Mormonr Logo
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Ordre d’extermination des Amérindiens

65 Primary Sources

Qu’était l’ordre d’extermination des Amérindiens ?

L’« ordre d’extermination » était un ordre émis par Brigham Young[BIO] par l’intermédiaire de Daniel H. Wells[BIO] le 31 janvier 1850, pour arrêter « les opérations de tous les Indiens hostiles et, par ailleurs, agir selon ce que les circonstances peuvent exiger, en exterminant ceux qui ne se séparent pas de leurs clans hostiles et ne demandent pas la paix. »[1]

Une illustration en noir et blanc de plusieurs bâtiments en rondins dans la neige qui formaient Fort Utah, avec les montagnes de Timpanogos en arrière-plan, dans l’actuelle Provo, le lieu où des colons mormons se sont battus contre la tribu autochtone des Timpanogas.
Une illustration de 1852 de Fort Utah, l’actuelle ville de Provo, telle qu’elle apparaissait à l’époque de l’ordre.

Chronologie

1847

La première compagnie de pionniers arrive dans la vallée du lac Salé.[2]

Février 1849

Little Chief[BIO] de la tribu des Utes demande aux saints des derniers jours d’intervenir dans un conflit entre tribus en tuant un groupe rival d’Utes.[3] Les saints ne font rien.[4]

Mars 1849

Brigham Young envoie John S. Higbee[BIO] et trente familles fonder une colonie au sud de la vallée du lac Salé.[5]

Mars 1849

L’interprète Dimick Huntington[BIO] du groupe Higbee aurait prêté serment à la tribu des Timpanogas que les saints n’empiéteraient pas sur leurs terres ni sur leurs droits.[6]

12 avril 1849

Isaac Higbee[BIO] fait un rapport à Brigham Young sur la paix générale entre les colons et les Amérindiens. Il décrit une escarmouche entre la tribu des Goshutes et les Utes.[7]

18 avril 1849

Brigham Young conseille aux saints de la vallée de l’Utah d’être « vigilants » dans leur autodéfense face aux groupes autochtones, mais aussi de se concentrer sur le fait de « leur apprendre à cultiver des céréales » et de « leur ordonner d’arrêter de voler ».[8]

15 octobre 1849

Isaac Higbee[BIO] demande de nouveau conseil à Brigham Young sur la manière de travailler avec les Amérindiens dans la vallée de l’Utah.[9]

8 janvier 1850

Brigham Young conseille aux saints de la vallée de l’Utah qu’« il n’est pas nécessaire » de « faire la guerre aux Indiens et de les tuer ».[10]

31 janvier 1850

Brigham Young tient une réunion de conseil au sujet des attaques menées par des Amérindiens ; Parley P. Pratt[BIO] appelle à « l’extermination », et Young demande une expédition pour « aller les tuer ». Un conseil de guerre vote pour soutenir l’action de Young.[11]

31 janvier 1850

Daniel H. Wells[BIO] ordonne une expédition pour « exterminer » tous les Amérindiens « hostiles » de la vallée de l’Utah qui ne sont pas disposés à demander la paix.[12]

4 février 1850

Le major Howard Stansbury[BIO] de l’armée des États-Unis « souhaite à [Brigham Young] plein succès dans l’expédition ».[13]

13 février 1850

Brigham Young envoie une note au général James Little,[BIO] qui combattait alors dans l’Utah Valley, lui souhaitant « tout le succès et toute la prospérité dans [sa] campagne, ainsi qu’un retour en toute sécurité quand elle sera terminée ».[14]

18 février 1850

Daniel H. Wells émet un ordre demandant aux responsables « d’exterminer » tous les Amérindiens qui n’acceptent pas de « demander la paix ».[15]

Février 1850

Daniel H. Wells rapporte à Brigham Young qu’il a réussi à chasser les Amérindiens de la région de la rivière (ruisseau) Peteetneet dans le canyon de Payson.[16]

28 février 1850

Brigham Young explique à Orson Hyde que les « Indiens du lac Utah » avaient « tué beaucoup de bétail de nos frères » et « tiré sur les frères à Utah » jusqu’à ce que « la légitime défense exige une action immédiate ».[17]

11 juillet 1851

Plus d’un an après l’ordre d’extermination, Brigham Young conseille au capitaine Lorin Farr[BIO] de « mieux vaut perdre quelques chevaux que tuer un Indien » et d’éviter la violence.[18]

Pourquoi Brigham a-t-il donné l’ordre d’extermination ?

Dans une lettre du 28 février 1850, Brigham Young a expliqué qu’il avait ordonné à la milice d’attaquer des Amérindiens hostiles[19] parce qu’ils avaient tiré au fusil sur des colons et tué du bétail.[20][21]

Brigham a demandé de l’aide à l’armée des États-Unis stationnée à Fort Hall, dans l’Idaho, mais à cause de la distance et de l’épaisseur de la neige, on lui a conseillé[22] d’envoyer la milice locale accompagnée d’officiers américains.[23]

Avant cet ordre (et après), Brigham a encouragé la paix et la retenue.[24]

Quel a été le résultat de l’ordre ?

La milice[25] a combattu des Amérindiens armés de fusils et d’arcs[26] dans les « Provo Bottoms »[27] et le canyon de Payson.[28] Environ deux douzaines de combattants autochtones ont été tués lors de la bataille de Provo, et au moins un membre de la milice a été tué et plusieurs autres ont été blessés.[29]

Des femmes et des enfants autochtones furent aussi emmenés à Salt Lake City, logés et nourris pendant l’hiver, puis renvoyés sur leurs terres au printemps.[30] Daniel Wells a rapporté que la vallée de l’Utah fut paisible pendant les deux années qui suivirent.[31]

Cet ordre visait-il à être un génocide ?

