Ohio in the 1820s and Alger worked a lieutenant in the Ohio militia. Samuel and his wife were both baptized on November 16, 1830. The Algers left for Missouri in 1836 but had to stop in Indiana due to bad roads. After moving to Missouri, they were expelled with the rest of the Saints. They arrived in the Salt Lake Valley in 1848. Alger was called to be a patriarch.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOSolomon Custer
Solomon Custer (1818–1885) was born in Montgomery, Ohio, and moved to Indiana by the 1830s. Custer married Fanny Alger in 1836 and they had nine children together. The Custer family was among the first settlers in Dublin, Indiana.
BIOOliver Cowdery
Oliver Cowdery (1806–1850) was a scribe for the Book of Mormon and served as one of the Book of Mormon's Three Witnesses. In 1838, he was excommunicated from the church for a number of reasons, including encouraging lawsuits against the Church and defaming Joseph Smith by accusing him of adultery. He returned to the faith near the end of his life and never denied his testimony of the Book of Mormon's veracity.
BIOWilliam McLellin
William Earl McLellin (1806–1883) was an early Latter-day Saint leader. He was baptized on August 20, 1831 by Hyrum Smith and was ordained an elder. On October 25, 1831, McLellin was called to serve a mission to the eastern United States. McLellin was excommunicated in December 1832 but was restored to full fellowship in 1833. In 1834, he taught penmanship in the Kirtland School for Temporal Education and was an assistant teacher at the School of the Prophets. He was ordained as one of the Church's original twelve apostles on February 15, 1835. McLellin was excommunicated again on May 11, 1838 for apostasy. After Smith's death in 1844, McLellin associated with various splinter groups, including those of Sidney Rigdon, George M. Hinke, James J. Strang, and Granville Hedrik.
BIOJoseph Smith III
Joseph Smith III (1832–1914) was born in Kirtland, Ohio. He was the eldest surviving son of Joseph Smith, Jr, and he stayed with Emma Smith in Nauvoo after the martyrdom and practiced law. He became president of the RLDS church in 1860 in Amboy, Illinois. Smith was opposed to polygamy and denied it was ever practiced by his father. His relationships with his cousins and the Church in Utah were strained. He moved to Lamoni, Iowa in 1881. Smith attempted to gain legal control of the temple lot in Independence, Missouri in the 1890s but lost the appeal. Smith moved to Independence in 1906.
BIOEmma Hale Smith
Emma Hale Smith (1804–1879) was an early leader in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Harmony, Pennsylvania, Emma received a boarding school education in Boston, Massachusetts. She met Joseph Smith in Harmony, Pennsylvania while he was working as a manual laborer and, occasionally, as a treasure-hunter. They married and she followed Joseph Smith throughout his life. Emma served as the first Relief Society President and navigated Joseph Smith's implementation of plural marriage with mixed responses: either supporting or opposing it at various times in her life. After Joseph's death, Emma married Lewis C. Bidamon, a non-Mormon resident of Nauvoo. Later in life, she affiliated with the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, later called Community of Christ, where her son Joseph III became president.
BIOEliza J. Churchill Webb
Eliza Jane Churchill Webb (1817-1884) was born in Union Springs, New York. Webb was baptized by Brigham Young. She married Chauncey Webb in Kirtland, Ohio, in 1834. Webb took in Fanny Alger after she was kicked out by Emma Smith. The Webbs moved to Missouri in 1838 and to Nauvoo in 1842. They moved to Utah and settled in Tooele in 1859. Webb was the mother of Ann Eliza Young.
BIOMary Bond
Mary Elizabeth Bond (1828-1899) was born in Mendon, New York. After the martyrdom of Joseph Smith, Bond stayed in Kirtland and became associated with James Strang. Bond joined the Reorganized Church during the 1860s. She corresponded later in life about Joseph Smith's polygamy with various women including Charlotte Webb and Helen Mar Kimball.
BIOClarissa Hancock Alger
Clarissa Hancock Alger (1790-1870) was born in Springfield, Massachusetts. She was the sister of Levi Hancock, and she married Samuel Alger in Uxbridge in 1808. Their daughter Fanny was likely born in 1817. Alger was baptized with her husband and the rest of the Hancocks on November 16, 1830. The Algers left for Missouri in 1836 but had to stop in Indiana because of bad roads. After moving to Missouri, they were expelled along with the rest of the Saints. In 1848, they arrived in the Salt Lake Valley. She and her husband were called on several missions to live in Parowan.
BIOLevi Hancock
Levi W. Hancock (1803–1882) was a member of the First President of the Seventy. He emigrated to Utah with the Saints where he served in the Territorial Legislature and became a Church patriarch until the time of his death.
BIOChauncey Webb
Chauncey Griswold Webb (1812-1903) was born in Hanover, New York. Webb joined the church in 1833 and moved with his parents to Kirtland, Ohio, in 1834. He married Eliza Jane Churchill in Kirtland that year. The Webb family took in Fanny Alger after she was kicked out by Emma Smith. Webb and his family moved to Missouri in 1838 and to Nauvoo in 1842. Webb married Eliza Taft in 1845. Webb oversaw the construction of the wagons used to move to Utah. He later did the same with handcarts. He served a mission to England in the 1850s. Webb was the father of Ann Eliza Young.
BIOEliza R. Snow
Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.
[1]↩︎
Mahirap matukoy ang taon ng kapanganakan ni Fanny. Sinasabi sa isang obituaryo na ipinanganak siya noong Setyembre 30, 1817 (ito rin ang petsang nasa FamilySearch).
Gayunman, iminumungkahi ng mga tala ng Census ang magkakasalungat na taon ng kapanganakan. Kung ipagpapalagay na Setyembre ang kanyang kaarawan, kung gayon ang mga tala ng Census (na lahat ay kinuha noong tag-init) ay nagpapahiwatig ng mga taon ng kapanganakan na 1816, 1817, at 1818.
