Lohngefälle zwischen den Geschlechtern in Utah

Hat Utah eine der größten Lohnlücken zwischen Männern und Frauen im Land?

Ja. Beim unbereinigten geschlechtsspezifischen Lohngefälle hat Utah die zweithöchste Lohnlücke in den USA; Frauen verdienen dort 0,69 $ für jeden 1 $, den ein Mann verdient.[1]

Für Utah liegen keine Daten zur bereinigten geschlechtsspezifischen Lohnlücke vor, aber Schätzungen zufolge verdienen Frauen in Utah mehr als 0,949 $ für jeden 1 $, den ein Mann verdient.[2]

Was sind der bereinigte und der unbereinigte geschlechtsspezifische Lohnunterschied, und wie werden sie definiert?

Ökonomen haben das geschlechtsspezifische Lohngefälle als „eine Kennzahl definiert, die uns den Unterschied bei der Bezahlung (oder bei Löhnen oder Einkommen) zwischen Frauen und Männern zeigt“.[3] Bei den Berechnungen des bereinigten geschlechtsspezifischen Lohngefälles werden Unterschiede in Bildung, Berufserfahrung, Berufen usw. berücksichtigt, während dies bei den unbereinigten Berechnungen nicht der Fall ist.[4]

Zum Beispiel könnte eine unbereinigte geschlechtsspezifische Lohnlücke das Gehalt einer erfahrenen Architektin mit dem eines unerfahrenen männlichen Bauarbeiters vergleichen, während die bereinigte Lohnlücke einen männlichen und eine weibliche Architektin mit ähnlichem Hintergrund vergleichen würde

Wofür wird der bereinigte Altersunterschied verwendet? Warum verwendet man nicht die Informationen zur unbereinigten Lohnlücke?

Die Berücksichtigung von mehr Variablen führt zu genaueren Daten, wodurch politische Entscheidungsträger und Wirtschaftsführer besser Wege erkennen können, wirtschaftliche Chancen für Frauen zu fördern.[5]

In einem Bericht von 2009 erklärte das US-Arbeitsministerium, dass die unbereinigte Lohnlücke „in irreführender Weise“ verwendet werden kann und die wahren Ursachen der Lücke nicht erklärt.[6] Die Federal Reserve Bank von St. Louis stellte fest, dass die unbereinigte Zahl ein schlechter Indikator ist, um darauf Korrekturmaßnahmen zu stützen.[7]

Wenn Alter, Bildung, Erfahrung, Wohnort, Position, Unternehmen und Tätigkeitsbereich berücksichtigt werden, liefert die bereinigte Lohnlücke eine genauere Einschätzung der individuellen Umstände von Frauen.[8] Sie verringert den Unterschied in der Regel auch auf zwischen 2 % und 6 %.[9] Unbereinigte Werte sind weniger genau und zeigen eine Lücke von etwa 24 %.[10]

Welche Art von Kontrollen verwendet die bereinigte Lohnlücke?

Einige Kontrollvariablen sind Alter, Bildung, Berufserfahrung, Standort, Positionsebene, Unternehmen und Funktion.[11]

Zum Beispiel verringert sich das nationale geschlechtsspezifische Lohngefälle deutlich, wenn man die wöchentlich geleisteten Arbeitsstunden berücksichtigt,[12] weil Frauen in den USA im Durchschnitt und über alle Branchen hinweg pro Woche weniger Stunden arbeiten als Männer.[13] Das gilt auch für „White-Collar“-Berufe wie Ärztinnen und Ärzte,[14] Anwältinnen und Anwälte[15] und MBA-Absolventinnen und -Absolventen.[16] Selbst in gewerkschaftlich organisierten Berufen (die auf Gleichstellung ausgelegt sind) leisten Frauen weniger Überstunden und nehmen mehr unbezahlte freie Zeit.[17]

Was hat das geschlechtsspezifische Lohngefälle mit der Kirche zu tun?

Einige Forschende haben argumentiert, dass Religion eine wichtige Rolle beim geschlechtsspezifischen Lohngefälle in Utah spielt, besonders wegen des Schwerpunkts der Kirche auf Familie, Mutterschaft und Kindererziehung.[18]

Die Kirche lehrt, dass „Mütter in erster Linie für die Fürsorge für ihre Kinder verantwortlich sind“ und „Väter . . . dafür verantwortlich sind, für das Lebensnotwendige und den Schutz ihrer Familie zu sorgen.“[19]

Wie beeinflussen die Lehren der Kirche über Familie und Mutterschaft das geschlechtsspezifische Lohngefälle?

Die Kirche lehrt, dass Mütter die Verantwortung haben, ihre Kinder zu umsorgen, und Väter die Verantwortung haben, ihren Lebensunterhalt zu verdienen und ihre Familie finanziell zu unterstützen.[20] Die Heiligen der Letzten Tage stellen die Mehrheit der Bevölkerung Utahs.[21] Utah hat die höchste Geburtenrate[22] und eine der höchsten Fruchtbarkeitsraten des Landes.[23]

Kinder zu haben spielt eine große Rolle bei den Entscheidungen von Frauen über Beruf und Arbeitszeiten,[24] was zum unbereinigten geschlechtsspezifischen Lohngefälle beiträgt.[25]

Lehrt die Kirche also, dass Frauen nicht arbeiten sollten?

Ja und nein. Die Kirche lehrt, dass „Väter und Mütter verpflichtet sind, einander als gleichberechtigte Partner zu helfen“ und dass „die Umstände eine individuelle Anpassung erforderlich machen können“.[26]

Kirchenführer haben verschiedene Umstände anerkannt, unter denen Frauen arbeiten müssen, auch wenn weiterhin das Ideal gelehrt wurde, dass sie idealerweise als Mütter zu Hause bleiben sollten.[27] Viele Frauen in der Kirchenleitung[28] und Ehefrauen von Aposteln haben jedoch in angesehenen Berufen in Vollzeit gearbeitet,[29] was eine Offenheit dafür zeigt, dass Frauen ihren Lebensunterhalt verdienen und persönliche Erfüllung in ihrer beruflichen Laufbahn finden.

Aber hat die Kirche früher gelehrt, dass Frauen nicht arbeiten sollten?