Non. L’ordre a conduit à deux brèves batailles avec relativement peu de victimes, et les prisonniers ont été logés, nourris, puis renvoyés sur leurs terres. Selon Daniel Wells, il y a eu plus de morts après les batailles parce que les prisonniers autochtones « n’étaient pas capables de supporter notre mode de vie ».[32]

L’ordre utilisait le mot « exterminer » dans ce contexte : « Coopérez avec les habitants de ladite vallée pour réprimer et arrêter les opérations de tous les Indiens hostiles et agissez par ailleurs selon ce que les circonstances peuvent exiger, en exterminant ceux qui ne se séparent pas de leurs clans hostiles et ne demandent pas la paix. »[33]

Donc, peut-être qu’il n’a pas ordonné un massacre de masse, mais Brigham Young était raciste envers les Amérindiens, non ?

Oui, même si ses opinions semblaient plus condescendantes que haineuses.[34] Brigham Young croyait que les Amérindiens avaient une ascendance commune remontant au Livre de Mormon.[35]

Les relations variaient aussi d’une tribu à l’autre : Young a développé une relation amicale avec les Shoshones,[36] alors même que des hostilités se développaient parmi les tribus utes.[37]

Quels conseils Brigham Young a-t-il donnés aux gens sur la façon d’interagir avec les Amérindiens ?

Brigham Young prônait généralement une coexistence pacifique[38] et considérait que la paix avec les Amérindiens coûtait « des centaines et des milliers de dollars de moins » que la guerre.[39]

Quand les habitants de la vallée de l’Utah se sont plaints auprès de Brigham des vols,[40] il leur a dit d’éviter, dans la mesure du possible, les conflits violents avec les autochtones.[41] Plus tard, après un conflit entre les colons et les groupes autochtones locaux,[42] Brigham a aussi demandé que les Mormons « leur rendent leurs biens et donnent une large compensation pour avoir tué un membre de leur tribu ». [43]

Comment la politique de paix de Brigham s’est-elle concrètement appliquée ?

Bien que Young ait appelé à la modération,[44] les colons faisaient face à des conflits persistants,[45] alors il déploya la milice du territoire dans des situations qui semblaient impossibles à résoudre par la diplomatie.[46]

Les saints des derniers jours se sont-ils déjà alliés à des groupes autochtones contre d’autres Américains blancs ?

Parfois. La tribu paiute[BIO] s’est alliée aux saints des derniers jours dans les colonies du sud de l’Utah pendant la guerre de l’Utah (1857) contre les troupes fédérales américaines.[47] Un missionnaire auprès de la tribu paiute les a décrits comme la « hache de guerre du Seigneur ».[48]

Les dirigeants de l’Église se sont-ils mêlés de la politique des Amérindiens ?

Parfois. Par exemple, au début des années 1850, le commandant Daniel H. Wells a ordonné aux Utes « hostiles » d’obéir à Black Hawk,[BIO] sachant qu’il collaborait avec les dirigeants de l’Église.[49]

Dans un autre exemple, Kanosh (parfois orthographié « Kenosh »),[BIO] le chef des Pahvants, a rejoint l’Église[50] et a collaboré avec les dirigeants de l’Église en Utah.[51]

L’Église s’est-elle déjà excusée ou a-t-elle reconnu son rôle dans ces conflits ?

En partie. L’historien de l’Église, l’ancien Marlin K. Jensen[BIO], a exhorté les habitants de l’Utah à « reconnaître et apprécier la perte monumentale » qu’ont subie les populations amérindiennes de l’Utah.[52] Cependant, l’Église n’a pas publié d’excuses officielles pour les affrontements entre les groupes autochtones et les colons.

The Facts

  • Brigham Young conseilla d’abord aux saints d’entretenir des relations pacifiques avec les tribus autochtones de la vallée de l’Utah.

  • Les colons mormons ont signalé des attaques et des vols de bétail de la part des Amérindiens.

  • Finalement, Brigham Young a ordonné à la milice de tuer les Autochtones hostiles dans la vallée de l’Utah.

  • Environ deux douzaines d’autochtones ont été tués dans le conflit.

  • Il y eut une paix générale dans la vallée de l’Utah pendant deux ans après le conflit.

  • Après le conflit de 1850, Brigham reprit son plaidoyer en faveur d’interactions pacifiques et de la tolérance envers les groupes autochtones.

Our Take

Les conflits entre les colons blancs et les Amérindiens peuvent faire penser à la dépossession forcée, au génocide et au racisme qui ont souvent eu lieu au début de l’histoire des États-Unis. Apprendre que les premiers saints avaient un « ordre d’extermination » visant les Amérindiens dans la vallée de l’Utah à cette époque peut être tout aussi bouleversant. Les membres de l’Église n’auraient-ils pas dû faire preuve de compassion et être pacifiques ? Pourquoi des saints voudraient-ils « exterminer » les enfants de Dieu ?

Comme d’autres colons, le déplacement des saints vers des terres autochtones a entraîné le déplacement de groupes autochtones. Quand les saints sont arrivés pour la première fois dans la vallée de l’Utah (l’actuel comté d’Utah), Brigham Young et les saints ont fait des efforts pour maintenir la paix avec les Amérindiens pour des raisons à la fois économiques et religieuses. Cependant, l’arrivée des saints dans la vallée de l’Utah a provoqué des tensions, de la violence, et finalement un ordre de Brigham d’« aller les tuer ».

Dans son ordre de janvier 1850, Brigham a utilisé le mot « extermination ». Il semble que Brigham ait appliqué ce terme de façon limitée, à ces « clans hostiles » qui n’acceptaient pas de « demander la paix ». Dans les mots comme dans les faits, ce conflit ne semble pas avoir été une tentative de commettre un génocide.

L’ordre de Brigham montre les extrêmes de la relation entre les saints et les Autochtones de l’Utah pendant les années 1850. Des épisodes de tension et de violence ont ponctué des périodes de diplomatie et de commerce. Certaines tribus se sont alliées aux saints, tandis que d’autres ne l’ont pas fait. Certains chefs tribaux ont même rejoint l’Église.

