Percentage

Bestudeer

Opmerkingen

~30%

Larry Logue, "Een tijd van huwelijk" (1984)

Logue stelde vast dat ongeveer 3 op de 10 mannen in het gebied van St. George van 1870 tot 1890 ooit het meervoudig huwelijk praktiseerden.[37]

~20%

Irwin Altman en Joseph Ginat, Polygame gezinnen in de hedendaagse samenleving (1996)

Altman en Ginat schatten dat het percentage meervoudige huwelijken in de negentiende eeuw ongeveer 20% was.[38]

~15–25%

William Volf, "Mormoonse polygamie in de negentiende eeuw" (1999)

Volf bespreekt de literatuur over de demografie van polygamie en concludeert dat ongeveer 15–25% van de heiligen der laatste dagen in het hele gebied polygamie praktiseerde.[39]

~15–20% (mannen) en ~25–30% (vrouwen)

Davis Bitton en Val Lambson, "Demografische grenzen van negentiende-eeuwse mormoonse polygynie" (2012)

Bitton en Lambson zetten de cijfers op een rij over mannen en vrouwen die in de negentiende eeuw een meervoudig huwelijk hadden.[40]

~25–30%

Lowell C. Bennion, "Meervoudig huwelijk" (2014)

Bennion leidde een territoriumbreed gemiddelde van 25–30% af voor het aantal gevallen van meervoudig huwelijk door regionale percentages in heel Utah uit te splitsen.[41]

Schriftur

Verwijzing naar polygamie

Oude Testament

De wet van Mozes stond polygamie toe en stelde er regels voor.[59]

Polygamie wordt in het Oude Testament weergegeven als een geaccepteerd onderdeel van de oude Israëlitische samenleving, dat gemeenschappelijke kenmerken deelt met andere culturen uit het oude Nabije Oosten, hoewel niet bekend is in hoeverre het onder de Israëlieten werd toegepast.[60]

Nieuwe Testament

Het Nieuwe Testament keurt polygamie niet expliciet goed en veroordeelt die ook niet, hoewel sommige passages in het Nieuwe Testament mogelijk zo geïnterpreteerd kunnen worden dat ze monogamie bevorderen.[61]

De Grieks-Romeinse cultuur keek over het algemeen neer op polygamie,[62] en deze houding lijkt te zijn overgenomen door sommige Joodse groepen in de tijd van het Nieuwe Testament.[63]

Het Boek van Mormon

Het Boek van Mormon veroordeelt polygamie, behalve in gevallen waarin God het onder zijn volk gebiedt om nageslacht voort te brengen.[64]

De tekst beschrijft openlijk en in sommige gevallen misschien impliciet polygamie onder de Jaredieten en de nakomelingen van Lehi; de meeste van deze beschrijvingen zijn negatief.[65]

Leer en Verbonden

De vroegste edities van de Leer en Verbonden bevatten een sectie waarin polygamie werd afgewezen.[66]

Een openbaring (Sectie 132) staat meervoudig huwelijk toe wanneer het door God wordt geboden en wordt geregeld door de president van de Kerk met priesterschapssleutels.[67]

Officiële Verklaring 1 legt uit dat monogamie “Gods norm voor het huwelijk” is, tenzij God anders gebiedt, en legt uit waarom het meervoudig huwelijk onder de Heiligen der Laatste Dagen niet langer werd toegepast.[68]

Parel van Grote Waarde

De Parel van Grote Waarde vermeldt alleen dat Lamech twee vrouwen had en bevat geen verdere informatie over dit onderwerp.[69]

Referentie

Commentaar

Genesis 4:19, Mozes 5:44–54

Lamech, een afstammeling van Kaïn, had twee met naam genoemde vrouwen: Ada en Zilla.[70][71]

Genesis 16:1–6

Abraham wordt afgebeeld als iemand die tegelijk een vrouw, Sarai, en een bijvrouw, Hagar, had.[72]

Genesis 26:34–35, 28:6–9

Esau wordt beschreven als iemand die een aantal niet-Israëlitische vrouwen nam.[73]

Genesis 29:15–35

Jakob wordt afgebeeld als iemand die tegelijk twee vrouwen had, Lea en Rachel, en twee bijvrouwen, Bilha en Zilpa.[74]

Genesis 36:9–13

Elifaz, een van de zonen van Esau, had een bijvrouw.[75]

