Aborto

¿Cuál es la política de la Iglesia sobre el aborto?

La Iglesia se opone al aborto en casi todos los casos.[1] Ha enumerado excepciones a la política sobre el aborto en casos como un embarazo por violación o incesto, cuando la vida o la salud de la madre está en riesgo, o cuando el feto tiene un defecto grave que hace imposible la vida después del nacimiento.[2]

El Manual General señala que incluso si se cumplen esas circunstancias, “los miembros deben tomar la decisión con reflexión y oración. Los miembros pueden consultar con sus obispos como parte de este proceso. Las conversaciones con los miembros sobre este tema siempre deben llevarse a cabo con amor y respeto”.[3]

Un anuncio en blanco y negro de una copia de 1899 de The Salt Lake Tribune, con una ilustración del rostro de una mujer y texto que dice: “Toda mujer a veces necesita una medicina mensual reguladora confiable. Las píldoras de poleo del Dr. Peal son rápidas, seguras y de resultado certero. Las auténticas (del Dr. Peal) nunca fallan. Envíos a cualquier lugar, $1.00. Peal Medicine Co., Cleveland, O. Se venden solo por F. J. Hill & Co., farmacéuticos, 80 West 2nd South Street”. Un anuncio de píldoras de poleo, conocidas por provocar abortos espontáneos inducidos. — Un anuncio de píldoras de poleo en una edición de 1899 de The Salt Lake Tribune. El aceite de poleo se usaba tanto para aliviar los cólicos menstruales como, aunque no se decía explícitamente, para inducir abortos espontáneos.

¿Esa siempre ha sido la política de la Iglesia sobre el aborto?

El registro más antiguo de un líder de la Iglesia que se refiere al aborto fue en la conferencia general de 1854, donde Orson Hyde condenó la práctica,[4] aunque no se estableció una política oficial sobre el aborto hasta 1971.[5] Esta oposición se explicó más adelante y se incluyó en el manual de la Iglesia de 1976, y se ha incluido desde entonces.[6]

¿Se considera el aborto un pecado?

Sí, los líderes de la Iglesia han afirmado repetidamente que el aborto electivo es un pecado grave.[7] El manual de la Iglesia dice que “El aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario a la voluntad y a los mandamientos de Dios”.[8]

¿Las personas que tienen abortos están sujetas a disciplina de la Iglesia?

Sí, si no aplica ninguno de los casos excepcionales.[9] Realizar uno, organizarlo, pagarlo o alentarlo también puede resultar en un consejo de membresía.[10]

Esto no se aplica a quienes estuvieron involucrados en un aborto antes de hacerse miembros.[11]

¿La Iglesia considera que el aborto es asesinato?

No, no exactamente. El Manual General de la Iglesia dice que el aborto no se define como asesinato en el contexto de la disciplina de la Iglesia.[12] También compara el aborto con D. y C. 59:6, que dice: “No... matarás, ni harás ninguna cosa semejante.”[13]

Entonces, si no se considera asesinato, ¿por qué está mal el aborto?

La Iglesia enseña: "La vida humana es un don sagrado de Dios. El aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario a la voluntad y a los mandamientos de Dios."[14]

¿Hay doctrina sobre cuándo comienza la vida?

No, no hay una doctrina específica sobre cuándo comienza la vida.[15]

¿Las Escrituras dicen algo sobre el aborto?

Posiblemente. Algunos han argumentado que la "prueba de las aguas amargas" en el libro de Números del Antiguo Testamento describe un ritual que provoca un aborto,[16] aunque otros han argumentado que el texto no es claro.[17]

Algunos pasajes del Nuevo Testamento hablan negativamente de la pharmakeia, que puede ser un término que se refiere a tratamientos que inducen un aborto.[18] La Didache (un documento cristiano de los siglos I–II d. C.) condena explícitamente el aborto.[19]

La Iglesia no registra los abortos espontáneos ni los mortinatos en los registros familiares y no hace obra del templo por ellos. Entonces, ¿no implica esto que un feto no es una persona?

Posiblemente, pero el Manual General de Instrucciones de la Iglesia se refiere a los niños que mueren antes de nacer como "niños" y específicamente dice que la falta de requisito de ordenanzas del templo "no niega la posibilidad de que estos niños puedan ser parte de la familia en las eternidades".[20][21]

¿Por qué la política de la Iglesia tendría excepciones y permitiría abortos?

