Mormonr Logo
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Ordem de Extermínio dos Nativos Americanos

65 Primary Sources

O que foi a Ordem de Extermínio dos Nativos Americanos?

A “ordem de extermínio” foi uma ordem emitida por Brigham Young[BIO] por meio de Daniel H. Wells[BIO] em 31 de janeiro de 1850, para parar “as operações de todos os índios hostis e, de outra forma, agir como as circunstâncias exigirem, exterminando aqueles que não se separarem de seus clãs hostis e pedirem paz.”[1]

Uma ilustração em preto e branco de vários prédios de madeira na neve que formavam o Forte Utah, com as Montanhas Timpanogos ao fundo, na atual Provo, o local onde os colonos mórmons lutaram contra a tribo nativa Timpanogas.
Uma ilustração de 1852 do Forte Utah, atual Provo, de como ele parecia na época da ordem.

Linha do tempo

1847

A primeira companhia de pioneiros chega ao Vale do Lago Salgado.[2]

Fevereiro de 1849

Little Chief[BIO], da tribo Ute, pede aos santos dos últimos dias que intervenham em uma disputa entre tribos matando um grupo rival de Utes.[3] Os santos dos últimos dias não tomam nenhuma atitude.[4]

Março de 1849

Brigham Young envia John S. Higbee[BIO] e trinta famílias para iniciar um assentamento ao sul do Vale do Lago Salgado.[5]

Março de 1849

O intérprete Dimick Huntington[BIO], do grupo Higbee, supostamente faz um juramento à tribo Timpanogas de que os santos não infringiriam suas terras nem seus direitos.[6]

12 de abril de 1849

Isaac Higbee[BIO] relata a Brigham Young a paz geral entre os colonos e os nativos americanos. Ele descreve um confronto entre a tribo Goshute e os Utes.[7]

18 de abril de 1849

Brigham Young aconselha os santos do Utah Valley a serem “vigilantes” com a autodefesa em relação aos grupos indígenas, mas também a se concentrarem em “ensiná-los a cultivar grãos” e “ordenar-lhes que parem de roubar”.[8]

15 de outubro de 1849

Isaac Higbee[BIO] pede novamente conselho a Brigham Young sobre como lidar com os nativos americanos no Vale de Utah.[9]

8 de janeiro de 1850

Brigham Young aconselha os santos do Utah Valley que “não há necessidade” de “guerrear com os índios e matá-los”.[10]

31 de janeiro de 1850

Brigham Young realiza uma reunião de conselho sobre os ataques de nativos americanos; Parley P. Pratt[BIO] pede “extermínio”, e Young pede uma expedição para “ir e matá-los”. Um conselho de guerra vota para apoiar a ação de Young.[11]

31 de janeiro de 1850

Daniel H. Wells[BIO] ordena uma expedição para "exterminar" todos os nativos americanos "hostis" no Vale de Utah que não estejam dispostos a pedir paz.[12]

4 de fevereiro de 1850

O major Howard Stansbury[BIO] do Exército dos Estados Unidos “deseja[va] [a Brigham Young] todo sucesso na expedição”.[13]

13 de fevereiro de 1850

Brigham Young envia uma nota ao general James Little,[BIO] que estava então lutando no Utah Valley, desejando a ele “todo o sucesso e prosperidade em [sua] campanha, e um retorno seguro quando ela terminar”.[14]

18 de fevereiro de 1850

Daniel H. Wells emite uma ordem instruindo autoridades a “exterminar” todos os nativos americanos que não concordarem em “pedir paz”.[15]

Fevereiro de 1850

Daniel H. Wells relata a Brigham Young seu sucesso em expulsar os nativos americanos da área do rio Peteetneet (riacho), no cânion de Payson.[16]

28 de fevereiro de 1850

Brigham Young explica a Orson Hyde que os "índios do Utah Lake" haviam "matado muitos dos bois de nossos irmãos" e "atirado nos irmãos em Utah" até que "a autodefesa exigiu ação imediata".[17]

11 de julho de 1851

Mais de um ano após a ordem de extermínio, Brigham Young aconselha o capitão Lorin Farr[BIO] a "sofrer a perda de alguns cavalos em vez de matar um indígena" e a evitar a violência.[18]

Por que Brigham deu a ordem de extermínio?

Em uma carta de 28 de fevereiro de 1850, Brigham Young explicou que ordenou que a milícia atacasse indígenas americanos hostis[19] porque eles tinham atirado com rifles contra colonos e matado gado.[20][21]

Brigham pediu ajuda aos militares dos Estados Unidos estacionados em Fort Hall, Idaho, mas, por causa da distância e da profundidade da neve, Brigham foi aconselhado[22] a enviar a milícia local acompanhada por oficiais dos Estados Unidos.[23]

Antes dessa ordem (e depois dela), Brigham incentivou a paz e a contenção.[24]

Qual foi o resultado da ordem?

A milícia[25] lutou contra nativos americanos que estavam armados com rifles e arcos[26] em "Provo Bottoms"[27] e no cânion de Payson.[28] Cerca de duas dúzias de combatentes nativos foram mortos na batalha de Provo, e pelo menos um membro da milícia foi morto e vários ficaram feridos.[29]

Mulheres e crianças nativas também foram levadas para Salt Lake City, abrigadas e alimentadas durante o inverno, e devolvidas às suas terras na primavera.[30] Daniel Wells relatou que Utah Valley ficou em paz pelos dois anos seguintes.[31]

Essa ordem tinha a intenção de ser um genocídio?