1 Kronieken 2:18–20, 46–48

Kaleb, de overgrootvader van Besaleël, de hoofdarchitect van het tabernakel van Mozes, had drie vrouwen en twee bijvrouwen.[76]

1 Kronieken 4:1–8

Aschur, een afstammeling van Juda, had twee vrouwen.[77]

Richteren 8:29–31

Gideon, een van de rechters van Israël, had zeventig zonen van meerdere vrouwen en een bijvrouw.[78]

1 Samuël 1:1–8

Elkana, de vader van de profeet Samuel, wordt afgebeeld als iemand met twee vrouwen—Hanna en Peninna.[79]

1 Samuel 25:39–43, 2 Samuel 5:13–16, 12:7–8

David wordt afgebeeld als iemand die meerdere vrouwen en bijvrouwen neemt.[80]

1 Koningen 11:1–8

Salomo wordt afgebeeld als iemand met een koninklijke harem van 700 vrouwen en bijvrouwen.[81]

1 Koningen 20:1–12

Ahab, een slechte koning van Israël die de profeet Elia vervolgde, zou een niet nader genoemd aantal vrouwen hebben gehad.[82]

2 Kronieken 11:18–23

Rechabeam, een koning van Juda, had achttien vrouwen en zestig bijvrouwen.[83]

2 Kronieken 13:21–22

Abia, een koning van Juda, wordt afgebeeld als iemand met veertien vrouwen.[84]

2 Kronieken 24:1–3

Joas, de achtste koning van Juda, had twee vrouwen.[85]

Ester 1–2

Ahasveros was een Perzische koning en de echtgenoot van zowel Vasthi als Ester, en hij had ook een koninklijke harem.[86]

Mattheüs 2

Herodes, een Joodse koning van Judea, wordt genoemd in het evangelie van Matteüs.[87] Hoewel dit niet in het Nieuwe Testament wordt vermeld, verwijzen andere bronnen naar zijn polygamie.[88]

In de tijd van de profe Jacob meldt de tekst dat het volk van Nephi polygamie begon te praktiseren.[89]

Mosiah 11:1–4, 14

De slechte koning Noach en zijn priesters worden negatief afgeschilderd als polygamisten.[90]

Alma 10:11

Amulek, Alma's bekeerling en latere metgezel als zendeling, wordt beschreven als iemand met ‘vrouwen’, wat volgens sommigen mogelijk verwijst naar meerdere echtgenotes.[91]

Ether 1:40–41, 6:20

Het Boek van Ether spreekt erover dat de broer van Jared “gezinnen” had en meer kinderen dan haalbaar lijkt met maar één vrouw, wat sommigen hebben uitgelegd als meerdere gezinnen van verschillende vrouwen.[92] Op basis van tekstkritiek op de manuscripten en edities van het Boek van Mormon hebben sommigen deze lezing echter betwist.[93]

Ether 7:1–2

Volgens het Boek van Ether verwekte de eerste rechtvaardige Jareditische koning, Orihah, meer dan dertig kinderen.[94] Dit grote aantal kinderen bracht Orson Pratt ertoe te concluderen dat Orihah "waarschijnlijk een polygamist" was.[95]

Ether 10:5

Een slechte Jareditische koning, Riplakish, wordt beschreven als iemand die "veel vrouwen en bijvrouwen" in zijn koninklijke harem opnam.[96]

Reden

Voorbeelden

God gebood het.

Orson Pratt, De Ziener (1853).[98]

Parley P. Pratt,[BIO] Schriftuurlijke bewijzen ter ondersteuning van polygamie (1856).[99]

Helen Mar Kimball Whitney, Meervoudig huwelijk, zoals onderwezen door de profe Joseph (1882).[100]

De Bijbel keurde het goed.

Orson Pratt, toespraak (1869).[101]

Helen Mar Kimball Whitney, Meervoudig Huwelijk, zoals onderwezen door de profe Joseph (1882).[102]

Lyman O. Littlefield,[BIO] Millennial Star (1883).[103]

Orson Pratt, De Ziener (1853).[104]

Het gaf meer vrouwen de kans om te trouwen.

Helen Mar Kimball Whitney, Meervoudig Huwelijk, zoals onderwezen door de profe Joseph (1882).[105]

Het maakte het mogelijk dat meer geesteskinderen van God naar de aarde kwamen om een lichaam te ontvangen.

Brigham Young, Toespraak (1855).[106]

Het zou gezondere nakomelingen voortbrengen.

