Denver Snuffer et le mouvement Remnant

Qui est Denver Snuffer ?

Denver Snuffer[BIO][1] est un avocat de l’Utah[2] et le dirigeant religieux[3] des « assemblées du Reste » (parfois appelées les snufférites),[4] un groupe dissident de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.[5] Après son excommunication en 2013,[6] Snuffer a affirmé que Dieu avait mis fin à l’autorité de l’Église[7] mais avait maintenu la sienne.[8]

Une photo de Denver Snuffer, un homme chauve avec une barbe grise, tenant deux volumes en cuir des Écritures sur un fond noir. — Un portrait de Denver Snuffer en 2021, tenant des exemplaires de ses Écritures du Rétablissement (Chris Samuels, Salt Lake Tribune).

Pourquoi Denver Snuffer a-t-il été excommunié en 2013 ?

Pour apostasie.[9] Snuffer a refusé d’arrêter de publier son livre,[10] Passing the Heavenly Gift,[11] qui affirmait que l’Église moderne de Jésus-Christ des saints des derniers jours n’était pas légitime.[12]

De quoi parle Passing the Heavenly Gift ?

Le livre est une révision des débuts de l’histoire de l’Église[13] écrite par Snuffer.[14] Il soutient que Joseph Smith a d’abord été guidé par Dieu,[15] mais qu’en 1841, Joseph et les premiers saints ont perdu l’approbation divine à cause de leur manque de foi.[16]

Le livre affirme que depuis la mort de Joseph, l’Église de Jésus-Christ est restée sous la condamnation de Dieu en cédant aux pressions sociales et en devenant plus institutionnelle.[17] Le titre du livre fait référence au « don céleste » du Rétablissement, prophétisé comme devant passer à un reste fidèle des membres de l’Église.[18]

En quoi consiste le mouvement des « Remnants » ?

Le mouvement du Remnant vise à établir une expérience plus locale et plus proche du terrain du Rétablissement[19] que celle proposée par l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Cela signifie moins de direction et d’organisation[20], et une plus grande importance accordée aux expressions individuelles de la révélation.[21] Le fait de recevoir des visites personnelles d’anges et du Christ est une part importante des croyances du Remnant.[22] Le nom « Remnant » renvoie à leur idée de rester dans l’alliance complète, c’est-à-dire de ne pas être dans l’état d’égarement dans lequel ils pensent que l’Église de Jésus-Christ se trouve.[23]

Combien de personnes sont impliquées dans le mouvement « Remnant » ?

Il a été rapporté en 2017 qu’ils comptaient entre 5 000 et 10 000 personnes, mais le mouvement du Remnant ne publie aucun chiffre officiel,[24] donc ce n’est qu’une estimation.

Croient-ils au Livre de Mormon ?

Dans l’ensemble, oui, mais ils utilisent leur propre version. Leur « Restoration Edition » du Livre de Mormon prétend être plus proche de ce que Joseph Smith voulait.[25] Le texte qu’ils utilisent vient des premiers manuscrits du Livre de Mormon, tels qu’ils ont été clarifiés par des groupes d’étude du Remnant et par Denver Snuffer.[26]

Qu’est-ce qu’ils considèrent comme des Écritures ?

Les Remnants ont une version modifiée,[27] réorganisée[28] et augmentée[29] des ouvrages canoniques des saints des derniers jours. Au lieu de la Doctrine et Alliances, ils ont les [30]Enseignements et Commandements. Le T&C comprend les [31]Lectures on Faith[32] de Joseph Smith et certaines révélations de Joseph Smith et de Denver Snuffer.[33] Leurs deux autres volumes d’Écritures sont les Old Covenants (qui combinent l’Ancien Testament avec le Livre de Moïse et les traductions de Joseph Smith) et les New Covenants (qui combinent le Livre de Mormon et le Nouveau Testament).

Croient-ils à tout ce que Joseph Smith a enseigné ?

