José Smith e o álcool

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José Smith e o álcool

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Uma imagem de um cálice de prata de 1847 contra um fundo simples, usado em serviços sacramentais dos santos dos últimos dias ou mórmons, com uma imagem gravada de José Smith entre videiras. — Um cálice sacramental de prata de 1847 retratando José Smith em pé entre uvas para vinho.

José Smith bebia álcool?

Sim, mas provavelmente não de forma habitual[1] e principalmente vinho.[2] Ele também ocasionalmente bebia cerveja.[3] Beber era uma prática comum em sua época (embora beber até ficar bêbado fosse malvisto).[4]

Ele bebeu depois que a Palavra de Sabedoria foi revelada?

Sim. A Palavra de Sabedoria foi revelada pela primeira vez em 27 de fevereiro de 1833.[5] O próprio José Smith registrou ter bebido álcool várias vezes depois dessa data.[6]

Isso não é hipocrisia? Ele não conseguiu guardar a revelação que recebeu?

Na época, a Palavra de Sabedoria era vista por muitos santos mais como uma orientação do que como um código rígido.[7] A linguagem do texto dizia que ela veio “não por mandamento ou coerção, mas por revelação e pela palavra de sabedoria” (Doutrina e Convênios 89:2).[8] No entanto, José ensinou que negligenciar intencionalmente seguir a Palavra de Sabedoria pode desqualificar membros de ocupar cargos de liderança, e a violação poderia levar a ação disciplinar.[9]

As primeiras sociedades mórmons não eram livres de álcool?

Não. As primeiras comunidades da Igreja eram moderadas,[10] mas não totalmente sem álcool. Por exemplo, Nauvoo tinha tavernas e cervejarias.[11] A venda de bebidas alcoólicas na cidade era regulamentada, mas não proibida.[12]

José era um bêbado?

Não, provavelmente não. O escrivão de José, que o via todos os dias no escritório, jurou que nunca o viu bêbado.[13] Críticos o acusaram de beber em excesso,[14] mas outros registros históricos indicam que José bebia com pouca frequência e com moderação.[15] Pessoas próximas observaram que José às vezes bebia vinho à mesa de jantar.[16] José supostamente listou o uísque como uma de suas tentações.[17]

O que José Smith pensava sobre o álcool?

A revelação de José Smith declarou que beber “vinho ou bebida forte... não é bom, nem conveniente à vista de vosso Pai”, mas a “cevada” podia ser usada para “bebida branda”.[18] Foi relatado que José disse que beber uísque era “pecaminoso” e que isso era uma “tentação” pessoal.[19] José indicou que o vinho era uma exceção para propósitos religiosos.[20]

Ele também parece ter aceitado a ideia de que o álcool era um meio apropriado para “reanimar” espíritos que estavam “abatidos e pesados” enquanto estava na cadeia de Carthage.[21]

O vinho foi usado no sacramento depois que a Palavra de Sabedoria foi revelada?

Sim.[22] Mas uma revelação dada a José Smith em 1830 indica que não é importante o que é usado no sacramento.[23]

E aquela história de que, quando era criança, José Smith recusou bebida alcoólica para uma operação na perna?

Segundo Lucy Mack Smith,[BIO] José se recusou a tomar conhaque ou vinho como analgésicos para a cirurgia, dizendo: "Não vou tocar em uma partícula de bebida alcoólica."[24] No entanto, o relato de Lucy foi registrado mais de 30 anos depois do incidente[25] e a lembrança que ela tinha dos acontecimentos pode ter sido influenciada pela Palavra de Sabedoria, que já existia havia mais de uma década quando ela escreveu suas memórias.[26] O relato de José Smith sobre a cirurgia, de 1842, não mencionou que ele tenha se recusado a beber álcool.[27]

José Smith Sr. não bebeu em excesso em certa época?

Possivelmente. Algumas fontes acusaram Joseph Sr.[BIO] de ser um “bêbado”,[28] mas outros relatos contradizem essas alegações.[29] No entanto, Joseph Sr. pode ter aludido a um problema com bebida que pode ter tido em bênçãos dadas a seus filhos.[30]

José Smith e seus companheiros beberam vinho em Carthage?

