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Mãe Celestial

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Existe uma Mãe Celestial?[BIO]

Sim. Temos tanto uma Mãe Celestial quanto um Pai Celestial.[BIO][1] O conceito de "pais celestiais" é um conceito fundamental para a teologia dos santos dos últimos dias.[2]

A Igreja ensina doutrina sobre a Mãe Celestial?

Não, não com muita frequência.[3] Não há nenhuma revelação canonizada específica que se refira à Mãe Celestial, mas profetas e apóstolos reconheceram Sua existência desde os primeiros dias da Igreja.[4] Mais recentemente, A Família: Proclamação ao Mundo afirma que cada pessoa é um filho ou filha de pais celestiais.[5] Ela também é mencionada no tema das Moças,[6] em discursos da conferência geral,[7] e no ensaio do site da Igreja sobre "Mãe no Céu".[8]

De onde veio a ideia de “Mãe Celestial” na teologia SUD?

Não está claro. Em fevereiro de 1844, a primeira possível referência registrada à Mãe Celestial pode ter aparecido em um poema escrito por W. W. Phelps[BIO] publicado no Times and Seasons que mencionava uma “rainha do céu”.[9] Em janeiro de 1845, Phelps se referiu diretamente à Mãe Celestial quando escreveu: “Teu pai é Deus, tua mãe é a Rainha do céu.”[10]

José Smith alguma vez ensinou sobre a Mãe Celestial?

Provavelmente, mas não há registros históricos de primeira mão que indiquem que José Smith[BIO] ensinou esse conceito; no entanto, pessoas que eram próximas de José Smith escreveram sobre a Mãe Celestial. Eliza R. Snow,[BIO] uma das esposas polígamas de José Smith, usou o conceito de Mãe Celestial em um poema de 1845, “Meu Pai no Céu”, que se tornou a base do hino popular “Ó Meu Pai”.[11]

A evidência mais direta de que José Smith ensinou sobre a Mãe Celestial é um relato de terceira mão escrito mais de sessenta anos depois da morte de Joseph. Ele afirma que Joseph ensinou Zina D. Young[BIO] sobre a Mãe Celestial em 1839.[12]

Uma pintura em aquarela de John Hafen para um livreto ilustrado de 1909 com a letra de Eliza R. Snow para o hino Ó Meu Pai.
Uma pintura em aquarela de John Hafen para um livreto ilustrado de 1909 com a letra do hino

Sabemos alguma coisa sobre o caráter da Mãe Celestial?

Não, não muito. Quando os líderes e autores da Igreja descrevem a Mãe Celestial, eles usam palavras como divina,[13] imortal,[14] perfeita,[15] glorificada,[16] e sábia.[17]

Alguém já viu ou ouviu a Mãe Celestial?

Possivelmente, mas provavelmente não.

Abraham H. Cannon[BIO] registrou em seu diário que José Smith viu a Mãe Celestial. Ele disse que Zebedee Coltrin,[BIO] Sidney Rigdon,[BIO] e José Smith viram uma visão do Pai, da Mãe e de um jovem Jesus.[BIO][18] No entanto, há outros dois relatos dessa visão registrados em outro lugar que dizem que foi uma visão de Adão[BIO] e Eva[BIO] em vez do Pai Celestial e da Mãe Celestial.[19]

Há apoios nas escrituras para a Mãe Celestial?

Não, não diretamente. Em 1885, Erastus Snow[BIO] reconheceu a falta de apoio nas escrituras para uma Mãe Celestial.[20]

Gênesis 1:26-27 diz: "Deus criou o homem à sua própria imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou." Segundo uma interpretação, "Deus" poderia se referir a seres divinos no plural, e talvez um "Deus plural" pudesse implicar uma divindade masculina e uma feminina.[21] Alguns estudiosos especularam que um "Deus plural" e o simbolismo do antigo Oriente Próximo poderiam implicar uma divindade masculina e uma feminina.[22]

O estudioso dos santos dos últimos dias Daniel Peterson[BIO] teorizou que Asherah, a deusa cananeia mencionada na Bíblia Hebraica, deve ser entendida como a Mãe no Céu.[23] Ele usa 1 Néfi 11 para apoiar essas afirmações. Também há referências bíblicas a uma Rainha no Céu que alguns estudiosos acham que é Asherah.[24]

Por que os santos dos últimos dias não falam mais sobre a Mãe Celestial?

