Adam-God Theory

Vad är "Adam-God-teorin"?

"Adam-God"-teorin är en samling läror som först undervisades offentligt av Brigham Young[BIO][1] och som många i kyrkan tog till sig under Brighams livstid.[2] Teorin innehåller många idéer om frälsningsplanen,[3] men dess mest framträdande påstående är att Heavenly Father[BIO] och Adam[BIO] är samma person.[4]

Även om vissa kallade idén en lära på den tiden,[5] beskrivs den bäst som "Adam-God theory" eftersom den inte är kanonisk,[6] lärdes ut bara under några få årtionden i den tidiga kyrkan,[7] och inte längre lärs ut.[8]

Är Adam faktiskt Gud?

Nej, troligen inte. Kyrkans ledare har konsekvent fördömt idén att Adam är Gud i över ett sekel efter Brighams död 1877.[9]

När lärdes teorin om Adam-God ut första gången?

Brigham Young lärde först ut Adam-God-teorin den 9 april 1852, i en predikan som hölls i tabernaket i Salt Lake City.[10] Brigham lärde att Adam är ”vår Fader och vår Gud, och den enda Gud som vi har att göra med”, eller med andra ord att han är vår himmelske Fader.[11]

Var sa Brigham att han hade fått de här lärorna ifrån?

Vid minst tre tillfällen sade Brigham att hans Adam-God-läror byggde på det han hade lärt sig av Joseph Smith.[BIO][12] Helen Mar Kimball,[BIO] en av Josephs plurala hustrur,[13] trodde också att Joseph lärde att Adam var Gud.[14]

Tidslinje för Adam-Gud-teorin

Brigham Youngs era

9 april 1852

Brigham Young[BIO] håller sin första offentliga predikan om Adam-God-teorin.[15]

4 mars 1854

Dan Jones[BIO] publicerar en artikel som förklarar Adam-God i den walesiska tidskriften Udgorn Seion (som översätts som Sions trumpet).[16]

8 oktober 1854

Brigham Young upprepar huvudidéerna i Adam-God theory vid generalkonferensen i oktober 1854.[17] Enligt Wilford Woodruff[BIO] var detta den ”största predikan som någonsin hållits för de sista dagars heliga.”[18]

1852–1860

Orson Pratt[BIO] uttrycker motstånd mot Adam-God-teorin under sin mission till Storbritannien år 1852.[19] Året därpå publicerar Orson Pratt kritik mot Adam-God-teorin i majnumret[20] och oktobernumret[21] av sin tidskrift The Seer. Wilford Woodruff skrev om denna kontrovers i sin dagbok.[22]

4–5 april 1860

Brigham träffar de tolvs råd, där de godkänner en reviderad predikan av Orson Pratt, accepterar hans ”bekännelse” och säger åt honom att lämna in sina predikningar för godkännande om han undervisar om ”ny lära”.[23]

1860-talet

RLDS-kyrkan[BIO] börjar ta upp Adam-God-teorin som kritik mot de sista dagars heligas kyrka och mot att Brigham Young skulle vara Joseph Smiths verkliga efterträdare.[24]

4 juli 1868

Orson Pratt erkänner att han hade fel när han ”motsatte sig läror som uppenbarats” för Brigham Young och Salt Lakes Profeternas skola.[25]

1877

Brigham Young, L. John Nuttall[BIO] och Wilford Woodruff arbetar med att fullända ”Lecture at the Veil”.[26] Den här föreläsningen var en del av tempelbegåvningsceremonin i St. George Temple och förklarade de grundläggande begreppen i Adam-God-teorin.[27]

15 augusti 1876

Brigham Young håller sin sista predikan där han hänvisar till Adam-God.[28]

29 augusti 1877

Brigham Young dör.[29]

Tiden efter Brigham

Februari 1880

RLDS-kyrkan hävdar att de sista dagars heligas kyrka inte är samma kyrka som Joseph Smith grundade på grund av ”läran om dyrkan av Adam-God”.[30]

9 januari 1897

I ett brev daterat den 9 januari 1897 säger Joseph F. Smith[BIO] att undervisning om Adam-God theory "inte på något sätt är bindande för kyrkan eller för någon av dess medlemmars samveten."[31]

december 1897

Ephraim H. Nye,[BIO] en missionspresident i Kalifornien, frågar kyrkans ledare om Adams relation till Gud Fadern.[32] Första presidentskapet och de tolvs råd avstår från att ge vägledning.[33]

September 1902

Charles W. Penrose[BIO] lär läsarna av kyrkans tidskrift Improvement Era att ”Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga har aldrig formulerat eller antagit någon teori om det ämne som president Young behandlade när det gäller Adam.”[34]

20 mars 1905

Hyrum Albert Cluff[BIO] får i uppdrag av lokala kyrkoledare i Mexiko att avråda medlemmar i sin församling från att undervisa om Adam-God-teorin och att sätta alla medlemmar i församlingen som undervisar om den på prövotid.[35]

30 juni 1916

I ett formellt läromässigt uttalande med titeln ”Fadern och Sonen” definierar Första presidentskapet identiteten hos Elohim/Gud Fadern, Jehova/Jesus Kristus och Mikael/Adam.[36]

1958

Boken Mormon Doctrine av Bruce R. McConkie[BIO] publiceras med en artikel som kallas "Adam-God Theory".[37] Där står det att den här teorin lärs ut av "kultister och andra fiender till den återställda sanningen".[38]

Oktober 1976

President Spencer W. Kimball[BIO] fördömer uttryckligen "Adam-God theory" som en "falsk lära".[39]

januari 2002

President Gordon B. Hinckley,[BIO] svarade på en fråga från medierna om Brighams läror om Adam-God: "Vi spekulerar inte så mycket om det. Brigham Young sa att om du gick till himlen och såg Gud skulle det vara Adam och Eva. Jag vet inte vad han menade med det."[40]

Expand Timeline

Trodde andra kyrkoledare på det då?

Ja. Många andra ledare i kyrkan på den tiden, inklusive 11 av apostlarna (som Wilford Woodruff[BIO][41] och Heber C. Kimball[BIO][42]), stödde också och undervisade om teorin. Den undervisades också av andra medlemmar i kyrkan som inte var apostlar.[43] Brigham började, tillsammans med L. John Nuttall[BIO] och Wilford Woodruff, att införliva Adam-God-teorin i templets begåvning.[44]

Under 1850- och 1860-talen publicerades olika artiklar och dokument som stödde Adam-God-teorin bland kyrkans medlemmar på de brittiska öarna.[45] Det verkar som att kyrkans medlemmar i Utah var mindre intresserade av teorin.[46]

Vad bestod teorin av?

Förutom att hävda att Adam är Himmelske Fadern lärde teorin ut vissa idéer som fortfarande finns kvar i någon form i kyrkan i dag.[47] Men ”Fadern” är Elohim[48] och inte Adam (se nedan).[49]

Läror i Adam-God Theory jämfört med nuvarande läror

Adam-God Theory	Nuvarande läror
Adam och Eva, som var uppståndna och upphöjda varelser,[50] flyttades hit från en annan värld.[51]	Adam och Eva kom till jorden från andevärlden.[52]
Gud Fadern (Adam) var dödlig på en tidigare jord, på samma sätt som Jesus skulle vara på vår.[53][54]	Himmelske Fadern (Elohim) var en dödlig människa på en tidigare jord.[55]
Adam och Eva fick andebarn efter sin upphöjelse.[56]	Himmelske Fadern och Himmelska Modern fick andebarn.[57]
Elohim är Guds farfar; Jehova (inte Jesus [58]) är Adams Fader;[59] och Adam är vår Gud och vår himmelske Fader.[60]	Elohim är vår Gud och vår himmelske Fader. Han är far till både Jehova (Jesus) och Adam.[61]
Trogna män och kvinnor kommer att bli upphöjda föräldrar till mänskliga familjer.[62]	Trogna män och kvinnor kommer att bli upphöjda föräldrar till mänskliga familjer.[63]

Expand Table

När slutade kyrkan att lära ut det?

Kyrkan gick bort från Adam-God efter att Brigham Young dog 1877.[64] Men efter Brighams död fortsatte vissa sista dagars heliga att tro på denna teori.[65]

Fördömde kyrkan någonsin Adam-God-teorin?

Ja. Vid generalkonferensen i oktober 1976 fördömde president Spencer W. Kimball uttryckligen Adam-God-teorin,[66] även om en källa uppger att hans uttalanden medvetet var nyanserade.[67]

År 2002 sade president Gordon B. Hinckley i en intervju att ”Brigham Young sade att om du kom till himlen och såg Gud skulle det vara Adam och Eva. Jag vet inte vad han menade med det.”[68]

Undervisades Adam-God Theory som ett privat "mysterium" eller "djup lära", eller var det något offentligt?

Brigham verkade medge att teorin var ”ganska mycket av ett mysterium för rätt många”,[69] men han undervisade om den offentligt i sin roll som kyrkans ledare.[70]

Läror om Adam-God publicerades i kyrkans tidskrifter,[71] psalmböcker,[72] predikningar,[73] privata sammankomster,[74] och i undervisning i templet i St. George.[75]

Var detta någonsin en ”officiell” lära?

Ungefär. Adam-God-teorin framfördes offentligt av kyrkans ledare. Den kallades en "lära" av Brigham Young och andra ledare,[76] och idéerna undervisades i templet i St. George, Utah, i "Lecture at the Veil",[77] som förklarade skapelsen, Adams och hans efterkommandes upphöjelse, att Adam och Eva var föräldrar till våra andar, och Jesu mission som Frälsaren.[78][79]

Så, blev "Adam-God" någonsin kanoniserat?

Nej. Inte ens på Brigham Youngs tid accepterades det som en enhällig tro av både Första presidentskapet och de tolv apostlarnas kvorum.[80] Det lades aldrig fram för kyrkans samlade medlemmar för att godkännas.[81][82] År 1897 sade Joseph F. Smith att läran "på inget sätt är bindande för kyrkan eller för någon av medlemmarnas samveten."[83][84]

Var Adam-God bara en personlig teori, eller hävdade han att det var en faktisk uppenbarelse?

Brigham Young antydde att han hade fått den från Gud[85] och att den hade undervisats av Joseph Smith,[86] men han antydde också ibland att det bara var en kvalificerad gissning.[87][88] Heber C. Kimball, som Brigham såg som sin ”profet”,[89] hävdade att den hade uppenbarats för honom av Gud.[90]

När det gäller att förstå Guds natur lärde Brigham: ”Det är lika mycket min rätt att skilja mig från andra män, som det är deras att skilja sig från mig, i frågor om lära och princip.”[91] Han uppmanade ofta de heliga att tänka själva.[92]

Var det någon som motsatte sig läran, och fick deras oenighet några konsekvenser?

Ja. Orson Pratt[BIO] motsatte sig Adam-God-lärorna och debatterade offentligt med kyrkans ledare om deras läromässiga status.[93] Det väckte oro bland kyrkans medlemmar att han kanske skulle lämna kyrkan.[94] Den 4 april 1860 bad Pratt Brigham Young och andra ledare om ursäkt för att han offentligt hade motsatt sig läran.[95] Dagen därpå gick Pratt med på att lämna in sina texter för läromässig granskning före publicering.[96][97] Efter dessa möten slutade Orson att offentligt motsätta sig Adam-God-teorin.[98]

Fortsatte man att undervisa om Adam-God-idéer efter Brigham Youngs död?

Vissa medlemmar i kyrkan fortsatte att tro på Adam-God-teorin och undervisade ibland om den,[99] men Första presidentskapet och de tolv undervisade inte längre om den efter att Brigham dog, och några av dem avvisade den privat.[100]

Tolv år efter Brigham Youngs död höll Edward Bunker, en biskop i Bunkerville, Nevada, inte med om idén att Adam var Gud.[101] Det ledde till att stavspresidentskapet skrev ett brev till Första presidentskapet och frågade hur de skulle hantera saken.[102]

Exempel på kyrkoledare som fördömde Adam-God Theory

Datum	Kyrkoledare	Uttalanden som inte håller med om Adam-God
9 januari 1897	Joseph F. Smith[BIO]	I ett brev till Alfred Saxey skrev Joseph F. Smith att Brigham ”utan tvekan uttryckte sin personliga åsikt eller sina uppfattningar i ämnet” och tillade att ”det han sa gavs inte som en uppenbarelse eller befallning från Herren.” [103][104]
27 februari 1902	Joseph F. Smith	”Hela sanningen om [Adam-God-doktrinen] har inte uppenbarats för oss; och tills den uppenbaras är alla vilda spekulationer, svepande påståenden och dogmatiska uttalanden om detta malplacerade och olämpliga. Vi tar avstånd från dem och särskilt från att sådana åsikter uttrycks offentligt.”[105]
16 juli 1902	Joseph F. Smith	Joseph F. Smith förnekade i ett brev till Lille Golsan att Adam var den ”Gud vi tillber i all evighet”.[106]
November 1909	Första presidentskapet	I sin läromässiga framställning med titeln ”Människans ursprung” sade Första presidentskapet att ”Adam, vår store stamfader, ’den förste mannen’, var, liksom Kristus, en andevarelse före jordelivet, och liksom Kristus tog han på sig en passande kropp, en mans kropp, och blev så en ’levande själ’.”[107]
30 juni 1916	Första presidentskapet	I sin läromässiga framställning med titeln "Fadern och Sonen" förklarade Första presidentskapet att "Elohim är bokstavligen Fadern till Jesu Kristi ande och också till den kropp i vilken Jesus Kristus utförde sin mission i köttet. . . . Jehova . . . är Jesus Kristus, Elohims Son."[108]
april 1922	Charles W. Penrose[BIO]	Under generalkonferensen i april 1922 argumenterade Charles W. Penrose mot Adam-God-teorin och sa att Adam inte kunde vara Gud eftersom Adam "bad till den evige Fadern som vi gör."[109]
Februari 1931	Heber J. Grant[BIO]	”Eftersom Adam inte hade gått igenom uppståndelsen var hans ande och kropp inte oskiljaktigt förenade, och därför var det möjligt för honom att bli dödlig genom att äta av frukten från trädet med kunskap om gott och ont.”[110]
april 1942	Joseph Fielding Smith[BIO]	Under generalkonferensen i april 1942 lärde Joseph Fielding Smith att Adam står under Jesus och sade: "Även om Adam kommer att presidera över sina efterkommande som Mikael, fursten, och även om han kommer att inneha frälsningens nycklar, som han gör, kommer allt detta att stå under Jesu Kristi, Israels Heliges, ledning, för Kristus är större än Adam."[111]
20 mars 1949	Milton R. Hunter[BIO]	"Idén att Adam är den här världens Gud eller att han flyttades hit från en annan planet är falsk och vilseledande" och att sista dagars heligas "skrifter bevisar [förespråkare för Adam-God] ha fel och teorin om att Adam flyttades hit skulle innebära en tro på reinkarnation, vilket kyrkan fördömer som osant."[112]
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	I en artikel om Adam-God theory i sin bok Mormon Doctrine kallade McConkie dem som lärde ut den för ”kultister och andra fiender till den återställda tron”. [113]
april 1965	Joseph Fielding Smith	"Vi lär oss genom förstfödslorättens lag att alla som blir frälsta i Guds rike kommer att vara underställda Adam, för genom gudomlig bestämmelse innehar han dessa nycklar under Jesu Kristi ledning." [114]
11 maj 1966	LeGrand Richards[BIO]	"Vi ser Adam som människosläktets store patriark, den Gamle av dagar som Daniel syftar på i Daniels 7:e kapitel. . . . han var med Elohim, Fadern, och Jehova, (Jesus) i skapelsen av jorden. . . . Men vi levde alla i andevärlden innan vi föddes, och Adam är inte vår Gud. Vi ber inte till honom. Vi ber till Fadern genom hans Son, Jesus Kristus."[115]
13 maj 1966	Hugh B. Brown[BIO]	"Adam-God-läran är inte kyrkans lära."[116]
april 1975	Vaughn J. Featherstone[BIO]	Vaughn J. Featherstone kallade Adam-God en "teori" och sa att de som trodde på den "inte har tid att studera tro och omvändelse. Kanske borde de gå tillbaka till grunderna."[117]
1976	Mark E. Petersen[BIO]	Mark E. Petersen skrev att Adam-God är ”löjlig” och ”strider mot Herrens ord” och att ”Att säga att Adam är Gud strider naturligtvis fullständigt och helt mot skrifterna såväl som mot våra trosartiklar.” [118]
Oktober 1976	Spencer W. Kimball[BIO]	"Vi varnar er för spridningen av läror som inte är i enlighet med skrifterna och som påstås ha lärts ut av några av de allmänna auktoriteterna i tidigare generationer. Ett sådant exempel är Adam-God-teorin. Vi fördömer den teorin och hoppas att alla ska varnas för denna och andra slags falska läror."[119] President Kimball sa inte att Brigham Young hade blivit felciterad eller undervisat i falsk lära.[120]
1980	Mark E. Petersen	"Adam var inte vår Gud, och han var inte heller vår Frälsare. Men han var bådas ödmjuke tjänare i sin ställning som en ängel."[121]
1 juni 1980	Bruce R. McConkie	”Det finns de som tror eller säger att de tror att Adam är vår fader och vår gud, . . . . Det strider mot hela frälsningsplanen som läggs fram i skrifterna, och den som har läst Moses bok, och den som har fått tempelbegåvningen, har ingen som helst ursäkt för att bli vilseledd av det.”[122]
19 februari 1981	Bruce R. McConkie	McConkie skrev att Brigham Young faktiskt lärde att "Adam var våra andars fader, och allt annat som kultisterna tillskriver honom", men att dessa läror "inte är sanna. Han uttryckte åsikter som inte stämmer överens med evangeliet."[123][124]
ca 1980-talet	Bruce R. McConkie	"Bland flera små, stridande, sekteristiska grupper finns många liknande kätterska uppfattningar. Ett antal olika organisationer dyrkar Adam som Gud."[125]
januari 2002	Gordon B. Hinckley[BIO]	"Vi spekulerar inte så mycket om det. Brigham Young sa att om du gick till himlen och såg Gud, så skulle det vara Adam och Eva. Jag vet inte vad han menade med det."[126]

Expand Table

Vad händer om jag gillar Adam-God-teorin och vill tro på den? Går den att förena med kyrkans nuvarande lära?

Att Adam är Gud har uttryckligen fördömts av kyrkan.[127] Däremot lämnar dagens sista dagars heliga-teologi visst utrymme för vissa idéer som finns i Adam-God theory. (Se tabellen.)

Delar av Adam-God Theory och deras status i den moderna kyrkan

Del av Adam-God Theory	Kyrkans svar
Vi hade himmelska föräldrar och livet före jordelivet. Adam och Eva födde, efter sin upphöjelse, andarna till alla som senare skulle komma till jorden.[128]	Även om läran att Adam och Eva är våra himmelska föräldrar förkastas, accepteras läran att vi har himmelska föräldrar.[129]
Jorden skapades av redan existerande materia.[130]	Accepterat.[131]
Adam och Eva var våra första föräldrar.[132]	Accepterat. [133]
Adam är den ”Gamle av dagar”.[134]	Accepterat.[135]
Jesus är den förutbestämde Frälsaren för sin Faders barn.[136]	Accepterat.[137]
Vi kommer att bli upphöjda om vi följer Adams och Evas mönster.[138]	Accepterat.[139]
Adam är vår Gud och Fader.[140]	Förkastad[141]
Elohim är Adams andlige farfar. Jehova (inte att förväxla med Jesus Kristus) är Adams andlige far[142]	Förkastad.[143]
Adam är Fadern till Jesu ande och kropp.[144]	Förkastad.[145]

Expand Table

Vem är Adam i sista dagars heligas teologi?

Adam är den första människan[146] och en andeson till Gud.[147] I Läran och förbunden identifieras han som ärkeängeln Mikael.[148][149]

Läran och förbunden identifierar också Adam som ”Den Gamle av dagar”.[150] Daniels bok[151] kallar honom en ”furste” som Kristus har ”upphöjt honom”.[152]

Vad lärde Joseph om Adam?

I Nauvoo lärde Joseph Smith att Adam presiderade över hela mänskligheten,[153] att Gud satte Adam att vaka över och uppenbara de frälsande förrättningarna på jorden,[154] att ”Ahman” är ett namn för Gud och en titel som delas av Adam och andra gestalter,[155] att Jesu Fader gav sitt liv och uppstod,[156] och att vår himmelske Fader har en far precis som Kristus har det.[157]

Finns det stöd i skrifterna för idén att Adam är Gud?

