Pagkakamali ng mga Propeta

Nagkakamali ba ang mga propeta?

Oo. Itinuro ni Elder Dieter F. Uchtdorf, "May mga panahon na ang mga miyembro o pinuno sa Simbahan ay basta nagkamali."[1] At sinabi ng maraming propeta at apostol na sila ay mga taong hindi perpekto na nagkakamali.[2][3]

Ano ang ibig mong sabihin dito sa “pagkakamali”?

Ang mga sinauna at makabagong propeta ay nakagawa ng iba’t ibang pagkakamali kabilang ang mga kamaliang pangkatotohanan,[4] mga pagkukulang sa asal,[5] mahihinang pasya,[6] at maliliit[7] at malalaking kasalanan.[8]

Ngunit nagkakamali ba sila kapag nagsasalita o kumikilos bilang isang propeta?

Oo, malamang. Halimbawa, naniwala si Brigham Young at itinuro ang teoryang Adam-God[9] na "tinuligsa" ni Spencer W. Kimball at sinabi niyang "maling doktrina" sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1976.[10] Parehong kumikilos bilang mga propeta ang dalawang propeta nang ituro nila ito.[11]

Bakit magkakamali ang isang propeta ng Diyos kapag nagsasalita o kumikilos bilang propeta?

Itinuro ni Bruce R. McConkie, "Sa kabila ng lahat ng kanilang inspirasyon at kadakilaan, ang mga propeta ay mga taong mortal pa rin na may mga kakulangan na karaniwan sa sangkatauhan sa pangkalahatan."[12][13]

Ibig bang sabihin nito na maaaring maling maunawaan ng isang propeta ang hayag na natatanggap niya?

Oo, posible. Itinuro ni Brigham Young na kahit perpekto ang mga hayag mula sa Diyos, ang mga tao ay “dukha, mahina, mababa” at hindi ito lubos na matatanggap.[14]

Kung nagkakamali ang mga propeta kahit kumikilos sila bilang mga propeta, ano ang saysay ng pagkakaroon ng propeta?

Ang mga propeta ay tinatawag na maging mga saksi ni Jesucristo upang maging Kanyang kinatawan sa lupa at inaatasang mamuno at tumanggap ng hayag para sa Simbahan.[15]

Paano inuunawa ng mga nagsasabuhay na Latter-day Saint ang ideya na maaaring nagkakamali ang kasalukuyang propeta?

May ilang Banal sa mga Huling Araw na “pinipili” kung aling mga turo mula sa mga propeta ang susuportahan,[16] samantalang ang iba naman ay pinipiling suportahan ang lahat ng turo, kahit naniniwala silang may ilan dito na maaaring mali.[17] Ipinapalagay naman ng iba na ang kasalukuyang propeta ay ganap na nakaayon sa kalooban ng Diyos at sinusuportahan ang lahat ng kanyang mga turo.[18]

Talaan ng mga palagay at mga posibleng paliwanag tungkol sa pagkakamali ng mga propeta

Palagay	Mga Posibleng Konklusyon
Ang mga propeta, kahit kumikilos bilang propeta, ay maaaring magkamali.	Dahil ang mga propeta ay kayang magkamali, kahit kapag kumikilos sila bilang propeta, kaunti ang halaga nila at ang kanilang patnubay ay dapat balewalain o huwag pansinin.[19]
	Dahil maaaring magkamali ang mga propeta, matalinong piliing mabuti kung aling mga patnubay ang susundin at susuportahan natin.[20]
	Kahit na maaaring magkamali ang mga propeta, dapat natin silang suportahan at sang-ayunan.[21]
Ang mga propeta, kapag kumikilos bilang propeta, ay hindi nagkakamali.	Lahat ng pahayag ng propeta ay totoo sa loob ng konteksto nito, at anumang tila pagkakamali o pagsasalungatan ay dahil sa maling pakahulugan.[22]

Expand Table

Ano ang ginagawa ng Diyos kapag nagkakamali ang mga propeta?

Tila nag-iiba ang sagot at nakadepende ito sa panahon, lugar, uri, at kahalagahan ng pagkakamali.[23][24]

Bakit hindi na lang Niya pinigilan ang mga propeta na magkamali sa simula pa lang?

Pinahahalagahan ng Diyos ang kalayaan ng tao[25] at tila hinahayaan niya ang mga propeta na kumilos para sa kanilang sarili,[26] kahit ibig sabihin nito ay hinahayaan silang magkamali.

Mga Halimbawa ng mga Pagkakamaling Nagawa ng mga Propeta sa mga Huling Araw

Topic	Event	Komentaryo
Mga Laminang Kinderhook[27]	Iniulat na si Joseph Smith ay gumawa ng unang pagtatangkang isalin ang isa sa mga karakter ng huwad na Kinderhook Plates.[28]	Iniulat na si Joseph ay gumawa ng unang pagtatangka na isalin ang mga plato gamit ang sekular na paraan, hindi isang paraang propetiko.[29] Kalaunan, iniulat na gusto ni Joseph na mapatunayan ng mga iskolar na tunay ang mga plato.[30]
Ang Kirtland Safety Society	Noong Nobyembre 2, 1836, pormal na inorganisa nina Joseph Smith at ng iba pa ang Kirtland Safety Society,[31] na kalaunan ay nabigo.[32]	Nabigo ang Kirtland Safety Society noong 1837 dahil sa ilang salik, kabilang ang pambansang pinansyal na panic noong 1837[33] at ang pakikilahok ng ilang mga Banal sa mga Huling Araw sa ispekulasyon.[34]
Ang Aklat ni Lehi (116 na pahina)	Ipinahiram ni Joseph kay Martin Harris[BIO] ang mga pahina ng manuskrito para sa Aklat ni Lehi na pagkatapos ay nawala.[35]	Sinaway ng Diyos sina Joseph at Martin dahil sa pagkawala ng Aklat ni Lehi.[36]
Ang sanhi ng malaria	Naniniwala si Joseph na ang klima ang sanhi ng malaria.[37]	Ayon sa makabagong siyensya, ang malaria ay dulot ng isang parasite na nakahahawa sa ilang uri ng lamok at naipapasa sa tao.[38] Sinasalamin ni Joseph ang karaniwang mga paniniwala noong panahong iyon.[39]
Hyrum Smith, Brigham Young, at ang paniniwalang may nakatira sa araw	Ang mga naunang Banal sa mga Huling Araw tulad nina Hyrum Smith at Brigham Young ay naniwala na may mga naninirahan sa araw.[40]	Ang araw ay hindi angkop tirhan at hindi kayang magsustento ng buhay.[41] Karaniwang paniniwala noon na may mga naninirahan sa ibang bahagi ng solar system.[42]
Rasismo sa mga lider ng mga Banal sa mga Huling Araw	Si Joseph Smith,[43] Brigham Young,[44] at iba pang mga lider ng Simbahan[45] ay may mga racist na pananaw tungkol sa mga Itim.	Sa ngayon, kinokondena ng Simbahan ang lahat ng rasismo, sa nakaraan at sa kasalukuyan.[46]
Joseph Fielding Smith at ang tao na naglalakbay papunta sa buwan.	Noong 1958, itinuro ni Joseph Fielding Smith na hindi makikipagsapalaran ang tao sa labas ng daigdig.[47]	On July 20, 1969, Apollo 11 landed[48] Neil Armstrong[BIO] and Buzz Aldrin[BIO] on the moon. As president of the Church, Joseph Fielding Smith hosted members of Apollo 15[49] at a celebration in Salt Lake City in September 1971.[50]

Expand Table

Isang itim-at-puting litrato mula sa pahayagang The Deseret News ng propeta ng mga Banal sa mga Huling Araw na si Joseph Field Smith na nakikipagkamay at bumabati sa tatlong astronaught ng Apollo 15 at sa kanilang mga asawa noong Setyembre 14, 1971. — Si Joseph Fielding Smith, sa kaliwa, ay bumabati sa mga astronaut mula sa Apollo 15 moon landing. Labintatlong taon bago nito, isinulat ni Pangulong Smith na nakatadhanang manatili ang sangkatauhan sa mundo.

Pero hindi ba itinuturo ng Simbahan na ang propeta ay "hinding-hindi ililigaw ang Simbahan"?

Oo. Itinuturo ang konseptong ito sa mga manwal ng Simbahan,[51] sa mga mensahe ng mga pinuno ng Simbahan[52][53], at sa musika ng Simbahan.[54]

Una itong itinuro sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1890 kung saan sinabi ni Wilford Woodruff, “Hinding-hindi pahihintulutan ng Panginoon . . . ang Pangulo ng Simbahang ito, na iligaw kayo.”[55][56]

Mga Halimbawa ng mga Pahayag mula sa mga Pinuno ng Simbahan tungkol sa Pagkakamali ng mga Propeta

Petsa	Pinuno ng Simbahan	Pahayag
Pebrero 8, 1843	Joseph Smith[BIO]	Itinala ni Joseph na may nakilala siyang ilang tao mula sa Michigan “na nag-isip na ‘ang isang propeta ay laging propeta.’” Sinabi niya sa kanila, “Ang isang propeta ay propeta lamang kapag kumikilos siya bilang ganoon.”[57]
Oktubre 6, 1855	Brigham Young[BIO]	Nagbabala si Brigham sa mga miyembro ng Simbahan na huwag tanggapin ang anumang itinuturo niya “maliban kung ang Espiritu ng Panginoong Jesucristo, ang espiritu ng hayag, ang magbigay sa kanila ng kasiyahan.”[58]
Hunyo 28, 1857	Brigham Young	Nagbabala si Brigham na kailangang magkaroon ang mga Banal sa mga Huling Araw ng patotoo ng Espiritu sa kanila o “maaaring akayin kayo ng mga pinuno sa kapahamakan.”[59]
Disyembre 13, 1875	Orson Pratt[BIO]	Si Orson Pratt, nang tinatalakay ang isang turo ni Joseph Smith tungkol sa kinaroroonan ng sampung lipi, ay nagsabi na hindi siya tiyak kung ibinatay ni Joseph ang kanyang palagay sa hayag o kung ito ay usapin lamang ng sariling haka-haka niya.[60]
Agosto 12, 1883	George Q. Cannon[BIO]	Itinuro ni George Q. Cannon sa mga miyembro ng Simbahan na si Joseph Smith ay “isang taong mortal,” “isang taong nagkakamali,” at, kung minsan, “sinaway siya ng Diyos.”[61]
Oktubre 1898	Lorenzo Snow[BIO]	Noong pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1898, itinuro ni Lorenzo Snow na “bawat miyembro ng Simbahan ay may karapatang magkaroon ng gayong sukat ng Espiritu ng Diyos upang mahatulan nila” ang mga kilos ng mga pinuno ng Simbahan.[62]
1902	Matthias F. Cowley[BIO]	Sa kanyang aklat noong 1902 na Cowley's Talks on Doctrine, itinuro ni Matthias F. Cowley na ang matawag na propeta ay "hindi nangangahulugang hindi nagkakamali ang tao."[63]
Setyembre 1912	Charles W. Penrose[BIO]	Bilang patnugot ng Improvement Era, itinuro ni Charles W. Penrose, "Walang Pangulo ng Simbahan ang nag-angking hindi nagkakamali."[64]
1937	John A. Widtsoe[BIO]	Sa kanyang aklat noong 1937 na Program of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, sinabi ni John A. Widtsoe sa mga miyembro ng Simbahan na “huwag umasa ng pagiging perpekto sa sinumang tao.”[65]
Abril 1941	Joseph F. Merrill[BIO]	Noong pangkalahatang kumperensya ng Abril 1941, itinuro ni Joseph F. Merrill na “ang Pangulo ay hindi walang pagkakamali.” Idinagdag niya, “Hindi niya inaangkin na siya ay hindi nagkakamali.”[66]
Disyembre 7, 1945	George Albert Smith[BIO]	Sa isang liham sa isang ministrong Unitarian, isinulat ni George Albert Smith na ang mga Banal sa mga Huling Araw ay hindi dapat bulag na sumunod sa mga lider; sa halip, “bawat tao ay dapat magkaroon para sa kanyang sarili ng patotoo sa katotohanan ng ebanghelyo.”[67]
Hulyo 7, 1954	J. Reuben Clark[BIO]	Tinalakay ni J. Reuben Clark kung kailan maituturing na "kasulatan" ang mga isinulat o sermon ng mga pinuno ng Simbahan, at sinabi niya na minsan ay nagspekula ang mga pinuno ng Simbahan tungkol sa mga paksang doktrinal, at na "ang usaping ito ng mga hindi pagkakasundo tungkol sa doktrina, at ang pagpapahayag ng matataas na pinuno ng maling mga doktrina, ay hindi bago."[68]
1954 at 1956	Joseph Fielding Smith[BIO]	Sa parehong unang tomo (1954)[69] at ikatlong tomo (1956)[70] ng Doctrines of Salvation, itinuro ni Joseph Fielding Smith na “Kung may sasabihin ako na salungat sa nakasulat at karaniwang inaprubahan ng Simbahan, walang sinuman ang obligadong tanggapin iyon.”
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	Sa kanyang edisyon noong 1958 ng Mormon Doctrine, itinuro ni Bruce R. McConkie na “ang mga propeta ay mga taong mortal pa rin na may mga kahinaang karaniwan sa sangkatauhan sa pangkalahatan.”[71]
Hulyo 8, 1964	Harold B. Lee[BIO]	Sa isang talumpati sa mga guro ng Seminaryo at Instituto, itinuro ni Harold B. Lee na hindi lahat ng sinasabi ng isang lider ay inspirado at na ang mga lider ay hindi palaging "napapakilos ng Espiritu Santo sa lahat ng kanilang binabasa at isinusulat."[72]
Mayo 1975	Ezra Taft Benson[BIO]	Sa isyu ng New Era noong Mayo 1975, nagbabala si Ezra Taft Benson sa mga miyembro ng Simbahan na huwag ilagay ang kanilang tiwala sa "bisig ng laman" sa halip na kay Jesus, habang kinikilala na "ang Simbahan ay hindi na muling aalisin sa mundo dahil sa apostasiya."[73]
Pebrero 19, 1981	Bruce R. McConkie	Isinulat ni McConkie, sa isang liham kay Eugene England,[BIO] na itinuro nga ni Brigham Young na si “Adan ang ama ng ating mga espiritu, at lahat ng kaugnay na bagay na ibinibilang sa kanya ng mga kultista” ngunit ang mga turong ito ay “hindi totoo” at si Brigham ay “nagpahayag ng mga pananaw na hindi kaayon ng ebanghelyo.”[74]
1984	Bruce R. McConkie	Sa isang talumpating ibinigay noong 1984, sinabi ni McConkie na ang mga talababa, mga heading ng kabanata, at mga salin ni Joseph Smith sa edisyong Banal ng mga Banal sa mga Huling Araw ay hindi perpekto, hindi nagtatakda ng doktrina, at "may mga pagkakamali sa mga ito noon at walang dudang mayroon pa rin ngayon."[75]
Oktubre 1989	James E. Faust[BIO]	Noong pangkalahatang kumperensya ng Oktubre 1989, itinuro ni James E. Faust na siya at ang iba pang mga lider ng Simbahan ay “hindi nagsasabing hindi sila nagkakamali o perpekto.”[76]
1990	Boyd K. Packer	Sa isang sanaysay mula 1990, nagdagdag si Elder Boyd K. Packer ng isang paalala na nagsasabing ang sanaysay ay batay sa kanyang personal na hayag. Idinagdag niya, “Ang mga karaniwang gawa lamang at mga pahayag na isinulat sa ilalim ng atas ng Unang Panguluhan at ng Konseho ng Labindalawang Apostol ang itinuturing na mga opisyal na pahayag ng The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.”[77]
Abril 1994	Robert D. Hales[BIO]	Noong pangkalahatang kumperensya noong Abril 1994, itinuro ni Robert D. Hales na ang “hindi pagkakamali” ay hindi kasama sa katungkulan na maging apostol.[78]
Mayo 2007	Newsroom ng Simbahan	Noong Mayo 2007, naglabas ang Church Newsroom ng isang artikulong may pamagat na "Approaching Mormon Doctrine," na nagsasabing, "Hindi lahat ng pahayag na ginawa ng isang lider ng Simbahan, noon man o ngayon, ay awtomatikong bumubuo ng doktrina."[79]
Oktubre 5, 2013	Dieter F. Uchtdorf[BIO]	Sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 2013, sinabi ni Dieter F. Uchtdorf, “Ang mga lider sa Simbahan ay basta nagkamali.”[80]
Marso 2020	Dallin H. Oaks[BIO]	Sa isyu ng Ensign noong Marso 2020, itinuro ni Dallin H. Oaks na, para maging doktrina ng Simbahan, ang “mga indibiduwal na turo ng mga apostol at maging ng mga propeta ay kailangang mapagtibay sa pamamagitan ng proseso ng pag-apruba ng iba pang mga apostol at propeta.”[81]

Expand Table

Itinuturo ba ng Simbahan na “kapag nagsalita ang propeta, tapos na ang pag-iisip”?