Sim. John Taylor[BIO] disse que mandaram buscar um pouco.[31] O relato dele especifica que eles não beberam isso como sacramento, mas para levantar o ânimo.[32] Willard Richards[BIO] também registrou que José Smith pagou para trazerem um pouco de vinho aos prisioneiros.[33]

Quando a Palavra de Sabedoria passou a ser aplicada de forma consistente?

Embora a Palavra de Sabedoria tenha sido ensinada e enfatizada durante todo o século XIX,[34] sua aplicação só foi realmente ganhar força no século XX.[35] A adesão estrita à Palavra de Sabedoria não se tornou um requisito para entrar no templo até o Handbook of Instructions de 1934.[36]

The Facts

José Smith bebia cerveja e vinho por lazer, mesmo depois que a Palavra de Sabedoria foi revelada.
As comunidades da Igreja na época de José eram moderadas, mas não livres de álcool.
Inimigos de José Smith frequentemente o acusavam de ser um bêbado, mas outras pessoas contradizem essa afirmação.
O pai de José Smith provavelmente tinha algum tipo de problema com bebida.
A Palavra de Sabedoria não se tornou um requisito para entrar no templo até o século XX.

Our Take

A Palavra de Sabedoria é uma das partes mais visíveis do discipulado atual, então é estranho que o profeta da Restauração bebesse álcool, mesmo com moderação. O profeta era um hipócrita? Isso significa que a Palavra de Sabedoria não precisa mesmo ser seguida tão rigorosamente quanto é ensinada hoje?

Os primeiros santos entendiam a Palavra de Sabedoria como uma orientação, mas ainda assim a levavam a sério quando o álcool era consumido em excesso. Os críticos de José frequentemente o acusavam de ser um bêbado, mas as evidências históricas indicam que José era moderado no uso de cerveja e vinho.

Hoje, a aplicação da Palavra de Sabedoria é bem diferente. Não devemos culpar os primeiros santos por seguirem seu entendimento do evangelho em sua época, mas também não devemos usar isso como desculpa para desconsiderar a orientação que nossos líderes atuais nos dão para nossa época.