[2]↩︎
Inilista ng mga mananaliksik tulad nina Brian at Laura Hales at Todd Compton (pati na rin ng sanaysay ng Simbahan tungkol kay Fanny) ang 1816 bilang taon ng kapanganakan ni Fanny, bagaman tila nakabatay ito sa mga website ng genealogy.
Inilista ng Joseph Smith Papers ang taon ng kanyang kapanganakan bilang “Mga bandang 1818.”
[3]↩︎
Sinabi sa obituary ni Samuel Alger, ang ama ni Fanny, na siya ay “tumanggap sa ebanghelyo sa Mayfield, Cuyahoga County, Ohio, noong Nobyembre 1830.” Nakalista rin siya sa lugar na ito sa Census ng 1830.
[4]↩︎
Iminumungkahi ng ilang sanggunian na ang konsepto ng maramihang pag-aasawa ay alam na noon pang 1831.
Halimbawa, sumulat si W. W. Phelps ng liham kay Brigham Young noong 1861 na nagsasabing nakatanggap si Joseph ng isang hayag noong misyon noong 1831 “sa mga nalabi ng mga Lamanita at Nefita” na nag-utos sa mga misyonero na “kumuha kayo ng mga asawa mula sa mga Lamanita at Nefita.” Ito ay upang maging “[s]a kaparehong paraan na kinuha ni Abraham si Hagar at Keturah; at kinuha ni Jacob sina Rachel, Bilhah at Zilpah: sa pamamagitan ng hayag[.]”
Sinabi ng isa pang sanggunian na ang "doktrina ng selestyal na kasal" (na kasingkahulugan ng maramihang pag-aasawa sa loob ng isang panahon) ay inihayag kay Joseph habang isinasalin niya ang Biblia noong unang bahagi ng 1830s.
Gumawa si Orson Pratt ng katulad na mga pahayag sa magkaibang pagkakataon.
[5]↩︎
Naalala ni Mary Elizabeth Lightner, isang maramihang asawa ni Joseph, pagkaraan ng ilang dekada, ang paliwanag ni Joseph kung paano niya natanggap ang hayag na kumuha ng mga maramihang asawa mula sa isang anghel.
Ilang beses niya itong iniulat sa mga liham na isinulat niya at sa mga talumpating ibinigay niya.
[6]↩︎
Iminumungkahi ng maraming sanggunian ang isang kasal noong 1835, bagaman ang petsang ito ay batay sa mga huling alaala mula sa ikalawang-kamay at ikatlong-kamay na mga salaysay.
Sinabi ni Eliza J. Webb na sinabi ng ina ni Fanny na naganap ang kasal noong 1835 o 1836.
Si Eliza R. Snow ay tumira kasama ng mga Smith noong "tagsibol ng 1836," na ayon sa kanya ay noong siya naging "lubos na kakilala" ni Fanny. Kalaunan, isinama niya si Fanny bilang isa sa mga plural na asawa ni Joseph.
Makalipas ang ilang dekada pagkatapos ng kasal, naalala ni Benjamin Johnson na tinuruan siya tungkol sa plural marriage noong 1835 sa Kirtland kaugnay ng relasyon ni Joseph Smith kay Fanny Alger.
Sa ilang pagkakataon, isinulat ni Mary Elizabeth Rollins Lightner na inutusan ng isang anghel si Joseph na isagawa ang poligamya noong 1834.
[7]↩︎
Walang dokumento sa petsa ng kasal. Kung ipagpapalagay na noong 1835 ito nangyari, malamang na 29 taong gulang si Joseph noon (mag-30 siya sa Disyembre 23, 1835.)
Tungkol sa petsa ng kasal, ganito ang pangangatwiran ng mga mananaliksik na sina Brian at Laura Hales:
Sa kabila ng mga hindi pagkakatugma, ang petsang 1835 o kahit 1836 ang tila pinaka-malamang. . . . Kung natuklasan ni Emma ang relasyon noong 1836, mukhang hindi gaanong kapani-paniwala ang posibilidad na lihim nang kasal sina Joseph at Fanny sa loob ng ilang taon nang hindi pa ito natutuklasan, kung isasaalang-alang ang siksik na tirahan nila at ang kakulangan ng privacy. Ang obserbasyong ito, kasama ang tiyempo ng unang pagdalaw ng anghel noong 1834, ay nagpapahiwatig na nagsimula ang kasal noong 1835 o sa unang bahagi ng 1836.
- Brian and Laura Hales argue that the Fanny Alger/Smith marriage took place in 1835-36.
[8]↩︎
Ang pagpapanumbalik na ito ay sa isang pangitain kina Joseph Smith at Oliver Cowdery sa templo ng Kirtland.
- Joseph and Oliver Cowdery have a vision in the Kirtland temple; Elijah bestows the sealing keys.
- Joseph and Oliver Cowdery receive the sealing keys in April 1836.
[9]↩︎
Ayon sa obituary ni Samuel Alger, nagtungo ang pamilya Alger sa Missouri noong Setyembre 1836.
- Todd Compton reviews Fanny Alger's departure from Ohio.
- Deseret News prints Samuel Alger's obituary.
[10]↩︎
Nagpakasal ang dalawa noong Nobyembre 14, 1836, sa Indiana.
- Marriage record of Solomon Custer and Fanny Alger in November 1836.
[11]↩︎
Isa sa mga paratang na napatunayang nagkasala si Oliver ay ang “pagtatangkang sirain ang reputasyon ni Pangulong Joseph Smith Jr., sa pamamagitan ng maling pagpapahiwatig na siya ay nagkasala ng pangangalunya.”
- Council minutes on the relationship between Joseph and Fanny Alger.
[12]↩︎
Ang hayag na ito ay kilala ngayon bilang Doktrina at mga Tipan 132.
- Joseph records a revelation in D&C 132 that lays out the concept of plural marriage.