Ja. Obwohl „Ausnahmen“ anerkannt wurden, lehrten die Führer der Kirche, dass Frauen zu Hause bleiben sollten.[30][31]

Welche Auswirkungen haben die Lehren der Kirche auf Frauen am Arbeitsplatz?

Indem die Kirche Frauen dazu ermutigt, Kinder zu bekommen und Mütter zu sein, könnte sie Frauen der Kirche am Arbeitsplatz benachteiligen, da die Kindererziehung sich direkt auf das berufliche Fortkommen auswirkt.[32] Das könnte zu bestehender Diskriminierung am Arbeitsplatz beitragen.[33]

Laut einer Studie des Pew Research Center finden amerikanische Eltern in Erfahrungen mit der Kinderbetreuung jedoch fast doppelt so viel Sinn wie in ihrer Erwerbsarbeit.[34] Betrachtet man speziell Frauen, gab mehr als die Hälfte aller berufstätigen Mütter an, dass sie lieber zu Hause bleiben würden, und mehr als die Hälfte der Mütter, die zu Hause bleiben, gab an, dass ihr Wunsch, Kinder großzuziehen, ein „wichtiger Grund“ dafür sei, nicht zu arbeiten.[35]

Gibt es offizielle Aussagen oder Richtlinien der Kirche zu fairen Löhnen für Frauen?

Nein.

Hat die Kirchenleitung öffentlich Stellung zur Gleichstellung der Geschlechter bezogen?

Ja.[36] Zum Beispiel wurde in Utah die erste Stimme einer Frau in den Vereinigten Staaten abgegeben.[37] Die Frauenwahlrechtsbewegung in Utah wurde von Frauen wie Eliza R. Snow, der allgemeinen Vorsitzenden der Frauenhilfsvereinigung, angeführt[38] und von der kircheneigenen Deseret Evening News unterstützt.[39] Kirchenführer haben Frauen auch dazu ermutigt, eine Ausbildung zu machen.[40] Fast die Hälfte der Studierenden, die 1869 an der University of Deseret eingeschrieben waren, als sie wiedereröffnet wurde, waren Frauen,[41] obwohl damals in den Vereinigten Staaten weniger als 15 % aller Empfänger eines Bachelor-Abschlusses weiblich waren.[42]

Die Kirche lehnte jedoch 1978 den Equal Rights Amendment ab, weil sie befürchtete, dass er „viele angesammelte Vorteile für Frauen in den bestehenden Gesetzen zunichtemachen“ würde.[43] 2019 hat ein Sprecher der Kirche Berichten zufolge die ursprüngliche Erklärung erneut bestätigt.[44]

Was sind einige vorgeschlagene Lösungen für das Problem des geschlechtsspezifischen Lohngefälles in Utah?

Im Jahr 2020 empfahl der Beratungsausschuss von Utah bei der U.S. Commission on Civil Rights eine strengere Durchsetzung von Antidiskriminierungsgesetzen, eine stärkere Förderung von Frauen beim Einstieg in MINT-Fächer und die Verabschiedung neuer Gesetze.[45][46]

Das Utah Women & Leadership Project an der Utah State University sprach ähnliche Empfehlungen aus[47] und forderte „eine umfassende, landesweite Studie zu den Ursachen und Auswirkungen des geschlechtsspezifischen Lohngefälles in Utah“.[48][49]

The Facts

Das unbereinigte geschlechtsspezifische Lohngefälle in Utah liegt bei etwa 30 % und ist damit eines der größten in den USA.
Die bereinigte geschlechtsspezifische Lohnlücke in Utah beträgt etwa 5 %.
Das US-Arbeitsministerium riet davon ab, das unbereinigte geschlechtsspezifische Lohngefälle als Grundlage für politische Entscheidungen zu verwenden, da es irreführend sein kann.
Die Kirche lehrt nicht, dass Frauen nicht arbeiten sollten.
Die Kirche fördert traditionelle Geschlechterrollen, darunter dass Frauen der Mutterschaft Vorrang geben.
Frauen, die Kinder haben, erleben oft Unterbrechungen in ihrer beruflichen Laufbahn, die sich auf ihren Lohn auswirken können.
Die Kirche hat keine Aussagen zur geschlechtsspezifischen Lohnlücke gemacht.

Our Take

Geschlechterdiskriminierung ist ein echtes Problem in der Arbeitswelt, und die Lohnlücke ist eine größere nationale Debatte, als wir hier führen können. Aber wie beeinflussen die Lehren der Kirche die Lohnlücke? Stehen Frauen in der Kirche unter Druck, zu heiraten und als Hausfrauen zu Hause zu bleiben? Führt das dazu, dass Frauen benachteiligt sind?

Utah hat tatsächlich ein Lohngefälle zwischen Männern und Frauen. Das unbereinigte Lohngefälle in Utah liegt bei etwa 24 %, während das bereinigte Gefälle (unter Berücksichtigung von Bildung, Berufserfahrung, Berufen usw.) zwischen 2 % und 6 % liegt. Mehrere Organisationen, darunter das US-Arbeitsministerium und die Federal Reserve Bank von St. Louis, haben empfohlen, bei politischen Entscheidungen die Daten zum bereinigten Lohngefälle zu verwenden, weil sie die individuellen Umstände von Frauen genauer abbilden.

Die Kirche ermutigt ihre Mitglieder, zu heiraten und Kinder zu bekommen, und die Erziehung von Kindern ist ein Faktor, der sich auf Karriere- und Lohnentwicklung auswirkt. Die Kirche erkennt auch an, dass die Umstände jeder Familie unterschiedlich sind, und lässt „individuelle Anpassung“ zu, was einschließt, dass Frauen eine berufliche Laufbahn verfolgen.

Als Nachfolger Jesu Christi müssen wir schädliche Diskriminierung ablehnen, wo immer sie vorkommt. Während wir das tun, können wir anerkennen, dass jede Familie anders aussieht, und die Entscheidungen anderer in Bezug auf Beruf und Familie respektieren.