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Footnotes

BIOLucy Mack Smith
Lucy Mack Smith (1775–1856) was the mother of Joseph Smith, Jr. Born and raised in New Hampshire, she married Joseph Smith, Sr. in 1796. A faithful Presbyterian and a committed Seeker, Smith believed her son's claims to visions. She stayed with the Latter-day Saints throughout her life until Nauvoo, when age prohibited her from traveling with the Saints to the Intermountain West. She composed and dictated the most thorough history of Joseph Smith's early life, which became The History of Joseph Smith By His Mother, transcribed by scribe Martha Coray.
BIOJoseph Smith, Sr.
Joseph Smith, Sr. (1771–1840) was born in Topsfield, Essex County, Massachusetts, to Asael Smith and Mary Duty. He married Lucy Mack Smith in 1796. He was the father of Joseph Smith, Jr. He was one of the eight witnesses of the Book of Mormon and served as the first Patriarch of the Church. He died in Nauvoo, Illinois.
BIOJohn Taylor
John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.
BIOWillard Richards
Willard Richards (June 24, 1804 – March 11, 1854) was born in Hopkinton, Massachusetts. He was a physician and served as Second Counselor to Brigham Young in the First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1847 until his death. Richards was present at the shooting of Joseph and Hyrum Smith. He also served as the first editor-in-chief for the Deseret News.
[1]↩︎
Vários relatos mencionam que José bebia de vez em quando, mas raramente dizem que ele bebia até ficar bêbado.
[2]↩︎
Em várias ocasiões documentadas, José Smith bebeu vinho como parte da Ceia do Senhor (sacramento). Ele também bebia vinho socialmente.
No dia de seu martírio, José bebeu vinho enquanto estava preso (para combater o humor “abatido e pesado” que ele e seus companheiros de cela estavam sentindo).
[3]↩︎
Pelo menos um caso na história de José registra que ele bebeu cerveja, mas não dá muitas outras informações além disso.
Isso foi omitido da History of the Church, embora já tivesse sido publicado anteriormente em um periódico da Igreja de 1861. Não está claro por que isso foi omitido depois, já que o consumo de álcool de José é mencionado várias vezes ao longo dos volumes.
[4]↩︎
O historiador W. J. Rorabaugh explicou que, na época de José Smith, o consumo de álcool era quase universal. Ele escreveu:
Na década de 1820, o uísque era vendido por vinte e cinco centavos o galão, o que o tornava mais barato do que cerveja, vinho, café, chá ou leite. Em muitos lugares, o uísque também era menos perigoso do que a água, que frequentemente estava contaminada. Em 1830, o consumo de álcool, principalmente na forma de uísque, tinha chegado a mais de sete galões por ano para cada pessoa com mais de quinze anos, ou três vezes a taxa atual.
Uma fonte de 1835 considerava a embriaguez um "vício" e defendia o consumo moderado de álcool, para que ele não se tornasse "pernicioso quando levado a um excesso impróprio".
- W. J. Rorabaugh summarizes alcohol consumption between 1770–1830, showing how it rose over time.
- Robert Macnish argues for temperance, condemns drunkenness as a "vice."
[5]↩︎
Essa revelação foi precedida pelo título “para o benefício dos santos” e foi apresentada com o seguinte:
Uma Palavra de Sabedoria, para o benefício do conselho de sumos sacerdotes reunidos em Kirtland, e da igreja; e também dos santos em Sião, a quem se envia saudação: não por mandamento ou imposição, mas por revelação e pela Palavra de Sabedoria; mostrando a ordem e a vontade de Deus na salvação temporal de todos os santos nos últimos dias: dada como um princípio com promessa, adaptada à capacidade dos fracos e dos mais fracos de todos os santos, que são, ou podem ser chamados, santos.
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
[6]↩︎
Há vários exemplos disso. Por exemplo, José Smith registrou em seu diário que, em 29 de março de 1836, no templo de Kirtland, ele e outros líderes da Igreja “participaram do pão e do vinho. O Espírito Santo repousou sobre nós e continuamos na casa do Senhor a noite toda profetizando e dando glória a Deus.”
José também bebia chá, e uma fonte tardia disse que ele fumou um charuto depois de “prega[r] um sermão poderoso sobre a Palavra de Sabedoria” para “[testar] a fé dos santos”.