Provavelmente porque há muito pouca informação estabelecida sobre ela.[25]

Alguns, como o autor Hoyt W. Brewster,[BIO] supuseram que a Mãe Celestial é sagrada demais para ser discutida.[26] Outros podem achar que a doutrina da Mãe Celestial é estranha ou que distrairia de outros princípios do evangelho.[27]

De onde veio a ideia de que ela é “sagrada demais para falar sobre”?

Não de nenhuma fonte autorizada.[28] Nunca foi encontrada nenhuma declaração de uma Autoridade Geral pedindo um "silêncio sagrado" sobre Ela.[29] Os líderes da Igreja parecem à vontade para mencionar a Mãe Celestial.[30]

A Mãe Celestial tem algum papel a desempenhar no plano de salvação?

Segundo líderes da Igreja, a Mãe Celestial compartilha objetivos e responsabilidades com o Pai Celestial[31] (embora os detalhes exatos não sejam muito claros). Ela, assim como o Pai Celestial, cria, nutre e molda almas.[32] Várias vezes, líderes da Igreja sugeriram que Ela tem um papel central em moldar o caráter e a personalidade de Seus filhos.[33]

O élder Jeffrey R. Holland disse na conferência geral: “A uma Mãe no Céu, eu digo: ‘Obrigado por seu papel crucial em cumprir os propósitos da eternidade.’” [34]

Ela é uma deusa?

Sim, provavelmente. Os líderes santos dos últimos dias ensinaram que Ela está “lado a lado” com Deus, o Pai.[35] Historicamente, os santos dos últimos dias têm tido opiniões divididas sobre se a reconhecem na Trindade.[36]

A Mãe Celestial poderia ser o Espírito Santo?

Provavelmente não. Isso não é algo que a Igreja, ou seus líderes, já tenha ensinado. No entanto, alguns estudiosos santos dos últimos dias especularam que é possível que a Mãe Celestial seja o Espírito Santo.[37]

Tudo bem orar à Mãe Celestial?

Não. Cristo e as escrituras ensinam que a oração é dirigida ao Pai Celestial.[38] Os líderes da Igreja instruíram os membros a não dirigir orações à Mãe Celestial.[39] O presidente Gordon B. Hinckley explicou que “o fato de não orarmos à nossa Mãe no Céu de forma alguma a diminui ou a denigre”.[40]

A Mãe Celestial é uma esposa polígama do Pai Celestial?

Possivelmente. Em 2025, Dallin H. Oaks[BIO] foi gravado falando a uma congregação e disse: “temos uma Mãe Celestial ou Mães.”[41] Orson Pratt[BIO] e John Taylor[BIO] ensinaram que Deus tinha várias esposas.[42][43] Mas os líderes da Igreja geralmente se referiram à Mãe no Céu como uma pessoa só.[44]

Outras religiões judaico-cristãs acreditam em uma Mãe Celestial?

Na verdade, não. O catolicismo tem um tipo de maternidade sagrada em Maria,[BIO] mãe de Jesus.[45] Uma linha de pensamento mística no judaísmo reconhece a Shekhinah, o aspecto feminino de Deus.[46] Os primeiros gnósticos cristãos viam Sofia[BIO] como uma divindade feminina.[47] Mas, em geral, a Mãe Celestial não é uma crença cristã predominante.

The Facts

  • A Mãe Celestial é uma doutrina reconhecida da Igreja.

  • A ideia de uma Mãe Celestial pode ser rastreada até a década de 1840.

  • Não há evidência contemporânea de que José Smith ensinou essa doutrina.

  • Escritores que conheciam bem José Smith escreveram sobre a Mãe Celestial.

  • Não há referências específicas nas escrituras à Mãe Celestial.

  • A Igreja instruiu os membros a não orarem à Mãe Celestial.

  • Alguns líderes antigos da Igreja ensinaram que a Mãe Celestial era uma esposa polígama de Deus.