Não. A ordem resultou em duas batalhas breves, com relativamente poucas baixas, e os prisioneiros foram abrigados, alimentados e devolvidos às suas terras. Segundo Daniel Wells, houve mais mortes depois das batalhas porque os prisioneiros nativos “não conseguiam suportar nosso modo de vida”.[32]

A ordem usou a palavra "exterminar" neste contexto: "Coopere com os habitantes do dito vale para reprimir e deter as ações de todos os indígenas hostis e, de outra forma, aja conforme as circunstâncias exigirem, exterminando aqueles que não se separarem de seus clãs hostis e pedirem paz."[33]

Então, talvez ele não tenha ordenado uma matança em massa, mas Brigham Young era racista em relação aos indígenas americanos, não era?

Sim, embora as opiniões dele parecessem mais condescendentes do que odiosas.[34] Brigham Young acreditava que os indígenas americanos vinham de uma ancestralidade comum que remontava ao Livro de Mórmon.[35]

As relações também variavam de tribo para tribo: Young desenvolveu uma relação amigável com os Shoshone,[36] mesmo quando hostilidades surgiam entre as tribos Ute.[37]

Que orientação Brigham Young deu às pessoas sobre como interagir com os nativos americanos?

Brigham Young geralmente defendia a coexistência pacífica[38] e considerava que a paz com os nativos americanos era “centenas e milhares de dólares mais barata” do que a guerra.[39]

Quando os moradores de Utah Valley reclamaram com Brigham sobre os roubos,[40] ele os orientou a evitar, quando possível, conflitos violentos com os nativos.[41] Mais tarde, depois de um conflito entre os colonos e os grupos indígenas locais,[42] Brigham também pediu que os santos “devolvessem a eles sua propriedade e compensassem amplamente a morte de um membro de sua tribo”. [43]

Como a política de paz de Brigham funcionou na prática?

Embora Young pedisse moderação,[44] os colonos enfrentavam conflitos contínuos,[45] então ele mobilizou a milícia territorial em circunstâncias que pareciam impossíveis de resolver por meio da diplomacia.[46]

Os santos dos últimos dias alguma vez se aliaram a grupos indígenas contra outros americanos brancos?

Às vezes. A tribo paiute[BIO] se aliou aos santos dos últimos dias nos assentamentos do sul de Utah durante a Guerra de Utah (1857) contra as tropas federais dos EUA.[47] Um missionário da tribo paiute os descreveu como o “machado de guerra do Senhor”.[48]

Os líderes da Igreja interferiram na política dos nativos americanos?

Ocasionalmente. Por exemplo, no início da década de 1850, o comandante Daniel H. Wells instruiu os utes “hostis” a obedecerem a Black Hawk,[BIO] sabendo que ele estava colaborando com os líderes da Igreja.[49]

Em outro exemplo, Kanosh (às vezes escrito "Kenosh"),[BIO] o chefe dos Pahvants, filiou-se à Igreja[50] e colaborou com os líderes da Igreja em Utah.[51]

A Igreja já pediu desculpas ou reconheceu seu papel nesses conflitos?

Em parte. O Historiador da Igreja, Élder Marlin K. Jensen[BIO] incentivou os habitantes de Utah a “reconhecer e valorizar a perda monumental” que as populações indígenas de Utah sofreram.[52] No entanto, a Igreja não divulgou um pedido oficial de desculpas pelos confrontos entre os grupos indígenas e os colonos.

The Facts

  • Brigham Young inicialmente aconselhou os santos a terem relações pacíficas com as tribos nativas no Vale de Utah.

  • Colonos mórmons relataram ataques e roubo de gado por nativos americanos.

  • Por fim, Brigham Young ordenou que a milícia matasse indígenas hostis no Vale de Utah.

  • Cerca de duas dúzias de nativos foram mortos no conflito.

  • Houve paz geral no Vale de Utah por dois anos após o conflito.

  • Após o conflito de 1850, Brigham retomou sua defesa de interações pacíficas e tolerância com os grupos nativos.

Our Take

Conflitos entre colonos brancos e nativos americanos podem trazer à mente a expulsão forçada, o genocídio e o racismo que muitas vezes aconteceram no início da história dos Estados Unidos. Saber que os primeiros santos tinham uma “ordem de extermínio” contra nativos americanos no Vale de Utah nessa época também pode ser perturbador. Os membros da Igreja não deveriam ter sido compassivos e pacíficos? Por que os santos iriam querer “exterminar” os filhos de Deus?

Como outros colonos, a mudança dos santos para terras nativas causou o deslocamento de grupos indígenas. Quando os santos chegaram pela primeira vez ao Vale de Utah (atual Condado de Utah), Brigham Young e os santos fizeram esforços para manter a paz com os nativos americanos por motivos tanto econômicos quanto religiosos. No entanto, a chegada dos santos ao Vale de Utah resultou em tensão, violência e, por fim, em uma ordem de Brigham para “ir e matá-los”.

Na ordem de Brigham de janeiro de 1850, ele usou a palavra “extermínio”. Brigham parece ter aplicado essa linguagem de forma limitada àquelas “tribos hostis” que não aceitassem “pedir paz”. Tanto nas palavras quanto na prática, esse conflito não parece ter sido um esforço para cometer genocídio.

A ordem de Brigham mostra os extremos do relacionamento entre os santos e os nativos americanos de Utah durante toda a década de 1850. Episódios de tensão e violência marcaram períodos de diplomacia e comércio. Algumas tribos se aliaram aos santos, enquanto outras não. Alguns líderes tribais até se uniram à Igreja.