Inte direkt. Ingen text i Bibeln eller andra sista dagars heligas skrifter tyder på att Adam är vår himmelske Fader.[158] Flera texter i sista dagars heligas skrifter visar att Gud har auktoritet över Adam, bland annat berättelser om att Adam överträdde,[159] frambar offer,[160] blev befalld att omvända sig och döpas,[161] att hans jordeliv var en "prövotid",[162] och att han hade en underordnad roll i prästadömet i förhållande till Jesus.[163]

Det finns dock en oklarhet i Daniel 7:22–25[164] om huruvida "Den gamle av dagar"[165] är en annan person än "den Högste",[166][167] och vissa tolkade detta som stöd för idén att Adam är Gud.[168]

En svartvit etsning, cirka 1760, som visar Gud i luften med en hand på Adams huvud, där han blåser liv i honom i Edens lustgård, med titeln ”Gud blåser liv i Adam” av Franz Xaver Karl Palko. — Gud blåser liv i Adam av Franz Xaver Karl Palko, cirka 1760

Tror vanliga judisk-kristna tolkningar att Adam är den ”Gamle av dagar”?

Vissa gör det,[169] men de flesta gör det inte. Vissa tror att ”den Gamle av dagar” i Daniel 7 syftar på Gud Fadern,[170][171][172] andra på Jesus,[173] en ärkeängel,[174][175] eller till och med det judiska folket.[176]

Finns det sista dagars heliga-utbrytargrupper som lär ut Adam-God theory?

Ja. I dag tror många fundamentalistiska grupper på Adam-God theory,[177] och några har skrivit böcker och artiklar till försvar för den.[178]

Men två framstående schismgrupper – RLDS-kyrkan[179] och James J. Strang[BIO][180] och hans anhängare[181] – sade att de inte trodde att Adam var Gud.

Hur har andra medlemmar försökt förklara Brigham Youngs läror om Adam-God?

Kyrkans ledare och forskare har haft olika förklaringar till varför Brigham lärde ut teorin och hur den kan förenas med vanliga läror i kyrkan (se nedan).

Förklaringar från kyrkoledare om Brigham Young och Adam-God-teorin

Person	Förklaring
Joseph F. Smith[BIO]	Brigham Young uttryckte sin personliga åsikt.[182]
Joseph Fielding Smith[BIO]	Brigham Young lärde aldrig att Adam var Gud.[183]
Mark E. Petersen[BIO]	Brigham Young blev felciterad.[184]
Bruce R. McConkie[BIO]	Brigham Young lärde faktiskt ut Adam-God theory men hade fel.[185]
Elden Watson[BIO]	Brigham Young använde ”Adam” som ett annat namn för Gud Fadern. Den Adam vi känner till var en separat person.[186]
Hugh W. Nibley[BIO]	Förhållandet mellan Adam och Gud, och den relaterade teologin, missförstås.[187][188]
Gordon B. Hinckley[BIO]	Vi vet inte vad Brigham Young menade.[189]
Matthew B. Brown[BIO]	Brigham Young lärde faktiskt ut Adam-God theory men hade fel.[190]
Brian C. Hales[BIO]	Relationen mellan Adam och Gud och den relaterade teologin är kanske inte helt förstådd.[191][192]
Jonathan A. Stapley[BIO]	Brigham Young lärde ut Adam-God theory som en omarbetning av Joseph Smiths läror.[193]
Daniel C. Peterson[BIO]	Förhållandet mellan Adam och Gud är inte klart förstått.[194]

Expand Table

Har kyrkan någonsin gett några förklaringar till Brighams Adam-God theory i en läroplan eller essä?

Nej. Kyrkan har inte nämnt Brigham Youngs Adam-God-teori i sitt läromaterial eller i sina Evangelieämnen-essäer.

Spelar det någon roll om vår himmelske Fader egentligen är Elohim eller Adam?

Förmodligen. Gud har många namn och titlar,[195] så "Adam" skulle kunna vara ett av dem.[196] Men Guds namn eller titel är mindre viktig än att utveckla en relation till Gud och Jesus Kristus.[197]

The Facts

Adam-God theory är en tro att Adam och Gud Fadern är samma person.
Adam-God theory lärdes ut med auktoritet av Brigham Young och apostlar på den tiden, och den antogs på många officiella sätt.
Idén att Adam är Gud kanoniserades aldrig och fördöms nu av kyrkan.
Vissa delar av Adam-God-teorin, som våra förjordiska liv med himmelska föräldrar eller Jesu förutordination som Frälsare, är förenliga med evangeliet och lärs fortfarande ut i dag.

Our Take

Profeter kommunicerar med Gud och fungerar som en länk och lärare för resten av oss. Men Brigham Young var en profet, och det verkar som att han hade fel om Adam-God theory. Även om vissa delar av teorin accepteras i dag, är det tydligt utifrån många år av ytterligare undervisning i kyrkan att delen om att vår himmelske Fader är Adam är felaktig. Tog Brigham bara miste? Blev han missförstådd? Vad säger det om hans roll som profet?

Det finns gott om historiska data som gör det tydligt att Brigham Young trodde på och undervisade om "Adam-God"-teorin — men medan vissa källor tyder på att han var säker på läran, visar andra källor att han bara "gissade" och "trodde att den var sann". Den accepterades av nästan alla apostlar och undervisades till och med i St. George-templet, men av någon anledning blev den aldrig kanoniserad.

Det finns flera sätt att försöka förstå det här, men inget av dem är helt tillfredsställande. Brigham kan ha haft fel, uttryckt en åsikt eller missförstått en uppenbarelse. Vi kanske inte har tillräckligt med sammanhang eller förståelse för vad Brigham menade för att kunna dra en slutsats. Det är också möjligt att Brigham hade en uppenbarelse som grund för sina uppfattningar. Kanske är det till och med möjligt att Brigham hade rätt på något sätt, men att de heliga inte var redo att förstå vad han menade.

Det är okej att bli störd av den här händelsen i kyrkans historia och vad den innebär. Det är också okej att avvakta med att döma när vi inte har hela bilden. Det är oklart vad en kärleksfull himmelsk Fader menade skulle hända här, men vi har många vittnesmål om honom och hans kärlek till oss.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