Plus ou moins. Pour les membres du mouvement Remnant, Joseph Smith était un prophète,[34] mais son ministère était une première tentative ratée du Rétablissement.[35] Par conséquent, ils accordent moins de valeur aux révélations qui concernent l’Église en tant qu’institution.[36]

La théologie des Remnants conteste certains enseignements attribués à Smith.[37] Par exemple, ils retirent les instructions de Joseph Smith pour distinguer les esprits trompeurs.[38]

La position de Snuffer sur la polygamie de Joseph Smith a aussi été floue[39] et incohérente.[40]

Que pensent-ils de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ?

Ils croient qu’elle est apostate.[41] Même si les personnes des différents groupes du Remnant varient dans leurs croyances,[42] elles s’accordent généralement à dire que l’Église de Jésus-Christ est trop mondaine, trop corporative, trop préoccupée par la richesse, trop réglementée et trop hiérarchique.[43] Pour eux, l’Église représente une première tentative ratée de Rétablissement et elle est sous le mépris de Dieu.[44]

Y a-t-il quelque chose de vrai dans les affirmations de Snuffer ?

Oui, mais surtout non. Snuffer a raison de dire que l’Église de Jésus-Christ a changé depuis l’époque de Joseph Smith, [45] mais les interprétations historiques de Snuffer[46] et ses affirmations[47] sont incompatibles avec l’Évangile rétabli de Jésus-Christ.[48]

The Facts

Denver Snuffer a été excommunié en 2013 pour apostasie.
Le « mouvement du reste » ou les « snufferites » est un groupe dissident dirigé par Denver Snuffer.
Denver Snuffer pense que l’Église des saints des derniers jours est en état d’apostasie.

Our Take

S’y retrouver parmi les affirmations des groupes dissidents peut être difficile, surtout quand il s’agit de groupes modernes. Et l’affirmation de Denver Snuffer — selon laquelle l’Église est en apostasie depuis l’époque de Joseph Smith — est une déclaration importante qui peut susciter de la confusion, du doute, voire de la colère.

Snuffer affirme aussi avoir reçu une visite du ciel comme Joseph, et cela peut amener certaines personnes à se demander si Joseph (ou Snuffer) est légitime. Et si la position de Snuffer est que soit l’Église a raison, soit c’est lui, comment donner un sens à cela ?

Même si les enseignements de Snuffer peuvent parfois être intéressants, il rejette les bases du Rétablissement : l’autorité de la prêtrise, les ordonnances, les apôtres et un prophète. L’Église enseigne un rétablissement réussi, qui a transmis les clés de la prêtrise et maintenu la structure que le Christ a organisée — ce qui est appuyé par les documents historiques et les Écritures.

La communauté du Remnant est composée de gens religieux, attentionnés et sincères qui veulent suivre le Christ, mais ce qu’ils ont construit n’est pas l’Église du Christ. Il est compréhensible d’éprouver des doutes ou de la frustration envers l’Église du Seigneur, mais l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est l’endroit que Dieu a désigné pour que nous nous y rassemblions et la soutenions.