Hindi, hindi talaga. Una itong lumabas sa isang hindi nilagdaang artikulo sa Improvement Era noong 1945,[82] pero agad itong kinondena ni Pangulong George Albert Smith.[83][84]

Si Elaine Cannon[BIO] ay gumawa ng katulad na pahayag noong dekada 1970 sa pagsasabing, “Kapag nagsasalita ang Propeta, tapos na ang debate,”[85] ngunit maraming propeta at apostol bago at pagkatapos nito ang nagturo na kailangang mag-isip ang mga miyembro ng Simbahan para sa kanilang sarili at alamin ang katotohanan ng ebanghelyo at na hindi sila hindi nagkakamali.[86][87]

The Facts

Itinuro ni Joseph Smith na ang “propeta ay propeta lamang kapag kumikilos bilang gayon.”
Itinuro ng iba’t ibang pinuno ng Simbahan na ang mga propeta ay maaaring magkamali at nagkakamali.
May ilang hindi pagkakasundo at mga salungatan sa pagitan ng mga pinuno ng Simbahan tungkol sa ilang turo ng ebanghelyo.
May mga halimbawa ng mga sinauna at makabagong propeta na nagkakamali.

Our Take

Ang ideya na ang mga propeta, mga taong pinagkatiwalaang mamuno at gumabay sa Simbahan habang tumatanggap ng banal na hayag, ay may kakayahang magkamali ay maaaring makapagpaligalig. Maaari itong magdulot ng mga tanong tungkol sa pagiging mapagkakatiwalaan ng doktrina o ng mga pasya ng Simbahan o maging sanhi ng pag-aalinlangan tungkol sa mga banal na katungkulan. Tutal, hindi ba ipinangako sa atin na hindi tayo kailanman ililigaw? Kung ang mga propeta ay katulad lang ng iba sa atin, ano ang layunin ng pagkakaroon sa kanila?

Sa buong kasaysayan, tumawag ang Diyos at kumilos sa pamamagitan ng mga propeta upang maghatid ng hayag at magbigay ng patnubay para sa kanyang mga tao. Mahalaga ito habang patuloy na sumusulong ang Simbahan at naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na may kaugnayan sa kasalukuyan. Pero, mahalagang kilalanin na ang mga propeta ay mga mortal na tao na nagkakamali at nauunawaan ang mga bagay batay sa sarili nilang mga karanasan. Maganda na marami nang propeta, apostol, at mga pinuno ng Simbahan ang nagsalita tungkol dito sa paglipas ng mga taon.

Sa kabila ng mga limitasyong ito bilang tao, hinihilingan tayong suportahan at sang-ayunan ang mga inspiradong lider na itinalaga ng Diyos. Mahalaga rin na bumaling tayo sa Panginoon at humingi ng pansariling hayag para tulungan tayong gabayan ang ating kanya-kanyang paglalakbay. Habang ginagawa natin ito, maaari tayong mabasbasan at makita ang kamay ng Diyos sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na hayag.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