Our Take

A ideia de uma Mãe Celestial pode ser ao mesmo tempo reconfortante e frustrante para algumas pessoas. Saber da existência e do propósito Dela pode nos ajudar a entender mais sobre nosso progresso eterno. Mas a falta de informações sobre a Mãe Celestial também pode dar a sensação de que isso diminui o papel ou o valor Dela.

Não está muito claro por que há tão pouca informação sobre Ela. Talvez a natureza patriarcal da Igreja simplesmente não tenha dado espaço suficiente para Ela. Talvez Deus tenha decidido que é melhor não revelar muito sobre Ela.

Seja qual for o motivo, a Igreja ainda aceita e apoia claramente a doutrina da Mãe Celestial, incluindo Suas características divinas e Seus objetivos e responsabilidades compartilhados com o Pai Celestial.

Como a Igreja enfatiza a importância da revelação contínua, podemos receber mais informações sobre a Mãe Celestial no futuro. Embora tenha poucos detalhes, a doutrina da Mãe Celestial é uma verdade valorizada do evangelho restaurado e algo bem único da nossa fé. Os santos dos últimos dias podem aspirar a ser como seus Pais Celestiais, que sabemos que amam Seus filhos.

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Footnotes

  • BIOHeavenly Mother

    Heavenly Mother is the wife of Heavenly Father and mother of all spirits.

  • BIOHeavenly Father

    Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.

  • BIOW. W. Phelps

    William W. Phelps (1792–1872) was born in New Jersey. Phelps joined the Latter-day Saints in 1831 and was a Latter-day Saint news editor, author, and Church leader. He edited the Evening and Morning Star and wrote several Latter-day Saint hymns (like "The Spirit of God"). In 1838, he was excommunicated for apostasy but had rejoined the Church by 1839. William traveled with the Saints to Utah, where he served in the Utah Territorial Legislature. He participated in numerous professional organizations and served as a lawyer in the Utah Territorial Courts.

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.

  • BIOEliza R. Snow

    Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) was a Latter-day Saint leader. Born in upstate New York, Zina joined the Latter-day Saint faith after meeting Hyrum Smith (Joseph Smith's brother) and David Whitmer. Zina became an early plural wife of Joseph Smith in 1841, while still temporally married to another member, Henry Jacobs. After Joseph Smith's death, she married Brigham Young. Zina Young was an active leader in the Utah women's suffrage movement and a leader of the Relief Society from 1888 until her death.

  • BIOAbraham H. Cannon

    Abraham H. Cannon (1859–1896) was born in Salt Lake City, Utah. He served as manager for the Church publication Juvenile Instructor and became an apostle in 1889. He kept a robust journal, offering intimate insights into the administration of the Quorum of the Twelve in the late nineteenth century. He died of an ear infection.

  • BIOZebedee Coltrin

    Zebedee Coltrin (1804–1887) was an early leader in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and a close associate of Joseph Smith. In 1835, he became a president of the First Quorum of the Seventy, and in 1873, he became a stake patriarch. He served in this position until his death.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) was a Campbellite minister in Pennsylvania but joined the Church in 1830. He was a gifted orator and served as a member of Joseph Smith's First Presidency. He ran as Joseph Smith's vice presidential candidate in 1844. After Joseph Smith's death, he claimed to be Joseph Smith's successor in opposition to the Quorum of the Twelve. He was excommunicated and went on to establish "The Church of Jesus Christ" in Friendship, New York, where he lived until his death.

  • BIOJesus Christ

    Jesus Christ, the only begotten son of God.

  • BIOAdam

    Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.

  • BIOEve

    Eve was the first woman and was the wife of Adam, the first man. She partook of the forbidden fruit and was cast out of the Garden of Eden. She had many children, including Cain, Abel, and Seth.

  • BIOErastus Snow

    Erastus Snow (1818–1888) joined the Church in 1833 in Vermont. He served missions in Pennsylvania and Massachusetts and was ordained a member of the Seventy in 1836. He had 4 wives, 23 sons, and 13 daughters. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1849 until his death.

  • BIODaniel C. Peterson

    Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.

  • BIOHoyt W. Brewster

    Hoyt W. Brewster received his B.A. from the University of Utah, his M.A. from BYU, and his Ph.D. from the University of Southern California. From 1996–1999, he was president of the Netherlands Amsterdam Mission. He has served as a seminary and institute teacher and has authored many religious books.

