Zeitleiste (1845–1903)

Wie bald nach dem Tod von Joseph Smith kam die öffentliche Diskussion über das Priestertums- und Tempelverbot auf?

Innerhalb eines Jahres nach dem Tod von Joseph Smith[BIO] im Jahr 1844[31] schrieb Apostel John Taylor[BIO] darüber, wie Ham[BIO] „das heilige Priestertum entehrte“ und über den Fluch, der danach seine Nachkommen traf.[32] 1847 bezeichnete Parley P. Pratt[BIO] William McCary,[BIO] einen schwarzen Heiligen, als jemanden, der „das Blut Hams in sich“ habe und „hinsichtlich des Priestertums verflucht“ sei.[33]

Aber wurde William McCary nicht ordiniert?

Nein, wahrscheinlich nicht. Die einzige bekannte Quelle, die sich möglicherweise auf McCary bezieht, stammt aus dem Voree Herald , das behauptete, Orson Hyde habe einen „Indianer“ getauft, den er „ordinierte, unter die Kirchen zu gehen und sich selbst einen lamanitischen Propheten zu nennen“.[34]

McCary traf sich 1847 mit Brigham Young und anderen Führern der Kirche, um über verschiedene Themen zu sprechen, darunter Rassismus und das Priestertum, und in den Sitzungsprotokollen gibt es keinen Hinweis darauf, dass McCary ein Priestertumsträger war.[35]

Wann begann Brigham Young, über das Priestertums- und Tempelverbot für schwarze Heilige der Letzten Tage zu lehren?

1852 verkündete Brigham Young[BIO] öffentlich, dass schwarze Heilige das Priestertum nicht tragen könnten.[36] Allerdings sprach er bereits 1847 privat mit Führern der Kirche über Fragen im Zusammenhang mit Mischehen[37] und 1849 über die Einschränkung des Priestertums.[38]

War Brigham Young davor damit einverstanden, dass schwarze Heilige der Letzten Tage das Priestertum haben?

Möglicherweise. Im März 1847 bezeichnete er Quaku Walker Lewis,[BIO] einen schwarzen Priestertumsträger, als „einen der besten ältesten“.[39]

Was waren die genannten Gründe für die Einschränkungen?

1847 bezog sich Ältester Parley P. Pratt[BIO] auf den Fluch Hams als Grund für die Einschränkung des Priestertums.[40] Im Februar 1849 erwähnte Brigham Young ausdrücklich eine Einschränkung des Priestertums als Folge des „Fluchs Kains“.[41]

Konnte einer dieser Gründe auf Joseph Smith zurückgeführt werden?

Möglicherweise, aber es gibt keine Aufzeichnungen aus Josephs Zeit, die darauf hindeuten, dass er lehrte oder eine Regel festlegte, nach der schwarze Heilige vom Priestertum oder von heiligen Handlungen des Tempels ausgeschlossen werden sollten.

Joseph Smith sah Schwarze jedoch als Nachkommen Kains[42] und als dem Fluch Kanaans unterworfen an.[43] Joseph Smiths Übersetzung des Buches Abraham beschrieb ein Priestertumsverbot auf der Grundlage der Abstammung.[44] Jahrzehnte später erinnerten sich einige Führer der Kirche auch daran, dass er privat über eine Priestertumsbeschränkung für Schwarze gesprochen habe.[45]

Beruhte die Einschränkung auf einer Offenbarung?

Möglicherweise. Im Februar 1852 sagte Brigham Young: „Wenn es nie ein Prophet oder Apostel Jesu Christi zuvor gesagt hat, dann sage ich Ihnen . . . sie [Schwarze] können im Priestertum keine führende Stellung einnehmen.“[46] Allerdings haben moderne Wissenschaftler darüber diskutiert, ob die Einschränkung auf einer Offenbarung beruhte oder nicht.[47]

In der Amtlichen Erklärung von 1978 heißt es, dass „Kirchenunterlagen keine klaren Einblicke in die Ursprünge“ des Verbots geben, aber sie bekräftigte den Glauben der Führer der Kirche, dass „eine Offenbarung von Gott nötig war, um diese Praxis zu ändern“.[48]

Erwartete Brigham, dass das Verbot irgendwann aufgehoben würde?