Entender o contexto em torno desses conflitos, incluindo o uso da palavra “extermínio”, não inocenta os santos de erros cometidos. Entender essa história é nossa responsabilidade, assim como o que fazemos com esse entendimento — expressar amor, compaixão e respeito por todos os filhos de Deus.

What's Your Take?

280 characters remaining
These takes are curated for a general audience and may contain minor edits when posted.
Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!
Read More Difficult Questions
65 Primary Sources
Footnotes

  • BIOBrigham Young

    Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.

  • BIODaniel H. Wells

    Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.

  • BIOLittle Chief

    Little Chief (d. 1849) was a leader of the Timpanogas Utes and allied himself with Brigham Young against other bands of Utes. In 1849, he was killed by Wanship as revenge for the death of his son.

  • BIOJohn S. Higbee

    John S. Higbee (ca. 1804–1877) was born in Clermont County, Ohio. He was a cabinet maker by profession. He was baptized in May of 1831 in Ohio, and then moved to Jackson County and eventually Nauvoo, Illinois. He served as a bishop in Nauvoo. He migrated to the Great Basin with the first wave of Latter-day Saints in 1847 and was among the first Latter-day Saint settlers to live in the Utah Valley. Higbee was later a key participant in the Mountain Meadows Massacre against the Fancher-Baker Party.

  • BIODimick B. Huntington

    Dimick B. Huntington (May 26, 1808–February 1, 1879) was aptized a Latter-day Saint on August 1, 1835. Dimick served as the coroner of Nauvoo in 1842 and would later help prepare the bodies of Joseph and Hyrum for burial in June 1844. After moving west with the Saints, he would become a leading Indian interpreter in the early Utah Territory. In 1868, was one of the parties who negotiated the end of the Black Hawk War. He served in the Mormon Battalion and as a leading interpreter between Church members and indigenous groups throughout Utah. He engaged in extensive missionary work among tribes throughout the Utah territory.

  • BIOIsaac Higbee

    Isaac Higbee (1797-1874) was born in New Jersey and moved to Ohio. He married Keziah String in 1819 and was baptized in May of 1832. Higbee was ordained by Joseph Smith in Nauvoo to be the Bishop of the Second Ward. He traveled to the Utah Territory in 1848 and presided over the Saints in Utah Valley as stake president and as a probate judge.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.

  • BIOHoward Stansbury

    Howard Stansbury (1806–1863) was an American major who collaborated with Utah Latter-day Saints in their expedition against Ute indigenous groups in 1850. He became a captain for the exploration and survey of the Salt Lake valley.

  • BIOJames A. Little

    James A. Little (1822–1908) was Brigham Young's nephew and a member of the United States military. In 1850, he helped to oversee the "extermination order" against indigenous groups in Utah.

  • BIOLorin Farr

    Lorin Farr (1820–1909) was born in Waterford, Vermont. He joined the Church at age 11, and his family moved to Ohio, then Missouri, and eventually to Salt Lake City. Farr became the first mayor of Ogden and served as a member of the Utah Territorial Legislature. In 1870-1871, he served a mission in the British Isles.

  • BIOPaiute Indian Tribe of Utah

    The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.

  • BIOAntonga Black Hawk

    Antonga Black Hawk (c. 1824–1870) was born in Summit Creek, Utah. Black Hawk was the leader of a small band of Northern Utes, possibly as early as 1847. In 1850, he served as a scout for Mormon settlers during the Fort Utah campaign and massacre. During the 1860s, he led attacks on mail routes. Tensions between Utes and Mormon settlers worsened in 1865 leading to the Utah Black Hawk War which lasted until 1872. In August 1867, Black Hawk surrendered and died in Summit Creek in 1870.

  • BIOKanosh

    Kanosh (d. 1884), was a leader of the Pahvant Ute band. Kanosh's policy was to avoid conflict with white people. In 1853, he turned over some of his band who were involved in the Gunnison massacre. Kanosh took up farming. He was baptized and ordained an elder in 1858. In 1877, Kanosh married Sally, a Native American raised in Brigham Young's household. In 1872, Kanosh was among the Ute leaders who met President Grant in Washington.

  • BIOMarlin K. Jensen

    Marlin K. Jensen (1942–) is an emeritus member of the First Quorum of the Seventy. He was sustained in 1989. He also served as the official Church Historian and Recorder from 2002 to 2012.

  • [1]↩︎

    Wells escreveu que Scott deveria se envolver em “reprimir e deter as operações de todos os índios hostis” em sua Ordem Especial nº 3 para John Scott em 31 de janeiro de 1850.

    Wells também emitiu ordens privadas tanto para John Scott quanto para George D. Grant, implorando que exercessem

    todo princípio de humanidade compatível com as leis da guerra e veja que nenhuma violência seja permitida contra mulheres e crianças, a menos que isso seja exigido pelas circunstâncias do momento. Os índios de Utah foram notificados repetidamente das consequências que recairiam sobre eles se não deixassem de importunar os habitantes brancos e seus rebanhos. Portanto, você irá <proceder contra> eles sem mais aviso ou notificação e executar suas ordens.
  • [2]↩︎

    Wilford Woodruff registrou o desejo de Brigham Young, refletido em um sermão de 28 de julho de 1847, de interagir com os povos indígenas e convertê-los imediatamente depois de sua chegada ao Vale:

    Nosso povo estaria ligado a todas as tribos de índios por todas as Américas e que nosso povo ainda tomaria suas squaws [sic], as lavaria e vestiria, ensinaria nossa língua a elas. . . e ensinaria a elas o evangelho de seus antepassados e teria filhos com elas, e ensinaria os filhos, e em não muitas gerações eles se tornariam um povo branco e agradável, e de nenhuma outra forma isso será feito.
  • [3]↩︎

    Quando Oliver B. Huntington estava viajando pelo Vale de Utah em fevereiro de 1849, ele teve uma conversa com um chefe local. Huntington resumiu a conversa:

    [Ele] disse: "se o grande capitão não os matar, eu matarei, mas vai ficar melhor para vocês matarem seus próprios inimigos. Se eles não forem mortos agora, logo conseguirão mais homens para roubar gado e então vocês virão e matarão a mim, meus homens, mulheres e crianças." "Digam ao grande capitão 'Yabaloo' (capitão branco) que venha e mate esses ewtes maus." Esses detalhes ele nos contou por meio de "Parbeleau", o meio ewte e espanhol.
  • [4]↩︎

    No início de 1849, Brigham Young queria que os colonos dessem preferência a interações pacíficas com os indígenas em vez de conflito armado. Por exemplo, em uma carta de abril de 1849 para Isaac Higbee, ele escreveu:

    Se Elk vier até você e quiser fazer paz, não dê a eles nenhum presente — mas, se eles forem amigáveis, ensine-os a plantar grãos e ordene que parem de roubar. Seu amigo e irmão, Brigham Young.
  • [5]↩︎

    A “História da Cidade de Provo”, publicada na Tullidge's Quarterly Magazine (julho de 1884), registrou:

    No início de março de 1849, a primeira colônia enviada para o sul do condado de Great Salt Lake partiu sob a liderança de John S. Higbee para fundar Provo City. Ela consistia em cerca de trinta famílias, somando ao todo quase 150 pessoas. Eles levaram ferramentas, provisões e sementes, com cerca de quarenta juntas, e seu gado consistia principalmente de bois e vacas, com pouquíssimos cavalos. Eles levaram três dias para chegar ao destino.
  • [6]↩︎

    Segundo o cronista de Utah do século XIX, Edward Tullidge:

    [Dimick Huntington] foi levado a erguer a mão direita e jurar pelo sol que eles não expulsariam os índios de suas terras nem tirariam seus direitos. Feito isso, os novos colonos foram autorizados a avançar.
  • [7]↩︎

    Isaac Higbee descreveu a violência:

    Desde que estamos aqui, temos desfrutado saúde e paz entre nós e paz com nossos vizinhos, os índios. . . Little Chief está localizado cerca de 1/2 milha abaixo de nós, no riacho, e hoje de manhã, na hora do café da manhã, ouvimos tiros naquela direção e logo descobrimos que eles tinham sido atacados por One Ship e o grupo de Goship. O resultado da batalha foi que o filho de Little Chief levou um tiro no braço, eles [sic] mataram dois cavalos e feriram dois homens, e levaram embora todos os cavalos deles e um ou dois dos nossos.
  • [8]↩︎

    Brigham Young recomendou várias medidas de autodefesa, mas considerava a educação e uma diplomacia firme como prioridade. Ele escreveu a John S. Higbee sobre as dificuldades com os índios:

    Nós nos apressamos em aconselhar você a terminar seu forte com o menor atraso possível, e nunca ser pego longe de sua fazenda, e enquanto estiver construindo seu forte, mantenha suas armas e munição bem ao seu lado, e assim que puder içe seu canhão para o topo do seu forte. . . Se Elk vier até você e quiser fazer paz, não dê nenhum presente a eles — mas se eles forem amigáveis, ensine-os a plantar grãos e mande que parem de roubar.
  • [9]↩︎

    Isaac Higbee descreveu os ataques e "desejava conselho" de Brigham Young "a respeito do curso que devemos tomar":

    Eles têm sido problemáticos nas últimas semanas; atiraram no irmão Nowland e em Thomas há cerca de duas semanas, enquanto trabalhavam no campo. Na semana passada, atiraram em James Ivie enquanto ele passava perto do acampamento deles. No começo da manhã da última quarta-feira, dissemos a dois dos índios que estávamos com raiva deles porque atiraram em nossos homens e roubaram nosso milho . . . alguns deles dizem que nós temos medo deles e que pretendem matar os homens e ficar com as mulheres para eles mesmos etc.
  • [10]↩︎

    Brigham Young incentivou a comunidade de colonos de Utah Valley a parar de atacar a população indígena local:

    Quanto à ideia de guerrear com os índios e matá-los, não há necessidade disso se vocês agirem com sabedoria; e, se vocês os matarem, fazem isso por sua própria conta e risco.
  • [11]↩︎

    No fim da reunião de 31 de janeiro, as opiniões de Brigham Young tinham mudado substancialmente. John Higbee descreveu os ataques dos nativos americanos à liderança da Igreja.

    Em resposta, Parley P. Pratt disse: “meu voto é pela guerra, extermine-os”. Brigham Young reforçou a recomendação de Pratt: “Eu digo que vão e matem-nos”.

    Todos os líderes presentes na reunião levantaram a mão em concordância.

  • [12]↩︎

    No mesmo dia da reunião de 31 de janeiro, Wells emitiu uma ordem ao general John Scott para que levantasse um exército com o objetivo de “reprimir [sic] e parar as operações de todos os índios hostis e, de outra forma, agir como as circunstâncias exigirem, exterminando aqueles que não se separarem de seus clãs hostis e pedirem paz.”