Comprendre le contexte de ces conflits, y compris l’emploi du mot « extermination », n’exonère pas les saints de leurs torts. Comprendre cette histoire est de notre responsabilité, tout comme ce que nous faisons de cette compréhension — exprimer de l’amour, de la compassion et du respect pour tous les enfants de Dieu.

What's Your Take?

280 characters remaining
These takes are curated for a general audience and may contain minor edits when posted.
Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!
Read More Difficult Questions
65 Primary Sources
Footnotes

  • BIOBrigham Young

    Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.

  • BIODaniel H. Wells

    Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.

  • BIOLittle Chief

    Little Chief (d. 1849) was a leader of the Timpanogas Utes and allied himself with Brigham Young against other bands of Utes. In 1849, he was killed by Wanship as revenge for the death of his son.

  • BIOJohn S. Higbee

    John S. Higbee (ca. 1804–1877) was born in Clermont County, Ohio. He was a cabinet maker by profession. He was baptized in May of 1831 in Ohio, and then moved to Jackson County and eventually Nauvoo, Illinois. He served as a bishop in Nauvoo. He migrated to the Great Basin with the first wave of Latter-day Saints in 1847 and was among the first Latter-day Saint settlers to live in the Utah Valley. Higbee was later a key participant in the Mountain Meadows Massacre against the Fancher-Baker Party.

  • BIODimick B. Huntington

    Dimick B. Huntington (May 26, 1808–February 1, 1879) was aptized a Latter-day Saint on August 1, 1835. Dimick served as the coroner of Nauvoo in 1842 and would later help prepare the bodies of Joseph and Hyrum for burial in June 1844. After moving west with the Saints, he would become a leading Indian interpreter in the early Utah Territory. In 1868, was one of the parties who negotiated the end of the Black Hawk War. He served in the Mormon Battalion and as a leading interpreter between Church members and indigenous groups throughout Utah. He engaged in extensive missionary work among tribes throughout the Utah territory.

  • BIOIsaac Higbee

    Isaac Higbee (1797-1874) was born in New Jersey and moved to Ohio. He married Keziah String in 1819 and was baptized in May of 1832. Higbee was ordained by Joseph Smith in Nauvoo to be the Bishop of the Second Ward. He traveled to the Utah Territory in 1848 and presided over the Saints in Utah Valley as stake president and as a probate judge.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.

  • BIOHoward Stansbury

    Howard Stansbury (1806–1863) was an American major who collaborated with Utah Latter-day Saints in their expedition against Ute indigenous groups in 1850. He became a captain for the exploration and survey of the Salt Lake valley.

  • BIOJames A. Little

    James A. Little (1822–1908) was Brigham Young's nephew and a member of the United States military. In 1850, he helped to oversee the "extermination order" against indigenous groups in Utah.

  • BIOLorin Farr

    Lorin Farr (1820–1909) was born in Waterford, Vermont. He joined the Church at age 11, and his family moved to Ohio, then Missouri, and eventually to Salt Lake City. Farr became the first mayor of Ogden and served as a member of the Utah Territorial Legislature. In 1870-1871, he served a mission in the British Isles.

  • BIOPaiute Indian Tribe of Utah

    The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.

  • BIOAntonga Black Hawk

    Antonga Black Hawk (c. 1824–1870) was born in Summit Creek, Utah. Black Hawk was the leader of a small band of Northern Utes, possibly as early as 1847. In 1850, he served as a scout for Mormon settlers during the Fort Utah campaign and massacre. During the 1860s, he led attacks on mail routes. Tensions between Utes and Mormon settlers worsened in 1865 leading to the Utah Black Hawk War which lasted until 1872. In August 1867, Black Hawk surrendered and died in Summit Creek in 1870.

  • BIOKanosh

    Kanosh (d. 1884), was a leader of the Pahvant Ute band. Kanosh's policy was to avoid conflict with white people. In 1853, he turned over some of his band who were involved in the Gunnison massacre. Kanosh took up farming. He was baptized and ordained an elder in 1858. In 1877, Kanosh married Sally, a Native American raised in Brigham Young's household. In 1872, Kanosh was among the Ute leaders who met President Grant in Washington.

  • BIOMarlin K. Jensen

    Marlin K. Jensen (1942–) is an emeritus member of the First Quorum of the Seventy. He was sustained in 1989. He also served as the official Church Historian and Recorder from 2002 to 2012.

  • [1]↩︎

    Wells écrivit que Scott devait se livrer à « quilling and staying the operations of all hostile Indians » dans son Ordre spécial n° 3 adressé à John Scott le 31 janvier 1850.

    Wells a aussi donné des ordres privés à John Scott et à George D. Grant, les exhortant à faire preuve de

    tout principe d’humanité compatible avec les lois de la guerre, et veillez à ce qu’aucune violence ne soit permise contre les femmes et les enfants, à moins que les circonstances ne l’exigent. Les Indiens de l’Utah ont été avertis à plusieurs reprises des conséquences qu’ils subiraient s’ils ne cessaient pas de harceler les habitants blancs et leurs troupeaux. Vous allez donc <proceed against> eux sans autre avertissement ni préavis et exécuter vos ordres.
  • [2]↩︎

    Wilford Woodruff a noté le désir de Brigham Young, exprimé dans un sermon du 28 juillet 1847, d’entrer en relation avec les peuples autochtones et de les convertir dès leur arrivée dans la vallée :

    Notre peuple serait lié à toutes les tribus d’Indiens à travers les Amériques, et notre peuple prendrait encore leurs squaws [sic], les laverait et les habillerait, leur enseignerait notre langue. . . et leur apprendrait l’Évangile de leurs ancêtres, et susciterait des enfants avec elles, et enseignerait les enfants, et d’ici peu de générations ils deviendront un peuple blanc et charmant, et cela ne se fera d’aucune autre manière.
  • [3]↩︎

    Quand Oliver B. Huntington voyageait dans la vallée de l’Utah en février 1849, il a eu une conversation avec un chef local. Huntington a résumé la conversation :