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98 Primary Sources

Footnotes

[1]↩︎
Laut Daten des Census Bureau ist Utahs unbereinigtes geschlechtsspezifisches Lohngefälle das zweitgrößte nach Wyoming.
Andere Forschende haben festgestellt, dass Frauen im Durchschnitt etwa 30 % weniger verdienen als Männer.
[2]↩︎
Diese Zahl stammt aus einem Payscale-Bericht von 2018. Leider enthält er keine bereinigten geschlechtsspezifischen Lohnunterschiede für alle Bundesstaaten.
Die geringsten bereinigten geschlechtsspezifischen Lohnunterschiede gab es in Connecticut, Vermont, Oregon, New Mexico, Rhode Island, Alaska und im Distrikt Columbia. Die größten bereinigten geschlechtsspezifischen Lohnunterschiede gab es in Alabama und Louisiana.
Der Bericht von Payscale deutet darauf hin, dass Utahs geschlechtsspezifische Lohnlücke größer ist als in den Staaten mit der kleinsten Lücke, aber kleiner als in Louisiana und Alabama. Das bedeutet, dass Utahs Lücke unter 5,1 % liegt.
- Payscale report lists Louisiana and Alabama as the states with the highest adjusted gender pay gaps.
[3]↩︎
Die Oxford-Ökonomen Esteban Ortiz-Ospina und Max Roser beschrieben dieses Verständnis des geschlechtsspezifischen Lohngefälles auf ihrer Webseite Our World in Data, die Daten zu globaler Armut, Ungleichheit, wirtschaftlicher Entwicklung, Gewalt und mehr sammelt und veröffentlicht. Die Veröffentlichung ist eine Zusammenarbeit zwischen Forschern der University of Oxford und der gemeinnützigen Organisation Global Change Data Lab.
- Esteban Ortiz-Ospina and Max Roser for Our World in Data provide an overview of gender wage gap.
[4]↩︎
Ein Forscherpaar erklärte:
Das unbereinigte . . . geschlechtsspezifische Lohngefälle vergleicht die mittleren (oder durchschnittlichen) Einkommen von Männern und Frauen im Allgemeinen, ohne Variablen wie Arbeitsstunden, Bildungsniveau, Art der Tätigkeit, Branche und andere demografische Merkmale zu berücksichtigen. . . . Das wird mit dem bereinigten geschlechtsspezifischen Lohngefälle berücksichtigt. Dafür werden statistische Methoden verwendet, um solche Variablen zu kontrollieren und das tatsächliche geschlechtsspezifische Lohngefälle besser abzubilden.
Ein 2009 für das US-Arbeitsministerium erstellter Bericht erklärte, dass die unbereinigte Lohnlücke „auf irreführende Weise genutzt werden kann, um politische Agenden voranzutreiben, ohne die Gründe hinter der Lücke vollständig zu erklären“. Ein weiterer Bericht der Federal Reserve von St. Louis bezeichnete sie als einen „ungeeigneten Indikator“.
[5]↩︎
Die Ökonomin Diana Fuchtgott-Roth befürchtete, dass politische Entscheidungsträger, die sich auf das unbereinigte geschlechtsspezifische Lohngefälle stützen, „auf falsche Diskriminierungsvorwürfe überreagieren und Gesetze verabschieden werden, die das Beschäftigungswachstum in Amerika für Männer und Frauen verlangsamen werden.“
Alyson Reed, früher vom National Committee on Pay Equity, merkte an, dass „nicht die gesamte Lohnlücke auf direkte Lohndiskriminierung zurückzuführen ist“. Sie argumentierte, dass geschlechtsspezifische „Unterschiede bei Erfahrung, Ausbildung und Beruf selbst größere Diskriminierung am Arbeitsplatz und in der Gesellschaft widerspiegeln“ könnten, die angegangen werden müsse.
Forscher, die Utahs geschlechtsspezifisches Lohngefälle als problematisch beschrieben haben, haben auch eingeräumt, dass das geschlechtsspezifische Lohngefälle deutlich kleiner wird, wenn geeignete Kontrollvariablen angewendet werden.
[6]↩︎
In einem Bericht aus dem Jahr 2009, der von der CONSAD Research Corporation erstellt wurde, erklärte das US-Arbeitsministerium, dass „die unbereinigte Lohnlücke weiterhin in irreführender Weise genutzt wird, um politische Ziele voranzutreiben, ohne die Gründe für diese Lücke vollständig zu erklären.“
Der Bericht fuhr fort:
Obwohl in diesem Gebiet eindeutig weitere Forschung nötig ist, führt diese Studie zu dem eindeutigen Schluss, dass die Unterschiede bei der Bezahlung von Männern und Frauen das Ergebnis einer Vielzahl von Faktoren sind und dass die unbereinigte Lohnlücke nicht als Grundlage zur Rechtfertigung von Korrekturmaßnahmen verwendet werden sollte.
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[7]↩︎
In diesem Bericht erklärten die Ökonomen Natalia A. Kolesnikova und Yang Liu:
Aktuelle Forschung legt nahe, dass der Unterschied bei den Einkommen von Männern und Frauen zurückgegangen ist, aber nicht verschwunden ist. Die bereinigte („echte“) Lohnlücke zwischen den Geschlechtern ist jedoch deutlich kleiner als die unbereinigte Lohnlücke. Deshalb ist die unbereinigte Lohnlücke kein geeigneter Maßstab, den politische Entscheidungsträger nutzen sollten, um Korrekturmaßnahmen zu rechtfertigen.
- Federal Reserve Bank of St. Louis report concludes that "the raw gender gap is the improper indicator" for policy decisions.
[8]↩︎
Die Ökonomin Diana Furchtgott-Roth erklärte:
Wenn die Lohnlücke nach einzelnen Berufen, Tätigkeiten und Merkmalen der Beschäftigten, regionalen Arbeitsmärkten, Berufsbezeichnungen, Arbeitsverantwortung und Erfahrung analysiert wird, dann schrumpft die Lohnlücke. . . . Wenn diese Unterschiede berücksichtigt werden, zeigen viele Studien, dass Männer und Frauen etwa gleich viel verdienen.
Sie fügte außerdem hinzu: „Die Gefahr besteht nicht darin, dass sich der Fortschritt für Frauen verlangsamt, sondern darin, dass der Kongress auf falsche Diskriminierungsvorwürfe überreagiert und Gesetze verabschiedet, die das Wachstum von Arbeitsplätzen in Amerika sowohl für Männer als auch für Frauen verlangsamen werden.“
