about this topicRasism i Mormons bok
Mormons bok är ännu ett testamente om Jesus Kristus som läses av miljontals människor som söker inspiration och sanning. Därför kan det vara svårt för vissa läsare att möta rasism i berättelsen. Läs vidare för att utforska den etnocentriska retoriken, hudtoner och ”förbannelser” samt antirasism i Mormons bok.
Eller så kan du hoppa över frågor och svar och gå direkt till ”Vår synpunkt.”
Är Mormons bok rasistisk?
Ja, på vissa sätt. Mormons bok är en forntida skildring av konkurrerande etniska klaner under en period på omkring 1 000 år.[1] Ibland innehåller de klanernas skrifter rasistisk retorik.[2] Det finns också mer uttryckliga verser i Mormons bok som säger att Gud förbannade lamaniterna med ”en svart hud”.[3]
Är profeter i Mormons bok rasistiska?
Ja, i den meningen att några av dem uttryckte etnocentriska[4] uppfattningar mot olika stammar med rasistiskt språk.[5] Men några av samma profeter undervisade också mot rasfördomar.[6]
Är evangeliet som lärs ut i Mormons bok rasistiskt?
Nej. Mormons bok främjar eller lär inte ut rasism som en princip i Jesu Kristi evangelium, utan lär i stället ut den universella naturen i Guds kärlek och Kristi försoningen.[7] Kyrkan fördömer rasism i alla former och lär att vi alla är Guds barn.[8]
Lär Mormons bok att Gud förbannade lamaniterna genom att ändra färgen på deras hud?
Nephi lärde att Gud ”lät en svart hud komma över [lamaniterna]” för att förhindra giftermål mellan dem och nephiterna.[9] Både Jakob och Alma kopplade den mörka huden till förbannelsen.[10]
Forskare har lagt fram olika teorier för en icke-bokstavlig tolkning av dessa verser.[11]
Lär kyrkan ut detta idag?
Nej. År 2020 står det i studiemanualen "Kom och följ mig" att "lamaniternas förbannelse var att de blev avskurna från [Herrens] närvaro" och att ett "märke av mörk hud kom över lamaniterna efter att nephiterna hade skilt sig från dem. Det är inte helt klarlagt vad detta märke var eller hur det såg ut."[12]
Men i den tryckta handboken från 2020 stod det att ”den mörka huden var tecknet på förbannelsen”,[13] men också att ”mörk hud inte längre ska betraktas som ett tecken på förbannelsen”.[14] Kyrkan bad om ursäkt och bad medlemmarna att ”bortse från stycket i den tryckta handboken”.[15]
Men lärde kyrkan ut detta tidigare?
Ja. Till exempel lärde Joseph Fielding Smith år 1957[BIO] att den ”mörka huden lades på lamaniterna så att de kunde skiljas från nephiterna och för att hindra att de två folken blandades. Den mörka huden var tecknet på förbannelsen.”[16]
Och 1974 publicerade kyrkan en broschyr med titeln "Lamanites and the Book of Mormon" där det stod att "lamaniterna märktes av Gud med mörkare hud."[17]
Handlar uttrycken "vita och tilldragande" och "svart hud" om hudfärg?
Möjligen, beroende på sammanhanget. Till exempel, när Jakob tillrättavisade nephiterna för hur de behandlade lamaniterna, sa han att de inte längre skulle "smäda [lamaniterna] på grund av deras mörka hud,"[18] vilket verkar syfta uttryckligen på hudpigment.
Men Nephi lär att ”mörkrets fjäll ska börja falla från deras ögon” och att de efter många generationer ”ska bli ett vitt och ett ljuvligt folk”, vilket senare ändrades till ”rent och ljuvligt” av Joseph Smith.[19] Detta verkar vara symboliskt snarare än en hänvisning till hudpigment.
Använder inte Mormons bok bara färger som "vit" och "mörk" och "svärta" som metaforiska symboler?