Ja. Brigham hatte das Gefühl, dass er machtlos war, die Priestertumsbeschränkungen aus eigener Entscheidung aufzuheben.[49] Er lehrte stattdessen, dass die „Zeit kommen wird, in der [schwarze Heilige] das Vorrecht auf alles haben werden, worauf auch wir ein Vorrecht haben, und mehr“.[50]

Lorenzo Snow dachte ebenfalls, dass das Verbot möglicherweise irgendwann in der Zukunft aufgehoben werden könnte.[51]

Hat jemand gelehrt, dass die Priestertumsbeschränkung mit dem vorirdischen Dasein zusammenhing?

Ja. 1853 schrieb Orson Pratt[BIO] einen Aufsatz, der nahelegte, dass Schwarze Menschen „in Bezug auf das Priestertum verflucht“ seien und im vorirdischen Dasein weniger treu gewesen seien.[52] Emily Spencer[BIO] schrieb 1880 ebenfalls ein Gedicht, das auf dieses Konzept Bezug nahm.[53]

Spielte Rassismus eine große Rolle bei der Einführung des Priestertumsverbots?

Möglicherweise. Führer der Kirche verwendeten rassistische Rhetorik, als sie die Einschränkungen beim Priestertum und beim Tempel erklärten,[54] und die Einschränkung selbst spiegelte rassistische Richtlinien und Einstellungen wider, die im Amerika des 19. Jahrhunderts verbreitet waren.[55]

Gab es noch andere Faktoren, die zum Priestertumsverbot beigetragen haben könnten?

Möglicherweise. Brigham Young glaubte zusammen mit vielen weißen amerikanischen Wissenschaftlern des 19. Jahrhunderts[56], dass gemischtrassige Ehen zu weitverbreiteter Unfruchtbarkeit führen würden.[57] Einer ging sogar so weit zu sagen, dass gemischtrassige Ehen letztlich zum Aussterben der Menschheit führen könnten.[58]

Brigham glaubte auch, dass Mischehen ihre Nachkommen von Segnungen des Priestertums und des Tempels ausschließen würden.[59]

Hatten andere Kirchen in Amerika eine ähnliche Regelung?

Ja. Viele weiße protestantische Gemeinden in Amerika trennten schwarze Mitglieder von den übrigen Mitgliedern, was schwarze Mitglieder dazu veranlasste, unabhängige Gemeinden zu gründen.[60] Weiße protestantische Kirchen schlossen schwarze Menschen häufig von Führungspositionen aus.[61] Einige von Weißen dominierte Kirchen (z. B. Katholiken, Presbyterianer, RLDS) ordinierten jedoch schwarze Mitglieder.[62]

War diese Richtlinie von dem Wunsch motiviert, den protestantischen Mainstream-Kirchen ähnlicher zu sein?

Nein, wahrscheinlich nicht. Die Kirche bekannte sich zu dieser Zeit öffentlich zur Mehrehe, was äußerst unpopulär war[63], und die Mitglieder verließen außerdem die Vereinigten Staaten.[64] Es scheint unwahrscheinlich, dass die Kirche das Priestertums- und Tempelverbot eingeführt hätte, um bei den christlichen Hauptströmungen Anerkennung zu finden.

Wie empfanden schwarze Mitglieder der Kirche diese Regelung?

Einige schwarze Mitglieder akzeptierten das und blieben ihrem Glauben treu,[65] und andere verließen den Glauben.[66] Die Bitten von Elijah Able und Jane Manning, heilige Handlungen des Tempels zu empfangen, wurden wiederholt abgelehnt.[67] Dennoch blieben sie bis an das Ende ihres Lebens gläubig.[68]

Hat jemand diese Richtlinie abgelehnt oder infrage gestellt?

Gelegentlich. 1849 fragte Lorenzo Snow[BIO], wann diese Richtlinie aufgehoben würde.[69] Es gibt auch einige Protokolle von Ratsversammlungen gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts, in denen Fragen zu diesen Einschränkungen zur Diskussion gestellt wurden.[70]

Elijah Able und Jane Manning James gehörten zu denen, die ihren Ausschluss von den Segnungen des Priestertums infrage stellten.[71]

Wurden Mitglieder dafür diszipliniert, dass sie sich gegen die Richtlinie zur Priestertumsbeschränkung stellten?

Nein, wahrscheinlich nicht. Es sind keine bekannten Aufzeichnungen über Disziplinarmaßnahmen wegen der Ablehnung der Priestertumsbeschränkung bekannt. Allerdings sind Disziplinarakten der Kirche in der Regel nicht öffentlich zugänglich, daher ist die Forschung zu Disziplinarmaßnahmen begrenzt.[72]

Wurden Mitglieder für eine gemischtrassige Ehe gemaßregelt?