  • [13]↩︎

    O major Howard Stansbury, do exército dos Estados Unidos, deu apoio moral total e, até certo ponto, apoio logístico ao Vale de Utah. Stansbury tinha sido enviado ao Vale de Utah como parte da ocupação militar americana depois da Guerra do México. Ele disse:

    Se mais alguma coisa lhe ocorrer a esta hora tardia, espero que você não hesite em me pedir, e, se estiver em meu poder, estará à sua disposição.
  • [14]↩︎

    Brigham Young apoiou a campanha e pediu que Little mantivesse registros completos de todos os que participaram. Brigham Young escreveu a Little:

    Desejamos que você mantenha e preserve uma lista completa e exata de todos os homens sob seu comando e de todos os que estiveram envolvidos desde o início da campanha . . . mostrando quem esteve no serviço e por quanto tempo, e mantenha um registro diário de como cada homem cumpre seu dever etc. Também desejamos que você mantenha um histórico diário de todos os seus procedimentos e operações, pois isso pode ser útil no futuro. Esperamos ouvir de você novamente em algum momento durante o dia e pretendemos então encaminhar e despachar para você amanhã à noite. Desejando a vocês todo o sucesso e prosperidade em sua campanha, e um retorno seguro quando ela terminar, temos a honra de permanecer como sempre seus etc.
  • [15]↩︎

    Wells articulou a política de guerra em termos firmes. Ele informou aos oficiais:

    Se eles vierem e pedirem paz, conceda-a a eles. Se não, persiga-os e mate-os sempre que puderem ser encontrados. Que seja para eles: “Extermínio ou Paz”.
  • [16]↩︎

    Em algum momento depois da ordem, Daniel H. Wells relatou as atividades da expedição ao lutar contra grupos indígenas ao redor do Lago Utah:

    O capitão Lamoreaux conseguiu destruir os índios que foram encontrados no Petetneet, sem que nenhum de seus homens sofresse qualquer ferimento; os índios estão [sendo muito] dizimados e muito assustados. E achamos que daqui em diante eles estarão dispostos a se comportar.
  • [17]↩︎

    Brigham Young explicou que a Ordem de Extermínio surgiu em resposta a ataques indígenas. Ele disse a Orson Hyde:

    Os índios do Lago Utah têm sido muito hostis, mataram muitas dezenas de cabeças de gado dos irmãos e ameaçaram, emboscaram e atiraram contra os irmãos em Utah até que a autodefesa exigiu ação imediata. O caso foi apresentado ao capitão Stansbury, do Corpo de Engenheiros dos Estados Unidos, estacionado neste lugar, e também aos oficiais do exército dos Estados Unidos estacionados em Ft. Hall que por acaso estavam aqui, e eles também concordaram que era necessário que os índios fossem castigados e corrigidos, e que cabia às tropas dos Estados Unidos em Fort Hall fazer isso, mas a neve estava tão profunda que não foi possível chegar até essas tropas; portanto, era necessário que os cidadãos agissem contra os índios, o que fizeram acompanhados por alguns dos oficiais dos Estados Unidos.
  • [18]↩︎

    Os conflitos no Vale de Utah continuaram muito depois da ordem de extermínio, mas Young voltou à sua posição anterior de contenção:

    Em relação à política, se é melhor sofrer a perda de alguns cavalos do que matar um indígena, que durante toda a vida foi ensinado que roubar é o caminho certo para progredir. . . É verdade que pode haver alguns entre eles que não vão ouvir, mas vão roubar; e daí se isso acontecer? . . . o povo não sabe muito bem que é muito mais barato, sim, centenas e milhares de dólares, pagar essas perdas do que organizar uma expedição nesta época do ano.
  • [19]↩︎

    As comunidades indígenas da área do Vale de Utah consistiam principalmente de índios shoshone, ute [timpanogos] e paiute.

  • [20]↩︎

    Brigham Young explicou que a Ordem de Extermínio foi criada em resposta a ataques indígenas. Ele escreveu a Orson Hyde:

    Os índios do lago Utah têm sido muito hostis, mataram muitas dezenas de cabeças de gado dos irmãos e ameaçaram, emboscaram e atiraram nos irmãos em Utah até que a autodefesa exigiu ação imediata.

    Isaac Higbee relatou a Young que “eles continuam roubando nosso milho e são insolentes, e alguns deles dizem que nós temos medo deles e que pretendem matar os homens e ficar com as mulheres para eles mesmos etc.”

  • [21]↩︎

    Durante a ata da reunião de 31 de janeiro de 1850 que levaria à emissão da Ordem de Extermínio, John S. Higbee relembrou várias ações violentas dos índios contra os colonos:

    Os índios estão continuamente hostis, matando nosso gado e roubando cavalos; já perdemos entre 50 e 60 cabeças. . . . Eles querem lutar e vão viver do nosso gado; dizem que pretendem ficar com nosso gado e conseguiram e conseguem fazer os outros índios nos matar.

    Como resultado disso, Brigham deu a ordem.