- Furchtgott-Roth reviews the literature on the gender wage gap; states that proper adjustments significantly shrink the gap.
[9]↩︎
Nach Berücksichtigung von Alter, Bildung, Berufserfahrung, Berufsbezeichnung, Arbeitgeber und Ort ergab ein Glassdoor-Bericht aus dem Jahr 2016, dass das durchschnittliche geschlechtsspezifische Lohngefälle in den Vereinigten Staaten 5,4 % beträgt.
Eine Studie der Unternehmensberatung Korn Ferry untersuchte Daten aus 33 Ländern und kam zu dem Ergebnis, dass sich der durchschnittliche geschlechtsspezifische Lohnunterschied auf weniger als 2 % verringert, wenn man Karrierestufe, Unternehmen und Funktion berücksichtigt.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
- Korn Ferry study finds that controlling for job level, company, and function reduces the gender pay gap to under 2 percent.
[10]↩︎
Der Glassdoor-Bericht von 2016 stellte fest, dass das unbereinigte geschlechtsspezifische Lohngefälle in den USA 24,1 % betrug.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
[11]↩︎
Ein Bericht von Glassdoor aus dem Jahr 2016 ergab, dass das unbereinigte geschlechtsspezifische Lohngefälle in den USA 24,1 % betrug. Nachdem Alter, Bildung, Berufserfahrung, Berufsbezeichnung, Arbeitgeber und Wohnort berücksichtigt wurden, stellte der Bericht fest, dass das Gefälle auf 5,4 % sank. Das traf in fünf verschiedenen Ländern zu.
Eine Studie von 2017 im Journal of Economic Literature ergab, dass Unterschiede zwischen Männern und Frauen bei Berufen und Branchen die größten Faktoren für den geschlechtsspezifischen Lohnunterschied sind. Eine weitere Studie von 2018 im The Quarterly Journal of Economics ergab, dass Hochschulabsolventinnen größere Flexibilität bei der Arbeit und mehr Arbeitsplatzsicherheit höher bewerteten als ein höheres Gehalt.
Ein Bericht des Beratungsausschusses von Utah für die US-Kommission für Bürgerrechte aus dem Jahr 2020 stellte fest, dass „berufliche Segregation die Hälfte des geschlechtsspezifischen Lohngefälles“ in Utah erklärt.
[12]↩︎
Die Forschung der Ökonomin Claudia Goldin ergab:
Der Einfluss der Arbeitszeit auf das geschlechtsspezifische Lohngefälle ist groß und erklärt einen großen Teil des geschlechtsspezifischen Einkommensgefälles. Personen, die in diesen Berufen lange Arbeitszeiten haben, erhalten einen überproportionalen Einkommensanstieg.
Andere Wissenschaftler haben das so beschrieben, dass „Männer und Frauen im Laufe ihres Lebens unterschiedliche Entscheidungen treff[en]“.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- St. Louis Fed study notes that different life choices between men and women lead to different wage outcomes.
[13]↩︎
Laut dem Bureau of Labor Statistics ist das schon seit den 1970er Jahren so. 1976 arbeiteten Frauen in allen Branchen durchschnittlich 34,1 Stunden pro Woche, während Männer durchschnittlich 41,7 Stunden pro Woche arbeiteten. 2020 arbeiteten Frauen in allen Branchen durchschnittlich 36,1 Stunden pro Woche, während Männer durchschnittlich 40,2 Stunden pro Woche arbeiteten.
Eine Studie aus dem Jahr 2014 im American Sociological Review kam außerdem zu dem Ergebnis, dass Männer tendenziell mehr Überstunden leisten (50+ Stunden pro Woche).
- Bureau of Labor Statistics report shows a consistent "weekly hours at work" gap between men and women since the 1970s.
- American Sociological Review study finds that men engage in more overwork than women.
[14]↩︎
Eine Studie aus dem Jahr 2012 im Journal of Human Capital kam zu folgendem Ergebnis:
Der männliche Arzt mit 10 Jahren Berufserfahrung arbeitet in unserer Stichprobe im Median 11 Stunden pro Woche mehr als die weibliche Ärztin mit 10 Jahren Berufserfahrung.
Eine aktuelle Studie in The Review of Economic Studies ergab, dass die langen Arbeitszeiten im medizinischen Bereich Frauen davon abhalten, überhaupt in diesen Beruf zu gehen.
- Journal of Human Capital study finds that female physicians work fewer hours than male physicians.
- The Review of Economic Studies finds that long hours deter women from entering the medical profession.
[15]↩︎
Eine Studie aus dem Jahr 2017 im Journal of Political Economy ergab, dass männliche Anwälte im Durchschnitt 10 % mehr Stunden in Rechnung stellen als Anwältinnen.
Laut der Forschung der Ökonomin Claudia Goldin sinkt die Arbeitszeit von Frauen tendenziell, wenn Kinder kommen.
- Journal of Political Economy study finds that male lawyers bill more hours than female lawyers.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[16]↩︎
Die Wirtschaftswissenschaftlerin Claudia Goldin stellte fest, dass Frauen mit einem MBA, die Kinder hatten, im Durchschnitt 24 % weniger Stunden arbeiteten als Männer mit einem MBA. Frauen mit einem MBA, die keine Kinder hatten, arbeiteten nur 3,3 % weniger Stunden.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[17]↩︎
Eine Studie aus dem Jahr 2022 über gewerkschaftlich organisierte Bus- und Zugführer ergab, dass Arbeiterinnen 0,89 Dollar für jeden 1 Dollar verdienten, den ihre männlichen Kollegen verdienten. Das lag daran, dass Frauen weniger Überstunden machten und mehr unbezahlte freie Tage nahmen.
- Journal of Labor Economics study finds that female union bus/train operators work less overtime and take more time-off than male operators.
[18]↩︎