A veces los mandamientos tienen excepciones para tomar en cuenta circunstancias particulares.[22] El presidente Dallin H. Oaks[BIO] ha señalado que cuando una mujer es violada por una violación o incesto, tiene un derecho moral y legal a un aborto.[23]

¿Es consistente el llamado a hacer que el “aborto sea seguro, legal y poco frecuente” con la política de la Iglesia sobre el aborto?

Más o menos, pero no realmente. La redacción en sí puede alinearse con la política de la Iglesia,[24] pero el eslogan político "el aborto debe ser seguro, legal y raro" normalmente se ha usado para apoyar la legalización de abortos electivos,[25] a los que la Iglesia se opone.[26]

¿La Iglesia toma una posición en relación con la legislación “provida” frente a la legislación “proelección”?

Sí y no. La Iglesia no ha tomado posiciones sobre proyectos de ley o iniciativas individuales relacionadas con el aborto,[27] sin embargo, en junio de 2022 actualizó[28] su política declarada para decir: “Los miembros de la Iglesia pueden decidir apropiadamente participar en esfuerzos para proteger la vida y preservar la libertad religiosa”.[29]

Además, algunos líderes de la Iglesia han expresado posturas críticas sobre la política "proelección".[30]

¿Los Santos de los Últimos Días tienden a estar "a favor de la vida" o "a favor del derecho a decidir"? ¿Cómo se comparan con la población general?

Un estudio de Pew Research de 2024 indicó que la mayoría de los Santos de los Últimos Días estadounidenses (69%) cree que el aborto debería ser ilegal en todos o en la mayoría de los casos.[31] Un análisis de encuestas de YouGov de 2022 encontró que el 69% de los Santos de los Últimos Días estadounidenses se considera “algo” o “fuertemente” pro-vida.[32] Los datos de encuestas también sugieren que una mayor religiosidad entre los Santos de los Últimos Días predice posturas pro-vida.[33]

Varios conjuntos de datos de encuestas han encontrado que la mayoría de los estadounidenses quieren al menos algunas restricciones sobre el aborto.[34] Por ejemplo, una encuesta de Marist de 2022 encontró que el 83% de los estadounidenses quiere al menos algún tipo de restricción sobre el aborto,[35] y una encuesta del Pew Research Center de 2022 encontró que el 71% de los estadounidenses cree que hay “excepciones” en las que el aborto debería ser ilegal.[36]

¿El principio del libre albedrío apoya votar a favor del derecho al aborto?

Posiblemente. Sin embargo, los líderes de la Iglesia han argumentado que el albedrío no es una razón válida para apoyar leyes de aborto electivo.[37]

¿La Iglesia restringe la autonomía corporal o los derechos reproductivos de las mujeres?

Sí. Las políticas y enseñanzas del evangelio restaurado de Jesucristo prescriben el comportamiento en una variedad de áreas como la observancia del día de reposo,[38] la dieta,[39] y la actividad sexual.[40]

¿La Iglesia está de acuerdo con los anticonceptivos?

Sí. La Iglesia enseña que las decisiones sobre la planificación familiar “quedan únicamente en manos de cada pareja casada”.[41] La política de la Iglesia enfatiza la naturaleza personal y privada del uso de anticonceptivos.[42] El Manual General desalienta la esterilización quirúrgica, pero dice que “en última instancia queda a juicio y a la consideración en oración del esposo y la esposa”.[43]

¿Cuál es la política de la Iglesia sobre la fertilización in vitro (FIV), que en la práctica puede hacer que se destruyan embriones?

La Iglesia reconoce que la FIV puede ser necesaria para las parejas casadas que intentan concebir hijos.[44] Sin embargo, la Iglesia no ha hecho ninguna declaración sobre el tema de desechar embriones fecundados.

¿Por qué hay que preguntarle a una persona sobre el aborto en una entrevista bautismal?

Debido a la seriedad del aborto, se tiene especial cuidado de que los posibles nuevos miembros entiendan cuál es la postura de la Iglesia sobre este tema.[45] En el caso de que un posible nuevo miembro haya estado involucrado en un aborto, un presidente de misión o uno de sus consejeros hablará con la persona en privado antes de que se realice un bautismo.[46][47]

The Facts

La Iglesia se opone a los abortos electivos.
Las personas que participan en abortos pueden estar sujetas a disciplina de la Iglesia.
La Iglesia permite abortos en circunstancias raras y aconseja consultar con líderes del sacerdocio en oración.
La Guía General de la Iglesia dice que el aborto no se considera asesinato.
No hay una doctrina aceptada sobre cuándo comienza la vida en un embarazo.
La fertilización in vitro (FIV) está permitida por la Iglesia, pero no hace ninguna declaración sobre desechar óvulos fecundados.
La Iglesia no toma posiciones específicas sobre la legislación del aborto “provida” o “proelección”.