Ja, ibland. Till exempel talar Nephi om kläder som blivit "gjorda vita" i Kristi blod[20] och citerar Jesaja om att Herren täcker himlarna med "svärta".[21] Jesus upprepar sin bergspredikan om "svart" kontra "vitt" hår,[22] och Mormon beskrev Jesu efterföljares "ansikten" som "vita", med "ingenting på jorden så vitt som dess vithet".[23]
Så kan hänvisningarna till hudfärg i Mormons bok bara vara metaforer och inte handla om ras?
Kanske. Många forskare har hävdat att hänvisningar till ”vit” och ”svart” hud är metaforiska, och att stamfördomar var oberoende av hudfärg.[24][25] Joseph Smith kan ha förlitat sig på den vanliga definitionen av ”svarthet” från 1800-talet, som användes för att beskriva korruption eller ondska.[26]
Användes inte termerna ”nefit” och ”lamanit” ofta som en politisk beteckning?
Ja. Termerna "nefit" och "lamanit" användes som en politisk beteckning tidigt i Mormons boks historia.[27] Texten talar om att "lamaniter" blev "nefiter"[28] och tvärtom,[29] vilket visar att det ofta var en beteckning som bestämdes av politisk tillhörighet snarare än släktlinje.[30]
Finns det något ställe i Mormons bok som visar att lamaniter och nefitier hade någon slags inneboende skillnad i sitt utseende?
Ja, möjligen (se nedan). I Alma 55 lät Moroni "söka bland sina män" för att "finna en man som var en avkomling till Laman" och skicka honom för att lura lamaniterna att tro att de också var lamaniter.[31] Detta kan antyda att en "avkomling till Laman" (en lamanit) hade fysiska kännetecken, möjligen hudpigmentering, som gick att skilja från nephiterna.[32]
Tabell över möjliga rasrelaterade hänvisningar i Mormons bok
Referens | Text (betoning tillagd) | Förklaring |
1 Nephi 11:13[33] | Och jag såg staden Nasaret; och i staden Nasaret såg jag en jungfru, och hon var ytterst vacker och ljus. | Nephi hänvisar till jungfrun Maria, som han beskriver som ”utomordentligt vacker och vit”. |
1 Nephi 13:15[34] | Och jag såg att de var vita och mycket vackra och sköna, liksom mitt folk innan de blev dödade. | Nephi beskriver icke-judarna som "vita" som sitt folk, nephiterna. |
2 Nephi 5:21-23[35] | … de hade blivit hårda som flinta; därför lät Herren Gud, eftersom de var vita och mycket vackra och tilldragande, och för att de inte skulle vara lockande för mitt folk, en svart hud komma över dem. … Och så säger Herren Gud: Jag ska göra så att de blir motbjudande för ditt folk, om de inte omvänder sig från sina missgärningar. Och förbannat ska hans avkomma vara som blandar sig med deras avkomma; för de ska bli förbannade med samma förbannelse. | Nephi säger att Gud gjorde att människor fick ”en svart hud” för att förhindra äktenskap mellan stammar. |
2 Nephi 26:33[36] | Och han inbjuder dem alla att komma till honom och få del av hans godhet; och han förnekar ingen som kommer till honom, svarta och vita, slavar och fria, män och kvinnor; och han minns hedningarna; och alla är lika inför Gud, både judar och icke-judar. | Nephi säger att Gud ser alla som jämlika, inklusive ”svarta och vita”. |
2 Nephi 30:6[37] | Och då skall de glädja sig; ty de skall veta att det är en välsignelse för dem från Guds hand; och deras mörkers fjäll skall börja falla från deras ögon; och inte många generationer skall gå bland dem, förrän de skall vara ett vitt och ljuvligt folk. | Nephi använder uttrycket ”ett vitt och tilltalande folk” för att beskriva vad som kommer att hända när människor börjar följa Gud. |
