Poligamia en la eternidad

¿Se practicará la poligamia en el reino celestial?

Sí, probablemente. Muchos líderes de la Iglesia de los primeros años enseñaron esto,[1][2] y no se conocen casos de líderes de la Iglesia que hayan contradicho esta enseñanza. Sin embargo, los líderes modernos de la Iglesia han señalado que se desconoce la naturaleza exacta de esta práctica en la otra vida.[3]

¿La poligamia es un requisito para estar en el reino celestial?

No, probablemente no. En el pasado, algunos líderes de la Iglesia enseñaron que era un requisito para la exaltación,[4] mientras que otros enseñaron que esto no era cierto.[5] Poco después de la publicación del Manifesto de 1890,[6] el presidente George Q. Cannon[BIO] enseñó que la exaltación podía recibirse sin poligamia.[7]

Además, en 1956 David O. McKay dijo que “su entendimiento” de la sección 132 de Doctrina y Convenios significaba que todas las bendiciones están disponibles para quienes no practican el matrimonio plural.[8]

Pero, ¿no dice Doctrina y Convenios 132 que los que no practican la poligamia serán condenados?

Probablemente no. Dice que las personas “deben y han de obedecer la ley, o él será condenado”, donde la “ley” es el “nuevo y sempiterno convenio[9] del matrimonio”.[10] Así que, si la “ley” solo se refiere al matrimonio eterno, entonces no, no serás condenado si no practicas la poligamia. Sin embargo, si se refiere a la poligamia, entonces sí, serás condenado si no la practicas.

José Smith no especificó si la "ley" requería la poligamia o no;[11] sin embargo, varias personas testificaron que nunca escucharon a José enseñar esto.[12]

¿Tenemos que creer en el principio de la poligamia o estar de acuerdo con él para estar en el reino celestial?

Probablemente hasta cierto punto. Si algunos continúan practicando la poligamia en la otra vida, entonces parece razonable concluir que incluso quienes rechazan el matrimonio plural para sí mismos tendrían que aceptar que la poligamia tiene un lugar en el reino celestial.

Pero ¿no dijo Gordon B. Hinckley que la poligamia no es doctrina?

En una entrevista de televisión de 1998, el presidente Hinckley respondió a una pregunta sobre la poligamia moderna practicada por “fundamentalistas mormones” en Utah, donde dijo: “Eso les corresponde a los funcionarios civiles del estado... La condeno, sí, como práctica, porque creo que no es doctrinal”.[13]

Sin embargo, tanto el contexto de la declaración como la práctica de sellamientos plurales póstumos durante el tiempo de Hinckley[14] apoyan la idea de que la declaración de Hinckley se refería a la poligamia no autorizada.

¿Enseñó David O. McKay que la poligamia no era un “principio sino una práctica”?

Sí. En las notas de una reunión de la Primera Presidencia de 1956, el presidente David O. McKay dijo: "Expliqué que, según mi entendimiento con respecto al matrimonio plural, el tener más de una esposa no es un principio, sino una práctica."[15] (énfasis en el original).

El presidente McKay también enseñó que “su entendimiento” de la sección 132 era que se refería a la “eternidad del convenio matrimonial; no trataba sobre la poligamia” y que no era correcto enseñar el matrimonio plural como un “principio”.[16]

Entonces, ¿David O. McKay pensaba que la poligamia se practicaría en el cielo?

No hay ningún registro de que el presidente McKay haya hecho una declaración sobre los matrimonios plurales en el cielo; sin embargo, la práctica de permitir que los hombres fueran sellados a más de una mujer continuó durante todo su tiempo como presidente de la Iglesia.[17]

¿Alguna mujer prominente ha apoyado la poligamia en la eternidad?

Sí. Eliza R. Snow,[BIO] Zina D. Young,[BIO] Emily Young,[BIO] y otras expresaron apoyo por ello.[18]

¿La Iglesia enseña que Dios practica la poligamia?