Our Take

Para muchas personas, el aborto es un tema sensible, controversial y emocional. Algunas consideran que el aborto es una violación de la vida, mientras que otras consideran que las restricciones al aborto son una violación del yo y de la agencia. La vida, el yo y la agencia son elementos importantes de las creencias de los Santos de los Últimos Días, lo que lo convierte en un tema especialmente difícil.

Los líderes de la Iglesia y la política de la Iglesia se han opuesto constantemente al aborto. Los miembros fieles de la Iglesia pueden votar de manera diferente sobre la legislación relacionada.

Dada la variedad de opiniones que tiene la gente y la postura que ha tomado la Iglesia, el aborto puede ser un tema frustrante de tratar. Al tratar de reconciliar la fe con temas políticos y morales importantes, es importante ser humilde y mostrar caridad en las interacciones con los demás.

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Footnotes

BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
[1]↩︎
El Manual General: Servir en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días dice:
La vida humana es un don sagrado de Dios y es central en Su plan divino para el progreso espiritual de Sus hijos (véase Moisés 1:39; Abraham 3:23–26). El aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario al plan de Dios y a Sus mandamientos. El Señor declaró: “No matarás, ni harás ninguna otra cosa semejante” (Doctrina y Convenios 59:6). Los miembros no deben someterse a un aborto, realizarlo, gestionarlo, pagarlo, consentirlo ni alentarlo.
- The official Church policy on abortion.
- Guttmacher Institute report on why women have abortions.
[2]↩︎
El Manual General señala:
Las únicas excepciones posibles son cuando:
- El embarazo fue resultado de una violación o incesto.
- Un médico competente determina que la vida o la salud de la madre corre un grave peligro.
- Un médico competente determina que el feto tiene defectos graves que no permitirán que el bebé sobreviva después del nacimiento.
El aborto es un asunto muy serio. Incluso en estas circunstancias, los miembros deben abordar la decisión con deliberación y oración.
- The official Church policy on abortion.
[3]↩︎
Esto se señala en la sección del manual sobre “Políticas y temas morales, aborto”.
La Sala de Prensa de la Iglesia publicó la postura oficial de la Iglesia sobre el aborto, señalando que:
Incluso estas excepciones no justifican automáticamente el aborto. El aborto es un asunto muy serio. Debe considerarse solo después de que las personas responsables hayan recibido confirmación por medio de la oración. Los miembros pueden consultar con sus obispos como parte de este proceso.
- The official Church policy on abortion.
- Church's official stance on abortion, published by Church Newsroom.
[4]↩︎
En la conferencia general de octubre de 1854, el apóstol Orson Hyde condenó la destrucción de la “descendencia embrionaria” como “asesinato”.
En la conferencia general de octubre de 1884, el presidente de la Iglesia John Taylor citó a un médico de la Ohio State Medical Society que describió a los Estados Unidos como una “nación de asesinos” debido a la prevalencia del aborto en el este de los Estados Unidos.
En la conferencia general de octubre de 1961, el apóstol Delbert L. Stapley describió el aborto como un “pecado atroz”.
[5]↩︎
En la edición de febrero de 1971 de The Priesthood Bulletin, la Primera Presidencia de la Iglesia declara:
Hemos considerado cuidadosamente la cuestión de las leyes propuestas sobre el aborto y la esterilización. Nos oponemos a cualquier modificación, ampliación o liberalización de las leyes sobre estos temas vitales.
Esto fue en respuesta a los continuos debates sobre el papel y la legalidad del aborto en la sociedad.
La Iglesia deja claro en la declaración que "cualquier alteración de las fuentes de la vida es grave", pero que "sin embargo, puede haber condiciones en las que el aborto podría estar justificado, pero esas condiciones deben determinarse en cada caso siguiendo el consejo de un médico competente y confiable, de preferencia miembro de la Iglesia, y de acuerdo con las leyes civiles correspondientes".
- 1971 Priesthood Bulletin on abortion.
[6]↩︎
El Manual General de 1976, Suplemento 1, dice:
La Iglesia se opone al aborto y aconseja a sus miembros que no se sometan a un aborto, que no participen en él ni lo practiquen, excepto en los raros casos en que, en opinión de un consejo médico competente, la vida o la salud de la mujer esté en grave peligro o cuando el embarazo fue causado por una violación forzada y produce un trauma emocional grave en la víctima. Aun entonces, debe hacerse solo después de hablar con el obispo o el presidente de rama local y después de recibir confirmación divina por medio de la oración.
El manual continúa diciendo que el aborto “es una de las prácticas más repugnantes y pecaminosas de la actualidad”.
- 1976 General Handbook states the Church's policy on abortion.
[7]↩︎
El ensayo de Temas del Evangelio de la Iglesia dice: “El aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario a la voluntad y a los mandamientos de Dios”.
En 1973, la Primera Presidencia emitió una declaración en la que decía que el aborto era "una de las prácticas más repugnantes y pecaminosas de nuestros días".
Russell M. Nelson se refirió a ello como “un pecado grave”, mientras que Dallin H. Oaks lo llamó un pecado “grave” y “serio”. Gordon B. Hinckley lo llamó “un mal”.
[8]↩︎
La sección 38.6.1 del Manual General de la Iglesia dice:
El aborto electivo por conveniencia personal o social va en contra del plan de Dios y de Sus mandamientos. El Señor declaró: “No matarás, ni harás ninguna cosa semejante” (Doctrina y Convenios 59:6). Los miembros no deben someterse a un aborto, realizarlo, organizarlo, pagarlo, dar su consentimiento ni alentarlo. Las únicas excepciones posibles son cuando: . . .
- The official Church policy on abortion.
[9]↩︎
Según la política oficial de la Iglesia, “los oficiales presidentes revisan cuidadosamente las circunstancias si un miembro de la Iglesia ha estado involucrado en un aborto”.
El Manual también dice:
no se debe considerar un consejo de membresía si un miembro estuvo involucrado en un aborto antes del bautismo. Tampoco se deben considerar consejos de membresía ni restricciones para miembros que estuvieron involucrados en un aborto por cualquiera de las tres razones mencionadas antes en esta sección.
- The official Church policy on abortion.
[10]↩︎
El Manual General de la Iglesia dice:
Los oficiales presidentes revisan cuidadosamente las circunstancias si un miembro de la Iglesia ha estado involucrado en un aborto. Puede ser necesario un consejo de membresía si un miembro se somete a un aborto, realiza un aborto, lo organiza, lo paga, da su consentimiento o lo fomenta (véase 32.6.2.5).
- The official Church policy on abortion.
[11]↩︎
La sección sobre el aborto en el Manual General dice que “no se debe considerar un consejo de membresía si un miembro estuvo involucrado en un aborto antes del bautismo”.
- The official Church policy on abortion.
[12]↩︎
Esta definición se encuentra en la sección del manual relacionada con los consejos disciplinarios por actos violentos y abuso. Dice:
Se requiere un consejo de membresía si un miembro asesina a alguien. Como se usa aquí, asesinato es quitar deliberadamente y sin justificación una vida humana. Es obligatorio retirar la membresía de la Iglesia de esa persona.
El asesinato no incluye los actos de la policía o del ejército en el cumplimiento del deber. El aborto no se define como asesinato en este contexto.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
[13]↩︎
La sección sobre el aborto del General Handbook cita Doctrina y Convenios 59:6:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hurtarás; ni cometerás adulterio, ni matarás, ni harás cosa semejante a esto.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
- The official Church policy on abortion.
[14]↩︎
El ensayo de Temas del Evangelio de la Iglesia sobre el aborto ofrece un resumen de la política y la doctrina de la Iglesia relacionadas con el aborto.
De manera similar, el Manual General de la Iglesia dice:
La vida humana es un don sagrado de Dios y es central para su plan divino para el progreso espiritual de sus hijos . . . . El aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario al plan de Dios y a sus mandamientos.
- Church essay on abortion; elective abortion for personal/social convenience condemned.
- The official Church policy on abortion.
[15]↩︎
El consenso científico es que el desarrollo de una vida humana única comienza al momento de la fecundación de un óvulo. En el contexto de las discusiones religiosas, esta pregunta se conoce como “animación”, que es la pregunta de cuándo el “alma” entra en el cuerpo.
La Iglesia no tiene ninguna declaración oficial sobre cuándo ocurre esto.