In einem SquareTwo-Artikel aus dem Jahr 2017 argumentierten Susan Madsen, Robbyn T. Scribner und Janika Dillon:
Die mormonische Kultur legt bei Frauen einen starken Schwerpunkt auf Ehe und Mutterschaft. Das zeigt sich daran, dass Utah landesweit die höchste Heiratsrate, das niedrigste Heiratsalter, die zweithöchste Geburtenrate und die größte durchschnittliche Haushaltsgröße hat. Diese Faktoren tragen zu dem großen geschlechtsspezifischen Lohngefälle bei, da viele Frauen im Bundesstaat in ihren wichtigsten Erwerbsjahren der Familie Vorrang geben, was sie beim Lohnpotenzial und beim tatsächlichen Verdienst benachteiligen kann.
Andere haben ähnliche Aussagen über religiöse Bundesstaaten im Allgemeinen gemacht.
[19]↩︎
Die Kirche legte diese Rollen in ihrer Erklärung von 1995 „Die Familie: Eine Proklamation an die Welt“ dar. Außerdem werden diese geschlechtsspezifischen Verantwortlichkeiten als „göttlich so vorgesehen“ verstanden.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[20]↩︎
Bevor die Proklamation der Kirche zur Familie die Aufgaben und Verantwortlichkeiten von Eltern darlegt, heißt es darin auch, dass „Gottes Gebot an seine Kinder, sich zu mehren und die Erde zu füllen, weiterhin gilt.“
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[21]↩︎
Im Januar 2020 berichtete die Salt Lake Tribune, dass 60,68 % der Bevölkerung Utahs den Heiligen der Letzten Tage angehörten.
Die Website der Kirche gab den Anteil mit 66,07 % an.
- SLT reports on Utah's LDS population.
- LDS statistics sheet shows the LDS population of Utah to be 66.07 percent.
[22]↩︎
Im Jahr 2022 hatte Utah eine Geburtenrate von 14,9 pro 1.000 Frauen. Das Gesundheitsministerium von Utah berichtete, dass Utahs Geburtenrate höher war als der US-Durchschnitt.
- Utah DoH reports that Utah has a higher birth rate than the U.S.
- World Population Review reports that Utah has the highest birth rate and one of the highest fertility rates in the country.
[23]↩︎
Im Jahr 2022 hatte Utah die fünfthöchste Geburtenrate des Landes. Utahs zusammengefasste Geburtenziffer liegt seit den 1920er-Jahren über der nationalen zusammengefassten Geburtenziffer.
[24]↩︎
Die Ökonomin Claudia Goldin stellte fest, dass „Kinder der Hauptgrund für Veränderungen im Arbeitsangebot von Frauen sind“. Sie merkte außerdem an, dass Kinder insgesamt „der Hauptgrund für die geringere Berufserfahrung, die stärkeren Unterbrechungen der Erwerbstätigkeit und die kürzeren Arbeitszeiten von“ Frauen sind.
Eine Studie aus dem Jahr 2018 im Quarterly Journal of Economics kam zu dem Ergebnis, dass Frauen im Allgemeinen größere Flexibilität bei der Arbeit und mehr Stabilität im Beruf höher bewerten als einen höheren Lohn.
Eine Studie aus dem Jahr 2012 im Journal of Personality and Social Psychology kam ebenfalls zu dem Ergebnis, dass ein Mangel an Männern (und damit eine geringere Chance, eine Familie zu gründen) vorhersagt, dass Frauen sich für besser bezahlte Berufe entscheiden.
Ein Bericht des Utah Advisory Committee der U.S. Commission on Civil Rights aus dem Jahr 2020 kam zu dem Ergebnis, dass die geschlechtsspezifische Lohnlücke in Utah während der „wichtigsten Jahre der Familiengründung“ von Frauen größer wird.
[25]↩︎
In einem Bericht aus dem Jahr 2009, der für das US-Arbeitsministerium erstellt wurde, hieß es: „Die Unterschiede bei den Rohlöhnen könnten fast vollständig das Ergebnis der individuellen Entscheidungen sein, die sowohl männliche als auch weibliche Beschäftigte treffen.“
Derselbe Bericht erklärte, dass diese Entscheidungen „für den größten Teil des Lohngefälles verantwortlich sind“.
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[26]↩︎
Die Familie: Eine Proklamation an die Welt lautet:
Von Gott so vorgesehen sollen Väter ihren Familien in Liebe und Rechtschaffenheit vorstehen und sind dafür verantwortlich, für die notwendigen Dinge des Lebens und für Schutz für ihre Familien zu sorgen. Mütter sind in erster Linie für die Betreuung ihrer Kinder verantwortlich. In diesen heiligen Aufgaben sind Väter und Mütter verpflichtet, einander als gleichwertige Partner zu helfen. Behinderung, Tod oder andere Umstände können individuelle Anpassungen notwendig machen. Großfamilien sollten bei Bedarf Unterstützung leisten.
Ulisses Soares hat vor Kurzem gelehrt,
Obwohl Ehemann und Ehefrau einander in ihren göttlich zugewiesenen Verantwortlichkeiten unterstützen, können „Behinderung, Tod oder andere Umstände eine individuelle Anpassung erforderlich machen“. Manchmal hat ein Ehepartner oder der andere die Verantwortung, beide Rollen gleichzeitig auszufüllen, ob vorübergehend oder dauerhaft.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- Ulisses Soares states that husband and wife are equal; different situations may require spouses to take on both divinely appointed roles.
[27]↩︎
Spencer W. Kimball lehrte, dass „einige Mütter durch Umstände, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, mit der zusätzlichen Verantwortung konfrontiert sind, ihren Lebensunterhalt zu verdienen“. An anderer Stelle sagte er: „Einige Frauen müssen wegen Umständen, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, arbeiten.“ Er lehrte auch ausdrücklich, dass Frauen „nicht den Lebensunterhalt verdienen sollen, außer unter ungewöhnlichen Umständen“.
Ezra Taft Benson lehrte in ähnlicher Weise,
Wir erkennen auch, dass einige unserer auserwählten Schwestern verwitwet oder geschieden sind und dass andere sich in ungewöhnlichen Umständen befinden, in denen sie aus Notwendigkeit für eine Zeit arbeiten müssen. Aber diese Fälle sind die Ausnahme, nicht die Regel.