Belinda Pratt,[BIO] Verdediging van polygamie, door een dame in Utah (1854).[107]

Het zou het gedrag en de houding van degenen die het in praktijk brachten beslist verfijnen.

George Q. Cannon,[BIO] toespraak (1869).[108]

Het zou mannen een moreel aanvaardbare manier geven om aan hun natuurlijke seksuele verlangens te voldoen.

George Q. Cannon, ongedateerd manuscript.[109]

Orson Pratt, De Ziener (1853).[110]

Romania Pratt Penrose,[BIO] toespraak (1881).[111]

Het zou de samenleving verlossen van misstanden zoals prostitutie, echtscheiding, armoede en abortus.

Orson Pratt, De Ziener (1853).[112]

Belinda Pratt, Verdediging van polygamie, door een vrouw in Utah (1854).[113]

Benjamin F. Johnson,[BIO] Waarom de "Heiligen der Laatste Dagen" met meerdere vrouwen trouwen (1854).[114]

Helen Mar Kimball Whitney, Waarom we het meervoudig huwelijk praktiseren (1884).[115]

Mogelijke voordelen

Mogelijke nadelen

Evolutionaire of biologische voordelen voor menselijke voortplanting. (Barash 2016)[123]

Ongelijkheid en verschillen tussen de seksen. (Brooks 2009)[124]

Geboorte van kinderen uit een andere vrouw om onvruchtbaarheid te compenseren. (Naseer 2021)[125]

Slechte mentale gezondheid van polygame echtgenotes. (Bahari 2021) [126]

Verdeling van de lasten van de opvoeding van kinderen. (Naseer 2021)[127]

Concurrentie tussen vrouwen om toegang tot een echtgenoot en zijn middelen. (Al-Krenawi 2006)[128]

Het ontstaan van duurzame verwantschapsnetwerken tussen families. (Pearsall 2022) [129]

Gevoelens van jaloezie tussen echtgenoten en kinderen van verschillende vrouwen. (Burton 2023)[130]

Gevoelens van samenwerking tussen echtgenoten die familiebanden versterken. (Ulrich 2017)[131]

Jongere mannen uitsluiten van de seksuele en huwelijksmarkt. (Miller en Karkazis 2023)[132]

Persoon

Uitspraak

Fanny Stenhouse[BIO]

“De gedachte om dit te doen was zelfs erger dan de dood. Het zou vreselijk zijn geweest om mijn man naar zijn graf te volgen; maar leven en zien dat hij de echtgenoot van een andere vrouw was, voelde voor mij alsof er meer van me werd gevraagd dan een mens kan verdragen. . . . Er was duisternis voor mijn ogen, en hoe ik ook worstelde, ik kon geen enkele lichtstraal zien, geen sprankje hoop. Ik was totaal neergeslagen en diepbedroefd, en had bijna het gevoel alsof God mij had verlaten. Ik kon niet naar mijn man gaan voor medeleven, want ik had het gevoel dat zijn gedachten bij zijn jonge bruid waren, en dat mijn verdriet hem alleen maar zou belasten op een moment dat hij rust wilde hebben.”[135]

Eliza R. Snow[BIO]

‘In Nauvoo begreep ik voor het eerst dat de praktijk van pluraliteit van vrouwen in de kerk ingevoerd zou worden. Het onderwerp stuitte me sterk tegen de borst — zo rechtstreeks was het in strijd met mijn aangeleerde vooroordelen, dat het leek alsof alle vooroordelen van mijn voorouders uit vele generaties zich om mij heen verzamelden. Maar toen ik erover nadacht dat ik leefde in de bedeling van de volheid der tijden, die alle andere bedelingen omvatte, moest Pluraal Huwelijk daar zeker ook bij horen, en ik troostte mij met de gedachte dat het nog ver in de toekomst lag, en buiten de periode van mijn sterfelijk bestaan. . . . Naarmate mijn kennis over het beginsel en het doel van Pluraal Huwelijk toenam, ging ik er meer van houden.’[136]

"Pluraliteit van vrouwen is een zware beproeving. Als u in de hoven van de hemel wilt zitten, eer dan polygamie. Laat uw lippen niets zeggen, ook niet als u er niet in gelooft. Toen ik eraan begon, verwachtte ik nooit dat ik ooit als wettige vrouw erkend zou worden. Ik geloofde erin omdat ik voelde dat het werk waar was en ik ernaar verlangde een profe te zien. Ik voel me er trots op dat ik het ooit heb aanvaard. Polygamie heeft mij geen pijn gedaan, maar dat men mij zag als een vrouw met een los karakter, dat deed wel pijn, het idee alleen al dat ik geen deugdzame vrouw zou zijn."[137]