    [Il] a dit : « si le grand capitaine ne les tue pas, moi je le ferai, mais il vaudra mieux pour vous tuer vos propres ennemis. S’ils ne sont pas tués maintenant, ils auront bientôt plus d’hommes pour voler du bétail et alors vous viendrez me tuer, moi, mes hommes, mes femmes et mes enfants. » « Dites au grand “capitaine Yabaloo” (capitaine blanc) de venir les tuer, ces méchants Ewtes. » Il nous a donné ces détails par l’intermédiaire de « Parbeleau », le demi-Ewte et Espagnol.
  • [4]↩︎

    Au début de 1849, Brigham Young voulait que les colons privilégient les interactions pacifiques avec les Indiens plutôt que le conflit armé. Par exemple, dans une lettre d’avril 1849 à Isaac Higbee, il écrivit :

    Si Elk venait à vous et voulait faire la paix, ne leur donnez aucun présent — mais s’ils veulent être amicaux, apprenez-leur à cultiver le grain et ordonnez-leur de cesser de voler. Votre ami et frère, Brigham Young.
  • [5]↩︎

    L’« Histoire de Provo City », publiée dans Tullidge's Quarterly Magazine (juillet 1884), rapporte :

    Au début de mars 1849, la première colonie envoyée au sud du comté de Great Salt Lake partit sous la direction de John S. Higbee pour fonder Provo City. Elle se composait d’environ trente familles, soit près de 150 personnes au total. Ils apportaient des outils, des provisions et des semences, avec environ quarante attelages, et leur bétail se composait surtout de bœufs et de vaches, avec très peu de chevaux. Il leur fallut trois jours pour atteindre leur destination.
  • [6]↩︎

    Selon le chroniqueur de l’Utah du XIXe siècle Edward Tullidge :

    [Dimick Huntington] dut lever la main droite et jurer par le soleil qu’ils ne chasseraient pas les Indiens de leurs terres et ne leur enlèveraient pas leurs droits. Cela fait, les nouveaux colons furent autorisés à avancer.
  • [7]↩︎

    Isaac Higbee a décrit la violence :

    Depuis que nous sommes ici, nous avons eu la santé et la paix entre nous, ainsi que la paix avec nos voisins, les Indiens. . . Little Chief est installé à environ 1/2 mile en dessous de chez nous, le long du ruisseau, et ce matin, vers l’heure du petit-déjeuner, nous avons entendu des coups de feu dans cette direction et avons vite découvert qu’ils avaient été attaqués par One Ship et la bande de Goship ; le résultat de la bataille fut que le fils de Little Chief a été blessé par balle au bras, ils [sic] ont tué deux chevaux, blessé deux hommes, et emmené tous leurs chevaux ainsi qu’un ou deux des nôtres.
  • [8]↩︎

    Brigham Young a recommandé diverses mesures d’autodéfense, mais il considérait que l’éducation et une diplomatie ferme étaient la priorité. Il a écrit à John S. Higbee au sujet des difficultés avec les Indiens :

    Nous nous empressons de vous conseiller d’achever votre fort avec le moins de retard possible, et de ne jamais vous laisser surprendre loin de votre ferme, et pendant que vous construisez votre fort, gardez vos fusils et vos munitions juste à vos côtés, et dès que vous le pourrez, hissez votre canon au sommet de votre fort. . . Si les Elk viennent à vous et veulent faire la paix, ne leur donnez aucun présent — mais s’ils veulent être amicaux, apprenez-leur à cultiver du grain et ordonnez-leur d’arrêter de voler.
  • [9]↩︎

    Isaac Higbee a décrit les attaques et « souhait[ait] des conseils » de la part de Brigham Young « concernant la marche à suivre » :

    Ils ont été gênants ces dernières semaines ; ils ont tiré sur frère Nowland et Thomas il y a environ deux semaines alors qu’ils travaillaient dans le champ ; la semaine dernière, ils ont tiré sur James Ivie alors qu’il passait près de leur camp ; tôt mercredi matin dernier, nous avons dit à deux des Indiens que nous étions en colère contre eux parce qu’ils avaient tiré sur nos hommes et volé notre maïs . . . certains d’entre eux disent que nous avons peur d’eux et qu’ils ont l’intention de tuer les hommes et de prendre les femmes pour eux-mêmes, etc.
  • [10]↩︎

    Brigham Young a encouragé la communauté des colons de la vallée de l’Utah à renoncer à attaquer la population indienne locale :

    Quant à l’idée de faire la guerre aux Indiens et de les tuer, il n’y a aucune nécessité à cela si vous agissez avec sagesse, et si vous les tuez, vous le faites à vos propres risques.
  • [11]↩︎

    À la fin de la réunion du 31 janvier, les opinions de Brigham Young avaient considérablement changé. John Higbee a décrit les attaques des Amérindiens aux dirigeants de l’Église.

    En réponse, Parley P. Pratt a dit : « ma voix est pour la guerre, exterminez-les. » Brigham Young a ensuite ajouté à la recommandation de Pratt : « Je dis d’y aller et de les tuer. »

    Tous les dirigeants présents à la réunion levèrent la main en signe d’accord.

  • [12]↩︎

    Le même jour que la réunion du 31 janvier, Wells donna l’ordre au général John Scott de lever une armée afin de « réprimer [sic] et arrêter les opérations de tous les Indiens hostiles et d’agir autrement selon ce que les circonstances peuvent exiger, exterminant ceux qui ne se séparent pas de leurs clans hostiles et ne demandent pas la paix ».

