DNA at ang Ang Aklat ni Mormon

Ang mga pagsulong sa agham ng henetika ay nagbukas ng mahahalaga at pinagtatalunang tanong tungkol sa sinasabi ng pagsusuri ng DNA sa mga Katutubong Amerikano tungkol sa Ang Aklat ni Mormon. May ilan na nagsasabing pinabubulaanan ng DNA ang pagiging tunay ng Ang Aklat ni Mormon, samantalang ang iba naman ay tumututol at nagsasabing ang teksto ay hindi nagbibigay ng mga pahayag na masusubok tungkol sa pinagmulan ng mga ninuno ng mga Katutubong Amerikano.

Ano ang kinalaman ng pagsusuri ng DNA sa Ang Aklat ni Mormon?

Sinasabi ng panimula[1] sa Ang Aklat ni Mormon na ito ay “isang talaan ng mga pakikitungo ng Diyos sa mga sinaunang naninirahan sa mga Amerika” at na ang isa sa mga grupong inilalarawan sa aklat, ang mga Lamanita, ay “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian.”[2]

Ipinapakita ng genetic testing sa mga Katutubong Amerikano na may dala silang mga gene mula sa gitna at silangang Asya, hindi mula sa Gitnang Silangan kung saan sinasabing nanggaling si Lehi at ang kanyang pamilya.[3] Dahil dito, may ilan na nangangatwirang ang Ang Aklat ni Mormon samakatuwid ay hindi sinaunang teksto,[4] at kung gayon ay mali ang mga pahayag ng Simbahan tungkol sa katotohanan nito.

Isang color lithograph print noong 1844 nina Edward Williams Clay at Henry R. Robinson na nagpapakita kay Joseph Smith Junior na may hawak na kopya ng Ang Aklat ni Mormon at inaabot ang isang grupo ng mga Katutubong Amerikanong Indian, na may subtitle na "Joseph the Prophet Addressing the Lamanites." — Isang lithograph print mula 1844 na nagpapakita kay Joseph Smith na nangangaral mula sa Ang Aklat ni Mormon sa isang grupo ng mga Katutubong Amerikanong Indian, na inilarawan bilang “mga Lamanita” ng mga gumawa ng print.

Ang Aklat ni Mormon at DNA

Mga Pagbabago sa Pambungad ng Ang Aklat ni Mormon

1981

Naglalathala ang Simbahan ng bagong edisyon ng Ang Aklat ni Mormon[5] na nagdaragdag ng pahayag na ang mga Lamanita ay “mga pangunahing ninuno ng mga American Indian.”[6]

Mayo 2002

Si Thomas Murphy,[BIO] isang antropologo at Banal ng mga Huling Araw, ay inilathala ang artikulong "Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics," at nangatwirang hinahamon ng ebidensya ng DNA ang pagiging makasaysayan ng Ang Aklat ni Mormon.[7]

Disyembre 8, 2002

Iniulat ng Los Angeles Times na sinabi ni Thomas Murphy na ang Ang Aklat ni Mormon ay “kathang-isip noong ika-19 na siglo,” na “nagsinungaling si Joseph Smith,” at na siya (si Thomas Murphy) ay nakatakdang humarap sa isang “church disciplinary panel” dahil sa “apostasiya.”[8]

Pebrero 2003

Naglathala sina Thomas Murphy at kapwa may-akda na si Simon Southerton[BIO] ng isang artikulo sa Anthropology News na nagsasabing ang mga implikasyon ng ebidensya ng DNA para sa Ang Aklat ni Mormon ay isang "Galileo Event" para sa mga Banal sa mga Huling Araw.[9]

2003

Naglathala ang mga iskolar ng Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS) ng mga tugon kina Murphy at Southerton.[10]

Nobyembre 11, 2003

Tinutugunan ng Simbahan ang kontrobersiya tungkol sa DNA sa isang press release, na nagsasabing: "Ang mga kamakailang pag-atake sa katotohanan ng Ang Aklat ni Mormon batay sa ebidensya ng DNA ay hindi pinag-isipang mabuti . . . gayunman, [ang mga usaping siyentipiko na may kaugnayan sa DNA] ay marami at kumplikado."[11]

Nobyembre 16, 2004

Naglalathala ang Simbahan ng bagong edisyon ng Ang Aklat ni Mormon (ang “Doubleday edition”) ngunit pinananatili ang pananalitang “the principal ancestors of the American Indians” mula sa introduksiyon noong 1981.[12]

2005

Si Simon Southerton ay itiniwalag dahil sa "pagkakaroon ng hindi angkop na relasyon sa isang babae."[13]

2006

Isang ikalawang edisyon ng Ang Aklat ni Mormon mula sa Doubleday ang inilathala na may binagong introduksyon na nagsasabing ang mga Lamanita ay “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian.”[14]

2007

Naglathala ang Deseret News at Salt Lake Tribune ng mga artikulo tungkol sa pagbabagong ginawa sa introduksiyon ng bagong edisyon ng Doubleday.[15]

2013

Naglathala ang Simbahan ng bagong opisyal na edisyon ng mga karaniwang gawa at isinama ang pagbabagong ginawa sa introduksyon sa ikalawang Doubleday edition ng Ang Aklat ni Mormon.[16]

2013

Inilalathala ng Simbahan ang sanaysay sa Mga Paksa ng Ebanghelyo na “Ang Aklat ni Mormon and DNA Studies” na nagtatapos sa isang pahayag mula kay Elder Dallin H. Oaks[BIO] na nagsasabing “ang sekular na ebidensya ay hindi makapagpapatunay ni makapagpapasinungaling sa pagiging tunay ng Ang Aklat ni Mormon.” [17]

Expand Timeline

Pinabubulaanan ba ng DNA analysis ang Ang Aklat ni Mormon?

Depende ito sa pinaniniwalaan mo tungkol sa historikal na salaysay at heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon. (Tingnan ang chart sa ibaba.)

DNA at Ang Aklat ni Mormon—Mga Modelo at Teorya

Palagay/Teorya	Mga Detalye	Mga Implikasyon ng Pagsusuri ng DNA
Modelong limitadong heograpiyang Mesoamerican (Sorenson, 1985) [18]	Si Lehi at ang kanyang pamilya ay nanirahan lamang sa maliit na lugar sa Gitnang Amerika. Ang mga tao sa Ang Aklat ni Mormon ay kumalat lamang sa isang limitadong heograpikal na lugar at namuhay kasama ng iba’t ibang tao bago pa dumating si Columbus na hindi mga Lehita. Ang mga modernong Katutubong Amerikano ay kabilang sa mga inapo ni Lehi, pero hindi sila ang tanging mga inapo niya.	Ang kasalukuyang ebidensya ng DNA ay hindi salungat sa modelong ito at/o hindi naaangkop sa modelong ito.[19]
Modelo ng heograpiyang hemispheric (Pratt, 1840) [20]	Nadatnan nina Lehi at ng kanyang pamilya ang isang walang taong kontinente sa Amerika pagdating nila sa Bagong Daigdig. Ang mga tao sa Ang Aklat ni Mormon ay kalaunang kumalat sa buong Hilaga at Timog Amerika. Ang makabagong mga Katutubong Amerikano ay pawang at tanging mga inapo ni Lehi.	Ang kasalukuyang ebidensya ng DNA ay hindi tugma sa modelong ito.[21]
Limitadong modelong heograpikal ng "Heartland" (Meldrum, 2009) [22]	Si Lehi at ang kanyang mga inapo ay nanirahan sa gitnang-kanluran at hilagang-silangang bahagi ng Estados Unidos. Ang mga tao sa Ang Aklat ni Mormon ay nanirahan lamang sa isang limitadong lugar ng Estados Unidos sa Hilagang Amerika. Ang mga makabagong Katutubong Amerikano mula sa mga partikular na tribo sa Hilagang Amerika ay mga inapo ni Lehi at natukoy sa pamamagitan ng DNA.	Ang kasalukuyang ebidensya ng DNA ay hindi tugma sa modelong ito.[23]
Ang Aklat ni Mormon ay isang teksto noong ikalabinsiyam na siglo (Southerton, 2005)[24]	Si Joseph Smith ang makabagong may-akda ng isang kathang-isip na salaysay ng Ang Aklat ni Mormon. Si Joseph ay may maling mga paniniwala tungkol sa pinagmulan ng mga Katutubong Amerikano at inulit ang mga popular na alamat noong ikalabinsiyam na siglo tungkol sa mga "Mound Builders" (na may bahid ng rasismo).	Ang kasalukuyang ebidensya ng DNA ay naaayon sa modelong ito.[25]

Expand Table

Ano ang kasalukuyang sinasabi ng datos tungkol sa genetic makeup ng mga Katutubong Amerikano?

Sa kasalukuyan, ipinapakita nito ang presensya ng limang pangunahing mitochondrial haplogroup, at dalawang pangunahing Y-chromosome haplogroup sa populasyon,[26] na karaniwang matatagpuan sa Siberia, timog-silangang Asya, at Eurasia.[27]

Tumpak ba ang pagsusuri ng DNA?

Oo, bagama’t may mga lugar ng patuloy na pananaliksik, ang agham ng pagsusuri ng DNA ay itinuturing na karaniwang maaasahan.[28]

Kung nauunawaan nang mabuti ang siyensiya ng DNA, bakit hindi nagkakasundo ang mga tao tungkol sa kaugnayan nito sa Ang Aklat ni Mormon?

Pangunahin itong dahil sa mga salungatan sa interpretasyon ng parehong datos na henetiko at sa kung ano ang inaangkin ng Ang Aklat ni Mormon.[29]

May ebidensya ba ng "Hudyo" o Middle Eastern na DNA sa mga populasyon ng Katutubong Amerikano?

Hindi, malamang wala. Ikinatwiran ng mga tagasuporta ng teoryang "Heartland" para sa Ang Aklat ni Mormon na ang Haplogroup X (na matatagpuan sa mga katutubong populasyon sa Hilagang Amerika[30]) ay ebidensya para sa Ang Aklat ni Mormon,[31] pero ang kanilang mga argumento ay hindi tinanggap ng mga pangunahing siyentipikong hindi Banal sa mga Huling Araw ni ng mga Latter-day Saint geneticist na tumatanggap sa pagiging makasaysayan ng Ang Aklat ni Mormon.[32]

Kung may sinaunang mga Lamanita, hindi ba dapat makita pa natin ang kanilang DNA ngayon?

Posible. Nakadepende ito sa mga palagay na ginagawa tungkol sa pagkakakilanlan ng mga Lamanita,[33] at kung inilalarawan ba ng Ang Aklat ni Mormon ang mga Lamanita bilang tanging mga ninuno ng mga makabagong Katutubong Amerikano.[34] Mayroon ding mga salik na nagpapakumplikado sa muling pagbubuo ng pinagmulang henetiko na dahilan kung bakit malabong matukoy natin kailanman ang "DNA ng Lamanita."[35] (Tingnan ang tsart.)