Helen Mar Kimball

‘Ik probeerde niet te verbergen dat het een beproeving was geweest, maar gaf toe dat het een van de zwaarste van mijn leven was geweest; maar dat het ook een van de grootste zegeningen was gebleken. Ik kon eerlijk zeggen dat het er het meest toe had bijgedragen om van mij een heilige en een vrije vrouw te maken, in elke betekenis van het woord; en ik kende vele anderen die hetzelfde konden zeggen, en voor wie het een van de grootste zegeningen was gebleken—een “verborgen zegen”. Wat betreft het idee dat het vernederend zou zijn: het bleek juist het tegenovergestelde te zijn. Het werkte verheffend en was bedoeld om de mensheid op te tillen uit de vernederde toestand waarin zij was terechtgekomen door het volgen van een corrupt en huichelachtig systeem van afgedwongen monogamie.’[138]

“De Heiligen der Laatste Dagen zouden deze heilige huwelijksorde niet aangaan tenzij zij sterkere en overtuigendere bewijzen van de juistheid ervan hadden ontvangen dan het getuigenis van een man, want het gehoorzamen van deze wet heeft hun een offer gekost dat bijna gelijk is aan dat van Abraham. De belofte die daaraan verbonden is, is het doel waarvoor zij strijden; zonder offer kan niemand een heerlijkheid in het celestiale koninkrijk verkrijgen. Wat mij betreft is er niets dat mij ertoe zou brengen terug te gaan naar de kuil waaruit ik ben opgegraven of mijn greep te verliezen op die kroon die wacht op allen die hun gewillige maar bloedende hart op het altaar hebben gelegd.”[139]

Belinda Pratt[BIO]

Ann Eliza Webb[BIO]

‘Ik had de ellende ervan gevoeld; ik had de volslagen rampspoed gekend van de toestand waartoe het vrouwen terugbracht, maar ik besefte niet volledig hoe verdorven het was, hoe diep het vrouwen in ellende stortte, totdat ik de levens van monogame vrouwen in contrast zag. . . . Rijk en arm lijden allebei. Polygamie drukt niet lichter op de een dan op de ander. Als ze arm zijn, moeten ze voor zichzelf en hun kinderen werken, elke ontbering verdragen en zich elke vernedering laten welgevallen. Als ze in betere omstandigheden verkeren, hebben ze meer tijd om over hun verdriet te piekeren, meer gelegenheid voor de natuurlijke jaloezie die ze niet anders kunnen dan voelen tegenover de andere vrouwen. Geluk en tevredenheid zijn Mormonse vrouwen volkomen onbekend; ze zijn onmogelijke toestanden, zowel voor wie in armoede leeft als voor wie in overvloed leeft.’[141]

Annie Clark Tanner[BIO]

‘Ik kan me nog zo goed de opluchting herinneren die ik voelde toen ik me voor het eerst realiseerde dat de kerk had besloten haar standpunt [over het meervoudig huwelijk] op te geven. Ondanks al mijn eerdere overtuigingen kwam er een grote opluchting over me. . . . Onze religie had polygame huwelijken eervol gemaakt, en daardoor draaglijk, en soms voordelig. Vaak had ik mijn dankbaarheid uitgesproken voor mijn nobele ouders.’[142]

Zina D. Huntington[BIO]

'Ik wil mijn getuigenis geven van het beginsel van het celestiaal huwelijk, dat het waar is. . . . Maar dankzij onze hemelse Vader zijn er nog velen op aarde die onder het celestiale verbond zijn geboren, hoewel zij hun positie op dit moment niet waarderen. De dag zal komen dat zij de Geest van God op zich zullen voelen rusten, en zij zullen voelen dat het een eer is om in dat verbond geboren te zijn. Ik voel mij ertoe gebracht mijn getuigenis te geven van de waarheid van dit werk.'[143]

"Toen ik hoorde dat God de wet van het celestiaal huwelijk had geopenbaard — dat we het voorrecht zouden hebben om in de komende werelden als familie met elkaar verbonden te zijn — onderzocht ik de schriftur, en door nederig gebed tot mijn Hemelse Vader kreeg ik voor [mij]zelf een getuigenis dat God had vereist dat die orde in zijn kerk zou worden ingesteld."[144]