  • [13]↩︎

    Le major Howard Stansbury, de l’armée des États-Unis, a apporté un soutien moral complet et, dans une certaine mesure, un soutien logistique à Utah Valley. Stansbury avait été affecté à Utah Valley dans le cadre de l’occupation militaire américaine après la guerre contre le Mexique. Il a dit :

    S’il devait vous venir quelque autre chose à l’esprit à cette heure tardive, j’espère que vous n’hésiterez pas à me la demander et, si cela est en mon pouvoir, ce sera à votre disposition.
  • [14]↩︎

    Brigham Young a soutenu la campagne et a demandé à Little de tenir des registres complets de ceux qui y ont participé. Young a écrit à Little :

    Nous souhaitons que vous teniez et conserviez un registre complet et exact de tous les hommes sous votre commandement et de tous ceux qui ont été engagés depuis le début de la campagne . . . en indiquant qui a été engagé au service, et pendant combien de temps, et que vous teniez un relevé quotidien de la manière dont chaque homme accomplit son devoir, etc. Nous souhaitons aussi que vous teniez un historique quotidien de toutes vos démarches et opérations, car cela pourra être utile dans les temps à venir. Nous nous attendons à recevoir de nouveau de vos nouvelles dans le courant de la journée, et prévoyons ensuite de vous faire parvenir et de vous expédier [des instructions] demain soir. En vous souhaitant tout le succès et la prospérité dans votre campagne, ainsi qu’un retour en toute sécurité une fois celle-ci terminée, nous avons l’honneur de demeurer comme toujours les vôtres, etc.
  • [15]↩︎

    Wells a formulé la politique de guerre en des termes fermes. Il a informé les officiers :

    S’ils viennent demander la paix, accordez-la-leur. Sinon, poursuivez-les et tuez-les chaque fois qu’on peut les trouver. Que ce soit pour eux : « Extermination ou paix. »
  • [16]↩︎

    À un moment donné après l’ordre, Daniel H. Wells a fait un rapport sur les activités de l’expédition dans les combats contre des groupes autochtones autour du lac Utah :

    Le capitaine Lamoreaux a réussi à détruire les Indiens qui ont été trouvés sur le Petetneet sans qu’aucun de ses hommes ne soit blessé. Les Indiens sont [très mal en point] et très effrayés. Et nous pensons qu’ils seront disposés à bien se tenir à l’avenir.
  • [17]↩︎

    Brigham Young a expliqué que l’ordre d’extermination s’est développé en réponse à des attaques indiennes. Il a dit à Orson Hyde :

    Les Indiens du lac Utah ont été très hostiles, ont tué de nombreuses dizaines de têtes de bétail appartenant aux frères, et ont menacé, attaqué en embuscade et tiré sur les frères à Utah jusqu’à ce que la légitime défense exige une action immédiate. Le cas a été exposé au capitaine Stansbury du Corps des ingénieurs des États-Unis stationné en ce lieu, ainsi qu’aux officiers de l’armée des États-Unis stationnés à Fort Hall qui se trouvaient ici, et ils ont eux aussi convenu qu’il était nécessaire que les Indiens soient battus et corrigés, et que c’était aux troupes des États-Unis à Fort Hall de le faire, mais la neige était si profonde qu’on ne pouvait pas atteindre ces troupes ; il était donc nécessaire que les habitants agissent contre les Indiens, ce qu’ils ont fait, accompagnés par quelques officiers des États-Unis.
  • [18]↩︎

    Les conflits dans la vallée de l’Utah continuèrent longtemps après l’ordre d’extermination, mais Young revint à sa position antérieure de retenue :

    En ce qui concerne la politique à suivre, vaut-il mieux subir la perte de quelques chevaux que de tuer un Indien, à qui on a appris toute sa vie que voler est le moyen sûr d’avancer. . . C’est vrai, il peut y en avoir parmi eux qui n’écouteront pas mais voleront, et alors ? . . . le peuple ne sait-il pas tous qu’il coûte de loin moins cher, oui des centaines et des milliers de dollars, de payer de telles pertes que de lever une expédition en cette saison de l’année.
  • [19]↩︎

    Les communautés autochtones de la région de la vallée de l’Utah se composaient principalement de Shoshones, d’Utes [Timpanogos] et de Paiutes.

  • [20]↩︎

    Brigham Young a expliqué que l’ordre d’extermination a été élaboré en réponse à des attaques indiennes. Il a écrit à Orson Hyde :

    Les Indiens du lac Utah ont été très hostiles, ont tué de nombreuses dizaines de têtes de bétail des frères et ont menacé les frères à Utah, leur ont tendu des embuscades et ont tiré sur eux, jusqu’à ce que la légitime défense exige une action immédiate.

    Isaac Higbee rapporta à Young qu’« ils continuent à voler notre maïs et sont insolents, et certains d’entre eux disent que nous avons peur d’eux et qu’ils ont l’intention de tuer les hommes et de prendre les femmes pour eux-mêmes, etc. »

  • [21]↩︎

    Pendant le procès-verbal de la réunion du 31 janvier 1850 qui allait conduire à la publication de l’ordre d’extermination, John S. Higbee rappela diverses actions violentes commises contre les colons par les Indiens :

    Les Indiens sont continuellement hostiles, ils tuent notre bétail et volent des chevaux ; nous avons perdu entre 50 et 60 têtes. . . . Ils veulent se battre et vivront de notre bétail ; ils disent qu’ils ont l’intention de garder notre bétail et qu’ils ont amené et amènent les autres Indiens à nous tuer.

    En conséquence, Brigham donna l’ordre.