Sin embargo, el presidente Russell M. Nelson enseñó: "En el curso de mis estudios como médico, aprendí que una nueva vida comienza cuando dos células especiales se unen para convertirse en una sola célula, reuniendo 23 cromosomas del padre y 23 de la madre."
En 1993, el presidente Dallin H. Oaks enseñó:
El acto final de destrucción es quitar una vida. Por eso el aborto es un pecado tan grave. Nuestra actitud hacia el aborto no se basa en conocimiento revelado sobre cuándo comienza la vida mortal para fines legales. Está definida por nuestro conocimiento de que, según un plan eterno, todos los hijos espirituales de Dios deben venir a esta tierra con un propósito glorioso, y que la identidad individual comenzó mucho antes de la concepción y continuará por todas las eternidades venideras.
En la conferencia general de abril de 2025, el élder Neil L. Andersen repitió parte de las enseñanzas del presidente Oaks de 1993.
[16]↩︎
Comentarios modernos como Eerdmans Commentary on the Bible y Mercer Commentary on the Old Testament interpretan Números 5 como una descripción de un ritual que provocaría un aborto si la mujer era culpable de adulterio.
- Jack G. Partain interprets Numbers 5:11-31 as a pregnant woman is guilty of adultery, then the drink will cause an abortion, if not, then nothing will happen.
- Philip J. Budd interprets Numbers 5:11-31 as a ritual that causes an abortion if the woman is guilty of adultery.
[17]↩︎
La prueba de las aguas amargas se encuentra en Números 5:11-31.
Ha habido varias interpretaciones de la prueba de las aguas amargas. Aunque el aborto espontáneo/aborto inducido es una posibilidad, los estudiosos han reconocido que el resultado del ritual simplemente podría referirse a la esterilidad o a alguna otra manifestación física de culpa.
Un académico ha señalado que una de las debilidades de la interpretación del aborto es que “la prueba no se limita a las mujeres embarazadas”.
[18]↩︎
Estos pasajes incluyen Gálatas 5:20, Apocalipsis 9:21, 18:23, 21:8 y 22:15. El griego pharmakeia se traduce como "brujería" y "hechicería" en la Biblia King James.
El estudioso bíblico Michael Gorman explicó,
La palabra pharmakeia (y sus palabras relacionadas) puede ser un término neutral y general para el uso de drogas, pero más a menudo tiene la connotación negativa de drogas y pociones proporcionadas por un hechicero o mago. También se usa para referirse a venenos y drogas que alteran la mente. En la Gynecology de Sorano, se refiere específicamente al uso de un tipo de droga maligna, el abortivo. La palabra pharmakeia en sí, entonces, puede significar el uso de drogas, las drogas malignas o mágicas mismas, o una droga maligna específica como un veneno o un abortivo.
- Michael Gorman argues that the New Testament potentially refers to and condemns abortifacients.
[19]↩︎
La Didaché dice,
No asesines, no cometas adulterio, no practiques la pederastia, no cometas inmoralidad sexual. No robes, no practiques la magia, no uses pociones encantadas, no abortes un feto ni mates a un niño que ha nacido.
El aborto se menciona en relación con la "magia" y las "pociones encantadas", lo que puede ser una referencia a la condena del Nuevo Testamento de la pharmakeia.
[20]↩︎
La sección del manual de la Iglesia sobre “Niños que mueren antes de nacer” dice que “los padres pueden decidir si realizar servicios conmemorativos o junto a la tumba” y también que “pueden registrar información sobre el niño en FamilySearch”.
No hay una revelación precisa sobre estos temas, ni explícita ni implícita en la política, por lo que la sección concluye con una declaración de que “se anima a los padres a confiar en el Señor y buscar Su consuelo”.
- Policies on funerals and records for children who die before birth.
[21]↩︎
Además, Doctrina y Convenios 137:10, que registra una de las visiones de José Smith, dice:
Y también vi que todos los niños que mueren antes de llegar a los años de responsabilidad son salvos en el reino celestial de los cielos.
El Libro de Mormón enseña que:
Porque he aquí, [el Señor] juzga, y su juicio es justo; y el niño no perece que muere en su infancia; (Mosíah 3:18)
Y sus niños pequeños no necesitan arrepentimiento ni bautismo. He aquí, el bautismo es para arrepentimiento, para cumplir los mandamientos para la remisión de los pecados. Pero los niños pequeños viven en Cristo, aun desde la fundación del mundo; y si no fuera así, Dios sería un Dios parcial, y también un Dios mudable y que hace acepción de personas; ¡porque cuántos niños pequeños han muerto sin bautismo! (Moroni 8:11–12)
[22]↩︎