Mga Nagpapakomplikang Salik sa DNA at Pagsusuri ng Populasyon

Salik	Mga Detalye	Kaugnayan sa Ang Aklat ni Mormon
Henetikong Bottleneck	Ang genetic bottleneck, na tinatawag ding population bottleneck, ay “isang pangyayari na matinding nagpapababa sa laki ng isang populasyon,” karaniwan dahil sa digmaan, sakit, mga likas na sakuna, o migrasyon. Nagdudulot ito ng “pagbaba sa gene pool ng populasyon dahil maraming allele, o mga baryante ng gene, na nasa orihinal na populasyon ay nawawala.” Ang resulta nito ay “ang natitirang populasyon ay may napakababang antas ng pagkakaibang henetiko, na ang ibig sabihin ay kakaunti ang mga katangiang henetiko ng populasyon sa kabuuan.”[36][37]	Inilalarawan ng Ang Aklat ni Mormon ang maaaring tawaging genetic o population bottleneck.[38] Ang pananakop ng mga Europeo sa mga Amerika ay nagresulta rin sa malawakang pagkamatay ng mga Katutubong Amerikano, na humantong sa isa pang bottleneck.[39][40] Ang mga pangyayaring ito ng bottleneck ay lubhang nagpapataas sa posibilidad na mawala ang DNA signature ni Lehi.[41]
Henetikong Drift	Ang genetic drift ay ang “mga hindi planadong pagbabago sa dami ng mga variant ng gene sa isang populasyon. Nangyayari ang genetic drift kapag ang paglitaw ng mga variant na anyo ng isang gene, na tinatawag na mga allele, ay tumataas at bumababa nang nagkataon sa paglipas ng panahon. Ang mga pagbabagong ito sa presensya ng mga allele ay sinusukat bilang mga pagbabago sa dalas ng mga allele.”[42]	Ang genetic drift ay natural na nangyayari kapag namamana ng mga tao ang DNA mula sa kanilang mga magulang. Ang mga tao sa Ang Aklat ni Mormon ay natural ding nakaranas ng genetic drift tulad ng bawat ibang populasyon ng tao.[43]
Epekto ng Tagapagtatag	Ang founder effect/event ay nangyayari “kapag ang isang bagong kolonya ay sinimulan ng iilang miyembro ng orihinal na populasyon.” Ang bagong “maliit na laki ng populasyon” na nasa loob ng mas malaking gene pool ay maaaring magresulta na ang kolonya ay magkaroon ng alinman sa “nababawasang genetic variation mula sa orihinal na populasyon” o “isang hindi random na sample ng mga gene sa orihinal na populasyon.”[44]	Inilalarawan ng Ang Aklat ni Mormon ang tatlong maliliit na kolonya ng mga nagtatag na lumipat sa mga Amerika.[45] Kung nakatagpo ang mga nagtatag ng mga kolonya na ito ng mas malaking populasyon na naroon na sa lupain at nakapag-asawa sa kanila, malamang na magreresulta ito sa kulang na pagsasama ng orihinal na genetic signature ng mga nagtatag sa populasyon, o marahil ay maging sa tuluyang pagkawala nito.[46]

Expand Table

Naobserbahan na ba ang mga salik na ito na nagpapakomplika sa iba pang mga populasyon?

Oo. Ang mga sinaunang populasyon sa Iceland,[47] Great Britain,[48] at Near East[49] ay mga halimbawa ng mga taong umiral ngunit hindi nag-iwan ng genetic profile na matutukoy sa mga makabagong populasyon.[50]

Nilikha ba ang "teorya ng limitadong heograpiya" para sa Ang Aklat ni Mormon bilang tugon sa problematikong ebidensya ng DNA?

Hindi. May mga bersyon ng isang “limited geography model” na iminumungkahi na noon pang mga 1910s at 20s ng mga Latter-day Saint at iba pa batay sa teksto ng Ang Aklat ni Mormon at sa interpretasyon ng ebidensyang arkeolohikal.[51] Gayunman, hindi malawak na tinanggap ang modelong ito hanggang noong dekada 1980 nang magsimulang ilathala ni John L. Sorenson,[BIO] isang antropologo sa BYU, ang kanyang mga argumento para sa isang limited geography model.[52]

May opisyal bang pananaw ang Simbahan tungkol sa heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon?

Hindi. Noong 2019, naglathala ang Simbahan ng isang sanaysay na may pamagat na "Book of Mormon Geography" na nagsasabing ang Simbahan ay "walang pinapanigang posisyon tungkol sa mga tiyak na heograpikong lokasyon ng mga pangyayari sa Ang Aklat ni Mormon sa sinaunang Amerika." Idinagdag nito, "Maaaring may sarili silang mga opinyon ang mga indibidwal tungkol sa heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon at iba pang katulad na usapin na hindi pa sinalita ng Panginoon."[53]

Ang tanging opisyal na posisyon ng Simbahan tungkol sa heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon ay na “ang mga pangyayaring inilalarawan ng Ang Aklat ni Mormon ay naganap sa sinaunang Amerika”[54] at na ang mga Lamanita ay “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian.”[55]

Ang mga teorya ba na may mga tao nang naninirahan sa sinaunang Amerika bago dumating si Lehi ay tugon sa problematikong ebidensya ng DNA?

Hindi. Noong 1909 pa lamang, iminungkahi na ng mga iskolar na Banal sa mga Huling Araw na may mga tao nang naninirahan sa sinaunang Amerika bago dumating si Lehi.[56] (Tingnan ang tsart.)

Mga pahayag tungkol sa pinagmulan ng mga Lamanita mula sa mga Banal sa mga Huling Araw noon

Tao	Petsa	Sipi
B. H. Roberts[BIO]	1909	“Sa palagay ko ay hindi mapag-aalinlanganan na nagkaroon ng mga migrasyon mula sa hilagang-silangang Asya patungo sa pinakadulong hilagang bahagi ng Hilagang Amerika, sa pamamagitan ng Kipot ng Behring, kung saan ang mga kontinente ng Asya at Hilagang Amerika ay pinaghihiwalay lamang ng layong tatlumpu’t anim na milya. . . . Sapat nang sabihin na kung may ganoong pakikipag-ugnayan, kapwa tahimik tungkol dito ang mga tala ng mga Nephita at Jaredita sa Ang Aklat ni Mormon.”[57]
Janne M. Sjodahl[BIO]	1921	“Ngayon, dapat mapansin na walang sinasabi ang Ang Aklat ni Mormon tungkol sa paninirahan ng tao sa Amerika bago dumating ang mga Jaredita. Kung matuklasan ng mga siyentipiko, lampas sa pagtatalo, na may mga tao rito bago itayo ang tore; sa katunayan, bago pa ang baha at noon pang mga panahong glacial, walang pagtutol dito ang mga may-akda ng tomong iyon. . .Kung ang Amerika ay tinirhan ng anumang lahi ng tao—mga pre-Jaredita, maaari natin silang tawagin—ang impormasyon tungkol sa kanila ay dapat kunin, hindi mula sa Ang Aklat ni Mormon, kundi mula sa mga patong ng lupa sa heolohiya, o mula sa mga umiiral na labi ng arkeolohiya.”[58]
B. H. Roberts	1922	“Bukod pa rito, may posibilidad din na may ibang mga tao na nanirahan sa ilang bahagi ng malalaking kontinente ng Amerika kasabay ng mga taong binabanggit sa Ang Aklat ni Mormon, bagaman itinutulak ako ng pagiging tapat na sabihin na walang anumang bagay na ganoon ang lumilitaw sa Ang Aklat ni Mormon. Gayunman, may ilan sa aming mga nag-aaral ng Ang Aklat ni Mormon na may hilig na maniwala na ang mga tao sa Ang Aklat ni Mormon ay nalimitahan sa mas makikitid na saklaw ng kanilang tirahan sa mga kontinente ng Amerika kaysa sa karaniwang pinapayagan.”[59]
Janne M. Sjodahl	1927	“Dapat bigyang-babala ang mga nag-aaral ng Ang Aklat ni Mormon laban sa pagkakamaling isipin na lahat ng mga American Indian ay mga inapo nina Lehi, Mulek, at ng kanilang mga kasama, at na ang kanilang mga wika at diyalekto, ang kanilang mga organisasyong panlipunan, mga paniniwala at gawain sa relihiyon, mga tradisyon, atbp., ay pawang matutunton sa mga pinagmulang Hebreo. . . . Hindi rin malabong may iba pang mga imigrante na dumating sa Amerika mula sa Asya at iba pang bahagi ng mundo, na maaaring nagpakilala ng mga bagong paniniwala at institusyon, kahit hindi binanggit sa Ang Aklat ni Mormon.”[60]
Anthony W. Ivins[BIO]	1929	Itinuturo ng Ang Aklat ni Mormon ang kasaysayan ng tatlong magkakaibang bayan, o ng dalawang bayan at tatlong magkakaibang kolonya ng mga tao, na dumating mula sa lumang daigdig patungo sa kontinenteng ito. Hindi nito sinasabi sa atin na walang sinuman dito bago sila. Hindi nito sinasabi sa atin na walang mga taong dumating pagkatapos. Kaya kung may mga matuklasan na nagpapahiwatig ng mga pagkakaiba sa pinagmulan ng mga lahi, napakadali itong maipaliwanag, at makatwiran, dahil naniniwala tayo na may iba pang mga taong dumating sa kontinenteng ito.[61]
John A. Widtsoe[BIO] at Franklin S. Harris Jr.[BIO]	1937	“Tatlong magkahiwalay at magkaibang paninirahan sa Amerika ang iniuulat ng Ang Aklat ni Mormon. Ang una, ang mga Jaredita, ay mula pa noong Tore ng Babel; ang dalawa pa, ang mga Nephita at mga Mulekita, ay mula sa panahon ni Zedekias, Hari ng Juda. Maaaring mayroon ding iba pa na hindi naitala sa Aklat o hindi nalaman ng mga sinaunang may-akda.”[62]
William E. Berrett[BIO]	1938	“Ang pinagmulang Indian, kahit bahagya man lang, ay iniuugnay ng tala ng mga Nephita sa mga Lamanita. Gayunman, ang Ang Aklat ni Mormon ay tumatalakay lamang sa kasaysayan at paglawak ng tatlong maliliit na kolonya na dumating sa Amerika, at hindi nito itinatanggi o pinasisinungalingan ang posibilidad ng iba pang mga paglipat, na malamang ay hindi alam ng mga sumulat nito. Ang pinagmulang Judio ay maaaring kumatawan lamang sa isang bahagi ng kabuuang pinagmulan ng American Indian ngayon.”[63]
Roy A. West[BIO]	1940	"May hilig na gamitin ang Ang Aklat ni Mormon bilang kumpletong kasaysayan ng lahat ng mga taong nabuhay sa Amerika bago si Columbus. Hindi inaangkin ng aklat na ito ay ganoong kasaysayan, at binabaluktot natin ang espirituwal na mensahe nito kapag ginagamit natin ito para sa ganoong layunin. Hindi nagbibigay ang aklat ng kasaysayan ng lahat ng taong dumating sa Amerika bago si Columbus. Maaaring may iba pang mga taong dumating dito, sa ibang mga ruta at paraan, na wala tayong nakasulat na tala."[64]
Antoine R. Ivins[BIO]	1950	“Pakiramdam ko na hindi makatwiran na paniwalaan na ang lahat ng taong sumama sa hanay ng mga Lamanita ay talagang nagmula kina Laman at Lemuel o na ang lahat ng tumawag sa kanilang sarili na mga Nephita ay ang tunay na mga inapo ni Nephi, Sam, o ng matatapat na anak ni Nephi. . . . Maaaring may iba pang mga tao na hindi kailanman natuklasan ng mga Nephita na naninirahan noon sa malaking lupaing ito, o, gaya ng iminungkahi, maaaring may iba pang dumating nang kalaunan.”[65]
Hugh Nibley[BIO]	1952	“Dahil lamang sa ang mga tao ni Lehi ay nanggaling sa Jerusalem sa natatanging patnubay ay hindi natin dapat ipagpalagay na walang ibang mga tao na maaaring nagkaroon ng ganoon ding karanasan. . . . Wala kahit saan na sinasabi o ipinahihiwatig na maging ang mga Jaredita ang unang dumating dito, gaya rin ng hindi sinasabi o ipinahihiwatig na sila ang una o tanging mga taong inakay mula sa tore. . . . Ang mga inapo ni Lehi ay hindi kailanman ang tanging mga tao sa kontinente, at hindi rin iyon inangkin ng mga Jaredita.”[66]
Richard L. Evans[BIO]	1955	“Ang Aklat ni Mormon ay bahagi ng isang tala, kapwa sagrado at sekular, ng mga propeta at mga tao na, kasama ang mga karagdagang grupo, ay kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian. Pangunahin nitong saklaw ang mga tao sa panahon mula humigit-kumulang 600 B.C. hanggang A.D. 421. Ang mga taong ito ay nagmula sa Asya, mula sa Sambahayan ni Israel, at umalis sa Jerusalem noong paghahari ni Haring Zedekias, at kalaunan ay tumawid sa dagat patungo sa Kanlurang daigdig, kung saan nagtayo sila ng malalaking lungsod at mga sibilisasyon.”[67]
Bruce R. McConkie[BIO]	1958	“Ang mga American Indian . . . ay may ibang dugo bukod sa dugo ng Israel sa kanilang mga ugat. Posible na may ilang hiwa-hiwalay na nalabi ng mga Jaredita na nabuhay sa panahon ng pagkalipol kung saan milyun-milyon sa kanilang mga kasamahan ang namatay. Tila malinaw na may mga grupong Asyano na nakatawid sa Bering Strait at unti-unting lumipat pahilaga upang mahalo sa mga katutubong Indian.”[68]
Ariel L. Crowley[BIO]	1961	“Walang anumang pagdududa na totoo na ang ilan sa mga tribo ng mga American Indian ay may ganap o bahagyang lahing Mongolian. Anumang posisyon na taliwas dito ay tahasang sumasalungat sa napakalakas na ebidensya na nagpapatunay sa katotohanang ito. . . . Ang Aklat ni Mormon ay bahagi lamang ng kasaysayang iyon, ngunit hindi dapat ituring na higit pa roon. Hindi ito kasaysayan ng lahat ng mga tao at pangyayari noong nakaraang mga panahon sa mga kontinente ng Amerika, tulad din na ang Biblia ay hindi kasaysayan ng lahat ng mga tao at bansa sa Silangan. Bawat isa ay sumasaklaw sa sarili nitong panahon at pinagmulan at hindi nagpapanggap na higit pa roon.”[69]
Hugh Nibley	1967	“At kung paanong ang Ang Aklat ni Mormon ay walang anumang pagtutol sa malayang paglipat ng alinmang mga lipi at pamilya na piniling umalis patungo sa mga rehiyong lampas sa saklaw ng kaalaman nito, gayundin ay wala itong inilalagay na hadlang sa pagdating ng alinmang iba pang mga pangkat na maaaring nanirahan sa hemispero nang hindi nito nalalaman; sa loob ng daan-daang taon, ibinahagi ng mga Nephita ang kontinente sa mas higit na maraming mga Jaredita, na ang pag-iral ay lubos nilang hindi alam. Sa mahigpit na pagsasalita, ang Ang Aklat ni Mormon ay kasaysayan ng isang grupo ng mga sektaryo na abala sa sarili nilang mga gawaing panrelihiyon, na napapansin lamang ang presensya ng ibang mga grupo kapag may dahilan ang mga ito na makihalubilo sa kanila o makabangga sila.”[70]
Paul R. Cheesman[BIO]	1968	"Na may ilang imigrante na dumaan sa Kipot ng Bering ang pinakatinatanggap na teorya sa mga arkeologo tungkol sa mga unang migrasyon. Posibleng totoo na may ilang grupo na tumawid sa kipot na ito. Walang sinasabi ang Ang Aklat ni Mormon."[71]
Lane Johnson[BIO]	1975	Ang mga Lamanita sa depinisyong ito ay nagpatuloy na mabuhay lampas sa pagtatapos ng talaan ng Ang Aklat ni Mormon, at ang mga taong ito ang pinagmulan ng mga Lamanita sa kasalukuyan. Ibig sabihin, sila ang mga inapo nina Lehi, Ismael, at Zoram (tingnan ang Doktrina at mga Tipan 3:17–18); sila ang mga inapo ni Mulek at ng iba pa sa kanyang kolonya (tingnan ang Hel. 6:10; Omni 1:14, 15); at maaari ring inapo sila ng iba pang mga grupo na wala tayong tala. Tiyak na nahalo sila sa marami pang ibang lahi sa malalayong dulo ng kanilang pagkalat sa mga Amerika at sa karamihan ng mga isla sa Pasipiko mula noong panahong nagpaalam si Moroni sa kanila noong A.D. 421.[72]
Ross T. Christensen[BIO]	1976	Ang propetang si Lehi, gaya ng nakatala sa 2 Nephi 1:5, ay nagsabi na nagdala rin ang Diyos ng iba pang mga tao sa mga Amerika. Sa mga talata 10–12 nangako siya sa kanyang mga anak na kapag ang kanilang mga inapo ay “mahulog sa kawalang-paniniwala” at tanggihan ang Mesiyas, kukunin ng ibang mga bansang ito ang kanilang mga lupain, sasaktan sila, at pangangalatin sila sa gitna ng pagdanak ng dugo, sa bawat salinlahi. . . . Kaya imposibleng tapat na sabihing lahat ng American Indians ay mga Lamanita. Hindi ito itinatag ng Ang Aklat ni Mormon, ilan lamang sa mga miyembro ng Simbahan ang nagpapatibay nito.”[73]
Dallin H. Oaks[BIO]	1993	“Dito [sa BYU noong 1950s] ipinakilala sa akin ang ideya na ang Ang Aklat ni Mormon ay hindi kasaysayan ng lahat ng taong namuhay sa mga kontinente ng Hilaga at Timog Amerika sa lahat ng panahon ng daigdig. Hanggang noon ay inakala ko na ganoon nga iyon. . . . Kung ang Ang Aklat ni Mormon ay nagsasabing ito ay salaysay lamang ng ilang pangkat ng mga tao na nanirahan sa isang bahagi ng mga Amerika sa loob ng ilang libong taon noong nakaraan, lubhang nagbabago ang bigat ng argumento. Hindi na ito tanong na lahat laban sa wala; tanong na ito ng ilan laban sa wala.”[74]