No, pero algunos apóstoles de la Iglesia primitiva especularon que sí. Orson Pratt[BIO] creía que Dios el Padre era polígamo,[19] y Orson Hyde[BIO] enseñó que Jesucristo era polígamo y tenía hijos.[20]

Si hoy no se practica la poligamia, ¿por qué hoy un hombre puede ser sellado a más de una mujer?

No se sabe. La estructura de los sellamientos sigue en la tradición del matrimonio plural[21], pero no se conocen los detalles de cómo se implementa esto.[22] Sin embargo, si practicas el matrimonio plural en la mortalidad, con personas vivas, serás excomulgado.[23]

¿Por qué una mujer no puede ser sellada a más de un hombre?

A veces sí pueden. Se ha enseñado que el matrimonio plural en la vida terrenal es un hombre casado con varias mujeres.[24] Sin embargo, el manual de la Iglesia dice que una mujer fallecida puede ser sellada a todos los hombres con los que estuvo legalmente casada en la vida terrenal.[25]

Si alguien es sellado a más de un cónyuge en la vida terrenal, ¿será obligado a ser polígamo si no quiere?

No. La idea de ser forzado a practicar la poligamia va en contra del principio fundamental del albedrío. Lucy Walker, una de las esposas plurales de José Smith, recordó que José enseñó que “una mujer tendría su elección; este era un privilegio que no se le podía negar”.[26] Charles W. Penrose[BIO] también enseñó en el Juvenile Instructor que todos los matrimonios plurales en la eternidad se harían mediante el consentimiento mutuo de todos los cónyuges.[27]

The Facts

Los profetas y apóstoles han enseñado que la poligamia existe en el cielo.
Antes de la prohibición de la poligamia, algunos líderes de la Iglesia enseñaron que era un requisito para la exaltación.
Después de la prohibición de la poligamia, los líderes de la Iglesia enseñaron que no era un requisito para la exaltación.
Doctrina y Convenios 132 no es claro sobre el tema de la poligamia como requisito para la exaltación.

Our Take

La historia y la práctica de la poligamia pueden ser incómodas o frustrantes. Así que cuando algunos líderes de la Iglesia enseñan que es un principio eterno, en lugar de solo algo que se practicó en los años 1800, esos sentimientos podrían empeorar aún más.

La poligamia es un tema complicado, pero las enseñanzas sobre esta idea en particular —que es un requisito para alcanzar la exaltación— son relativamente claras. Los profetas y apóstoles modernos han enseñado que no es un requisito para nosotros. No sabemos exactamente cómo será la familia de Dios, pero sí sabemos que debe ser grande y compleja, con todos Sus hijos sellados en familias eternas.

Dicho eso, probablemente seguirá siendo algo que se practicará en la otra vida, lo cual es algo raro y requiere fe en Dios para saber que estará bien. El albedrío es una parte fundamental del plan de salvación, y Dios hace grandes esfuerzos para proteger nuestro albedrío. Es importante recordar que Dios nos ama, entiende nuestra mente y nuestro corazón, y, si la poligamia es eterna, tenemos nuestro albedrío para elegir si participar o no.