[13]↩︎
Sa liham noong 1872, sinabi ni McLellin na ang pinagmulan niya ng kuwentong ito ay isang doktor na katrabaho niya, si Dr. F. G. Williams, sa Clay County, na nagsabi sa kanya noong 1838 na narinig niya ang kuwento mula kay Emma. Inangkin niya sa liham na pinagtibay ni Emma ang kuwento sa kanya noong 1847.
Sa liham, mali rin ang pagkakakilala ni McLellin kay Fanny bilang “Miss Hill.”
Makalipas ang tatlong taon, ipinasa ni McLellin ang parehong kuwento sa Salt Lake Tribune. Ang mga salitang "sealed" at "sealing" ay nasa panipi sa artikulo, na sa loob ng ilang panahon ay nagpapahiwatig ng bawal na pag-uugali.
Si McLellin ay natiwalag mula sa Simbahan noong 1832, naibalik noong 1833, at pagkatapos ay natiwalag muli noong 1838 "dahil sa kawalan ng paniniwala at apostasiya."
[14]↩︎
Naalala ni Webb na sinabi ng ina ni Fanny na “si Fanny ay selyado kay Joseph ni Oliver Cowdery sa Kirtland noong 1835 o 1836.” Sa isa pang liham, sinabi niya na may “isang bagay na kahalintulad” ng isang “selyado” na nangyari sa pagitan nina Fanny at Joseph sa Kirtland.
- Eliza J. Webb recounts the Joseph/Fanny Alger sealing.
- Eliza J. Webb refers to Joseph's and Fanny Alger's relationship as similar to a "sealing."
[15]↩︎
Ang selyado ay isinagawa sa ilalim ng pamamahala ni Lorenzo Snow.
- Fanny Alger sealed by proxy to Joseph in 1899.
[16]↩︎
Ang pangalang “Alger” ay binibigkas na katulad ng “tiger.” Ang “Al” sa Alger ay binibigkas na katulad ng “all.”
[17]↩︎
Inilarawan ni Eliza R. Snow, isa pang plural na asawa ni Joseph Smith, si Fanny bilang “isa sa mga unang asawang pinakasalan ni Joseph.” Nalimbag din ang pahayag na ito ni Andrew Jenson noong 1887.
Tinukoy ni William McLellin ang kasal bilang “unang malinaw na napatunayang kaso ng poligamya” ni Joseph.
Isinulat ni Benjamin Johnson, “Walang pag-aalinlangan sa isip ko na si Fanny Alger ang unang plural na asawa ng propeta sa Kirtland[.]”
Batay sa kanyang pagsusuri ng ebidensya, nagpasya ang historyador na si Don Bradley, “Bagaman lihim, hindi pangkaraniwan, at hindi tiyak kung sino ang nangasiwa at kung kailan ito naganap, ang ugnayan ni Joseph Smith kay Fanny Alger ay nararapat kilalanin bilang ang pinakauna niyang kilalang poligamong kasal.”
[18]↩︎
Sinabi sa obituary ni Samuel Alger, ama ni Fanny, na siya ay “yumakap sa ebanghelyo sa Mayfield, Cuyahoga County, Ohio, noong Nobyembre 1830.” Nakalista rin siya sa county na ito sa Senso ng 1830.
[19]↩︎
Naalala ni Eliza J. Webb, “Si Fanny Alger ay nanirahan sa pamilya ni Joseph nang ilang taon, at nang umalis siya roon ay tumira siya sa akin nang ilang linggo.”
Sinabi rin ni Benjamin Johnson na tumira si Fanny kasama ng mga Smith.
Ikinatuwiran ng historyador na si Mark Staker na pinalitan ni Fanny si Mary Johnson bilang katulong sa bahay matapos pumanaw ang huli sa tahanan ng mga Smith noong Marso 1833.
[20]↩︎
Halimbawa, inilarawan ni Eliza R. Snow si Fanny bilang "isa sa mga unang asawa na pinakasalan ni Joseph" at isinama siya sa isang listahan ng mga plural na asawa ni Joseph.
Isang huling salaysay ni Mosiah Hancock (na nagsasalaysay ng karanasan ng kanyang ama) ay kinilala ang ugnayan bilang isang kasal.
Naitala ni Benjamin Johnson nang mas huli, “Walang pag-aalinlangan sa isip ko na si Fanny Alger ay nasa Kirtland bilang unang maramihang asawa ng propeta[.]”
[21]↩︎
Naalala ng mga pangalawa at pangatlong kamay na sanggunian mula pagkalipas ng ilang dekada na naunawaan ni Fanny at ng kanyang pamilya—kabilang ang kanyang mga magulang at kapatid na lalaki—ang ugnayan bilang isang "selyado."
[22]↩︎
Iminumungkahi ng maraming sanggunian ang isang kasal noong 1835, bagaman ang mga ito ay mga huling alaala na pangalawang-kamay at pangatlong-kamay.
Sinabi ni Eliza J. Webb na sinabi ng ina ni Fanny na naganap ang kasal noong 1835 o 1836.
Si Eliza R. Snow ay nakitira sa mga Smith noong “Tagsibol ng 1836,” na noong panahong iyon ay sinabi niyang naging “lubos niyang nakilala” si Fanny. Kalaunan, inilista niya si Fanny bilang isa sa mga unang plural na asawa ni Joseph.
Makalipas ang ilang dekada matapos ang kasal, naalala ni Benjamin Johnson na tinuruan siya tungkol sa pag-aasawang plural sa Kirtland noong 1835 kaugnay ng relasyon ni Joseph Smith kay Fanny Alger.
Sa ilang pagkakataon, isinulat ni Mary Elizabeth Rollins Lightner na iniutos ng isang anghel kay Joseph na isagawa ang poligamya noong 1834.
[23]↩︎
Halimbawa, dalawang huling ulat ang nagsabi na si Joseph Smith III (na isinilang noong Nobyembre 1832) ay isang sanggol pa nang mangyari ang insidente.