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Footnotes

BIODenver Snuffer
Denver Snuffer is a Utah lawyer, author, and religious leader. He converted to The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1973 and was excommunicated in 2013. Snuffer claims the mainstream Church is under condemnation from God. He now serves as a teacher and revelator to "the Remnants," a decentralized movement broken off from the Church.
[1]↩︎
Un an avant l’excommunication de Snuffer, John Dehlin a décrit Snuffer comme « un avocat mormon progressiste, fondamentaliste et non polygame qui affirme avoir vu le Christ ».
Snuffer pensait que cette description le faisait passer pour un « vantard » et quelqu’un d’« invraisemblable », mais au final, il n’avait « rien à redire » sur la façon dont Dehlin « avait intitulé la chose ».
Snuffer donne des détails sur ses études et son travail dans l’Église dans sa biographie dans Passing the Heavenly Gift.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
Denver Snuffer est avocat en exercice chez Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law, à Sandy, dans l’Utah.
[3]↩︎
Denver Snuffer ne revendique aucune direction ni position privilégiée et nie activement être propriétaire du mouvement.
Malgré cela, de nombreux membres du mouvement du Remnant considèrent Snuffer comme un prophète et se tournent vers lui comme le dirigeant de fait. Snuffer est à l’origine d’idées qui sont canonisées dans les Écritures du Remnant, et son opinion est privilégiée dans les affaires du Remnant.
[4]↩︎
Le mouvement du Remnant est difficile à classer ou à nommer parce que ses membres évitent délibérément l’organisation, les règles strictes et la hiérarchie.
Bien que « mouvement des Restes » et « les Restes » soient les noms les plus courants, certains membres insistent pour se désigner simplement comme des « disciples du Christ ».
Même si « Snufferite » peut être utile pour faire la distinction, certains considèrent que « Snufferite » est un terme péjoratif.
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
Bien que Snuffer ait affirmé fermement après son excommunication qu’il ne « fonderait pas d’Église », il a clairement présenté le Remnant comme un « peuple » uni en schisme avec l’Église de Jésus-Christ.
J’en suis depuis venu à comprendre que la forme du baptême dans l’Église SDJ a été changée et ne se conforme plus à la doctrine du Christ . . . Au cours des années qui ont suivi, j’en suis venu à voir que le baptême maintenant proposé par vous, ce peuple [mise en valeur dans l’original], semble être le seul offert sur la terre qui réponde aux exigences de ce que le Seigneur m’a montré il y a des années. Pour cette raison, il est important pour nous de baptiser autant de personnes que possible qui accepteront la doctrine du Christ.
Les articles en ligne et les discussions parlent des Remnants comme d’une « branche dissidente », d’un « mouvement » ou d’un « schisme ».
[6]↩︎
Le 10 septembre 2013, le président de pieu Truman Hunt (du pieu de Sandy Utah Crescent) a appelé Denver Snuffer pour l’informer de son excommunication pour apostasie.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
Denver Snuffer a écrit dans les Pearls of Great Price (une version des Écritures du Remnant) :
Mon excommunication a été un abus d’autorité. Par conséquent, dès que la décision a été prise, le Seigneur a mis fin à l’autorité de la prêtrise de la présidence de pieu et de chaque membre du grand conseil qui a soutenu cette décision . . . Lors de la dernière conférence générale [5 avril 2014], toute la Première Présidence, les Douze, les soixante-dix, et toutes les autres autorités générales et organisations auxiliaires, ont voté pour soutenir ceux qui ont abusé de leur autorité en m’excluant de l’Église. À ce moment-là, le Seigneur a mis fin à toute prétention de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours à affirmer qu’elle est dirigée par la prêtrise.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
Snuffer présente son autorité comme venant d’un contact direct avec Dieu. Après son excommunication, Snuffer affirme que la foi qu’il pratique ne peut pas lui être enlevée et que son excommunication n’a pas révoqué la prêtrise qu’il a reçue de l’Église.