453 Primary Sources

Footnotes

BIOMartin Harris
Martin Harris (1783–1875) was an early Latter-day Saint leader. He married his first cousin Lucy Harris on March 27, 1808, in Palmyra. Harris served in the War of 1812 in the New York Militia. His contributions to Church history include serving as Joseph Smith's scribe from April to June 1828. He was one of the Three Witnesses of the Book of Mormon and was baptized on April 6, 1830. He was excommunicated in December 1837 and subsequently became a member of the high council of James J. Strang's church. Harris later joined William C. McLellin's movement in 1847. He migrated to the Salt Lake Valley in 1870, where he was rebaptized.
BIONeil Armstrong
Neil Alden Armstrong (August 5, 1930-August 25, 1912) was born in Wapakoneta, Ohio. He studied aeronautical engineering at Purdue University. Armstrong joined the NASA Astronaut Corps in 1962. He made his first spaceflight as command pilot of Gemini 8 in March 1966. On July 20, 1969, Armstrong and Buzz Aldrin, on the Apollo 11 Lunar Module, became the first people to land on the Moon. After he resigned from NASA in 1971, Armstrong taught in the Department of Aerospace Engineering at the University of Cincinnati until 1979. He served on the Apollo 13 accident investigation and the Rogers Commission, which investigated the Space Shuttle Challenger disaster.
BIOBuzz Aldrin
Buzz Aldrin (January 20, 1930-present) was born in Glen Ridge, New Jersey. He graduated from the United States Military Academy at West Point wit ha degree in mechanical engineering. He served as a jet fighter during the Korean War. After being hired by NASA, Aldrin would made his first space flight in 1966 on Gemini 12. On July 21, 1969, alongside Buzz Aldrin, set foot on the Moon during the Apollo 11 mission. He would later receive the Presidential Medal of Freedom that year. After leaving NASA in 1971, he became Commandment of the U.S. Air Force Test Pilot School and retired from the Air Force in 1972. He wrote two autobiographies, Return to Earth (1973) and Magnificent Desolation (2009).
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOGeorge Q. Cannon
George Q. Cannon (1827–1901) was born in Liverpool, England, to George Cannon and Ann Quayle. His family was baptized into the Church in 1840. In 1842, he and his family immigrated to Nauvoo and later moved west with the Saints in 1847. In 1849, he served as a mining missionary to California. During this time, he was asked to travel to the Kingdom of Hawaii, where he served for four years. During this time, with the assistance of Jonatana Napela, Cannon translated the Book of Mormon into Hawaiian. After the Utah War, he served as the president of the Eastern States Mission. He was ordained as an apostle in August 1860 and served as a counselor in the First Presidency (under four presidents) from 1873-1887 and 1889-1901.
BIOLorenzo Snow
Lorenzo Snow (1814–1901) was born in Mantua, Portage County, Ohio. He attended Oberlin College. Snow served multiple missions throughout the U.S. and abroad in locations including England, Italy, the Hawaiian Islands, and Palestine. He also served a mission to campaign for Joseph Smith's candidacy for U.S. president in 1844. Snow was ordained as an apostle in 1849. He served as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1898 until his death in 1901.
BIOMathias F. Cowley
Mathias F. Cowley (August 25, 1858-June 16, 1940) was born in Salt Lake City. He was ordained an apostle of the Church on October 7, 1897 by Wilford Woodruff, replacing Moses Thatcher. Cowley submitted his resignation from the Quorum of the Twelve on October 28, 1905, at the request of Joseph F. Smith, due to having performed plural marriages after the 1890 Manifesto. On May 11, 1911, due to reports of his continuing involvement in new plural marriages led to his priesthood being suspended by the Church. Cowley would later have his priesthood standing in the Church restored on April 3, 1936. Cowley is well known for having written books on Church doctrine, such as Cowley's Talks on Doctrine (1904).
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOJohn A. Widtsoe
John Andreas Widtsoe (January 31, 1872–November 29, 1952) was an early Latter-day Saint leader. He was born on Frøya, a Norwegian island. He lost his father when he was six. His family was introduced to the Church a few years later. Widtsoe moved to Utah with his family in 1883 and was baptized in 1884. Widtsoe graduated from Harvard with a degree in chemistry in 1894 and married Leah Eudora Dunford in 1898. Widtsoe was called on a mission to get his Ph.D. at the University of Göttingen, Germany. He graduated in 1899. Widtsoe was president of Utah State Agricultural College from 1907–1916. He was then president of the University of Utah until 1921. Widtsoe was called as an apostle in 1921 and served until his death in 1952.
BIOJoseph F. Merrill
Joseph F. Merrill (August 24, 1868-February 3, 1952) was born in Richmond, Utah Territory, the son of Church apostle Marriner W. Merrill. He was among the first Latter-day Saints from Utah to travel to the eastern United States to seek higher education, studying at the University of Michigan and John Hopkins University. He was the first native Utahn to receive a PhD. He started teaching physics and chemistry at the University of Utah in 1983. In 1895, he became the first principal of the School of Mines (now the University of Utah College of Engineering). In 1928, he served as the head of the LDS Church school system. In 1933, he served as president of the European Mission. Merrill was called as an apostle in 1931 and served as a member of the Quorum of the Twelve until his death in 1952.
BIOGeorge Albert Smith
George Albert Smith (1870-1951) was the eighth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, he worked for Zion's Cooperative Mercantile Institution and later served a mission in the Southern States. In 1903, he became an apostle for the Church, and by 1945, had become the president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIOJ. Reuben Clark
Joshua Reuben Clark Jr. (September 1, 1871 – October 6, 1961) was an American attorney and an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Clark was born and raised in Grantsville, Utah, and received his education around the Utah Valley. Despite financial difficulties, Clark was intelligent and excelled in his schoolwork, graduating as valedictorian form his University of Utah class in 1898.Later, Clark attended Columbia University Law School, graduating in 1906. Clark worked as an attorney in the Department of State, and as Undersecretary of State for the U.S. President Calvin Coolidge. Clark also served as the United States Ambassador to Mexico in 1930. Following his ambassadorship, Clark was ordained an apostle in 1934.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOHarold B. Lee
Harold Bingham Lee (March 28, 1899 – December 26, 1973) in Clifton, Idaho. He developed careers in education, business, and government, and was called to the Quorum of the twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints on April 10, 1941. He became President of the Church on July 7, 1972 and served for only 18 months until his death.
BIOEzra Taft Benson
Ezra Taft Benson (1899–1994) was born in Whitney, Idaho. He served as the Secretary of Agriculture under President Dwight D. Eisenhower from 1953 to 1961. He was ordained an Apostle and member of the Quorum of the Twelve in 1943. Benson later served as President of the Quorum of the Twelve from 1973 to 1985, when he was called as President of the Church.
BIOEugene England
George Eugene England, Jr. (22 July 1933 – 17 August 2001) was an LDS scholar, writer, teacher, and founder of Dialogue: A Journal of Mormon Thought. England was born and raised in Logan, Utah, and served a mission with his wife in Samoa. England received a PhD in 1974 from Stanford University, and taught at St. Olaf’s College, and the University of Utah Institute before taking a professorship at Brigham Young University. England remained at BYU publishing actively until 1998, he then took a position at the Utah Valley University and passed away from brain cancer in 2001.
BIOJames E. Faust
James E. Faust (July 31, 1920–August 10, 2007) was ordained an apostle in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints on September 30, 1978 and Second Counselor in the First Presidency on March 12, 1995. He served as a counselor to President Gordon B. Hinckley from 1995 until his death on August 10, 2007. Before his ordination as an apostle, Faust worked as a lawyer.
BIORobert D. Hales
Robert Dean Hales (August 24, 1932-October 1, 2017) was born in New York. He graduated with a master of business administration degree from Harvard. He married his wife, Mary Crandell, on June 10, 1953, in the Salt Lake Temple. Hales was called as a General Authority on April 4, 1975 where he would serve as an Assistant to the Quorum of the Twelve Apostles and later, as a member of the First Quorum of the Seventy. He served as the Presiding Bishop of the Church from April 1985 until he was called to the Quorum of the Twelve Apostles on April 2, 1994, and ordained an apostle on April 7, 1994. In 2002, he served as chair of the Church's Olympic Coordinating Council.
BIODieter F. Uchtdorf
Dieter F. Uchtdorf (1940–) was born in Ostrava, Czechoslovakia, to Karl and Hildegard Uchtdorf. He and his family joined the Church in 1947 in Zwickau, Germany. The Uchtdorf family fled to Frankfurt in 1952, and in 1959, Dieter joined the German Air Force. Dieter married Harriet Reich in 1962, and they had two children. Elder Uchtdorf was called as a General Authority in April 1994 and was sustained as a member of the Quorum of the Twelve apostles in October 2004. From 2008 to 2018, he served as the second counselor in the First Presidency under Thomas S. Monson. Elder Uchtdorf continues in his call as an apostle.
BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIOElaine Anderson Cannon
Elaine Anderson Cannon (April 9, 1922-May 19, 2003) was born in Salt Lake City. As a teenager, she wrote a daily column for the Deseret News. She graduated with a degree in sociology in 1943 from the University of Utah. On March 25, 1943, she married D. James Cannon. In 1978, President Spencer W. Kimball appointed her as eighth president of the Young Women Organization. During her presidency, the young women of the church held a yearly meeting in the Salt Lake Tabernacle. She was released in 1984. Cannon died on May 19, 2003, in Salt Lake City.
[1]↩︎
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 2013, itinuro ni Dieter F. Uchtdorf:
Sa lubos na prangkang pagsasalita, may mga pagkakataon na ang mga miyembro o lider sa Simbahan ay basta na lamang nagkamali. Maaaring may mga bagay na nasabi o nagawa na hindi kaayon ng ating mga pinahahalagahan, mga alituntunin, o doktrina. Sa palagay ko, magiging perpekto lamang ang Simbahan kung ito ay pinatatakbo ng mga perpektong nilalang. Ang Diyos ay perpekto, at dalisay ang Kanyang doktrina. Ngunit gumagawa Siya sa pamamagitan natin—ng Kanyang mga di-perpektong anak—at ang mga di-perpektong tao ay nagkakamali.
- Dieter F. Uchtdorf states that "there have been times when members or leaders in the Church have simply made mistakes."
[2]↩︎
Sa pagsasalita sa Samahan ng mga Kababaihan sa Nauvoo, itinuro ni Joseph Smith, “Bagaman gumagawa ako ng mali, hindi ko ginagawa ang mga maling bagay na ibinibintang sa akin—ang maling nagagawa ko ay dahil sa kahinaan ng likas na pagkatao, tulad ng ibang tao. Walang taong nabubuhay nang walang pagkakamali.”
Sa Doktrina at mga Tipan, pinagsabihan ng Panginoon si Joseph nang ilang ulit dahil sa pagkakasala.
Sa kanyang mensahe sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 2013, itinuro ni Apostol Dieter F. Uchtdorf:
Sa lubos na prangkang pagsasalita, may mga pagkakataon na ang mga miyembro o lider sa Simbahan ay basta na lamang nagkamali. Maaaring may mga bagay na nasabi o nagawa na hindi kaayon ng ating mga pinahahalagahan, mga alituntunin, o doktrina. Sa palagay ko, magiging perpekto lamang ang Simbahan kung ito ay pinatatakbo ng mga perpektong nilalang. Ang Diyos ay perpekto, at dalisay ang Kanyang doktrina. Ngunit gumagawa Siya sa pamamagitan natin—ng Kanyang mga di-perpektong anak—at ang mga di-perpektong tao ay nagkakamali.
Sinabi rin ni Apostol Bruce R. McConkie, "Sa kabila ng lahat ng kanilang inspirasyon at kadakilaan, ang mga propeta ay mga taong mortal pa rin na may mga kapintasang karaniwan sa sangkatauhan sa pangkalahatan. May sarili silang mga opinyon at pagkiling at hinahayaang lutasin ang sarili nilang mga problema nang walang inspirasyon sa maraming pagkakataon."
[3]↩︎
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1994, sinabi ni Robert D. Hales na ang pagiging Apostol ay “isang proseso—isang proseso ng pagsisisi at pagpapakumbaba, na tumingin sa sarili gaya ng itinuro sa atin at humingi ng kapatawaran at lakas upang maging kung ano ang dapat kong maging.”
Idinagdag ni Hales, “Sa kasamaang-palad, hindi ako perpektong tao, at ang pagiging hindi nagkakamali ay hindi kasama sa katungkulan.”
- Robert D. Hales, during General Conference, teaches that one being called an apostle does not make them infallible.
[4]↩︎
Halimbawa, naniwala si Joseph na ang klima ang sanhi ng malaria, pero sinasabi sa atin ng makabagong agham na ito ay sanhi ng isang parasite na nakahahawa sa ilang uri ng lamok at naipapasa sa mga tao.
- Joseph, in his journal, teaches that "Miasma" (malaria) is caused by the climate.
- Centers for Disease Control and Prevention Website discusses Marlaria, including how one contracts the disease.
[5]↩︎
Sa Lumang Tipan, si Haring David ay nagkaroon ng pakikiapid kay Bathsheba at tiniyak ang pagkamatay ng asawa niyang si Uriah sa labanan. Sa 2 Samuel 12:9-10, sinabi ng propetang si Nathan kay David:
9 Bakit mo ngang hinamak ang utos ng PANGINOON, na gumawa ng kasamaan sa kaniyang paningin? iyong pinatay si Uria na Heteo ng tabak, at kinuha mo ang kaniyang asawa upang maging iyong asawa, at siya’y pinatay mo ng tabak ng mga anak ni Ammon. 10 Ngayon nga’y ang tabak ay hindi hihiwalay sa iyong sambahayan magpakailanman; sapagka’t iyong hinamak ako, at kinuha mo ang asawa ni Uria na Heteo upang maging iyong asawa.
Kinokondena ng Jacob 2 si Haring David at ang kanyang anak na si Solomon dahil nagkaroon sila ng “maraming asawa at asawang-lingkod na kasuklam-suklam sa akin, sabi ng Panginoon.”
Na si Haring David ay itinuring na isang propeta sa kaparehong diwa gaya ng ibang mga propeta ay makikita sa Mga Gawa ng mga Apostol, kung saan sinabi ni Pedro na inihula ni David na kailangang palitan ang pagkaapostol ni Judas sa Mga Gawa 1:16 at muli, sa Mga Gawa 2:29–31, kung saan tinawag siya ni Pedro na isang “propeta” nang walang anumang paglilinaw:
29 Mga lalaki at mga kapatid, hayaan ninyo akong malayang magsalita sa inyo tungkol sa patriarka na si David, na siya'y patay at inilibing na, at ang kanyang libingan ay nasa atin hanggang sa araw na ito. 30 Kaya nga bilang isang propeta, at nalalamang sumumpa ang Diyos sa kanya, na mula sa bunga ng kanyang mga balakang, ayon sa laman, ay ibabangon niya ang Cristo upang maupo sa kanyang trono; 31 Dahil dito na nakikita na ito nang una pa ay sinabi na niya ang tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng Cristo, na hindi pinabayaan ang kanyang kaluluwa sa impiyerno, ni nakita man ng kanyang laman ang kabulukan.
Sa Sotah 48.b, isang teksto na bahagi ng Judiong Talmud (mga AD 450–550), si David ay itinuturing na kabilang sa mga sinaunang propeta:
Sino ang mga naunang propeta? Sinasabi ni Rav Huna: Tumutukoy ito kina David, at Samuel, at Solomon, at pagkatapos ng kanilang kamatayan ay hindi na ginamit ang Urim VeTummim.
[6]↩︎
Halimbawa, ipinahiram ni Joseph Smith kay Martin Harris ang mga pahina ng manuskrito para sa Aklat ni Lehi na pagkatapos ay nawala at hindi na nabawi pa. Dahil dito, tumanggap si Joseph ng hayag na sumaway sa kanya dahil sa maling pasyang ito, gaya ng Doktrina at mga Tipan 3:5-8:
5 Narito, ipinagkatiwala sa iyo ang mga bagay na ito, ngunit gaano kahigpit ang iyong mga utos; at alalahanin din ang mga pangakong ginawa sa iyo, kung hindi mo nilabag ang mga iyon. 6 At narito, gaano kadalas mong nilabag ang mga utos at ang mga batas ng Diyos, at sumunod sa mga panghihikayat ng mga tao. 7 Sapagkat, narito, hindi mo sana kinatakutan ang tao nang higit kaysa Diyos. Bagama’t binabalewala ng mga tao ang mga payo ng Diyos, at hinahamak ang kanyang mga salita— 8 Gayunman, dapat sana ay naging tapat ka; at iniunat sana niya ang kanyang bisig at sinuportahan ka laban sa lahat ng nagliliyab na palaso ng kaaway; at siya sana ay sumaiyo sa bawat oras ng kaguluhan.
- In a revelation from July 1828, the Lord severely chastises Joseph for the loss of the 116 pages and his transgressions.
- Joseph recounts the events leading up to the loss of the Book of Lehi in 1828.
[7]↩︎
Halimbawa, nagpakita si Pedro ng pagkukunwari nang pinili niyang hindi kumain kasama ang mga Hentil na miyembro ng Simbahan.
Sa Galacia 2, ikinuwento ni Pablo kung paano niya nakilala sina Santiago, Cefas (Pedro), at Juan. Si Pablo ang siyang nagparatang kay Pedro ng pagkukunwari:
11 Datapuwa't nang dumating si Pedro sa Antioquia, ay aking nilabanan siya nang mukhaan, sapagka't siya'y dapat sisihin. 12 Sapagka't bago nagsidating ang ilang mula kay Santiago, ay siya'y nakisalo sa mga Gentil: datapuwa't nang sila'y mangakaparoon na, ay umurong at humiwalay siya, na may takot sa kanila na mga sa pagtutuli. 13 At ang ibang mga Judio ay nagkunwari ring gaya niya; ano pa't pati si Bernabe ay nadala ng kanilang pagkukunwari. 14 Datapuwa't nang makita kong sila'y hindi nagsisilakad nang matuwid ayon sa katotohanan ng ebanghelyo, ay sinabi ko kay Pedro sa harapan nilang lahat, Kung ikaw, na isang Judio, ay namumuhay na gaya ng mga Gentil, at hindi gaya ng mga Judio, bakit mo pinipilit ang mga Gentil na mamuhay na gaya ng mga Judio?
- Paul, in Galatians 2, accuses Peter of hypocrisy by refusing fellowship with Gentiles; claims Peter et al. were not walking "uprightly according to the truth of the gospel."
[8]↩︎
Halimbawa, sa 1 Hari 13, nilinlang ng isang propeta ng Bethel ang isa pang propeta para labagin ang kanyang panata na umiwas sa pagkain at inumin. Dahil nilabag niya ang panata, napatay ang lalaki ng isang leon.
Ang 1 Hari 13:23-24 ay nagsasaad:
23 At nangyari, pagkakain niya ng tinapay, at pagkainom niya, na siniyahan niya ang asno para sa kanya, sa makatuwid baga'y para sa propetang kanyang pinabalik. 24 At nang siya'y makaalis, isang leon ang sumalubong sa kanya sa daan, at pinatay siya: at ang kanyang bangkay ay inihagis sa daan, at ang asno ay tumayo sa tabi nito, ang leon naman ay tumayo rin sa tabi ng bangkay.
- 1 Kings 13 records how an unnamed prophet is fooled into breaking his promise to God; results in a lion killing him as a result of breaking his oath to God to fast.
[9]↩︎
Ang unang pampublikong sermon ni Brigham na tumutukoy sa Diyos bilang si Adan ay ibinigay noong Abril 9, 1854:
Nang ang ating amang si Adan ay dumating sa halamanan ng Eden, pumasok siya roon na may celestial na katawan, at isinama niya si Eva, isa sa kanyang mga asawa. Tumulong siya sa paggawa at pag-oorganisa ng mundong ito. Siya si MICHAEL, ang Arkanghel, ang MATANDA SA MGA ARAW! na siyang isinulat at sinabi ng mga banal na tao—SIYA ang ating AMA at ating DIYOS, at ang tanging Diyos na siyang ATING pinakikitunguhan.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[10]↩︎
Noong si Brigham Young ang pangulo ng Simbahan, itinuro niya ang teoryang Adam-God (Tingnan ang Teoryang Adam-God).
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1976, “tinuligsa” ni Spencer W. Kimball ang teoriyang ito at sinabi na ito ay “maling doktrina.” Binalaan niya ang mga miyembro ng Simbahan “laban sa pagpapalaganap ng mga doktrinang hindi naaayon sa mga kasulatan at na sinasabing itinuro ng ilan sa mga Pangkalahatang Awtoridad noong mga nakaraang henerasyon.”
Idinagdag pa niya, “Ganyan, halimbawa, ang Adam-God theory. Tinutuligsa namin ang teoryang iyan at umaasa kami na mababalaan ang lahat laban dito at sa iba pang uri ng maling doktrina.”
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[11]↩︎
Si Brigham Young ay sinang-ayunan bilang Pangulo ng Simbahan noong Disyembre 27, 1847. Si Spencer W. Kimball ay inorden bilang Pangulo ng Simbahan noong Disyembre 30, 1973.
- President Spencer W. Kimball records in his journal his ordination as president of the Church.
- Brigham is sustained as president of the Church on December 27, 1847.
[12]↩︎
Sa aklat na Mormon Doctrine, isinulat ni McConkie:
Sa kabila ng lahat ng kanilang inspirasyon at kadakilaan, ang mga propeta ay mga mortal pa ring tao na may mga kapintasang karaniwan sa sangkatauhan sa pangkalahatan. May sarili silang mga opinyon at pagkiling at madalas na kailangang lutasin ang sarili nilang mga problema nang walang inspirasyon.
- Bruce R. McConkie says prophets have own opinions and prejudices.
[13]↩︎
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1994, sinabi ni Robert D. Hales na ang pagiging Apostol ay “isang proseso—isang proseso ng pagsisisi at pagpapakumbaba, na tumingin sa sarili gaya ng itinuro sa atin at humingi ng kapatawaran at lakas upang maging kung ano ang dapat kong maging.”
Idinagdag ni Hales, “Sa kasamaang-palad, hindi ako perpektong tao, at ang pagiging hindi nagkakamali ay hindi kasama sa katungkulan.”
Habang naglilingkod bilang editor ng Improvement Era, si Charles W. Penrose, bilang tugon sa tanong na, "Naniniwala ba kayo na ang Pangulo ng Simbahan, kapag nagsasalita sa Simbahan sa kanyang opisyal na tungkulin, ay hindi nagkakamali?," ay sumagot ng ganito:
Sagot: Hindi kami naniniwala sa hindi nagkakamaling tao. Kapag may inihahayag ang Diyos, ito ay katotohanan, at ang katotohanan ay hindi nagkakamali. Walang Pangulo ng Simbahan ang nagsabing hindi siya nagkakamali.
- Robert D. Hales, during General Conference, teaches that one being called an apostle does not make them infallible.
- Charles W. Penrose teaches that no Church leader has ever claimed to be infallible.
[14]↩︎
Noong Hulyo 8, 1855, itinuro ni Brigham na walang iisang hayag na perpekto:
Hindi ako naniniwala na may kahit isang hayag, sa maraming ibinigay ng Diyos sa Simbahan, na ganap sa kabuuan nito. Ang mga hayag ng Diyos ay naglalaman ng tamang doktrina at mga alituntunin, hanggang sa abot ng mga iyon, ngunit imposible para sa dukha, mahina, mababa, gumagapang, at makasalanang mga naninirahan sa mundo na tumanggap ng isang hayag mula sa Makapangyarihan sa lahat sa lahat ng kasakdalan nito. Kailangan niya tayong kausapin sa paraang akma sa lawak ng ating kakayahan.
Itinuro rin niya na kung tatanungin ang mga propeta at apostol mula sa mga naunang dispensasyon tungkol sa kanilang pagkaunawa sa Diyos, “matatagpuan ang malaking pagkakaiba-iba sa kanilang mga pananaw at damdamin tungkol sa paksang ito, nang walang tuwirang hayag mula sa Panginoon.”
[15]↩︎
Sa manwal ng Simbahan na Gospel Principles, sa kabanatang “Mga Propeta ng Diyos,” nakasaad:
Ang propeta ay isang lalaking tinawag ng Diyos upang maging Kanyang kinatawan sa mundo. Kapag ang propeta ay nagsasalita para sa Diyos, para na ring ang Diyos ang nagsasalita (tingnan ang Doktrina at mga Tipan 1:38). Ang propeta ay isa ring natatanging saksi ni Cristo, na nagpapatotoo sa Kanyang pagka-Diyos at nagtuturo ng Kanyang ebanghelyo. Ang propeta ay nagtuturo ng katotohanan at nagpapaliwanag ng salita ng Diyos. Tinatawagan niya ang mga hindi matuwid sa pagsisisi. Tumatanggap siya ng mga hayag at tagubilin mula sa Panginoon para sa ating kapakinabangan. Maaari niyang makita ang hinaharap at ihula ang mga darating na pangyayari upang mabigyan ng babala ang mundo.
- The Church's Gospel Principles manual address the teaching concerning modern prophets and apostles, and their importance in today's world.
[16]↩︎
Sa isang artikulong inilathala ng The Salt Lake Tribune noong Abril 6, 2023, isinulat ng Banal sa mga Huling Araw na si Jana Riess:
Hindi ako ang unang nagturo na may mga pagkakataon sa kasaysayan ng mga Banal sa mga Huling Araw na ang payo ng ating propeta ay hindi mapagmahal at hindi nakatulong sa paghilom. . . . Kaya ang tanong para sa mga miyembro ng simbahan ay hindi, “Gaano ako kataas dapat tumalon kapag sinabihan ako ng propeta?” kundi, “Tama ba ang bagay na ipinagagawa o ipinapaniwala sa akin ng propeta?” Dapat itong sundan ng sunod-sunod na iba pang tanong: Sino ang mapagpapala o masasaktan kung susundin ko ang payong ito ng propeta? Paano ito umaayon sa mga kasulatan? Sa mga turo ng mga naunang pinuno? At higit sa lahat, naipapahayag ba ng turong ito ang pag-ibig ni Jesucristo para sa lahat ng anak ng Diyos? . . . may mga pagkakataon na nakaupo ako sa conference at alam ko sa kaibuturan ko na may isang bagay na sinasabi ang isang pinuno ng simbahan na maling sundin para sa akin.
Binanggit din ni Riess na napagpala siya kung minsan, “kapag sinunod ko ang isang tagubilin mula sa namumunong Unang Panguluhan at nadama kong napabuti nito ang aking buhay o espirituwal na pananaw.”
- Jana Riess discusses how and when one should be obedient to the counsel and teachings of Latter-day Saint Church leaders.
[17]↩︎
Sa kanyang journal para sa Enero 8, 1847, itinala ni William Clayton na itinuro ni Heber C. Kimball na
Kung gagawin mo ang ayon sa payo at mali ang [mga lider ng Simbahan], ang mga kahihinatnan ay mapupunta sa mga nagbigay sa iyo ng payo, kaya huwag kang mabagabag.
Noong Agosto 13, 1853, itinuro ni Kimball sa isang sermon na
Noong nabubuhay pa si brother Joseph Smith, siya ang aming Propeta, aming Tagakita, at Tagapagpahayag; siya ang aming diktador sa mga bagay ng Diyos, at tungkulin naming makinig sa kanya, at gawin mismo ang sinabi niya sa amin. Ngayon, tila napakawalang-katwiran nito sa paningin ng mundo; pero sinasabi nilang lahat na kung nabuhay sila noong panahon nina Pedro, Moises, o Jesus, hindi nila gagawin sa kanila ang ginawa ng mga tao noong mga panahong iyon; pero kasabay nito, papatayin nila ang mga ito kung kaya nila, at gagawin din mismo ang ginawa ng mga taong iyon.
Noong Nobyembre 8, 1857, itinuro ni Kimball na
. . . kung sinabihan ka ng iyong pinuno na gawin ang isang bagay, gawin mo ito. Hindi mo na dapat alamin kung tama o mali iyon. Makakakuha ka ng tubig, kung patuloy kang maghuhukay. Medyo mapangahas na doktrina iyan para sa ilang tao; pero para sa akin, hindi.
[18]↩︎
Halimbawa, sa isang artikulo mula Hulyo 2009, isinulat ng apologist na Banal sa mga Huling Araw na si Michael R. Ash na gagabayan tayo ng mga propeta sa paraang “lumilikha ng sarili nating ugnayan sa banal”:
Paano tayo lalapit kay Cristo? Ibinibigay sa atin ng Ang Aklat ni Mormon ang anim-na-puntong huwaran: paniniwala kay Cristo, pagsisisi, bautismo, kaloob na Espiritu Santo, pagtitiis hanggang wakas, at matagpuang walang sala sa huling paghuhukom. Kasama sa listahang ito ang mga personal na pangako, saloobin, at ugnayan sa Ama sa Langit at kay Cristo. Tumutulong ang mga propeta na gabayan tayo sa mga tubig ng katotohanan, pero hindi sila makaiinom para sa atin. Kailangan nating gumawa ng mga personal na pangako at pakikipag-ugnayan sa Panginoon. Kaya sa prinsipyo, hindi tayo ilalayo ng propeta (o "iligaw") mula sa anim na alituntunin ng ebanghelyo na nagbibigay-daan para makabuo tayo ng sarili nating ugnayan sa banal. Ibig bang sabihin nito na hindi sila maaaring magkamali tungkol sa mga detalye ng mga usaping doktrinal o mga pangyayaring pangkasaysayan? Siyempre hindi.
- Michael R. Ash discusses what it means to say that the leaders of the Church will not lead us astray.
[19]↩︎
Halimbawa, sa artikulong “Mga Propeta pagkatapos ni Joseph Smith,” ang MormonThink, isang website na kritikal sa Simbahan, ay nagtanong:
Kung maaaring mali ang mga propesiya, at ang mga doktrinang ibinigay ng isang propeta ay maaaring pawalang-bisa ng iba, ano pa ang silbi ng isang propeta? Kung ang propeta ay nagsasalita lamang bilang propeta kung minsan, at bilang tao sa ibang mga pagkakataon (mula sa pulpito sa pangkalahatang kumperensya), paano malalaman ng isang miyembro ng simbahan ang pagkakaiba?
Ang dating Banal sa mga Huling Araw na si Richard Packham, sa kanyang artikulong, "To Those Who are Investigating Mormonism," ay kinuwestiyon ang silbi ng mga modernong propeta, at sumulat:
Bagama’t sinasabi ng mga Mormon na ginagabayan ng Diyos ang LDS church sa pamamagitan ng pangulo nito (na may titulong “propeta, tagakita at tagapagpahayag”), ang magkakasunod na “mga propeta” ay paulit-ulit na namuno sa simbahan sa mga gawain na naging malalaking kabiguan o nabigong makita ang paparating na kapahamakan.
- MormonThink Website calls into question the importance and utility of modern prophets.
- Richard Packham questions the utility of LDS prophets; claims they have led the Church into "undertakings that were dismal failures" or have "failed to see approaching disaster."
[20]↩︎
Sa isang artikulong inilathala ng The Salt Lake Tribune noong Abril 6, 2023, isinulat ng Banal sa mga Huling Araw na si Jana Riess:
Hindi ako ang unang nagturo na may mga pagkakataon sa kasaysayan ng mga Banal sa mga Huling Araw na ang payo ng ating propeta ay hindi mapagmahal at hindi nakatulong sa paghilom. . . . Kaya ang tanong para sa mga miyembro ng simbahan ay hindi, “Gaano ako kataas dapat tumalon kapag sinabihan ako ng propeta?” kundi, “Tama ba ang bagay na ipinagagawa o ipinapaniwala sa akin ng propeta?” Dapat itong sundan ng sunod-sunod na iba pang tanong: Sino ang mapagpapala o masasaktan kung susundin ko ang payong ito ng propeta? Paano ito umaayon sa mga kasulatan? Sa mga turo ng mga naunang pinuno? At higit sa lahat, naipapahayag ba ng turong ito ang pag-ibig ni Jesucristo para sa lahat ng anak ng Diyos? . . . may mga pagkakataon na nakaupo ako sa conference at alam ko sa kaibuturan ko na may isang bagay na sinasabi ang isang pinuno ng simbahan na maling sundin para sa akin.
Binanggit din ni Riess na napagpala siya kung minsan, “kapag sinunod ko ang isang tagubilin mula sa namumunong Unang Panguluhan at nadama kong napabuti nito ang aking buhay o espirituwal na pananaw.”
- Jana Riess discusses how and when one should be obedient to the counsel and teachings of Latter-day Saint Church leaders.
[21]↩︎
Sa isang artikulong inilathala sa isyu ng Hunyo 2016 ng Ensign, “Ang Pinaniniwalaan Natin: Naniniwala Tayo sa Pagsunod sa Propeta,” mababasa:
Dahil ang Pangulo ng Simbahan ay nagsasalita para sa Panginoon (tingnan ang Doktrina at mga Tipan 1:38), hindi matalinong piliin lang ang mga bahagi ng kanyang payo na gusto nating sundin. Sa halip, tinatrato natin ang kanyang payo at mga paanyaya na para bang direktang natanggap natin ang mga ito mula kay Jesucristo, “nang may buong pagtitiyaga at pananampalataya” (Doktrina at mga Tipan 21:5).
- The Church's Teachings of the Living Prophets Student Manual teaches that "The Lord Will Never Permit the Living Prophet to Lead the Church Astray."
[22]↩︎
Sa isang hindi pirmadong artikulong pinamagatang "Ward Teachers," na inilathala sa isyu ng Hunyo 1945 ng Improvement Era, isinulat ng may-akda:
Kapag nagsasalita ang ating mga pinuno, tapos na ang pag-iisip. Kapag nagmumungkahi sila ng plano—ito ay plano ng Diyos. Kapag itinuturo nila ang daan, wala nang ibang ligtas. Kapag nagbibigay sila ng direksyon, dapat doon magtapos ang pagtatalo. Ang Diyos ay hindi gumagawa sa ibang paraan. Ang mag-isip nang iba, nang walang agarang pagsisisi, ay maaaring magdulot sa isang tao ng pagkawala ng kanyang pananampalataya, maaaring sumira sa kanyang patotoo, at iwan siyang dayuhan sa kaharian ng Diyos.
- Improvement Era publishes an article teaching that, when the leaders of the Church have spoken, the thinking has been done.
[23]↩︎
Halimbawa, nagkamali si Josue nang malinlang siya ng mga maling ulat mula sa mga Gibeonita, pero walang tala ng pagsaway o pagwawasto mula sa Diyos.
Ang Josue 9:3–6 ay ganito ang mababasa:
3 At nang mabalitaan ng mga naninirahan sa Gibeon ang ginawa ni Josue sa Jerico at sa Ai, 4 Sila ay kumilos nang may katusuhan, at humayo at nagkunwang mga sugo, at nagdala ng mga lumang sako sa kanilang mga asno, at mga lumang sisidlang balat ng alak, na punit at tinalian; 5 At mga lumang panyapak na tagpi-tagpi sa kanilang mga paa, at mga lumang damit sa kanilang katawan; at ang lahat ng tinapay ng kanilang baon ay tuyo at inaamag. 6 At sila ay pumaroon kay Josue sa kampo sa Gilgal, at nagsabi sa kanya, at sa mga lalake ng Israel, Kami ay nanggaling sa isang malayong lupain: kaya ngayon ay makipagkasundo kayo sa amin.