Expand Table

Hindi ba binago ng Simbahan ang introduksyon sa Ang Aklat ni Mormon bilang tugon sa mga usapin tungkol sa DNA?

Oo, malamang. Ang pambungad sa opisyal na edisyon ng Ang Aklat ni Mormon noong 1981 na inilathala ng Simbahan ay nagsabi na ang mga Lamanita ang “mga pangunahing ninuno ng mga American Indian.”[75] Binago ito sa nirebisang Doubleday edition ng Ang Aklat ni Mormon noong 2006 sa ilalim ng pangangasiwa ng Simbahan upang sabihing ang mga Lamanita ay “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian.”[76]

Pinanatili ang pagbabagong ito noong 2013 nang rebisahin at muling ilathala ng Simbahan ang 1981 na edisyon ng Ang Aklat ni Mormon.[77] Ang opisyal na dahilang ibinigay para sa pagbabagong ito ay upang “magbigay ng kalinawan at mas malaking katumpakan.”[78]

Opisyal bang tumugon ang Simbahan sa “isyu ng DNA”?

Oo. Noong 2003, naglabas ang Simbahan ng isang opisyal na pahayag na nagsasabing, “Ang mga kamakailang pag-atake sa katotohanan ng Ang Aklat ni Mormon batay sa ebidensya ng DNA ay hindi mabuting pinag-isipan. Walang anuman sa Ang Aklat ni Mormon ang humahadlang sa paglipat sa mga Amerika ng mga taong may pinagmulang Asyano. Gayunman, ang mga usaping siyentipiko na may kaugnayan sa DNA ay marami at kumplikado.”[79]

At noong 2013, naglathala ang Simbahan ng isang Gospel Topics essay na “Book of Mormon and DNA Studies” na nagbibigay ng buod ng siyentipikong pananaliksik at kung paano ito nauugnay sa Ang Aklat ni Mormon.[80]

The Facts

Inilarawan ng 1981 na bersyon ng Introduksyon sa Ang Aklat ni Mormon ang mga Lamanita bilang “ang pangunahing mga ninuno ng mga American Indian.”
Tinalakay ng mga iskolar na Banal sa mga Huling Araw ang iba’t ibang teorya tungkol sa pinagmulan ng mga tao sa Ang Aklat ni Mormon, kabilang ang modelong “limitadong heograpiya” at ang mga taong hindi Lehiita na naninirahan sa Amerika, mula pa noong unang bahagi ng 1900s.
Walang kilalang genetic marker sa pinagmulan ng mga Katutubong Amerikano na nag-uugnay sa kanila sa mga tao sa Gitnang Silangan.
Ang 2006 na bersyon ng panimula sa Ang Aklat ni Mormon ay binago upang ilarawan ang mga Lamanita bilang “kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian.”
Nabigo ang pagsusuri ng DNA na matukoy ang kilalang pinagmulan ng mga ninuno ng mga modernong populasyon sa Iceland, Great Britain, at sa Near East.
Sinabi ng Simbahan na walang nalalaman tungkol sa DNA at sa mga tao sa Ang Aklat ni Mormon, at dahil sa mga isyu tulad ng population bottleneck at genetic drift, malamang na hindi matutukoy ngayon ang kanilang DNA.

Our Take

Nauunawaan na ang Ang Aklat ni Mormon ang “batong panulok” ng ating pananampalataya—isang tunay na talaang pangkasaysayan ng isang sinaunang tao, isang patotoo ni Jesucristo, at isang saksi sa pagpapanumbalik. Isang matagal nang paniniwala tungkol sa Ang Aklat ni Mormon ay na ang mga Katutubong Amerikano ay mga inapo ng mga Lamanita, na lumipat mula sa sinaunang Israel. Gayunman, iminumungkahi ng makabagong pagsusuri ng DNA na walang mga genetic marker na malinaw na nag-uugnay sa pinagmulan ng mga Katutubong Amerikano sa sinaunang Israel o sa Gitnang Silangan. Mali ba ang paniniwalang ito? Mali ba ang siyensya? Hindi ba totoo ang Ang Aklat ni Mormon?

Natural lang na mabahala kapag tila nagkakasalungatan ang agham at pananampalataya tungkol sa isang partikular na ideya, at nauunawaan ding makaramdam ng hindi komportable sa isipin na baka salungatin ng agham ang isang aspeto ng ating pananampalataya. Malinaw na pinapasinungalingan ng pagsusuri ng DNA ang tradisyonal na paniwala na dumating si Lehi at ang kanyang pamilya sa isang Amerika na walang naninirahan at sila ang nagpasimula ng populasyon dito—isang tradisyon na hindi gaanong sinusuportahan ng Ang Aklat ni Mormon ngunit naging tradisyonal na pag-unawa sa kuwentong ito.