Plus généralement, Snuffer adopte souvent une attitude de mépris envers les ordonnances institutionnelles. Le baptême, par exemple, est validé par la foi de la personne baptisée — aucune autorité n’est requise.
[9]↩︎
Le président de pieu de Snuffer, Truman Hunt, a informé Snuffer de la tenue d’un conseil de discipline :
La question examinée lors du conseil de discipline est de savoir si la publication continue de Passing the Heavenly Gift constitue un acte d’apostasie et, si oui, quelle devrait être la mesure appropriée. Pour votre information, si le conseil conclut que la publication du livre est un acte d’apostasie, les seules issues possibles pour le conseil sont la mise à l’épreuve ou l’excommunication.
Le résultat de ce conseil de discipline a été l’excommunication de Snuffer. Snuffer a reçu la nouvelle par téléphone alors qu’il se rendait à Boise, dans l’Idaho, pour une conférence.
[10]↩︎
Denver Snuffer affirme qu’il a été excommunié « parce qu’il ne voulait pas retirer cette publication de ce livre ».
Selon le président de pieu de Snuffer, Truman Hunt, le conseil de discipline de Snuffer portait sur la question de savoir si la publication continue de Passing the Heavenly Gift constituait un acte d’apostasie. Le résultat de ce conseil a été l’excommunication de Snuffer.
[11]↩︎
Écrit par Snuffer, Passing the Heavenly Gift a été publié par Mill Creek Press à Salt Lake City en 2011.
Il était dédié à « ceux qui sont prêts à suivre un conseil et à fuir Babylone. »
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
Snuffer soutient que Dieu a rejeté les saints des derniers jours et leur Église dès l’époque de Joseph Smith, à cause de leur manque de foi et de leurs alliances négligées.
L’Église moderne de Jésus-Christ continuera à « perdre de la lumière, rejeter la vérité, oublier ce qui est attendu et sombrer dans l’incrédulité », dit Snuffer, « jusqu’à ce qu’il envoie quelqu’un qui puisse enseigner ce qui est nécessaire pour établir Sion ».
[13]↩︎
Snuffer lui-même décrit son livre comme une révision de l’histoire ancienne de l’Église :
Ce livre n’inclut pas le récit traditionnel. Il y répond seulement. . . . Cette explication des événements ne repose pas sur des préférences personnelles, mais elle est plutôt conforme aux prophéties sur le mormonisme. Le résultat est une histoire différente de celle que vous connaissez. . . . Si vous êtes un saint des derniers jours fidèle, comme moi, vous devrez garder l’esprit ouvert en lisant ce livre. Certaines conclusions sont très différentes de ce à quoi vous êtes habitué.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
Snuffer décrit son approche de l’histoire dans Passing the Heavenly Gift :
Je suis avocat, pas historien. . . . N’importe quel historien n’offrira que son opinion personnelle, habillée d’une discipline universitaire pour faire croire que c’est plus qu’une simple opinion. Mais l’histoire écrite par les universitaires souffre de tous les préjugés, de toute la cécité et de toute la folie de celui qui l’écrit.
Il écrit aussi : « L’histoire n’appartient pas aux historiens. Leurs méthodes leur permettent seulement de proposer une interprétation des événements. »
Plus tard, sur son blog, Snuffer a affirmé que son interprétation « n’était pas de l’histoire, mais la vérité. Si le livre est vrai (et je suis convaincu que c’est le récit le plus exact de notre dispensation écrit jusqu’à présent), alors nous devons nous réveiller face au danger actuel et nous repentir. »
[15]↩︎
Snuffer, qui affirme comprendre Smith « aussi bien que toute autre personne ayant étudié les documents écrits à son sujet », le soutient pleinement comme le prophète qui a commencé le Rétablissement.
Cependant, Snuffer a écrit : « En 1841, la plénitude de la prêtrise avait été suspendue ou “perdue” pour Joseph Smith. Il n’était plus autorisé à utiliser cette plénitude au nom de l’Église. Les détails de la manière dont elle lui a été retirée n’ont pas été conservés. »
[16]↩︎
Snuffer affirme que les premiers saints des derniers jours n’ont pas été à la hauteur des attentes de Dieu parce qu’ils se sont concentrés sur « obtenir des avantages économiques, avoir du pouvoir sur la chair, devenir populaires aux yeux du monde et se laisser séduire par les désirs de la chair et les choses du monde ».