Por ejemplo, el Manual General de la Iglesia dice específicamente que “El asesinato no incluye actos de la policía o del ejército en el cumplimiento del deber”.
También dice que “si la muerte fue causada por un accidente o por defenderse a uno mismo o a otros, quitar una vida humana podría no definirse como asesinato”.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
[23]↩︎
En su discurso de la conferencia general de 1998 “¿Qué pregunta la gente acerca de nosotros?”, el presidente Hinckley señaló que las mujeres tienen derecho a un aborto si son violadas. El presidente Oaks repitió esto al año siguiente.
[24]↩︎
La política oficial de la Iglesia permite abortos en ciertas circunstancias, anima a los miembros a obedecer la ley y, en general, desalienta el aborto, lo que parece alinearse con la frase "seguro, legal y poco frecuente".
- Church's official stance on abortion, published by Church Newsroom.
- The official Church policy on abortion.
[25]↩︎
La frase "seguro, legal y raro" fue acuñada por Bill Clinton en 1992 y fue usada para hacer campaña a favor de legislación sobre el aborto por parte del Partido Demócrata. En 2012, la palabra "raro" fue eliminada del lema por el DNC, y para 2016, la frase había sido abandonada por completo.
[26]↩︎
El presidente Dallin H. Oaks declaró que “la Iglesia se opone al aborto electivo por conveniencia personal o social. A nuestros miembros se les enseña que, salvo algunas excepciones muy poco comunes, no deben someterse a un aborto, realizarlo, alentarlo, pagarlo ni gestionarlo”.
Refiriéndose al aborto electivo, el presidente Nelson dijo: “El razonamiento humano ha torcido y transformado la verdad absoluta en eslóganes breves que promueven una práctica que es completamente incorrecta”.
El manual de la Iglesia dice: "El aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario al plan de Dios y a Sus mandamientos."
[27]↩︎
La Iglesia “es neutral en asuntos de política partidista”, pero también “se reserva el derecho como institución de abordar, de manera no partidista, asuntos que cree que tienen consecuencias significativas para la comunidad o morales”.
- Church Public Affairs articulates Church's political neutrality.
[28]↩︎
El 11 de enero de 1991, la Iglesia emitió una declaración sobre el aborto diciendo que no tomaban una posición al respecto porque les parecía "impráctico" hacerlo.
En 2019, Peggy Fletcher Stack informó que la Iglesia tenía esta declaración en su sitio web oficial.
- The Church issues statement on abortion and not taking a legislative position.
- Peggy Fletcher Stack claims the Church leans more toward being ''pro-choice” on abortion than strictly "pro-life."
[29]↩︎
Una declaración de la Iglesia de 1991 decía: "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, como institución, no ha favorecido ni se ha opuesto a propuestas legislativas específicas ni a manifestaciones públicas sobre el aborto."
Sin embargo, el 24 de junio de 2022, la Corte Suprema de Estados Unidos revocó Roe v. Wade y la Iglesia publicó una declaración actualizada sobre el aborto. Esta declaración incluía una referencia a una política actualizada sobre el aborto que decía que los miembros pueden participar en el proceso legislativo “para proteger la vida” y “preservar la libertad religiosa”.
[30]↩︎
Por ejemplo, en un discurso de BYU de 1999, el presidente Oaks criticó a los Santos de los Últimos Días que solo se oponen personalmente al aborto, pero apoyan políticas públicas a favor del derecho a decidir.
Y el presidente Nelson declaró: "El aborto ha sido legalizado por entidades gubernamentales sin tomar en cuenta a Dios y sus mandamientos. Las Escrituras afirman repetidamente que las personas prosperarán solo si obedecen los mandamientos de Dios."
[31]↩︎
Una encuesta de Pew Research de 2023–2024 encontró que entre los Santos de los Últimos Días en Estados Unidos:
- 69% believe abortion should be "illegal in all/most cases."
- 31% believe abortion should be "legal in all/most cases."
En comparación con la población general de Estados Unidos, donde:
- 35% believe abortion should be "illegal in all/most cases."
- 64% believe abortion should be "legal in all/most cases."
Un estudio de Pew Research de 2015 encontró que los Santos de los Últimos Días tenían el porcentaje más alto en el grupo de “ilegal en todos/la mayoría de los casos” (70%), solo detrás de los Testigos de Jehová (75%).
[32]↩︎
Un análisis de YouGov de 2022 sobre datos de encuestas acerca del aborto encontró:
- 69% of American Latter-day Saints consider themselves "somewhat" or "strongly" pro-life.
- 25% consider themselves "somewhat" or "strongly" pro-choice.
- 5% "don't know"
Este análisis muestra que las opiniones de los Santos de los Últimos Días sobre el aborto no cambiaron entre 2015 y 2022. Los Santos de los Últimos Días tienen el porcentaje más alto de personas que se identifican como pro-vida, y el más bajo de personas que se identifican como pro-elección, entre los grupos religiosos incluidos en el conjunto de datos.
- YouGov.com provides data on abortion views amongst US religious groups.
[33]↩︎
Los sociólogos Tim Heaton y Cardell Jacobson han encontrado que “la asistencia a la iglesia se asocia negativamente con la aceptación del aborto, y esta asociación es similar entre los mormones y la población nacional.”
Por ejemplo,
- 91% of Latter-Day Saints who believe abortion should be "illegal in all/most cases" also believe in God with absolute certainty, whereas only 76% of LDS who believe abortion should be "legal in all/most cases" do.
- 91% of LDS in the "illegal" camp say religion is "very important" in their life, whereas only 64% of the "legal" camp do.
- 85% of LDS in the "illegal" camp attend church once a week, whereas only 55% of the "legal" camp do.
- 89% of LDS in the "illegal" camp pray "at least daily," whereas only 76% of the "legal" camp do.
- Pew Research shows that most LDS take a pro-life position; 70% believe it should be "illegal in all/most cases."
- Survey data show that American Mormons are more pro-life than the general public.
[34]↩︎
Una encuesta de 2022 del Pew Research Center mostró “que un gran número de estadounidenses favorece ciertas restricciones al acceso al aborto” y que sus “actitudes dependen de circunstancias como el momento en que ocurre un aborto durante el embarazo de una mujer”.
- Pew Research provides survey data on Americans' opinions about abortion; 71% want restrictions on abortion.
[35]↩︎
La encuesta de Marist encontró:
- 12% of Americans believe "abortion should be allowed only during the first six months of a pregnancy." (This time frame is similar to most European countries.)
- 22% believe it "should be allowed only during the first three months of a pregnancy."
- 28% believe it "should be allowed only in cases of rape, incest or to save the life of the mother."
- 9% believe it "should be allowed only to save the life of the mother."
- 12% believe it "should never be permitted under any circumstance."
- KoC/Marist Poll provides survey data on Americans' opinions about abortion; 83% want some form of restriction on abortion.
- Statista chart showing the legal time frame for abortion in European countries (by weeks); typically 12 weeks.
[36]↩︎
La encuesta fue de 10,441 adultos de Estados Unidos del 7 al 13 de marzo de 2022.
- Pew Research provides survey data on Americans' opinions about abortion; 71% want restrictions on abortion.
[37]↩︎
El presidente Dallin H. Oaks explicó:
Nuestra guerra para asegurar el albedrío fue ganada. La prueba en este estado mortal de la posguerra no es asegurar la capacidad de elegir, sino usarla: elegir el bien en lugar del mal para que podamos alcanzar nuestras metas eternas. En la mortalidad, la capacidad de elegir es un medio, no una meta. . . . Somos responsables de nuestras decisiones, y solo las decisiones justas nos acercarán a nuestras metas eternas.
Agregó: "Debemos defender la decisión correcta."
Y el presidente Russell M. Nelson declaró:
Cuando se debaten las controversias sobre el aborto, se invoca el “derecho individual a elegir” como si fuera la única virtud suprema. Eso solo podría ser cierto si solo hubiera una persona involucrada.
[38]↩︎
El manual Principios del Evangelio especifica que los miembros deben abstenerse de trabajar, prestar atención a los asuntos espirituales y abstenerse de ciertos tipos de actividades:
Nuestros profetas nos han dicho que no debemos ir de compras, cazar, pescar, asistir a eventos deportivos ni participar en actividades similares ese día.
- Gospel Principles manual specifies behavior on the Sabbath.
[39]↩︎
El manual Principios del Evangelio, en el capítulo 29, describe el código de salud de la Palabra de Sabiduría y su propósito. Señala que la Palabra de Sabiduría incluye prohibiciones contra el alcohol, el tabaco, el café y el té.
- Gospel Principles manual lays out "the Lord's law of health."
[40]↩︎
El capítulo 39 del manual Principios del Evangelio describe la ley de castidad:
Debemos tener relaciones sexuales solo con nuestro cónyuge con quien estamos legalmente casados. Nadie, hombre o mujer, debe tener relaciones sexuales antes del matrimonio. Después del matrimonio, las relaciones sexuales se permiten solo con nuestro cónyuge.
- Gospel Principles manual describes the Law of Chastity and Abortion.
[41]↩︎
El ensayo de Temas del Evangelio sobre el Control de la Natalidad aclara la posición de la Iglesia:
Se anima al esposo y a la esposa a orar y aconsejarse juntos al planear su familia. Algunos temas a considerar incluyen la salud física y mental de la madre y del padre, y su capacidad para proveer las necesidades básicas de la vida para sus hijos. Las decisiones sobre el control de la natalidad y las consecuencias de esas decisiones recaen únicamente en cada pareja casada.
- Gospel Topics essay on Birth Control.
[42]↩︎
El Manual General de la Iglesia dice:
Es un privilegio de las parejas casadas que pueden tener hijos dar cuerpos mortales a los hijos espirituales de Dios, a quienes luego tienen la responsabilidad de cuidar y criar (véase 2.1.3). La decisión de cuántos hijos tener y cuándo tenerlos es extremadamente personal y privada. Debe dejarse entre la pareja y el Señor. Los miembros de la Iglesia no deben juzgarse unos a otros en este asunto.
- Church policy on birth control.
[43]↩︎
El Manual General de la Iglesia dice:
La Iglesia desalienta la esterilización quirúrgica como una forma electiva de control de la natalidad. La esterilización quirúrgica incluye procedimientos como las vasectomías y las ligaduras de trompas. Sin embargo, esta decisión es un asunto personal que en última instancia se deja al juicio y a la consideración en oración del esposo y la esposa. Las parejas deben aconsejarse juntas en unidad y buscar la confirmación del Espíritu al tomar esta decisión.
La esterilización quirúrgica a veces es necesaria por razones médicas. Los miembros pueden beneficiarse del asesoramiento de profesionales médicos.
- Church policy on birth control.
[44]↩︎
Según la política de la Iglesia, “Cuando es necesario, la tecnología reproductiva puede ayudar a una mujer y un hombre casados en su deseo recto de tener hijos. Esta tecnología incluye la inseminación artificial y la fertilización in vitro.”
La Iglesia estipula que desaconseja (pero no prohíbe) el uso de esperma de donante o óvulos de donante en este proceso, pero no dice nada sobre desechar óvulos fecundados.
- Church policies on fertility treatments, including in vitro fertilization (IVF).
[45]↩︎
En el manual Principios del Evangelio de la Iglesia, usado para enseñar a posibles conversos y a conversos recientes a la Iglesia, leemos que “Si un hombre y una mujer quebrantan la ley de castidad y conciben un hijo, pueden sentirse tentados a cometer otro pecado abominable: el aborto”, y el manual añade que “Rara vez hay una razón justificable para el aborto”.
- Gospel Principles manual describes the Law of Chastity and Abortion.
[46]↩︎
En el Manual General: Servir en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, leemos lo siguiente:
Se requiere autorización del presidente de misión antes de que una persona pueda ser bautizada si alguna vez ha:
Cometió un delito grave (véase 38.2.8.7).
Participó en un aborto (véase 38.6.1).
En estos casos, el presidente de misión entrevista a la persona. Si es necesario, el presidente de misión puede autorizar a uno de sus consejeros para que realice la entrevista. Él da esta autorización por separado para cada entrevista. El consejero que la realiza informa al presidente de misión, quien luego puede autorizar o negar el bautismo y la confirmación.
- General Handbook states that one must receive authorization from the mission president if the baptismal candidate participated in an abortion.
[47]↩︎
La guía misionera Predicad Mi Evangelio dice lo siguiente:
Las preguntas 5 y 6 de la entrevista bautismal preguntan si una persona alguna vez ha cometido un delito grave o ha participado en un aborto. ¿Qué debo hacer si alguien responde “sí” a cualquiera de estas preguntas? Si te enteras de una de estas situaciones durante una entrevista bautismal, no preguntes sobre los detalles. No prometas que la persona será aprobada para el bautismo. En cambio, expresa tu amor y explica amablemente que alguien con más madurez y experiencia hablará con la persona y ayudará.
Envía una solicitud de entrevista bautismal a tu presidente de misión. Él o uno de sus consejeros se reunirá con la persona.
- Missionary instructions addressing abortion for baptismal interviews.