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76 Primary Sources

Footnotes

BIOGeorge Q. Cannon
George Q. Cannon (1827–1901) was born in Liverpool, England, to George Cannon and Ann Quayle. His family was baptized into the Church in 1840. In 1842, he and his family immigrated to Nauvoo and later moved west with the Saints in 1847. In 1849, he served as a mining missionary to California. During this time, he was asked to travel to the Kingdom of Hawaii, where he served for four years. During this time, with the assistance of Jonatana Napela, Cannon translated the Book of Mormon into Hawaiian. After the Utah War, he served as the president of the Eastern States Mission. He was ordained as an apostle in August 1860 and served as a counselor in the First Presidency (under four presidents) from 1873-1887 and 1889-1901.
BIOEliza R. Snow
Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.
BIOZina D. Young
Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) was a Latter-day Saint leader. Born in upstate New York, Zina joined the Latter-day Saint faith after meeting Hyrum Smith (Joseph Smith's brother) and David Whitmer. Zina became an early plural wife of Joseph Smith in 1841, while still temporally married to another member, Henry Jacobs. After Joseph Smith's death, she married Brigham Young. Zina Young was an active leader in the Utah women's suffrage movement and a leader of the Relief Society from 1888 until her death.
BIOEmily D. P. Young
Emily Dow Partridge Young (February 28, 1824–December 9, 1899) was born in Painesville, Ohio. She was the daughter of Edward Partridge (the first bishop of the church) and a plural wife of Joseph Smith. In 1840, after Edward Partridge had died, she and her sister Eliza moved into Joseph and Emma Smith's household in Nauvoo. In March 1843, Emily was sealed as a plural wife to Joseph Smith. She was also sealed as a wife to Brigham Young in 1844. Later, in 1892, she gave evidence of her marriage to Joseph Smith as part of the Temple Lot case.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOOrson Hyde
Orson Hyde (1805-1878) was born in Oxford, New Haven, Connecticut. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1835 until his death. In 1841, he traveled to the Holy Land, and on October 24, he climbed the Mount of Olives and recorded a prayer to dedicate the land for the return of the Jewish people. From 1847 until 1875, he served as President of the Quorum of the Twelve Apostles.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
[1]↩︎
Los líderes de la Iglesia empezaron a enseñar esta doctrina durante la era de la poligamia en Utah, a partir de 1852. Desde entonces, los líderes de la Iglesia han enseñado con frecuencia que el matrimonio plural continuará en la vida después de la muerte.
En 1853, el apóstol Orson Pratt escribió:
Si no quieres que tus valores morales se corrompan, que tus delicados oídos se escandalicen y que tu piadosa modestia se sonroje por la compañía de los polígamos y sus esposas, no te acerques a la santa Jerusalén ni te acerques a la Nueva Tierra; porque allí se honrará a los polígamos, y estarán entre los principales gobernantes de ese reino.
En 1862, Brigham Young observó sobre la religión polígama en el cielo:
[Nuestra religión cree en la poligamia y la practica y es] la única religión popular [en el cielo], porque esta es la religión de Abraham, y, a menos que hagamos las obras de Abraham, no somos descendencia de Abraham ni herederos según la promesa.
En 1882, el apóstol John Taylor predijo: "Reinaremos con [nuestras esposas plurales] en la eternidad, mientras miles de otros se retuercen bajo la ira de Dios."
[2]↩︎
En 1912, el apóstol Charles W. Penrose enseñó específicamente que la poligamia existiría en el cielo en un artículo de Improvement Era titulado "Preguntas Peculiares Respondidas Brevemente".
Y J. Reuben Clark registró en su diario personal que el 11 de abril de 1949 habló con una mujer, posiblemente Mary Bennion Powell, que “se encontró con [él] en el pasillo” para hacerle una pregunta sobre la poligamia, a lo que él respondió:
. . .cuando yo era niño había entendido. . .que teníamos la bendición de vidas eternas en el más allá, es decir, de procrear espíritus, que mientras más espíritus pudiera procrear un hombre, más gloria tendría.
- J. Reben Clark writes in his diary that polygamy in eternity may be for the purpose of "propagating spirits."