  • [22]↩︎

    Howard Stansbury, um oficial militar dos EUA envolvido no planejamento da ordem, relembrou:

    O presidente [Brigham Young] a princípio era extremamente avesso à adoção de medidas severas; mas, depois que várias tentativas de conciliação foram feitas em vão, ele decidiu, muito apropriadamente, pôr fim, pela força, a novas agressões, que, se não fossem resistidas, só poderiam terminar na destruição da colônia.
  • [23]↩︎

    Brigham Young relembrou:

    O caso foi apresentado ao capitão Stansbury, do Corpo de Engenheiros dos Estados Unidos, estacionado neste local, e também aos oficiais do exército dos Estados Unidos estacionados em Fort Hall que por acaso estavam aqui, e eles também concordaram que era necessário que os índios fossem derrotados e corrigidos, e que cabia às tropas dos Estados Unidos em Fort Hall fazer isso, mas a neve estava tão profunda que não era possível chegar até essas tropas; portanto, era necessário que os cidadãos agissem contra os índios, o que fizeram acompanhados por alguns oficiais dos Estados Unidos.
  • [24]↩︎

    Brigham Young disse a um colono perturbado de Utah Valley em 1850:

    Quanto à ideia de guerrear com os índios e matá-los, não há necessidade disso se vocês agirem com sabedoria, e se vocês os matarem, vocês fazem isso por sua própria conta e risco.

    No ano seguinte ao conflito, em uma carta para Lorin Farr, em 11 de julho de 1851, Brigham Young escreveu:

    O povo todo não sabe que é muito mais barato, sim centenas e milhares de dólares mais barato, pagar essas perdas do que organizar uma expedição nesta época do ano para lutar contra indígenas.
  • [25]↩︎

    A milícia era composta por membros da Nauvoo Legion e por moradores de Utah, e era liderada pelo capitão George Howland.

  • [26]↩︎

    Em sua autobiografia de 1884, Daniel H. Wells relembrou:

    Os índios tinham armas de fogo, além de arcos e flechas. Antes de eu descer, eles tinham improvisado uma bateria e a colocado sobre rodas de carroça, para que pudesse ser empurrada à frente deles e protegê-los do fogo dos índios, porque os índios os atingiam por baixo da cobertura deles.
  • [27]↩︎

    A milícia manteve um diário da expedição e, em 20 de fevereiro de 1850, registrou:

    Hoje foram feitos preparativos para enviar uma companhia de ^180^ homens contra os índios no Vale de Utah, que vêm cometendo depredações contra os habitantes daquela vizinhança já há algum tempo, por volta de duas e meia.
  • [28]↩︎

    Daniel H. Wells relatou:

    O capitão Lamoreaux conseguiu destruir os índios que foram encontrados no Petetneet, sem que nenhum de seus homens sofresse qualquer ferimento; os índios estão [sendo muito] dizimados e muito assustados. E achamos que daqui em diante eles estarão dispostos a se comportar.
  • [29]↩︎

    Em uma carta datada do dia seguinte (21 de fevereiro de 1850), Isaac Morley escreveu a David Fullmer, informando-o de que “houve vinte e dois ou três indígenas mortos, e o corpo principal dos indígenas que ficou aqui recuou em um cânion [?] na montanha a leste . . .”

    Morley também relatou que um membro da milícia morreu, alguns ficaram gravemente feridos e houve a morte de alguns cavalos.

    Daniel H. Wells relatou que

    Durante toda a expedição, 27 guerreiros foram mortos. As mulheres deles, com seus bebês e crianças, como era comum entre eles, se jogaram sobre o grupo vitorioso em busca de proteção e sustento; nós as trouxemos para a cidade, alimentamos e cuidamos delas até a primavera, quando voltaram correndo para seus acampamentos indígenas. Muitas delas morreram, por não conseguirem se adaptar ao nosso modo de vida. Limpamos o Vale de Utah de todos os indígenas hostis, mas alguns escaparam. Havia assentamentos sendo formados em Sanpete, e enviei um destacamento para avisar o povo em Manti de que os indígenas estavam hostis e para que ficassem em guarda. Tivemos paz por algum tempo depois disso. Nossa política era conciliar os indígenas o tempo todo.
  • [30]↩︎

    Em sua autobiografia de 1884, Daniel H. Wells deu o seguinte relato:

    Durante toda a expedição, 27 guerreiros foram mortos. As mulheres deles, com seus bebês e crianças, como era comum entre eles, se jogaram sobre o grupo vitorioso em busca de proteção e sustento; nós as trouxemos para a cidade, alimentamos e cuidamos delas até a primavera, quando voltaram correndo para seus acampamentos indígenas. Muitas delas morreram, por não conseguirem se adaptar ao nosso modo de vida. Limpamos o Vale de Utah de todos os indígenas hostis, mas alguns escaparam. Havia assentamentos sendo formados em Sanpete, e enviei um destacamento para avisar o povo em Manti de que os indígenas estavam hostis e para que ficassem em guarda. Tivemos paz por algum tempo depois disso. Nossa política era conciliar os indígenas o tempo todo.
  • [31]↩︎

    Wells observou em sua biografia:

    Tivemos paz por algum tempo depois disso. Nossa política era conciliar os índios o tempo todo.—Não houve problemas entre 1850 e 1852.
  • [32]↩︎

    Daniel H. Wells escreveu um resumo da operação em sua biografia de 1884.

  • [33]↩︎

    A ordem foi emitida em 31 de janeiro de 1850 por Daniel Wells, que estava atuando como major-general da Nauvoo Legion.