Isang sanggunian noong 1888 ang umasa kay Martin Harris at itinakda ang petsa ng ugnayan na “noong o mga bandang taong 1833.”
[24]↩︎
Noong 1874, sinabi ni William Clayton na ang hayag ay naitala sa paghimok ni Hyrum Smith bilang pagtatangkang payapain si Emma.
- William Clayton recounts the writing of the revelation on plural marriage.
- Joseph records a revelation in D&C 132 that lays out the concept of plural marriage.
[25]↩︎
Inanunsyo ito ni Orson Pratt noong Agosto 29, 1852.
Noong Mayo 1838, talagang itinanggi ni Joseph Smith na ang mga Mormon ay “naniniwala sa pagkakaroon ng higit sa isang asawa,” mga isang buwan matapos matiwalag si Oliver Cowdery dahil sa insidente ni Fanny Alger.
Ang “Pahayag tungkol sa Pag-aasawa,” na makikita sa 1835 na edisyon ng Doktrina at mga Tipan, ay nagsabing ang Simbahan ay “naparatangan ng krimen ng pakikiapid, at poligamya.” Itinuro ng historyador na si Richard Bushman:
Walang sinuman ang nagpahiwatig noong 1835 na ang mga ginawa ni Joseph ang naging sanhi ng mga tsismis. Ipinapakita ng mga pinagmulang isinulat bago ang 1839 na walang alam ang karamihan sa mga pinuno ng Simbahan tungkol sa isang posibleng kasal.
[26]↩︎
Iminumungkahi ng ilang sanggunian na ang konsepto ng maramihang pag-aasawa ay alam na noon pang 1831.
Halimbawa, sumulat si W. W. Phelps ng liham kay Brigham Young noong 1861 na nagsasabing nakatanggap si Joseph ng isang hayag noong misyon noong 1831 “sa mga nalabi ng mga Lamanita at Nefita” na nag-utos sa mga misyonero na “kumuha kayo ng mga asawa mula sa mga Lamanita at Nefita.” Ito ay upang maging “[s]a kaparehong paraan na kinuha ni Abraham si Hagar at Keturah; at kinuha ni Jacob sina Rachel, Bilhah at Zilpah: sa pamamagitan ng hayag[.]”
Sinabi ng isa pang sanggunian na ang "doktrina ng selestyal na kasal" (na naging kasingkahulugan ng plural na kasal sa loob ng isang panahon) ay inihayag kay Joseph habang isinasalin niya ang Biblia, na nagsimula noong 1830.
Gumawa si Orson Pratt ng mga kahalintulad na pahayag sa dalawa pang magkaibang pagkakataon.
[27]↩︎
Ang pagpapanumbalik na ito ay sa isang pangitain kina Joseph Smith at Oliver Cowdery sa templo ng Kirtland.
Napansin ni Don Bradley,
Mahalaga rin ang mga reklamo ni Cowdery noong 1837–1838 tungkol sa “marumi, nakakadiri, kasuklam-suklam” na relasyon ni Smith kay Alger dahil kapansin-pansin na wala ang mga ito noong unang bahagi ng 1836, nang tila wala namang problema si Cowdery sa pagtanggap sa kalinisan at pagiging karapat-dapat ni Smith na italaga ang templo ng Kirtland noong Marso 27, at na makita si Cristo kasama niya noong Abril 3. Iminumungkahi rin nito ang mas huling petsa para sa “paglalantad” ng relasyon, na malamang inilalagay ito sa pagitan ng Abril 3, 1836, at Setyembre ng parehong taon.
[28]↩︎
Ipinagtalo nina Brian at Laura Hales:
Kung nadiskubre ni Emma ang relasyon noong 1836, mukhang hindi gaanong kapani-paniwala ang posibilidad na lihim nang kasal sina Joseph at Fanny sa loob ng ilang taon nang hindi ito napapansin noon, dahil sa siksik na tirahan nila at sa kakulangan ng pribadong espasyo. Ang obserbasyong ito, kasama ng petsang 1834 ng unang pagdalaw ng anghel, ay nagtuturo na nagsimula ang kasal noong 1835 o sa unang bahagi ng 1836.
- Brian and Laura Hales argue that the Fanny Alger/Smith marriage took place in 1835-36.
[29]↩︎
Ito ay ayon sa "Pahayag tungkol sa Pag-aasawa" na makikita sa 1835 na edisyon ng Doktrina at mga Tipan.
- 1835 D&C declares that the Church believes in monogamy.
[30]↩︎
Ang unang pag-aasawang plural na may mga susi ng selyado ay malamang na noong 1841 sa pagitan nina Joseph Smith at Louisa Beaman, na isinagawa ni Joseph B. Noble.
[31]↩︎
Ikinasal ni Joseph sina Newell Knight at Lydia Goldthwaite Bailey sa Kirtland noong Nobyembre 24, 1835.
Pagkalipas ng maraming dekada, sinabi ni Susa Young Gates na ito “ang unang seremonya ng kasal na isinagawa ng Propeta Joseph Smith.”
- Joseph records officiating at the marriage of the Knights in November 1835.
- Susa Young Gates quotes Joseph in 1835 claiming to have authority to marry others.
[32]↩︎
Mahirap tukuyin ang taon ng kapanganakan ni Fanny. Sinasabi sa isang obituary na ipinanganak siya noong Setyembre 30, 1817, ngunit nagpapahiwatig ang mga tala ng census ng magkakaibang taon ng kapanganakan. Kung ipagpapalagay na Setyembre ang kanyang kaarawan, ipinahihiwatig ng iba’t ibang tala ng census (na lahat ay kinuha noong tag-init) ang mga taong 1816, 1817, at 1818 bilang mga taon ng kanyang kapanganakan.
[33]↩︎
Iminumungkahi ng maraming sanggunian ang isang kasal noong 1835, bagaman ang mga ito ay mga huling alaala na pangalawang-kamay at pangatlong-kamay.