Gayunman, kung may iba nang mga populasyon na naroon nang dumating ang pamilya ni Lehi sa kontinente ng Amerika, kung gayon ay hindi nakakagulat ang mga natuklasan sa DNA. Ang konseptong ito ng “limitadong heograpiya” at dati nang umiiral na populasyon ay sinuportahan ng maraming iskolar sa Simbahan sa buong ika-dalawampung siglo, matagal bago isinagawa ang anumang pagsusuri ng DNA. Mahalagang kilalanin na bagaman maraming iskolar ang sumang-ayon sa modelong “limitadong heograpiya,” hindi ito ang salaysay na karaniwang itinuturo sa simbahan. Paalala ito na maingat na timbangin ang mga tradisyunal na salaysay ng ating pananampalataya laban sa datos na siyentipiko at pangkasaysayan, na binibigyang-diin na ang pananampalataya at katwiran ay hindi magkasalungat.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

130 Primary Sources

Footnotes

BIOThomas W. Murphy
Thomas W. Murphy (1967–) is an American anthropologist and writer. He earned a PhD in anthropology from the University of Washington and is Chair of the Department of Anthropology at Edmonds College. In 2002 he published the essay "Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics" in the book American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon, arguing that DNA evidence undermines Book of Mormon historicity.
BIOSimon Southerton
Simon G. Southerton is an Australian plant geneticist and former member of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. In 2005 he published Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church, which argues that DNA undermines the historical authenticity of the Book of Mormon.
BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIOJohn L. Sorenson
John Leon Sorenson (April 8, 1924–December 8, 2021) was an American Latter-day Saint anthropologist and scholar. He was a professor of anthropology at Brigham Young University and is best known for his book An Ancient American Setting for the Book of Mormon that argued for a limited geographical setting for the Book of Mormon in Central America. He also published Mormon's Codex: An Ancient American Book in 2013 arguing for an ancient Mesoamerican setting for the text. He was the editor of the Journal of Book of Mormon Studies and published much of his research on the Book of Mormon though the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies.
BIOB. H. Roberts
Brigham Henry Roberts (1857-1933) was born in Warrington, Lancashire, England, to Benjamin Roberts and Ann Everington. Roberts emigrated from England in 1866 and crossed the plains to Salt Lake City. He was baptized in 1867 and settled in Bountiful. Roberts served a mission to Iowa and Nebraska, then was transferred to Tennessee in 1880. He served as president of the Eastern States Mission from 1922 to 1927 and as one of the seven Presidents of the Seventy from 1888 until his death. Roberts was an early and prolific writer on Mormonism, best known for A Comprehensive History of the Church and Studies of the Book of Mormon.
BIOJanne M. Sjodahl
Janne Mattson Sjodahl (November 29, 1853–June 23, 1939) was a Swedish Latter-day Saint, author, apologist, and newspaper editor. Sjodahl published works on Latter-day Saint scripture and history, such as A Commentary on the Doctrine and Covenants and An Introduction to the Study of the Book of Mormon. From 1906 to 1914 he was the editor of the Deseret News, in 1914 became editor of the Millennial Star, and in 1919 became the editor of the Improvement Era.
BIOAnthony W. Ivins
Anthony Woodward Ivins (1852–1934) was born in Toms River, New Jersey. His family immigrated to Utah in 1853. In 1861, his family was called to go with the first settlers to St. George, Utah. Ivins was called on multiple missions, including to Arizona, New Mexico, and Mexico. He was a constable, rancher, prosecuting attorney, mayor, and city council member in St. George. Ivans was a mission president in Mexico City and also became the first stake president of the Juarez Stake, the first Latter-day Saint stake in Mexico. Ivins was called and ordained as an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and was a member of the First Presidency from 1921 until his death.
BIOJohn A. Widtsoe
John Andreas Widtsoe (January 31, 1872–November 29, 1952) was an early Latter-day Saint leader. He was born on Frøya, a Norwegian island. He lost his father when he was six. His family was introduced to the Church a few years later. Widtsoe moved to Utah with his family in 1883 and was baptized in 1884. Widtsoe graduated from Harvard with a degree in chemistry in 1894 and married Leah Eudora Dunford in 1898. Widtsoe was called on a mission to get his Ph.D. at the University of Göttingen, Germany. He graduated in 1899. Widtsoe was president of Utah State Agricultural College from 1907–1916. He was then president of the University of Utah until 1921. Widtsoe was called as an apostle in 1921 and served until his death in 1952.
BIOFranklin S. Harris, Jr.
Franklin Stewart Harris, Jr. (May 24, 1912–August 13, 1999) was a Latter-day Saint educator and author. In 1931 he earned a BA from Brigham Young University and subsequently an MA in 1936. He went on to earn a PhD in physics from the California Institute of Technology in 1941. Throughout his scientific career he was affiliated with the University of British Columbia, the University of Utah, the Aerospace Corporation of El Segundo, and Old Dominion University. He was a contributing editor to the Improvement Era for 31 years and wrote works on the Book of Mormon, including Seven Claims of the Book of Mormon with John A. Widtsoe and The Book of Mormon: Message and Evidences.
BIOWilliam E. Berrett
William Edwin Berrett (June 2, 1902—November 30, 1993) was a Latter-day Saint author and Vice President of Brigham Young University. Berrett received a BA and JD from the University of Utah and did graduate studies at BYU. In the 1930s he began writing textbooks for Latter-day Saint seminaries and worked within the Church Education System, producing works such as The Restored Church and Readings in LDS Church History. From 1935 to 1953 Berrett was a member of the Deseret Sunday School Union General Board and joined the faculty of BYU in 1947 as a professor of Church History. In 1953 Berrett was appointed vice president of BYU and the Church Educational System.
BIORoy A. West
Roy A. West (April 4, 1898–June 27, 1993) was a Latter-day Saint educator and author who began teaching in the seminary program of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1928. He was the Research Director and later Budget Director of the Department of Education for the Church and spent much of his career in the Church Education System. He was the author of such books as Family Eternal, Introduction to the Book of Mormon, and Messages of the Early Apostles.
BIOAntoine R. Ivins
Antoine Ridgeway Ivins (May 11, 1881—October 18, 1967) was a Latter-day Saint general authority. The son of apostle Anthony W. Ivins, he was ordained a member of the First Council of the Seventy of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1931 until his death in 1967. From 1931 until 1933, Ivins was the president of the Mexican Mission and was instrumental in translating the Doctrine and Covenants and the Pearl of Great Price into Spanish.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIORichard L. Evans
Richard Louis Evans (March 23, 1906—November 1, 1971) was a member of the Quorum of the Twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became a general authority when he was ordained a member of the First Council of the Seventy in 1938 and subsequently became an apostle on October 8, 1953, replacing Albert E. Bowen after his death that same year. From 1929 to 1971 Evans was the announcer for the Mormon Tabernacle Choir's weekly broadcast Music and the Spoken Word.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOAriel L. Crowley
Ariel L. Crowley (September 17, 1905–April 13, 2005) was a jurist and author. He was the third of nine children born to Clarence Edmund Crowley and Mary Elizabeth Olmstead. He studied law at the University of Utah and worked as an attorney, probate judge, district judge, and assistant attorney general for the state of Idaho. He served a mission in England in 1924 and married Daveda Lacy in 1927. He later returned to the United Kingdom to serve as a mission president. In 1939, he inquired of Ben E. Roberts concerning his father B. H. Roberts's research and writing about Joseph Smith and the truth of the Book of Mormon. He authored several commentaries on the history and doctrine of the Church, including Statements of Belief of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Metal Record Plates in Ancient Times, and The River Laman.
BIOPaul R. Cheesman
Dr. Paul Cheesman (1921-1991) was an ancient American archaeologist who worked both as a professor at Brigham Young University and a chaplain during the Korean War. Cheesman was known for research of correlations between the Book of Mormon and pre-Columbian American discoveries.
BIOLane Johnson
Lane Johnson was an associate editor of the Ensign magazine and an instructor in the Church Education System. In wrote "Who and Where Are the Lamanites?" which was published in the December 1975 Ensign.
BIORoss T. Christensen
Ross Taylor Christensen (August 28, 1918—January 12, 1990) was a Latter-day Saint archeologist and author. Christensen earned his BA and MA in archeology from Brigham Young University and a PhD from the University of Arizona. From 1952-1979 he was a professor of archeology at BYU.
[1]↩︎
Ang introduksiyon sa edisyon ng Ang Aklat ni Mormon noong 1981 ay isinulat ng Scriptures Publication Committee, na binubuo ng mga miyembro ng Korum ng Labindalawa kabilang sina Thomas S. Monson, Boyd K. Packer, at Bruce R. McConkie, at si W. James Mortimer ang nagsilbing kalihim.
Sa isang publikasyon noong 1984, habang tinutukoy ang mga karagdagang materyal na pantulong sa pag-aaral na inihanda ng komite, kabilang ang "mga item ng Joseph Smith Translation, ang mga heading ng kabanata, ang gabay sa paksa, ang diksyunaryo ng Biblia, ang mga talababa, ang gazetteer, at ang mga mapa," sinabi ni McConkie:
Hindi mismo ang mga ito ang nagtatakda ng doktrina; nagkaroon na at walang duda na mayroon pa ring mga pagkakamali sa mga ito ngayon. Halimbawa, ang mga cross-reference ay hindi nagtatatag at hindi kailanman nilayong patunayan na ang magkaparehong mga talata ay may kinalaman man lang sa iisang paksa. Mga pantulong at tulong lamang ang mga ito.