Snuffer présente le temple de Nauvoo inachevé comme la preuve principale que les premiers saints ont perdu l’approbation de Dieu. Selon son interprétation, Dieu a donné le commandement de construire le temple dans un délai précis, et les premiers saints ne l’ont pas respecté. Snuffer affirme que, puisque Joseph Smith est mort avant que le temple de Nauvoo soit terminé, Smith n’a pas pu transmettre les clés de la prêtrise qui n’étaient disponibles que dans le temple.
[17]↩︎
Le résumé de Passing the Heavenly Gift sur denversnuffer.com dit que le livre « explique comment le mormonisme a traversé quatre phases distinctes ».
Selon Snuffer, la première phase s’est terminée avec la mort de Joseph en 1844, et toutes les phases suivantes ont modifié ou abandonné la doctrine, et « la croissance dans ces phases suivantes a été définie en termes d’influence politique, de gains financiers, de percées culturelles et de croissance démographique ; tandis que la religion sous-jacente a été réduite ».
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
Snuffer, qui pense que l’apostasie de l’Église de Jésus-Christ était annoncée dans les Écritures, affirme qu’il y a une autre chance de poursuivre le Rétablissement.
Le Seigneur fera de nouveau cette offre, dit Snuffer, quand :
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
Peggy Fletcher Stack a décrit le Remnant comme « radicalement démocratique, une “fédération de groupes” sans dirigeant clair, sans règles strictes, sans fonctions définies, sans organisation formelle ».
Snuffer n’aime pas la marchandisation du mormonisme et encourage une expérience décentralisée au sein du Remnant. Les fraternités s’organisent et se dirigent elles-mêmes, même si Snuffer circule parmi elles et les supervise.
[20]↩︎
Snuffer décrit les paroisses comme des groupes « motivés de façon indépendante » qui « fonctionnent assez différemment d’un groupe à l’autre ».
Selon Snuffer, toute Église qui se soumet à un « contrôle institutionnel » deviendra « salie et souillée, ballottée et tiraillée, et finira par se contredire elle-même ». Snuffer propose que l’Église pure, intacte et non réglementée « peut exister dans votre cœur ».
Snuffer insiste sur le fait que « la hiérarchie crée toujours de l’inégalité ». Même s’il agit en pratique comme une autorité à bien des égards, Snuffer refuse d’être soutenu comme dirigeant à titre officiel.
[21]↩︎
Snuffer enseigne que le retour de Sion aujourd’hui ressemblera au « rétablissement originel de la première phase donné à Joseph », qu’il décrit comme « dominé par des visions, des anges et une intervention directe de Dieu ».
Les réunions des Remnant encouragent les manifestations de dons spirituels et mettent l’accent sur le salut personnel en dehors de toute institution.
[22]↩︎
Snuffer parle ouvertement de son affirmation d’avoir vu Dieu :
Le Seigneur apparaît encore personnellement aux êtres humains. Je suis témoin de ce fait. Il m’est apparu pour la première fois le 13 février 2003.
Les paroisses du Remnant sont aussi encouragées à rechercher des visions et des visitations.
« Chaque personne doit recevoir sa propre alliance, sa propre promesse d’élection directement de Dieu », écrit Snuffer.
De plus, Snuffer enseigne que le pouvoir de la prêtrise doit être activé « par un contact direct avec Dieu ».
[23]↩︎
Snuffer affirme qu’en raison des manquements de l’Église de Jésus-Christ, Dieu a un « plan de secours » qui s’appuie « sur un “reste” pour prendre le relais et revenir à ce qui était autrefois offert aux Gentils [l’Église] ».
Ce reste va « se souvenir du Livre de Mormon et se renouveler en acceptant ce qui était autrefois offert par cette “alliance” », enseigne Snuffer.
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
En 2017, The Salt Lake Tribune a estimé que les Remnant comptaient entre 5 000 et 10 000 membres.
En juin 2021, le localisateur de communautés lié à denversnuffer.com répertorie 79 communautés dans 25 États et 7 pays.
[25]↩︎
La Fondation des Écritures du Rétablissement réunit le Nouveau Testament et le Livre de Mormon en un seul volume appelé les Nouvelles Alliances. Dans l’avant-propos des Nouvelles Alliances, on lit :