Sinabi ni Eliza J. Webb na sinabi ng ina ni Fanny na naganap ang kasal noong 1835 o 1836.
Si Eliza R. Snow ay nakitira sa mga Smith noong “Tagsibol ng 1836,” na noong panahong iyon ay sinabi niyang naging “lubos niyang nakilala” si Fanny. Kalaunan, inilista niya si Fanny bilang isa sa mga unang plural na asawa ni Joseph.
Makalipas ang ilang dekada matapos ang kasal, naalala ni Benjamin Johnson na tinuruan siya tungkol sa pag-aasawang plural sa Kirtland noong 1835 kaugnay ng relasyon ni Joseph Smith kay Fanny Alger.
Sa ilang pagkakataon, isinulat ni Mary Elizabeth Rollins Lightner na iniutos ng isang anghel kay Joseph na isagawa ang poligamya noong 1834.
[34]↩︎
Halimbawa, dalawang huling ulat ang nagsabi na si Joseph Smith III (na isinilang noong Nobyembre 1832) ay isang sanggol pa nang mangyari ang insidente.
Isang sanggunian noong 1888 ang umasa kay Martin Harris at itinakda ang petsa ng ugnayan na “noong o mga bandang taong 1833.”
[35]↩︎
Si Joseph Smith ay isinilang noong Disyembre 23, 1805, na nangangahulugang siya ay 29 na taong gulang sa halos buong taon ng 1835.
- Joseph reported that he was born on December 23, 1805.
[36]↩︎
Malamang na ikinasal sina Joseph at Fanny noong 1835, pero ang mga tala ng sensus ng U.S. bago ang 1850 ay karaniwang hindi nagsasama ng mga edad ng mga asawa, kaya hindi posible ang direktang paghahambing noong dekada 1830.
Ipinapakita ng mga tala ng sensus matapos ang 1850 na hindi pangkaraniwan para sa mga dalagitang babae na mapangasawa ang mga lalaking nasa edad 20.
[37]↩︎
Sinuri ng mga mananaliksik mula sa University of Nebraska at Northwestern University ang datos ng sensus noong ika-19 na siglo at natuklasan na ang agwat ng edad sa pagitan ng mga asawa ay lumaki mula 1850 hanggang 1880 bago unti-unting bumaba sa kasalukuyang antas na mga 2.5 taon.
- Study finds that marriage age gaps rose between 1850 and 1880; gaps ranged from 4 to 7 years on average.
[38]↩︎
Ipinakita ito ng data set ng 1880 IPUMS (Integrated Public Use Microdata Series). Kasama sa pagsusuri ang mga rehiyong Northwest Central, South Atlantic, Southeast Central, Southwest Central, at West ng Estados Unidos.
- The ages of Joseph's plural wives are compared to other regions of 19th-century America.
[39]↩︎
Sa rehiyong Mountain and Pacific noong 1860, 32% ng mga may-asawang babae ay 15–19 taong gulang.
Mga 22% ng kababaihan sa Massachusetts noong 1857 ay ikinasal bago mag-20 taong gulang, at mga 42% ng kababaihan ay ikinasal bago mag-20 taong gulang sa Kentucky noong 1856.
- Craig Foster provides data on regional marriage ages between 1850-1880.
- Massachusetts statistics indicate 15-20% of women were married before age 20 in the 1840s.
[40]↩︎
Ang tanging nalalamang komento niya tungkol sa bagay na ito ay mula sa isang di-tuwiran at napakahuling sanggunian: “Iyan ay sarili kong bagay, at wala akong dapat ipabatid.”
- Benjamin Johnson recalls being told that Joseph and Fanny Alger were "spied upon & found together"; calls Fanny Joseph's "first plural wife."
[41]↩︎
Ayon sa huling pagsasalaysay ng kanyang anak, nilapitan ni Levi Hancock (tiyo ni Fanny) si Fanny at tinanong siya kung papayag siyang maging asawa ni Joseph, at sumagot siya, “Oo, Levi.”
Iniulat na ang ilan sa sariling pamilya ni Fanny ay sumang-ayon sa kasal at nanatiling mga miyembro ng simbahan sa buong buhay nila. Ayon sa isa pang salaysay, itinuring ng mga magulang ni Fanny na “pinakamataas na karangalan ang mapabilang ang kanilang anak na babae sa pamilya ng Propeta, at palaging sinasabi ng kanyang ina na siya ay ibinuklod kay Joseph noong panahong iyon.”
Gayunman, nakabatay ito sa mga huli na at ikatlong-kamay na salaysay.
[42]↩︎
Ipinapakita ng mga tala noong panahong iyon na ang pangunahing isyu ay kung si Joseph ay “nagkasala ng pangangalunya” o hindi.
- Council minutes on the relationship between Joseph and Fanny Alger.
[43]↩︎
Ipinahayag ni Mary Lightner na inutusan si Joseph na isagawa ang maramihang pag-aasawa noong kalagitnaan ng 1834, na maaaring magtakda ng pinakaunang panahon na nagkaroon si Joseph ng ugnayan kay Fanny.
Nakatira pa rin si Fanny sa mga Smith nang naroon si Eliza R. Snow noong “tagsibol ng 1836.” At tila nalaman ni Oliver Cowdery ang tungkol sa kanilang relasyon noong huling bahagi ng tagsibol o tag-init ng 1836.
Kung pinakasalan ni Joseph si Fanny noong huling bahagi ng 1835 at natuklasan ang relasyon noong tagsibol o tag-init ng 1836, marahil ay wala pang isang taon ang relasyong ito.
[44]↩︎
Sinabi ni Mosiah Hancock, habang iniuulat ang karanasan ng kanyang ama, na itinuro ni Joseph Smith kay Levi Hancock ang pag-aasawang plural “noon pang 1832” at kalaunan ay nagpahayag ng pagmamahal niya kay Fanny. Pinangalanan din ni Mosiah si Levi bilang siyang namuno sa kasal.