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[3]↩︎
Cuando le preguntaron si habrá poligamia en la otra vida, Dallin H. Oaks respondió:
Tengo que decir que no lo sé. Pero sé que he hecho esos convenios, y creo que si soy fiel a los convenios, la bendición que se espera aquí se hará realidad en la próxima vida. ¿Cómo? ¿Por qué? No lo sé.
El ensayo Temas del Evangelio de la Iglesia sobre “El matrimonio plural en Kirtland y Nauvoo” dice que “la naturaleza precisa” de la poligamia eterna “no se conoce”.
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
[4]↩︎
La exaltación es el proceso final de heredar todo lo que el Padre tiene y llegar a ser como Él es.
En 1866, Brigham Young enseñó que:
Los únicos hombres que llegan a ser Dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia. Otros alcanzan una gloria y hasta puede que se les permita entrar en la presencia del Padre y del Hijo; pero no pueden reinar como reyes en gloria, porque se les ofrecieron bendiciones y se negaron a aceptarlas.
En 1871 también enseñó:
Ahora bien, cuando un hombre en esta Iglesia dice: "No quiero más que una esposa; viviré mi religión con una", quizás sea salvo en el reino celestial; pero cuando llegue allí, no se encontrará con ninguna esposa en absoluto. Ha tenido un talento que ha escondido.
William Clayton enseñó que la poligamia era un requisito para alcanzar la exaltación, y afirmó que José Smith le enseñó eso.
Joseph F. Smith declaró en un discurso dado el 7 de julio de 1878 que la poligamia también era un requisito para la exaltación.
[5]↩︎
Wilford Woodruff, Joseph F. Smith y varios otros líderes de la Iglesia hablaron sobre la poligamia y la exaltación y no estuvieron de acuerdo con que la poligamia fuera necesaria para la exaltación.
Tanto Wilford Woodruff como Bathsheba W. Smith fueron interrogados sobre esta doctrina en el juicio de Temple Lot de 1892 y testificaron que no creían que José Smith enseñara que la poligamia era requerida para la exaltación.
[6]↩︎
Después de una campaña sostenida de procesamientos y leyes contra la poligamia por parte de las autoridades federales, incluida la confiscación planeada del templo de Salt Lake City y la pérdida total de los derechos civiles de la Iglesia como entidad corporativa, el presidente Wilford Woodruff publicó una declaración en la que decía que los líderes de la Iglesia ya no practicarían el matrimonio plural, conocida como Official Declaration #1. Algunos líderes de la Iglesia intentaron encontrar maneras de rodear este Manifesto; los matrimonios plurales continuaron, aunque con menos frecuencia, durante los siguientes años. Muchos de ellos ocurrieron en México y Canadá, ya que el Manifesto decía que los Santos de los Últimos Días no debían participar en matrimonios “prohibidos por la ley del país”. En 1904, el presidente Joseph F. Smith publicó un segundo Manifesto que prohibía todos los matrimonios polígamos.
[7]↩︎
El presidente George Q. Cannon enseñó en 1891:
Sé que hay muchísimas personas que sienten que, siendo este un principio de exaltación, pueden estar en peligro de perder su exaltación por su incapacidad de obedecer esto. Quiero decirles a todos ellos que Dios juzga nuestro corazón; él mira nuestros motivos. Hubo muchísimos hombres en tiempos pasados que nunca tuvieron el privilegio de obedecer esta doctrina, porque la ley no les fue dada. ¿Creen que están excluidos de la exaltación? ¿Creen que serán privados de la gloria celestial? Yo no.
Más tarde en el siglo veinte, otros líderes de la Iglesia apoyaron esta enseñanza. Por ejemplo, en 1912, Charles W. Penrose escribió en la Improvement Era que el matrimonio plural no es “esencial para una plenitud de gloria en el mundo venidero”.
En 1958, Bruce R. McConkie también declaró en Doctrina Mormona que “el matrimonio plural no es esencial para la salvación ni la exaltación”.
[8]↩︎
Una entrada en las actas de la Primera Presidencia del 29 de febrero de 1956 registra un resumen de comentarios del presidente McKay sobre el matrimonio plural:
El presidente McKay declaró que su entendimiento de la revelación dada al profeta José Smith, contenida en la Sección 132 de Doctrina y Convenios, es el siguiente: que la revelación trataba sobre la eternidad del convenio del matrimonio; no trataba sobre la poligamia. Y el Señor reveló al Profeta que un hombre que cumple con esa revelación, es decir, que entra en la eternidad del convenio del matrimonio, recibe toda bendición relacionada con la salvación y exaltación del hombre. No se retiene ninguna bendición. La parte de la revelación relacionada con el convenio del matrimonio se refiere solo a un hombre y una mujer; y luego, después de que el Profeta la recibió, le preguntó al Señor qué pasaba con Abraham, Isaac y Jacob, quienes tenían más esposas.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[9]↩︎