  • [22]↩︎

    Howard Stansbury, un responsable militaire américain impliqué dans la planification de l’ordre, se souvient :

    Le président [Brigham Young] était d’abord extrêmement opposé à l’adoption de mesures sévères ; mais, après que plusieurs tentatives de conciliation eurent été faites en vain, il décida très justement de mettre fin, par la force, à de nouvelles agressions qui, si on n’y résistait pas, ne pouvaient que mener à la destruction de la colonie.
  • [23]↩︎

    Brigham Young se souvenait :

    L’affaire a aussi été exposée au capitaine Stansbury, du Corps des ingénieurs des États-Unis, en poste en ce lieu, ainsi qu’aux officiers de l’armée des États-Unis stationnés à Fort Hall qui se trouvaient ici, et eux aussi ont convenu qu’il était nécessaire que les Indiens soient battus et punis, et que c’était aux troupes des États-Unis à Fort Hall de le faire, mais la neige était si profonde qu’il était impossible d’atteindre ces troupes ; il était donc nécessaire que les citoyens agissent contre les Indiens, ce qu’ils firent, accompagnés de quelques officiers des États-Unis.
  • [24]↩︎

    Brigham Young dit à un colon inquiet de la vallée de l’Utah en 1850 :

    Quant à l’idée de faire la guerre aux Indiens et de les tuer, cela n’est pas nécessaire si vous agissez avec sagesse, et si vous les tuez, vous le faites à vos propres risques.

    L’année suivant le conflit, dans une lettre à Lorin Farr datée du 11 juillet 1851, Brigham Young écrivit :

    Le peuple ne sait-il pas tous qu’il est bien moins coûteux, oui de centaines et de milliers de dollars, de payer de telles pertes que de lever une expédition à cette saison de l’année pour combattre les Indiens.
  • [25]↩︎

    La milice était composée de membres de la Nauvoo Legion et de résidents de l’Utah, et elle était dirigée par le capitaine George Howland.

  • [26]↩︎

    Dans son autobiographie de 1884, Daniel H. Wells se souvenait :

    Les Indiens avaient des fusils ainsi que des arcs et des flèches. Avant que je descende, ils avaient improvisé une batterie et l’avaient mise sur des roues de chariot, de sorte qu’on pouvait la pousser devant eux pour les protéger des tirs des Indiens, parce que les Indiens les abattaient depuis leur couvert.
  • [27]↩︎

    La milice a tenu un journal de l’expédition et, le 20 février 1850, y a noté :

    Aujourd’hui, des préparatifs ont été faits pour envoyer une compagnie de ^180^ hommes contre les Indiens de la vallée de l’Utah, qui commettent des déprédations contre les habitants de ce secteur depuis quelque temps déjà, vers deux heures et demie.
  • [28]↩︎

    Daniel H. Wells rapporte :

    Le capitaine Lamoreaux a réussi à détruire les Indiens qui ont été trouvés sur le Petetneet sans qu’aucun de ses hommes ne soit blessé. Les Indiens sont [très mal en point] et très effrayés. Et nous pensons qu’ils seront disposés à bien se tenir à l’avenir.
  • [29]↩︎

    Dans une lettre datée du lendemain (21 février 1850), Isaac Morley écrivit à David Fullmer pour l’informer que « vingt-deux ou vingt-trois Indiens avaient été tués et que le principal groupe d’Indiens qui était resté ici s’était retiré dans un canon [?] dans la montagne de l’est . . . »

    Morley a également indiqué qu’un membre de la milice est mort, que certains ont été grièvement blessés et que quelques chevaux sont morts.

    Daniel H. Wells a rapporté que

    Pendant toute l’expédition, 27 guerriers furent tués. Leurs squaws, avec leurs papooses et leurs enfants, comme c’est habituel chez eux, se jetèrent sur le groupe victorieux pour obtenir protection et soutien ; nous les avons amenés à la ville, nourris et pris en charge jusqu’au printemps, quand ils sont retournés dans leurs camps indiens. Beaucoup d’entre eux moururent, n’étant pas capables de supporter notre mode de vie. Nous avons chassé tous les Indiens hostiles de la vallée de l’Utah, mais certains se sont échappés. Des colonies étaient en train de se former à Sanpete, et j’ai envoyé un détachement prévenir les habitants de Manti que les Indiens étaient hostiles et qu’ils devaient rester sur leurs gardes. Nous avons eu la paix pendant quelque temps après cela. Notre politique était de concilier les Indiens en permanence.
  • [30]↩︎

    Dans son autobiographie de 1884, Daniel H. Wells a donné le récit suivant :

    Pendant toute l’expédition, 27 guerriers furent tués. Leurs squaws, avec leurs papooses et leurs enfants, comme c’est habituel chez eux, se jetèrent sur le groupe victorieux pour obtenir protection et soutien ; nous les avons amenés à la ville, nourris et pris en charge jusqu’au printemps, quand ils sont retournés dans leurs camps indiens. Beaucoup d’entre eux moururent, n’étant pas capables de supporter notre mode de vie. Nous avons chassé tous les Indiens hostiles de la vallée de l’Utah, mais certains se sont échappés. Des colonies étaient en train de se former à Sanpete, et j’ai envoyé un détachement prévenir les habitants de Manti que les Indiens étaient hostiles et qu’ils devaient rester sur leurs gardes. Nous avons eu la paix pendant quelque temps après cela. Notre politique était de concilier les Indiens en permanence.
  • [31]↩︎

    Wells a noté dans sa biographie :

    Nous avons eu la paix pendant quelque temps après cela. Notre politique était de concilier les Indiens en permanence.—Aucun problème entre 1850 et 1852.
  • [32]↩︎

    Daniel H. Wells a écrit un résumé de l’opération dans sa biographie de 1884.

  • [33]↩︎

    L’ordre a été donné le 31 janvier 1850 par Daniel Wells, qui agissait en tant que major-général de la Nauvoo Legion.