An anderer Stelle nannte Benson es eine „fehlgeleitete Vorstellung, dass eine Frau das Zuhause, in dem es einen Ehemann und Kinder gibt, verlassen sollte, um sich für eine unvorhergesehene Möglichkeit in Bildung und finanzieller Hinsicht vorzubereiten.“
Richard G. Scott riet Ehemännern, ihre Frau nicht dazu zu „ermutigen, arbeiten zu gehen, um Ihnen bei Ihrer göttlich übertragenen Verantwortung zu helfen, für die Familie zu sorgen. . . . arbeiten Sie zusammen daran, die Mutter im Zuhause zu halten.“
Ulisses Soares hat vor Kurzem eingeräumt: „Manchmal wird ein Ehepartner oder der andere die Verantwortung haben, gleichzeitig beide Rollen zu erfüllen, ob vorübergehend oder dauerhaft.“
[28]↩︎
Zum Beispiel war Camille N. Johnson, die allgemeine Präsidentin der Frauenhilfsvereinigung, dreißig Jahre lang als Anwältin tätig und Präsidentin einer Anwaltskanzlei.
Kristen M. Yee, Zweiter Ratgeber in der Allgemeinen Präsidentschaft der Frauenhilfsvereinigung, arbeitete für Disney Interactive Studios und arbeitet jetzt in der Abteilung Publishing Services der Kirche.
Sharon Eubank arbeitete für die Wohlfahrtsabteilung der Kirche und war die Leiterin der Wohltätigkeitsorganisation der Heiligen der Letzten Tage, als sie in die Allgemeine Präsidentschaft der Frauenhilfsvereinigung berufen wurde.
Sheri Dew war Vizepräsidentin für Verlagswesen bei Deseret Book, als sie in die allgemeine Präsidentschaft der Frauenhilfsvereinigung berufen wurde.
Bevor Tracy Y. Browning in die Allgemeine Präsidentschaft der Primarvereinigung berufen wurde, arbeitete sie im Finanzdienstleistungsbereich und war Direktorin für Rechnungswesen in der Verlagsdienstleistungsabteilung der Kirche.
[29]↩︎
Zum Beispiel war Ruth Lybbert Renlund als Anwältin tätig und Präsidentin der Anwaltskanzlei Dewsnup, King & Olsen.
Susan Gong unterrichtete fortgeschrittenes Schreiben und Chinesisch an der BYU.
Bevor sie Russell M. Nelson heiratete, war Wendy Watson Nelson Professorin für Ehe- und Familientherapie an der BYU.
Bevor sie Dallin H. Oaks heiratete, war Kristen McMain Oaks Bildungsberaterin für einen großen Verlag von Büchern für den Kindergarten bis zur 12. Klasse.
[30]↩︎
Spencer W. Kimball lehrte,
Manche Frauen müssen aufgrund von Umständen, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, arbeiten. Das verstehen wir. Wir verstehen auch, dass die Talente, die Gott Ihnen gegeben und mit denen er Sie gesegnet hat, während Sie eine Familie großziehen, oft wirksam in zusätzlichem Dienst an der Menschheit eingesetzt werden können. Machen Sie jedoch nicht den Fehler, sich auf nebensächliche Aufgaben ablenken zu lassen, die dazu führen, dass Sie Ihre ewigen Aufgaben vernachlässigen, wie Kinder zur Welt zu bringen und die Geistkinder unseres Vaters im Himmel großzuziehen.
An anderer Stelle sagte er: „Frauen sollen für die Familie sorgen — so hat der Herr es gesagt —, dem Ehemann eine Hilfe sein, mit ihm zusammenarbeiten, aber nicht den Lebensunterhalt verdienen, außer unter ungewöhnlichen Umständen.“
Kimball räumte ein, „dass manche Mütter durch Umstände, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, mit der zusätzlichen Verantwortung konfrontiert sind, den Lebensunterhalt zu verdienen“. Er sagte jedoch, dass er sich weiterhin verpflichtet fühle, „das Ideal der Familie der Heiligen der Letzten Tage hochzuhalten“.
[31]↩︎
Ezra Taft Benson lehrte,
Wir erkennen auch, dass einige unserer auserwählten Schwestern verwitwet oder geschieden sind und dass andere sich in ungewöhnlichen Umständen befinden, in denen sie aus Notwendigkeit für eine Zeit arbeiten müssen. Aber diese Fälle sind die Ausnahme, nicht die Regel.
An anderer Stelle nannte Benson es „Propaganda“ und eine „fehlgeleitete Vorstellung, dass eine Frau das Zuhause verlassen sollte, in dem es einen Ehemann und Kinder gibt, um sich schulisch und finanziell auf eine unvorhergesehene Möglichkeit vorzubereiten.“
Richard G. Scott riet Ehemännern in ähnlicher Weise, „Ihre Frau nicht dazu zu ermutigen, arbeiten zu gehen, um Ihnen bei Ihrer göttlich zugewiesenen Verantwortung zu helfen, für die Familie zu sorgen. . . . Arbeiten Sie zusammen, damit die Mutter zu Hause bleibt.“
[32]↩︎
Die Wirtschaftswissenschaftlerin Claudia Goldin stellte fest, dass „Kinder die Hauptursache für Veränderungen im Arbeitsangebot von Frauen sind“. Sie merkte außerdem an, dass Kinder insgesamt „der Hauptgrund für die geringere Berufserfahrung, größere Unterbrechungen in der Erwerbsbiografie und kürzere Arbeitszeiten von“ Frauen sind.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
[33]↩︎
Charles Wheelan von Dartmouth hat auf die „statistische Diskriminierung“ von Frauen im Allgemeinen hingewiesen (nicht speziell von Frauen der Heiligen der Letzten Tage), weil sie „immer noch den Großteil der Verantwortung für die Kindererziehung tragen“.
Er fügte hinzu:
Demografische Daten legen nahe, dass beide [Männer und Frauen] wahrscheinlich in naher Zukunft eine Familie gründen werden. Trotzdem wird nur die weibliche Kandidatin bezahlten Mutterschaftsurlaub nehmen. Noch wichtiger ist, dass sie nach der Geburt des Kindes möglicherweise nicht an ihren Arbeitsplatz zurückkehrt, wodurch dem Unternehmen die Kosten entstehen, eine andere [Arbeitskraft] zu finden, einzustellen und einzuarbeiten. . . . Die weibliche Kandidatin wird benachteiligt, weil das Unternehmen keine Informationen über ihre persönlichen Umstände hat, aber gute Daten über breite gesellschaftliche Trends.