Si Clarissa Reed ay nanirahan kasama ng mga Smith at nagpakasal kay Levi Hancock noong Marso 29, 1833. Kung kinuha ni Fanny ang posisyon sa tahanan ng mga Smith na iniwan ni Clarissa noong 1833, maaaring ilagay nito ang unang romantikong interes sa 1833.
Gayunman, ang salaysay ni Mosiah ay napakahuli at muling pagsasalaysay ng kuwento ng kanyang ama (si Mosiah ay ipinanganak lamang noong 1834: isang taon matapos ang mga sinasabing pangyayari).
[45]↩︎
Naalala ni Eliza J. Webb, “Si Fanny Alger ay nanirahan sa pamilya ni Joseph nang ilang taon, at nang umalis siya roon ay tumira siya sa akin nang ilang linggo.”
Sinabi rin ni Benjamin Johnson na tumira si Fanny kasama ng mga Smith.
Ipinangatwiran ng historyador na si Mark Staker na pinalitan ni Fanny si Mary Johnson bilang katulong sa bahay matapos pumanaw si Mary sa tahanan ng mga Smith noong Marso 1833.
[46]↩︎
Iniulat ni Levi Hancock na hiniling ni Joseph sa kanya na dalhin si Fanny sa Missouri noong 1836.
Inilagay ni Benjamin Johnson ang petsa sa 1837: “. . . noong taglamig ng 37 x 8 ang pamilyang Alger ay umalis papuntang kanluran at huminto muna sa Indiana nang ilang panahon. . .” Gayunman, dahil pinakasalan ni Fanny si Solomon Custer noong Nobyembre 1836 sa Indiana, malamang na nagkamali si Johnson.
Ayon sa obituary ni Samuel Alger, nagtungo ang pamilyang Alger sa Missouri noong Setyembre 1836 at huminto sa Wayne County, Indiana dahil sa "masasamang daan." Maaaring maipaliwanag ng detalyeng ito ang hindi pagkakatugma sa pagitan nina Hancock at Johnson.
[47]↩︎
Nagpakasal ang dalawa noong Nobyembre 14, 1836 sa Indiana.
- Marriage record of Solomon Custer and Fanny Alger in November 1836.
[48]↩︎
Naglathala ang mga kritiko ng Simbahan ng iba’t ibang salaysay na may kaugnayan o nagpapahiwatig tungkol kina Fanny Alger at Joseph Smith.
Halimbawa, isang ulat noong 1842 mula kay Fanny Brewer na inilathala ni John C. Bennett ang naglarawan ng “kaguluhan” noong “tagsibol ng 1837” tungkol sa “LABAG SA BATAS NA PAKIKIPAGTALIK” ni Joseph sa “ISANG BATANG ULILANG BABAE . . . NA NASA ILALIM NG KANYANG PAG-AARUGA!!!!”
Isang sanggunian noong 1884 ang umakusang si Joseph ng “polygamy,” “fornication,” at “pag-akit sa isang ulilang dalagang nakatira kasama ng pamilya” noong panahon sa Kirtland.
Isa pang huling salaysay ang tumalakay sa “malaswang asal ni Joseph” sa mga babae sa Kirtland.
[49]↩︎
Ang “affair” ay isinulat sa ibabaw ng “scrape” sa sulat-kamay ni Warren F. Cowdery. Hindi malinaw kung kailan o bakit ginawa ang pag-edit na ito.
- Oliver Cowdery calls Joseph's relation with Fanny Alger a "dirty, nasty, filthy scrape/affair."
[50]↩︎
Si William McLellin ay diumano natuto mula kay Emma Smith na nakita niya si Joseph “at si Fanny sa kamalig na magkasama at silang dalawa lang. Sumilip siya sa isang siwang at nakita ang nangyari!!!” Gayunman, itinanggi ni Emma Smith sa sarili niyang anak ang pagkakasangkot ni Joseph sa poligamya, kaya malabong ipinagtapat niya ito kay McLellin.
Noong 1875, sinipi rin si McLellin sa Salt Lake Tribune na nagsasabing ang "selyado" ang "nasaksihan ni Gng. Smith sa isang siwang sa pinto ng [kamalig]!"
Halos 70 taon pagkatapos ng relasyon, naalala ni Benjamin Johnson na narinig niya na sina Joseph at Fanny ay “sinubaybayan at natagpuang magkasama.” Maaaring tumutukoy ito sa artikulo ng Salt Lake Tribune na inilathala noong 1875 na kasama ang salaysay ni William McLellin.
[51]↩︎
Si William McLellin ay na-excommunicate noong 1833, at pagkatapos ay muli noong 1838 dahil sa apostasiya. Nakilahok siya sa mga mandurumog sa Missouri, at ninakawan ang tahanan ng mga Smith habang nakakulong si Joseph:
Kinuha ni [McLellin] ang lahat ng alahas mula sa kahon ni Joseph at kumuha ng maraming kumot at sa katunayan, ninakawan ang bahay at dinala ang mga bagay habang nasa bilangguan si Kapatid na Joseph.
Iniulat din na hiniling niya na bugbugin si Joseph gamit ang pamalo habang si Joseph ay nakaposas at nakakulong.
[52]↩︎
Ang mga minuto ng pulong ng mataas na konseho mula Abril 1838 ay nagtala ng talakayan tungkol sa relasyon nina Joseph Smith at Fanny Alger.
- Council minutes on the relationship between Joseph and Fanny Alger.
[53]↩︎
Ang depinisyong ito ay lumitaw sa Diksiyonaryo ni Webster noong 1830.
- Webster's Dictionary's definition of "affair" (1830).
[54]↩︎
Ang depinisyong ito ay makikita sa Diksyunaryo ni Webster noong 1830.