- Bruce T. Harper publishes details of the 1981 edition of the standard works in the Ensign.
- Bruce R. McConkie says the study aids published with the Book of Mormon do not determine doctrine.
[2]↩︎
Ito ang paglalarawang ibinigay ng kasalukuyang (2013) edisyon ng Ang Aklat ni Mormon na inilathala ng Simbahan.
Ang panimula sa edisyong 1981 ng Ang Aklat ni Mormon ay nagsasaad:
Ang aklat ay isinulat ng maraming sinaunang propeta sa pamamagitan ng diwa ng propesiya at hayag. Ang kanilang mga salita, na isinulat sa mga laminang ginto, ay sinipi at pinaikli ng isang propeta-historyador na nagngangalang Mormon. Ang tala ay naglalahad ng kasaysayan ng dalawang dakilang kabihasnan . . . Pagkaraan ng libu-libong taon, lahat sila ay nalipol maliban sa mga Lamanita, at sila ang mga pangunahing ninuno ng mga American Indian.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
[3]↩︎
Ang mga unang pag-aaral na nailathala tungkol sa pag-sequence ng genome ng mga Katutubong Amerikano ay ginawa noong dekada 1990. Ang mga mas bagong pag-aaral mula noon ay karaniwang nagpatibay sa unang bugso ng mga pag-aaral.
[4]↩︎
Noong 2002 at 2003, inilathala ni Thomas W. Murphy ang mga unang artikulo na nagsabing hinahamon ng ebidensyang DNA mula sa mga Katutubong Amerikano ang pagiging makasaysayan ng Ang Aklat ni Mormon.
- Thomas W. Murphy argues that DNA evidence for Native Americans renders BOM historicity implausible.
- Thomas W. Murphy criticizes apologetic arguments for a limited geography theory for the BOM.
[5]↩︎
Ang nakaraang edisyon ng Ang Aklat ni Mormon na inilathala ng Simbahan ay inilabas noong 1920.
- Introductory material to the 1920 edition of the Book of Mormon.
[6]↩︎
Ang kaugnay na bahagi ng introduksyon ay ganito:
Ang tala ay nagbibigay ng salaysay tungkol sa dalawang dakilang sibilisasyon. Ang isa ay nagmula sa Jerusalem noong 600 B.C. at pagkatapos ay nahati sa dalawang bansa, na kilala bilang mga Nefita at mga Lamanita. Ang isa pa ay dumating nang mas maaga noong ginulo ng Diyos ang mga wika sa Tore ng Babel. Ang grupong ito ay kilala bilang mga Jaredita. Pagkaraan ng libu-libong taon, lahat ay nalipol maliban sa mga Lamanita, at sila ang pangunahing mga ninuno ng mga American Indian.
Bago ang edisyong 1981, ang opisyal na edisyon ng Simbahan ng Ang Aklat ni Mormon ay walang katulad na paliwanag na introduksiyon. May kasama ngang “maikling pagsusuri” ang edisyong 1920 tungkol sa pagkakabuo ng aklat, pero hindi ito tumukoy sa mga Katutubong Amerikano o sa pinagmulang Nephite o Lamanite.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
- Introductory material to the 1920 edition of the Book of Mormon.
[7]↩︎
Ang papel ni Murphy ay lumabas sa aklat na American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon, na inianunsyo para ibenta sa website ng Signature Books noong huling bahagi ng Mayo 2002.
- Thomas W. Murphy argues that DNA evidence for Native Americans renders BOM historicity implausible.
- Signature Books website lists American Apocrypha as recently released in May 2002.
[8]↩︎
Kasama rin sa artikulo ng LA Times ang paghahambing kay Murphy kay Galileo:
Pinupuri si Murphy ng kanyang mga tagasuporta, na kinabibilangan ng iba pang mga hindi sumasang-ayong Mormon. “Si Tom Murphy ang Galileo para sa mga Mormon,” sabi ni Maxine Hanks, isang dating Mormon na itiniwalag noong 1993 dahil sa kanyang mga sulating pambabae.
Kalaunan ay naglathala si Murphy ng isang artikulo sa Anthropology News na nagsasabing ang kanyang disciplinary council ay ipinagpaliban nang walang takdang panahon.
- William Lobdell and Larry B. Stammer report on Thomas W. Murphy's article and potential excommunication.
- Thomas W. Murphy and Simon Southerton herald their research as a "Galileo Event" for the BOM.
[9]↩︎
Sa kanilang artikulo, isinulat nina Murphy at Southerton na ang pagiging makasaysayan ng Ang Aklat ni Mormon ay “pinahihina ng [ito] pananaliksik sa henetika” at inilarawan ang isyu bilang usapin ng dogma ng relihiyon laban sa agham.
- Thomas W. Murphy and Simon Southerton herald their research as a "Galileo Event" for the BOM.
[10]↩︎
Ang mga tugong ito ay nakatuon sa agham na may kinalaman sa DNA, pero may kasama ring mga talakayan tungkol sa heograpiya ng Book of Mormon at partikular na sumagot sa mga pahayag nina Murphy at Southerton na ang bagong kontrobersiyang ito ay bumubuo ng isang "Galileo Event."
Gaya ng ibinuod ni Michael F. Whiting, ang layunin ng mga tugong ito ay "pabulaanan ang alamat na napatunayang mali ang Ang Aklat ni Mormon dahil sa makabagong ebidensya ng DNA."
Idinagdag ni Whiting:
Sinubukan ng mga kritiko na iangkop ang pananaliksik na nakabatay sa DNA ng mga American Indian sa Ang Aklat ni Mormon nang hindi nagdidisenyo ng pag-aaral na partikular para sa layuning iyon. Napakahirap gamitin ang impormasyon mula sa DNA sequence para matunton ang pinagmulan ng lahi ng alinmang grupo na may kasaysayan ng lahi na kasing-komplikado ng sa mga Nephita at Lamanita.
[11]↩︎
Muling pinagtibay ng pahayag para sa midya ang katotohanan ng Ang Aklat ni Mormon at sinabi, “Ang mga interesadong makakita ng mas detalyadong pagsusuri sa mga isyung iyon ay tinutukoy sa mga sanggunian sa ibaba.”
Nagtatapos ang press release sa isang listahan ng ilang mga artikulong iskolar tungkol sa paksa ng DNA at Ang Aklat ni Mormon.
- Official LDS Church statement on DNA and the Book of Mormon.
[12]↩︎
Ayon sa Deseret News at sa Church News, ang edisyong ito ay isang pinagsamang pagsisikap ng Doubleday, isang Amerikanong komersyal na kompanya sa paglalathala, at ng Simbahan.
[13]↩︎
Iniulat ng Sydney Morning Herald: “Sinampahan si Southerton ng mga awtoridad ng simbahan ng kasong pangangalunya, pero sa huli ay itiniwalag dahil sa ‘pagkakaroon ng hindi angkop na relasyon sa isang babae,’ sabi niya.”
Ayon sa ulat na ito, hindi itinanggi ni Southerton ang relasyon, na nangyari noong 2003. Gayunman, pakiramdam ni Southerton na sadyang iniiwasan ng mga lider ng Simbahan na sampahan siya ng kaso ng apostasiya dahil sa kanyang mga isinulat tungkol sa DNA at Ang Aklat ni Mormon. Naniniwala siya na ang mga alalahanin ng simbahan tungkol sa kanyang mga isinulat ang pangunahing dahilan kung bakit hinangad nilang matiwalag siya.
- Sidney Morning Herald reports on Simon Southerton's excommunication.
[14]↩︎
Ang isa pang pagbabagong ginawa sa nirebisang introduksyon ay ang pag-alis ng pariralang "as does the Bible" sa unang talata. Ganito ang nakasaad sa bagong introduksyon:
Ang Aklat ni Mormon ay isang banal na kasulatan na maihahambing sa Biblia. Ito ay talaan ng pakikitungo ng Diyos sa mga sinaunang naninirahan sa mga Amerika at naglalaman ng kabuuan ng walang hanggang ebanghelyo. Ang aklat ay isinulat ng maraming sinaunang propeta sa pamamagitan ng diwa ng propesiya at hayag. Ang kanilang mga salita, na isinulat sa mga laminang ginto, ay sinipi at pinaikli ng isang propeta-mananalaysay na nagngangalang Mormon. Ang talaang ito ay naglalahad ng kasaysayan ng dalawang dakilang kabihasnan. Ang isa ay nagmula sa Jerusalem noong 600 B.C. at pagkatapos ay nahati sa dalawang bansa, na kilala bilang mga Nefita at mga Lamanita. Ang isa pa ay dumating nang mas maaga noong ginulo ng Panginoon ang mga wika sa Tore ng Babel. Ang grupong ito ay kilala bilang mga Jaredita. Pagkaraan ng libu-libong taon, lahat sila ay nalipol maliban sa mga Lamanita, at kabilang sila sa mga ninuno ng mga American Indian.
- Introduction to revised 2006 Doubleday edition of the Book of Mormon.
[15]↩︎
Parehong iniulat ng Deseret News at ng Salt Lake Tribune ang pagbabagong ito, at sinipi ang iba’t ibang reaksiyon sa pagbabagong iyon. Ayon sa Deseret News:
Sinabi ni Andrew Corbin, isang senior editor sa Doubleday, na ang isang-salitang pagbabago ay partikular na hiniling ng simbahan para sa ikalawang edisyon na inilathala noong Oktubre 2006. “Matagal na itong nailabas, kaya kung may iba pang tanong tungkol sa teksto, mas mabibigyang-sagot iyon ng simbahan.” Mahalaga ang pagbabagong ito para sa mga kumuwestiyon sa pahayag ng aklat na isa itong talaang pangkasaysayan ng mga taong lumipat sa mga Amerika mula sa Jerusalem, sa halip na isang likha ni Joseph Smith, ang tagapagtatag ng LDS Church, na nagsabing isinalin niya ito mula sa mga laminang ibinigay sa kanya ng isang anghel mula sa Diyos.
Gayundin, iniulat ng Salt Lake Tribune:
Iniutos ng mga lider ng LDS sa Doubleday na gawin ang pagbabago, sabi ng senior editor na si Andrew Corbin, para ito ay “umayon sa mga susunod na edisyon na inililimbag ng simbahan.”
- Deseret News reports the change made in the Book of Mormon introduction.
- Salt Lake Tribune report on the change to the Book of Mormon introduction.
[16]↩︎
Ang pambungad ng Ang Aklat ni Mormon noong 2013 ay kapareho ng edisyong Doubleday noong 2006 na may kasamang pariralang "the principal ancestors of the American Indians."
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[17]↩︎
Sinasabi sa sanaysay:
Gaano man kagustong gamitin ng mga kritiko at tagapagtanggol ng Ang Aklat ni Mormon ang mga pag-aaral sa DNA para suportahan ang kanilang mga pananaw, hindi talaga tiyak ang ebidensya. Walang nalalaman tungkol sa DNA ng mga tao sa Ang Aklat ni Mormon. Kahit pa alam ang ganitong impormasyon, ang mga prosesong tulad ng population bottleneck, genetic drift, at imigrasyon mula sa Kanlurang Eurasia pagkatapos ni Columbus ay ginagawang malabong matukoy pa ngayon ang kanilang DNA.
- LDS Gospel Topics essay on DNA and the Book of Mormon.
[18]↩︎
Si John L. Sorenson, isang antropologong nagturo sa BYU, ay nagsimulang ilathala ang kanyang “limitadong heograpiya” para sa Ang Aklat ni Mormon noong dekada 1980.
[19]↩︎
Ang mga tumatanggap sa modelong ito ay nagbigay-diin na ang kasalukuyang ebidensyang henetiko ay hindi makapagpapatunay o makapagpapasinungaling sa pagbabasang ito ng Ang Aklat ni Mormon dahil sa iba’t ibang salik na nagpapakomplika rito.
[20]↩︎
Ang teoryang ito, na nagsimula noong nabubuhay pa si Joseph Smith at nabuo sa buong ikalabinsiyam na siglo, ay isa sa mas popular at matitibay na modelo ng heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon sa mga tradisyonalistang mananampalataya.
[21]↩︎
Sumasang-ayon ang matatapat na mga Banal sa mga Huling Araw na tumatanggap sa pagiging makasaysayan ng Ang Aklat ni Mormon at ang mga nadismayang Banal sa mga Huling Araw na tumatanggi rito na salungat ang kasalukuyang ebidensyang henetiko sa modelong ito.
Si Ugo Perego, sa pagbubuod ng pinagkasunduang pananaw na ito, ay sumulat noong 2016,