1031 Primary Sources

Footnotes

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOHeavenly Father
Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.
BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (August 22, 1828–November 15, 1896) was the daughter of Heber C. and Vilate Kimball and the youngest of Joseph Smith's plural wives, being sealed to Joseph in May 1843. She married Horace K. Whitney in 1846 and moved to Utah in 1848. Helen went on to become an outspoken defender of plural marriage and Joseph Smith, publishing two books on the subject (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph in 1882 and Why We Practice Plural Marriage in 1884) as well as multiple articles. She died in Salt Lake City in 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (August 4, 1811–January 6, 1862) was a prominent Welsh missionary in the early Church. He was born in Flintshire, Wales to a family of miners and immigrated to the United States in 1840, where he became captain of the steamboat Maid of Iowa. He was baptized into the Church in 1843. He served several missions to Wales, helped many Welsh converts immigrate to United States, and published the Welsh-language Church periodical Prophwyd y Jubili, or Prophet of the Jubilee.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOCommunity of Christ
The Community of Christ was formerly known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS). After Joseph's death in 1844, some followers rejected Brigham Young’s leadership and instead followed Joseph Smith III. Today, the Community of Christ is headquartered in Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (July 6, 1834 – February 23, 1905) was a Latter-day Saint printer and early Utah civic leader. He worked as a private secretary for John Taylor and Wilford Woodruff and served as a member of the Council of Fifty. Nuttall kept a detailed journal of the early history of the Church. He served in the Utah County militia and held various local government positions in Provo and at the territorial level. He served a mission to England from 1875 to 1875. Nuttall became the first stake president of the Kanab Stake in 1877 and was the first recorder for the St. George Temple.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) was born in Provo, Utah and immigrated with his parents to the Mormon colonies in Colonia Juárez, Chihuahua, Mexico. He played an important role in developing Latter-day Saint wards and communities in Mexico during a period marked by many difficulties, including the Mexican Revolution. In 1908, he was set apart as a second counselor in the Juarez Stake. In 1909, he organized a "union community" in Mexico and was appointed president of its board. He died in 1913 and was buried in Bluewater, New Mexico.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) was born in Salt Lake City, Utah. He was the twelfth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Reared in Thatcher, Arizona, Kimball founded and ran a securities business as a young man and became involved in several Thatcher-area community organizations. He became an apostle in 1943, where he became a leading advocate for ministry to and work with indigenous Americans. As Church president, he became an advocate for the global expansion of the Church. In 1978, President Kimball received the revelation to lift the priesthood/temple restriction on peoples with African ancestry.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Sheldon, Vermont and was trained to be a potter at an early age. Kimball joined the faith through the preaching of Phineas Young, Brigham Young's brother. Kimball was appointed to be an apostle in the Church's first Quorum and served a mission to the United Kingdom. When the Saints were expelled from Missouri, Kimball, along with fellow apostle, Brigham Young, oversaw their flight across the Illinois state border. Kimball served as an apostle and counselor in the First Presidency under Joseph Smith and Brigham Young. Following Joseph Smith's death in 1844, Kimball aligned himself with the Quorum of the Twelve against the claims of opponents such as Sidney Rigdon and James J. Strang. In 1847, Kimball became a member of the newly-constituted First Presidency. Once the Saints had arrived in Utah, Kimball served as the Territorial Chief Justice and Lieutenant Governor. He died of injuries sustained in a carriage accident in 1868.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) served as the seventh president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Salt Lake City, Utah, to Jedediah Grant (a counselor in the First Presidency) and Rachel Ivins Grant (a long-term Relief Society President in Salt Lake City). Grant worked as a clerk for Zion's bank and started an insurance company and a Utah Sugar Company. He became an apostle in 1882 and established the Church's first mission in Japan. He became Church president in 1918 and served for 27 years.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (October 25, 1902–June 27, 1975) was a Latter-day Saint educator and author. He received his bachelor's and master's degrees from Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. from UC Berkeley. He worked for many years as a seminary teacher before being called to serve on the Church's First Council of the Seventy. Hunter's Church assignments led him to travel throughout Latin America and he wrote books on Book of Mormon archeology and nineteenth-century Church history. His works include Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, and Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (February 6, 1886–April 6, 1983) was a Latter-day Saint leader and author. He served a mission in the Netherlands in 1905 and returned in 1914 as a mission president. He served as a mission president again in the southern U.S. in 1934. He was called to serve as the presiding bishop of the Church in 1938 until his call as an apostle in 1952. He is well known for his book A Marvelous Work and a Wonder.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) was born in Granger, Utah. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles and First Counselor in the First Presidency. He served a mission to England. Brown became an officer in the Canadian military and was sent to England to fight in WWI. He was president of the British Mission when WWII started and was then asked serve as coordinator for all Latter-day Saint servicemen stationed in Europe during the war. He was a lawyer in Alberta, Canada until he became an apostle in 1958 and contiued to serve in the First Presidency from 1961 until 1970. He served as an apostle until his death in 1975
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (March 13, 1931–May 12, 2018) was a Church leader. He served as a member of the Presiding Bishopric from 1972 to 1976, Texas San Antonio Mission from 1976 to 1978, Young Men's general president from 1985 to 1990, and a General Authority Seventy from 1976 to 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) served as an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, Petersen served a mission to Nova Scotia and attended the University of Utah, where he studied journalism. He worked as a reporter for the Deseret News and soon became the Deseret News general manager. In 1944, he was appointed to the apostleship. He became the author of multiple short books on scriptural figures such as Moses and Joshua and moral issues such as alcohol consumption and sexual relationships. Petersen also was an ardent opponent of the Civil Rights Movement, warning that it would lead to racial intermarriage. Petersen died from cancer in 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (March 21, 1813—July 9, 1856) was a religious leader who claimed to have been appointed as Joseph Smith's successor. He was born in New York and joined the Church in Nauvoo in 1843. When Brigham Young was proclaimed Joseph Smith's rightful successor, Strang led away a group of Church members. The group, nicknamed "Strangites," settled first in Wisconsin and later on Beaver Island in Lake Michigan. In 1849, his followers crowned him King James I. He served in the Michigan legislature in 1852 and 1854. In 1856, he was shot by two former Strangites.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson is an author and historian. He received an MA in physics from the University of Utah in 1968 and worked for thirty-two years in the electronics industry. His authorial and editorial works include the Manuscript History of Brigham Young, the Orson Pratt Journals, and The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (August 29, 1964–October 5, 2011) was a historian and author who produced several books, articles, and lectures on doctrinal and historical topics. He served a mission in Spokane, Washington and received a BA in history from Brigham Young University. His notable works include Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, and Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–living) is an author and anesthesiologist who resides in Utah. He served as a missionary in Venezuela from 1976 to 1978. Hales studied medicine at the University of Utah and completed his residency at the University of Kansas Medical Center. He has written books on the topic of polygamy, including Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley is an electrochemist and independent Church scholar who resides in Washington. He studied food science at Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. in carbohydrate chemistry from Purdue University before pursuing research in Church history and doctrine. Much of his research concerns liturgy and women and the priesthood. Stapley is the author of the book The Power of Godliness: Mormon Liturgy and Cosmology.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
Den 9 april 1852 undervisade Brigham Young för första gången om teorin och lärde att Adam "är vår FADER och vår GUD, och den enda Gud som VI har att göra med."
Brigham fortsatte att undervisa om den här teorin under hela sitt liv, bland annat i predikningar som han höll den 19 februari 1854 och den 30 november 1862.
[2]↩︎
I en predikan den 14 november 1852 lärde Heber C. Kimball att Adam är ”Fadern och denna jords Gud.”
Den 5 april 1860, i en konflikt med Orson Pratt om Adam-God theory, försvarade Orson Hyde Brighams läror. Under denna konflikt med Pratt nedtecknades Hyde när han undervisade
Kommer [Gud] att låta sitt språkrör gå vilse? Nej. Han skulle avsätta honom och sätta någon annan där. Bror Brigham kan ta fel om priset på en häst eller ett hus och en tomt, men i uppenbarelserna från Gud, var finns den man som har sagt ”så säger Herren” när det inte var så? Jag kan inte hitta ett enda exempel.
Brigham Young Jr. skulle också senare säga att ”Adam är vår Fader och Gud” var ”vackert” och att ”det förde Gud närmare oss”. Han skrev att Franklin D. Richards sa att läran ”fick honom att darra genom hela kroppen — den var ny och den var inspirerande”.
Under en konferens i Storbritannien i juni 1854 hävdade Franklin D. Richards också att läran ”att Adam är vår Fader och Gud” bara uppenbarades i denna utdelning.
[3]↩︎
Detta kan ses i redogörelsen för Lecture of the Veil för templet i St. George, som nedtecknades av L. John Nuttall den 7 februari 1877.
Nuttel skrev följande i föreläsningen: att Adam var "gjord av jordens stoft men inte av den här jorden", "gjord på precis samma sätt som du och jag är gjorda men av en annan jord" och var "en odödlig varelse när han kom till jorden."
Han tillade att Adam på denna andra jord var ”trogen i allt och fick sin uppståndelse och sin upphöjelse”. Detta betydde att Adam ”räknades bland gudarna” och ”hade avlat alla de andar som skulle komma till denna jord, och Eva, vår gemensamma mor som är mor till alla levande, födde dessa andar i den celestiala världen.”
Till sist noterade Nuttall att Jesus är "fader Adams äldste son" och "förstfödd".
Tidigare, i en predikan daterad den 19 juli 1874, lärde Brigham ut:
Alla de som räknas värdiga att bli upphöjda och att bli gudar, ja, Guds söner, kommer att gå fram och ha jordar och världar som de som skapade denna och miljontals på miljontals andra.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
Till exempel undervisade Brigham Young i en predikan den 9 april 1852:
När vår fader Adam kom in i Edens lustgård, kom han dit med en celestial kropp, och tog med sig Eva, en av sina hustrur. Han hjälpte till att skapa och ordna denna värld. Han är MIKAEL, ärkeängeln, DEN GAMLE AV DAGAR! som heliga män har skrivit och talat om—HAN är vår FADER och vår GUD, och den enda Gud som VI har att göra med.
I numret av The Latter-day Saints' Millennial Star från den 15 december 1855, som gavs ut i Storbritannien, nämnde Franklin D. Richards ”Gud Fadern, Mikael eller Adam, från vars länder jorden befolkas, och som nu arbetar för sina barns återlösning.”
Den 30 april 1862 lärde Heber C. Kimball att "Herren sa till mig att Adam var min far och att han var Gud och far till alla denna jords invånare."
Eliza R. Snow hänvisade också till Adam-Gud-teorin i en dikt som publicerades 1877.
[5]↩︎
Under ett möte den 4 april 1860 mellan Orson Pratt och resten av kyrkans ledare om hans motstånd mot Adam-God-teorin kallade Brigham sin lära för en lära som kom från Joseph Smith.
Protokollet från Provo School of the Prophets den 8 juni 1868 använde ordet "lära" för att beskriva Brighams Adam-God-teori:
Läran som pres. Young predikade i några år tidigare, där han säger att Adam är vår Gud — den Gud vi tillber — att de flesta tror på detta — några tror det eftersom presidenten säger det — andra eftersom de kan hitta vittnesbörd om det i Mormons bok och Läran och förbunden.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
I Ensign från mars 2020 lärde Dallin H. Oaks att för att en lära ska vara bindande måste det finnas full enighet mellan Första presidentskapet och de tolv apostlarnas kvorum:
När den återställda kyrkan växte och mognade i denna sista utdelning uppenbarade Herren att dess viktigaste angelägenheter och svåraste fall skulle avgöras av ett råd bestående av Första presidentskapet och tolv apostlar (se Läran och förbunden 107:78–79). Där måste varje beslut ”fattas med allas samfällda röst” (Läran och förbunden 107:27). Annars skulle de inte vara ”berättigade till samma välsignelser som beslut av ett forntida presidentskaps tre presidenter” (Läran och förbunden 107:29).
I en uppenbarelse från april 1835 lärde Joseph ut denna princip:
Och varje beslut som fattas av något av dessa kvorum måste fattas med deras enhälliga röst; det vill säga att varje medlem i varje kvorum måste vara enig om deras beslut, för att göra deras beslut lika i kraft eller giltighet som de andra.
Vid den tiden höll Orson Pratt, en medlem av De tolv apostlarnas kvorum, inte med om Adam-God theory och debatterade frågan med andra kyrkoledare år 1860.
[7]↩︎
Brigham Young framförde teorin första gången den 9 april 1852. Den minskade i popularitet efter hans död 1877, men levde kvar som en trosuppfattning bland vissa sista dagars heliga, som Brigham Young Jr. och Helen Mar Kimball Whitney.
I ett brev till Alfred Saxey daterat den 9 januari 1897 skrev Joseph F. Smith att Brigham "utan tvekan uttryckte sin personliga uppfattning eller sina åsikter i frågan" och tillade att "det han sade gavs inte som en uppenbarelse eller ett bud från Herren."
[8]↩︎
Fram till sin död 1877 lärde Brigham, som en del av Lecture at the Veil i templet i St. George, att Adam och Eva "had begotten all the spirits that was to come to this earth and Eve, our common mother who is the mother of all living, bore those spirits in the Celestial World" och att Jesus är "Fader Adams äldste son" och "förstfödd".
President Spencer W. Kimball lärde ut följande år 1976:
Vi varnar er för spridning av läror som inte stämmer med skrifterna och som påstås ha undervisats av några av de allmänna auktoriteterna i tidigare generationer. Ett exempel på detta är Adam-God-teorin. Vi fördömer den teorin och hoppas att alla kommer att varnas för denna och andra slags falska läror.
Efter en privat intervju med president Kimball förtydligade Elden Watson, en forskare inom Sista Dagars Heliga-rörelsen:
Han sa att han inte sa att president Brigham Young inte gjorde de uttalanden som tillskrivs honom, och han hävdade inte heller att de rapporterades felaktigt. Han sa inte heller att Brigham Young lärde ut falsk lära. Det han sa och det han menade är att Adam-Gud-teorin är falsk, och Adam-Gud-teorin är den tolkning som nutida avfällingar och fundamentalister lägger på Brigham Youngs ord – deras förståelse av vad Brigham Young menade är falsk.
[9]↩︎
I ett brev till Alfred Saxey daterat den 9 januari 1897 skrev Joseph F. Smith att Brigham "utan tvekan uttryckte sin personliga åsikt eller sina uppfattningar i ämnet" och att "det han sa inte gavs som en uppenbarelse eller befallning från Herren."
Under generalkonferensen i april 1922 argumenterade Charles W. Penrose mot Adam-God-läran och sa att Adam inte kunde vara Gud eftersom Adam "bad till den evige Fadern som vi gör."
Under generalkonferensen i april 1975 sade Vaughn J. Featherstone:
Jag antar att när de är uppslukade av alla de här olika teorierna och sakerna i kyrkan, så har de inte tid att studera tro och omvändelse. Kanske borde de gå tillbaka till grunderna. Och när de förstår allt om tro, då kan de gå vidare till nästa princip.
[10]↩︎
Hosea Stout och Wilford Woodruff var båda närvarande. Hosea Stout skrev i sin dagbok för den 9 april 1852:
President B. Young lärde att Adam var Jesu Fader och den enda gud för oss. Och han kom till denna värld i en uppstånden kropp, och mer härom senare.
Wilford Woodruff skrev i sin dagbok för samma datum att Brigham lärde ut:
Vår Fader avlade alla andar som fanns innan några tabernak hade skapats. När vår Fader kom till trädgården kom han med sin celestiala kropp och tog med sig en av sina hustrur och åt av frukten i trädgården tills han kunde avla ett tabernak. Och Adam är Mikael eller Gud och den ende Gud som vi har något att göra med.
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Brigham Young lärde, när han talade om Adam/Mikaels roll i skapelsen av denna jord, att Adam/Mikael befalldes av sin egen himmelske Fader och Farfar att skapa denna värld:
Det är sant att jorden organiserades av tre olika personer, nämligen Eloheim, Yahovah och Mikael. Dessa tre bildade ett kvorum, som i alla himmelska världar, och när de organiserade materien representerade de Gudomen fullkomligt som Fadern, Sonen och den Helige Anden.
Den 8 oktober 1854 antecknade George D. Watt att Brigham åter undervisade att Adams/Mikaels Gud och Fader skapade denna värld:
"Yahovah Michael, gå och skapa en värld, gör den, organisera den, forma den; och sätt sedan på den allting i all den variation som ni har sett, som ni har varit vana att umgås med i andra världar, av djur, fåglar, hönsfåglar, fiskar och alla insekter och kräldjur"— och till sist, hela elementens evighet är full av liv, för samman det och gör levande varelser av det." Yahovah Michael går och gör som han blir tillsagd.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
Under mötet den 4 april 1860 mellan Orson Pratt och resten av kyrkans ledarskap använde Brigham Läran och förbunden 78 som bevis för att Joseph lärde att Adam var Gud. Mötesprotokollet säger:
En sak har jag tänkt att jag kanske fortfarande har utelämnat. Det var Josephs lära att Adam var Gud osv. När vi var hos Luke Johnson i O. Hydes hus kom kraften över oss, eller en chock som skrämde grannskapet. Gud kommer till jorden och äter och tar del av frukt. Joseph kunde inte uppenbara det som hade uppenbarats för honom, och om Joseph hade fått det uppenbarat, fick han inte veta att han skulle uppenbara det. Anden sänds när modern känner jorden, Gud lade det i hans mun, och när Gud ville översätta hade han kraften. Inte en enda motsägelse i det jag har sagt.”
Den 16 december 1867 skrev Wilford Woodruff att Brigham Young undervisade om att Joseph lärde ut Adam-God-teorin:
President Young talade om den första organiseringen av denna skola av profeten Joseph Smith. Visdomsordet gavs i denna skola. President Young sade att Adam var ärkeängeln Mikael och att han var Jesu Kristi Fader och var vår Gud och att Joseph lärde ut denna princip.
I en dagboksanteckning från den 14 maj 1876 skrev Brigham:
Finns det i himlarnas himmel en Ledare? Ja, och vi kan inte klara oss utan en, och eftersom det är så kan vem han än är kallas Gud. Joseph sade att Adam var vår Fader och Gud, och eftersom han själv var en ledare var han också deras Gud.
[13]↩︎
Enligt William Clayton beseglade han Joseph och Helen i maj 1843. Senare i livet lämnade Helen en redogörelse för sin introduktion till månggifte och sin besegling till Joseph Smith.
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
I sin bok från 1882 Plural Marriage As Taught by the Prophet Joseph hävdade Helen Mar Kimball Whitney också att Adam-God-teorin kom från Joseph:
Med vilken auktoritet lärde Brigham Young de heliga att Adam är vår Fader och vår Gud? . . . Brigham Young råkade inte vara upphovsmannen till denna lära, och för att bevisa sanningen i det jag påstår kommer jag att lägga fram några av profetens lärdomar, givna den 16 maj 1841.
Helen citerar sedan Joseph där han identifierar Adam/Mikael som ”den Gamle av dagar” i Daniel 7:
Daniel talar i den sjunde kapitlet i sin bok om den Gamle av dagar—han menar den äldsta mannen, vår fader Adam, Mikael. . . Han (Adam) är fader till människosläktet och presiderar över alla människors andar, och alla som har haft nycklarna måste stå inför honom i detta stora råd.
Det verkar som att Helen trodde att Josefs identifiering av ”den Gamle av dagar” som Gud Fadern var bevis för att det var Joseph, inte Brigham, som var upphovsmannen till Adam-God theory.
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
I den här predikan undervisade Brigham:
När vår fader Adam kom in i Edens lustgård, kom han dit med en celestial kropp, och förde Eva, en av sina hustrur, med sig. Han hjälpte till att skapa och ordna denna värld. Han är MIKAEL, ärkeängeln, DEN GAMLE AV DAGAR! som heliga män har skrivit och talat om—HAN är vår FADER och vår GUD, och den ende Gud som VI har att göra med.
Brigham Young hade tidigare undervisat om några av Adam-God-teorins läror, men inte offentligt. Till exempel skrev Willard Richards i en dagboksanteckning den 16 februari 1847 att Brigham undervisade:
Vi är alla fader Adam . . . så snart tiden är inne ska jag föra kedjan vidare till fader Adam. . . . Jag vill att ni slutar kalla mig fader Young. I prästadömet gäller den termen egentligen fader Adam och vår Fader i himlen.
Brigham Young hävdade en gång att om de heliga från tidigare utdelningar ”med sina apostlar, profeter, siar och uppenbarare” fick frågan om Gudomens natur, skulle de ha olika uppfattningar. Han hävdade:
Jag får intrycket att man skulle hitta en stor variation i deras uppfattningar och känslor i den här frågan, utan direkt uppenbarelse från Gud. Jag har lika stor rätt att tycka annorlunda än andra människor som de har att tycka annorlunda än mig i frågor om lära och princip, när våra sinnen inte genast kan komma fram till samma slutsats.
[16]↩︎
I sin artikel som publicerades i Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (översatt som Sions trumpet, eller de heligas stjärna) lärde Jones att "Den Gamle av Dagar" (Mikael/Adam) är våra andars fader:
Jesu Kristi Fader är Fadern till våra andar, det är sant, —om vi har bevisat att han och ”den Gamle av dagar” är samma person, då är ”den Gamle av dagar” Fadern till alla våra andar.
Han lärde också att denna gestalt är far till Jesu ande och kropp:
”Den Gamle av dagar” var helt enkelt ett annat namn för ”den Högste”, hans ”Fader”, osv. Efter att ha använt skriftens fakta från Gud i himlen ser man att det är konsekvent att hans kropp blev avlad av samme Fader i jungfruns livmoder.
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
Under det här konferenstalet gjorde Brigham Young många uttalanden som förklarade Adam-God-teorins grundläggande läror:
Varje värld har haft en Adam och en Eva: de kallas så helt enkelt därför att den första mannen alltid kallas Adam och den första kvinnan Eva; och den äldste sonen har alltid haft förmånen att ordineras, utses och kallas att vara familjens arvinge, om han inte gör uppror mot Fadern; och han är den familjens frälsare. Varje värld som har skapats har skapats enligt samma princip.
Han sade också:
Jag tror att fader Adam var en uppstånden varelse, tillsammans med sina hustrur och sin avkomma, och i det celestiala riket kröntes de med härlighet, odödlighet och evigt liv. . . . Adam var alltså en uppstånden varelse, och jag tror att våra andar och andarna hos hela människosläktet avlades av Adam och föddes av Eva.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
I sin dagboksanteckning för den 8 oktober 1854 skrev Woodruff:
President Young predikade för en församling på flera tusen utomhus, och jag tror att han predikade den största predikan som någonsin hade hållits för de sista dagars heliga sedan de blev ett folk.
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
William Clayton skrev i sin dagbok den 3 oktober 1852 ner en debatt mellan Orson Pratt och Orson Spencer.
Orson Spencer hävdade: "Vår fader Adam [kom] till denna jord på skapelsens morgon med en uppstånden kropp." Orson Pratt hänvisade däremot till skapelseberättelserna i Första Moseboken och Moses bok till stöd för sin ståndpunkt och lärde: "Gud tog stoftet från jorden och formade en kropp i vilken han satte människans ande, precis så som vi allmänt har förstått utifrån skrifterna."
William Clayton berättade för Brigham Young nästa dag att det hade funnits meningsskiljaktigheter om huruvida Adam hade en uppstånden kropp eller skapades av jordens stoft och att ”i den här frågan har broder Pratt och jag [William Clayton] verkligen rykt ihop”.
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
I majnumret 1853 av The Seer gjorde Orson Pratt flera kommentarer som visar att Adam var underordnad Jesus, till exempel att Adam stod "näst i ålder efter den förstfödde."
Han lärde att Mikael var en av sönerna och döttrarna som "kom från samme Fader: men i den jordiska världen blev Mikael en far till sina egna bröder enligt köttet."
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
I oktobernumret 1853 av The Seer undergrävde Orson Pratt en viktig lärosats i Adam-God theory när han skrev: "Gud, Fadern till våra andar, blev Fadern till vår Herre Jesus Kristus enligt köttet." Han tillade: "Av den anledningen kallades Jesus 'Faderns Enfödde'; det vill säga den ende i denna värld vars kropp av kött blev avlad av Fadern."
Detta står i motsats till Adam-God theory, enligt vilken alla både är andliga och fysiska söner eller döttrar till Gud/Adam.
Tidigare, i maj 1853, skulle Pratt skilja mellan Adam/Mikael och Gud och säga att Adam skapades av jordens stoft:
Adams och Evas kroppar, och alla fiskar, fåglar och djur som Gud gjorde direkt av stoftet, skulle fortfarande ha levt, lika friska och lika vackra som när de kom från sin Skapares hand, om Adam inte hade ätit av den förbjudna frukten. Alla andra frukter var goda för dem, och de kunde ha festat på dem i all evighet utan att förstöra sina kroppars odödlighet.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
År 1856 skrev Wilford Woodruff ner två tvister mellan Pratt och kyrkans ledare. Den 11 mars 1856 skrev Woodruff: "President Young said that will destroy him if he dos not repent & turn from his evil way."
Den 20 april 1856, när det gällde att Orson inte höll med om Adams ursprung, antecknade Woodruff:
Jag är rädd att när han börjar skriva kommer han att publicera något som går emot president Youngs uppfattningar, men han lovade att han inte skulle göra det. Många kommentarer gjordes, som Thomas Bullock skrev ner, och det finns arkiverat i historikerns kontor.
Woodruff skulle senare skriva att Orson Pratt den 24 mars 1858 lovade att inte öppet kritisera Brigham Young angående läran:
Vid slutet erkände Orson Pratt sina fel och sa att han aldrig mer skulle undervisa om de principerna eller tala om dem för någon på jorden. Vi förlät honom allihop och röstade för att ta emot honom tillbaka i full gemenskap.
[23]↩︎
Vid det här mötet upptecknades Brigham Young som att han sa till Pratt:
Jag vill att du gör precis som du har gjort i ditt ämbete som apostel, men när du vill undervisa om ny lära, skriv ner dina idéer och lämna dem till mig, och om de är riktiga ska jag säga det till dig. Det finns ingen mans predikningar som jag tycker om att läsa, när du förstår ditt ämne, bättre än dina – men du är inte fullkomlig, och inte heller jag.
Vid det här mötet lämnade Orson Pratt också in en predikan som skulle fungera som en bekännelse av hans läromässiga fel. Protokollet från mötet säger att predikan "var tillfredsställande för president Young."
Tvister mellan Orson och andra kyrkoledare skulle fortsätta. I sin dagbok för den 23 september 1860 skrev Wilford Woodruff att Orson debatterade med Brigham och Heber C. Kimball om Guds natur:
Broder Pratt sa att jag inte tror som broder Brigham och broder Kimball gör i vissa läropunkter och de vill inte att jag ska erkänna något som jag inte tror på. Broder Brigham sa: Nej, du kan inte se sanningen i den här saken förrän du kommer in i andevärlden.
[24]↩︎
November- och decembernumren 1860 av RLDS The True Latter Day Saints' Herald diskuterade Brigham Youngs läror om Adam och Gud i artiklar skrivna av en författare under pseudonymen "A Stone in the Mountain."
Redaktören inledde serien i två delar med följande sammanfattning:
Brigham säger: ”Adam är vår Fader och vår Gud och den enda Gud som vi har att göra med.” Den avskyvärda ogudaktigheten i denna lära bevisas med överväldigande bevis från den nya översättningen av Bibeln, Abrahams bok, uppenbarelsen till Mose, B. of C. och B. of M.”
Den tvådelade serien avslutades med att anklaga Brigham Young för bedrägeri:
Hans tusentals genom sin falska uppenbarelse, där han säger att Adam är den ende Gud som vi har att göra med, och gjorde dem till avgudadyrkare? . . . vi lär oss att många av nephiterna blev avgudadyrkare. Se Mormons bok, Alma kapitel 22, sida 355. Kanske tänkte de, som väldigt många mormoner gör, att Adam är Gud och tillbad honom, vilket är avgudadyrkan.
RLDS-invändningar mot Adam-God fortsatte efter Brighams död 1877. Joseph Lambert skrev 1894:
Brigham Young lärde att Adam är vår far och vår Gud, och den enda Gud som vi har att göra med; Joseph Smith lärde att Adam var en människa, som stod i spetsen för människosläktet, och att all hans officiella ära och makt kom från den "Helige", som ensam vi ska dyrka, och "som är utan början på dagar eller slut på liv."
[25]↩︎
Protokollet för Salt Lakes profetskola den 4 juli 1868 säger:
Äldste Orson Pratt gjorde en fullständig bekännelse inför skolan om sitt misstag att motsätta sig uppenbarade läror; han sa att varje gång han hade gjort det och ursäktat sig med hänvisning till det som stod skrivet, blev hans sinne förmörkat och han mådde dåligt. Han bad om förlåtelse av pres. Young, de tolv och hela skolan. Pres. Young uttryckte sin tillfredsställelse med äldste Pratts bekännelse och predikade om Adam med mera. Äldste Woodruff talade och kände sig glad över broder Pratts inställning och nuvarande känslor.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
L. John Nuttal skrev i sina dagboksanteckningar för februari 1877 hur han och Wilford Woodruff hjälpte till att skriva föreläsningen åt Brigham Young.
Wilford Woodruff skrev i en dagboksanteckning daterad den 21 mars 1877 att Brigham Young arbetade hela vintern för att ta fram "en fullkomlig form av begåvningar så långt det var möjligt", vilket skulle inkludera föreläsningen.
[27]↩︎
I journalanteckningen från den 7 februari 1877 av L. John Nuttall finns en redogörelse för ”föreläsningen vid slöjan”.
Föreläsningen lärde att Adam ”gjordes av jordens stoft men inte av denna jord” och att ”Adam var en odödlig varelse när han kom till jorden.” Adam hade på en annan jord ”varit trofast i allt och fått sin uppståndelsen och sin upphöjelse”, och var ”räknad bland gudarna”, och ”hade avlat alla de andar som skulle komma till denna jord och Eva, vår gemensamma mor som är mor till alla levande, bar dessa andar i den celestiala världen.” Jesus sades vara ”fader Adams äldste son” och ”den förstfödde.”
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
I en predikan från den 15 augusti 1876 lärde Brigham att Adam och Eva önskade att deras barn skulle förena sig med dem i det celestiala riket och bli "Guds söner" och medarvingar med honom:
Det är mycket få av fader Adams och moder Evas barn som kommer att vara förberedda för att gå in i det celestiala riket. De som förbereder sig här nere genom lydnad mot evangeliet, tar emot prästadömets nycklar genom sin trofasthet och helgar sig genom sanningen, de förbereder sig för att bli Guds söner.
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
Brigham dog den 29 augusti 1877 i Salt Lake City.
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
RLDS-kyrkan framförde detta påstående under rättegången om Kirtland Temple i februari 1880:
Att kyrkan i Utah, där John Taylor är president för svarandesidan, i väsentlig och stor grad har avvikit från tron, lärorna, lagarna, och bruket i den ursprungliga Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, och har införlivat lärorna om celestialiskt äktenskap och en mångfald av hustrur samt läran om dyrkan av Adam-God i sitt trossystem, i strid med lagarna och konstitutionen för den ursprungliga kyrkan.
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
Som svar på en fråga från Alfred Saxey om Adam-God theory lärde Joseph F. Smith:
Läran lades aldrig fram för prästadömets råd, och inte heller för kyrkan för godkännande eller ratificering, och den accepterades aldrig formellt eller på annat sätt av kyrkan. Den är därför inte på något sätt bindande för kyrkan eller för någon medlems samvete, utom kanske bara i den mån som vissa kan ha förtroende för president Young och tro att han hade insikt i ämnet som inte gavs i samband med att han nämnde det offentligt. Man menar att även om det finns sanning i den, så var det olyckligt, milt sagt, att president Young bara nämnde den utan att ge otvetydiga bevis och auktoritet för att den var sann.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
Den 4 december 1897 skrev Ephraim H. Nye till Franklin D. Richards och bad om ett förtydligande om relationen mellan Adam och Gud. Nye skrev en artikel i Fresno Republican som svar på några "attacker" från RLDS-kyrkan.
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
Den 16 december 1897 skrev Franklin D. Richards att kyrkans ledare tog emot Nyes artikel och att man beslutade att ”inga åtgärder angående hanteringen av Adam, vår F. & Gud” skulle vidtas.
I ett brev daterat den 18 december 1897 skulle Franklin D. Richards meddela Nye:
Rådet ansåg inte att det var klokt att lägga fram någon handlingslinje för hur man skulle hantera ämnet, men kände att det är bäst att undvika att ta upp det och att göra så gott vi kan, och som Anden kan inge, när det förs på tal till oss.
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
Charles W. Penrose lade också till:
Kyrkans uttryckliga förklaring är: ”Vi tror på Gud, den evige Fadern, och på hans Son, Jesus Kristus, och på den Helige Anden.” Vi tror att dessa är separata personer, men att de är ett när det gäller gudomen. . . Det finns många personer som kallas gudar, både i himlen och på jorden, som aposteln Paulus förklarar, men ”för oss finns bara en Gud, Fadern, av vilken allting är, och en Herre, Jesus Kristus, genom vilken allting är.”
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
I sin dagboksanteckning för den 20 mars 1905 skrev Cluff:
Det har förekommit en del prat och diskussion om gudomen, och jag och broder H.M. Cluff fick i uppdrag att göra ett särskilt besök hos alla som hade förespråkat den läran att Adam är Gud och Kristi Fader var falsk, och i dag på mötet fick alla en veckas prövotid, och om de inte omvände sig skulle de avsättas från sina positioner i församlingen.
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
I sitt läromässiga uttalande förklarade Första presidentskapet:
Elohim är bokstavligen Fadern till Jesu Kristi ande och också till den kropp i vilken Jesus Kristus utförde sin mission i köttet.
De förklarade också att Jehova är ”Jesus Kristus, Elohims Son.”
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
I den här anteckningen kallar Bruce R. McConkie Adam-God för en "teori".
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
McConkie skrev 1958:
Sekterister och andra fiender till den återställda sanningen försöker ibland, för sina egna särskilda syften, få det att verka som att sista dagars heliga tillber Adam som sin Fader i himlen. Till stöd för sina falska antaganden citerar de uttalanden som president Brigham Youngs, med innebörden att Adam är vår fader och vår gud och den ende gud vi har att göra med.
McConkie lärde dock att Adam i en begränsad mening korrekt kan betraktas som en "gud":
Det finns förstås en mening i vilken Adam är en gud. Men på samma sätt är också Abraham, Isak och Jakob det; Mose och alla de forntida profeterna; Petrus, Jakob och Johannes; och alla rättfärdiga heliga i alla tider, både de av hög och låg rang.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
Under generalkonferensen i oktober 1976 sa president Spencer W. Kimball:
Vi varnar er för spridning av läror som inte stämmer med skrifterna och som påstås ha undervisats av några av de allmänna auktoriteterna i tidigare generationer. Ett exempel på detta är Adam-God-teorin. Vi fördömer den teorin och hoppas att alla kommer att varnas för denna och andra slags falska läror.
Elden Watson rapporterade att han, tillsammans med andra medlemmar i en kyrkokommitté som arbetade under ledning av apostel Mark E. Petersen, hörde president Kimball ge dessa förtydligande kommentarer:
Han sa att han inte sa att Brigham Young inte gjorde de uttalanden som tillskrivs honom, och han hävdade inte heller att de återgavs felaktigt. Han sa inte heller att Brigham Young lärde ut falsk lära. Det han sa, och det han menade, är att Adam-God-teorin är falsk, och Adam-God-teorin är den tolkning som dagens avfällingar och fundamentalister lägger på Brigham Youngs ord – deras förståelse av vad Brigham Young menade är felaktig.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
President Hinckley fick frågor av den icke-sista dagars heliga reportern Lawrence Wright om Brigham Youngs läror om Adam-God. Hinckley tillade att han ”inte tänkte bekymra sig om vad [Brigham Young] sa om de sakerna.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
I sin dagbok för 4–5 april 1860 skrev Wilford Woodruff att han, Brigham och flera andra kyrkoledare motsatte sig Orson Pratts avvisande av Adam-God-teorin. Woodruff skrev också att Orson skulle be om ursäkt till de tolv apostlarnas kvorum för detta:
De tolv apostlarnas kvorum samlades i morse i bönerummet. Vi talade igenom saken om broder Pratt, klädde oss och bad. Vi läste igenom hans predikan och rättade den, och De tolv röstade för att ta emot Orson Pratts bekännelse.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
Den 30 april 1862 lärde Heber C. Kimball ut: ”Herren sa till mig att Adam var min far och att han var Gud och far till alla som bor på denna jord.”
I en predikan daterad den 14 november 1852 lärde Kimball att Adam var vår Gud men skild från ”Elohim”:
Även när ni har kommit till himlen, ja, kommer ni att finna den just här där ni är på denna jord. När vi lämnar denna jord, antar vi att vi ska till himlen? Tror ni att ni ska till den jord som Adam kom från? som Eloheim kom från? där Jehova, Herren, kom från? Nej. När ni har lärt er att bli lydiga mot Fadern som bor på denna jord, mot denna jords Fader och Gud, och lydiga mot de budbärare han sänder — när ni har gjort allt det, kom då ihåg att ni inte kommer att lämna denna jord.
I en annan predikan, hållen den 27 juni 1863, lärde Kimball att Adams Gud och Fader gjorde honom till Herren över denna jord:
Gud Fadern gjorde i begynnelsen Adam till Herren över denna skapelse, och om vi är herrarna över denna skapelse under Adam, borde vi då inte välja en väg för att efterlikna vår Fader i himlen?
[43]↩︎
En walesisk missionär, Dan Jones, skrev i en artikel med titeln "Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?" (på engelska: “The God to Worship!—Who is He?") från mars 1854 att Adam är "en överordnad Herre över jorden och alla dess invånare" och att han är "våra andars fader, förutom att han är våra kroppars fader!"
Eliza R. Snow hänvisade i en dikt som hon reciterade vid en social sammankomst i Lorenzo Snow's Hall i Salt Lake City den 9 januari 1855 till "Fader Adam, vår Gud."
Helen Mar Whitney Kimball skrev i sin bok från 1882, Plural Marriage As Taught by the Prophet Joseph, till försvar för Brighams lära ”att Adam är vår Fader och vår Gud” och hänvisade till Joseph Smiths identifiering av Adam/Mikael med den Gamle av dagar i Daniel 7.
[44]↩︎
L. John Nuttall skrev i sina dagboksanteckningar för februari 1877 om hur han och Wilford Woodruff hjälpte Brigham Young att skriva föreläsningen.
Wilford Woodruff skrev i en dagboksanteckning daterad den 21 mars 1877 att Brigham Young arbetade hela vintern för att ta fram "en fullkomlig form av begåvningar så långt det var möjligt", vilket skulle inkludera föreläsningen.
L. John Nuttall skrev i sin dagboksanteckning för den 7 februari 1877 att Brigham Young undervisade om följande som en del av "Lecture at the Veil" för templet i St. George:
[Adam] hade levt på en jord som liknade vår, han hade fått prästadömet och dess nycklar och hade varit trofast i allt och vunnit sin uppståndelsen och sin upphöjelse och krönts med härlighet, odödlighet och eviga liv och räknats bland gudarna, för så blev han genom sin trofasthet, och hade avlat alla de andar som skulle komma till denna jord, och Eva, vår gemensamma mor, som är mor till alla levande, bar dessa andar i den celestiala världen, och när denna jord organiserades av Elohim, Hehovah och Mikael, som är Adam, vår gemensamma far.
[45]↩︎
Brittiska kyrkomedlemmars tro på Adam-God theory bekräftades av kyrkoledarna Francis M. Lyman, Samuel W. Richards och Franklin D. Richards i The Latter-day Saints' Millennial Star.
En psalm i den engelska sångboken från 1856 lärde också ut teorin och sa att "vår Gud" är "vår egen fader Adam" och att Jesus Kristus "är hans [Adams] Son."
[46]↩︎
T. B. H. Stenhouse skrev 1873:
Den stora massan av mormoner tror inte på läran om Adams gudomlighet, men av dem alla är det bara en, Orson Pratt, som har vågat offentligt protestera mot den läran.
I sin dagbok för den 26 maj 1892 noterade Abraham H. Cannon att det fanns några kyrkomedlemmar i Utah som ”inte accepterar president Youngs uttalande att så är fallet.”
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
Ett exempel är tron på skapelse ur redan existerande materia. I "Lecture at the Veil" lärs det ut att "vid skapelsen ingick gudarna en överenskommelse om att forma denna jord." Russell M. Nelson lärde under generalkonferensen i april 2000 att "Skapelsen skedde inte av en slump. Den kom inte ex nihilo (ur intet)."
En annan lära som ingår i Adam-God theory och som fortfarande lärs ut i kyrkan i dag är att Adam/Mikael är den ”Gamle av dagar” från Daniel 7. Dan Jones skrev i numret av den walesiska publikationen Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (engelska: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints) den 5 mars 1854:
Och vad har vi i början av människosläktet? Vi har Adam som den främste patriarken i denna skapelse; han är den förste, den äldste av dagar, och därför kallas han ”DEN GAMLE AV DAGAR” i skrifterna.
I 2015 års Old Testament: Seminar Teacher Manual identifieras Adam med den Gamle av dagar i Daniel 7:
Vad såg Daniel skulle hända med ”tronerna”, eller världsliga regeringar? Förklara att Joseph Smith uppenbarade att ”den gamle av dagar” (vers 9) är Adam (se Läran och förbunden 27:11; Kyrkans presidenters lärdomar: Joseph Smith [2007], 104)
[48]↩︎
I generalkonferensen i april 1969 sa Harold B. Lee, då president för de tolvs kvorum, och tillämpade omnämnandet av ”Fadern” på Elohim snarare än på Adam (som i Adam-God theory):
Joseph Smiths resonemang . . . ”att Gud en gång var som vi är nu” får ytterligare styrka om vår broder minns Mästarens ord: ”Sonen kan inte göra något av sig själv, utan bara det han ser Fadern göra. Vad Fadern gör, det gör också Sonen” (Johannes 5:19). När vi tänker på det faktum att vår Herre och Mästare, Jesus från Nasaret, en av medlemmarna i gudomen, kom för att ta boning i dödligheten, då får detta citerade uttalande, taget bokstavligt, stor betydelse. Skrifterna gör det tydligt för den som studerar dessa heliga skrifter att det finns tre personer i gudomen: (1) Gud, den evige Fadern, också känd som våra andars Fader, (2) hans Son, Jesus Kristus, Återlösaren, alltså Jehova, och (3) den Helige Anden.
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
I en predikan daterad den 8 oktober 1854 lärde Brigham Young:
Varje värld har haft en Adam och en Eva, med de namnen helt enkelt därför att den första mannen alltid kallas Adam och den första kvinnan Eva; och den äldste sonen har alltid haft privilegiet att ordineras, utses och få ämbetet som familjens arvinge, om han inte gör uppror mot Fadern; och han är den familjens frälsare.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
John Pulsipher skrev ner att Brigham Young den 8 oktober 1854 undervisade att "även om [Adam] är Gud och hade levt och dött och uppstått på någon annan planet."
Samuel W. Richards undervisade också om detta och skrev i sin dagbok den 25 mars 1855:
Adam och Eva gjordes av jordens stoft som de kom från — de tog sina kroppar med sig. De hade levt, dött och uppstått innan de kom hit.
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
I en dagboksanteckning daterad mars 1855 skrev Samuel W. Richards: "Adam och Eva gjordes av jordens stoft som de kom från."
Den 20 april 1856 sade Brigham Young att "Adam skapades av stoft från en jord, men inte av stoft från denna jord."
Brigham skulle på andra ställen undervisa:
Adam var lika förtrogen med sin Fader, som satte honom på denna jord, som vi är förtrogna med våra jordiska föräldrar. Fadern kom ofta för att besöka sin son Adam och talade och vandrade med honom; och Adams barn kände i större eller mindre grad sin Farfar, och deras barn kände i större eller mindre grad sin Farfars far.
Heber C. Kimball lärde att när Adam planterade Edens lustgård, "planterade han den med frön som han hade med sig; och han tog också med sig djuren från jorden där han hade levt, där hans Fader bodde."
[52]↩︎
Kyrkans handbok Evangeliets principer säger:
Adam och Eva var bland vår Faders ädlaste barn. I andevärlden kallades Adam Mikael, ärkeängeln (se Läran och förbunden 27:11; Judas brev 1:9). Han valdes av vår himmelske Fader att leda de rättfärdiga i striden mot Satan (se Uppenbarelseboken 12:7–9). . . . Eva var ”alla levandes moder” (Mose 4:26).
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
Med hänvisning till Johannes 5:19 undervisade Joseph Smith den 7 april 1844:
Vad sade Jesus – såsom Fadern har haft makt i sig själv, så har även Sonen makt. Att göra vad? Varför? Vad Fadern gjorde: att lägga ner sin kropp och ta upp den igen. Jesus, vad ska du göra – lägga ner mitt liv såsom min Fader gjorde, så att jag kan ta upp det igen. Om du förnekar det förnekar du Bibeln
Den 16 juni 1844 undervisade han att Jesus "gav sitt liv och tog upp det igen på samma sätt som hans Far [Fader] hade gjort tidig[are]."
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Brigham Young och några senare kyrkoledare på 1800-talet upprepade Joseph Smiths lära att Gud Fadern var en Frälsare på en tidigare värld, men gick längre och lärde specifikt att Gud var Adam och att Jesus var Adams äldste Son.
Varje värld har haft en Adam och en Eva . . . och den äldste sonen har alltid haft privilegiet att bli ordinerad, utsedd och kallad att vara familjens arvinge, om han inte gör uppror mot Fadern; och han är den familjens frälsare.
Wilford Woodruff mindes att Brigham Young undervisade att "om vi någon gång blir upphöjda och krönta i Guds närhet ska vi bli frälsare för en värld som vi ska skapa och befolka."
År 1888 lärde John Taylor att "Fader Adam" hade en uppstånden kropp i lustgården och var en Frälsare i en tidigare värld.
[55]↩︎
Vid generalkonferensen i april 1969 förespråkade Harold B. Lee, då president för de tolv apostlarnas kvorum, en bokstavlig tolkning av Johannes 5:19. Till skillnad från Brigham Young tillämpade han omnämnandet av "Fadern" på Elohim snarare än på Adam:
Joseph Smiths resonemang, i det ofullständiga uttalande som han har citerat, att "Gud en gång var som vi är nu", får ytterligare styrka om vår broder minns Mästarens ord: "Sonen kan inte göra något av sig själv, utan bara det han ser Fadern göra. Vad Fadern än gör, det gör också Sonen." (Johannes 5:19.)
När vi tänker på det faktum att vår Herre och Mästare, Jesus från Nasaret, en av Gudomen, kom för att ta tabernak i dödligheten, då är detta citerade uttalande, taget bokstavligt, av stor betydelse.
Efter att ha citerat Johannes 5:19 i konferensen i april 2001 kan äldste Neal A. Maxwell ha anspelat på en liknande tolkning av versen (även om inte uttryckligen) när han sa: "Den här versen bär antydningar om storslagna ting—bortom det bortom."
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
Under mötet i Salt Lake School of the Prophets den 11 december 1869 undervisade Brigham Young:
[Alla] måste beseglas till män tills kedjan är förenad från fader Adam ner till den sista heliga. Detta kommer att vara Tusenårsrikets verk . . . Vissa kanske tycker att det jag har sagt om Adam är märkligt, men tiden kommer när detta folk kommer att vara villigt att erkänna Joseph Smith som sin profet, siar, uppenbarare och Gud, men inte som deras andars Fader, för det var vår fader Adam.
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
I uttalandet "Människans ursprung" från 1909 lärde Första presidentskapet:
Människan, som andeväsen, avlades och föddes av himmelska föräldrar och uppfostrades till mognad i Faderns eviga boningar innan hon kom till jorden i en timlig kropp för att genomgå en erfarenhet i jordelivet.
Detta upprepades i Första presidentskapets uttalande från 1925, ”Mormons syn på evolution”:
Alla män och kvinnor är till den universelle Faderns och Moderns avbild, och är bokstavligen Gudomens söner och döttrar.
Under en andakt för kvinnor den 16 september 1978 undervisade president Spencer W. Kimball att vi är ”födda med en ädel förstfödslorätt” och att Gud är vår far. Han tillade: ”Han och er mor i himlen värdesätter er högre än allt mått.”
[58]↩︎
I ett tal vid generalkonferensen den 8 oktober 1854 kallade Brigham Adam för ”Yahovah Michael”. I en predikan den 11 november 1867 kallade han både Gud och Adams Fader för ”Eloheim” och ”Jehovah”.
Vi lyder Herren, han som kallas Jehova, den store JAG ÄR, jag är en stridsman, Eloheim, och så vidare.
I sin dagbok för den 17 juni 1871 skrev Joseph F. Smith att Brigham sa att Jehova var Adams Fader och att Elohim var hans himmelske farfar.
Detta skulle tas med i föreläsningen vid slöjan (1877), där Brigham enligt John L. Nuttall lärde att ”denna jord organiserades av Elohim, Hehovah och Mikael, som är Adam, vår gemensamma far. Adam och Eva.”
[59]↩︎
I sin dagboksanteckning för den 17 juni 1871 skrev Joseph F. Smith att Brigham sade:
Eloheim, Yahova + Michael var far, son och sonson. De skapade denna jord + Michael blev Adam.
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
I en dikt från 1855 talade Eliza R. Snow om "Fader Adam, vår Gud . . . och Jesus, vår bror, som dog för oss alla."
I en predikan daterad den 8 mars 1857 talade Brigham Young om de olika sätt som ordet "Gud" används i skrifterna.
Han sa: "Det sägs vara evigt liv, 'att känna den ende vise Guden och Jesus Kristus som han har sänt'," där denne "Gud" var "fader Adam."
I samma predikan, när Brigham talade om den slutliga domen, talade han om de trofasta:
Om jag kan gå förbi broder Joseph, har jag nog en god chans att gå förbi Petrus, Jesus, profeterna, Mose, Abraham och hela vägen tillbaka till fader Adam, och vara ganska säker på att få hans godkännande. Om jag kan ta mig igenom hela denna prövning, borde jag då inte vara ganska trygg? Jag tror det. När vi kommer inför fader Adam och den otaliga skara som ska komma inför honom — när vi närmar oss den Gamle av dagar tillsammans med resten av hans barn och får hans godkännande, borde vi då inte vara trygga?
I december 1853 undervisade Samuel W. Richards kyrkans medlemmar i Storbritannien:
Även om den Gud som råder över oräkneliga världar erkänns som hans Gud och Fader, behåller Adam fortfarande sin upphöjda ställning som överhuvud för alla dem som blir frälsta bland hela människosläktet; och han kommer att vara Gud över alla dem som blir gudar bland människorna.
[61]↩︎
Första presidentskapets uttalande från 1916 om Fadern och Sonen lärde:
Elohim är bokstavligen Fadern till Jesu Kristi ande och också till den kropp i vilken Jesus Kristus utförde sin mission i köttet.
Uttalandet tillade:
Jehova, som är Jesus Kristus, Elohims Son, kallas ”Fadern”, och till och med ”själva himlens och jordens evige Fader”.
I ett brev från den 11 maj 1966 skrev LeGrand Richards att Adam "var med Elohim, Fadern, och Jehova (Jesus) i skapelsen av jorden" och att "vi alla levde i andevärlden innan vi föddes, och Adam är inte vår Gud."
I sitt brev till Eugene England den 19 februari 1981 skrev Bruce R. McConkie att ”Elohim” är ”Gud, den evige Fadern”.
Han tillade:
Han är en förhärligad och upphöjd person. Han har en kropp av kött och ben som är lika påtaglig som människans. På Adams språk är hans namn Helighetens Man.
[62]↩︎
Brigham Young skulle i en predikan den 8 oktober 1859 lära att ”våra andars Fader” ”en gång var en man i dödligt kött som vi är, och nu är en upphöjd varelse”. Han tillade:
Hur många gudar det finns vet jag inte. Men det har aldrig funnits en tid då det inte fanns gudar och världar, och då människor inte gick igenom samma prövningar som vi går igenom nu.
John Beck skrev ner att Brigham undervisade följande vid ett möte den 8 oktober 1861:
Om en man är trofast kommer han att bli en Adam och hustrun att bli en Eva och föda miljontals andar som ska komma fram och få sina tabernak på en jord som denna osv.
Den 6 november 1864 upptecknades Brigham när han undervisade följande:
Varje trofast Guds son blir så att säga Adam för det släkte som kommer från hans länder, när de omfattas av förbunden och välsignelserna i det heliga prästadömet; och med evighetens gång, och i utvecklingen av eviga liv, blir varje sann Guds son en konungars konung och en herrars herre, och det kan också sägas om honom, som det skrevs om Jesus Kristus: ”Så skall herradömet varda stort och friden utan ände.”
Den 30 juni 1867 lärde Brigham att trofasta kvinnor borde sträva efter ”att vara Evor och mödrar till mänskliga familjer”.
[63]↩︎
Äldste Bruce C. Hafen förklarade:
Och när vi är i templet kan vi naturligt tänka på oss själva som om vi var Adam och Eva.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
Till exempel skrev Joseph F. Smith i sitt brev till Alfred Saxey den 9 januari 1897:
President Young uttryckte utan tvekan sin personliga åsikt eller sina uppfattningar i ämnet. Det han sa gavs inte som en uppenbarelse eller befallning från Herren.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
Edward Stevenson, en av de sju presidenterna för de sjuttio, fortsatte att tro på och undervisa om Adam-God theory.
Stevenson skrev tre dagboksanteckningar (7 mars 1880, 4 mars 1882 och 28 februari 1896) som stödde teorin. I anteckningen från 1896 skrev Stevenson om ett tal där han hade citerat en uppenbarelse i Läran och förbunden om att "Gud" sände sin "enfödde son".
Han tillade:
Vem är det som talar – om inte Adam Gud. Och när han talade om Jesus Kristus, hans ende son, avlad på samma sätt som han själv blev avlad.
Brighams son, Brigham Young, Jr., skrev följande i sin dagbok den 12 oktober 1897:
Vid ett möte med alla apostlar utom Grant och Merill. Pres. Snow började tala om att Adam är vår Fader och Gud. Vilken vacker tanke – den förde Gud närmare oss. Bro. Franklin [D. Richards] sa att det fick det att ila genom hela kroppen på honom – det var nytt och det var inspirerande. Jag talade efter honom.
[66]↩︎
Under generalkonferensen i oktober 1976 varnade Spencer W. Kimball sista dagars heliga för "spridning av läror som inte stämmer med skrifterna och som påstås ha undervisats av några av de allmänna auktoriteterna i tidigare generationer."
Han tillade:
Så är det till exempel med Adam-God theory. Vi tar avstånd från den teorin och hoppas att alla varnas för denna och andra slags falska läror.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
Elden Watson sa att president Kimball hade ett privat möte efter talet med honom och andra medlemmar i en kyrkokommitté som arbetade med Adam-God-medlemmar. Han rapporterade att president Kimball påpekade:
Han [president Kimball] sa inte att Brigham Young inte gjorde de uttalanden som tillskrivs honom, och han hävdade inte heller att de hade rapporterats felaktigt. Han sa inte heller att Brigham Young lärde ut falsk lära. Det han sa och menade är att Adam-Gud-teorin är falsk, och Adam-Gud-teorin är den tolkning som dagens avfällingar och fundamentalister lägger på Brigham Youngs ord – deras förståelse av vad Brigham Young menade är felaktig.
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
Reportern Lawrence Wright skrev i The New Yorker den 21 januari 2002:
När jag bad honom beskriva Guds äktenskapliga relation svarade han: "Vi spekulerar inte så mycket om det. Brigham Young sa att om du kom till himlen och såg Gud skulle det vara Adam och Eva. Jag vet inte vad han menade med det." Han pekade på ett strängt porträtt av Lejonet av Herren, som Young kallades, och sa: "Där är han, precis där. Jag tänker inte oroa mig för vad han sa om de sakerna."
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
I sin predikan den 8 februari 1857 lärde Brigham ut:
Huruvida Adam är den person som vi bör betrakta som vår himmelske Fader eller inte, är i hög grad ett mysterium för många. Jag bryr mig inte ett ögonblick om hur det är; det spelar ingen roll om vi ska betrakta honom som vår Gud, eller som hans Fader, eller hans Farfar, för i vilket fall som helst är vi av samma art—av samma familj—och Jesus Kristus är också av vår art.
Tidigare, den 8 oktober 1854, antecknade George D. Watt att Brigham undervisade:
Det finns läror och principer i evighetens innersta som de bästa av de sista dagars heliga är ovärdiga att ta emot.
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
I oktober 1861 höll Brigham en predikan med titeln "Några ord om lära" där han lärde:
För några år sedan framförde jag en lära om adam <att vara vår Fader och Gud>, som kommer att bli en förbannelse för många av Israels äldster på grund av deras dårskap. När det gäller den krälar de fortfarande i mörker och vill. Ändå är det en av de mest härliga uppenbarelserna om himlens ordning, men kring den är världen splittrad.
Under mötet i Salt Lake School of the Prophets den 11 december 1869 undervisade Brigham:
[Alla] måste beseglas till män tills kedjan är förenad från fader Adam ner till den siste helige. Detta kommer att vara Tusenårsrikets verk . . . En del kanske tycker att det jag har sagt om Adam är märkligt, men tiden kommer när detta folk kommer att vara villigt att anta Joseph Smith som sin profet, siar, uppenbarare och Gud, men inte sina andars Fader, för det var vår fader ~~Adam~~.
Under en predikan den 18 juni 1873 lärde han ut:
Adam är vår fader och vår Gud. Vår fader Adam hjälpte till att skapa denna jord, den skapades uttryckligen för honom, och efter att den hade skapats kom han och hans följeslagare hit. Han tog med sig en av sina hustrur, och hon kallades Eva, eftersom hon var den första kvinnan på jorden. Vår fader Adam är mannen som står vid porten och håller nycklarna till evigt liv och frälsning för alla sina barn som har kommit eller någonsin kommer att komma till jorden.
[71]↩︎
Samuel W. Richards skrev 1853 att Brighams läror om Adam-God var sanningar som uppenbarats i denna utdelning:
VÅR FADER ADAM.—Utdraget ur Journal of Discourses kan förvåna några av våra läsare, men vi önskar att de minns att Gud i denna sista utdelning genom sina tjänare ska sända fram sådant som är nytt såväl som gammalt, tills människan fullkomnas i sanningen.
I ett tal vid generalkonferensen 1854 undervisade James Little:
Jag tror på lydnadens princip; och om jag får höra att Adam är vår Fader och vår Gud, så tror jag bara på det. Bröder, jag mår bra, och jag har mått bra hela tiden.
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
Psalm 306 i psalmboken från 1856 för sista dagars heliga i Storbritannien lyder:
Vi tror på vår Gud, den store fursten över sitt släkte, ärkeängeln Mikael, den Gamle av dagar, vår egen fader Adam, jordens Herre är hans sfär, som åter ska råda och kämpa för sina barn. Vi tror på hans Son Jesus Kristus, som av kärlek till sina bröder och systrar kom ner från ovan;
E. L. T. Harrisons psalm, ”Sons of Michael”, kallade Mikael för ”den evige Fadern” när den först publicerades i The Latter-day Saints' Millennial Star (13 april 1861). Den nuvarande psalmboken för sista dagars heliga (1985) kallar Mikael för ”den forntida Fadern”.
[73]↩︎
Den 19 februari 1854 undervisade Brigham Young:
Vår Gud, Fadern till era andar och mina andar [sic], han är skaparen av kroppen, Guden och Fadern till vår Herre Jesus Kristus. Vem är han? Jag säger er vem han är: Fader Adam, Mikael, den Gamle av dagar.
I en predikan år 1860 lärde Heber C. Kimball att när Adam planterade Edens trädgård "planterade han den med frön som han hade med sig; och han tog också med sig djuren från den jord som han hade levt på, där hans Fader bodde."
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Under ett möte med kyrkans ledare om Orson Pratts oenighet med Adam-God Theory skrev George Sims:
President Young, Bro Taylor, Woodruff, Geo. A. Smith, Erastus Snow och O. Hyde kom fram till att bror Orson borde ta tillbaka de felaktiga delarna av sin lära och publicera en predikan med det innehållet; detta kunde han göra med hjälp av de tolv; om detta inte följdes skulle lärorna läggas fram för generalkonferensen;
Solomon Farnham Kimball skrev att hans far, Heber C. Kimball, undervisade om följande den 30 april 1862:
Herren sade till mig att Adam var min fader och att han var Gud och fader till alla invånarna på denna jord.
Under Salt Lake School of the Prophets (15 oktober 1870) läser vi att
Äldste Geo Q Cannon stödde fullt ut läran att fader Adam var vår Gud och Fader — eller, som han på många ställen kallas, Mikael, den store fursten — ärkeängel[,] den gamle av dagar etc. Det var inte bara vist, utan helt konsekvent, att Adam och Eva skulle äta av den förbjudna frukten och börja arbetet med att föröka sitt släkte. Ovanstående lära hade uppenbarats för honom, så att han visste att den var sann.
[75]↩︎
L. John Nuttall skrev ner föreläsningen vid slöjan, som Brigham Young gav honom, där det lärdes att Adam kom till Eden med en uppstånden celestial kropp och är våra andars fader:
Adam var en odödlig varelse när han kom till jorden. Han hade levt på en jord som liknade vår, han hade fått prästadömet och dess nycklar och hade varit trofast i allt och vunnit sin uppståndelse och sin upphöjelse och krönts med härlighet, odödlighet och eviga liv och räknats bland gudarna, för det hade han blivit genom sin trofasthet, och hade avlat alla de andar som skulle komma till denna jord.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
I sin dagboksanteckning för 4–5 april 1860 noterade Wilford Woodruff hur han, Brigham och olika kyrkoledare motsatte sig Orson Pratts förkastande av Adam-God-teorin. Woodruff noterade också att Orson skulle be de tolv apostlarnas kvorum om ursäkt för detta:
5:e De tolvs kvorum sammanträdde i morse i bönerummet. Vi diskuterade saken om broder Pratt, klädde oss och bad. Läste igenom hans predikan och rättade den, och De tolv röstade för att ta emot Orson Pratts bekännelse.
Den här händelsen visar att det år 1860 var den nästan enhälliga uppfattningen bland kyrkans ledare.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
L. John Nuttall skrev 1877 ner hur han och Wilford Woodruff hjälpte till att skriva föreläsningen åt Brigham Young. Han skrev att Brigham Young arbetade hela vintern med att ta fram "en så fullkomlig form av begåvningar som möjligt", vilket skulle inkludera föreläsningen, vilket tyder på att det var något som Brigham med flera arbetade med att fullända texten till föreläsningen.
[78]↩︎
En redogörelse för Föredraget vid slöjan finns i en dagboksanteckning från 7 februari 1877 av L. John Nuttall, som var protokollförare i templet i St. George, Utah.
Nuttall skrev att föreläsningen lärde att Adam "gjordes av jordens stoft men inte av den här jorden"; Adam "gjordes på precis samma sätt som du och jag görs men av en annan jord. Adam var en odödlig varelse när han kom till jorden", Adam hade på en annan jord "varit trofast i allt och vunnit sin uppståndelsen och sin upphöjelse", och blev "räknad bland Gudarna", och "hade avlat alla de andar som skulle komma till denna jord och Eva, vår gemensamma mor som är mor till alla levande, födde dessa andar i den Celestiala världen" och att Jesus är "Fader Adams äldste son" och "förstfödd".
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
Vissa sista dagars heliga trodde att tempelceremonin gav stöd åt Adam-God. Det finns uppgifter om att Daniel H. Wells undervisade i Salt Lake School of the Prophets den 9 juni 1873 om ”den läran om att Adam är vår Fader och vår Gud”.
Han skrev också: ”Begåvningarna lär tydligt ut det, och Bibeln och andra uppenbarelser handlar helt om det.”
I ett tal som hölls i Provo den 27 juni 1863 undervisade Heber C. Kimball:
Den Allsmäktige sände Jehova och Mikael för att utföra arbetet. . . . har det inte efterliknats för er i era heliga begåvningar . . . om vi är herrarna över denna skapelse under Adam, borde vi då inte följa en väg för att efterlikna vår Fader i himlen? Visas inte allt detta för oss i våra begåvningar?
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
Orson Pratt, en medlem i De tolv apostlarnas kvorum, motsatte sig Adam-God-lärorna och debatterade offentligt med kyrkans ledare om deras läromässiga status. Till exempel gjorde Orson Pratt i majnumret 1853 av sin tidskrift The Seer flera kommentarer som visar att Adam var underordnad Jesus, som att Adam stod ”näst i ålder efter den förstfödde” och att Michael inte var våra andars Fader.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
I en uppenbarelse som mottogs i april 1835 lärde Joseph Smith att både Första presidentskapet och de tolv apostlarnas kvorum måste vara helt eniga för att en lära ska vara bindande och ha auktoritet:
27 Och varje beslut som fattas av något av dessa kvorum måste ske med deras enhälliga röst; det vill säga, varje medlem i varje kvorum måste vara överens om besluten, för att deras beslut ska ha samma kraft eller giltighet som de andras— 28 En majoritet kan utgöra ett kvorum när omständigheterna gör det omöjligt på annat sätt— 29 Om så inte är fallet har deras beslut inte rätt till samma välsignelser som besluten av ett kvorum av tre presidenter fordom hade, vilka ordinerades enligt Melkisedeks ordning och var rättfärdiga och heliga män.
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
Orson Pratt avvisade uttryckligen Adam-God-läran. William Clayton skrev 1852 att Pratt och Orson Spencer var oense i frågan om Adams kropps status i Eden. Clayton skrev att Orson Pratt lärde ut:
Gud tog stoft från jorden och formade en kropp i vilken han satte människans ande, precis som vi i allmänhet har förstått det från skrifterna; medan broder Spencer försöker styrka den ståndpunkt som president Young intog, nämligen att Adam kom till denna jord med en uppstånden kropp.
I majnumret 1853 av The Seer gjorde Orson Pratt flera kommentarer som visar att Adam var underordnad Jesus, till exempel att Adam stod ”näst i ålder efter den förstfödde” och att Mikael inte var vår andars Fader.
Han lärde att Mikael var en av sönerna och döttrarna som "kom från samme Fader: men i den jordiska världen blev Mikael en far till sina egna bröder enligt köttet."
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
I ett brev daterat den 9 januari 1897 skrev Joseph F. Smith till Alfred Saxey och noterade:
Läran lades aldrig fram för prästadömets råd eller för kyrkan för godkännande eller bekräftelse, och den antogs aldrig formellt eller på något annat sätt av kyrkan. Den är därför inte på något sätt bindande för kyrkan eller för någon medlems samvete.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
I marsnumret 2020 av Ensign tog Dallin H. Oaks upp hur lära formuleras i kyrkan:
Herren uppenbarade att dess viktigaste angelägenheter och svåraste fall skulle avgöras av ett råd bestående av Första presidentskapet och de tolv apostlarna (se Läran och förbunden 107:78–79). Där måste varje beslut ”fattas enhälligt av dem alla” (Läran och förbunden 107:27). Annars skulle de inte vara ”berättigade till samma välsignelser som fordom tillhörde de beslut som fattades av de tre presidenternas kvorum” (Läran och förbunden 107:29).
En artikel i Church Newsroom från 2007 med titeln "Approaching Mormon Doctrine" säger:
Med gudomlig inspiration rådslår Första presidentskapet (profeten och hans två rådgivare) och De tolv apostlarnas kvorum (kyrkans näst högsta styrande organ) tillsammans för att fastställa lära som konsekvent förkunnas i kyrkans officiella publikationer.
I ett tal till religionslärare den 18 september 1981 sade Bruce R. McConkie att enskilda kyrkoledare och apostlar "inte skapar evangeliets läror."
Han tillade: ”Jag kan inte skapa en lära, jag kan inte komma med ett begrepp om evig sanning.”
[85]↩︎
I en predikan som hölls den 8 juni 1873 lärde Brigham ut:
Hur mycket otro finns det inte i de sista dagars heligas sinnen när det gäller en särskild lära som jag uppenbarade för dem och som Gud uppenbarade för mig – nämligen att Adam är vår fader och vår Gud. Vår fader Adam hjälpte till att skapa denna jord, den skapades uttryckligen för honom, och efter att den hade skapats kom han och hans följeslagare hit. Han tog med sig en av sina hustrur, och hon kallades Eva, eftersom hon var den första kvinnan på jorden. Vår fader Adam är mannen som står vid porten och har nycklarna till evigt liv och frälsning för alla sina barn som har kommit eller någonsin kommer att komma till jorden.
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
Den 4 april 1860 svarade Brigham på Orson Pratts oenighet med Adam-God-teorin. Brigham hävdade:
Det var Josephs lära att Adam var Gud osv. När vi var hos Luke Johnson på O. Hydes kom kraften över oss, eller en stöt som skrämde upp grannskapet. Gud kommer till jorden och äter och tar del av frukt. Joseph kunde inte uppenbara det som hade uppenbarats för honom, och om Joseph hade fått det uppenbarat, hade han inte blivit tillsagd att uppenbara det.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
Brigham sa ibland att vissa delar av Adam-God theory bara var hans egen uppfattning. Till exempel undervisade Brigham den 25 april 1855 följande om relationen mellan Gud och Adam:
Det är ett ämne som jag vet inte verkar så nära vår förståelse nu som vi skulle önska, eller som det kommer att vara en dag, och det är något som inte alls borde bekymra oss; alla sådana saker kommer så småningom att bli klarare för er. Jag säger er detta som min tro om den person som kallas Den gamle av dagar, Fursten och så vidare.
I februari 1857 undervisade Brigham:
Huruvida Adam är den person som vi bör betrakta som vår himmelske Fader eller inte, är i hög grad ett mysterium för många. Jag bryr mig inte ett ögonblick om hur det är; det spelar ingen roll om vi ska betrakta honom som vår Gud, eller som hans Fader, eller hans Farfar, för i vilket fall som helst är vi av samma art—av samma familj—och Jesus Kristus är också av vår art.
Den 9 oktober 1859 använde Brigham ett försiktigt språk när han undervisade: ”Adam och Eva är föräldrar till allt som hör till köttet, och jag skulle inte säga att de inte också är våra andars föräldrar.”
[88]↩︎
I en predikan från den 8 oktober 1854 sa Brigham Young att ”Jag antar, som yankeerna säger, jag gissar; men jag ska säga er vad jag antar”, och tillade:
Jag menar att fader Adam var en uppstånden varelse . . . Jag menar att Adam kom in i Edens lustgård . . . Jag menar att det fanns en tidigare förståelse, och att hela planen hade lagts upp i förväg innan Edens lustgård skapades . . . Jag menar att allting först gjordes andligt som en förberedelse för den naturliga organisationen.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
Under en predikan den 9 april 1853 undervisade Brigham:
Jag är ingen visionär man, och jag ägnar mig inte heller särskilt mycket åt att profetera. När jag vill att något sådant ska göras kallar jag på broder Heber — han är min profet, han älskar att profetera, och jag älskar att höra honom.
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
Den 30 april 1862 lärde Heber C. Kimball att "Herren sa till mig att Adam var min far och att han var Gud och far till alla denna jords invånare."
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Brigham Young hävdade en gång att om de heliga från tidigare utdelningar ”med sina apostlar, profeter, siar och uppenbarare” fick frågan om gudomens natur, skulle han ”tro att man skulle finna en stor variation i deras uppfattningar och känslor i denna fråga, utan direkt uppenbarelse från Herren.”
Han fortsatte:
Det är lika mycket min rätt att skilja mig från andra människor, som det är deras rätt att skilja sig från mig, i frågor om lära och princip, när våra sinnen inte genast kan komma fram till samma slutsats.
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
I en predikan den 6 oktober 1855 instruerade Brigham Young de heliga att inte ta något han sa eller gjorde som uppenbarelse från Gud ”om inte Herren Jesu Kristi Ande, uppenbarelsens ande, gör dem övertygade.”
Vid ett annat tillfälle, när Brigham talade till kyrkans medlemmar den 28 juni 1857, uppmanade han de sista dagars heliga att ha "den Helige Andens ljus ständigt" för att undvika att bli vilseledda i lärofrågor av kyrkans ledare, och varnade: "Hur lätt skulle det inte vara för era ledare att leda er till fördärvet om ni inte själva verkligen känner till Andens sinne och vilja."
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
Till exempel skulle Orson Pratt undergräva en viktig grundsats i Adam-God theory när han skrev 1853:
Gud, vår andars Fader, blev vår Herre Jesu Kristi Fader enligt köttet. . . . . av denna anledning kallade Jesus sig ”Faderns Enfödde”; det vill säga den enda i denna värld vars kropp av kött blev avlad av Fadern. Det fanns miljontals söner och döttrar som han avlade före denna världs grundläggning, men de var andar och inte kroppar av kött och ben; medan både Jesu ande och kropp blev avlade av Fadern — anden hade blivit avlad i himlen många tidsåldrar innan tabernaket blev avlat på jorden.
Detta säger att alla utom Jesus bara anses vara Guds andebarn, medan Jesus både är Guds fysiska barn och andebarn. I Adam-God theory är alla både Guds/Adams andliga och fysiska söner eller döttrar.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
Joseph Lee Robinson skrev, efter att ha kommenterat en predikan där Brigham Young undervisade om Adam-God-teorin, följande:
Det fanns några som inte trodde på dessa uttalanden från profeten Brigham, till och med vår älskade bror Orson Pratt sa till mig att han inte trodde på det. Han sa att han kunde bevisa med skrifterna att det inte var korrekt. Jag blev mycket ledsen när jag hörde professor Orson Pratt säga det. Jag var rädd att han skulle falla ifrån . . . . för jag visste verkligen att det var möjligt att stora män kunde falla.
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Brigham Young hävdade, med hänvisning till Läran och förbunden 78, att Joseph Smith undervisade om Adam-God i Luke Johnsons hem. Wilford Woodruff, som var där, skrev att ”de tolv röstade för att ta emot Orson Pratts bekännelse.”
Thomas Bullock skrev ner Orson Pratts förvåning över att mötet kallades samman:
Broder Pratt sa att han trodde att president Young var helt nöjd med erkännandet, eftersom han hade fått veta av broder Watt, när han gav honom predikan för att gå igenom den, att presidenten hade läst den och godkänt den, och att han ville att den skulle läsas upp för dem senare samma vecka; och han blev ganska förvånad när broder Young kort därefter gjorde de uttalanden som han gjorde från talarstolen.
Pratt sa att han inte kunde predika Adam-God eftersom dess läror "var falska, han kunde inte göra det, eftersom han då skulle visa sig vara en hycklare."
I maj 1845 publicerade W. W. Phelps, som tjänstgjorde som Josephs spökskrivare, två artiklar där Gud Fadern beskrevs som "den främste Guden".
[96]↩︎
Vid detta möte upptecknades Brigham Young ha sagt till Orson Pratt:
Jag vill att du gör precis som du har gjort i ditt ämbete som apostel, men när du vill undervisa om ny lära, skriv ner dina idéer och lämna dem till mig, och om de är riktiga ska jag säga det till dig. Det finns ingen mans predikningar som jag tycker om att läsa, när du förstår ditt ämne, bättre än dina – men du är inte fullkomlig, och inte heller jag.
Vid det här mötet lämnade Orson Pratt också in en predikan för granskning som skulle fungera som en bekännelse av hans läromässiga fel. Protokollet för mötet säger att predikan ”var tillfredsställande för pres. Young.”
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
I sin dagbok för den 5 april 1860 skrev Wilford Woodruff:
De tolv apostlarnas kvorum samlades i morse i bönerummet. Vi talade igenom saken om broder Pratt, klädde oss och bad. Vi läste igenom hans predikan och rättade den, och De tolv röstade för att ta emot Orson Pratts bekännelse.
Under detta möte instruerade Brigham Orson:
När du vill undervisa om ny lära, skriv ner dina idéer och lämna dem till mig, och om de är riktiga ska jag säga det till dig. Det finns inga predikningar av någon man som jag hellre läser än dina, när du förstår ditt ämne bättre än dina — men du är inte fullkomlig, och det är inte jag heller.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
Den 23 augusti 1865 avvisade Första presidentskapet och Orson Pratt några av Orson Pratts läror. I brevet stod det:
I kommentarer som broder Pratt gav i Great Salt Lake City den 29 jan. 1860 – kommentarer som kom efter att han fått veta våra uppfattningar om lärorna som han hade publicerat, och som han höll utan att ge någon antydan om en sådan avsikt – medan han talade om det som Första presidentskapet och de tolv ansåg vara felaktigt och oriktigt, erkände han att han hade misstagit sig och gjort fel när han publicerade dem.
År 1868 skulle Orson återigen erkänna att han hade haft fel när han motsatte sig Brighams läror:
Profetskolan samlades <in Salt Lake City> klockan 14.00. Äldste Orson Pratt bekände fullt ut inför skolan sitt misstag i att motsätta sig uppenbarade läror; han sade att varje gång han hade gjort det och ursäktat sig med det som stod skrivet, blev hans sinne förmörkat och han mådde dåligt. Han bad president Young, de tolv och hela skolan om förlåtelse. President Young uttryckte sin tillfredsställelse med äldste Pratts bekännelse och predikade om Adam osv. Äldste Woodruff talade och kände glädje över broder Pratts ställning och nuvarande känslor.
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
Till exempel skrev Edward Stevenson dagboksanteckningar den 7 mars 1880, den 4 mars 1882 och den 28 februari 1896 som stödde teorin. I anteckningen från den 28 februari 1896 skrev Stevenson om ett tal om att ”Gud” sände sin ”enfödde son”. Talet innehöll:
Vem är det som talar – om inte Adam Gud. Och när han talade om Jesus Kristus, hans ende son, avlad på samma sätt som han själv blev avlad.
Brighams son, Brigham Young Jr., skrev i sin dagbok den 12 oktober 1897:
Vid ett möte med alla apostlar utom Grant och Merill. Pres. Snow började tala om att Adam är vår Fader och Gud. Vilken vacker tanke – den förde Gud närmare oss. Bro. Franklin [D. Richards] sa att det fick det att ila genom hela kroppen på honom – det var nytt och det var inspirerande. Jag talade efter honom.
[100]↩︎
Till exempel avvisade Joseph F. Smith Adam-God-teorin som en sann lära när han tillfrågades om den en gång 1897 och två gånger 1902.
Dessutom utfärdade han och resten av Första presidentskapet två uttalanden där de lärde att Adam inte var Gud, ett utfärdat i november 1909 och det andra den 30 juni 1916.
[101]↩︎
President Anthony W. Ivins skrev:
Fader Edward Bunker i Bunkerville i denna stav hade undervisat att några av ceremonierna i templet var felaktiga, att en felaktig lära hade givits i föreläsningen vid slöjan.
Den 13 december 1890 antecknades det att ”biskop Bunker hade uttryckt sin åsikt att vissa läror i templet var felaktiga, särskilt en del av föreläsningen vid slöjan” och att ”allt sådant arbete skulle behöva göras om igen” på grund av de läromässiga felen i Föreläsningen vid slöjan.
Bunker ska också ha undervisat:
Adam var inte en uppstånden varelse. Som svar på rådman Cannons frågor uttryckte han sin tro att Adam var ärkeängeln och att Jehova och Mikael var andepersoner; att Eloheim var en person av tabernak och allas överhuvud.
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
År 1891 ombads Edward Bunker att skriva en redogörelse för sin tro om Adam och Gud till Första presidentskapet.
Den 22 maj 1891 undersökte St. George stavsråd Edward Bunker och skrev till Första presidentskapet om Adam-God theory. De noterade:
Som ett resultat av utredningen antogs följande som rådets beslut: Detta råd anser att det är fel att undervisa att Adam inte var en odödlig eller uppstånden varelse när han kom till denna jord, och också att vi ber till Adam som vår Gud; och det är fel att undervisa att Adam är en del av gudomen.
Den 11 juni 1892 skrev Wilford Woodruff ner hur han träffade Edward Bunker:
Vi träffades i tabernaklet klockan 10 vid prövningen av biskop Bunker om läran. Vi talade öppet med dem om det olämpliga i att ägna sig åt mysterier för att skapa svårigheter bland de heliga. De sade att de var nöjda.
George Q. Cannon, hans rådgivare, var också närvarande och sa till Bunker och stavsrådet:
Enligt president Youngs läror var Adam vår Fader och vår Gud, och Herren Jesu fader, men det var inte nödvändigt för oss att argumentera eller tvista om detta. Om vi inte kan förstå det, låt det vara utan upprördhet och utan diskussion; för det skulle oundvikligen leda till dåliga följder om människor gav efter för den andan.
[103]↩︎
Joseph F. Smith skrev, som svar på en fråga från Alfred Saxey om Adam-God:
Läran lades aldrig fram för prästadömets råd, och inte heller för kyrkan för godkännande eller ratificering, och den accepterades aldrig formellt eller på annat sätt av kyrkan. Den är därför inte på något sätt bindande för kyrkan eller för någon medlems samvete, utom kanske bara i den mån som vissa kan ha förtroende för president Young och tro att han hade insikt i ämnet som inte gavs i samband med att han nämnde det offentligt. Man menar att även om det finns sanning i den, så var det olyckligt, milt sagt, att president Young bara nämnde den utan att ge otvetydiga bevis och auktoritet för att den var sann.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
Joseph F. Smith var närvarande vid kyrkans ledarskapsmöten när Brigham Young undervisade om Adam-God theory. I sin dagbok för den 15 oktober 1870 skrev han:
Pres. Young talade om ämnet Adam och Gud. ”Att känna honom är evigt liv.” Vem känner honom? Det är verkligen viktigt att känna honom. Han ville att bröderna skulle begrunda ämnet, be om det och hålla det för sig själva.
Den 17 juni 1871 skrev Smith ner att Brigham undervisade: ”Eloheim, Yahova + Michael var far, son och sonson. De skapade denna jord + Michael blev Adam.”
Protokollet från mötet den 8 juni 1873 i Salt Lake School of the Prophets visar att Joseph F. Smith bekräftade sin tro på Adam-God medan Brigham var närvarande:
Huvudläran godkändes eller stöddes av Henry Grow, D. B. Huntingdon och Joseph F. Smith. Den sistnämnde läste upp en del av en uppenbarelse som gavs till kyrkan <page 2[01] Doc. & Cov.> där det bekräftas att Mikael eller Adam är allas Fader — allas Furste, och sade att uttalandet av den läran gav honom stor glädje.
[105]↩︎
I februari 1902 skrev Edward Bunker, som tjänade som missionspresident, till Joseph F. Smith och bad om ett klargörande om Adam-Gods läromässiga status. Senare samma månad svarade Joseph F. Smith och skrev:
Det som kallas Adam-Gud-läran kan med rätta räknas till mysterierna. Hela sanningen om den har inte uppenbarats för oss, och tills den uppenbaras är alla vilda spekulationer, svepande påståenden och tvärsäkra uttalanden om den olämpliga och felaktiga. Vi tar avstånd från dem och särskilt från att sådana åsikter uttrycks offentligt.
Joseph F. Smith bekräftade fortfarande att Adam var en upphöjd varelse och i den meningen en "Gud":
Adam står i spetsen för människosläktet, presiderar över dem andligt och timligt, och ska i sinom tid komma som Den gamle av dagar för att kalla sina barn tillsammans, enligt skrifterna, både gamla och moderna. Han ska presidera över dem för evigt och vara deras Gud i evighet. Detta, förstås, efter Kristi tusenårsrike. Kristus är inte Adam, och Adam är inte Kristus, men båda är eviga Gudar, och man kan till och med säga Fäder, eftersom de är föräldrar till eviga eller andliga barn.
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
När Lillie Golsan 1902 frågade Joseph F. Smith om Adams ställning i sista dagars heligas teologi, svarade han:
För det första—”Vem är den Gud vi tillber genom hela evigheten, Fadern, Sonen eller Adam?” Vi ska tillbe Fadern i Sonens namn. För det andra—”Levde Adam som en dödlig varelse två gånger?” Det finns ingenting i de nedtecknade källorna som säger det, och det är inte en sann lära.
Joseph F. Smith sade också att de auktoritativa källorna för lära för sista dagars heliga är ”inspirerade uttalanden från dess profet, siar och uppenbarare, fyra normer för lära, nämligen Bibeln, Mormons bok, Läran och förbunden och Den kostbara pärlan, som innehåller Guds uppenbarelser givna i gångna och nuvarande tider för vägledning, frälsning och upphöjelse för hans folk.”
Han tillade:
Dessa böcker har godkänts av kyrkan, samlad i generalkonferens, som dess läromässiga normer, och inget utanför dem, vare sig sant eller falskt, har någon praktisk betydelse eller relevans när det gäller kyrkans verksamhet.
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
En del av Första presidentskapets uttalande från 1909 lyder:
Adam, vår store stamfader, ”den första människan”, var, liksom Kristus, en ande som existerade före jordelivet, och liksom Kristus tog han på sig en passande människokropp och blev så en ”levande själ”. Läran om föruttillvaron — som har uppenbarats så tydligt, särskilt i de sista dagarna — kastar ett underbart ljus över det annars gåtfulla problemet om människans ursprung. Den visar att människan, som ande, blev avlad och född av himmelska föräldrar och uppfostrad till mognad i Faderns eviga boningar innan hon kom till jorden i en dödlig kropp för att gå igenom ett liv i jordelivet. Den lär att alla människor existerade som andar innan någon människa existerade i köttet, och att alla som har levt på jorden sedan Adam har fått kroppar och blivit själar på samma sätt.
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
I Första presidentskapets uttalande från 1916 står det:
Jesus Kristus är Elohims Son både som andlig och kroppslig avkomma; det vill säga att Elohim bokstavligen är Fadern till Jesu Kristi ande och också till den kropp i vilken Jesus Kristus utförde sin mission i köttet, och vilken kropp dog på korset och därefter togs upp genom uppståndelsen, och nu är det odödliga tabernaklet för vår Herres och Frälsares eviga ande.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
Under generalkonferensen i april 1922 sa också Charles W. Penrose:
Herren sa att han var Mikael, ärkeängeln, och Han, Fadern, satte honom här som överhuvud för hans släkte, som vi tillhör. Han är ”vår fader Adam”, och eftersom Adams kropp var av jordens stoft, denna jord som vi lever på, måste den återvända till stoft på grund av hans överträdelse.
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
I uttalandet ”Adams ställning i Edens lustgård” från februari 1931 lärde president Grant att Adam inte var en uppstånden varelse när han gick in i Eden. På andra ställen lärde han att Adam fick nytta av Jesu försoningen:
Adam blev, liksom alla sina efterkommande, en som fick del av välsignelser genom Jesu Kristi mission. Genom försoningen som vår Herre utförde återlöstes Adam från sin överträdelse och fick uppståndelsen.
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
I samma tal upprepade Joseph Fielding Smith läran om upphöjelse:
För att ni ska få komma upp till den krona som har beretts för er och göras till härskare över många riken, säger Herren Gud, Sions Helige, som har lagt grunden till Adam-ondi-Ahman; som har utsett Mikael till er furste och grundfäst hans fötter och satt honom högt och gett honom frälsningens nycklar under råd och ledning av den Helige, som är utan dagars början eller livets slut.
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
Milton R. Hunter ska enligt uppgift ha undervisat om detta vid en stavskonferens som hölls den 20 mars 1949.
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
McConkie lärde att även om Adam inte är Gud, ska medlemmar "se Adam på hans rätta höga plats som den förjordiske Mikael, den första människan och den presiderande översteprästen (under Kristus) över hela jorden för all tid" och att av alla personer som Gud har upphöjt "är Adam den främste, presiderande (under Kristus och Fadern) i den patriarkala ordningen över alla andra."
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
Under generalkonferensen i april 1965 hävdade Joseph Fielding Smith att Brigham Young hade blivit "orättvist fördömd för ett uttalande han gjorde, som gick ut på att Adam är vår Gud och den ende vi har att göra med", och sa:
Vi lär oss genom förstfödslorättens lag att alla som blir frälsta i Guds rike kommer att vara underordnade Adam, för genom gudomlig bestämmelse innehar han dessa nycklar under Jesu Kristi ledning.
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
I ett brev den 11 maj 1966 till Morris L. Reynolds svarade LeGrand Richards "nej" på frågan: "Är Adam-Gud-läran, så som den lärs ut i Journal of Discourses, sann?" Han tillade:
Kyrkans Första presidentskap har besvarat detta flera gånger i Deseret News och på andra sätt. Vi ser Adam som släktets store patriark, den Gamle av dagar som Daniel syftar på i Daniels 7:e kapitel, och till honom ska Jesus komma när han kommer på himlens moln. Och han var med Elohim, Fadern, och Jehova, (Jesus) vid jordens skapelse, och därför är han allas vår far bokstavligt och fysiskt talat. Men vi levde alla i andevärlden innan vi föddes, och Adam är inte vår Gud. Vi ber inte till honom. Vi ber till Fadern genom hans Son, Jesus Kristus.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
I ett brev till Morris L. Reynolds daterat den 13 maj 1966 skrev Hugh B. Brown att "Adam-God-doktrinen inte är kyrkans lära" och att "gudomen består av Fadern, Sonen och den Helige Anden."
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
I sitt tal från april 1975, ”A Self-Inflicted Purging”, kallade Vaughn J. Featherstone Adam-God-lärorna för en ”teori” och sa att de som stöder läran ”inte har tid att studera tro och omvändelse”.
Han tillade:
Kanske borde de gå tillbaka till grunderna. Och när de förstår allt om tro, kan de gå vidare till nästa princip.
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
I sin bok från 1976, Adam: Who Is He?, skrev Mark E. Petersen att Adam-God theory är "löjlig" och "strider mot Herrens ord" och tillade:
Att säga att Adam är Gud strider förstås helt och fullständigt mot skrifterna och mot våra trosartiklar, där vi säger: ”Vi tror på Gud, den evige Fadern [som betyder Elohim], och på hans Son, Jesus Kristus [som betyder Jehova], och på den Helige Anden.” Adam nämns inte ens i det uttalandet om gudomen, inte ens under sitt ursprungliga namn Mikael.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
Spencer W. Kimball lärde ut detta i ett tal vid generalkonferensen i oktober 1976.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Som medlem i en kommitté som arbetade med anhängare av Adam-God theory rapporterade Elden Watson att de fick ett förtydligande av president Kimballs åsikter i en privat intervju. Han sa:
Han sa att han inte sa att Brigham Young inte gjorde de uttalanden som tillskrivs honom, och han hävdade inte heller att de hade återgetts felaktigt. Han sa inte heller att Brigham Young lärde ut falsk lära. Det han sa och det han menade är att Adam-Gud-teorin är falsk, och Adam-Gud-teorin är den tolkning som nutida avfällingar och fundamentalister lägger på Brigham Youngs ord – deras förståelse av vad Brigham Young menade är falsk.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
Mark E. Petersen sade detta i sitt konferenstal ”Adam ärkeängeln” i oktober 1980.
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