[7]↩︎
O historiador Thomas G. Alexander explicou: "As evidências atualmente disponíveis indicam que os membros seguiam a Palavra de Sabedoria apenas de forma esporádica no século XIX."
O historiador Paul Y. Hoskisson argumentou que a Palavra de Sabedoria foi originalmente destinada a ser estritamente “obrigatória para os membros”. No entanto, em Nauvoo, “a Palavra de Sabedoria geralmente não era imposta, embora alguns grupos e indivíduos tentassem”.
- Thomas G. Alexander gives historical overview of the Word of Wisdom during the 19th century.
- Paul Y. Hoskisson concludes that the Word of Wisdom was originally intended to be strictly enforced.
[8]↩︎
Algumas impressões da revelação da Palavra de Sabedoria apresentavam os três primeiros versículos como uma introdução à revelação, em vez de parte da própria revelação. No entanto, algumas cópias manuscritas antigas da revelação não faziam distinção entre os três primeiros versículos e o restante do texto.
Um relato tardio, sem fonte, afirmou que “o título da Palavra de Sabedoria foi colocado ali por Oliver Cowdery, não com o consentimento [de José Smith], e que ele era tão obrigatório quanto qualquer outro mandamento”.
[9]↩︎
Um ano depois que a Palavra de Sabedoria foi revelada, José ensinou que “nenhum membro oficial desta igreja é digno de ocupar um cargo depois de ter a Palavra de Sabedoria devidamente ensinada a ele e ele, o membro oficial, deixar de cumpri-la ou obedecê-la.”
Por exemplo, foram apresentadas acusações disciplinares contra o élder Almon Babbitt por não seguir a Palavra de Sabedoria, e ele confessou que “havia tomado a liberdade de quebrar a palavra de sabedoria seguindo o exemplo do Presidente José Smith Jr. e de outros, mas reconheceu que isso era errado.”
Outras vezes, era menos claro se as acusações eram por violação da Palavra de Sabedoria ou se as violações eram incidentais à ofensa. Por exemplo, Lyman Johnson também foi formalmente acusado de “beber uísque e fazer Weldon beber, e depois enganá-lo para tomar sua propriedade”.
[10]↩︎
Anotações de uma reunião de membros da Igreja em 1837 indicam que, naquela época, os santos adotaram um boicote geral contra a venda de bebidas alcoólicas, tabaco e outras substâncias proibidas pela Palavra de Sabedoria.
- Vote by church members not to buy liquor, tea, coffee, tobacco.
[11]↩︎
Uma lembrança tardia do filho de José, Joseph III, contou que seu pai tinha uma taverna no Nauvoo Mansion até removê-la a pedido de Emma.
José também inspecionou lojas que vendiam cerveja e disse que não se opunha à construção de uma cervejaria.
[12]↩︎
Em 15 de fevereiro de 1841, o Conselho da Cidade de Nauvoo aprovou uma ordenança que “proibia vender uísque em quantidade menor que um galão, ou outras bebidas destiladas em quantidade menor que um quartilho, a qualquer pessoa, exceto com a recomendação de um médico devidamente credenciado.”
Dois anos depois, outra ordenança permitiu que o prefeito (José Smith) “vendesse ou desse bebidas alcoólicas, em qualquer quantidade que ele, em sua sabedoria, julgasse ser para a saúde, o conforto ou a conveniência de viajantes ou outras pessoas que visitassem sua casa de tempos em tempos.”
- Nauvoo temperance ordinance "in Relation to Temperance."
- Nauvoo City ordinance allowing Joseph to sell alcohol.
[13]↩︎
Em uma declaração pública, o escrevente de José, William Clayton, afirmou que José era “tão contrário ao uso de bebidas alcoólicas quanto qualquer homem precisaria ser” e que ele “nunca o viu bêbado, nem [ouviu] falar de qualquer homem que o tenha visto bêbado” desde que os santos se estabeleceram em Nauvoo.
- William Clayton denies that Joseph ever got drunk in letter to William Hardman.
[14]↩︎
Relatos que dizem que José Smith era um bêbado crônico geralmente vieram de detratores e de fontes hostis.
[15]↩︎
Recordações posteriores de familiares de José e de vizinhos de sua infância ou negavam ter visto José intoxicado alguma vez, ou lembravam apenas de casos raros e isolados.
Em 1834, Martin Harris negou ter afirmado que José Smith ficou bêbado durante a tradução do Livro de Mórmon, esclarecendo que qualquer episódio de embriaguez na juventude de José “aconteceu antes de o Livro de Mórmon ser traduzido”.