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

  • BIOOrson Pratt

    Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.

  • BIOJohn Taylor

    John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.

  • BIOMary

    Mary was from Galilee but was of unknown lineage. She was married to Joseph and was the mother of Jesus. The Bible indicates that she had additional children, sons and daughters, besides Jesus. She was present at the first miracle (the wedding of Cana) as well as at the crucifixion of Jesus. The scriptures do not record when or how she died.

  • BIOSophia

    Sophia (σοφία) is the Greek personification of "wisdom" and appears throughout the Bible. In some Gnostic traditions, she represents the female half of the conception of Christ and was considered the mother of the universe. In some forms of Gnosticism, as the female spirit embodying divine wisdom, her power was used to create the material world. She was integrated with figures like the Virgin Mary and Heavenly Mother as time went on.

  • [1]↩︎

    Em 1880, a poeta dos santos dos últimos dias Emily Spencer expressou seu entendimento sobre o Pai Celestial e a Mãe Celestial desta forma:

    Há muito tempo, em eras incontáveis, Em mansões celestiais vivíamos como espíritos, Nosso Pai, tão fiel, era um Deus exaltado, Nossa Mãe, no Céu, estava sentada a Seu lado, Naquele lugar de doce alegria e paz celestial, Espíritos nasceram, até encherem todo o lugar.
  • [2]↩︎

    A crença de que os seres humanos são filhos espirituais de uma Mãe Celestial e de um Pai Celestial permaneceu uma ideia constante ao longo da história da teologia dos santos dos últimos dias.

  • [3]↩︎

    Os líderes da Igreja se referem com frequência à existência da Mãe Celestial, mas não explicam em detalhes suas características.

  • [4]↩︎

    Figuras como W. W. Phelps, Orson Pratt e Erastus Snow falaram sobre os Pais Celestiais.

  • [5]↩︎

    “A Família: Proclamação ao Mundo” declara:

    Todos os seres humanos — homens e mulheres — foram criados à imagem de Deus. Cada um é um filho ou filha espiritual amado de pais celestiais e, como tal, cada um tem uma natureza e um destino divinos.
  • [6]↩︎

    Em outubro de 2019, a Igreja anunciou um novo tema das Moças, que diz:

    Eu sou uma filha amada de pais celestiais, com uma natureza divina e destino eterno.
    Como discípulo de Jesus Cristo, eu me esforço para me tornar como Ele. Busco e ajo de acordo com a revelação pessoal e ministro aos outros em Seu santo nome.
    Eu serei testemunha de Deus em todos os momentos, em todas as coisas e em todos os lugares.
    Enquanto me esforço para me qualificar para a exaltaç, valorizo o dom do arrependimento e procuro melhorar a cada dia. Com fé, vou fortalecer meu lar e minha família, fazer e guardar convênios sagrados e receber as ordenanças e bênçãos do santo templo.
  • [7]↩︎

    Normalmente, os líderes falam sobre como as mulheres são criadas à imagem de sua Mãe Celestial e que o plano de salvação nos prepara para voltar a nossos Pais Celestiais.

  • [8]↩︎

    O ensaio conclui:

    Assim como acontece com muitas outras verdades do evangelho, nosso conhecimento atual sobre uma Mãe no Céu é limitado. Mesmo assim, recebemos conhecimento suficiente para valorizar a santidade dessa doutrina e compreender o padrão divino estabelecido para nós como filhos de pais celestiais. . . . Homens e mulheres não podem ser exaltados sem um ao outro. Assim como temos um Pai no Céu, temos uma Mãe no Céu. Como disse o élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolos: “Nossa teologia começa com pais celestiais. Nossa maior aspiração é ser como eles.”
  • [9]↩︎

    Não está claro quem é “ela” no poema. Pode ser uma referência à Mãe Celestial, à mulher em Mateus 13:33 ou possivelmente a Eva. Phelps escreveu:

    É como um pouco de fermento Que a mulher escondeu para o bem, Quando ela, como rainha do céu, Estava em ouro de Ofir. É como a corte de Sião, Onde todas as roupas são brancas; Quem reinará como o Leão de Judá, Na luz eterna.
  • [10]↩︎