Halimbawa, nang sumulat si Sidney Rigdon kay Joseph Smith tungkol kina Oliver Granger at Oliver Cowdery, sinabi niya na ang dalawang lalaki ay “nasangkot nang magkasama sa isang totoong paglalasing, at na si [Granger] ay umakyat sa pulpito at nangaral, noong siya ay lasing na lasing, na halos hindi na siya makatayo[.]”
- Webster Dictionary's definition of "scrape" (1830).
- Sidney Rigdon refers to "a real drunken scrape" involving Oliver Cowdery and Oliver Granger.
[55]↩︎
Natuklasan ng isang pag-aaral noong 2005:
Nang ihambing namin ang Y-chromosome na nakuha mula sa isang lalaking inapo ni Orrison Smith [anak ni Fanny] sa Joseph Smith haplotype, nakakita kami ng siyam na pagkakaiba sa pagitan ng dalawa. . . . Kaya, ang natuklasang ito ay nagbibigay ng malakas na sumusuporta—ngunit hindi tiyak—na ebidensya na si Orrison Smith ay hindi anak ni Joseph Smith.
Si Josephine Lyon, Oliver N. Buell, Mosiah Hancock, Moroni L. Pratt, at Zebulon Jacobs ay naalis na bilang mga inapo ni Smith sa pamamagitan ng maramihang pag-aasawa batay sa DNA testing.
[56]↩︎
Nanatili si Fanny sa tahanan ng mga Webb pagkatapos niyang umalis sa tahanan ng mga Smith. Sinipi si Chauncey Webb sa aklat noong 1886 na Mormon Portraits: Joseph Smith the Prophet, His Family and His Friends: A Study Based on Facts and Documents na nagsasabing si Fanny ay "hindi naitago ang mga bunga ng kanyang celestial na ugnayan sa propeta" nang umalis siya sa tahanan ng mga Smith.
Gayunman, sinabi ni Eliza Webb, na kanyang asawa, na naniniwala siya na si Joseph ay hindi kailanman nagkaroon ng anumang “buhay na anak” sa kanyang mga asawa, na maaaring magpahiwatig na maaaring nagkaroon ng pagkalaglag o patay na sanggol sa pagsilang, o maaari rin namang ibig sabihin nito na walang naging pagbubuntis.
- Chauncy Webb describes the Fanny Alger/Joseph relationship as a sealing and states that Fanny Alger was pregnant.
- Eliza J. Webb recounts the Joseph/Fanny Alger sealing.
[57]↩︎
Halimbawa, sinabi sa isang huling ulat na ikaapat na kamay:
Kapwa mabilis na lumingon sina Joseph at Brother Rich at nakita si Eliza na gumugulong pababa sa hagdan. Itinulak siya ni Emma, dahil sa bugso ng galit at selos; nakatayo siya sa tuktok ng hagdan na nakamasid nang masama, at ang anyo ng kanyang mukha ay parang larawan ng impiyerno. . . . “Nasugatan ang kanyang balakang at iyan ang dahilan kung bakit lagi na niyang iniinda ang binting iyon pagkatapos,” sabi ni Charles C. Rich. “Nalaglag ang dinadala niyang sanggol.”
Isa pang huling pahayag na inilathala sa isang aklat na laban sa Mormon ay nagsabing si Eliza Partridge, hindi si Snow, ang itinulak ni Emma pababa sa hagdan. Ang aklat ding ito ay nagparatang na inatake ni Emma si Eliza Snow gamit ang walis at "sinira ang mga pag-asa ni Eliza na maging ina ng anak ng isang propeta."
Gayunman, iminungkahi ng isang huling salaysay ng pamilya na si Eliza Snow ay hindi na nagkaanak dahil sa seksuwal na pag-atake na naranasan niya noong panahon sa Missouri.
[58]↩︎
Tungkol sa kuwentong ito, nagpasya ang mananaliksik sa poligamya na si Brian Hales:
Matutukoy ang maraming problema sa mga salaysay at sa mga inaangkin ng mga ito. Lahat ng salaysay ay tila dumaan sa kahit isang muling pagkukuwento, kung hindi man ilan, sa loob ng maraming taon. Problematiko rin ang iminungkahing kronolohiya. . . . May iba pang mga hindi pagkakatugma na napapansin. . . . Ang pagsusuri sa mga makukuhang manuskritong dokumento ay humahantong sa konklusyon na nangingibabaw ang mga kuwentong-bayan kung saan walang makukuhang makasaysayang ebidensya.
- Brian C. Hales concludes that the story of Emma Smith pushing Eliza Snow down the stairs is likely "folklore."
[59]↩︎
Inilarawan ni Eliza R. Snow si Emma na gumawa ng “eskandalo” tungkol sa kasal.
Makalipas ang ilang dekada matapos ang kasal, maraming kritiko ng Simbahan ang naglathala ng mga kahindik-hindik na salaysay na iba-iba ang kredibilidad, na naglarawan kay Emma bilang “nagalit,” “galit na galit,” at kumilos nang “marahas” at “parang baliw na babae” nang malaman niya ang tungkol sa kasal.
[60]↩︎
Naalala ni Mary Elizabeth Lightner, isang plural na asawa ni Joseph, pagkalipas ng ilang dekada ang paliwanag ni Joseph kung paano “natakot siya” nang utusan siyang isagawa ang plural na pag-aasawa:
Nag-atubili siya, at nagpakita sa kanya ang anghel sa ikatlong pagkakataon na may hawak na nakabunot na espada at nagbanta sa kanyang buhay kung hindi niya tutuparin ang utos.
Ibinahagi rin ng iba tulad nina Lorenzo Snow, Eliza Snow, at Helen Mar Kimball Whitney ang kuwentong ito.
[61]↩︎
Itinala ito ni Eliza R. Snow sa kanyang talambuhay ng kanyang kapatid na si Lorenzo Snow. Isinalaysay niya ito bilang bahagi ng isang pag-uusap nina Lorenzo at Joseph.