  • [34]↩︎

    Brigham Young considérait que les saints des derniers jours étaient des intendants particuliers du salut des Amérindiens. Par exemple, peu après son arrivée en Utah en 1847, Young observa :

    Notre peuple serait lié à chaque tribu d’Indiens dans toutes les Amériques, et notre peuple prendrait encore leurs [sic] squaws, les laverait et les habillerait, leur enseignerait notre langue... et leur apprendrait l’Évangile de leurs ancêtres, et aurait des enfants avec elles, et enseignerait les enfants, et d’ici peu de générations ils deviendraient un peuple blanc et délectable, et cela ne se fera d’aucune autre manière

    Et dans le procès-verbal d’une réunion tenue le 22 mai 1850 avec des dirigeants autochtones, il est rapporté que Brigham a dit :

    Dites-lui que le Grand Esprit les aime et les amènera à la connaissance de la vérité. Cela me fait de la peine de devoir me battre et j’espère ne plus avoir à le faire. . .Nous voulons que vous appreniez à cultiver du grain et à élever du bétail, et que vous n’ayez pas à aller chasser ni à être exposés à d’autres Indiens, mais que vous construisiez une maison, cultiviez du grain, et soyez heureux comme nous le sommes.
  • [35]↩︎

    Historiquement, les saints des derniers jours ont considéré les Amérindiens comme des membres de la maison d’Israël et des descendants des peuples du Livre de Mormon.

  • [36]↩︎

    En 1851, Young a dit aux colons de la vallée de l’Utah :

    Dans tous nos rapports avec les Indiens snake [Shoshones], ils se sont montrés amicaux. Dès le moment où nos convois sont entrés dans leur pays, ils se sont toujours sentis en sécurité, et on pense que la nation dans son ensemble est nettement amicale.
  • [37]↩︎

    Certaines de ces hostilités se sont développées à la demande d’autres groupes tribaux locaux. Oliver B. Huntington a rapporté que Little Chief avait demandé aux saints des derniers jours de tuer des « Ewtes » (Utes) et avait demandé que « le grand capitaine “Yabaloo” (capitaine blanc) vienne ici et les tue, ces méchants Ewtes ».

  • [38]↩︎

    Même après l’ordre d’extermination, Brigham Young a continué d’appeler à la modération. Il a dit au capitaine Lorin Farr :

    S’il vaut mieux subir le désagrément de garder et de surveiller ses biens, et ainsi les préserver des déprédations des Indiens, ou bien, par négligence et manque d’attention à leurs propres intérêts, mettre la tentation sur le chemin des Indiens ignorants, puis les poursuivre, les tuer, et prendre leurs biens en représailles sans même savoir avec certitude s’ils sont coupables ou si, peut-être, il s’agit de quelques autres. Je déteste être contraint de penser à de telles choses.
  • [39]↩︎

    Dans une lettre à John S. Higbee du 18 avril 1849, Brigham a suggéré de « leur apprendre à cultiver des céréales et leur ordonner d’arrêter de voler ».

    Trois semaines avant l’ordre d’extermination, dans une lettre aux frères de la vallée de l’Utah datée du 8 janvier 1850, Brigham a dit aux colons qu’« il n’y en a pas nécessité si vous agissez avec sagesse, et si vous les tuez, vous le faites à vos propres risques ».

    L’année suivant le conflit, dans une lettre à Lorin Farr datée du 11 juillet 1851, Brigham Young écrivit :

    Le peuple ne sait-il pas tous qu’il est de loin moins coûteux, oui de centaines et de milliers de dollars, de payer de telles pertes que de lever une expédition en cette saison de l’année pour combattre les Indiens.
  • [40]↩︎

    En octobre 1849, Isaac Higbee a rapporté : « La semaine dernière, ils ont tiré sur James Ivie alors qu’il passait près de leur camp » et a ajouté que Higbee avait déjà dit « à deux des Indiens que nous étions en colère contre eux parce qu’ils avaient tiré sur nos hommes et volé notre maïs ».

    Tout en notant que les Amérindiens leur diraient plus tard qu’ils voulaient vivre en paix, Higbee continua :

    Ils continuent à voler notre maïs et sont insolents, et certains d’entre eux disent que nous avons peur d’eux et qu’ils ont l’intention de tuer les hommes et de prendre les femmes pour eux, etc.

    Dans son journal de février 1849, Oliver B. Huntington rapporte que Little Chief avertissait les colons que les Utes « ne [l’écouteraient] pas et n’arrêteraient pas de voler le bétail des Mormons » et que « s’ils ne sont pas tués maintenant, ils trouveront bientôt d’autres hommes pour voler du bétail . . . »

  • [41]↩︎

    Dans une lettre datée du 8 janvier 1850, Brigham écrivit aux membres de l’Église de la vallée de l’Utah, en leur disant :

    Quant à l’idée de faire la guerre aux Indiens et de les tuer, il n’y a aucune nécessité à cela si vous agissez avec sagesse, et si vous les tuez, vous le faites à vos propres risques.
  • [42]↩︎

    Dans une lettre datée du 8 juillet 1851, Lorin Farr informa Brigham Young de cas possibles où des Amérindiens auraient volé des chevaux aux colons. Il écrivit :

    Il y a eu ici dernièrement quelques troubles causés par les Indiens et, comme beaucoup de faux rapports pourraient circuler à ce sujet, j’ai pensé qu’il ne serait pas inutile de vous écrire quelques lignes pour vous faire savoir ce qu’il en est. Les Indiens ont volé cinq de nos meilleurs chevaux et un poulain, sans que nous ayons encore déterminé si c’était les Snakes ou les Utes. Les chevaux ont été pris à trois moments différents.
  • [43]↩︎

    En juillet 1851, Brigham Young a demandé au capitaine Lorin Farr, après un conflit armé avec les Amérindiens, d’éviter toute représaille violente et a plutôt donné cette instruction :

    Je dirais de lever une compagnie de cinquante hommes, de prendre une quantité suffisante de provisions, ainsi que les chevaux des Indiens qui ont été ramenés, puis de repartir, de chercher les Indiens, de leur rendre leurs biens, et de leur donner une réparation suffisante pour avoir tué l’un des leurs, de leur faire quelques cadeaux, et de leur expliquer comment cela s’est passé, de leur dire que vous n’aviez pas l’intention de le tuer, et que vous ne l’auriez fait que pour sauver vos propres vies
  • [44]↩︎

    Dans sa lettre à John S. Higbee datée du 18 avril 1849, Brigham Young, tout en avertissant Higbee des attaques indiennes, l’a exhorté, lui et sa communauté, à « leur apprendre à cultiver des céréales et à leur ordonner d’arrêter de voler ».