El "nuevo y sempiterno convenio" puede referirse en general a la "suma de todos los convenios del evangelio que Dios hace con la humanidad" o puede referirse a un convenio específico, como el bautismo, el matrimonio eterno, etc.
- The "new and everlasting covenant" is the sum of all covenants and ordinances in the gospel of Jesus Christ.
[10]↩︎
Doctrina y Convenios 132, que con frecuencia se identifica como el texto fuente de la doctrina de la poligamia, dice:
Todos los que recibirán una bendición de mis manos deberán obedecer la ley que fue establecida para esa bendición y sus condiciones, tal como fue instituida desde antes de la fundación del mundo y en lo que respecta al nuevo y sempiterno convenio, fue instituido para la plenitud de mi gloria; y el que reciba su plenitud debe y deberá obedecer la ley o será condenado, dice el Señor Dios.
- JS's transcript of D&C 132, stating that we "must and Shall abide the law or [w]e Shall be damned."
[11]↩︎
Wilford Woodruff registró en su diario una conversación que tuvo con Brigham Young sobre DyC 132. Brigham creía que “la ley” en DyC 132 se refería a “toda la ley con sus convenios”, no necesariamente al matrimonio plural en particular.
- WW records BY commenting on D&C 132.
[12]↩︎
En el juicio de Temple Lot de 1892, a varios testigos se les preguntó específicamente sobre las enseñanzas de José Smith relacionadas con la poligamia y la exaltación.
Bathsheba W. Smith respondió: “No, señor. Nunca oí eso”. Wilford Woodruff y Joseph Kingsbury dieron un testimonio similar. Sin embargo, unos pocos líderes de la Iglesia informaron que José Smith dijo que quienes fueran mandados a practicar el matrimonio plural y desobedecieran serían condenados.
[13]↩︎
De la entrevista en Larry King Live del 8 de septiembre de 1998:
Hinckley: Hasta donde a mí me concierne, no tengo nada que ver con [procesar la poligamia]. Eso les corresponde a los funcionarios civiles del estado. King: Entonces, ¿la condena? Hinckley: La condeno, sí, como práctica, porque creo que no es doctrinal. No es legal. Y esta iglesia toma la postura de que obedeceremos la ley. Creemos en estar sujetos a reyes, presidentes, gobernantes y magistrados, en honrar, obedecer y sostener la ley.
- Gordon B. Hinckley replies to questions about fundamentalists practicing polygamy in modern times and states "I condemn it, yes, as a practice, because I think it is not doctrinal."
[14]↩︎
La versión de 1998 del Manual 1 de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días dice en la Sección 8 / políticas de sellamiento:
Mujeres fallecidas Una mujer fallecida puede ser sellada a todos los hombres con quienes estuvo legalmente casada durante su vida. Sin embargo, si fue sellada a un esposo durante su vida, todos sus esposos deben haber fallecido antes de que pueda ser sellada a un esposo con quien no fue sellada en vida.
- 1998 Church handbook 1 states that deceased women can be posthumously sealed to all deceased men to whom she was married.
[15]↩︎
Esta reunión tuvo lugar el 3 de febrero de 1956.
El contexto de su declaración fue en referencia a una discusión en la reunión sobre una edición reciente de la revista FLDS Truth. No está claro qué edición de la revista se estaba discutiendo, ni la naturaleza exacta de la discusión, excepto que “caricaturizó” a la Iglesia.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
[16]↩︎
Estas declaraciones se hicieron en una reunión de la Primera Presidencia del 26 de febrero de 1956, en el contexto de una discusión sobre un libro que se dijo que había sido publicado por Clare Wilcox y que contenía un diálogo entre José Smith y Willard Richards sobre esposas plurales.
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[17]↩︎
La edición de 1960 del Manual de Instrucciones de la Iglesia, que se publicó bajo la dirección del presidente McKay, contenía una política de que los hombres pueden ser sellados a más de una mujer en el caso de un segundo matrimonio (por ejemplo, que el primer matrimonio terminó en divorcio).
- Policy in 1960 Handbook of Instructions implies polygamy in eternity with allowance for men to be sealed to multiple women after divorce(s).