- Eliza Snow recounts a conversation between Lorenzo Snow and Joseph about plural marriage and the angel with a sword.
[62]↩︎
Hindi naging maganda ang pagtanggap ng lipunan sa poligamya.
Halimbawa, tinawag ng plataporma ng Partido Republikano noong 1856 ang poligamya na isa sa mga “kambal na labi ng kabangisan.”
Nang itigil ni Wilford Woodruff ang maramihang pag-aasawa noong 1890, binanggit niya ang "mga batas ng bansa," "ang pagtutol ng animnapung milyong tao," "ang halaga ng pagkumpiska at pagkawala ng lahat ng mga templo," "ang pagkabilanggo ng Unang Panguluhan at Labindalawa at ng mga pinuno ng mga pamilya sa simbahan, at ang pagkumpiska ng personal na ari-arian ng mga tao" bilang mga dahilan sa pagtigil ng pagsasagawa ng maramihang pag-aasawa.
[63]↩︎
Nahihirapan si Emma sa maramihang pag-aasawa. Noong 1874, sinabi ni William Clayton na ang hayag tungkol sa maramihang pag-aasawa ay itinala sa paghimok ni Hyrum Smith bilang pagtatangkang mapayapa si Emma. Naalala niya:
Pagkatapos ay dinala ni Hyrum ang hayag para basahin kay Emma. . . .Nang bumalik siya, tinanong siya ni Joseph kung paano siya nagtagumpay. Sumagot si Hyrum na hindi pa siya nakatanggap ng mas matinding pagsasalita sa buong buhay niya, na si Emma ay lubhang mapait at puno ng sama ng loob at galit. Tahimik na nagsabi si Joseph, "Sinabi ko sa iyo, hindi mo kilala si Emma gaya ng pagkakakilala ko sa kanya."
Nagpatotoo si Emily Dow Partridge Young pagkalipas ng ilang dekada na pumayag si Emma sa maramihang pag-aasawa, ngunit naging “mapait” at “hindi kaaya-aya” siya tungkol dito.
Noong 1879, itinanggi ni Emma sa kanyang anak na si Joseph ay kailanman nagsagawa ng poligamya.
[64]↩︎
Natagpuan din ng kapulungan si Cowdery na may sala sa lima pang iba pang paratang:
- "stiring up the enemy to persecute the brethren by urging on vexatious Lawsuits and thus distressing the inocent."
- "treating the Church with contempt by not attending meetings."
- "leaving the calling, in which God had appointed him, by Revelation, for the sake of filthy lucre, and turning to the practice of the Law."
- "disgracing the Church by. . . .being connected in the ‘Bogus’ buisness as common report says."
- "dishonestly Retaining notes after they had been paid and finally for leaving or forsaking the cause of God, and betaking himself to the beggerly elements of the world and neglecting his high and Holy Calling’ contrary to his profession."
- Council minutes on the relationship between Joseph and Fanny Alger.
[65]↩︎
Sinabi ni George W. Harris na “hindi kailanman inamin ni Joseph Smith, Jr. kay [Oliver] na siya ay nagkasala sa ibinibintang na krimen laban sa kanya at itinanong ni Joseph kung sinabi ba niya kay [Oliver] na umamin siya kaninuman na siya, si Joseph, ay nagkasala sa . . . krimen, at si Oliver, matapos ang kaunting pag-aatubili, ay sumagot ng hindi.”
Ang ugnayan nina Alger at Smith ay malamang na ang “usapin” na hindi “kasiya-siyang naayos” kay Cowdery sa isang naunang pulong noong Nobyembre 1837, na humantong sa paglilitis kay Oliver.
[66]↩︎
May kaunting hindi pagkakatugma ang mga sanggunian tungkol sa mismong petsa ng muling pagbibinyag kay Oliver. Karamihan ay tumutukoy sa Nobyembre 12, bagaman may isang nagsasaad ng Nobyembre 5.
[67]↩︎
Ibinigay ni Benjamin F. Johnson ang alaalang ito noong unang bahagi ng 1900s. Hindi nagbigay si Johnson ng anumang pinagmulan o konteksto para sa siping ito.
- Benjamin Johnson recalls being told that Joseph and Fanny Alger were "spied upon & found together"; calls Fanny Joseph's "first plural wife."
[68]↩︎
Itinala sa isang aklat ng talaan na naroon si “Fanny Custer” at ang kanyang pamilya sa pag-oorganisa ng sanga ng Lima sa Illinois noong Oktubre 1840. Ito ang huling kilalang pagbanggit kay Fanny Alger sa mga talaan ng mga Banal sa mga Huling Araw.
- Record book shows Fanny Alger (Custer) attending a Church conference in 1840.
[69]↩︎
Iniulat ng isang obituary, “Sumapi siya sa simbahan ng Universalist noong gabi ng ika-10 ng Oktubre, 1874, at hanggang sa kanyang huling sandali, nanatili siya sa paniniwalang iyon.”
Sinabi naman ng isa pa na “sa loob ng ilang taon” siya ay “naging malakas at kilalang spirit medium at marami sa mga mensaheng dumaan sa kanya ay itinago ni O.C. Green, na siyang kanyang manipulator.”
Gayunman, isinulat ni Benjamin Johnson nang mas huli na si Fanny ay “hindi tumalikod sa Simbahan ni sa kanyang pakikipagkaibigan sa propeta habang siya ay nabubuhay.”
[70]↩︎
Ayon sa obituaryo ng kanyang ama, “Si Tatay Alger sa buong buhay niya ay naging isang kapaki-pakinabang na tao at sa huling apatnapu’t apat na taon ay isang tapat na Banal sa mga Huling Araw.”
Ang kapatid niyang si John ay itiniwalag noong 1890 dahil sa apostasiya pagkatapos ng Polygamy Manifesto.
- Deseret News prints Samuel Alger's obituary.
- John Alger is excommunicated in 1890 after the Polygamy Manifesto.