Ce volume d’Écritures est l’un des trois qui constituent ensemble un effort unifié pour retrouver ce que les Écritures disaient à l’origine et pour écarter les modifications non inspirées de l’homme.
Cette version du Livre de Mormon essaie de « rétablir les Écritures qui nous ont été données lors du Rétablissement par l’intermédiaire de Joseph Smith ». Les versets sont supprimés, la ponctuation est fortement réduite, et l’orthographe des manuscrits originaux n’est corrigée que de façon très limitée.
[26]↩︎
Les récits du mouvement Remnant sur la création de ses Écritures décrivent deux groupes étudiant indépendamment des Écritures, qui ont ensuite été combinées par Denver Snuffer.
L’avant-propos des Nouvelles Alliances dit :
À partir de là, l’équipe unie a travaillé en étroite collaboration les uns avec les autres, avec le Seigneur et avec le serviteur du Seigneur, et a produit un document plus exact et plus fidèle à l’intention du Seigneur et au Rétablissement.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
Les Écritures du Remnant modifient les numéros de verset, les chapitres, la ponctuation, l’orthographe et le choix des mots. Comme on le lit dans les préfaces de leurs Écritures, ces changements sont faits pour produire « un texte plus exact et plus fidèle à l’intention du Seigneur et au Rétablissement ».
La Restoration Scriptures Foundation suit les changements apportés à son canon scripturaire.
[28]↩︎
Les volumes des Écritures du mouvement Remnant sont organisés selon le sujet et la période. Par exemple, tout le Livre de Moïse est inséré dans la Genèse, ainsi qu’autant de la traduction de la Bible par Joseph Smith qu’il avait achevée. Le Nouveau Testament est placé dans un seul volume avec le Livre de Mormon comme deux testaments du Christ.
[29]↩︎
Le volume d’Écritures du Remnant, les Teachings and Commandments, annonce que « des révélations supplémentaires ont été données à notre époque par Denver Snuffer Jr., un messager envoyé par Dieu. Ces révélations ont été ajoutées à ce volume. »
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
En 2017, la Restoration Scriptures Foundation appelait encore sa version « the Doctrine and Covenants » et proposait quelles sections garder. La Perle de Grand Prix des saints des derniers jours a été réutilisée sous le titre « Pearls of Great Price », avec des révélations ajoutées de Snuffer.
Mais en 2021, toutes les Écritures contemporaines ont été regroupées dans les Enseignements et Commandements.
[31]↩︎
Les révélations de Joseph Smith sont présentées dans l’Histoire de Joseph Smith (y compris certaines révélations qui ne sont pas canonisées dans les Écritures des saints des derniers jours). Les Leçons sur la foi y figurent dans leur intégralité, les Articles de foi sont inclus tels qu’ils ont été écrits dans la lettre de Wentworth, et le Livre d’Abraham se trouve sans le Livre de Moïse (qui se trouve dans la Genèse, dans les Anciennes Alliances). Enfin, 22 sections de révélations de Denver Snuffer concluent le volume.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
Le texte de l’Ancien Testament est tiré de la « New Translation of the Holy Bible » de Joseph Smith (aussi appelée la « Inspired Version »). Le livre de Moïse remplace les premiers chapitres de la Genèse. Le Cantique de Salomon est retiré.
Alors qu’une version précédente de l’Ancien Testament du Remnant ajoutait les « Proverbes de Joseph Smith, Jr. » et les « Proverbes de Denver Snuffer, Jr. » juste à côté du livre biblique des Proverbes, l’ouvrage actuel Old Covenants a annulé cet ajout.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
L’avant-propos de New Covenants explique la décision de combiner les deux.
« Joseph Smith Jr. a toujours eu l’intention de publier le Nouveau Testament et le Livre de Mormon dans un seul volume », peut-on y lire, avant de citer une lettre de Joseph Smith et un passage de Evening and Morning Star.
[34]↩︎
La préface de Teachings and Commandments dit :
Enseignements et Commandements est un recueil de principes, d’enseignements, de commandements, de préceptes et de vérités venant de Dieu, révélés à Joseph Smith fils et à Denver Snuffer fils.
Snuffer affirme dans ses livres et ses conférences que Joseph était un prophète.
[35]↩︎