Kalaunan, sinasabi sa talata 15:
Nakipagpayapaan sa kanila si Josue, at gumawa ng isang tipan sa kanila, upang sila’y pabayaang mabuhay: at ang mga prinsipe ng kapisanan ay sumumpa sa kanila.
[24]↩︎
Isang halimbawa mula sa mas makabagong panahon kung saan ang isang propeta ay tumatanggap ng inspiradong babala at, nang magkamali siya, ay tumatanggap ng pagsaway, ay ang tungkol sa Ang Aklat ni Lehi.
Ang pagkawala ng 116 na pahina ay isa pang mas makabagong halimbawa ng isang propeta na nagkamali. Ipinahiram ni Joseph kay Martin Harris ang mga pahina ng manuskrito para sa Aklat ni Lehi, sa kabila ng babala ng Panginoon. Nawala ang manuskrito at hindi na ito muling nahanap.
Sa kasong ito, pinagsabihan ng Panginoon si Joseph, na nagsasabing, "Ibinigay mo ang mga iyon, oo, yaong sagrado, sa kasamaan." Kinuha rin Niya kay Joseph ang mga lamina nang ilang panahon.
[25]↩︎
Sa Doktrina at mga Tipan 37:4, na natanggap noong Disyembre 1830, sinabi ng Diyos kay Joseph na hinahayaan niya ang “bawat tao [na] pumili para sa kanyang sarili hanggang ako ay dumating.”
Sa Doktrina at mga Tipan 98:8, na natanggap noong Agosto 6, 1833, itinuro kay Joseph na “Ako, ang Panginoong Diyos, ang nagpapalaya sa inyo, kaya nga kayo ay tunay na malaya.”
- In D&C 98, the Lord teaches that he has made us free to act for ourselves.
- In D&C 37, received December 1830, the Lord tells Joseph that he allows "every man [to] choose for himself."
[26]↩︎
Halimbawa, sa 2 Nephi 2:27, itinuturo ng propetang si Lehi na:
Kaya nga, ang mga tao ay malaya ayon sa laman; at lahat ng bagay ay ibinigay sa kanila na angkop para sa tao. At malaya silang piliin ang kalayaan at buhay na walang hanggan, sa pamamagitan ng dakilang Tagapamagitan ng lahat ng tao, o piliin ang pagkabihag at kamatayan, ayon sa pagkabihag at kapangyarihan ng diyablo; sapagkat hinahangad niya na ang lahat ng tao ay maging miserable na tulad niya.
At sa Josue 24:15, inuutusan ni Josue ang mga tao na gamitin ang kanilang kalayaang pumili upang piliing sundin ang Panginoon:
At kung inaakala ninyong masama ang maglingkod sa PANGINOON, piliin ninyo sa araw na ito kung sino ang inyong paglilingkuran; kung ang mga diyos na pinaglingkuran ng inyong mga magulang na nasa kabilang ibayo ng ilog, o ang mga diyos ng mga Amorrheo na ang lupain ay inyong tinitirhan: ngunit tungkol sa akin at sa aking sangbahayan, kami ay maglilingkod sa PANGINOON.
- Lehi teaches that all men have a free will and "they are free to choose liberty and eternal life."
- Joshua instructs the people to choose who they will serve: the LORD or the gods their fathers worshiped.
[27]↩︎
Tingnan ang Mga Tanong at Sagot tungkol sa Kinderhook Plates.
[28]↩︎
Itinala sa sariling journal ni Joseph, at sa mga dokumento nina William Clayton, Brigham Young, at Parley P. Pratt, ang karanasang ito.
[29]↩︎
Ang sanaysay ng Church History Topics tungkol sa Kinderhook Plates ay nagsasaad:
Maliwanag na hindi sinubukan ni Joseph ang isang pagsasaling batay sa paghahayag gaya ng ginawa niya sa mga lamina ng Ang Aklat ni Mormon, kundi tila ikinumpara niya ang mga simbolo sa mga lamina ng Kinderhook sa iba pang sinaunang artifact na nasa kanyang pag-aari. Ang isang simbolo sa mga lamina ay halos kapareho ng isang glyph sa mga papyrus na Ehipsiyo na isinalin ni Joseph sa Kirtland, Ohio. Binabanggit sa nauna niyang pagsasalin ng glyph na ito ang isang inapo ni Ham sa pamamagitan ng angkan ng mga paraon.
Ang artikulo ay nagtatapos:
Kung pinaghinalaan man ni Joseph na huwad iyon, naisip na subukang gumawa ng isang pagsasaling inihayag ngunit nakaranas ng “pagkatulala ng isip,” o basta nagkaroon lamang ng makaagham na interes sa diumano’y sinaunang mga sulatin (gaya ng ibang mga baguhang lingguwista noong panahong iyon), ay nananatiling hindi nakumpirma ng mga tala sa kasaysayan. Anuman ang inisip niya tungkol sa mga lamina, mabilis siyang nawalan ng interes sa mga ito.
- Stanley B. Kimball published article in the Ensign on Kinderhook Plates.
- Church Topics Essay discusses the Kinderhook Plates; concludes Joseph may have attempted a translation but quickly lost interest in the plates.
[30]↩︎
Nauunawaan ni Wilburn Fugate, ang may gawa ng panlilinlang, na hindi gagawa si Joseph sa mga lamina lampas sa una niyang pagsusuri hanggang sa mapatunayang tunay ang mga ito. Sa isang liham kay James Cobb, isinulat ni Fugate:
Nauunawaan namin na sinabi ni Jo Smith na gagawa sila ng aklat na may 1200 pahina, pero hindi siya papayag na isalin ang mga iyon hangga’t hindi muna ipinapadala ang mga iyon sa Antiquarian society sa Philadelphia, France, at England.
Isa pang huling artikulong kontra-Mormon na walang binanggit na pinagmulan ay nagsabi rin na gusto munang mapatotohanan ni Joseph ang mga lamina bago niya subukang isalin ang mga ito.
- Confession letter of Wilburn W. Fugate; says Joseph would not translate the plates until authenticated.
- The Daily Inter Ocean provides critical account of Kinderhook Plates discovery.
[31]↩︎
Iniulat ni Joseph Smith ang pagtanggi sa charter noong Nobyembre 2, 1836:
Noong ika-2 ng Nobyembre, ang mga kapatid sa Kirtland ay gumawa ng ilang artikulo ng Kasunduan, bilang paghahanda sa pagbuo ng isang institusyong pagbabangko, na tatawaging Kirtland Safety society.
Ayon sa website na Joseph Smith Papers:
Ang stock sa bangko ay naging bukas para sa subskripsyon simula noong Oktubre 1836. Noong taglamig ng 1836–1837, naglakbay si Orson Hyde papuntang Columbus, Ohio, upang humingi ng charter ng bangko mula sa lehislatura ng estado ng Ohio. Bago maipakilala ang ganoong batas, muling inayos ang Kirtland Safety Society bilang isang kompanya ng pagbabangko na hindi incorporated noong 2 Enero 1837, kung saan si Sidney Rigdon ang kalihim at si JS ang ingat-yaman. Nagbukas ang tanggapan ng bangko para sa negosyo noong unang bahagi ng Enero 1837.
- Joseph reports the establishment of the Kirtland Bank and the procuring of plates for the bank; petition to Ohio legislature for an act of incorporation was not successful.
- The Joseph Smith Papers website discusses the history of the Kirtland Safety Society.
[32]↩︎
Isa sa mga pangunahing dahilan ng pagkabigo ay kakulangan sa pondo. Isinulat ng historyador ng mga Banal sa mga Huling Araw na si Stanley B. Kimball:
Ang kabuuang bilang ay malinaw na nagpapakita ng likas na kahinaan ng proyekto—200 katao ang nag-subscribe sa 79,420 sapi na may halagang humigit-kumulang $3,854,000 batay sa face value na $50 bawat sapi, na binayaran gamit ang $20,725 lamang na specie.
Napansin ng mga historyador ng mga Banal sa mga Huling Araw para sa Joseph Smith Papers:
Malaki ang kakulangan sa pondo ng samahan, sa malaking bahagi dahil sa maliit na halagang kailangang bayaran ng mga stockholder para sa kanilang stock. . . . Nagpakita ng kaluwagan ang mga opisyal ng Kirtland Safety Society sa mga hindi nagbayad ng buo nilang unang bayad na $262.50, pero marami sa mga may subscription na isang libo o higit pang bahagi ng stock ay ilang dolyar lang ang naibayad. Ang pinagsamang epekto ng medyo mababang presyo ng mga bahagi, na ang ilan ay hindi kailanman nabayaran, ay nagresulta na kulang na sa pondo ang samahan mula pa sa simula.
- Brent M. Rogers et al., note that the Kirtland Safety Society was underfunded due to the small amount stockholders were required to pay for their stock.
- Stanley B. Kimball discusses the original Stock Ledger of the Kirtland Safety Society.
[33]↩︎
Sa isang sanaysay tungkol sa Kirtland Safety Society sa website ng Simbahan, nakasaad:
Maraming salik ang nag-ambag sa mga paghihirap ng Kirtland Safety Society. Maraming miyembro ng Simbahan ang tumingin sa mga kakulangan sa loob ng kanilang komunidad, at sinisi ang mga lider ng Simbahan dahil hindi nila naagapan ang mga problema, ang ilang tao dahil nasangkot sila sa espekulasyon sa lupa at labis na paggastos, o ang mga miyembro ng Simbahan sa pangkalahatan dahil hindi nila sapat na sinuportahan ang samahan. Gayunman, hindi lahat ng posibleng salik na nag-ambag ay nasa kontrol ng mga Banal. May papel din ang oposisyon mula sa labas, na madalas pinalala ng pagkiling laban sa komunidad ng Mormon, sa pagpapahina sa samahan.
Napansin ng historyador ng mga Banal sa mga Huling Araw na si Elizabeth Kuehn:
Sa huli, bumagsak ang bangko dahil sa kaguluhang pang-ekonomiya na dulot ng pambansang sindak sa pananalapi—na tinawag na Panic of 1837—na naging dahilan ng pagbagsak ng mga bangko sa buong bansa, pagbaba ng halaga ng lupa, at agarang paniningil ng mga utang. Ang Panic of 1837 ay nagdulot ng paghina ng ekonomiya na humantong sa ilang taon ng matinding depresyong pang-ekonomiya sa Estados Unidos. Ang sindak na ito at ang sumunod na depresyon ay mapaminsala at maihahambing sa Great Depression ng ikadalawampung siglo. Ang sindak sa pananalaping ito ang nagpahamak sa ekonomiya ng Kirtland, at hindi ang pagbagsak ng bangko.
- Elizabeth A. Kuehn discusses the crisis of 1837 and the establishment and failure of the Kirtland Safety Society.
- Church Website's essay on the Kirtland Safety Soceity discusses its origins and the reasons for its failure.
[34]↩︎
Naniniwala si Joseph Smith na ang ilang miyembro ng Simbahan ay sangkot sa ispekulasyon at na isa ito sa mga dahilan ng pagkabigo ng institusyon. Isa rin ito sa mga dahilang ibinigay ni Joseph para sa kanyang pagbibitiw sa kanyang katungkulan sa bangko noong Hulyo 1837:
Ilang panahon bago ito, nagbitiw ako sa aking katungkulan sa “Kirtland Safety Society,” ipinagbili ang aking interes doon, at umalis sa institusyon; dahil lubos kong nalaman, matapos ang napakahabang pagsubok, na walang institusyong tulad nito, na itinatag sa makatarungan at matuwid na mga alituntunin, para maging pagpapala hindi lamang sa simbahan kundi sa buong bansa, ang pahihintulutang magpatuloy sa mga operasyon nito sa ganitong panahon ng kadiliman, ispekulasyon, at kasamaan.
Sa isyu ng Messenger and Advocate noong Agosto 1837, binalaan ni Joseph ang mga miyembro ng Simbahan tungkol sa mga speculator na "ipinapasa sa kanila" ang wala nang halagang mga bill ng Kirtland:
Sa mga kapatid at kaibigan ng simbahan ng mga Banal sa mga Huling Araw, nais kong magsabi ng ilang salita tungkol sa mga bayarin ng Kirtland Safety Society Bank. Binabalaan ko sila na mag-ingat sa mga speculator, renegado, at sugarol, na nililinlang ang mga hindi naghihinala at ang mga hindi maingat, sa pamamagitan ng pagpasa sa kanila ng mga bayaring iyon, na walang halaga rito. Hindi ko kinukunsinti at hindi ko sinasang-ayunan ang alinman at lahat ng gayong mga gawain. Alam kong nakapipinsala ang mga ito sa pinakamabubuting kapakanan ng lipunan, gayundin sa mga alituntunin ng relihiyon.
- Joseph records how he resigned his office from the Kirtland Bank; the bank was not successful due to the "darkness, speculation, and wickedness" of the time.
- Joseph cautions Church members about speculators who are "palming upon them" bills from the Kirtland Bank which are worthless.
[35]↩︎
Sa kanyang kasaysayan noong 1832, ikinuwento ni Joseph:
Pagkatapos naming maisalin ang 116 na pahina, ninais niyang dalhin ang mga iyon upang mabasa sa kanyang mga kaibigan upang marahil ay makumbinsi niya sila sa katotohanan, kaya nagtanong ako sa Panginoon at sinabi sa akin ng Panginoon na hindi niya dapat dalhin ang mga iyon, at sinabi ko sa kanya (Martin) ang salita ng Panginoon at sinabi niya na magtanong akong muli, at muli akong nagtanong at gayundin sa ikatlong pagkakataon at sinabi sa akin ng Panginoon na hayaan siyang sumama sa mga iyon ngunit kailangan niyang gumawa ng tipan sa akin na hindi niya ipapakita ang mga iyon kundi sa apat na tao lamang at gumawa siya ng tipan sa Panginoon na gagawin niya ayon sa salita ng Panginoon kaya dinala niya ang mga iyon at naglakbay siya patungo sa kanyang mga kaibigan sa Palmyra Wayne County at Estado ng N York
Sa ibang lugar, binanggit ni Joseph:
Sa kabila, gayunman, ng matitinding paghihigpit na ipinataw sa kanya, at ng kaseryosohan ng tipan na ginawa niya sa akin, ipinakita pa rin niya ang mga ito sa iba at sa pamamagitan ng panlilinlang ay nakuha nila ang mga iyon mula sa kanya, at hindi na iyon nabawi o naibalik hanggang sa araw na ito.
- Joseph, in his 1832 History, discusses the background to the loss of the Book of Lehi.
- Joseph recounts the events leading up to the loss of the Book of Lehi in 1828.
[36]↩︎
Sa bahagi 3 ng Doktrina at mga Tipan (mula Hulyo 1828), sinabi ng Panginoon kay Joseph:
5 Narito, ikaw ay pinagkatiwalaan ng mga bagay na ito, ngunit gaano kahigpit ang iyong mga kautusan; at alalahanin din ang mga pangakong ginawa sa iyo, kung hindi mo nilabag ang mga ito. 6 At narito, kaydalas mong nilabag ang mga kautusan at mga batas ng Diyos, at sumunod ka sa mga panghihikayat ng mga tao. 7 Sapagkat, narito, hindi ka sana natakot sa tao nang higit kaysa sa Diyos. Bagaman binabalewala ng mga tao ang mga payo ng Diyos, at hinahamak ang kanyang mga salita— 8 Gayunman, ikaw sana ay naging tapat; at iniunat sana niya ang kanyang bisig at sinuportahan ka laban sa lahat ng nag-aapoy na palaso ng kaaway; at siya sana ay sumaiyo sa bawat oras ng kaguluhan. 9 Narito, ikaw ay si Joseph, at ikaw ay pinili upang gawin ang gawain ng Panginoon, ngunit dahil sa pagsalangsang, kung hindi ka mag-iingat ikaw ay babagsak.
Sa Doktrina at mga Tipan 10:9, pinagsabihan ng Panginoon sina Martin at Joseph, at sinabi kay Joseph, "Iyong ibinigay ang mga yaon, oo, yaong sagrado, sa kasamaan."
- In a revelation from July 1828, the Lord severely chastises Joseph for the loss of the 116 pages and his transgressions.
- Joseph, in a revelation, is chastised by God for loaning the Book of Lehi to Martin Harris and for delivering "that which was sacred, unto wickedness."
[37]↩︎
Sa kanyang journal para sa Abril 13, 1843, itinuro ni Joseph na ang “Miasma” (malaria) ay dulot ng klima:
Malusog ang ilog Mississippi. maliban kung inumin nila ito. at mas malusog ito kaysa sa tubig-bukal— maghukay ng mga balon na may lalim na 15 hanggang 30 talampakan. at magiging malusog ito. Maraming latian sa mga Isla. na <doon> nagmumula ang masamang singaw sa tag-init, at tinatangay ito papunta sa itaas na bahagi ng lungsod.— ngunit hindi ito umaabot sa ibabang bahagi ng lungsod
- Joseph, in his journal, teaches that "Miasma" (malaria) is caused by the climate.
[38]↩︎
Ayon sa Centers for Disease Control and Prevention, ang malaria ay “isang malubha at kung minsan ay nakamamatay na sakit na dulot ng isang parasito na karaniwang nakahahawa sa isang uri ng lamok na kumakagat sa mga tao.”
Binabanggit din nito:
Ang mga taong nagkakaroon ng malaria ay karaniwang malubha ang sakit, may mataas na lagnat, matinding panginginig, at karamdamang parang trangkaso. Apat na uri ng parasite ng malaria ang nakahahawa sa tao: Plasmodium falciparum, P. vivax, P. ovale, at P. malariae. Bukod dito, ang P. knowlesi, isang uri ng malaria na likas na nakahahawa sa mga macaque sa Timog-silangang Asya, ay nakahahawa rin sa tao, na nagdudulot ng malaria na naipapasa mula hayop patungo sa tao (“zoonotic” na malaria).
- Centers for Disease Control and Prevention Website discusses Marlaria, including how one contracts the disease.
[39]↩︎
Ang mga Banal sa mga Huling Araw na sina Douglas C. Heiner, Evan L. Ivie, at Teresa Lovell Whitehead, habang binabanggit na ang malaria ay isang "sakit na inakalang dulot ng masamang hangin noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo," ay nagsabi:
Sa totoo lang, sanhi ito ng kagat ng lamok na anopheles na naglipat ng mga parasitong plasmodium, na pumasok sa mga pulang selula ng dugo ng biktima at sumira sa marami sa mga ito.
Binanggit din nila na nang mamatay ang ilang mga Banal sa mga Huling Araw sa parehong Nauvoo at Winter Quarters:
Ang mga pagkamatay na iniugnay sa ague ay kadalasang dahil sa malaria sa Nauvoo at Winter Quarters.
- Dogulas C. Heiner et al. provide a history of Zion's Camp; discusses the malaria outbreak and other diseases and viruses contracted by members of the Camp and modern medical understandings of the illnesses.
[40]↩︎
Sa isang sermon noong 1843 na itinala ni George Laub, itinuro ni Hyrum na “bawat bituin na nakikita natin ay isang mundo at may mga naninirahan dito tulad ng mundong ito na tinitirhan ng mga tao. Ang Araw at Buwan ay tinitirhan din, gayundin ang mga bituin.”