Kerkleider

Datum

Uitspraak

Lorenzo Snow

1900

“[D]e Kerk heeft de praktijk van polygamie, of het voltrekken van meervoudige huwelijken, in deze en elke andere staat definitief opgegeven, en geen enkel lid of functionaris daarvan heeft enige bevoegdheid om een meervoudig huwelijk te sluiten of een dergelijke relatie aan te gaan.”[158]

Joseph F. Smith

1904

‘Hierbij kondig ik aan dat al zulke [meervoudige] huwelijken verboden zijn, en als een functionaris of lid van de Kerk zich ertoe verstout zo’n huwelijk te voltrekken of aan te gaan, zal hij worden beschouwd als in overtreding tegen de Kerk en aansprakelijk zijn om volgens de regels en voorschriften daarvan te worden behandeld en eruit geëxcommuniceerd te worden.’[159]

Eerste Presidium (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, John Henry Smith)

1911

“Terwijl er geruchten werden verspreid over heimelijke verbintenissen die in strijd waren met deze officiële verklaringen, herhaalde de huidige president van de Kerk op 6 april 1904 dat dit verbod voor iedereen gold, en kondigde hij aan dat iedereen die een meervoudig huwelijk aanging of voltrok, volgens de regels van de Kerk zou worden aangepakt en eruit geëxcommuniceerd.”[160]

Heber J. Grant

1921

"Maar ik wil tegen de Heiligen der Laatste Dagen zeggen dat geen enkele man op aarde enig recht of enige bevoegdheid heeft om een meervoudig huwelijk te voltrekken, en er zijn vandaag de dag geen meervoudige huwelijken in de Kerk van Christus, omdat geen enkel mens het recht heeft om die te voltrekken."[161]

Eerste Presidium (Heber J. Grant, Anthony W. Ivins, J. Reuben Clark)

1933

“We bevestigen en hernieuwen de instructies die in 1904, in 1910 en in 1914 door president Joseph F. Smith aan de kerkfunctionarissen zijn gegeven . . . als er personen worden gevonden . . . die zogenoemde polygame of meervoudige huwelijken aangaan of onderwijzen, aanmoedigen of met anderen samenspannen om die aan te gaan, instrueren we zulke functionarissen om tegen zulke personen op te treden en hen, als ze schuldig worden bevonden, uit de kerk te excommuniceren.”[162]

David O. McKay

1956

'Ik legde uit dat het mijn begrip was met betrekking tot het meervoudig huwelijk dat het hebben van meer dan één vrouw geen beginsel maar een praktijk is. Het beginsel van de eeuwigheid van het huwelijksverbond, geopenbaard aan de profeet [Joseph Smith], en alle zegeningen die daarbij horen, kunnen door een man met één vrouw verkregen worden.' [163]

Gordon B. Hinckley

1998

"Als blijkt dat een van onze leden een meervoudig huwelijk praktiseert, wordt die persoon geëxcommuniceerd, de zwaarste straf die de Kerk kan opleggen."[164]

Eerste Presidium (Gordon B. Hinckley, Thomas S. Monson,[BIO] James E. Faust[BIO])

2006

“Polygamie werd in 1890 officieel beëindigd door De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. Elk kerklid dat deze praktijk vandaag aanneemt, wordt geëxcommuniceerd. Die groepen die deze praktijk in Utah en elders blijven voortzetten, hebben helemaal geen band met De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, en de meeste van hun aanhangers zijn nooit lid van onze kerk geweest.”[165]

M. Russell Ballard[BIO]

2011

"Laat me duidelijk zeggen dat geen enkele polygamistische groepering, ook niet die zichzelf fundamentalistische Mormonen noemen of andere afleidingen van onze naam gebruiken, op geen enkele manier verbonden is met De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen."[166]

Quentin L. Cook

2020

‘In de hoogste raden van de Kerk bestaat het gevoel dat het meervoudig huwelijk, zoals het werd toegepast, zijn doel heeft gediend. We moeten die heiligen eren, maar dat doel is bereikt. Nu zijn er onbeantwoorde vragen. Maar ik wil dat u weet dat we een liefhebbende hemelse Vader hebben die een volmaakt plan heeft, dat zijn plan gericht is op geluk, en dat we een Heiland hebben die alles voor ons heeft gedaan. We kunnen op Hen vertrouwen.’[167]