Snuffer explique comment ce premier ministère ou cette « phase » a échoué dans son livre, Passing the Heavenly Gift.
La préface de Teachings and Commandments fait allusion à « une institution » qui « s’est écartée des commandements établis par le Seigneur » et à son échec à établir Sion.
[36]↩︎
La préface des Enseignements et Commandements du mouvement Remnant dit :
Une grande partie du contenu de la T&C concerne l’organisation et l’orientation d’une institution . . . Ces anciens documents liés à une hiérarchie d’Église sont inclus dans ce volume, même si nous nous rendons maintenant compte qu’ils ont empêché l’établissement de Sion. Ils sont utiles pour comprendre le passé, et ils contiennent encore certains principes, préceptes et conseils qui s’appliquent à notre époque. C’est pourquoi ce volume contient certains documents qui étaient autrefois des commandements, mais qui ne servent plus maintenant qu’à comprendre l’histoire et à nous aider à discerner ce qui n’a pas apporté, n’apporte pas, et ne peut pas apporter Sion.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
Voici deux exemples :
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
En 2017, la Restoration Scriptures Foundation a expliqué pourquoi elle avait retiré la section 129 :
La section 129 a posé problème. Au départ, elle a été révisée en prenant les notes en sténographie du journal de Joseph Smith et en les développant avec des mots et des expressions de liaison pour en faire des phrases compréhensibles. Cependant, une fois cet essai fait, cet effort a été abandonné et la section a été complètement retirée pour les raisons suivantes : 1. La sténographie est juste assez vague pour qu’une partie des formulations de liaison soit clairement discutable. 2. L’instruction que nous avons dans le Livre de Mormon suffit à elle seule pour nous permettre de discerner les mauvais esprits. 3. Cette section, si on s’appuie seulement sur elle, n’est apparemment pas suffisante pour se défendre contre des esprits menteurs.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
Dans une interview de 2020, Snuffer a dit :
L’histoire de Fanny Alger, et vous avez tous ces éléments à recouper. Qu’en pensez-vous ? Je peux vous raconter cette histoire et faire de Joseph Smith un adultère et un pratiquant du mariage plural, ou je peux vous raconter cette histoire et faire de Joseph Smith quelqu’un d’absolument chaste, et que ce qui s’est passé là n’était en aucun cas une liaison sexuelle. Vous ne prenez en compte rien de ce qui a été écrit ou introduit après le 27 juin 1844. Vous êtes limité, absolument, aux documents qui ont été mis par écrit avant cette date. D’accord. Qu’avez-vous ? Qu’avez-vous pour appuyer l’idée que Joseph Smith pratiquait le mariage plural avec des relations sexuelles avec d’autres femmes qu’Emma ?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
Voici un bref résumé de certaines des positions publiques de Snuffer :
En 2010, Snuffer a expliqué que la polygamie était une « occasion » donnée par Dieu d’augmenter les populations non juives, « blanches et européennes ». Si les saints avaient adopté la polygamie avec plus de zèle, il y aurait eu une « population bien plus nombreuse à partir de laquelle construire Sion » et la « population des saints des derniers jours aurait essentiellement eu le contrôle politique des États-Unis ».
En 2011, Snuffer a dit que Joseph Smith avait vécu l’exigence de Dieu de prendre plusieurs épouses, ce qui a prouvé qu’il était digne de recevoir le pouvoir de scellement.
En 2013, Snuffer a expliqué que le « but de Smith avec ses épouses plurielles n’était pas principalement de produire une descendance ». Au lieu de cela, Smith « pouvait offrir le salut à ces autres personnes en les “scellant” à lui-même ». La polygamie de Brigham Young avait un but moins moral.
En 2015, Snuffer a dit que la polygamie de Smith avait bien eu lieu, mais que Smith avait volontairement laissé des blancs dans les archives historiques comme une épreuve pour les croyants. Mais, selon lui, ce n’était sûrement pas sexuel.
En 2016, Snuffer a dit qu’il n’y a aucune preuve pour soutenir que Smith avait 40 femmes ou que l’un de ses « scellements » était sexuel. Il a dit que Brigham Young avait mal interprété la polygamie et lui avait donné trop d’importance.