Noong 1870, nangaral si Brigham Young ng isang sermon kung saan sinabi niya:
Sino ang makapagsasabi sa atin tungkol sa mga naninirahan sa munting planetang ito na nagniningning sa gabi, na tinatawag na buwan? Kapag tinitingnan natin ang ibabaw nito, makikita natin ang tinatawag na “tao sa buwan,” at ang sinasabi ng ilang pilosopo na mga anino ng mga bundok. Ngunit ang mga pahayag na ito ay napakalabo, at walang gaanong ibig sabihin; at kapag nagtatanong ka tungkol sa mga naninirahan sa mundong iyon, makikita mo na ang mga pinakaedukado ay walang alam tungkol sa kanila gaya ng mga pinakawalang alam sa kanilang mga kapwa. Ganoon din tungkol sa mga naninirahan sa araw. Sa palagay ba ninyo ay may naninirahan doon? Sa palagay ko, oo. Sa palagay ba ninyo ay may buhay doon? Walang duda roon; hindi ito nilikha nang walang dahilan. Nilikha ito upang magbigay ng liwanag sa mga naninirahan dito, at sa iba pang mga planeta; at gayon din ang mangyayari sa mundong ito kapag ito ay naging selestiyal.
- Hyrum Smith teaches the sun, moon, and stars are inhabited.
- Brigham wonders if the moon is inhabited, and says he thinks the sun might be.
[41]↩︎
Sa artikulong “Our Sun: Facts,” sinabi ng NASA:
Hindi maaaring magtaglay ng buhay ang Araw gaya ng alam natin dahil sa matitinding temperatura at radyasyon nito. Gayunman, posible lamang ang buhay sa Daigdig dahil sa liwanag at enerhiya ng Araw.
- Article on NASA Website discusses the Sun; notes that the Sun "[cannot] harbor life as we know it because of its extreme temperatures and radiation."
[42]↩︎
Halimbawa, maraming aklat noong ikalabinsiyam na siglo ang nagsabing malamang na may naninirahan sa buwan, kabilang ang The Wonders of the Heavens (1837), The Young Astronomer (1847), at Scientific Dialogues for the Instruction and Entertainment of Young People (1855).
Ang tekstong pang-edukasyon noong 1847 na The Young Astronomer; Or, The Facts Developed by Modern Astronomy Collected for the Use of Schools and the General Reader ay nagsabi na:
Ipinahayag ni Propesor Gruithausen, ng Munich, na natuklasan niya, sa pamamagitan ng kanyang malaking teleskopyo, ang mga lungsod, kuta, kalsada, at iba pang gawang-taong estruktura, na itinayo ng mga naninirahan sa Buwan.
[43]↩︎
Sa isyu ng Agosto 1838 ng Elders' Journal, ginamit nina Joseph at Sidney Rigdon ang "Negro" sa mapanlait na paraan:
Madalas nating narinig na sabihin ng mga may-ari ng alipin na hindi mo dapat gawing kapantay mo ang isang Negro, kung hindi ay susubukan ka niyang tapak-tapakan. Napatunayan namin na totoo ang kasabihang ito sa relihiyosong Doktor na ito, sapagkat tunay ngang ang maramot na espiritung ito ay nagpakita sa lahat ng kapangitan nito, maging sa kanyang mga isinulat . . . Isang bagay ang natutuhan namin, na may mga Negro na mapuputi ang balat, gaya rin ng mga may maiitim na balat.
Itinala rin ni Richards si Joseph na nagbibiro tungkol sa mga Itim noong Hulyo 14, 1843:
Hindi ko sasabihin gaya ng dukhang Negro na nanalangin sa likod ng batong pader na kung hindi totoo ang sinabi niya, umaasa siyang babagsak sa kanya ang batong pader. <when> may nagtulak ng bato sa ulo niya. At sumigaw ang dukhang Negro, hindi ko ibig sabihin ang sinabi ko—ganoon din sa mga sektaryo tungkol sa mga paghahayag at mga pagpapagaling.
[44]↩︎
Noong 1859, sinabi ni Brigham Young tungkol sa mga taong may lahing Aprikano:
Nakikita ninyo ang ilang uri ng sangkatauhan na maitim ang balat, magaspang, hindi kaaya-aya ang anyo, hindi kanais-nais, at mababa ang kanilang mga gawi, mailap, at tila pinagkaitan ng halos lahat ng mga pagpapala ng katalinuhang karaniwang ibinibigay sa sangkatauhan.
Noong Hulyo 4, 1874, sinabi ni Brigham na iyon ang “kapalaran” ng mga Itim na maging mga alipin:
Iginigiit na ang negro ay nilikha upang maging “alipin ng mga alipin,” at walang saysay na subukang bigyan siya ng ibang katayuan. Inilagay niya ang negro na mas mababa nang malayo kaysa sa Indian sa antas ng sangkatauhan, habang kinikilala ang huli na may matataas na kakayahan.
- Brigham says that Black people cannot hold priesthood office because of the curse of Cain.
- Brigham expresses that it is "the lot" of Black people to be servants.
[45]↩︎
Sa isang sermon na ibinigay noong Agosto 9, 1857, nagsalita si John Taylor nang may paghamak tungkol sa mga abolisyonista at sa Underground Railroad:
Ang Greeley na ito ay isa sa kanilang mga popular na tauhan sa Silangan, at isa sa mga sumusuporta sa pagnanakaw ng mga negro at sa lihim na daanang tulong sa pagtakas ng mga alipin. Hindi ko alam kung mas tapat pa ang patnugot ng Herald; pero, bilang mamamahayag, mas marami siyang sinasabing totoo. Inilalathala niya ang maraming bagay kung ano talaga ang mga iyon, dahil kapuri-puri itong gawin. Pero hindi gagawin iyon ni Greeley; sasabihin niya ang bagay na akma sa kanyang mga lihim na plano, at hindi na sasabihin ang iba.
Inulit ni Taylor ang mga damdaming ito noong Agosto 23, 1857.
Sa kanyang tala sa journal noong Pebrero 1, 1881, binanggit ni George Q. Cannon ang “pakikipag-asawa sa mas mababang mga lahi, lalo na sa mga negro.”
Noong pangkalahatang kumperensya ng Abril 1905, nagbahagi si Pangulong Joseph F. Smith ng isang anekdota na may kasamang mapanlait na pahayag tungkol sa isang Itim na lalaki:
Isang magalang at makaginoong lalaki na sa kasamaang-palad ay may kulay-itim na balat.
[46]↩︎
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 2006, tinuligsa ni Pangulong Gordon B. Hinckley ang rasismo:
Ngayon ay sinasabi sa akin na ang mga mapanlait na salita tungkol sa lahi at mga nakabababang pahayag ay minsang naririnig sa atin. Ipinaaalala ko sa inyo na walang sinumang gumagawa ng mapanghamak na pahayag tungkol sa mga tao ng ibang lahi ang maituturing ang kanyang sarili na tunay na disipulo ni Cristo. Ni hindi rin niya maituturing ang kanyang sarili na nakaayon sa mga turo ng Simbahan ni Cristo. . . . Kilalanin nating lahat na bawat isa sa atin ay anak na lalaki o anak na babae ng ating Ama sa Langit, na nagmamahal sa lahat ng Kanyang mga anak. Mga kapatid na lalaki, walang batayan para sa pagkapoot sa lahi sa gitna ng mga mayhawak ng pagkasaserdote sa Simbahang ito. Kung ang sinuman sa mga nakaririnig sa aking tinig ay may hilig dito, humarap siya sa Panginoon at humingi ng kapatawaran at huwag nang masangkot pa rito.
Sa sanaysay ng Simbahan na Gospel Topics, na “Race and the Priesthood,” mababasa:
Ngayon, itinatakwil ng Simbahan ang mga teoryang itinaguyod noon na ang maitim na balat ay tanda ng di-pagsang-ayon o sumpa ng Diyos, o na ito ay nagpapakita ng mga ginawa sa buhay bago ang kamatayan; na ang pag-aasawa ng magkaibang lahi ay kasalanan; o na ang mga Itim o mga tao ng anumang ibang lahi o etnisidad ay mas mababa sa anumang paraan kaysa kaninuman. Malinaw na kinokondena ng mga lider ng Simbahan ngayon ang lahat ng rasismo, noon at ngayon, sa anumang anyo. . . Ipinahahayag ng Simbahan na ang pagtubos sa pamamagitan ni Jesucristo ay magagamit ng buong pamilya ng tao sa mga kundisyong itinakda ng Diyos. Pinagtitibay nito na ang Diyos ay “hindi nagtatangi ng mga tao” at mariing ipinahahayag na ang sinumang matwid—anumang lahi niya—ay kinalulugdan Niya.
- In the Gospel Topics Essay, the Church denounces past theories and racism.
- Gordon B. Hinckley denounces racism and teaches "there is no basis for racial hatred" among Church members.
[47]↩︎
Sa ilalim ng pamagat na "Ang Tao ay Limitado sa Kanyang Sariling Daigdig" sa Mga Doktrina ng Kaligtasan, isinulat ni Joseph Fielding Smith:
Nang ilagay ang tao sa mundong ito, ito ang naging kanyang tahanan ng pagsubok o mortal na buhay. Dito siya nakatakdang manatili hanggang matapos ang kanyang buhay sa lupa, na sakop ng lahat ng mortal na kalagayang itinakda sa simula. Walang propesiya o kautusang naibigay kailanman na nagsasabing dapat maghangad ang mga mortal ng mga kapangyarihan lampas sa mundong ito habang sila ay nabubuhay pa bilang mortal. Nandito tayo, at dapat tayong masiyahang manatili rito. Ang lahat ng usapang ito tungkol sa paglalakbay sa kalawakan at pagbisita sa ibang mga daigdig ay malinaw na nagpapaalala ng isang pagtatangkang ginawa noon pa ng mga hangal na tao na sinubukang magtayo paakyat sa langit. Ang mundo ang ating nakatakdang tahanan sa lupa. Sa pag-iisip na ito, ang marurunong na tao ay masisiyahang maghintay hanggang dumating ang panahon na ang mundong ito ay malinis at dalisay mula sa lahat ng kasalanan para sa mga pagdalaw mula sa langit, at sa araw na iyon, darating sila.
- Joseph Fielding Smith writes that man will be limited to this earth; does not believe man will ever have "dominions beyond this earth while they dwell in mortality."
[48]↩︎
Ang artikulong "Apollo 11 Mission Overview" sa website ng NASA ay nagsasaad na, noong Hulyo 20, 1969:
Bahagyang mano-manong pinalipad ni Armstrong, ang Eagle ay lumapag sa Sea of Tranquility sa Site 2 sa 0 digri, 41 minuto, 15 segundo hilagang latitud at 23 digri, 26 minuto silangang longhitud. Ito ay mga apat na milya sa ibabang direksiyon mula sa inaasahang lugar ng paglapag at nangyari halos isa’t kalahating minuto nang mas maaga kaysa sa iskedyul. Kabilang dito ang isang pinapaganang pagbaba na tumagal lamang ng karaniwang 40 segundo na mas mahaba kaysa sa pagpaplanong ginawa bago ang paglipad dahil sa mga maniobra ng paggalaw upang maiwasan ang isang bunganga sa huling bahagi ng paglapag. Nakakabit sa bahaging pangbaba ang isang plakeng panggunita na nilagdaan ni Pangulong Richard M. Nixon at ng tatlong astronaut.
- NASA Website gives overview of the Apollo 11 mission.
[49]↩︎
Sa artikulong “Apollo 15: Mission Details” sa website ng NASA, mababasa:
Pinalipad nina David Scott at James Irwin ang kanilang LM sa isang perpektong paglapag noong 6:16 n.g. EDT noong Hulyo 30, sa Hadley Rille na mga 1,500 talampakan sa hilaga at silangan ng target na lugar ng paglapag malapit sa isang bunganga na tinatawag na Salyut. Ang paglapit sa paglapag sa ibabaw ng Hanay ng Apennine—isa sa pinakamataas sa buwan—ay may anggulong 26 na digri, ang pinakamatarik na paglapit na nagamit sa mga misyon ng Apollo hanggang noon. Sa loob ng tatlong panahon ng extravehicular activity, o EVA, noong Hulyo 31 at Agosto 1 at 2, nakapagtala sina Scott at Irwin ng rekord na 18 oras at 37 minuto ng paggalugad, naglakbay ng 17.5 milya gamit ang unang sasakyan na minaneho ng mga tao sa buwan, nakakolekta ng mahigit 170 libra ng mga sample mula sa buwan, naglagay ng ALSEP array, kumuha ng core sample mula sa mga 10 talampakan sa ilalim ng ibabaw ng buwan, at nagbigay ng malawak na pasalitang paglalarawan at potograpikong dokumentasyon ng mga heolohikong katangian sa paligid ng lugar ng paglapag sa loob ng tatlong araw (66 oras at 55 minuto) sa ibabaw ng buwan.
- NASA Website presents an overview of the Apollo 15 mission.
[50]↩︎
Sa isang araw na pagbisita sa Utah, nakipagkita sina Col. David Scott, Col. James B. Irwin, at Lt. Col. Alfred Worden sa 20 pangkalahatang awtoridad ng Simbahan. Sa pagbisitang ito, ibinigay ni Col. David Scott kay Pangulong Joseph Fielding Smith “ang isang malaking piraso ng puting karton na may nakakabit na insignia ng Apollo 15, isang makulay na litrato na kuha sa buwan, at isang maliit na watawat ng Utah.”
- Hal Knight reports on Church leaders meeting with the Apollo 15 astronauts; Joseph Fielding Smith receives a color photograph taken on the moon; Harold B. Lee tells the astronauts that Church leaders watched their travel to the moon.
[51]↩︎
Ang manwal ng Simbahan noong 2016, Mga Turo ng mga Buhay na Propeta Student Manual ay may seksyong pinamagatang "Hindi Kailanman Papayagan ng Panginoon ang Buhay na Propeta na Iligaw ang Simbahan." Binabanggit sa seksyong ito ang mga lider ng Simbahan na nagpapatibay sa turong ito, gaya ni Harold B. Lee, na nagsabi:
“Ipokus ninyo ang inyong paningin sa kanya na tinawag ng Panginoon, at sinasabi ko sa inyo ngayon, dahil alam kong nasa katungkulang ito ako, hindi ninyo kailangang mag-alala na ang Pangulo ng Simbahan ay kailanman ililigaw ang mga tao, dahil aalisin siya ng Panginoon sa kanyang kinalalagyan bago pa man Niya hayaang mangyari iyon” (The Teachings of Harold B. Lee, pat. Clyde J. Williams [1996], 533).
Sinipi rin ng manwal si Gordon B. Hinckley:
“Totoo ang Simbahan. Ang mga namumuno rito ay may iisang hangarin lamang, at iyon ay ang gawin ang kalooban ng Panginoon. Hinahangad nila ang kanyang patnubay sa lahat ng bagay. Walang mahalagang pasiya na nakaaapekto sa Simbahan at sa mga tao nito ang ginagawa nang walang mapanalanging pagsasaalang-alang, na lumalapit sa bukal ng lahat ng karunungan para sa patnubay. Sundin ang pamumuno ng Simbahan. Hindi hahayaan ng Diyos na mailigaw ang kanyang gawain” (“Huwag Magpalinlang,” Ensign, Nob. 1983, 46; idinagdag ang diin).
- The Church's Teachings of the Living Prophets Student Manual teaches that "The Lord Will Never Permit the Living Prophet to Lead the Church Astray."
[52]↩︎
Sa kanyang mensaheng ibinigay sa BYU, “Labing-apat na Pangunahing Alituntunin sa Pagsunod sa Propeta,” itinuro ni Ezra Taft Benson na “hindi kailanman ililigaw ng propeta ang Simbahan.”
Pagkatapos ay sinipi niya ang iba pang mga pinuno ng Simbahan na nagturo nito, kabilang si Wilford Woodruff:
Sinabi ni Pangulong Wilford Woodruff: “Sinasabi ko sa Israel, hinding-hindi ako pahihintulutan ng Panginoon o ng sinumang iba pang tao na nakatayo bilang pangulo ng Simbahan na iligaw kayo. Wala iyon sa plano. Wala iyon sa isip ng Diyos.” (The Discourses of Wilford Woodruff, pinili ni G. Homer Durham [Salt Lake City: Bookcraft, 1946], mga pahina 212-213.)
- Ezra Taft Benson teaches that "The living prophet is more vital to us than the standard works" and dead prophets and if one follows the leaders of the Church, one will "be blessed; reject them and suffer."
[53]↩︎
Noong pangkalahatang kumperensya ng Oktubre 1960, inalala ni Marion G. Romney ang isang pangyayaring may kinalaman kay Pangulong Heber J. Grant:
Naaalala ko ilang taon na ang nakalipas nang ako ay obispo at pinapunta ko si Pangulong Grant upang magsalita sa aming ward. Pagkatapos ng pulong, inihatid ko siya pauwi. Noong panahong iyon, matindi ang pagpuna laban sa Pangulo ng Simbahan dahil sa isang editoryal sa unang pahina na maaaring naaalala ng ilan sa inyo. Napag-usapan namin iyon. Nang makarating kami sa kanyang bahay, bumaba ako sa kotse at sumama sa kanya paakyat sa beranda. Habang nakatayo sa tabi ko, ipinatong niya ang kanyang braso sa aking balikat at sinabi: "Anak, lagi mong ituon ang iyong tingin sa Pangulo ng Simbahan, at kung sakaling sabihin niyang gawin mo ang anuman, at iyon ay mali, at gawin mo iyon, pagpapalain ka ng Panginoon dahil doon." Pagkatapos, na may kislap sa kanyang mga mata, sinabi niya, "Pero hindi mo kailangang mag-alala. Hinding-hindi pahihintulutan ng Panginoon na iligaw ng kanyang tagapagsalita ang mga tao."
Idinagdag ni Romney:
Matagal ko nang pinag-isipan iyan. Naaalala ko na ang mga tagapayo sa Panguluhan ay nalinlang. Naaalala ko na ang mga miyembro ng Labindalawa ay nalinlang at umalis sa Simbahan, at ang mga lalaki sa bawat iba pang Konseho sa Simbahan ay nalinlang. Ngunit hindi pa kailanman nagkaroon ng Pangulo ng Simbahan, at ayon kay Pangulong Grant, at naniniwala ako sa kanya, hindi kailanman magkakaroon ng Pangulo ng Simbahang ito na magliligaw sa mga tao.
Noong pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 2014, itinuro ni Russell M. Nelson na
Maraming panimbang at pananggalang upang walang sinuman ang kailanman makapagligaw sa Simbahan. Ang mga nakatataas na lider ay patuloy na tinuturuan upang balang araw ay maging handa silang umupo sa pinakamataas na mga konseho. Natututuhan nila kung paano marinig ang tinig ng Panginoon sa pamamagitan ng mga bulong ng Espiritu.
- Marion G. Romney reports that Heber J. Grant taught him that "The Lord will never let his mouthpiece lead the people astray."
- Russell M. Nelson teaches that there are counterbalances and safeguards in the Church so that no leader can lead the Church astray.
[54]↩︎
Sa Aklat ng mga Awit Pambata, ganito ang koro ng “Follow the Prophet”:
Sundin ang propeta, sundin ang propeta, Sundin ang propeta; huwag maligaw. Sundin ang propeta, sundin ang propeta, Sundin ang propeta; alam niya ang daan.
Sa himnaryo ng Simbahan noong 1985, nagsisimula ang “We Thank Thee O God, for a Prophet,” sa:
Nagpapasalamat kami sa iyo, O Diyos, para sa isang propeta Na gumagabay sa amin sa mga huling araw na ito. Nagpapasalamat kami sa iyo sa pagpapadala ng ebanghelyo Upang liwanagan ang aming mga isipan sa pamamagitan ng mga sinag nito.
Sa huling saknong, itinuturo nito na
. . . yaong mga tumatanggi sa masayang mensaheng ito Ay hindi kailanman makaaalam ng gayong kaligayahan.
- Lyrics to the hymn "Follow the Prophet" that stresses following the counsel of the modern leaders of the Church.
- Hymn no. 19 in the 1985 Hymnal, "We Thank Thee O God, for a Prophet," teaches that those who reject the words and teachings of prophets "Shall never such happiness know."
[55]↩︎
Sinimulan ni Wilford Woodruff ang kanyang sermon sa pagsasabi:
Nais kong sabihin sa buong Israel na ang hakbang na ginawa ko sa paglalabas ng Manifesto na ito ay hindi ginawa nang walang taimtim na panalangin sa harap ng Diyos.
Ang mga bahagi ng sermon na ito ay kalaunang ginawang canon bilang Opisyal na Pahayag 1 sa Doktrina at mga Tipan.
- Wilford Woodruff teaches Church members that he and other leaders of the Church will never lead the people astray; if he were to attempt to do such, "the Lord would remove me out of my place."
- Official Declaration 1 of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
[56]↩︎
Ang mga konseptong kahalintulad ng itinuro ni Wilford Woodruff noong 1890 ay makikita sa mas naunang mga turo. Halimbawa, noong Nobyembre 8, 1857, itinuro ni Heber C. Kimball sa mga Banal na “kung sasabihan kayo ng inyong pinuno na gawin ang isang bagay, gawin ninyo ito. Hindi na ninyo dapat alalahanin kung ito ay tama o mali.”
Noong Abril 5, 1860, si Orson Hyde, sa isang alitang doktrinal kay Orson Pratt, ay naitalang nagturo na
Papayagan ba ng [Diyos] na ang kanyang tagapagsalita ay mahulog sa pagkakamali? Hindi. Aalisin Niya siya, at maglalagay ng iba roon. Maaaring magkamali si bro. Brigham sa presyo ng kabayo, o ng isang bahay at lote, pero sa mga hayag mula sa Diyos, nasaan ang taong nagsabi ng ganito ang sabi ng Panginoon nang hindi naman pala ganoon? Wala akong makitang kahit isang halimbawa.
- Orson Pratt notes he thinks "the brethren are laboring under a wrong impression" on Adam-God, while Orson Hyde defends the theory.
- Heber C. Kimball tells the Saints not to question whether a command from a leader is right or wrong.
[57]↩︎
Noong Pebrero 8, 1843, itinala ni Joseph kung paano siya “nakipag-usap sa isang kapatid na lalaki at kapatid na babae mula sa Michigan na nag-isip na ‘ang isang propeta ay laging propeta,’ pero sinabi ko sa kanila na ang isang propeta ay propeta lamang kapag kumikilos siya bilang gayon.”
- Joseph states a prophet is a prophet only when acting as such.
[58]↩︎
Sa isang sermon na ibinigay noong Oktubre 6, 1855, itinuro ni Brigham Young sa mga miyembro ng Simbahan na huwag “masiyahan sa anumang gawin ko, maliban kung ang Espiritu ng Panginoong Jesucristo, ang espiritu ng hayag, ang magbigay sa kanila ng kasiyahan.”
Idinagdag pa niya:
Ipagpalagay na ang mga tao ay pabaya, na wala silang ipinakitang malasakit tungkol sa mga bagay ng kaharian ng Diyos, kundi ipinasa ang buong pasanin sa mga pinuno mula sa mga tao, na sinasabi, “kung nasisiyahan ang mga kapatid na namamahala sa mga bagay-bagay, nasisiyahan din kami,” hindi iyan nakalulugod sa paningin ng Panginoon.
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
[59]↩︎
Sa isang sermon na ibinigay noong Hunyo 28, 1857, itinuro ni Brigham:
Dapat taglay natin sa ating sarili ang buhay na patotoong iyon. Kailangan natin ang liwanag ng Espiritu Santo nang palagian, araw-araw, gaya ng sinabi na sa inyo nang daan-daang beses, kung gaano kadali para sa inyong mga pinuno na akayin kayo sa kapahamakan maliban kung talagang alam ninyo mismo ang isip at kalooban ng Espiritu.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually and not to be dependent upon Church leaders.
[60]↩︎
Sa kanyang liham kay John Hall noong Disyembre 13, 1875, isinulat ni Orson Pratt:
Minsang sinabi ng Propeta na si Joseph habang naririnig ko, bilang kanyang opinyon, na ang sampung lipi ay nahiwalay mula sa daigdig; o may isang bahagi ng daigdig na mahimalang naputol, at ang sampung lipi ay nadala kasama nito, at na sa mga huling araw ito ay maibabalik sa daigdig o maibababa sa mga rehiyong polar. Kung ibinatay ng Propeta ang kanyang opinyon sa hayag o kung ito ay isa lamang usapin ng haka-haka para sa kanya, hindi ko masasabi.
- Orson Pratt recounts Joseph's teachings concerning the lost ten tribes; concludes that he is not sure if Joseph was speaking by revelation or "it was a matter of mere speculation."
[61]↩︎
Sa isang sermon na may petsang Agosto 12, 1883, itinuro ni George Q. Cannon:
Ngayon, hindi ba si Joseph Smith ay isang taong mortal? Oo. Isang taong nagkakamali? Oo. Wala ba siyang mga kahinaan? Oo, kinilala niya mismo ang mga iyon, at hindi siya nabigong ilagay sa talaan ang mga hayag sa aklat na ito [ang Aklat ng Doktrina at mga Tipan] kung saan siya sinaway ng Diyos. Ang kanyang mga kahinaan ay hindi itinago sa mga tao. Handa siya na malaman ng mga tao na siya ay mortal, at may mga pagkukulang. At gayon din kay Brigham Young. Hindi ba siya isang taong mortal, isang taong may mga kahinaan? Hindi siya Diyos. Hindi siya isang nilalang na imortal. Hindi siya hindi nagkakamali. Hindi, siya ay nagkakamali.
- George Q. Cannon teaches that both Joseph and Brigham were fallible men and had failings and weaknesses.
[62]↩︎
Sa talumpating ito sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1898, itinuro ni Pangulong Lorenzo Snow:
Maaaring may ilang bagay na ginagawa ng Unang Panguluhan, o ginagawa ng mga Apostol, na sa ngayon ay hindi maipaliwanag; ngunit ang espiritu, ang mga motibong nagtutulak sa pagkilos ay maaaring maunawaan, dahil bawat miyembro ng Simbahan ay may karapatang magkaroon ng gayong sukat ng Espiritu ng Diyos upang makapagpasya sila tungkol sa mga kumikilos para sa kanilang kapakanan o hindi.
- Lorenzo Snow teaches that, while some actions of Church leaders cannot then be explained, members have the right to the Spirit so they can judge these actions.
[63]↩︎
Sinabi ni Matthias F. Cowley, nang magkomento siya tungkol sa kung ano ang ibig sabihin kapag tinatawag ng Diyos ang isang tao bilang propeta, na hindi ito “nangangahulugan na hindi nagkakamali ang tao, pero nangangahulugan ito ng pangako na walang sinumang tao o konseho ng mga tao na namumuno sa simbahan ang magkakaroon ng kapangyarihang iligaw ang mga Banal.”
Idinagdag pa niya:
Dahil sa katiyakang ito, ang mga tao ng Diyos sa bawat dispensasyon ay naging makatwiran sa pagbibigay ng ganap ngunit matalinong pagsunod sa patnubay ng mga banal na propeta. Isang hindi maikakailang katotohanan sa kasaysayan ng mga Banal na ang pagsunod sa anumang dumating, sa pamamagitan man ng nakasulat na dokumento o pasalita, mula sa Unang Panguluhan ng simbahan, ay nagbunga ng mabuti; sa kabilang banda, sinumang sumalungat sa gayong payo, nang walang pagsisisi, ay sinundan ng ebidensya ng pagkondena.
- Mathias F. Cowley teaches that simply being a prophet or called of God does not make a man infallible; it doesn't imply that those who lead the Church "lead the Saints astray."
[64]↩︎
Bilang tugon sa isang tanong na isinumite sa Improvement Era, “Naniniwala ba kayo na ang Pangulo ng Simbahan, kapag nagsasalita sa Simbahan sa kanyang opisyal na katungkulan, ay hindi nagkakamali?,” sumagot si Charles W. Penrose:
Sagot: Hindi kami naniniwala sa hindi nagkakamaling tao. Kapag may inihahayag ang Diyos, ito ay katotohanan, at ang katotohanan ay hindi nagkakamali. Walang Pangulo ng Simbahan ang nagsabing hindi siya nagkakamali.
- Charles W. Penrose teaches that no Church leader has ever claimed to be infallible.
[65]↩︎
Isinulat ni John A. Widtsoe na ang mga Banal ay dapat “huwag umasa ng kasakdalan sa sinumang tao.”
Idinagdag pa niya:
Ang ebanghelyo ay perpekto; ang mga miyembro ng Simbahan ay maaari lamang magsikap tungo sa pagiging perpektong iyon. Kung ang isang tao ay taimtim na nagsisikap na gawing ganap na karapat-dapat ang kanyang sarili sa harap ng Diyos, ang pagtutuwid ng kanyang mga kahinaan, mga pagkukulang kung gusto mo, ay uubos sa lahat ng kanyang oras at lakas, at kung ihahambing, ang kanyang kapwa ay lalabas na mataas sa antas ng moral na tagumpay. Ang tapat na pagsusuri sa sarili ay pumipigil sa paghahanap ng mali sa iba.
- John A. Widtsoe teaches Latter-day Saints to expect perfection from no one.
[66]↩︎
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1941, ibinigay ni Joseph F. Merrill ang sumusunod na payo sa mga Banal sa mga Huling Araw:
Gusto ba ng mga tao sa Simbahan ng isang ligtas na gabay sa kung ano ang mabuti para sa kanila na gawin? Ito iyon: Manatiling kaayon ng Panguluhan ng Simbahang ito. Tanggapin at sundin ang mga turo at payo ng Pangulo. Sa bawat kumperensya itinataas natin ang ating mga kamay upang sang-ayunan ang Pangulo bilang propeta, tagakita, at tagapagpahayag. Naaayon ba na gawin ito at pagkatapos ay salungatin ang kanyang payo? Mayroon bang sinumang napakasimple na maniwalang naglilingkod siya sa Panginoon habang sinasalungat niya ang Pangulo? Siyempre, ang Pangulo ay hindi hindi nagkakamali. Hindi niya inaangking hindi siya nagkakamali. Ngunit kapag siya, sa kanyang opisyal na tungkulin, ay nagtuturo at nagpapayo sa mga miyembro ng Simbahan tungkol sa kanilang mga tungkulin, huwag hayaang may sinumang nagnanais na kalugdan ang Panginoon ang magsabi ng anuman laban sa mga payo ng Pangulo.
- Joseph F. Merrill teaches that, while the President of the Church is not infallible, when he speaks authoritatively, no one should reject his teachings.
[67]↩︎
Sa isang liham na may petsang Disyembre 7, 1945, isinulat ni Pangulong George Albert Smith:
Ikinalulugod kong tiyakin sa iyo na tama ka sa iyong pananaw na ang siping talata ay hindi nagpapahayag ng tunay na posisyon ng Simbahan. Kahit ang pagpapahiwatig lamang na ang mga miyembro ng Simbahan ay hindi dapat mag-isip para sa kanilang sarili ay isang matinding maling paglalarawan sa tunay na mithiin ng Simbahan, na bawat tao ay dapat magkaroon para sa kanyang sarili ng patotoo sa katotohanan ng ebanghelyo, dapat, sa pamamagitan ng pagtubos ni Jesucristo, isagawa ang kanyang sariling kaligtasan, at siya ay may personal na pananagutan sa kanyang Manlilikha para sa kanyang mga indibidwal na kilos. Ang Panginoon mismo ay hindi gumagamit ng pamimilit sa Kanyang hangarin at pagsisikap na magbigay ng kapayapaan at kaligtasan sa Kanyang mga anak. Ibinibigay Niya ang mga alituntunin ng buhay at tunay na pag-unlad, ngunit iniiwan ang bawat tao na malayang piliin o tanggihan ang Kanyang mga turo. Ito ang planong sinusubukang sundin ng mga Awtoridad ng Simbahan.
Tinapos niya ang kanyang liham sa pagsipi ng isang kilalang himno ng mga Banal sa mga Huling Araw na nagbibigay-diin sa malayang pagpapasya ng isang tao sa paggawa ng mga desisyon:
Sa pagtataguyod ng prinsipyong ito, ang mga lider ng Simbahan ay hindi lamang nakikisabay sa pag-awit sa mga kongregasyon kundi madalas ding sinisipi ang sumusunod: “Alamin ito, na ang bawat kaluluwa ay malaya Na piliin ang kanyang buhay at kung ano ang kanyang magiging, Sapagkat ibinigay ang walang hanggang katotohanang ito Na hindi pipilitin ng Diyos ang sinuman na makapasok sa langit.”
- George Albert Smith, in a letter to Cope, rejects belief that "once the prophet speaks, the thinking has been done"; instead, Church members are to use their intellect and reasoning to determine truth.
[68]↩︎
Kabilang sa iba pang mga bagay, sinabi niya:
Ang usaping ito ng mga hindi pagkakasundo tungkol sa doktrina, at ang pag-anunsyo ng matataas na pinuno ng mga maling doktrina, ay hindi bago. Maaalala na ang mga hindi pagkakasundo ng mga kapatid na nasa matataas na katungkulan tungkol sa mga doktrinang malinaw na ay lumitaw sa mga unang araw ng Simbahang Apostoliko. . . May mga pagtatalo tungkol sa doktrina. Maaalala ninyo na sina Pablo at Bernabe ay nagkaroon ng mga hindi pagkakaunawaan (ngunit hindi tungkol sa doktrina), at, ayon sa tala, "at nagkaroon sila ng matinding pagtatalo, anopa't sila'y naghiwalay sa isa't isa." (Mga Gawa 15:36 95.)
- J. Reuben Clark discusses when the writings or sermons of Church leaders can be considered "scripture"; notes that Church leaders, even when discussing doctrine, have often speculated on topics.
[69]↩︎
Sa unang tomo (1954) ng Doctrines of Salvation, isinulat ni Joseph Fielding Smith:
Kung magsabi man ako ng isang bagay na salungat sa nakasulat at karaniwang sinasang-ayunan ng Simbahan, walang sinuman ang may obligasyong tanggapin iyon. Lahat ng sinasabi ko at lahat ng sinasabi ng sinumang iba ay dapat umayon sa inihayag ng Diyos, o dapat itong tanggihan.
Nilinaw rin niya ang ganitong mga pahayag sa pagdaragdag ng:
Hindi dapat ipagpalagay mula rito na ang lahat ng naisulat sa labas ng mga karaniwang gawa ng Simbahan ay itinatapon at itinatakwil, sapagkat ang mga ito ay kapaki-pakinabang na tulong sa pamamahala ng Simbahan, at upang itaguyod ang pananampalataya ng mga miyembro. Ito ang punto: kung may makitang mga pagkakamali sa mga aklat na ito, “ang mga ito ay mga pagkakamali ng mga tao,” at ang Simbahan bilang isang organisasyon ay hindi dapat panagutin para sa mga iyon, kundi para roon sa tinatanggap paminsan-minsan sa pamamagitan ng boto ng Simbahan, habang ito ay dumarating sa pamamagitan ng Pangulo ng Mataas na Pagkasaserdote.
- Joseph Fielding Smith teaches that not everything Church leaders say or write is inspired by God; teachings from leaders must be measured against the Standard Works of the Church.
[70]↩︎
Sa ikatlong (1956) tomo ng Doctrines of Salvation, itinuro ni Joseph Fielding Smith:
Walang kaibhan kung ano ang nakasulat o kung ano ang sinabi ng sinuman, kung ang nasabi ay salungat sa inihayag ng Panginoon, maaari natin itong isantabi. Ang mga salita ko, at ang turo ng sinumang iba pang miyembro ng Simbahan, mataas man o mababa, kung hindi tugma ang mga ito sa mga hayag, hindi natin kailangang tanggapin ang mga ito. Linawin natin ang bagay na ito. Tinanggap natin ang apat na mga karaniwang gawa bilang mga panukat, o timbangan, na ginagamit natin upang sukatin ang doktrina ng bawat tao.
Tungkol sa sarili niyang mga akda, isinulat niya:
Kung may isinulat si Joseph Fielding Smith na hindi kaayon ng mga hayag, kung gayon tungkulin ng bawat miyembro ng Simbahan na tanggihan iyon. Kung isinulat niya ang bagay na lubos na kaayon ng inihayag na salita ng Diyos, kung gayon dapat itong tanggapin.
- Joseph Fielding Smith writes that not every teaching of a Church leader is binding or inspired; the Standard Works is the means by which one can judge the truth of a teaching.
[71]↩︎
Sa ilalim ng tala para sa "Mga Propeta," isinulat ni McConkie:
Sa kabila ng lahat ng kanilang inspirasyon at kadakilaan, ang mga propeta ay mga mortal pa ring tao na may mga kapintasang karaniwan sa sangkatauhan sa pangkalahatan. May sarili silang mga opinyon at pagkiling at madalas na kailangang lutasin ang sarili nilang mga problema nang walang inspirasyon.
- Bruce R. McConkie says prophets have own opinions and prejudices.
[72]↩︎
Sa kanyang talumpati noong Hulyo 8, 1964 sa mga guro ng Seminaryo at Instituto, itinuro ni Harold B. Lee:
Hindi dapat isipin na bawat salitang binibigkas ng mga Pangkalahatang Awtoridad ay inspirado, o na sila ay ginagabayan ng Espiritu Santo sa lahat ng kanilang binabasa at isinusulat. Ngayon, tandaan ninyo iyan. Wala akong pakialam kung ano ang kanyang katungkulan, kung may isinusulat siya o may sinasabi siya na lumalampas sa anumang makikita ninyo sa mga pamantayang akda ng simbahan, maliban kung siya ang propeta, tagakita, at tagapagpahayag—pakitandaan ang iisang eksepsiyong iyan—maaari ninyong agad sabihin, “Bueno, sarili niyang ideya iyan.” At kung may sinasabi siya na sumasalungat sa makikita sa mga pamantayang akda ng simbahan (sa palagay ko iyan ang dahilan kung bakit natin sila tinatawag na “pamantayan”—iyan ang pamantayang panukat sa lahat ng itinuturo ng mga tao), maaari ninyong malaman sa ganoon ding paraan na mali iyon, anuman ang katungkulan ng taong nagsabi nito.
- Harold B. Lee offers criteria for doctrinal authoritativeness.
[73]↩︎
Sa artikulong “Jesus Christ— Gifts and Expectations,” isinulat ni Benson:
Tiniyak sa atin ng Diyos na hindi na muling aalisin sa lupa ang Simbahan dahil sa apostasiya. Sinabi niya na nalulugod siya sa Simbahan, bilang isang kabuuan at hindi sa bawat indibidwal. (Tingnan ang Doktrina at mga Tipan 1:30.) Ibig sabihin nito, may ilang indibidwal sa loob ng Simbahan na maaaring maligaw at tuluyang humiwalay. Maaari itong mangyari kahit sa isang tao sa Simbahan na may posisyon ng impluwensya at awtoridad. Nangyari na ito noon. Mangyayari itong muli sa hinaharap. Kung ang ating pananampalataya ay kay Jesucristo at hindi sa tao, malalaman natin na tayo ay mga miyembro ng simbahan ni Jesucristo at hindi ng simbahan ng tao.
Sinabi rin ni Benson, “Kailangang gumawa ang Diyos sa pamamagitan ng mga mortal na nasa iba-ibang antas ng espirituwal na pag-unlad.”
- Ezra Taft Benson teaches that members should place their trust in Jesus, not in "the arm of flesh"; "God has to work through mortals of varying degrees of spiritual progress."
[74]↩︎
Sa ibang bahagi ng liham, isinulat ni McConkie na pinahihintulutan ng Diyos na maituro ang maling doktrina sa loob at labas ng Simbahan at na ang gayong pagtuturo ay bahagi ng proseso ng pagsasala sa buhay na ito. Isinulat din niya:
Nagkamali si Brigham Young sa ilan sa kanyang mga pahayag tungkol sa likas na katangian at uri ng pagkatao ng Diyos at tungkol sa posisyon ni Adan sa plano ng kaligtasan, pero itinuro rin ni Brigham Young ang totoo sa mga paksang ito sa ibang mga pagkakataon. At inuulit ko, na sa kasong ito, siya ay isang dakilang propeta at nagpatuloy na sa walang hanggang gantimpala. Ang ginawa niya ay hindi huwaran para sa sinuman sa atin. Kung pipiliin nating paniwalaan at ituro ang mga maling bahagi ng kanyang mga doktrina, gumagawa tayo ng pasya na magdadala sa atin sa kapahamakan.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[75]↩︎
Sa kanyang talumpati noong 1984 na, "The Bible: A Sealed Book," itinuro ni McConkie, habang tinutukoy ang "mga bahagi ng Pagsasalin ni Joseph Smith, ang mga heading ng kabanata, Topical Guide, Bible Dictionary, mga footnote, ang Gazeteer, at ang mga mapa" sa edisyong Latter-day Saint ng KJV:
Wala sa mga ito ang perpekto; hindi sila, sa ganang sarili nila, ang nagtatakda ng doktrina; nagkaroon na at walang dudang may mga pagkakamali ngayon sa mga ito. Halimbawa, ang mga cross-reference ay hindi nagtatatag at hindi kailanman nilayong patunayan na ang magkatulad na talata ay may kinalaman man lang sa iisang paksa. Mga pantulong at tulong lamang ang mga ito.
- Bruce R. McConkie teaches that the JST translation items, chapter headings, Topic Guide, Bible Dictionary, footnotes, Gazeteer, and maps in the Scriptures are not perfect or determine doctrine.
[76]↩︎
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1989, itinuro ni James E. Faust:
Hindi namin inaangkin na hindi nagkakamali o perpekto ang mga propeta, tagakita, at tagapagpahayag. Gayunman, mapagpakumbaba kong sinasabi na nakasama ko ang mga lalaking ito, at naniniwala ako na ang pinakamalaking hangarin nila ay malaman at gawin ang kalooban ng ating Ama sa Langit.
- James E. Faust, during General Conference, teaches that Church leaders are not perfect or infallible, but they have a great desire "to know and do the will of our Heavenly Father."
[77]↩︎
Pagkalipas ng ilang taon, nagbigay si Boyd K. Packer ng isang halimbawa ng pagkakamali ng propeta nang magsalita siya sa isang coordinating council ng Simbahan noong Mayo 1993, kung saan inamin niya na mali siya sa isang pagpapakahulugan ng talata sa banal na kasulatan at tinanggap ang pagwawasto:
Noong nakaraang Biyernes lamang, habang naghahanda ako ng ilang bagay para sa isang presentasyon, binasa ko ang isang bahagi nito sa ilang kapatid mula sa BYU. Napansin kong nagtinginan sila sa isa’t isa sa isang bahagi ng binabasa ko, kaya huminto ako at nagtanong kung may problema. Sa wakas, iminungkahi ng isa sa kanila na huwag kong gamitin ang isang partikular na kasulatan na isinama ko kahit eksaktong sinasabi nito ang gusto kong ipahayag. Paano nila naisip na ang isang miyembro ng Labindalawa ay hindi alam ang kanyang mga kasulatan! Ang sinabi ko lang, “Ano ang iminumungkahi ninyo?” Sinabi niya, “Mas mabuting humanap ka ng ibang kasulatan,” at itinuro niya na kung ibabalik ko ang talatang iyon sa konteksto nito, iba talaga ang paksa nito. Ginamit na ito ng iba sa paraang balak kong gamitin, pero hindi talaga iyon tama. Ikinatuwa kong baguhin iyon.
- Boyd K. Packer teaches that only the Standard Works and statements written under the assignment of the First Presidency and Quorum of the Twelve are to be considered official Church declarations.
- Boyd K. Packer, when addressing a Church coordinating council, admitted that he was wrong in an interpretation of Scriptural passage.
[78]↩︎
Sa kanyang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1994, sinabi ni Robert D. Hales na ang pagiging Apostol ay “isang proseso—isang proseso ng pagsisisi at pagpapakumbaba, na tumingin sa sarili gaya ng itinuro sa atin at humingi ng kapatawaran at lakas upang maging kung ano ang dapat kong maging.”
Idinagdag din ni Hales, “Sa kasamaang-palad, hindi ako perpektong tao, at hindi kasama ang pagiging hindi nagkakamali sa katungkulan.”
- Robert D. Hales, during General Conference, teaches that one being called an apostle does not make them infallible.
[79]↩︎
Sa artikulo noong Mayo 2007 na, "Approaching Mormon Doctrine," sinabi ng Simbahan:
Hindi lahat ng pahayag na ginawa ng isang pinuno ng Simbahan, noon man o ngayon, ay awtomatikong doktrina. Ang isang pahayag ng isang pinuno sa isang pagkakataon ay madalas na kumakatawan sa isang personal, kahit pinag-isipang mabuti, na opinyon, pero hindi ito nilalayong maging opisyal na may-bisa para sa buong Simbahan.
- Church Newsroom said not everything a Church leader says is necessarily binding on members.
[80]↩︎
Sa kanyang pahayag, sinabi ni Elder Uchtdorf:
Sa ganap na pagiging tapat, may mga pagkakataon na ang mga miyembro o pinuno sa Simbahan ay sadyang nagkamali. Maaaring may mga bagay na nasabi o nagawa na hindi naaayon sa ating mga pinahahalagahan, mga alituntunin, o doktrina. Sa palagay ko, magiging perpekto lamang ang Simbahan kung ito ay pinamamahalaan ng mga nilalang na perpekto. Ang Diyos ay perpekto, at ang Kanyang doktrina ay dalisay. Ngunit gumagawa Siya sa pamamagitan natin—ng Kanyang mga anak na hindi perpekto—at ang mga taong hindi perpekto ay nagkakamali.
- Dieter F. Uchtdorf states that "there have been times when members or leaders in the Church have simply made mistakes."
[81]↩︎
Sa kanyang artikulo noong Marso 2020 sa Ensign, itinuro ni Dallin H. Oaks:
Upang maging opisyal na doktrina ng Simbahan ni Jesucristo, ang mga indibiduwal na turo ng mga apostol at maging ng mga propeta ay kailangang mapagtibay sa pamamagitan ng proseso ng pag-apruba ng ibang mga apostol at propeta. . . . Sa ipinanumbalik na Simbahan, ang doktrina ay hindi na-ca-canonize hangga’t hindi ito tinatanggap ng kabuuan ng Simbahan sa ilalim ng batas ng pangkalahatang pagsang-ayon (tingnan ang Doktrina at mga Tipan 26:2, 28:13). Ang prinsipyong iyan ay inihayag noong 1830 at ginagamit mula noon. Ang gawaing ito, na hindi sinunod ng mga simbahang umiiral noong panahong tinatawag nating Apostasiya, ay nagpoprotekta sa mga katotohanan ng ebanghelyo laban sa pagbabago o pag-impluwensya ng mga pribadong ideya o indibiduwal na opinyon.
- Dallin H. Oaks, quoting past Church leaders, teaches that, for a doctrine to be binding, there must be unanimous agreement among the First Presidency and Quorum of the Twelve.
[82]↩︎
Itinuro ng artikulo na nananalo si Satanas ng “isang malaking tagumpay kapag napasusunod niya ang mga miyembro ng Simbahan na magsalita laban sa kanilang mga pinuno at na ‘mag-isip para sa kanilang sarili.’”
Idinagdag nito:
Dalubhasa siya sa pagmumungkahi na mali ang ating mga pinuno habang itinututok niya ang nakakasilaw na sinag ng apostasiya sa mga mata ng mga nalilinlang niya sa paraang ito. Kay tuso! At isipin mo na may ilan sa ating mga miyembro ang nalilinlang ng panlilinlang na ito.
- Improvement Era publishes an article teaching that, when the leaders of the Church have spoken, the thinking has been done.
[83]↩︎
Sa isang liham na may petsang Disyembre 7, 1945, isinulat ni Pangulong George Albert Smith:
Ikinalulugod kong tiyakin sa iyo na tama ka sa iyong pananaw na ang siping talata ay hindi nagpapahayag ng tunay na posisyon ng Simbahan. Kahit ang pagpapahiwatig lamang na ang mga miyembro ng Simbahan ay hindi dapat mag-isip para sa kanilang sarili ay isang matinding maling paglalarawan sa tunay na mithiin ng Simbahan, na bawat tao ay dapat magkaroon para sa kanyang sarili ng patotoo sa katotohanan ng ebanghelyo, dapat, sa pamamagitan ng pagtubos ni Jesucristo, isagawa ang kanyang sariling kaligtasan, at siya ay may personal na pananagutan sa kanyang Manlilikha para sa kanyang mga indibidwal na kilos. Ang Panginoon mismo ay hindi gumagamit ng pamimilit sa Kanyang hangarin at pagsisikap na magbigay ng kapayapaan at kaligtasan sa Kanyang mga anak. Ibinibigay Niya ang mga alituntunin ng buhay at tunay na pag-unlad, ngunit iniiwan ang bawat tao na malayang piliin o tanggihan ang Kanyang mga turo. Ito ang planong sinusubukang sundin ng mga Awtoridad ng Simbahan.
- George Albert Smith, in a letter to Cope, rejects belief that "once the prophet speaks, the thinking has been done"; instead, Church members are to use their intellect and reasoning to determine truth.
[84]↩︎
Noong Enero 1862, nagbabala rin si Brigham Young sa mga miyembro ng Simbahan laban dito:
Nakakalungkot kung tayo ay pamumunuan ng isang tao tungo sa ganap na kapahamakan! Natatakot ba kayo rito? Mas natatakot ako na ang mga taong ito ay may sobrang tiwala sa kanilang mga pinuno kaya hindi na sila magtatanong sa Diyos para sa kanilang sarili kung sila nga ay pinamumunuan Niya. Nangangamba ako na sila ay nananatili sa kalagayan ng bulag na kapanatagan, ipinagkakatiwala ang kanilang walang hanggang kapalaran sa mga kamay ng kanilang mga pinuno nang may padalus-dalos na pagtitiwala na siya mismong hahadlang sa mga layunin ng Diyos sa kanilang kaligtasan, at magpapahina sa impluwensyang maibibigay nila sa kanilang mga pinuno, kung malalaman nila para sa kanilang sarili, sa pamamagitan ng mga hayag ni Jesus, na sila ay pinamumunuan sa tamang daan. Hayaang malaman ng bawat lalaki at babae, sa pamamagitan ng mga bulong ng Espiritu ng Diyos sa kanila mismo, kung ang kanilang mga pinuno ay lumalakad sa landas na itinatakda ng Panginoon, o hindi. Ito ang palagi kong payo.
- Brigham cautions Church members from putting too much confidence in their Church leaders at the expense of inquiring "for themselves of God whether they are led by Him."
[85]↩︎
Si Elaine Cannon, sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1978, ay nagturo sa mga miyembro ng Samahan ng mga Kababaihan:
Maaaring magkaiba-iba ang personal na opinyon. Ang mga walang hanggang alituntunin ay hindi nagbabago. Kapag nagsalita ang propeta, mga kapatid na babae, tapos na ang debate. Kaya hinihikayat ko tayong lahat na magpakita ng matibay na pagkakaisa bilang mga babae sa mga bagay na maaari nating pagkaisahan—pamilya, kalinisang-puri, pananagutan sa Diyos, pananagutan sa komunidad, pagbabahagi ng ebanghelyo.
Sa pagkomento sa mensahe ni Elaine Cannon sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1978 at sa artikulo ni N. Eldon na “The Debate is Over” mula sa Agosto 1979 na Ensign, sinabi ni Edward L. Kimball, anak at biographer ni Spencer W. Kimball:
Ang mga pahayag ay ginawa sa konteksto ng pagpapatibay sa ERA, kasama ng “maraming isyung pinagtatalunan.” Ipinapahiwatig ni Elaine Cannon na sumang-ayon si Pangulong Kimball sa damdamin, bagaman hindi siya magiging ganoon kaprangka. Elaine Cannon, panayam ng may-akda, Enero 19, 1998.
- Elaine Anderson Cannon, during the October 1978 General Conference, teaches that, "When the prophet speaks, sisters, the debate is over."
- Edward L. Kimball records how, during an interview in January 1998, Elaine Anderson Cannon indicated that President Kimball agreed with her October 1978 talk but "he would not have been so blunt."
[86]↩︎
Sa isang sermon noong Marso 21, 1858, itinuro ni Brigham Young ang kahalagahan ng pagtanggap ng sariling hayag at hindi pag-asa sa mga lider ng Simbahan:
Bakit hindi mo buksan ang mga bintana ng langit at tumanggap ng mga hayag para sa iyong sarili? at huwag kang palibot-libot na nagrereklamo at nagsasabi, "hindi mo ba iniisip na maaaring nagkakamali ka? Maaari bang magkamali ang isang Propeta o isang Apostol? Huwag mo sa akin itanong ang ganoong tanong, dahil aaminin ko iyan sa lahat ng oras, pero hindi ko inaamin na sadya kong inililigaw ang mga taong ito kahit isang hibla man lamang palayo sa katotohanan.
Noong Marso 1, 1891, sinabi ni Charles W. Penrose:
Ang mga Banal sa mga Huling Araw ay hindi basta-basta pinamumunuan nang bulag ng mga lider o basta-basta ginagabayan nang bulag ng mga pari; kundi ang bawat tao ay maaaring tumanggap ng banal na patotoo sa sarili niyang puso at maging pari sa sarili niyang tahanan.
- Brigham teaches that he and other Church leaders can and do make mistakes; one should seek personal revelation instead of over-relying on apostles and prophets.
- Charles W. Penrose teaches that the Saints do not blindly follow their leaders; while President Wilford Woodruff is the only man who receives revelation for the Church, Saints are to investigate any of his claims, including a "thus saith the Lord" revelation.
[87]↩︎
Noong pangkalahatang kumperensya ng Abril 1904, itinuro ni J. Golden Kimball:
Walang sinumang lalaki o babae ang maaaring manatili sa Simbahang ito sa hiniram na liwanag lamang. Matibay ang paniniwala ko sa sumusunod na pahayag na sinabi ng aking ama sa Bahay ng Panginoon noong 1856: “Iniisip natin na ligtas tayo sa mga silid ng walang hanggang mga burol, ngunit darating ang panahon na tayo ay magiging labis na halo-halo kaya magiging mahirap makilala ang mukha ng isang Banal sa mukha ng isang kaaway ng mga tao ng Diyos. Kaya, mga kapatid, mag-ingat kayo sa malaking salaan, sapagkat darating ang isang panahon ng malaking pagsasala, at marami ang babagsak; sapagkat sinasabi ko sa inyo na may darating na pagsubok, isang pagsubok, isang PAGSUBOK, at sino ang makakatayo?”
Noong pangkalahatang kumperensya ng Oktubre 1989, nagbabala si James E. Faust laban sa pagtingin sa mga lider ng Simbahan bilang hindi nagkakamali:
Hindi namin inaangkin na walang pagkakamali o ganap na perpekto ang mga propeta, tagakita, at tagapagpahayag. Gayunman, mapagpakumbaba kong sinasabi na nakasama ko ang mga lalaking ito, at naniniwala ako na ang pinakamalaking hangarin nila ay malaman at gawin ang kalooban ng ating Ama sa Langit. Yaong mga nakaupo sa pinakamataas na mga kapulungan ng simbahang ito at nakibahagi habang dumarating ang inspirasyon at naaabot ang mga pasya ay nakaaalam na ang liwanag at katotohanang ito ay higit sa talino at pangangatwiran ng tao. Ang malalalim at banal na impresyong ito ay dumating na gaya ng hamog mula sa langit at lumapag sa kanila nang paisa-isa at bilang isang grupo. Dahil sa gayong inspirasyon, maaari tayong sumulong nang may ganap na pagkakaisa at pagkakasundo.
Inulit ni Neal A. Maxwell ang ideyang ito sa kanyang aklat noong 1994:
Ang pananampalataya ng mga miyembro sa mga Kapatiran bilang mga buhay na Apostol at propeta ay hindi lamang nagbibigay ng kinakailangang patnubay kundi malinaw ding sumusuporta sa mga pinunong iyon sa kanilang mahihirap na tungkulin. Gayunman, may higit pa rito. Ang pagsuporta sa kanila ay nangangahulugan din na nauunawaan natin na alam ng mga piling lalaking iyon ang sarili nilang mga kakulangan; bawat isa ay nagpapasalamat pa nga na ang ibang mga Kapatiran ay may mga lakas at talento na maaaring wala siya. Kaya ang pasasalamat ng mga Kapatiran sa gayong pagsuporta ay kasama ang pagpapahalaga sa kahandaan ng mga miyembro na lampasan ang mga kakulangan ng mga nangangasiwa. Nauunawaan ng mga tapat na ang mga Apostol ay ginagawa rin ang kanilang sariling kaligtasan, kasama ang higit pang paglinang ng mga katangiang tulad ng kay Cristo. Hinihingi ng seryosong pagiging disipulo sa ating lahat na maging “nasa daan tungo sa kasakdalan” sa halip na isipin na nasa silid-hintayan na tayo ng pagdating.