Jakob 3:5[38] | Se, lamaniterna, era bröder, som ni hatar på grund av deras orenhet och den förbannelse som har kommit över deras hud, är mer rättfärdiga än ni. | Jakob kopplar orenhet till förbannelsen i lamaniternas hudfärg. |
Jakob 3:8[39] | O mina bröder, jag fruktar att om ni inte omvänder er från era synder ska deras hud vara vitare än er, när ni förs fram tillsammans med dem inför Guds tron. | Jakob använder uttrycket ”deras hud ska vara vitare än er” för att visa att om nephiterna inte omvänder sig, kommer lamaniterna att vara ”vitare” än dem. |
Alma 3:6[40] | Och lamaniternas hud var mörk, enligt tecknet som hade satts på deras fäder, vilket var en förbannelse över dem på grund av deras överträdelse och deras uppror mot sina bröder, som var Nephi och Jakob och Josef och Sam, vilka var rättfärdiga och heliga män. | Alma skriver att lamaniternas mörka hud var ett märke och en förbannelse på grund av överträdelse. |
3 Nephi 2:15–16[41] | Och deras förbannelse togs bort från dem, och deras hud blev vit liksom nephiternas; och deras Unga män och deras döttrar blev mycket vackra, och de räknades bland nephiterna och kallades nephiter. | Nephi förklarar att när förbannelsen togs bort från lamaniterna blev deras hud vit. |
4 Nephi 10[42] | Och nu, se, det hände sig att Nephis folk blev starka och förökade sig mycket snabbt, och blev ett mycket vackert och tilldragande folk | Nephi beskriver hur Nephis folk levde i harmoni och ”blev ett utomordentligt vackert och älskvärt folk”. |
Mormon 5:15, 17[43] | Ty detta folk skall förskingras, och skall bli ett mörkt, ett orent och ett avskyvärt folk, mer än vad som någonsin har funnits bland oss går att beskriva. . . . De var en gång ett älskvärt folk, och de hade Kristus till sin herde; ja, de leddes till och med av Gud Fadern. | Mormon skriver om hur lamaniterna en gång var ”ett angenämt folk” och så småningom kommer att ”bli ett mörkt, ett smutsigt och ett avskyvärt folk”. |
Lär inte Mormons bok att alla etniciteter är lika inför Gud?
Ja. Till exempel skrev Nephi att ”alla är lika inför Gud” och att han ”förnekar ingen som kommer till honom, både svart och vit, slav och fri”[44] (se nedan).
Men samtidigt gjorde flera redaktörer och kommentatorer i Mormons bok, däribland Nephi, också negativa etniska generaliseringar om lamaniternas folk.[45]
Tabell över texter i Mormons bok som lär emot rasism
Referens | Text (betoning tillagd) | Förklaring |
1 Nephi 17:35[46] | "Se, Herren värderar alla människor lika; den som är rättfärdig är gynnad av Gud. Men se, detta folk hade förkastat varje Guds ord, och de var mogna i synd;" | Gud ser på "alla människor som ett", och om någon är "gynnad" avgörs av rättfärdiga handlingar. |
2 Nephi 26:33[47] | ". . .he enviteth them all to come unto him & partake of his goodness & he denieth none that come unto him black & white bond & free male & feemale [sic] & he remembereth the heathen & all are alike unto God both Jew & Gentile. . ." | The Gospel is for everyone; skin color, social standing or religious differences are irrelevant as far as God's love is concerned. |
Jakob 3:5, 9[48] | Se, lamaniterna, era bröder, som ni hatar på grund av deras orenhet och förbannelserna som har kommit över deras hud, är mer rättfärdiga än ni. ... Därför ger jag er ett bud ... att ni inte längre smädar dem på grund av deras mörka hud; | Jakob tillrättavisade öppet nephiterna för att de hatade lamaniterna på grund av deras hudfärg och för att de hade rasistiska attityder. |