    W. W. Phelps escreveu uma carta para William Smith intitulada "A Resposta" e a publicou em seu jornal.

    Ó Mormonismo! Teu pai é Deus, tua mãe é a Rainha do céu, e assim toda a tua história, de eternidade em eternidade, são as leis, ordenanças e a verdade dos "Deuses"
  • [11]↩︎

    O poema de Eliza R. Snow descreve o plano de salvaç, terminando com a percepção da narradora sobre a existência da Mãe Celestial (ênfase adicionada em negrito):

    . . . Eu tinha aprendido a te chamar de Pai, Pelo teu Espírito lá do alto, Mas até que a chave do conhecimento Foi restaurada, eu não sabia por quê. Nos céus existem pais solteiros? Não, esse pensamento faz a razão se espantar; A verdade é razão — verdade eterna Me diz que tenho uma mãe lá. Quando eu deixar esta existência frágil — Quando eu deixar de lado esta vida mortal, Pai, mãe, poderei encontrar vocês Em suas cortes reais no alto? Então, enfim, quando eu tiver cumprido Tudo o que vocês me enviaram para fazer, Com a aprovação mútua de vocês Deixem-me vir morar com vocês.</final
  • [12]↩︎

    Em 1911, Susa Young Gates registrou uma conversa entre Zina D. Young e José Smith. Zina havia perdido a mãe recentemente, e José disse a ela que, na vida após a morte, ela iria "conhecer e se familiarizar com sua Mãe eterna, a esposa de seu Pai Celestial"

  • [13]↩︎

    Os líderes da Igreja descreveram a Mãe Celestial como uma contraparte divina e igual ao Pai Celestial.

  • [14]↩︎

    Em 2016, Dieter F. Uchtdorf ensinou:

    Somos literalmente filhos espirituais de Pais Celestiais divinos, imortais e onipotentes!
  • [15]↩︎

    Em 1915, James E. Talmage defendia que os seres humanos poderiam se tornar perfeitos como seus pais celestiais são perfeitos:

    Está previsto que nós, os filhos e as filhas de Deus, possamos progredir até nos tornarmos como nosso Pai Eterno e nossa Mãe Eterna, para que possamos nos tornar perfeitos em nossas esferas, assim como eles são nas deles.
  • [16]↩︎

    Em 1921, Melvin J. Ballard descreveu a Mãe Celestial:

    Não importa a que alturas Deus tenha alcançado ou possa alcançar, ele não está sozinho; pois, lado a lado com ele, em toda a sua glória, uma glória igual à dele, está uma companheira, a mãe de seus filhos. Pois, assim como temos um Pai no céu, também temos uma Mãe lá, uma Mãe glorificada, exaltada e enobrecida.
  • [17]↩︎

    Na Encyclopedia of Mormonism, Elaine Anderson Cannon escreveu:

    Uma Mãe Celestial compartilha a paternidade com o Pai Celestial. Esse conceito leva os santos dos últimos dias a acreditar que ela é como ele em glória, perfeição, compaixão, sabedoria e santidade.
  • [18]↩︎

    Em agosto de 1890, Abraham Cannon registrou em seu diário um relato de terceira mão que descrevia a Mãe Celestial sendo vista ao lado do Pai Celestial.

  • [19]↩︎

    De acordo com as atas feitas durante uma reunião da School of the Prophets de Salt Lake City, Coltrin descreveu ter visto duas personagens celestiais, uma mulher e um homem, vestidas de branco. Coltrin os identificou como Eva e Adão.

    Em 1885, Oliver B. Huntington relembrou o relato de Coltrin e observa que:

    Joseph disse a eles que o homem e a mulher eram o pai Adão e Eva.
  • [20]↩︎

    Em 1885, Erastus Snow disse:

    Agora, isso não é dito com todas essas palavras nas escrituras, que temos uma Mãe no céu assim como um Pai. Isso fica para nós inferirmos a partir do que vemos e sabemos sobre todos os seres vivos na Terra, incluindo o ser humano. . . . Fica sugerido em uma linguagem clara o suficiente para o meu entendimento que o princípio masculino e feminino estava presente com os Deuses, assim como está com o ser humano.
  • [21]↩︎

    Em abril de 1844, Thomas Bullock, um dos escribas de José Smith, registrou José explicando que Gênesis 1:1 se refere a uma divindade plural por causa do texto hebraico. Wilford Woodruff também aceitou a interpretação de José Smith de Elohim.