En 2020, Snuffer a enseigné que Smith était « absolument chaste » et qu’il n’y a aucune preuve montrant que Smith ait eu une relation sexuelle avec quelqu’un d’autre qu’Emma Smith.
[41]↩︎
Les Écritures canonisées du mouvement du Reste décrivent l’Église comme « un modèle d’inégalité » ou un « magistère semblable au catholicisme romain », qui n’a pas réussi à établir Sion et qui est condamnée par Dieu depuis 1832.
[42]↩︎
Une illustration de la diversité des croyances des groupes du Remnant est la « fleur des principes » qui se trouve sur le site Statement of Principles. Cette fleur essaie de rassembler « le développement créatif de différentes déclarations, lignes directrices et normes » parmi les groupes du Remnant et d’illustrer les points sur lesquels ils sont d’accord.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
[43]↩︎
L’introduction aux Écritures du Remnant, Enseignements et Commandements, dit :
Aujourd’hui, des banquiers, des avocats, des médecins et des hommes d’affaires sont bien payés pour diriger la riche organisation mormone, dont les rangs comptent de nombreux payeurs de dîme appauvris. C’est un modèle d’inégalité.
Les récits personnels de pratiquants du mouvement Remnant incluent souvent des opinions sur l’Église de Jésus-Christ. Des articles de The Salt Lake Tribune, de Bitterroot et de Medium ont parlé de ces récits.
[44]↩︎
Un exemple bien documenté de ce point de vue parmi le Remnant est l’excommunication de Nelson et Lacey Whiting.
Poussés par les idées de Denver Snuffer, Nelson et Lacey Whiting ont distribué une lettre à leur paroisse sur « l’apostasie de l’Église LDS ». Dans cette lettre, les Whiting ont écrit : « nous aimons bel et bien le mormonisme tel qu’il a été rétabli par Joseph Smith. Nous croyons simplement que le Seigneur désire vivement enlever notre condamnation en tant que membres de l’Église, ce dont nous ne profitons pas à cause de ce qui est actuellement enseigné et pratiqué. »
Dans leur défense devant le conseil de discipline, les Whiting ont dit : « Si vous pensez nous excommunier à cause de notre croyance aux paroles d’un certain Denver Snuffer, nous vous dirions d’être prudents » et ont mis en garde contre le fait de « rejeter de vrais prophètes ».
[45]↩︎
Les changements depuis l’époque de Joseph Smith comprennent :
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
Les changements de politique et de structure de l’Église sont guidés par une croyance doctrinale en la « révélation continue », établie très tôt par Joseph Smith et les Articles de foi.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
[46]↩︎
Ironiquement, environ sept ans avant son excommunication, Denver Snuffer avertit dans son livre Le Second Consolateur (à la page 353) :
Vous devriez faire attention à la personne à qui vous faites confiance pour vous raconter l’histoire. Si vous devez vous tromper, vous devriez choisir de vous tromper en acceptant les paroles des prophètes plutôt que celles des adversaires et des ennemis des prophètes.
Des historiens comme Brian Hales et Gregory Smith ont publié des désaccords critiques avec les interprétations de l’histoire proposées par Snuffer.
[47]↩︎
Denver Snuffer a affirmé que l’Église des saints des derniers jours est dans un état d’apostasie, que Joseph Smith était un prophète déchu, et que Snuffer a reçu personnellement le ministère de Jésus-Christ.
[48]↩︎
Il y a beaucoup de raisons pour lesquelles le mouvement du Remnant n’est pas compatible avec l’Évangile rétabli. Ironiquement, sept ans avant son excommunication, Denver Snuffer lui-même a donné quelques raisons importantes dans The Second Comforter (page 230) :
Les dirigeants inspirés de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours sont désignés par le Seigneur pour diriger ses saints dans ces derniers jours. Ils reçoivent des clefs et une autorité nécessaires au salut.
Il écrit plus tard (page 397) :
Notre salut est lié à l’attention et à l’application que nous accordons aux ministres oints du Seigneur. Et dire du mal d’eux, se croire supérieurs à eux et essayer d’en détourner d’autres vous conduira inévitablement à la condamnation.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."