[18]↩︎
Las mujeres que habían entrado en matrimonios plurales por el tiempo y por toda la eternidad testificaron en varios momentos de sus vidas que consideraban esto una doctrina verdadera. Eliza R. Snow incluso llegó a proclamar su amor por la doctrina de la poligamia.
En una entrevista, Zina afirmó que estaba casada con José Smith por la eternidad.
Emily Young describe el principio de la poligamia como algo que no es solo para el tiempo, sino también para la eternidad:
Para mí fue la palabra del Señor. Acepté el principio puro y sagrado, y me casé con él, o fui sellada a él como su esposa por el tiempo y por toda la eternidad, en Nauvoo en 1843.
Almera Johnson, Lucy Walker y otras mujeres también aceptaron la enseñanza de la poligamia. La entendían como una práctica eterna y testificaron de ese principio.
[19]↩︎
En 1853, Orson Pratt declaró en The Seer:
Ahora hemos mostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas, una o más en la eternidad, por quienes engendró nuestros espíritus así como el espíritu de Jesús, Su Primogénito.
- OP maintains that plural marriage is required for salvation.
[20]↩︎
En una charla que dio Orson Hyde, dijo que:
Jesucristo se casó en Caná de Galilea, que María, Marta y otras eran sus esposas, y que tuvo hijos.
Décadas después, Charles W. Penrose escribió que la “Iglesia no tiene ninguna declaración autorizada sobre el [estado civil de Jesús]”.
- Orson Hyde maintains that Jesus was polygamist, had children.
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[21]↩︎
El Manual General dice que un viudo puede ser sellado a otra mujer “si ella no está ya sellada a otro hombre”, pero una mujer “no puede ser sellada de nuevo” si ha sido sellada a otro esposo.
- Church handbook allows for men to be sealed to multiple women in the temple.
[22]↩︎
El ensayo de Temas del Evangelio de la Iglesia sobre el tema dice que “la naturaleza precisa” de la poligamia eterna “no se conoce”.
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
[23]↩︎
Gordon B. Hinckley declaró: "Si se descubre que alguno de nuestros miembros está practicando el matrimonio plural, es excomulgado, la sanción más grave que la Iglesia puede imponer. No solo los que están involucrados así violan directamente la ley civil, sino que también violan la ley de esta Iglesia."
- GBH says the modern Church does not practice polygamy.
- Church Newsroom Statement on polygamy and polygyny.
[24]↩︎
El matrimonio plural se enseñó y se practicó en la forma de tener una "pluralidad de esposas" en lugar de una pluralidad de cónyuges.
[25]↩︎
Hasta febrero de 2022, el Manual General de la Iglesia decía que las mujeres fallecidas pueden ser selladas a todos los hombres vivos o fallecidos con los que estuvieron casadas legalmente.
- The Church handbook states that a deceased women can be sealed to all men she legally married.
[26]↩︎
Ella también recordó que José enseñó que
muchos [hombres] despertarían en la mañana de la resurrección tristemente decepcionados; porque ellos, por transgresión, no tendrían ni esposas ni hijos, porque seguramente les serían quitados y dados a quienes se hicieran dignos.
- LWK recalls JS saying women would have a choice in eternity.
[27]↩︎
En 1888, Charles W. Penrose escribió en el Juvenile Instructor que el consentimiento mutuo es un componente del matrimonio plural en el cielo:
En el caso de que un hombre se case con una esposa en el convenio sempiterno y ella muera mientras él sigue en la carne y se case con otra por la misma ley divina, cada esposa saldrá en su orden y entrará con él en su gloria. . . . No pertenecen a ningún otro hombre, sino que son suyas por consentimiento mutuo de todas las partes interesadas, y viven juntas en el estado de matrimonio, una tanto como la otra.
El Manual General también enseña:
Una mujer fallecida puede ser sellada a todos los hombres con quienes estuvo legalmente casada durante su vida. Sin embargo, si fue sellada a un esposo durante su vida, todos sus esposos deben haber fallecido antes de que pueda ser sellada a un esposo con quien no fue sellada durante su vida.
Debido a que la Iglesia no enseña la poliandria, esto implica que si una mujer es sellada póstumamente a varios hombres, la mujer puede elegir a qué esposo quedar sellada eternamente.
- Church handbook allows deceased women to be sealed to multiple men.
- CWP says plural marriage exists in eternity.