Sa paglipas ng panahon, ang pananaw na ito na walang laman ang kontinente ng Amerika noong dumating ang mga tao ng Ang Aklat ni Mormon ay naipagpatuloy sa ilang miyembro ng Simbahan. Sa mas mga kamakailang panahon at sa pag-unlad ng teknolohiya ng DNA, ipinagpalagay din na ang mga migranteng mula sa Ang Aklat ni Mormon ay dapat may dalang mga pinakakaraniwang genetic signature na matatagpuan sa makabagong Gitnang Silangan, na nagpapahiwatig na ang lahat ng Katutubong Amerikano ngayon ay dapat may kaparehong genetic makeup ng kanilang mga Israelitang ninuno. Kung totoo ang dalawang hypothesis na ito, makatuwirang isipin na dapat kayang patunayan ng DNA na ang Ang Aklat ni Mormon ay isang makatotohanang salaysay.
[22]↩︎
Ang tinatawag na modelong "Heartland" ay unang inilahad ni Rod Meldrum at gumagamit ng ebidensyang DNA mula sa mga katutubong mamamayan ng Hilagang Amerika bilang ebidensya. Gaya ng isinulat ni Meldrum noong 2011,
Iminumungkahi ng bagong ebidensya sa DNA ang ganitong ugnayan sa Hilagang Amerika, pero hindi sa Gitnang Amerika, na inakala ng ilang nag-aaral ng heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon na siyang lugar kung saan ito nangyari. Natuklasan sa mga Katutubong Amerikano ang ikalimang pundasyong genetic haplogroup na may kaugnayan sa Europa, sa halip na sa Asya.
[23]↩︎
Pinuna ng mga tagasuri ng modelong ito, kapwa Latter-day Saint at hindi Latter-day Saint, ang maling paggamit ni Meldrum sa ebidensya ng DNA (partikular ang Haplogroup X) at napagpasyahan nilang ang kanyang mga argumento ay walang batayan sa agham. Ipinaliwanag ng dalawang siyentipikong hindi Latter-day Saint, sina Jennifer A. Raff at Deborah A. Bolnick:
Ang ideya na ang haplogroup X2a ay nagmula sa isang sinaunang trans-Atlantic na migrasyon papunta sa mga Amerika ay paulit-ulit na isinasaalang-alang — at tinanggihan — ng mga anthropological geneticist sa nakalipas na dalawang dekada . . . Gayunman, binabalikan namin ito rito dahil patuloy itong pinag-uusapan at dahil ang kamakailang nailathalang genomic data mula sa mga sinauna at makabagong North American ay tumutulong na linawin ang kasaysayan ng populasyon ng North America at ang malamang na kasaysayan ng haplogroup na ito.
[24]↩︎
Si Thomas Murphy at Simon Southerton, dalawang hindi na kuntentong Banal sa mga Huling Araw, ay tahasang nagsulong ng ideya na ipinapakita ng ebidensya sa DNA na kathang-isip ang Ang Aklat ni Mormon.
Sa pagsulat noong 2005, iginiit ni Southerton na “ang mga dekada ng seryoso at tapat na pag-aaral ay nabigong makahanap ng kapani-paniwalang ebidensya na ang mga kabihasnang ito ng Ang Aklat ni Mormon ay talagang umiral. Walang mga wikang Semitiko, walang mga Israelita na nagsasalita ng mga wikang ito, walang mga karwaheng may gulong o mga kabayong hihila sa mga ito, walang mga espada o bakal na gagawa ng mga ito. Nananatili silang isang dakilang kabihasnan na naglaho nang walang bakas, kasama ang mga tao at ang kanilang mga gene.”
Noong 2020, inilarawan ni Murphy at ng kapwa may-akda niyang si Angelo Baca ang Ang Aklat ni Mormon bilang nagbibigay ng banal na pag-apruba sa “mga tanyag na Euroamerican na paratang na ang mga American Indian ay mga kamakailang imigrante rin na minsang sumira sa isang sinaunang puting bansa ng mga tagapagtayo ng bunton.” Ayon sa kanila, ito ay “nag-ugat sa kolonyal na ideolohiya na nag-uugnay sa mga sinaunang kabihasnang Amerikano sa mga puting imigrante mula sa Israel na sinasabing winasak ng mga ninuno ng mga American Indian.” Pinaliwanag pa nila sa pagsulat:
Ang Aklat ni Mormon mismo ay ipinapakita ang isang panlipunang kaayusan mula sa ikalabinsiyam na siglo—kolonyalismo ng mga settler, may stereotypical na pagtingin, at nakabatay sa lahi—ng mga sibilisadong tao (mga Nephita) at mababangis na tao (mga Lamanita) pabalik sa nakaraan. Ang representasyong ito ng mga sinaunang grupong panlipunan na hinati ayon sa kulay ng balat ay nagsilbi sa mahahalagang tungkuling panlipunan at pampolitika sa kolonyalismong settler bago ang Digmaang Sibil sa Amerika, pero ang ganitong mga paghahating panlahi sa lipunan ay hindi kailanman umiral sa pre-Columbian na mga Amerika.
[25]↩︎
Isinulat ni Thomas Murphy noong 2002:
Iminumungkahi ng kasalukuyang genetic data na ang mga ninuno ng mga Katutubong Amerikano ay nahiwalay sa kanilang mga karatig sa Asya mga 40–50,000 taon na ang nakalipas at nagkahiwa-hiwalay sa isa’t isa sa maaaring tatlo o higit pang magkakahiwalay na alon ng migrasyon pagsapit ng 7–15,000 taon na ang nakalipas. Walang nakikitang suporta sa data para sa mga paniniwalang Mormon na nag-uugnay sa mga American Indian sa sinaunang mga Israelita.
[26]↩︎
Ito ay mga haplogroup na A, C, at D, na matatagpuan sa Siberia, haplogroup B, na karaniwan sa timog-silangang Asia, at haplogroup X, na karaniwang Eurasian) at dalawang pangunahing haplogroup ng Y chromosome (C at Q, na may iisang pinagmulan sa mga haplogroup sa Asia).
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
- Robert V. Davis reviews the genetic studies done on Native American origins.
[27]↩︎
Sinuri ni Jennifer A. Raff, kasamang propesor ng Antropolohiya sa University of Kansas, ang magagamit na ebidensya:
Sama-sama, nagbigay ang mitochondrial DNA at Y chromosome DNA mula sa mga kasalukuyang populasyong Katutubong Amerikano ng malinaw na palatandaan na sila ay mga inapo ng isang populasyon na humiwalay mula sa mas malaking grupo sa hilagang-silangang Asya at pagkatapos ay nahiwalay sa ibang mga tao sa loob ng maraming libong taon.
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
[28]↩︎
Parehong sumasang-ayon ang mga genetic scientist na Banal sa mga Huling Araw at hindi Banal sa mga Huling Araw na tama ang mga pangunahing siyentipikong prinsipyo ng genetic ancestry; gayunman, nagkakaroon ng hindi pagkakasundo sa mga interpretasyon ng datos at kung paano pagsasamahin ang mga genetic source sa mga cultural at archaeological source (gaya ng mga nakasulat na kasaysayan at mga artifact na nahukay.)
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
- Ugo A. Perego and Jayne E. Ekins argue that DNA neither confirms nor disconfirms the Book of Mormon.
[29]↩︎
Halimbawa, pinagtatalunan ng mga tao kung inilalarawan ng aklat ang heograpiyang sakop ang buong hemisphere o lokal na heograpiya at kung inilalarawan nito si Lehi at ang kanyang pamilya bilang tanging mga naninirahan sa sinaunang Amerika, at kung gayon, kung ang mga makabagong Katutubong Amerikano ay tanging mga inapo lamang ni Lehi.
[30]↩︎
Ang haplogroup na ito, halimbawa, ay natagpuan sa mga miyembro ng bansang Ojibwa sa timog Canada at sa hilagang gitnang-kanluran ng Estados Unidos.
- Rosaria Scozzari et al. highlight the presence of haplogroup X in North American Native American populations.
[31]↩︎
Si Rod Meldrum, isang awtor na Banal sa mga Huling Araw, ay nangatwirang ang Haplogroup X, na pinatutunayan sa mga populasyong Eurasian, ay naipakilala sa mga Katutubong Amerikanong taga-Hilagang Amerika sa pamamagitan ng migrasyon ni Lehi.
[32]↩︎
Matindi ang pagpuna ng kapwa mga reviewer na Banal sa mga Huling Araw at hindi Banal sa mga Huling Araw sa modelong Heartland dahil sa maling paggamit nito ng genetic data. Sa kaso ng Haplogroup X, halimbawa, itinuro ng mga reviewer na ito na ang pagpasok ng haplogroup na ito sa Amerika ay matagal nang nauna sa pagdating ng mga tao sa Ang Aklat ni Mormon gaya ng inilalarawan sa teksto, na hindi ito eksklusibong Eurasian, at na malamang na naipakilala ito sa pamamagitan ng paglipat sa lupa sa hinihinalang Bering land bridge at hindi sa pamamagitan ng paglalayag patawid ng Atlantic gaya ng ipinapalagay ng mga tagasuporta ng Heartland.
[33]↩︎
Ilang may-akdang Banal sa mga Huling Araw ang nagsuri kung paano inilalarawan ng Ang Aklat ni Mormon ang mga "Lamanita" at kung paano ginamit sa kasaysayan ng mga Banal sa mga Huling Araw ang pangalang "Lamanita."
Noong 2003, ibinuod ni Matthew Roper, na sumusulat sa FARMS Review, ang maraming paraan na ginagamit ang pangalang "Lamanite" sa Ang Aklat ni Mormon bilang pananda ng pagkakakilanlan:
• Mga tunay na inapo nina Laman, Lemuel, at ng mga anak ni Ismael na sumunod sa pamumuno ni Laman pagkatapos ng kamatayan ni Lehi (2 Nephi 5:1–6). Ipinapakita ng makabagong hayag na kabilang sa mga Lamanita ngayon ang ilan na hindi pa naihahayag, na mga inapo nina Laman, Lemuel, at ng mga anak ni Ismael at balang araw ay tatanggap sila ng kaalaman tungkol sa ebanghelyo (Doktrina at mga Tipan 3:18). • Yaong mga hindi naniwala sa mga babala at mga hayag ng Diyos sa pamamagitan ni Nephi (2 Nephi 5:6). • Yaong mga hindi palakaibigan kay Nephi o sa mga Nefita (2 Nephi 5:14; Jacob 1:13–14). • Yaong mga tumanggi at hindi naniwala sa mga talaan at tradisyon ng mga Nefita (Alma 3:11). • Yaong mga nakipag-asawa sa mga Lamanita (Alma 3:9, 15). • Yaong mga lumaban sa mga Nefita (Alma 3:16). • Sinumang humiwalay sa mga Nefita (Alma 3:17). • Sinumang nailayo ng mga Lamanita (Alma 3:10). • Yaong mga tumanggi sa mga turo ni Cristo, kasama ang kanilang mga anak at mga simpatisador sa kanilang mga pananaw (4 Nephi 1:38). • Pagkatapos ng pagkawasak ng mga Nefita bilang isang magkakaugnay na grupo, ang binhi ng sinumang sa anumang panahon ay minsang nabilang sa “mga tao ni Nephi” (Alma 45:13; cf. 45:14).
[34]↩︎
Bagama’t naging karaniwang palagay ito sa Simbahan, sa usaping pangkasaysayan, may ilang Banal sa mga Huling Araw na nangatuwiran na may halong lahing pinagmulan ang mga makabagong Katutubong Amerikano (mga Lamanita).
[35]↩︎
Noong 2016, itinuro ng geneticist na Banal sa mga Huling Araw na si Ugo Perego ang ilang tanong na hindi pa nasasagot na nagpapakomplika sa mga palagay na dapat nating matukoy ang “DNA ng Lamanita ngayon,” kabilang ang:
1. Ano ang hitsura ng DNA ng mga tao sa Ang Aklat ni Mormon? 2. Ano ang karaniwang DNA na matatagpuan sa populasyon ng Jerusalem noong 600 BC? 3. Maaari bang malinaw na maiba ang DNA ng mga Lehita mula noong 600 BC sa DNA ng mga Europeo na dumating pagkalipas ng 1492? 4. Sapat ba ang mga kasalukuyang pagtataya na ginagamit sa pagtukoy ng oras ng mga sinaunang pangyayaring henetiko upang makita ang kaibahan ng DNA bago at pagkatapos ng Columbian sa Bagong Daigdig? 5. Hanggang saan nakihalo ang mga tao ni Lehi sa mga lokal na katutubo? 6. Gaano katagal naging hiwalay na populasyon ang mga tao ni Lehi matapos silang dumating sa Amerika?
Gaya ng naging konklusyon ni Perego:
Sa kasalukuyan, napakaraming hindi mahulaang salik para magamit nang mabisa ang DNA bilang kasangkapan upang tiyak na masuri kung talagang umiral ang mga tao sa Ang Aklat ni Mormon. Maaaring sabihin ng mga geneticist na ang DNA ng mga tao sa Ang Aklat ni Mormon ay maaaring nawala na o hindi pa natutukoy sa paglipas ng panahon, ayon sa mga pinakapayak at malawak na tinatanggap na mga prinsipyo ng population genetics. Gayunman, hindi nila matapat na maikakaila na hindi kailanman umiral ang gayong mga tao batay lamang sa kawalan ng ebidensyang henetiko.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[36]↩︎
Halimbawa, ang isang kolonya sa isla ng Tristan da Cunha ay nagpapakita ng bottleneck sa populasyon. Sa aklat na Population Genetics and Micoevolution, sinabi ng may-akda na si Alan R. Templeton na dahil sa sunod-sunod na paglipat at pagkamatay sa isla, kahit na ipinapakita ng mga talaan ng angkan ang kumpletong mga pedigree, “ang mga genetic na ambag ng maraming indibidwal [sa isla ay] tuluyang nawala.”
- Nature website explains what a population bottleneck is.
- Alan R. Templeton explains concepts of genetic drift, genetic bottleneck, and founder effect.
[37]↩︎
Inilalarawan ng mga siyentipikong sina Hongye Li at Marilyn J. Roossinck ang genetic bottleneck bilang “mga pangyayaring random na naglilimita sa genetic variation sa isang populasyon at nagreresulta sa mga naunang populasyon na maaaring humantong sa genetic drift.”
Para ilarawan ito, nagsagawa sila ng eksperimento sa isang RNA virus (Cucumber mosaic virus) na ipinasok sa mga halamang tabako. Ang naging resulta ay na “ang pagkakaiba-iba ng populasyon ay malaking nabawasan nang lumipat ang populasyon mula sa mga dahong inokuladong may virus patungo sa mga pangunahing sistemikong dahon at lalo pang nabawasan habang umuusad ang sistemikong impeksiyon. Sa prosesong ito, ang pagkawala ng karamihan sa mga mutant ay stokastiko.”
- Hongye Li and Marilyn J. Roossinck report on an experiment to show how genetic bottlenecks work in a virus population.
[38]↩︎
Inilalarawan ng Ether 15 at Mormon 6 sa Ang Aklat ni Mormon ang malawakang pagkalipol ng dalawang populasyong ito, na nagresulta sa halos ganap na pagkawala ng pareho.
- Book of Mormon (Ether 15) describes the destruction of the Jaredites.
- Mormon describes the destruction of the Nephites.
[39]↩︎
Ipinaliwanag ni Michael H. Crawford, na sumusulat noong huling bahagi ng dekada 1990, kung paano “ang Pananakop at ang mga sumunod dito ay nagsiksik sa buong populasyong Amerindian sa isang genetic bottleneck. Ang pagbawas ng mga gene pool ng mga Amerindian sa mula 1/3 hanggang 1/25 ng dati nilang laki ay nagpapahiwatig ng malaking pagkawala ng genetic variability sa mga populasyon ng Bagong Daigdig.”
Noong 2008, isinulat ng mga mananaliksik na sina Beth Alison Schultz Shook at David Glenn Smith na “malamang na malaking bahagi ng henetikong pagkakaiba-iba ang nawala pagkatapos ng pakikipag-ugnayan sa mga Europeo nang bumagsak ang laki ng populasyon mula dalawa hanggang sampung milyon tungo sa humigit-kumulang isang-kapat na milyon pagsapit ng taong 1890 dahil sa sakit, digmaan, at pagkaubos ng mga yaman.”
- Beth Alison Schultz Shook and David Glenn Smith describe how genetic drift and population bottlenecks have affected the genome of modern Native Americans.
- Michael H. Crawford describes the loss of genetic variation among American Indians because of population bottlenecks.
[40]↩︎
Natuklasan ng isang pag-aaral noong 2016 ang ebidensyang henetiko na kaayon ng teorya na ang “kolonisasyon ng mga Europeo ay nagdulot ng malaking pagkawala ng mga lahing umiiral bago dumating si Columbus.” Ayon sa mga may-akda ng pag-aaral, “Iminumungkahi ng aming sinaunang datos ng mitochondrial na ang kolonisasyon ng mga Europeo ay sinundan ng malawakang lokal na pagkamatay at pagkalipol ng mga lahing kaugnay ng mga pangunahing sentro ng populasyon noong panahong bago dumating si Columbus.”
- Study by Bastien Llamas et al. notes the likelihood of significant loss of genetic diversity in America upon European contact.
[41]↩︎
Gaya ng ipinaliwanag ni Ugo Perego:
Ang tunggalian sa mga naninirahang Europeo—na sinundan ng sakit, pang-aalipin, at digmaan—ay nagdulot ng napakalaking pagbagsak ng populasyon [sa mga Katutubong Amerikano]. Sa hindi malamang na sitwasyon na ang mga inapo ng iilang migrante na inilalarawan sa Ang Aklat ni Mormon ay nakapagpasa ng maliit na bakas na henetiko sa mga susunod na henerasyon, ang mapanirang pananakop ng mga Europeo noong ika-16 at ika-17 siglo ay lumikha ng isang kalagayan kung saan kahit ang mga pinaka-bihasang mananaliksik ay umaamin sa limitadong kaalamang mayroon upang maayos na mahinuha ang kumpletong kasaysayan ng paninirahan sa Amerika bago ang panahong iyon.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[42]↩︎
Isa pang depinisyon ng genetic drift ang ibinigay ng National Human Genome Research Institute:
Ang genetic drift ay isang mekanismo ng ebolusyon na nailalarawan ng mga random na pagbabago sa dalas ng isang partikular na bersyon ng gene (allele) sa isang populasyon. Bagama’t pangunahing naaapektuhan nito ang maliliit at hiwalay na mga populasyon, maaaring maging malakas ang mga epekto ng genetic drift, at kung minsan ay nagiging dahilan ito para ang ilang katangian ay maging napakadalas o tuluyang mawala sa isang populasyon.
Gaya ng ipinaliwanag pa ng website na Scitable, na inilathala ng Nature Education Foundation:
Karaniwan, nangyayari ang genetic drift sa maliliit na populasyon, kung saan ang mga allele na bihirang mangyari ay may mas malaking posibilidad na mawala. Kapag nagsimula na ito, magpapatuloy ang genetic drift hanggang sa ang kasangkot na allele ay mawala sa isang populasyon o hanggang ito na lang ang tanging allele na naroroon sa isang populasyon sa isang partikular na locus. Parehong nagpapababa ang dalawang posibilidad na ito sa genetic diversity ng isang populasyon. Karaniwan ang genetic drift pagkatapos ng mga population bottleneck, na mga pangyayaring lubhang nagpapababa sa laki ng isang populasyon. Sa mga kasong ito, puwedeng magresulta ang genetic drift sa pagkawala ng mga bihirang allele at magpababa sa gene pool. Puwedeng maging dahilan ang genetic drift para ang isang bagong populasyon ay maging natatangi sa aspetong henetiko mula sa orihinal nitong populasyon, na humantong sa palagay na may papel ang genetic drift sa ebolusyon ng mga bagong species.
- Nature website defines concept of genetic drift.
- Charles Rotimi defines "genetic drift."
[43]↩︎
Ang kaugnayan nito sa Ang Aklat ni Mormon ay ipinaliwanag ni Ugo Perego, na nagsabi:
Sa loob lamang ng ilang salinlahi, posibleng ang lahat ng henetikong materyal ng isang mag-asawa ay mahahalo at mawawala [dahil sa genetic drift], dahil patuloy na lumiliit ang porsiyento nila sa mga ninunong nag-aambag sa DNA ng isang inapo. Sa madaling sabi, . . . may malaking pagkakaiba sa pagitan ng pagiging magkaugnay sa talaangkanan at pagkakaroon ng henetikong mana. Sa katunayan, tinataya na sa ikasampung salinlahi, at kung pantay ang tsansa na maipasa ang kanilang autosomal DNA, ang mga tao ay magdadala lamang ng DNA na kumakatawan sa humigit-kumulang 12 porsiyento ng kanilang kabuuang posibleng 1,024 na ninuno.
Ipinaliwanag pa ni Perego kung paano “ang penomenong ito ay makikita sa loob lamang ng ilang henerasyon sa antas ng isang pamilya, ngunit ang mga epekto ng genetic drift sa antas ng populasyon ay mas mas nakikita.”
Idinagdag pa niya:
Depende sa laki ng populasyon at sa dami ng pagkakaiba-iba ng DNA na nasa populasyong iyon, sa paglipas ng panahong sinusukat sa mga henerasyon, may ilan sa pagkakaibang iyon na hindi maiiwasang mawala dahil sa tsamba.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[44]↩︎
Halimbawa, ipinakita ng Museum of Paleontology sa University of California, Berkeley ang founder effect ng mga Dutch settler sa South Africa:
Ang populasyon ng Afrikaner na binubuo ng mga Olandes na nanirahan sa South Africa ay pangunahing nagmula sa iilang kolonyalista. Sa ngayon, ang populasyon ng Afrikaner ay may di-karaniwang mataas na dami ng gene na nagdudulot ng Huntington’s disease, dahil nagkataon na taglay ng mga unang Olandes na kolonyalistang iyon ang gene na iyon sa di-karaniwang mataas na dami. Madaling makita ang epektong ito sa mga sakit na henetiko, pero siyempre, naaapektuhan din ng mga founder event ang dami ng iba’t ibang uri ng mga gene.
- UC Berkeley Museum of Paleontology describes the founder effect and genetic bottlenecks.
[45]↩︎
Ang tatlong kolonya ay ang mga Jaredita, ang mga Lehita (mga Nefita at Lamanita at iba pa), at ang mga Mulekita (ang mga tao ng Zarahemla), at ang tatlo ay inilalarawan na sa simula ay binubuo ng, sa pinakamarami, ilang pamilya lamang bawat isa.
[46]↩︎
Ipinaliwanag ng geneticist na si Michael Whiting:
Nililinaw ng Ang Aklat ni Mormon na ang bawat pangyayari ng kolonisasyon ay nagsasangkot ng napakakaunting bilang ng mga nagtatag. Ang ganito kaliit na laki ng populasyon ay magkakaroon sana ng malalim na epekto sa kung paano nagbago ang mga genetic marker sa paglipas ng panahon. Sa katunayan, ang paglipat ng ilang indibidwal ng alinmang species mula sa isang populasyon patungo sa isang bagong lugar ay maaaring magkaroon ng ganoon kalalim na epekto sa pinagbabatayang genetic profile kaya itinuturing itong isang pangunahing mekanismo sa pagbuo ng mga bagong species. . . . Kung may iba nang mga naninirahan sa kontinente ng Amerika nang dumating ang mga kolonisador, magiging napakahirap matukoy kung ang genetic signature na dala ng isang inapo ay dahil dinala ito ng mga orihinal na kolonisador o dahil sa daloy ng mga gene mula sa iba, naunang mga naninirahan.
Ayon kay Whiting, na binibigyang-kahulugan ang Ang Aklat ni Mormon bilang paglalarawan ng lokal na kolonisasyon sa isang tiyak na bahagi ng sinaunang Amerika:
Habang binabasa ko ang Ang Aklat ni Mormon, wala akong makitang hadlang sa paghalo ng mga gene sa pagitan ng katutubong populasyon at ng mga bumuo ng lahing Lamanita. Tandaan na iyan ang dahilan kung bakit hindi nito napanatiling buo ang genetic signature ng lahing Lamanita. Sa madaling sabi, ang genetic signature na iyon, kung mayroon man, ay maaaring mabura dahil sa paghalo ng mga gene mula sa mga grupong nasa labas.
- Michael F. Whiting discusses issues that interfere with the genetics of Book of Mormon peoples.
[47]↩︎
Sa Iceland, nahirapan ang mga siyentipiko na iugnay ang mga genetic profile ng ilang populasyon sa mga talaan ng talaangkanan dahil sa mga problemang kasama ng DNA testing.
[48]↩︎
Sa Great Britain, ang mga DNA signature ng mga migranteng Romano at Aprikano na dumating sa isla ay nawala o nahalo mula sa mga sumunod na migrasyong Anglo-Saxon at pag-aasawa ng magkaibang lahi.
[49]↩︎