  • [22]↩︎

    Michael Coogan, um pesquisador de Harvard, disse que é possível, mas não está claro, se elohim significa um deus singular ou uma divindade masculina e feminina.

    E Daniel C. Peterson examinou o simbolismo do Oriente Próximo e teorizou que Asherah, consorte de El e rainha do céu na antiga religião semítica, deve ser entendida como uma deusa-mãe, ou um tipo ou equivalente da Mãe Celestial.

  • [23]↩︎

    Daniel Peterson argumenta no artigo "Néfi e sua Aserá" que a associação de Aserá com a literatura de sabedoria e o contexto de 1 Néfi 11 fizeram de Aserá a esposa de Deus.

    Aserá estava associada a árvores — árvores sagradas. Os autores rabínicos da Mishna judaica (séculos II–III d.C.) explicam a asherah como uma árvore que era adorada. Em 1 Néfi 11, Néfi pensa sobre o significado da árvore da vida ao vê-la em visão.
  • [24]↩︎

    Jeremias 7:16–18 e 44:17–19, 25 fazem referência a uma Rainha do Céu. Alguns estudiosos acham que isso é Aserá, consorte do deus cananeu El.

    A professora de Dartmouth Susan Ackerman mencionou esses versículos de Jeremias em relação a Aserá.

    Daniel Peterson teorizou que Asherah poderia ser considerada a Mãe Celestial, mas não fez referência a Jeremias.

  • [25]↩︎

    Gordon B. Hinckley observou que “nenhum de nós pode acrescentar ou diminuir a glória daquela sobre quem não temos conhecimento revelado”.

  • [26]↩︎

    Em 1994, Hoyt J. Brewster escreveu:

    O nome sagrado da Deidade é blasfemado quando é usado junto com linguagem chula e mal usado em expressões do dia a dia. . . . Será que é de se admirar que nosso Pai Celestial tenha sido tão protetor com a identidade de nossa Mãe Celestial?

    Kathryn Shirts, uma estudiosa que falou sobre a Mãe Celestial, respondeu a essa ideia:

    Essa resposta descreve uma mulher que não é bem capaz de cuidar de si mesma em um mundo difícil, uma imagem tirada puramente de certas convenções humanas e não da realidade divina.
  • [27]↩︎

    Em 1895, George Q. Cannon repreendeu aqueles que ficavam obcecados com a Mãe Celestial:

    Nosso Pai no céu deve ser o objeto de nossa adoração. Ele não aceitará nenhuma adoração dividida. Somos mandados a adorá-Lo, e somente a Ele.
  • [28]↩︎

    Uma referência antiga à ideia de que a Mãe Celestial é sagrada demais para ser discutida está no livro de 1960 Enciclopédia de Referência SUD. O autor, um mestre do Seminário chamado Melvin Brooks, afirma:

    Considerando a forma como o homem profanou o nome de Deus, o Pai, e de Seu Filho, Jesus Cristo, é de se admirar que o nome da Mãe Celestial tenha sido retido, sem mencionar o fato de que a menção a Ela é praticamente nula na escritura?
  • [29]↩︎

    Em 2011, depois de revisar centenas de publicações da Igreja, David Paulsen e Martin Pulido publicaram uma pesquisa sobre declarações oficiais feitas por líderes da Igreja sobre a Mãe Celestial, e observaram:

    Não encontramos nenhum registro público de uma Autoridade Geral nos aconselhando a ficar em silêncio sobre nossa Mãe Celestial; na verdade, como demonstramos amplamente, muitas Autoridades Gerais ensinaram abertamente sobre ela.
  • [30]↩︎

    Líderes da Igreja mencionaram a Mãe Celestial várias vezes nos últimos anos.

  • [31]↩︎

    Os líderes da Igreja têm falado regularmente sobre igualdade e parceria no relacionamento entre o Pai Celestial e a Mãe Celestial.