  • [34]↩︎

    Brigham Young considerava os santos dos últimos dias como mordomos específicos da salvação dos indígenas americanos. Por exemplo, pouco depois de chegar a Utah em 1847, Young observou:

    Nosso povo estaria ligado a todas as tribos de índios por todas as Américas, e que nosso povo ainda pegaria suas [sic] mulheres indígenas, as lavaria e vestiria, ensinaria nossa língua a elas... e ensinaria a elas o evangelho de seus antepassados, e criaria filhos com elas e ensinaria as crianças, e dentro de poucas gerações eles se tornariam um povo branco e agradável, e isso não seria feito de nenhuma outra forma

    E nas atas de uma reunião realizada em 22 de maio de 1850 com líderes nativos, foi registrado que Brigham disse:

    Diga a ele que o Grande Espírito os ama e vai levá-los ao conhecimento da verdade. Isso me faz sentir mal por ter de lutar e espero não ter mais disso. . . Queremos que vocês aprendam a cultivar grãos e criar gado e não precisem sair para caçar e ficar expostos a outros índios, mas que construam casa, cultivem grãos e sejam felizes como nós somos.
  • [35]↩︎

    Historicamente, os mórmons consideraram os indígenas americanos membros da Casa de Israel e descendentes do povo do Livro de Mórmon.

  • [36]↩︎

    Em 1851, Young disse aos colonos de Utah Valley:

    Em todas as nossas interações com os índios snake [shoshone], eles se mostraram amigáveis. Desde o momento em que nossos grupos entraram no território deles, eles sempre se sentiram seguros, e acredita-se que a nação como um todo seja claramente amigável.
  • [37]↩︎

    Algumas dessas hostilidades surgiram a pedido de outras entidades tribais locais. Oliver B. Huntington relatou como Little Chief pediu aos santos dos últimos dias que matassem “Ewtes” (Utes) e pediu que “o grande capitão ‘Yabaloo’ (capitão branco) viesse e matasse esses Ewtes maus”.

  • [38]↩︎

    Mesmo depois da ordem de extermínio, Brigham Young continuou a pedir moderação. Ele disse ao capitão Lorin Farr:

    Se é melhor sofrer o incômodo de guardar e vigiar a propriedade, e assim preservá-la das depredações dos indígenas, ou por negligência e falta de atenção aos próprios interesses, colocar tentação no caminho dos indígenas ignorantes e depois persegui-los, matá-los e tomar sua propriedade em retaliação, sem sequer saber com certeza se eles são os culpados ou se talvez sejam outros. Eu odeio ser obrigado a pensar nessas coisas.
  • [39]↩︎

    Em uma carta para John S. Higbee, em 18 de abril de 1849, Brigham sugeriu “ensiná-los a plantar grãos e ordenar que parassem de roubar”.

    Três semanas antes da ordem de extermínio, em uma carta aos irmãos no Vale de Utah, em 8 de janeiro de 1850, Brigham disse aos colonos que “não há necessidade disso se vocês agirem com sabedoria, e se vocês os matarem, fazem isso por sua própria conta e risco.”

    No ano seguinte ao conflito, em uma carta a Lorin Farr, em 11 de julho de 1851, Brigham Young escreveu:

    Será que as pessoas não sabem que é muito mais barato, sim, centenas e milhares de dólares mais barato, pagar essas perdas do que organizar uma expedição nesta época do ano para lutar contra indígenas.
  • [40]↩︎

    Em outubro de 1849, Isaac Higbee relatou: “Na semana passada, eles atiraram em James Ivie enquanto ele passava perto do acampamento deles” e acrescentou que Higbee havia dito antes “a dois dos indígenas que estávamos zangados com eles porque atiraram em nossos homens e roubaram nosso milho”.

    Embora observasse que os nativos americanos depois lhes diriam que queriam viver em paz, Higbee continuou:

    Eles continuam roubando nosso milho e são insolentes, e alguns deles dizem que estamos com medo deles e que pretendem matar os homens e ficar com as mulheres para si mesmos etc.

    Em seu diário de fevereiro de 1849, Oliver B. Huntington registrou que Little Chief avisou os colonos que os utes “não [se aproximariam] dele e parariam de roubar o gado dos mórmons” e “Se eles não forem mortos agora, logo conseguirão mais homens para roubar gado . . . ”

  • [41]↩︎

    Em uma carta datada de 8 de janeiro de 1850, Brigham escreveu aos membros no Vale de Utah, dizendo-lhes:

    Quanto à ideia de guerrear com os índios e matá-los, não há necessidade disso se vocês agirem com sabedoria; e, se vocês os matarem, fazem isso por sua própria conta e risco.
  • [42]↩︎

    Em uma carta datada de 8 de julho de 1851, Lorin Farr informou Brigham Young sobre possíveis casos de nativos americanos roubando cavalos dos colonos. Ele escreveu:

    Tem havido alguma perturbação aqui ultimamente por parte dos índios e, como muitos relatos falsos poderiam se espalhar sobre essas coisas, achei que não seria ruim escrever algumas linhas para você, informando sobre o assunto. Tinham sido roubados pelos índios cinco dos nossos melhores cavalos e um potro; ainda não determinamos se foi pelos Shoshones ou Utes. Os cavalos foram levados em três ocasiões diferentes.
  • [43]↩︎

    Em julho de 1851, Brigham Young instruiu o capitão Lorin Farr, depois de um conflito armado com os nativos americanos, a evitar retaliação violenta e, em vez disso, instruiu:

    Eu diria que levantassem uma companhia de cinquenta homens, levassem uma quantidade suficiente de provisões e os cavalos dos índios que foram trazidos, e voltassem, procurassem os índios, devolvessem a eles sua propriedade e dessem ampla compensação por matar um de sua tribo, dessem a eles alguns presentes e explicassem a eles como isso aconteceu, dissessem a eles que vocês não pretendiam matá-lo, e só o fariam para salvar a própria vida
  • [44]↩︎

    Em sua carta a John S. Higbee, datada de 18 de abril de 1849, Brigham Young, ao alertar Higbee sobre ataques indígenas, pediu que ele e sua comunidade “os ensinassem a cultivar grãos e ordenassem que parassem de roubar”.