Nagsagawa ang mga siyentipiko ng genetic testing sa mga kalansay mula sa daungang lungsod ng Ashkelon sa Mediterranean at nagpasya:
Ang populasyon noong maagang Panahon ng Bakal ay may natatanging genetic na katangian dahil sa paghahalo ng lahing may kaugnayan sa Europa. Ang genetic na hudyat na ito ay hindi na matukoy sa populasyon noong huling Panahon ng Bakal. Ipinapakita ng aming mga resulta na may naganap na migrasyon sa paglipat mula Panahon ng Bronse tungo sa Panahon ng Bakal sa Ashkelon, ngunit hindi ito nag-iwan ng pangmatagalang genetic na bakas.
- Michal Feldman et al. review case of missing Philistine DNA in later population.
- Ann Gibbons summarizes evidence of loss of genetic signature in Iron Age Philistines.
[50]↩︎
Tinanong si Henry C. Harpending, Distinguished Professor of Anthropology sa University of Utah, kung paano maaaring makaapekto ang mga usapin tulad ng genetic drift at population bottlenecks sa isang hipotetikal na sitwasyon kung saan ang isang grupo ng mga Phoenician ay lumipat sa sinaunang Amerika, nag-asawa sa mga katutubong populasyon, at pagkatapos ay nalipol dahil sa sakit at digmaan. Sinabi niya:
Duda ako na makakakita pa tayo [ng ebidensya ng mga Phoenician] ngayon, pero nakadepende ito sa kung paano sila nahalo sa iba pagdating nila rito. Kung malaya at malawakan silang nahalo sa iba, at kung may ilang milyong tao rito sa Bagong Daigdig, kung gayon ang tanging bakas na maiiwan ay paminsan-minsang kakaibang ligaw na haplotype. Kahit makakita tayo ng ganitong haplotype, malamang ipagpapalagay natin na resulta ito ng paghahalo pagkatapos ni Columbus.
- Signature Books website collects opinions on the issue of DNA with a hypothetical question.
[51]↩︎
Halimbawa, tinalakay ni Janne M. Sjodahl sa isyu ng Improvement Era noong Setyembre 1927 ang iba’t ibang teorya tungkol sa heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon at sinabi na ang ilan noong panahon niya ay nagpalagay ng limitadong heograpiya sa Central America.
Sampung taon na mas maaga, iginiit ng may-akdang RLDS na si Louis Edward Hills na ang timog Mexico at Guatemala ang mga lupain ng Ang Aklat ni Mormon at iniugnay niya ang mga Nephita at Lamanita sa mga tiyak na mamamayan sa Gitnang Amerika gaya ng mga Nahua, Olmec, at Maya.
- Janne M. Sjodahl reviews common BOM geography theories of his day in the early 20th century.
[52]↩︎
Naglathala si Sorenson ng mga artikulo sa Ensign at ng isang aklat noong kalagitnaan ng dekada 1980 na nangangatwiran para sa isang limitadong heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon.
[53]↩︎
Pinagtitibay ng sanaysay na ang Ang Aklat ni Mormon ay “isang kasaysayan ng isang sinaunang tao na lumipat mula sa Near East papunta sa mga Amerika.”
- LDS Church Gospel Topics essay on Book of Mormon geography.
[54]↩︎
Sinasabi ng sanaysay ng Simbahan sa Gospel Topics tungkol sa heograpiya ng Ang Aklat ni Mormon na “bagaman patuloy na tinatalakay ng mga miyembro ng Simbahan ang mga ganitong teorya ngayon, ang tanging posisyon ng Simbahan ay na ang mga pangyayaring inilalarawan ng Ang Aklat ni Mormon ay naganap sa sinaunang mga lupain ng Amerika.”
- LDS Church Gospel Topics essay on Book of Mormon geography.
[55]↩︎
Ang paglalarawang ito ay mula sa edisyon noong 2013 ng mga karaniwang gawa na kasalukuyang ginagamit ng Simbahan bilang opisyal nitong edisyon.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[56]↩︎
Isa sa mga pinakaunang tagapagtaguyod ng teoryang ito ay si B. H. Roberts noong 1909.
Ang mga makabagong iskolar, kabilang sina John L. Sorenson, Matthew Roper, John Gee, Brant Gardner, D. Michael Quinn, at Michael Ash, ay naglahad ng tuluy-tuloy na mga argumento na ang Ang Aklat ni Mormon ay isang kasaysayang pang-tribo na may makitid na saklaw sa kasaysayan at na may “ibang” mga taong hindi Lehitang nasa sinaunang Amerika at marahil ay nabanggit pa nga sa Ang Aklat ni Mormon.
[57]↩︎
Isinulat ito ni B. H. Roberts sa kanyang seryeng New Witnesses for God.
- B. H. Roberts writes on the possibility of non-Book of Mormon peoples migrating to ancient America.
[58]↩︎
Inilathala ito ni Sjodahl, isang Banal sa mga Huling Araw na iskolar ng Ang Aklat ni Mormon, sa Disyembre 1921 na edisyon ng Improvement Era.
- Janne M. Sjodahl writes that the BOM allows for other migrations of people to ancient America.
[59]↩︎
Isinulat ito ni Roberts sa isang pribadong liham kay William E. Riter noong Pebrero 1922 bilang tugon sa mga tanong na may kaugnayan sa mga suliranin sa pagiging makasaysayan ng Ang Aklat ni Mormon.
- B. H. Roberts allows for the possibility of other peoples in ancient America; notes that others in his day promoted a limited geography.
[60]↩︎
Inilathala ito ni Sjodahl sa kanyang aklat noong 1927 na An Introduction to the Study of the Book of Mormon.
- Janne M. Sjodahl writes that the Book of Mormon does not claim Native Americans descend solely from Lehi.
[61]↩︎
Sinabi ito ni Anthony W. Ivins, isang miyembro ng Unang Panguluhan, sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1929.
- Ivins acknowledges the possibility of non-Lehite people in ancient America.
[62]↩︎
Inilathala ito ni Widtsoe, isang apostol, kasama ang kapwa may-akda na si Franklin S. Harris Jr. sa aklat noong 1937 na Seven Claims of the Book of Mormon: A Collection of Evidences.
- John A. Widtsoe and Franklin S. Harris Jr., write that the BOM allows for other non-Lehite peoples to be present in ancient America.
[63]↩︎
Si Berrett, isang tagapagturo sa Church Education System, ay isinulat ito sa isang aklat-aralin na inilathala ng Simbahan.
- Berrett writes in Church textbook that the BOM allows for other non-Lehite migrations to America.
[64]↩︎
Inilathala ito ni West, isang tagapagturo sa Church Education System, sa isang aklat-aralin ng Simbahan na pinamagatang Isang Gabay sa Pag-aaral ng Ang Aklat ni Mormon.
- Roy A. West writes in Church textbook that the BOM is not a history of all of ancient America.
[65]↩︎
Inilathala ito ni Ivins, isang miyembro ng pitumpu, sa peryodiko ng Simbahan na Samahan ng mga Kababaihan Magazine.
- Antoine R. Ivins questions whether modern Lamanites are universally descended from Laman and Lemuel.
[66]↩︎
Inilathala ito ni Nibley sa magasin na Improvement Era bilang bahagi ng kanyang seryeng "The World of the Jaredites."
- Nibley writes that the BOM allows for other non-Lehites in ancient America.
[67]↩︎
Si Evans ay isang apostol noong isinulat niya ito sa isang maikling akda na pinamagatang "What is a Mormon?" na para sa mga hindi Banal sa mga Huling Araw at inilathala sa aklat na Religions of America: Ferment and Faith in an Age of Crisis: A New Guide and Almanac.
- Richard L. Evans says the Book of Mormon peoples are among the ancestors of modern Native Americans.
[68]↩︎
Isinulat ito ni McConkie sa ilalim ng entry na "American Indians" ng Mormon Doctrine noong siya ay isang pitumpu.
- Bruce R. McConkie writes that other migrations of people to America happened anciently.
[69]↩︎
Si Crowley, isang independiyenteng iskolar ng Ang Aklat ni Mormon, ay isinulat ito sa aklat na About the Book of Mormon na inilathala ng Deseret Book noong 1961.
- Ariel L. Crowley writes in 1961 that modern Native Americans are of mixed ancestry.
[70]↩︎
Isinulat ito ni Nibley sa kanyang aklat na Since Cumorah na inilathala ng Deseret Book noong 1967.
- Hugh W. Nibley argues for a limited geography for the Book of Mormon and a more complex racial makeup of Book of Mormon peoples.
[71]↩︎
Inilathala ni Cheesman ang komentong ito sa isyu ng Nobyembre 1968 ng peryodiko ng Simbahan na The Instructor.
- Paul R. Cheesman writes that there may have been other migrations to ancient America.
[72]↩︎
Inilathala ito ni Johnson sa Ensign noong Disyembre 1975 sa isang artikulong pinamagatang "Who and Where Are the Lamanites?"
- Lane Johnson discusses Lamanite identity; says non-Book of Mormon peoples may be included among the Lamanites' ancestors.
[73]↩︎
Isinulat ito ni Christensen sa magasin ng Simbahan sa wikang Espanyol na Liahona noong 1976.
- Ross T. Christensen writes that not all modern Native Americans are necessarily ethnic Lamanites.
[74]↩︎
Ibinigay ni Oaks ang mga pahayag na ito sa isang hapunan ng FARMS noong 1993; inilathala ang talumpati noong 2001 ng Religious Studies Center sa BYU.
- Dallin H. Oaks says he learned to read the Book of Mormon in a limited geography context in the 1950s during his time as a student at BYU.
[75]↩︎
Ang introduksiyon sa edisyong 1981 ng Ang Aklat ni Mormon ay isinulat ng Scriptures Publication Committee, na kinabibilangan ng mga apostol na sina Thomas S. Monson, Boyd K. Packer, at Bruce R. McConkie.
- Bruce T. Harper publishes details of the 1981 edition of the standard works in the Ensign.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
[76]↩︎
Ang edisyon ng Doubleday ay unang inilathala noong 2004 at naglaman ng mas lumang pagbasa na "mga pangunahing ninuno" sa introduksyon. Ang binagong edisyon noong 2006 ay naglaman ng pagbabago sa "kabilang sa mga ninuno."
Napansin sa coverage ng press noong panahong iyon ang pagbabago at ang iba’t ibang tugon.
[77]↩︎
Ang edisyon noong 2013 ay isang rebisyon ng edisyon noong 1981.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[78]↩︎
Kabilang sa mga “inaprubahang pagbabago” na ginawa ay ang pagbabago sa introduksyon, ayon sa buod na inilathala ng Simbahan.
Panimula, tal. 2, huling pangungusap—Binago ang pariralang “sila ang mga pangunahing ninuno” sa “sila ay kabilang sa mga ninuno,” para magbigay ng kalinawan at mas mataas na katumpakan, kaya ganito ang mababasa sa pahayag: “. . . lahat ay nalipol maliban sa mga Lamanita, at sila ay kabilang sa mga ninuno ng mga American Indian.”
- Official report of adjustments made to the 2013 edition of the standard works.
[79]↩︎
Ipinagpapatuloy ng pahayag ang pagrekomenda ng mga sanggunian mula sa Foundation for Ancient Research and Mormon Studies upang makakuha ng tapat na pananaw tungkol sa usapin ng DNA at Ang Aklat ni Mormon.
- Official LDS Church statement on DNA and the Book of Mormon.
[80]↩︎
Nagtatapos ang sanaysay:
Gaano man kagustong gamitin ng mga kritiko at tagapagtanggol ng Ang Aklat ni Mormon ang mga pag-aaral sa DNA para suportahan ang kanilang mga pananaw, hindi talaga tiyak ang ebidensya. Walang nalalaman tungkol sa DNA ng mga tao sa Ang Aklat ni Mormon. Kahit pa alam ang ganitong impormasyon, ang mga prosesong tulad ng population bottleneck, genetic drift, at imigrasyon mula sa Kanlurang Eurasia pagkatapos ni Columbus ay ginagawang malabong matukoy pa ngayon ang kanilang DNA.
- LDS Gospel Topics essay on DNA and the Book of Mormon.