  • [32]↩︎

    Em 1978, o Presidente Spencer W. Kimball declarou:

    Quando cantamos esse hino doutrinário e expressão de afeto, “Ó Meu Pai”, temos uma ideia do auge da modéstia materna, da elegância contida e majestosa de nossa Mãe Celestial, e sabendo o quanto nossas mães mortais nos moldaram aqui, será que supomos que a influência dela sobre nós como indivíduos seja menor, se vivermos de modo a voltar para lá?
  • [33]↩︎

    Em 1985, o presidente da BYU, Jeffrey R. Holland, escreveu:

    [Os pais] podem amar tanto e se esforçar tanto, o que isso diz sobre um amor mais divino que é diferente do nosso assim como as estrelas são diferentes do sol? Em um dia particularmente difícil, . . . quanto os habitantes deste mundo pagariam para saber que pais celestiais estão estendendo a mão através desses mesmos rios e montanhas e desertos, ansiosos para abraçá-los?

    Harold B. Lee, Spencer W. Kimball e Paul H. Dunn também falaram sobre isso.

  • [34]↩︎

    Em 2015, Jeffrey R. Holland dirigiu um discurso às mães, dizendo:

    A todas as nossas mães em todos os lugares, do passado, do presente ou do futuro, eu digo: “Obrigado. Obrigado por dar à luz, por moldar almas, por formar o caráter e por demonstrar o puro amor de Cristo.” À Mãe Eva, a Sara, Rebeca e Raquel, a Maria de Nazaré e a uma Mãe no Céu, eu digo: “Obrigado por seu papel crucial no cumprimento dos propósitos da eternidade.”
  • [35]↩︎

    Melvin J. Ballard disse que a Mãe Celestial está “lado a lado” com o Pai Celestial.

    Susa Young Gates declarou que “a Mãe divina” está “lado a lado com o Pai divino”, com “o compartilhamento igual de direitos, privilégios e responsabilidades iguais, no céu e na terra.”

    Charles W. Penrose observou:

    Se a imagem divina, para ser completa, tivesse que refletir um elemento feminino além de um masculino, é evidente por si só que ambos devem estar contidos na Divindade.

    John Taylor e Spencer W. Kimball se referem à Mãe Celestial como uma "rainha".

  • [36]↩︎

    O élder Erastus Snow observou:

    Não existe Senhor, não existe Deus em quem os dois princípios não estejam unidos, nem pode existir; e jamais podemos esperar alcançar o poder eterno e a Divindade com base em qualquer outro princípio. E não só isso, mas essa Divindade, composta de duas partes, masculina e feminina, também é composta de dois elementos, espiritual e temporal.

    No entanto, o Presidente George Q. Cannon alertou que adorar a Mãe Celestial seria semelhante à idolatria.

  • [37]↩︎

    Em 1994, Janice Allred escreveu que “Talvez, então, o Espírito Santo seja o nome da Mãe que se refere à obra dela entre nós na mortalidade.” Ela explorou essa ideia ao longo de seu artigo “Rumo a uma Teologia Mórmon de Deus, a Mãe”.

    Durante uma sessão de perguntas e respostas em um devocional, Fiona Givens supostamente especulou sobre se a Mãe Celestial poderia ou não ser o Espírito Santo.

  • [38]↩︎

    Quando Jesus ensinou as pessoas a orar em Mateus 6, ele orientou: "Portanto, orem assim: Pai nosso que estás no céu, santificado seja o teu nome" (Mateus 6:9).

    As escrituras também ensinam: "Se, porém, algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-á concedida" (Tiago 1:5).

  • [39]↩︎

    Em 1895, referindo-se ao poema de William C. Harrison "Our Mother in Heaven", George Q. Cannon observou:

    Há cerca de um ano, um hino companheiro dessa invocação da Irmã Snow, intitulado “Nossa Mãe no Céu”, foi publicado no JUVENILE INSTRUCTOR. Nesse hino [Ó Meu Pai], há demais dessa inclinação de divinizar “nossa mãe no céu”. . . . Essa linguagem se aproxima da adoração. Nossa mãe é chamada de “deusa noiva”. Mas isso não é tudo; recorre-se a ela junto com o Pai para perdoar seu filho. A adoração ao verdadeiro Deus nos foi revelada. Sabemos também que nosso Pai no céu deve ser o objeto de nossa adoração. Ele não aceitará nenhuma adoração dividida. Somos ordenados a adorá-Lo e Somente a Ele.