I ett tal till BYU-studenter den 1 juni 1980 med titeln "The Seven Deadly Heresies" kallade McConkie Adam-God för en "villolära" som hålls vid liv av dem som vill få "omvända till kultism":
Kätteri nummer sex: Det finns de som tror, eller säger att de tror, att Adam är vår fader och vår gud, att han är fadern till våra andar och våra kroppar, och att det är honom vi dyrkar. . . . Det strider mot hela frälsningsplanen som läggs fram i skrifterna, och den som har läst Moses bok, och den som har fått templets begåvning, har ingen ursäkt alls för att bli vilseledd av det. De som är så snärjda förkastar den levande profeten och stänger sina öron för sin tids apostlar.
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
Bruce R. McConkie uttryckte detta motstånd mot Adam-God-teorin i ett brev till Eugene England den 19 februari 1981.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
Det är möjligt att McConkie mildrade sin ståndpunkt att Brigham undervisade om Adam-God theory. Elden Watson berättade att han träffade elder Bruce R. McConkie privat som en del av en grupp för att diskutera ett uttalande McConkie gjorde om att Brighams läror om Adam "inte var sanna" i sitt brev till Eugene England den 19 februari 1981.
Efter att ha förklarat sin syn att förvirringen kring Brigham Youngs läror berodde på att Brigham ibland kallade Gud Fadern för ”Adam”, sa Watson att äldste McConkie sa till honom:
Fortsätt undervisa om det vi hade undervisat om, eftersom det var han som hade fel. Han sa att om han hade känt till våra uppfattningar, skulle han aldrig ha sagt det han sa i sitt brev till Eugene England, och vi hade hans tillåtelse att säga till vem vi ville att äldste McConkie hade sagt att han hade fel när han sa att Brigham Young hade undervisat att Adam var Gud.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
I sin artikel "How to Start a Cult" fördömde McConkie medlemmar i grupper som trodde på Adam-God och sade att
"DET FINNS INGET LJUS I DEM" Bland flera små, stridande, kultiska grupper finns många liknande kätterska uppfattningar. Ett antal olika organisationer tillber Adam som Gud.
Senare hänvisade han till ”den accepterade kultistiska seden” att, som han uttryckte det, ”dyrka Adam som Gud”.
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
President Hinckleys svar på den icke-sista dagars heliga reportern Lawrence Wrights fråga om Adam-God theory var att han "inte tänkte bekymra sig om vad [Brigham Young] sa om de sakerna."
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
År 1902 sade Joseph F. Smith: ”Vi ska tillbe Fadern i Sonens namn.”
I en läromässig framställning daterad den 30 juni 1916 med titeln "Fadern och Sonen" sade Första presidentskapet att "Elohim bokstavligen är Fadern till Jesu Kristi ande och också till den kropp i vilken Jesus Kristus utförde sin mission i köttet." De lade också till att Jehova "är Jesus Kristus, Elohims Son."
I sin bok från 1976, Adam: Who Is He?, skrev Mark E. Petersen att Adam-God theory är "löjlig" och "strider mot Herrens ord", och tillade:
Att säga att Adam är Gud strider förstås helt och fullständigt mot skrifterna och mot våra trosartiklar, där vi säger: ”Vi tror på Gud, den evige Fadern [som betyder Elohim], och på hans Son, Jesus Kristus [som betyder Jehova], och på den Helige Anden.” Adam nämns inte ens i det uttalandet om gudomen, inte ens under sitt ursprungliga namn Mikael.
[128]↩︎
Brigham Young lärde att Adam och Eva, tillsammans med alla andra "Adamer" och "Evor", var upphöjda, fick kraften "att fortplanta sin art i anden" och, efter att de kommit in i trädgården, fortsatte de "att äta och dricka av den kroppsliga världens frukter, tills denna grövre materia sprids tillräckligt genom deras celestiala kroppar för att göra det möjligt för dem att, enligt de fastställda lagarna, frambringa dödliga tabernak åt sina andebarn."
Brigham skulle också lära att Jesu Fader och Gud också var ”Fadern och Guden för Jesu andar och era och mina andar [sic] han är den som skapar kroppen han är den som skapar kroppen Guden och Fadern till vår Herre Jesus Kristus vem är han jag säger er vem han är Fader Adam Mikael den Gamle av dagar.”
Samuel Rogers skrev i en dagboksanteckning daterad den 16 april 1852 att han förstod Brigham Young som att han lärde de heliga följande:
Våra andar alstrades [sic] innan Adam kom till jorden och att Adam hjälpte till att skapa jorden, att han hade en celestial kropp när han kom till jorden och att han tog med sig sin hustru eller en av sina hustrur, och att Eave också var en celestial varelse, att de åt av jordens frukt tills de fick barn från jorden.
[129]↩︎
Kyrkans Gospel Topics-essä om ”Att bli som Gud” lär:
Sista Dagars Heliga ser alla människor som Guds barn i full och bokstavlig mening; de anser att varje människa är gudomlig i ursprung, natur och potential. Var och en har en evig kärna och är ”en älskad andeson eller andedotter till himmelska föräldrar.”
Det noterar också: ”Sista dagars heliga har också berörts av kunskapen att deras gudomliga härkomst omfattar en himmelsk Moder såväl som en himmelsk Fader.”
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
Föreläsningen vid slöjan lärde: "Vid skapelsen ingick gudarna en överenskommelse om att forma denna jord."
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
Under generalkonferensen i april 2000 lärde Russell M. Nelson ut: "Skapelsen skedde inte av en slump. Den kom inte ex nihilo (ur intet)."
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
I en predikan den 8 oktober 1854 lärde Brigham Young: ”Varje värld har haft en Adam och en Eva, kallade så helt enkelt därför att den första mannen alltid kallas Adam, och den första kvinnan Eva.”
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
Kyrkans handbok Evangeliets principer lär att Adam och Evas ”roll i vår Faders plan var att föra in dödligheten i världen. De skulle vara de första föräldrarna.” Handboken hänvisar också till Läran och förbunden 107:54–56.
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
Den 9 april 1852 lärde Brigham ut:
När vår fader Adam kom till Edens lustgård kom han dit med en celestial kropp, och han tog Eva, en av sina hustrur, med sig. Han hjälpte till att skapa och ordna denna värld. Han är MIKAEL, ärkeängeln, DEN GAMLE AV DAGAR! som heliga män har skrivit och talat om—HAN är vår FADER och vår GUD, och den ende Gud som VI har att göra med.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
I 2015 års Gamla testamentet: Seminarlärarhandbok identifieras Adam som Den gamle av dagar. Där står det:
Vad såg Daniel skulle hända med ”tronerna”, eller världsliga regeringar? Förklara att Joseph Smith uppenbarade att ”den Gamle av dagar” (vers 9) är Adam (se Läran och förbunden 27:11; Kyrkans presidenters lärdomar: Joseph Smith [2007], 104).
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Brigham Young undervisade den 24 juli 1853:
Tror du att Jesus Kristus är Faderns enfödde Son? "Ja." Tror du att Sonen blev avlad av Fadern, så som apostlarna sa att han blev? Här måste jag till att börja med säga emot dig; för jag tror att Fadern kom ner från himlen, så som apostlarna sa att han gjorde, och avlade världens Frälsare; för han är Faderns ENFÖDDE, vilket inte skulle kunna vara så om Fadern inte faktiskt avlade honom personligen.
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
Kyrkans handbok Evangeliets principer lär:
Jesus Kristus valdes och förordinerades i förväg att vara vår Frälsare. Många skriftställen berättar om detta (se till exempel 1 Petrusbrevet 1:19–20; Mose 4:1–2). Ett skriftställe säger att långt innan Jesus föddes visade han sig för en profet i Mormons bok som kallas Jarads bror och sade: ”Se, jag är den som blev beredd från världens grundläggning att återlösa mitt folk. Se, jag är Jesus Kristus. … I mig ska hela mänskligheten ha liv, och det för evigt, ja, alla de som tror på mitt namn” (Ether 3:14).
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
Den 28 augusti 1852 undervisade Brigham:
Efter att människor har fått sin upphöjelse och sina kronor — har blivit gudar, ja, Guds söner — och har gjorts till kungars kungar och herrars herrar, har de då makten att fortplanta sitt slag i anden . . . Då ges de makt att organisera elementen, och sedan börjar organiseringen av tabernak. . . . De trofasta kommer att bli gudar, ja, Guds söner; men detta kullkastar inte tanken att vi har en fader.
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
Kyrkans uppsats i Gospel Topics, ”Att bli som Gud”, säger:
Människans gudomliga natur och potential för upphöjelse har upprepade gånger undervisats om i tal vid generalkonferensen, i kyrkans tidskrifter och i annat material från kyrkan.
Den tillägger också:
Sista dagars heliga tenderar att föreställa sig upphöjelse genom det heligas lins i det jordiska livet. De ser fröna till gudomlighet i glädjen i att föda och vårda barn och i den starka kärlek de känner för dessa barn
Äldste Bruce C. Hafen förklarade 2021:
Berättelsen om Kristi liv är berättelsen om att ge försoningen. Och berättelsen om Adam och Eva är berättelsen om att ta emot försoningen. Deras berättelse är också vår berättelse. Vi kan se på dem och säga: ”Det är berättelsen om mitt liv.” Och när vi är i templet kan vi helt naturligt tänka på oss själva som om vi vore Adam och Eva.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
I en dikt från 1854 talade Eliza R. Snow om "Fader Adam, vår Gud" och om "Och Jesus, vår bror, som dog för oss alla."
I numret av The Latter-day Saints' Millennial Star den 15 december 1855 skrev Franklin D. Richards om ”Gud Fadern, Mikael eller Adam”. Han sa:
Detta är den Gud som vi har att göra med, och som står i spetsen för oss för att kämpa mot mörkrets makter och hjälpa oss, sina barn, att segra, så att vi kan få en liknande härlighet som han själv och leva i hans närhet.
I en predikan daterad den 8 mars 1857 tog Brigham Young upp de olika sätt som ordet "Gud" används i skrifterna. Han citerade Johannes 17:3 och sa: "Det sägs vara evigt liv, 'att känna den ende vise Guden och Jesus Kristus som han har sänt.'" Han påpekade också att denna "Gud" var "Fader Adam."
[141]↩︎
I ett brev till Morris L. Reynolds den 11 maj 1966 skrev LeGrand Richards:
Vi ser Adam som människosläktets store patriark, den Gamle av dagar som Daniel syftar på i det 7:e kapitlet i Daniels bok, till vilken Jesus ska komma när han kommer på himlens moln. Och han var med Elohim, Fadern, och Jehova, (Jesus) vid jordens skapelse ... Men vi levde alla i andevärlden innan vi föddes, och Adam är inte vår Gud. Vi ber inte till honom. Vi ber till Fadern genom hans Son, Jesus Kristus.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
I ett tal vid generalkonferensen 1854 kallade Brigham Adam för ”Yahovah Michael”. På andra ställen kallade han Adams Gud och Fader både ”Elohim” och ”Jehovah”. I en predikan den 11 november 1867 sa han: ”Vi lyder Herren, honom som kallas Jehovah, den store JAG ÄR, jag är en krigsman, Eloheim, osv.”
I en dagboksanteckning från den 17 juni 1871 skrev Joseph F. Smith att Brigham sa att Jehova var Adams Fader och att Elohim var hans "himmelske farfar". Han skrev: "Eloheim, Yahova + Michael var far, son och sonson. De skapade denna jord + Michael blev Adam."
Detta skulle behållas i Föreläsningen vid slöjan (1877), där Brigham enligt John L. Nuttall lärde att "denna jord organiserades av Elohim, Hehovah och Michael, som är Adam, vår gemensamma far. Adam och Eva."
[143]↩︎
Bruce McConkie lärde den 17 februari 1981 att Elohim ”är Gud, den evige Fadern”; att Mikael ”är en andeson till den store Elohim”; och att Jehova ”är Herren Jesus Kristus, Faderns förstfödde, Frälsaren och Återlösaren.”
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
I en predikan daterad den 19 februari 1854 skrev George D. Watt ner att Brigham Young lärde att ”vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader” är ”Fader Adam Mikael, den Gamle av dagar”
Wilford Woodruff antecknade den 10 april 1852 att Heber C. Kimball också lärde att ”Jesu Kristi Fader var Adam.”
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
I en läromässig framställning med titeln "Fadern och Sonen" förklarade Första presidentskapet att "Elohim bokstavligen är Fadern till Jesu Kristi ande och också till den kropp i vilken Jesus Kristus utförde sin mission i köttet."
De tillade också att Jehova "är Jesus Kristus, Elohims Son."
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
Även om Adam vanligtvis ses som den första människan, har vissa sista dagars heliga spekulerat i om det fanns människor eller människoartade befolkningar på jorden före honom. Joseph Smith noterade en gång att hans bror Hyrum predikade att ”det fanns profeter före Adam.”
I en predikan den 6 oktober 1854 tolkade Orson Hyde befallningen att "uppfylla jorden på nytt" som ett bevis på att jorden tidigare hade varit befolkad:
När Gud sade: Gå ut och uppfyll jorden, var det för att åter fylla den med invånare av människosläktet och göra den som den var tidigare.
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
Uttalandet ”Människans ursprung” från Första presidentskapet i november 1909 lär:
Adam, vår store stamfader, ”den förste mannen”, var liksom Kristus en förjordisk ande, och liksom Kristus tog han på sig en passande människokropp och blev därmed ”en levande själ”.
Under avsnittet ”Adam” i Mormon Doctrine skriver Bruce R. McConkie att ”fader Adam var en av de ädlaste och mest intelligenta personer som någonsin har levt” och lade till följande:
Genom sin flit och lydnad där uppnådde han, som en av Guds andesöner, en ställning och kraft som bara överträffades av Kristus, den Förstfödde. Ingen av alla miljarder av vår Faders barn var hans like i intelligens och kraft, utom endast Jesus. Han satt i gudarnas råd när skapelsen av denna jord planerades och deltog sedan, under Kristus, i skapelsearbetet. (Abr. 3:22–26.) Han var förutordinerad att komma till jorden som mänsklighetens fader, och när Lucifer och en tredjedel av himlens härskara gjorde uppror, ledde Adam (med den upphöjda titeln Mikael ärkeängeln) de rättfärdigas härar i kriget i himlen. (Upp. 12:7–9.)
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
Enligt Läran och förbunden 27:11 är ”Mikael, eller Adam” ”allas fader, allas furste”. Detta upprepades i Läran och förbunden 116:
Spring Hill kallas av Herren Adam-ondi-Ahman, eftersom han sade att det är platsen där Adam ska komma för att besöka sitt folk, eller där den Gamle av dagar ska sitta, som profeten Daniel talade om.
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
I Daniel 10:13, 21 beskriver Daniel ärkeängeln Mikael som ”en av de främsta furstarna” och ”[vår] furste”. I Daniel 12:1–3 står det att Mikael ska ”träda fram” och att de döda ska uppstå och dömas.
Judas 9 återger en tvist mellan ärkeängeln Mikael och djävulen om "Mose kropp". Den händelsen finns inte i Gamla testamentet.
I Uppenbarelseboken profeteras Mikael leda Guds arméer till seger över Djävulens arméer.
[150]↩︎
I Läran och förbunden 27:11 identifierade Joseph Adam med "den gamle av dagar". Han sade: "Och även med Mikael, eller Adam, allas fader, allas furste, den gamle av dagar."
Detta upprepas i Läran och förbunden 116:
Spring Hill kallas av Herren Adam-ondi-Ahman, eftersom han sade att det är platsen där Adam ska komma för att besöka sitt folk, eller där den Gamle av dagar ska sitta, som profeten Daniel talade om.
Joseph upprepade denna lära i en predikan daterad mellan den 26 juni och den 4 augusti 1839:
Daniel 7 talar om den Gamle av dagar, han menar den äldsta mannen, vår fader Adam, Mikael. Han ska kalla sina barn samman och hålla ett råd med dem för att förbereda dem för Människosonens ankomst. Han (Adam) är den mänskliga familjens fader och presiderar över alla människors andar, och alla som har haft nycklarna måste stå inför honom i detta stora råd.
[151]↩︎
"Den Gamle av dagar" beskrivs först i Daniel 7:9:
Jag såg på tills troner sattes fram, och den Gamle av dagar satte sig. Hans tempelplagg var vitt som snö, och håret på hans huvud var som ren ull. Hans tron var som eldslågor och dess hjul som brinnande eld.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
I Läran och förbunden 78:14 lärde Joseph Smith att Mikael är vår ”furste” och att Kristus har ”upphöjt honom och givit honom frälsningens nycklar under råd och ledning av den Helige, som är utan dagars begynnelse eller livets slut.”
I Läran och förbunden 88:112–115 kommer Mikael att ha en roll i att kämpa mot och till slut störta Djävulen och hans härar:
112 Och Mikael, den sjunde ängeln, ja, ärkeängeln, ska samla sina arméer, ja, himlens härskaror. 113 Och djävulen ska samla sina arméer, ja, helvetets härskaror, och ska dra upp för att strida mot Mikael och hans arméer. 114 Och då kommer den store Gudens strid, och djävulen och hans arméer ska kastas bort till sin egen plats, så att de inte längre alls ska ha någon makt över de heliga. 115 För Mikael ska strida deras strider och ska övervinna honom som söker tronen hos honom som sitter på tronen, ja, Lammet.
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
I en predikan från sommaren 1839 lärde Joseph Smith att Adam ”höll nycklarna [till Första presidentskapet] från generation till generation” och att han, som den Gamle av dagar, ”ska kalla sina barn tillsammans och hålla ett råd med dem för att förbereda dem för Människosonens ankomst” och att Adam ”presiderar över alla människors andar.”
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
Den 5 oktober 1840 undervisade Joseph att Gud ”fastställde förrättningarna så att de skulle vara desamma i evigheters evighet och satte Adam att vaka över dem, att uppenbara dem från himlen för människan eller att sända änglar för att uppenbara dem.”
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
I ett tal från mars 1841 lärde Joseph ut:
Den store Guden har ett namn som han ska kallas vid, vilket är Ahman — också när man ber hänvisar det till en person som Adam, för Gud skapade Adam precis till sin egen avbild.
Avsnitt XCVI i 1844 års Läran och förbunden identifierar Jesus Kristus som ”Son Ahman”, och William Clayton har nedtecknat att Joseph lärde De femtios råd att ”betydelsen av ordet ’Ahman’, som betyder den första mannen eller den första guden, och ’Ahman Christ’ betyder den första mannens son.”
[156]↩︎
I ”King Follett-talet”, som hölls den 7 april 1844, antecknade William Clayton att Joseph Smith undervisade:
Vad sa Jesus — liksom Fadern har haft makt i sig själv, så har också Sonen makt. Att göra vad? Varför? Det som Fadern gjorde. Att lägga ner sin kropp och ta upp den igen. Jesus, vad ska du göra — lägga ner mitt liv som min Fader gjorde, så att jag kan ta upp det igen. Om du förnekar det förnekar du Bibeln.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
I Josephs predikan den 16 juni 1844, som ibland kallas ”Predikan i lunden” eller ”Talet om gudarnas mångfald”, lärde han:
Om Abraham resonerade så — om Jesus Kristus var Guds son, och Johannes upptäckte att Gud, Jesu Kristi Fader, hade en Fader, kan du anta att han också hade en Fader. Var har det någonsin funnits en son utan en far? Och var har det någonsin funnits en far utan att först ha varit en son? När har ett träd eller något annat någonsin blivit till utan en upphovsman?
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
I en uppenbarelse från mars 1832 lärde Joseph Smith att Adam är vår ”furste” och har ”frälsningens nycklar” under ”den Heliges ledning” (Läran och förbunden 78:16).
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
I Läran och förbunden 29:40 lärde Herren genom Joseph Smith:
Djävulen frestade Adam, och han åt av den förbjudna frukten och överträdde budet, varigenom han blev underställd djävulens vilja, eftersom han gav efter för frestelsen.
Vers 41 lär att Adam föll ”på grund av sin överträdelse, varigenom han blev andligen död”, men att Gud sände ”änglar för att förkunna omvändelse och återlösning” genom Jesus. Vers 43 påpekar att Adam, liksom resten av mänskligheten, kommer att uppstå i framtiden:
43 Och så gav jag, Herren Gud, människan hennes prövotidens dagar — för att hon genom sin naturliga död skulle uppväckas i odödlighet till evigt liv, så många som ville tro.
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
I Mose 5:6–10 offrar Adam offer och får löftet om återlösning genom Kristi försonande offer, som hans offer är en "avbild" av Kristus:
6 Och efter många dagar visade sig en Herrens ängel för Adam och sade: Varför offrar du offer åt Herren? Och Adam sade till honom: Jag vet inte, annat än att Herren befallde mig. . . . Och på den dagen prisade Adam Gud och blev uppfylld och började profetera om alla jordens släkten och sade: Välsignat vare Guds namn, ty på grund av min överträdelse har mina ögon öppnats, och i detta liv ska jag ha glädje, och åter i köttet ska jag se Gud.
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
I Moses 6:52 befaller Gud Fadern Adam att ”omvända dig från alla dina överträdelser och låta döpa dig, ja, i vatten, i min Enfödde Sons namn, han som är full av nåd och sanning, som är Jesus Kristus, det enda namn som skall ges under himlen, genom vilket frälsning skall komma till människornas barn; ni skall få den Helige Andens gåva, när ni ber om allting i hans namn, och vad ni än ber om, skall ni få det.”
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
Enligt Alma 42 gav Gud Adam ”en prövotid, en tid att omvända sig och tjäna Gud” efter att Adam och Eva ”skildes från Herrens närvaro både timligt och andligt”.
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
I Läran och förbunden 78:16 lärs det att Kristus ”har utsett Mikael till er furste och stadfäst hans fötter och satt honom på höjden och gett honom frälsningens nycklar under råd och ledning av den Helige, som är utan början på dagar eller slut på liv.”
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
Daniel 7:22–25 lyder:
22 tills den uråldrige kom, och domen gavs åt den Högstes heliga; och tiden kom då de heliga tog riket i besittning. 23 Han sade så: Det fjärde djuret är det fjärde riket på jorden, som ska vara olikt alla andra riken, och det ska sluka hela jorden och trampa ner den och krossa den. 24 Och de tio hornen från detta rike är tio kungar som ska träda fram; och en annan ska träda fram efter dem. Han ska vara olik de första, och han ska kuva tre kungar. 25 Och han ska tala stora ord mot den Högste och förgöra den Högstes heliga och försöka ändra tider och lagar. Och de ska ges i hans hand under en tid och tider och en halv tid.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
Joseph Smith identifierade ”Den Gamle av dagar” i Daniel 7 som Adam/Mikael i Läran och förbunden 27 och 116. I Daniel 7 sägs ”Den Gamle av dagar” döma världen, och när Människosonen (Jesus) återvänder ska han ge Jesus ”herravälde och ära och rike … som inte ska förgå”.
[166]↩︎
Bibelvetaren Dragoș Andrei Giulea skrev:
I Dan 7:26—versen som beskriver förstörelsen av den siste kungen som förtryckte den Högstes heliga (möjligen den som liknar en människoson, eftersom Dan 7:22 verkar skilja den Gamle av dagar från den Högste)—är det inte tillräckligt tydligt vilken av de två gudomliga gestalterna som orsakar denna förstörelse.
Tvetydigheten har noterats av forskare som menar att ”Den Gamle av dagar” är samma person som ”den Högste”. John H. Walton skrev:
Det finns grammatiska skäl att göra en åtskillnad i v. 22 mellan ”Den Gamle av dagar” och ”den Högste” (ett epitet som vanligtvis används om Jahve). Eftersom den Högste, (עֶלְיוֹנִ֑ין), inte förekommer förrän efter introduktionen av ”Människosonen”, är det alternativt möjligt att han, som en följd av att Människosonen får myndighet (v. 14), därmed kvalificerar sig för epitetet ”den Högste”. Detta skapar den förväntade motsvarigheten mellan att riket ges till Människosonen i v. 14 och till den Högste och hans heliga i v. 27.
I en handbok för översättare av Daniels bok varnade Contesse och Ellington (betoningen finns med i originalet:
På vissa språk blir det nödvändigt att undvika att ge intrycket att Den Gamle av Dagar och den Högste (senare i den här versen) syftar på två olika varelser.
[167]↩︎
Vissa moderna forskare menar att Set är ”Människosonen” och att Adam är ”Den gamle av dagar”. En gnostisk text som kallas Johannesapokryfen kan läsas som att den stöder denna teori:
[24] "Och de två arkonterna satte han över herradömen, så att de kunde härska över graven. Och när Adam kände igen likheten med sin egen förkunskap, frambringade han likheten 25 av människosonen. Han kallade honom Set, enligt rasens sätt i eonerna. På samma sätt sände modern också ner sin ande, som är i hennes likhet och en avbild av dem som är i pleromat, för hon ska bereda en boning åt de eoner som ska komma ner. Och han lät dem dricka glömskans vatten från den främste arkonen, för att de inte skulle veta varifrån de kom. Så förblir säden en tid och bistår honom, för att han, när Anden träder fram från de heliga eonerna, ska upprätta och hela honom från bristen, så att hela pleromat åter kan bli heligt och felfritt."
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
Det var en vanlig uppfattning vid den tiden att ”Den Gamle av dagar” var Gud Fadern. Till exempel skrev bibelforskaren Adam Clarke, när han kommenterade Daniel 7:13:
Den Gamle av dagar] Gud den Allsmäktige; och detta är det enda stället i de heliga skrifterna där Gud Fadern framställs i mänsklig gestalt.
Som ett resultat trodde vissa sista dagars heliga att det faktum att Joseph kallade Adam den Gamle av dagar var ett bevis för att han stödde Adam-God Theory. Till exempel sa Helen Mar Whitney Kimball, en av Josephs pluralhustrur, att Joseph lärde att när Daniel "talar om den Gamle av dagar—menar han den äldsta mannen, vår far Adam, Mikael" och lade till att Adam "är den mänskliga familjens fader och presiderar över alla människors andar, och alla som har haft nycklarna måste stå inför honom i detta stora råd."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
Andrew Chester påpekade att kapitel 11–13 i Abrahams testamente kan läsas så att ”Den Gamle av dagar tolkas som Adam, den som liknade en människoson som Abel (den ’underbare mannen’), de heliga som Israels tolv stammar och den Högste som Mästarguden.”
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
I sin kommentar till Daniel 7:9 från 1848 skrev Adam Clarke:
Den Gamle av dagar] [sic] Gud den Allsmäktige; och detta är det enda stället i de heliga skrifterna där Gud Fadern framställs i mänsklig gestalt.
Matthew Henry, en populär protestantisk bibelkommentator, skrev 1839:
Domaren är Den gamle av dagar själv, Gud Fadern, vars närvaros härlighet beskrivs här. Han kallas Den gamle av dagar eftersom han är Gud från evighet till evighet
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
Under uppslagsordet ”Den Gamle av dagar” står det i Lexham Bible Dictionary:
DEN GAMLE AV DAGAR (עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א, attiq yomayya'). En titel för Gud i Daniels bok (Dan 7:9; 7:13; 7:22).
I Anchor Bible-kommentaren till Daniel skrev Louis F. Hartman följande kommentar till Daniel 7:9:
9. en urgammal. Bokstavligen ”en som kommit långt i dagar” ('attîq yômîn), alltså en gammal man; den hebreiska motsvarigheten är bā bayyāmîm (1 Mos. 24:1). Liksom i akkadiskan, etēqu, är grundbetydelsen av roten 'tq på arameiska ”att röra sig framåt, att gå vidare”; ordet yômîn kunde dock utelämnas efter 'attîq, som då i sig själv kom att betyda ”gammal”.
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
En anledning till att Gud förknippas med den Gamle av dagar är att Daniel lånade språk som användes för att beskriva den högsta gudomen i den kanaaneiska pantheonen, El. Els titel är ab šnm ("Årens fader"). I sin studie av El i de ugaritiska tavlorna (kanaaneiska religiösa texter från 1350–1150 f.Kr.) skrev Marvin Pope:
Els överordning över alla de andra ugaritiska gudarna är underförstådd överallt, oavsett om titeln ab šnm ska förstås som ”Årens fader” eller som ”Fader (till) Shunem”
Den tidigaste texten som identifierar "den gamle av dagar" med Gud är 1 Enok, en sammansatt text som dateras till mellan 100-talet f.Kr. och 100-talet e.Kr.
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
Kapitel 43 i den östortodoxa "Councils of Moscow" från 1667 lär att "den Gamle av dagar" i Daniel 7 är Jesus, inte Fadern:
Om profeten Daniel säger att han har sett den Gamle av dagar sitta på domens tron, tolkas det inte som Fadern, utan som Sonen vid hans andra ankomst, då han ska döma alla nationer med sin fruktansvärda dom.
Jakob av Serugh (451–521), en syrisk kristen teolog, beskrev Jesus, inte Fadern, som ”den Gamle av dagar” i en text riktad till Maria:
”O jungfru full av förundran, vem ger mig att du kommer till mig,
eftersom din Son är Herren och den förste röraren som
kan inte vanäras.
”O jungfru i vilken den Gamle av dagar ville bli buren,
hur kan jag få med en hälsning från dina läppar?
John Bellamy, en hebraist från 1700-talet, hävdade att Jesus är både ”Människosonen” och ”Den gamle av dagar”:
Denne Människoson är Jesus Kristus, som Johannes beskriver som den Gamle av dagar, som beskrivs i Dan. vii. 9: "Klädd i en fotsid dräkt; håret på hans huvud var vitt som ull; hans ögon var som en eldslåga; hans röst som bruset av många vatten; och hans ansikte lyste som solen i sin kraft." Att detta är Kristus, som här säger "Jag är Alfa och Omega", medger du; och att denne Jesus, Alfa och Omega, är samme Alfa och Omega, Gud den Allsmäktige, i vers 8.
[174]↩︎
Abraham ibn Ezra, en judisk kommentator från 1100-talet, identifierade "Den gamle av dagar" som Mikael:
Mikael, den store fursten, när han ska förklara, och han är den Gamle av dagar
(Swedish: Mikael, den store fursten ... Den gamle av dagar.)
Bibelvetaren Peter Schäfer har hävdat att den sena rabbinska midrashen ”Re'uyot Yehezqel” också identifierar Mikael (som texten också identifierar med Metatron) med ”Den Gamle av dagar”.
I en kommentar till denna text noterade Schäfer:
Citatet från Daniel 7:9f. i vår Re’uyot Yehezqel-text gör saken mer komplicerad. Versen talar om ”den Gamle av dagar”, utan tvekan Gud, som sätter sig på sin himmelska tron och har tusentals och myriader av änglar som tjänar honom. Om vi därför tillämpar detta på Fursten i zevul kan vi bara dra slutsatsen att Fursten Mikael/Metatron identifieras med den Gamle av dagar, det vill säga med Gud. Med andra ord är Mikael/Metatron inte bara en andra gudomlig makt vid sidan av Gud utan fungerar till och med som Guds ställföreträdare.
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
Yefet ben Ali, en karaitisk judisk uttolkare från 900-talet, menade att ”Den gamle av dagar” bara var en högt uppsatt ängel:
Den Gamle av dagar är en ängel vars uppgift ska vara att döma nationerna på domens dag
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
I sin bok från 1861 The Ancient of Days: Or, The Times of the Jews hävdade John Cumming att ”Den gamle av dagar” inte kunde vara Fadern eller Sonen:
Den Gamle av dagar som här beskrivs av den Helige Anden är inte Herren Gud den Allsmäktige, som många i vår tid vill få oss att tro. . . . Den Gamle av dagar kan inte vara Gud Fadern, för Mose säger: du såg ingen gestalt, du hörde bara en röst . . . att Jesus Kristus, Guds Son, inte åldras framgår tydligt av detta skriftställe: ”Din tron, o Gud, består i evigheters evighet,”
Han påpekade sedan:
Domen ges åt den Gamle av dagar, och genom den Gamle av dagar måste det nödvändigtvis betyda judarna, och hela bilden är Kristi kyrka, judar och hedningar, som styr hela världen under tusenårsriket, och det finns ingen personlig Herre Jesus Kristus bland dem under ett utrymme av ett tusen tre hundra trettiofem år.
När han talade om Daniel 7:9 sa han: ”Jag såg vidare i min syn, hur en uråldrig man satte sig.” Menas inte den judiska nationen med detta uttryck?
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
Till exempel lär de oberoende mormonfundamentalisterna Independent Mormon Fundamentalist Friends på sidan ”What we believe in” på sin webbplats:
"Adam är vår Fader och vår Gud, och den enda Gud som vi har att göra med." Brigham Young
Gud Fadern kallas också ”Den Gamle av dagar” i Bibeln och Läran och förbunden. Många kristna och bibelexperter förstår denna gestalt som Gud Fadern.
På en webbsida som sammanfattar Apostolic United Brethrens (AUB) historia och tro läser vi:
AUB betraktar Mormons bok som helig skrift vid sidan av Bibeln och accepterar Trosartiklarna, som skrevs av Joseph Smith för att sammanfatta sista dagars heligas trosuppfattningar. AUB lär att LDS-kyrkan fortfarande fyller en gudomlig roll i att sprida Mormons bok och andra grundläggande läror inom mormonismen, och i att underlätta släktforskning.
Medlemmar i AUB är kända för sin tro på månggifte. Andra viktiga trosuppfattningar är United Order, Adam–Gud-läran, att svarta utesluts från prästadömet och det som ofta kallas "1886 års möte". Även om inte alla medlemmar deltar i månggifte, ses det som ett avgörande steg i strävan efter att få den högsta härligheten i himlen.
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
Många fundamentalister har försvarat Adam-God theory som sann lära. Bland dem finns personer som Jacob Vidrine, Steven Sego, Fred Collier, Leroy S. Johnson, Drew Briney, Culley K. Christensen och "Independent Mormon Fundamentalist Friends."
[179]↩︎
En artikel i två delar i The True Latter-day Saints' Herald år 1860 var kritisk mot Brigham Youngs Adam-God-teori men behöll en hög syn på Adam och citerade Joseph Smiths uppenbarelser om att Adam ”har frälsningens nycklar, under Guds råd och ledning” och att han skulle strida mot Djävulen i slutet av tusenårsriket.
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
I sin bok från 1856, The Book of the Law of the Lord, skrev James J. Strang att han inte trodde att Adam var Gud och att han inte hade haft en odödlig, uppstånden kropp i Eden före fallet:
12. Gud ensam har odödlighet. Adam, den förste av människorna, den Gamle av dagar, den store Fursten, . . . Den förändring som är beseglad över alla Adams söner ska komma över de trofasta som står på jorden när Herren Jesus uppenbaras från himlen i flammande eld och utkräver hämnd på dem som inte känner Gud och inte lyder evangeliet. Och han, fursten över jordens kungar, som i de kommande dagarna ska tala med en basuns röst, och de döda ska höra hans röst och leva, dog en gång, för att han skulle leva för evigt. Han prisade Gud, som ensam har odödlighet, för att han inte skulle lämna honom på de dödas plats; han predikade evangeliet för andarna i fängelset och fick nyckeln till evigt liv; men Gud ensam lever för evigt: de eviga tidsåldrarna är för honom som ögonblick är för oss; oändligheter, som enheter för matematikern. Vår Gud ensam har odödlighet. Du ska älska honom av hela ditt hjärta och av hela ditt förstånd och av all din styrka.
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
Tidiga anhängare till James J. Strang trodde att den ”Gamle av dagar” skulle spela en viktig roll i de sista dagarna. I decembernumret 1846 av den strangitiska tidskriften Zion's Reville lärde F. Merryweather ut:
3 d. Dan. 7, v. 21, det lilla hornet, eller den romerska makten, skulle föra krig mot de heliga och segra över dem tills den Gamle av dagar kom. . . . Det ska bli ett krig mellan den katolska kyrkan och de heliga, där den katolska kyrkan kommer att segra tills den Gamle av dagar kommer.
I numret av en annan strangitisk tidskrift, Gospel Herald, den 7 december 1847 undervisade John Edward Page:
Vi tror inte att de heliga kommer att ha "herraväldet över Guds rike" förrän Adams "upprättande", "den gamle av dagar", och "Jakobs hus ska ta det som tillhör dem i besittning".
Han tillade:
När Herren uppenbarar sin arm i Israels bokstavliga insamling av judarna till Jerusalem och för Israel från ”landet i norr”, och Josefs hus som helhet tar emot evangeliet, då kan de heliga börja se fram emot den plötsliga ankomsten av den gamle av dagar och att de heliga får Guds rikes ”herravälde”.
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
I ett brev till Alfred Saxey daterat den 9 januari 1897 skrev Joseph F. Smith att Brigham ”utan tvekan uttryckte sin personliga åsikt eller sina personliga uppfattningar i frågan” och att ”Det han sa gavs inte som en uppenbarelse eller ett bud från Herren.” Smith lade också till:
Läran lades aldrig fram för prästadömets råd, och inte heller för kyrkan för godkännande eller ratificering, och den accepterades aldrig formellt eller på annat sätt av kyrkan. Den är därför inte på något sätt bindande för kyrkan eller för någon medlems samvete, utom kanske bara i den mån som vissa kan ha förtroende för president Young och tro att han hade insikt i ämnet som inte gavs i samband med att han nämnde det offentligt. Man menar att även om det finns sanning i den, så var det olyckligt, milt sagt, att president Young bara nämnde den utan att ge otvetydiga bevis och auktoritet för att den var sann.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
Joseph Fielding Smith förklarade att Brigham tydligt lärde att Adam inte var Gud och att människor som säger något annat framställer Brigham felaktigt. Han skrev:
Brigham Young blandade inte ihop Adam med Jesus Kristus eller Fadern som han tillbad. Det finns en publicerad volym som innehåller uttalanden av president Brigham Young där hans lära om Fadern och Sonen, och Adams relation till dem, tydligt förklaras på många sidor. Men när människor vill baktala och misstolka betyder sådant ingenting.
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
Mark E. Petersen hävdade att Brighams predikan den 9 april 1852 hade citerats fel:
Äldste Charles C. Rich var inte närvarande den dag då president Young höll ett tal som felaktigt återgavs som att Adam var vår Fader i himlen. (Se JD 1:51.) Predikan hölls den 9 april 1852, och äldste Rich återvände den 21 april. I ett exemplar av Journal of Discourses hänvisade äldste Ben E. Rich, son till äldste Charles C. Rich, till felciteringen så som den står i Journal of Discourses, och rättade i sin egen hand uttalandet så att det löd så här: "Jesus, vår äldre broder, avlades i köttet av samma person som talade med Adam i Edens lustgård och som är vår Fader i himlen." I samma uttalande skrev Ben E. Rich: "Så som det har rättats ovan är det vad prest. Young sa, enligt min far C. C. Richs vittnesmål till mig."
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
I sitt brev till Eugene England den 19 februari 1981 skrev McConkie att Brigham Young verkligen lärde att "Adam var våra andars fader, och allt det som kultisterna tillskriver honom", men att dessa läror "inte är sanna" och att Brigham "uttryckte åsikter som inte är i harmoni med evangeliet."
Han skrev att Gud "tillåter att falsk lära undervisas i och utanför kyrkan och att sådan undervisning är en del av livets prövningsprocess." Han skrev också:
Brigham Young hade fel i några av sina uttalanden om Guds natur och slags väsen och om Adams plats i frälsningsplanen, men Brigham Young lärde också ut sanningen inom dessa områden vid andra tillfällen. Och jag upprepar att han i detta fall var en stor profet och har gått vidare till evig belöning. Det han gjorde är inte ett mönster för någon av oss. Om vi väljer att tro på och undervisa om de falska delarna av hans läror gör vi ett val som kommer att fördöma oss.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
Watson sammanfattade sin tes i avsnittet med titeln "Två Adam":
Brigham Young trodde att ett av namnen på Gud, vår himmelske Fader, är Adam, och i många av president Youngs tal syftade han på Gud Fadern med det namnet. Det finns därför två Adam, och även om president Young inte använde den beteckningen blir det enklare för oss i den följande diskussionen att skilja mellan de två personerna genom att kalla dem Adam Sr. (när vi syftar på Gud, vår himmelske Fader) och Adam Jr. (när vi syftar på den förkroppsligade ärkeängeln Mikael, som åt av den förbjudna frukten, föll och blev far till Kain, Abel och Set osv.).
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
I sin artikel "Teachings of Brigham Young" i The Encyclopedia of Mormonism (1992) skrev Hugh W. Nibley:
Brigham Young insåg att många människor inte var beredda att förstå Guds och gudomlighetens mysterier. "Jag skulle kunna säga mycket mer om detta", sa han när han talade om ADAMS roll, men hejdade sig och insåg att världen troligen skulle misstolka hans lära (JD 1:51).
I sin essä "Before Adam" lärde Nibley att "ett av våra största hinder är att vi inte vet hur Adam förhåller sig till andra varelser, jordiska och himmelska. Det är roten till missförståndet kring Adam-God."
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
Under en privat bilresa med Dan Peterson på 1990-talet ska Hugh Nibley ha bekräftat att han trodde på Adam-God, men han ville inte svara på några frågor om det och sa bara: ”Jag slöt ett förbund med Herren om att jag inte skulle prata om det.”
Boyd J. Petersen berättade om en liknande interaktion med Nibley i ett avsnitt av podcasten Mormon Matters år 2013:
Jag frågade honom ... ”Varför har du inte pratat om det där? Anti-mormonerna använder det mot oss hela tiden.” Och han sa ... ”Jag pratar inte om det där.” Och för mig blev innebörden ... att han troligen trodde på det. Han erkände det aldrig, men han sa också i flera av sina texter om Brigham Young att han tyckte att Brigham Young var en bättre teolog än han har fått erkännande för. Så ... min magkänsla är att han hade mycket starka sympatier för den teologin.
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
När den icke-sista dagars heliga reportern Lawrence Wright frågade vad Brigham menade med sina predikningar om Adam-God, svarade Hinckley:
Vi spekulerar inte så mycket om det. Brigham Young sa att om du gick till himlen och såg Gud skulle det vara Adam och Eva. Jag vet inte vad han menade med det.
President Hinckley tillade att han ”inte tänkte oroa sig för vad [Brigham Young] sa om de sakerna.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
Sista dagars heliga-forskaren Matthew Brown menade att under Brigham Youngs presidentskap, när Adam–Gud-teorin förespråkades, "fanns det aldrig någon enighet om den bland kyrkans två högsta prästadömskvorum."
I stället hade man efter Brighams död 1877 ”äntligen nått en samsyn bland dem som presiderade över och ledde riket. Och samsynen var emot Adam–Gud-teorin.”
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
Brian C. Hales noterade 2006:
Det kan vara så att pusselbitarna som president Brigham Young gav oss faktiskt passar ihop på något sätt som inte är uppenbart. Kanske är bilden tredimensionell och vi vet det bara inte än. Kanske är pusselbitarna dåligt skurna och saknar tillräckliga detaljer på grund av presidentens egen bristfälliga beskrivning. I Läran och förbunden lovas vi att ”den dag skall komma då ni skall förstå till och med Gud, när ni har fått liv i honom och genom honom” (Läran och förbunden 88:49) och att vid en framtida tid ”ingenting skall undanhållas, vare sig det finns en Gud eller många gudar, de skall uppenbaras. Alla troner och herradömen, furstendömen och makter skall uppenbaras och framläggas” (Läran och förbunden 121:28–29).
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
I sin Joseph Smith's Polygamy: History and Theology från 2013 skrev Brian C. Hales att ”ingenstans förklarar Brigham hur hans läror motsvarar Joseph Smiths många undervisningar om detta.” Om Mose 6:50–52 noterade Hales:
I de här verserna talar Gud, som ”skapade världen och människorna innan de var i köttet”, till Adam, vilket visar att de inte kan vara samma varelse och att Adam inte är våra andars fader. Adam uppmanas att omvända sig och döpas i Kristi namn, vilket visar att Kristus står över honom. Alla Joseph Smiths läror, liksom de som finns i standardverken, stämmer överens med dessa uttalanden. Eftersom president Young aldrig försökte samordna sina spridda läror om Adam med uttalanden från Joseph Smith (eller sådant som finns i skrifterna), verkar det oklokt och i praktiken omöjligt att dra absoluta slutsatser om vad han faktiskt menade, utan ytterligare förtydligande från Brigham Young själv.
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
Jonathan A. Stapley gav ingen åsikt om hur Brighams läror kan förenas med nuvarande läror om Adam och Gud.
Men i sin artikel från 2021, "Brigham Young's Garden Cosmology", noterade Jonathan A. Stapley,
Grunden för Youngs trädgårdskosmologi var biologisk fortplantning — en viktig omarbetning av Smiths upphöjda och könade par av kungar och drottningar, präster och prästinnor. Det är kanske ingen slump att Young började undervisa om sin trädgårdskosmologi samtidigt som han offentligt tillkännagav månggifte. Kanske var hans trädgård en brytning av evigheten genom månggiftets prisma — ett sätt att på största möjliga skala gestalta de fortplantningsrelationer som krävde de heligas största uppoffringar. Genom att göra det gav han en berättande historia åt drottningar, prästinnor och en modergud, och han förenade mänskligheten inom Guds familj.
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
Dan Peterson sa 2023 att han hade läst många av redogörelserna som försöker förklara Adam-God. Han påpekade:
De verkar inte vara förenliga med min förståelse av evangeliet. . . . Och, ärligt talat, verkar några av de tolkningar jag har läst inte ens behöva stämma med andra uttalanden från Brigham.
Han tillade: ”Ganska ofta säger medlemmar i kyrkan i dag: ’Wow, han hade helt enkelt fel’, men det kan jag inte riktigt säga längre.”
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
Till exempel kallade Joseph vår himmelske Fader för "Jehova" flera gånger i Läran och förbunden, bland annat i invigningsbönen för templet i Kirtland. Den 9 mars 1841 lärde han att "Ahman" är Guds namn, även om det kunde tillämpas på alla som skapats till hans avbild, som Adam:
Den store Guden har ett namn genom vilket han kommer att kallas, vilket är Ahman — när ni också ber, hänvisa till en personage som Adam, för Gud gjorde Adam precis till sin egen avbild. Nu är detta en nyckel för er att veta hur ni ska be och få.
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Brigham Young såg ”Adam” som ett namn och en titel som kunde användas om många personer. Till exempel undervisade Brigham 1845:
Adam betyder den första mannen eller Eva kvinnan. Adams namn var äldre än han själv[;] det var namnet [på en man] långt före honom som hade prästadömet
I en dagboksanteckning daterad den 16 februari 1847 skrev Willard Richards att Brigham undervisade:
Vi är alla fader Adam . . . så snart tiden är inne ska jag föra kedjan vidare till fader Adam. . . . Jag vill att ni slutar kalla mig fader Young. I prästadömet gäller den termen egentligen fader Adam och vår Fader i himlen.
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
Jesus undervisade i Johannes 17:
Och detta är det eviga livet, att de känner dig, den ende sanne Guden, och Jesus Kristus som du har sänt.
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.