Die USU-Professorin Susan Madsen hat ebenfalls einige anekdotische Belege vorgelegt, die Wheelans Analyse stützen.
- Charles Wheelan explains the economic incentives and rationale behind gender discrimination.
- Susan R. Madsen argues that the gender wage gap in Utah is real; shares anecdotes from women who were discriminated against.
[34]↩︎
Ein Bericht des Pew Research Center aus dem Jahr 2013 stellte fest:
Amerikanische Eltern mit Kindern unter 18 Jahren empfinden 62 % ihrer Kinderbetreuungserfahrungen als „sehr sinnvoll“, verglichen mit 36 % der bezahlten arbeitsbezogenen Tätigkeiten.
Verschiedene Studien haben ergeben, dass Eltern (besonders Eltern, die sich stark auf ihre Kinder konzentrieren) mehr Sinn und Wohlbefinden daraus ziehen, sich um ihre Kinder zu kümmern.
[35]↩︎
Laut Gallup-Daten gaben mehr als die Hälfte (54 %) der Hausfrauen mit Kindern unter achtzehn Jahren an, dass ihr Wunsch, bei ihren Kindern zu Hause zu bleiben, ein „wichtiger Grund“ dafür sei, nicht zu arbeiten. Außerdem sagten mehr als die Hälfte (54 %) der berufstätigen Mütter, dass sie lieber zu Hause bleiben würden. Von den berufstätigen Müttern, die zum Zeitpunkt der Umfrage arbeitslos waren, sagten 57 %, dass sie lieber zu Hause bleiben würden.
Wendy Wang, Forschungsleiterin am Institut für Familienstudien, hat herausgefunden, dass die Daten darauf hindeuten, dass Ehefrauen und Mütter, die die Familie ernähren, im Durchschnitt ein weniger erfüllendes Familienleben haben.
- Gallup data indicates that most working mothers would prefer to stay home with their children.
- Wendy Wang analyzes data that show breadwinning mothers/wives have lower family satisfaction.
[36]↩︎
Theologisch hat die Kirche bekräftigt, dass Männer und Frauen als „gleichberechtigte Partner“ in ihren „heiligen Aufgaben“ als „Mütter und Väter“ gedacht sind.
In einer Erklärung der präsidentschaft aus dem Jahr 1978 hieß es: „Wir erkennen Männer und Frauen vor Gott und dem Gesetz als gleich wichtig an.“
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[37]↩︎
Seraph Young, die Enkelin von Brigham Young, war diejenige, die den Stimmzettel abgab.
In dem Buch Thinking Women: A Timeline of Suffrage in Utah erklärten die Wissenschaftlerinnen Katherine Kitterman und Rebekah Ryan Clark,
Das Wyoming-Territorium hatte im Dezember 1869 das Frauenwahlrecht eingeführt, sodass das Utah-Territorium als zweites in der Nation Frauen gleiche Wahlrechte gewährte. Da Utah sowohl Kommunal- als auch allgemeine Wahlen vor Wyomings nächster Wahl abhielt, hatten Frauen in Utah als erste die Auszeichnung, zu wählen. Sie machten in großer Zahl von ihrem neuen Recht Gebrauch.
- News report of Seraph Young and other women voting in 1870 Utah election.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[38]↩︎
Bei einem Protest im Jahr 1870, der schließlich zum Frauenwahlrecht in Utah führte, erklärte Eliza R. Snow:
Wären wir die dummen, erniedrigten, gebrochenen Wesen, als die man uns dargestellt hat, dann würde Schweigen uns vielleicht besser anstehen; aber als Frauen Gottes—Frauen, die hohe und verantwortungsvolle Stellungen einnehmen—die heilige Pflichten erfüllen—Frauen, die nicht als Diktatorinnen auftreten, sondern als Ratgeberinnen ihrer Ehemänner, und die im reinsten, edelsten Sinn verfeinerter Weiblichkeit wahrhaft ihre Gehilfinnen sind; sprechen wir nicht nur, weil wir das Recht dazu haben, sondern weil Gerechtigkeit und Menschlichkeit es verlangen.
- Eliza R. Snow affirms women's positions in Utah at an 1870 protest meeting.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[39]↩︎
Die der Kirche gehörende Deseret Evening News sprach sich mehrfach für das Frauenwahlrecht aus. Apostel George Q. Cannon war damals der Herausgeber. Apostel Orson Pratt war Sprecher des Repräsentantenhauses von Utah, als das Gesetz zum Frauenwahlrecht in Utah verabschiedet wurde.
[40]↩︎
1869 lehrte Brigham Young,
Wie ich meinen Schwestern in den Frauenhilfsvereinigungen oft gesagt habe, haben wir hier Schwestern, die, wenn sie das Vorrecht hätten zu studieren, genauso gute Mathematikerinnen oder Buchhalterinnen werden würden wie jeder Mann; und wir meinen, dass sie das Vorrecht haben sollten, diese Wissensgebiete zu studieren, damit sie die Fähigkeiten entwickeln können, mit denen sie ausgestattet sind. Wir glauben, dass Frauen nicht nur nützlich sind, um Häuser zu fegen, Geschirr zu spülen, Betten zu machen und Babys großzuziehen, sondern dass sie auch hinter dem Ladentisch stehen, Jura oder Medizin studieren oder gute Buchhalterinnen werden und fähig sein sollten, die Geschäfte in jedem Kontor zu führen, und dies, um ihren Wirkungskreis zum Nutzen der Gesellschaft insgesamt zu erweitern.
In jüngerer Zeit ermutigte Gordon B. Hinckley die Jungen Damen der Kirche, „sich so gut wie möglich auszubilden. Wir leben in einer Zeit des starken Wettbewerbs, und das wird nur noch schlimmer werden. Bildung ist der Schlüssel, der die Tür der Chancen öffnen wird.“
Thomas S. Monson sagte auch zur Frauenhilfsvereinigung, dass „weltliche Bildung . . . wesentlich ist. . . . Ich fordere Sie auf, Ihre Bildung weiterzuverfolgen. . . . Ihre Talente werden sich erweitern, wenn Sie studieren und lernen. Sie werden Ihren Familien besser beim Lernen helfen können, und Sie werden inneren Frieden haben, weil Sie wissen, dass Sie sich auf die Eventualitäten vorbereitet haben, denen Sie im Leben begegnen könnten.“