    Dans une lettre datée du 8 janvier 1850, seulement quelques semaines avant la publication de l’ordre d’extermination, Brigham écrivit aux frères de la vallée de l’Utah :

    Quant à l’idée de faire la guerre aux Indiens et de les tuer, il n’y a aucune nécessité à cela si vous agissez avec sagesse, et si vous les tuez, vous le faites à vos propres risques.
  • [45]↩︎

    Dans le procès-verbal de la réunion du 31 janvier 1850 (qui mènerait à la décision d’émettre l’ordre d’extermination), John S. Higbee a donné son récit :

    les Indiens sont continuellement hostiles, tuent notre bétail et volent des chevaux ; nous avons perdu entre 50 et 60 têtes. ils ne peuvent pas subvenir à leurs besoins là-bas. nous faisons descendre notre bétail le matin et nous le faisons remonter le soir. Les Indiens ont tiré avec leurs fusils sur nos garçons et ils en ont trouvé un [illeg] avec 4 flèches, un autre avec un tomahawk planté dedans. ils disent que les Mormons ne sont pas [illeg], ils veulent se battre et vivront de notre bétail. ils disent qu’ils ont l’intention de garder notre bétail et qu’ils ont amené et amèneront les autres Indiens à nous tuer.
  • [46]↩︎

    Par exemple, en 1853, alors que les Shoshones menaient une expédition de razzia d’esclaves, Brigham Young, alors gouverneur du territoire, envoya un groupe de soldats dans les colonies du sud. Young avertit :

    Si [Wakara] devient hostile et veut commettre des pillages contre les personnes ou les biens de ce peuple, il sera rayé de l’existence, ainsi que tous les hommes qui le suivront. C’est ce que je prévois, et je veux que vous soyez prêts pour cela.

    La présence des troupes a attisé les hostilités autochtones, entraînant une série de morts dans les colonies du Sud, parmi les Amérindiens comme parmi les colons saints des derniers jours.

  • [47]↩︎

    Lors du massacre de Mountain Meadows en septembre 1857, des Autochtones paiutes ont collaboré avec des saints des derniers jours pour attaquer un groupe de migrants traversant l’Utah, en servant d’assaillants de première ligne pendant que des organisateurs saints des derniers jours les dirigeaient.

  • [48]↩︎

    David Lewis, un missionnaire auprès des Paiutes, a déclaré :

    La deuxième fois que j’ai entendu un Mormon prêcher, il a déclaré en levant un Livre de Mormon que c’était un récit des hommes rouges et de la manière dont Dieu avait agi envers leurs pères, et qu’un jour nous apporterions cette œuvre aux Indiens, et nous vivons maintenant parmi eux, pour leur enseigner cette œuvre. Nous devons les traiter comme des enfants, petit à petit, afin qu’ils abandonnent leurs coutumes sauvages. N’aurons-nous donc aucune occasion ? Nous en aurons. Pas de conquête sans lutte, pas de victoire sans combat. Soyez diligents, fidèles et patients, et le Seigneur vous récompensera quand vous aurez été mis à l’épreuve. Éphraïm est la hache de guerre du Seigneur. Se peut-il que nous ayons été envoyés pour apprendre et savoir comment manier cette hache avec habileté ?
  • [49]↩︎

    Wells a écrit au sujet des Utes dans la vallée de l’Utah :

    L’Indien ami Black Hawk doit être leur chef et ils doivent lui obéir. S’ils font cela, nous leur rendrons leurs chevaux et redeviendrons leurs amis.

    Dans une autre lettre à Higbee et Conners, datée du 21 mars 1850, Wells a écrit au sujet du rôle de Black Hawk dans la distribution de chevaux aux autochtones :

    Nous envoyons les chevaux des Indiens. Nous les avons pris d’eux par Gosephim pour les remettre au chef Black Hawk chez vous afin de les livrer aux [ill.] de leurs plus proches parents vivants. Nous vous rendons visite pour voir que tout soit bien fait. Nous voulons montrer aux Indiens que nous sommes leurs amis et non leurs ennemis.
  • [50]↩︎

    L’article de l’Utah History Encyclopedia à l’entrée « Kanosh » indiquait :

    En 1858, Kanosh fut baptisé membre de l’Église mormone et il prêcha parfois depuis des chaires mormones, notamment ceci : « Je souhaite faire ce qui est juste et que mon peuple fasse ce qui est juste. Je ne veux pas qu’ils volent ni tuent. Je veux planter et cultiver du blé et apprendre à labourer. . . . Je veux apprendre à lire et à écrire et que mes enfants apprennent. »
  • [51]↩︎

    L’entrée « Kanosh » de la Utah History Encyclopedia rapporte que Kanosh « a participé aux négociations du traité de Spanish Fork de 1865, dans lequel les Utes ont accepté de se déplacer vers le bassin d’Uinta ».

    Puis, en 1872, lui et ses partisans se rassemblèrent dans la région de Sanpete et notèrent :

    Kanosh a aussi assisté à un conseil à Springville et s’est joint aux plaintes adressées aux responsables fédéraux et aux dirigeants de l’Église mormone au sujet des conditions dans la réserve d’Uinta. Cet automne-là, des responsables fédéraux ont envoyé un groupe de dirigeants utes à Washington, D.C., pour négocier la paix et de nouvelles cessions de terres au Colorado.

    En janvier 1856, Kenosh s’est exprimé devant l’assemblée législative du territoire au nom de Brigham Young et de l’Église.

  • [52]↩︎

    Lors du service du lever du soleil des Days of '47 de 2010 au tabernacle de Salt Lake, l'ancien Jensen a exprimé sa sympathie envers les populations autochtones de l'Utah, en disant : « Les ressources sur lesquelles les Indiens comptaient depuis des générations ont diminué, et avec le temps, ils se sont sentis forcés de se battre pour leur propre survie. »