Há registros de que Joseph Smith Sr. comprava bebidas alcoólicas de um comerciante local, então é provável que, quando jovem, José Smith Jr. e outros membros de sua família bebessem álcool.
[16]↩︎
O amigo próximo de José, Benjamin F. Johnson, relembrou: "Ele gostava de uma mesa bem servida e nem sempre recusava o vinho que 'alegra o coração.'"
- Benjamin F. Johnson describes Joseph enjoying wine.
[17]↩︎
- Julius A. Reed records Joseph saying that he is tempted by "whiskey," but that God calls it "sinful."
[18]↩︎
Isso vem da revelação da Palavra de Sabedoria.
Apóstolos posteriores argumentaram que a "Word of Wisdom dava a liberdade de fazer bebidas leves de cevada" e "que a cerveja dinamarquesa não era prejudicial".
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
- John Henry Smith and Brigham Young, Jr. approve of Danish beer.
[19]↩︎
O reverendo Julius A. Reed relatou que José Smith disse em um sermão de abril de 1841: "Quais são minhas tentações? Uísque, uísque, uísque."
Ele disse ainda que “p[oderi]a viver disso, engordar e me sentir bem. Se Deus não dissesse que isso era pecado.”
- Julius A. Reed records Joseph saying that he is tempted by "whiskey," but that God calls it "sinful."
[20]↩︎
Uma revelação de 1831 a José Smith fala de um dia futuro, na Segunda Vinda, em que o vinho será incluído em um grande banquete.
A Palavra de Sabedoria afirmou que o vinho era aceitável "somente quando vocês se reunissem para oferecer seus sacramentos diante dele."
Depois que ele voltou de sua missão em 1843, Orson Hyde contou a José sobre o excelente vinho que bebeu em Jerusalém, e “José profetizou em nome do Se[n]hor que beberia vinho com ele naquele país.”
Em pelo menos uma ocasião, os Doze beberam vinho juntos em uma de suas reuniões sacramentais, e em outra ocasião, José quebrou um jejum com os santos com pão e vinho.
[21]↩︎
John Taylor lembrou que o motivo de pedirem vinho na Carthage Jail era “para nos reanimar”, e Alexander McRae relatou que bebida alcoólica foi compartilhada com os guardas “como sinal de amizade” pelos prisioneiros na Liberty Jail para acalmar os nervos tensos.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
- Alexander McRae remembers drinking with Joseph in Liberty Jail.
[22]↩︎
Várias entradas de diário dizem que vinho era usado no sacramento nos dias de José. Revelações de José instruíram os santos a usar vinho no sacramento, o que combina com a escritura na Tradução de José Smith da Bíblia e no Livro de Mórmon (por exemplo, 3 Néfi 18:1–9; 20:1–8; Morôni 5; 6:6).
[23]↩︎
Essa revelação, agora a seção 27 de Doutrina e Convênios, diz:
Não importa o que comais ou o que bebais quando tomardes o sacramento, se assim for que o façais tendo em vista unicamente minha glória.
- Joseph receives a revelation on sacrament: wine "made new among" Saints to be used.
[24]↩︎
Esse relato foi preservado na história de Lucy de 1844–45.
- Lucy Mack Smith records in her History that Joseph refused alcohol before his leg surgery.
[25]↩︎
As memórias de Lucy foram escritas em 1844–45, e a história que ela está contando aconteceu em algum momento por volta de 1811–12, quando a família Smith morava em Lebanon, New Hampshire.
- Lucy Mack Smith records in her History that Joseph refused alcohol before his leg surgery.
[26]↩︎
A Palavra de Sabedoria foi recebida em 27 de fevereiro de 1833.
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
[27]↩︎
Em 1842, Willard Richards registrou a lembrança de José Smith sobre a cirurgia:
Certa vez, onze médicos vieram da faculdade de medicina de <Dartmouth>, em Hanover, New Hampshire, com o propósito de fazer uma amputação, mas, mesmo sendo tão jovem, eu me recusei completamente a dar meu consentimento para a operação, mas consenti que eles tentassem um experimento removendo uma <grande porção> muito grande do osso da minha perna esquerda. Foi o que fizeram. E mais quatorze pedaços de osso saíram depois, antes de minha perna cicatrizar, durante esse tempo fiquei tão fraco que minha mãe podia me carregar com facilidade. E depois que comecei a me locomover, eu andava de muletas. . . .
- Joseph gives history of his leg operation; no mention of refusing alcohol.
[28]↩︎
David e Barton Stafford, em um par de declarações juramentadas de 1833, acusaram José Smith Sr. de ser “um bêbado e um mentiroso, e de ter muito o hábito de jogar” e “um bêbado conhecido”, respectivamente.