[41]↩︎
Eine Zeitung berichtete,
DIE University of Deseret in Salt Lake City hat 223 Studierende, davon 120 Männer und 103 Frauen.
- Crawfordsville Journal reports that nearly half the students at the University of Deseret in 1869 are women.
[42]↩︎
Zwischen 1869 und 1870 wurden in den Vereinigten Staaten nur 14,7 % aller Bachelorabschlüsse an Frauen vergeben. 0 % der Master- und Doktorabschlüsse wurden an Frauen vergeben.
Laut dem Historiker Chris Rigby Arrington,
Im letzten Viertel des neunzehnten Jahrhunderts studierten in Utah prozentual mehr Frauen Medizin als in jedem anderen Bundesstaat oder Territorium.
- National Center for Education Statistics shows that 14.7% of bachelor's degree recipients in the U.S. in 1869-70 were female.
- Chris Rigby Arrington explains that Utah had more women studying medicine than any other state/territory in the late 19th century.
[43]↩︎
In der Erklärung äußerte die präsidentschaft Bedenken, dass die „täuschend einfache Sprache“, „Unklarheit“ und „weitreichenden Verallgemeinerungen“ des Zusatzartikels zu einer „Kette unnatürlicher Folgen“ führen und „viele angesammelte Vorteile für Frauen in den bestehenden Gesetzen zunichtemachen“ könnten.
Die Erklärung schloss mit:
Wir bringen unser Vertrauen zum Ausdruck, dass diese Nation stark und gerecht genug ist, um Probleme der Ungleichheit und Ungerechtigkeit gegenüber Frauen oder jeder anderen Gruppe in unserer Gesellschaft lösen zu können, ohne dabei das Änderungsverfahren unseres grundlegendsten Dokuments, der Verfassung, wie oben dargestellt, zu missbrauchen und ohne unsere grundlegendste Institution, die Familie, zu untergraben.
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[44]↩︎
Wie die Salt Lake Tribune berichtete, sagte der Sprecher: „Die Position der Kirche zu diesem Thema ist seit mehr als 40 Jahren gleich geblieben.“
- Church spokesman states that the Church opposes recent ERA proposal.
[45]↩︎
Ein Bericht des Beratungsausschusses von Utah für die U.S. Commission on Civil Rights aus dem Jahr 2020 empfahl unter anderem Gesetze, um Lohngeheimhaltung abzuschaffen, den Mindestlohn anzuheben, bestimmte Formen der Prüfung von Bewerbungen einzuschränken und die Erhebung von Daten zu Ethnie und Geschlecht vorzuschreiben.
Merkwürdigerweise hat der Ökonom Thomas Leonard gezeigt, dass der Mindestlohn historisch dazu verwendet wurde, Frauen aus dem Arbeitsmarkt zu drängen, um Männer vor Konkurrenz zu schützen.
- Utah report provides overview of gender wage gap in Utah along with recommendations for closing it.
- Thomas C. Leonard provides the history of how the minimum wage was used to crowd out women from the labor force.
[46]↩︎
Überraschenderweise wurde festgestellt, dass eine insgesamt größere Gleichstellung der Geschlechter mit größerer Ungleichheit zwischen den Geschlechtern unter den Beteiligten in MINT-Fächern zusammenhängt. Laut einer Studie aus dem Jahr 2018 in Psychological Science,
Länder mit geringerem Maß an Gleichstellung hatten unter den STEM-Absolventen verhältnismäßig mehr Frauen als Länder mit stärkerer Gleichstellung. Das ist ein Paradox, weil Länder mit stärkerer Gleichstellung Mädchen und Frauen mehr Bildungs- und Selbstbestimmungsmöglichkeiten geben und ihr Engagement in STEM-Fächern im Allgemeinen fördern (z. B. Williams & Ceci, 2015).
Ähnlich haben zahlreiche Studien ergeben, dass insgesamt größere Gleichstellung der Geschlechter mit größeren Geschlechterunterschieden bei Vorlieben und Persönlichkeitsmerkmalen zusammenhängt.
[47]↩︎
Im Jahr 2021 empfahl die UWLP, ein eigenständiges Gesetz für gleichen Lohn einzuführen, den Mindestlohn anzuheben und Frauen dazu zu ermutigen, postsekundäre Zertifikate und Abschlüsse zu erwerben. Sie empfahl außerdem, Frauen Ressourcen für Karriere- und Bildungsplanung bereitzustellen und Möglichkeiten zur beruflichen Weiterentwicklung anzubieten.
Seltsamerweise hat der Ökonom Thomas Leonard gezeigt, dass der Mindestlohn historisch dazu genutzt wurde, Frauen aus dem Arbeitsmarkt zu drängen, um Männer vor Konkurrenz zu schützen.
[48]↩︎
Behauptungen über Utahs geschlechtsspezifisches Lohngefälle beruhen derzeit auf begrenzten Daten. Um mehr Daten zu sammeln, hat das UWLP eine landesweite Studie vorgeschlagen, die sich auf die „Ursachen und Auswirkungen“ des Lohngefälles konzentriert.
- Utah State university white paper recommends policies to address the gender wage gap in Utah.
[49]↩︎
Wie wirksam diese Empfehlungen sind, wird zur Debatte stehen. Zum Beispiel ergab eine Studie aus dem Jahr 2017 im Journal of Economic Literature Folgendes:
kein Hinweis auf eine nennenswerte Verbesserung der relativen Einkommen von Frauen in der unmittelbaren Zeit nach 1964, die auf die Auswirkungen der staatlichen Antidiskriminierungsbemühungen zurückgeführt werden könnte. . . . [E]s ist rätselhaft, dass die größten relativen Lohnzuwächse von Frauen und die stärksten Hinweise auf einen Rückgang des nicht erklärten geschlechtsspezifischen Lohngefälles in den 1980er Jahren auftraten. . . . was einen Zeitraum einschließt, in dem die staatlichen Antidiskriminierungsbemühungen deutlich zurückgefahren wurden.
- Journal of Economic Literature study finds that government antidiscrimination efforts did not reduce the gender pay gap; gender differences in occupation and and industries biggest reason for gap.