Alma 26:37[49] | Nu ser vi, mina bröder, att Gud tänker på alla folk, i vilket land de än är; ja, han räknar sitt folk, och hans barmhärtighet sträcker sig över hela jorden. | Gud bryr sig om alla människor, oavsett nationalitet och oavsett var de kommer ifrån. |
Helaman 7:23–24[50] | . . . det ska gå bättre för lamaniterna än för er om ni inte omvänder er. För se, [lamaniterna] är mer rättfärdiga än ni, för de har inte syndat mot den stora kunskap som ni har fått; därför ska Herren vara barmhärtig mot dem; | Rättfärdighet är oberoende av stamtillhörighet. |
4 Nephi 1:17[51] | Det fanns inga rövare eller mördare, inte heller några lamaniter eller några slags -iter; utan de var ett, Kristi barn och arvingar till Guds rike. | Guds förbundsfolk är, när de lever rättfärdigt och i fred, inte socialt uppdelat utan i stället ”ett”, som ”Kristi barn” och arvingar till Guds rike. |
Trodde kyrkans ledare att Mormons bok lärde att giftermål mellan grupper skulle göra Nordamerikas ursprungsfolk mer ”vita och ljuvliga”?
Ja, det gjorde vissa. År 1861 mindes William W. Phelps att Joseph Smith gav en uppenbarelse år 1831 som gav missionärer i Missouri tillstånd att ta indiankvinnor som hustrur och att detta skulle göra att deras "efterkommande [skulle] bli vita, behagliga och rättfärdiga."[52] Vissa ledare på 1900-talet upprepade också denna syn.[53]
Använde kyrkans ledare Mormons bok för att försvara begränsningarna kring prästadömet och templet?
Nej. Kyrkans ledare och författare som kommenterade Mormons bok ansåg att den var mer relevant för ursprungsamerikaner eller ”lamaniter” än för människor av afrikansk härkomst.[54] Ibland använde dock kyrkans ledare och medlemmar Mormons bok för att förespråka rasbaserade omdömen mer allmänt.[55]
Har Mormons bok påverkat hur sista dagars heliga ser på ursprungsamerikaner?
Ja, troligen. Sista dagars heliga ser amerikanska ursprungsfolk som ättlingar till folken i Mormons bok och därför som medlemmar av Israels hus.[56] Sedan åtminstone mitten av 1800-talet har de sett sig själva som särskilda förespråkare för amerikanska ursprungsfolk, inklusive särskilda missioner till indianreservat och Latinamerika under 1800- och 1900-talet.[57][58]
Ändrade Joseph Smith de ursprungliga orden som "white and delightsome" till "pure and delightsome" i Mormons bok för att göra den mindre rasistisk?
Förmodligen inte. Även om Joseph var relativt sympatisk mot svarta amerikaner,[59] hade han fortfarande rasistiska åsikter, och det är osannolikt att ändringarna gjordes för att vara mindre rasistiska.[60] I 1840 års version av Mormons bok gjorde Joseph Smith ändringen i versen som nu är 2 Nephi 30:6.;[61] men han lämnade ordet "white", som kan syfta på hudfärg, på sex andra ställen.[62]
Ändrades kapitelrubrikerna i Mormons bok för att vara mindre rasistiska?
Ja, troligen. År 2010 togs frasen ”skin of blackness”[63] bort från en rubrik, liksom frasen ”a dark, filthy, and loathsome people” i onlineversionen av Mormons bok.[64] Även om texten i dessa avsnitt är oförändrad, ändrades rubrikerna för att betona att lamaniterna var andligt vilsna.[65]
Har kyrkan fördömt rasism?
Ja. Kyrkan har sagt: "Kyrkans ledare i dag fördömer otvetydigt all rasism, då och nu, i alla former."[66] Mormons bok fördömer också rasism[67] och säger att "alla är lika inför Gud."[68]