- David Stafford accuses Joseph Smith, Sr. and Joseph Jr. both of getting drunk.
- Barton Stafford accusation reprinted in E. D. Howe book that Joseph got drunk.
[29]↩︎
Por exemplo, membros da família Saunders se lembravam de ver José Sênior beber, mas negaram que alguma vez o tenham visto bêbado.
Orlando Saunders, por exemplo, afirmou: "Todo mundo bebia naqueles dias e os Smith também bebiam, mas eles nunca ficavam bêbados."
Benjamin Saunders insistiu que “a moral deles era boa. O velho [Joseph Sr.] às vezes bebia até ficar bem alegre em nossos mutirões para rolar toras e levantar construções; mas ele não era briguento. Não era um homem mau. Cuidava regularmente de seus negócios.”
Quando lhe perguntaram especificamente se ele já tinha visto José Sênior ou Júnior ficar bêbado, Benjamin respondeu que não.
- Orlando Saunders remembers Smith family drinking alcohol in letter to William Kelley.
- Benjamin Saunders says Joseph never got drunk.
[30]↩︎
A parte relevante da bênção diz:
Tu ficaste ao lado de teu pai e, como Sem, terias coberto sua nudez, em vez de vê-lo exposto à vergonha; quando as filhas dos gentios riram, teu coração se moveu com uma justa indignação para vingar teus parentes.
A imagem vem do relato dos filhos de Noé cobrindo a nudez do pai quando ele estava desmaiado de bêbado em sua tenda (Gênesis 9:18-27). Pode ser uma alusão aos problemas passados de José Sênior com bebida, ou pode simplesmente ser um exemplo das escrituras de um filho cuidando de seu pai em um momento de vulnerabilidade.
Uma referência mais explícita aparece em uma bênção que Joseph Sr. deu a Hyrum no mesmo dia da bênção que deu a José Smith Jr.:
Tu amaste a família de teu pai com amor puro e desejaste muito a salvação deles: sempre ficaste ao lado de teu pai e estendeste a mão para ajudá-lo a se levantar quando ele estava aflito; e embora ele tenha se desviado por causa do vinho, nunca o abandonaste nem zombaste dele: por todas essas bondades o Senhor meu Deus te abençoará.
- Joseph Smith, Sr. blesses Joseph Smith, Jr., possibly alludes to alcohol problem.
- Joseph Smith Sr. blesses Hyrum Smith; mentions being out of the way "through wine."
[31]↩︎
Taylor registrou que vinho foi consumido na Cadeia de Carthage em pelo menos duas ocasiões.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
- Taylor remembers wine being sent for in Carthage Jail.
[32]↩︎
Em um de seus relatos do martírio, Taylor abordou uma alegação que aparentemente estava circulando entre os membros da Igreja:
Foi relatado, por alguns, que isso [o vinho] foi tomado como sacramento. Não foi nada disso; nosso ânimo estava geralmente abatido e pesado, e ele foi buscado para nos reanimar.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
[33]↩︎
Richards, ao contrário de Taylor, não explicou o motivo da compra do vinho.
- Joseph drinks wine in Carthage Jail.
[34]↩︎
Por exemplo, em 1834, José Smith observou que os membros precisavam seguir a Palavra de Sabedoria.
E nas atas de 1852 da conferência geral, John Smith falou sobre a Palavra de Sabedoria, “pedindo aos irmãos que deixassem de usar tabaco etc.” Na mesma reunião, Brigham Young disse: “o Senhor suporta nossa fraqueza; devemos servir ao Senhor, e aqueles que forem comigo guardarão a Palavra de Sabedoria.”
Em outras ocasiões, houve ações disciplinares por quebrar a Palavra de Sabedoria.
[35]↩︎
As autoridades gerais continuaram a discutir e debater o significado da Palavra de Sabedoria na virada do século XX.
Por exemplo, Anthon H. Lund registrou uma reunião com os Doze que determinou que “a cerveja dinamarquesa não era prejudicial”.
Relata-se que John Henry Smith disse: “A Palavra de Sabedoria dava a liberdade de fazer bebidas leves de cevada.”
Em outra reunião registrada por Lund, George Teasdale declarou que “carne de porco era mais contra a Palavra de Sabedoria do que chá e café”. O próprio Lund ainda bebia café em 1910.
[36]↩︎
Em 1919, uma carta da Primeira Presidência aos presidentes de missão declarou que os missionários precisavam "keep the Word of Wisdom" para receber uma recomendação para o templo.
No entanto, o Handbook of Instructions de 1928 não mencionava a Palavra de Sabedoria em sua seção sobre recomendações para o templo. Isso mudou na edição seguinte (1934).