Ja. Es gab mindestens zwei Fälle von Disziplinarmaßnahmen wegen gemischtrassiger Ehen. 1856 heiratete William Knopp[BIO] in Centerville, Delaware, eine Mehrehefrau mit afrikanischer Abstammung.[73] Sein Zweigpräsident exkommunizierte ihn wegen „Missachtung des Rats“ und „Vermischung mit dem Samen Kains“.[74] Dann wurde 1889 Hyrum B. Barton[BIO] wegen seiner Ehe mit Laura Jane Berry exkommuniziert.[75]

Wie bestimmten sie, wer Schwarz war, um das Verbot durchzusetzen?

Körperliches Erscheinungsbild,[76] Angaben,[77] und möglicherweise „Eindrücke“.[78]

Erhielten Mitglieder afrikanischer Abstammung, die „als weiß durchgingen“, das Priestertum oder heilige Handlungen des Tempels?

Ja. Einige Personen mit afrikanischer Abstammung, die „als weiß durchgingen“, wurden mit dem Endowment ausgestattet und gesiegelt (siehe unten). Es ist kein bekannter Beleg dafür vorhanden, dass eines der Kinder dieser Paare Einschränkungen beim Priestertum oder im Tempel erlebte.

Gab es schwarze Mitglieder, die „als weiß durchgingen“ und denen das Priestertum oder heilige Handlungen des Tempels verweigert wurden?

Ja. 1885 wurde im Namen von Laura Jane Berry[BIO], einem Mitglied afrikanischer Abstammung, das „als weiß durchging“,[83] ein erfolgloser Antrag auf Siegelung an einen weißen Mann gestellt.

Außerdem behauptete Nelson Ritchie[BIO], obwohl er nicht „als weiß durchging“, Cherokee-Abstammung.[84] Sein bisch, John Whitaker, verweigerte Ritchie heilige Handlungen des Tempels, weil er „das Gefühl hatte, dass er Negerblut in sich hatte“.[85] Ritchie erhielt jedoch ein Jahrzehnt nach seinem Tod posthum das Endowment und wurde gesiegelt — was normalerweise nicht erlaubt war.[86]

Hoben Joseph Smith oder Brigham Young Elijah Ables Ordination zum Priestertum auf?

Nein, wahrscheinlich nicht. Einige späte Erinnerungen aus zweiter und dritter Hand behaupteten, dass Joseph Smith ihm sein Priestertum entzog, aber die historischen Belege scheinen diesem Bericht zu widersprechen.[87]

Gab es im frühen Utah-Zeitalter noch andere bewusste Ausnahmen, bei denen Männer, von denen bekannt war, dass sie schwarze Vorfahren hatten, zum Priestertum ordiniert wurden?

Ja. Moroni Able,[BIO] ein Sohn von Elijah Able, soll auf seinem Sterbebett zum Priestertum ordiniert worden sein.[88] Die Ordination zum Priestertum auf dem Sterbebett, die später nicht mehr empfohlen wurde, war damals eine bekannte Praxis.[89]

Gab es jemals Ausnahmen für schwarze Mitglieder, die im Tempel Gottesdienst verrichteten?

Ja. Mindestens einmal genehmigte Brigham Young einer Gruppe schwarzer Heiliger der Letzten Tage, im Endowment House Taufen für ihre Freunde und Familienangehörigen durchzuführen.[90]

War Brigham Young rassistisch?

Ja. Brigham Young glaubte, dass Schwarze Menschen weißen Menschen unterlegen seien,[91] beschrieb Schwarze Menschen mit negativen Stereotypen,[92] und lehnte Ehen zwischen Schwarzen und weißen Menschen ab.[93]

Brigham sagte auch: „Wir sind alle die Kinder eines Vaters, ob wir nun . . . schwarz oder weiß sind“[94], und lobte das Beispiel von Q. Walker Lewis, einem schwarzen ältesten.[95] Er sprach sich auch gegen die Misshandlung von Sklaven aus und sagte, dass „die Weißen“ „für ihren Missbrauch“ versklavter Menschen „verflucht werden, wenn sie nicht umkehren.“[96]

Waren Brighams Nachfolger rassistisch?

Ja. John Taylor und Wilford Woodruff akzeptierten die Vorstellung, dass Schwarze von Kain, Ham und/oder Kanaan abstammen;[97] unterstützten das Priestertumsverbot;[98] und lehnten möglicherweise gemischtrassige Ehen ab.[99]