    Cannon citou o Primeiro Mandamento: "Não terás outros deuses diante de mim."

  • [40]↩︎

    Falando na conferência geral de outubro de 1991, o Presidente Hinckley observou:

    “Por mais que eu procure, não encontro em lugar nenhum nas obras-padrão um relato em que Jesus orou a alguém que não fosse Seu Pai Celestial ou em que Ele instruiu as pessoas a orar a alguém que não fosse Seu Pai Celestial. “Procurei em vão qualquer exemplo em que qualquer Presidente da Igreja, de José Smith a Ezra Taft Benson, tenha feito uma oração à ‘nossa Mãe no Céu’. “Suponho que aqueles . . . que usam essa expressão e que tentam promover seu uso têm boas intenções, mas estão equivocados. O fato de não orarmos à nossa Mãe no Céu de forma alguma a diminui ou a denigre.”
  • [41]↩︎

    Em uma reunião com os santos dos últimos dias na Bélgica, Dallin H. Oaks, da Primeira Presidência, disse:

    Por razões que o Senhor não revelou, não sabemos muito sobre uma Mãe Celestial. Mas nos foi dito que o propósito da vida na Terra é nos dar a oportunidade de crescer para nos tornarmos como nosso Pai Celestial. E sabemos que somos filhos de Pais Celestiais. Então sabemos que temos uma Mãe Celestial ou Mães Celestiais. Mas, por razões que o Senhor não revelou, não sabemos muito sobre nossa Mãe Celestial. Mas sabemos que devemos ter uma, porque tanto homens quanto mulheres estão buscando a exaltação . . .
  • [42]↩︎

    Orson Pratt argumentou que:

    Deus, o Pai, teve várias esposas, uma ou mais delas na eternidade, com quem gerou nossos espíritos, assim como o espírito de Jesus, seu Primogênito.
  • [43]↩︎

    John Taylor observou:

    Não sabes que, há eternidades, teu espírito, puro e santo, habitou no seio de teu Pai Celestial, e em Sua presença, e com tua mãe, uma das rainhas do céu, cercado por teus irmãos e irmãs espirituais no mundo espiritual, entre os Deuses?
  • [44]↩︎

    W. W. Phelps se referiu à Mãe Celestial como uma única pessoa. Erastus Snow também citou uma Mãe Celestial no singular. Orson F. Whitney, James E. Talmage, Lorenzo Snow e Melvin J. Ballard, entre outros, se referiram apenas a ou à nossa Mãe Celestial.

  • [45]↩︎

    O Catecismo da Igreja Católica de 1992 descreveu Maria como "a Virgem Imaculada, preservada livre de toda mancha do pecado original:"

    Quando o curso de sua vida terrena terminou, foi levada de corpo e alma à glória celestial e exaltada pelo Senhor como Rainha sobre todas as coisas, para que pudesse se conformar mais plenamente a seu Filho, o Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte.
  • [46]↩︎

    Os estudiosos Raphael Patal e William Dever descrevem a Shekhinah:

    Shekhina é o termo talmúdico usado com frequência para descrever a manifestação visível e audível da presença de Deus na terra. Em seu desenvolvimento final, como aparece na literatura tardia do Midrash, o conceito de Shekhina representava uma entidade divina feminina independente, levada por sua natureza compassiva a argumentar com Deus em defesa da humanidade. Assim, se não em caráter, então em função e posição, ela é uma herdeira direta de antigas deusas hebraicas de origem cananeia, como Asherah e Anath.
  • [47]↩︎

    O estudioso bíblico Martin Scott descreve Sofia:

    Em sua aparição inicial em Provérbios . . . como uma figura simbólica em forma feminina, que assumia alguns dos papéis tradicionalmente associados a Yahweh, enquanto permanecia de forma bem clara sob o controle dele. Ele acredita que é provável que o símbolo de Sophia “tenha sido tirado em certa medida do ambiente religioso em que Israel vivia — ou seja, provavelmente houve pelo menos algum elemento de empréstimo das especulações do antigo Oriente Próximo”.