    Em uma carta datada de 8 de janeiro de 1850, apenas semanas antes de a ordem de extermínio ser emitida, Brigham escreveu aos irmãos no Vale de Utah:

    Quanto à ideia de guerrear com os índios e matá-los, não há necessidade disso se vocês agirem com sabedoria; e, se vocês os matarem, fazem isso por sua própria conta e risco.
  • [45]↩︎

    Nas atas da reunião realizada em 31 de janeiro de 1850 (que levaria à decisão de emitir a Ordem de Extermínio), John S. Higbee deu seu relato:

    os índios continuam continuamente hostis, matando nosso gado e roubando cavalos. Já perdemos entre 50 e 60 cabeças. Eles não conseguem se sustentar ali. Nós levamos nosso gado para baixo de manhã e o trazemos de volta à noite. Os índios atiraram com suas armas contra nossos rapazes, e eles encontraram um [ileg] com 4 flechas, outro com uma machadinha cravada nele. Eles dizem que os mórmons não são [ileg], que querem lutar e que vão viver do nosso gado. Eles dizem que pretendem ficar com nosso gado e conseguir que os outros índios nos matem.
  • [46]↩︎

    Por exemplo, em 1853, enquanto os shoshones estavam participando de uma expedição de captura de escravos, Brigham Young, então governador do território, enviou um grupo de tropas para os assentamentos do sul. Young avisou:

    Se [Wakara] se tornar hostil e quiser cometer depredações contra as pessoas ou a propriedade deste povo, ele será eliminado, e também todo homem que o seguir. Esse é o meu cálculo, e quero que você esteja pronto para isso.

    A presença das tropas inflamou as hostilidades indígenas, levando a uma série de mortes nos assentamentos do sul, tanto entre os nativos americanos quanto entre os colonos santos dos últimos dias.

  • [47]↩︎

    No massacre de setembro de 1857 em Mountain Meadows, nativos paiutes colaboraram com santos dos últimos dias para atacar um grupo de migrantes que viajava por Utah, servindo como os atacantes da linha de frente, com organizadores santos dos últimos dias os dirigindo.

  • [48]↩︎

    David Lewis, um missionário para os Paiute, disse:

    A segunda vez que ouvi um mórmon pregar, ele declarou, levantando um Livro de Mórmon, que este era um registro dos homens vermelhos e de como Deus lidou com seus pais, e que um dia levaríamos este trabalho aos índios, e agora estamos vivendo entre eles, para ensiná-los sobre este trabalho. Devemos tratá-los como crianças aos poucos, para que abandonem seus costumes selvagens. Não teremos oportunidades? Teremos. Não há conquista sem luta, nem vitória sem combate. Sejam diligentes, fiéis e pacientes, e o Senhor os recompensará quando vocês tiverem sido provados. Efraim é o machado de batalha do Senhor. Será que não fomos enviados para aprender e saber como usar esse machado com habilidade?
  • [49]↩︎

    Wells escreveu sobre os Utes no Vale de Utah:

    O índio amigo Black Hawk deve ser seu chefe, e eles devem obedecer a ele. Se fizerem isso, devolveremos seus cavalos e voltaremos a ser seus amigos.

    Em outra carta a Higbee e Conners, em 21 de março de 1850, Wells escreveu sobre o papel de Black Hawk na distribuição de cavalos aos nativos:

    Nós enviamos os cavalos dos índios. Nós os tiramos deles por Gosephim para o chefe Black Hawk no seu lugar para entregá-los aos [ileg.] parentes mais próximos vivos deles. Nós visitamos você para ver que tudo seja feito direito. Queremos mostrar aos índios que somos seus amigos e não seus inimigos.
  • [50]↩︎

    A entrada da Utah History Encyclopedia em “Kanosh” registrou:

    Em 1858, Kanosh foi batizado como mórmon e ocasionalmente pregava em púlpitos mórmons, incluindo o seguinte: "Quero fazer o que é certo e quero que meu povo faça o que é certo. Não quero que eles roubem nem matem. Quero plantar e cultivar trigo e aprender a arar. . . . Quero aprender a ler e escrever e que meus filhos aprendam."
  • [51]↩︎

    O verbete “Kanosh” da Utah History Encyclopedia registrou que Kanosh “esteve envolvido nas negociações do tratado de Spanish Fork de 1865, no qual os ute concordaram em se mudar para a Bacia de Uinta.”

    Então, em 1872, ele e seus seguidores se reuniram na área de Sanpete e observaram:

    Kanosh também participou de um conselho em Springville e se uniu às reclamações feitas a autoridades federais e líderes da Igreja Mórmon sobre as condições na reserva de Uinta. Naquele outono, autoridades federais enviaram um grupo de líderes ute para Washington, D.C., para negociar a paz e mais cessões de terras no Colorado.

    Em janeiro de 1856, Kenosh falou diante da Legislatura Territorial em favor de Brigham Young e da Igreja.

  • [52]↩︎

    No Serviço do Amanhecer do Days of '47 de 2010 no Tabernáculo de Salt Lake, o Élder Jensen expressou simpatia pelas populações indígenas de Utah, dizendo: "Os recursos dos quais os indígenas dependiam por gerações diminuíram e, com o tempo, eles sentiram que foram forçados a lutar pela própria sobrevivência."