Book of Mormon Translation Methods

Paano isinalin ang Ang Aklat ni Mormon?

Ang mga paraan ng pagsasalin na ginamit upang malikha ang Ang Aklat ni Mormon ay isang pangunahing bahagi ng historikal na salaysay at mga pahayag ng Simbahan tungkol sa katotohanan. Magpatuloy sa pagbabasa para malaman kung ano ang sinasabi ng makasaysayang tala tungkol sa mga tagakitang bato, mga “tagapagpaliwanag na Nephita,” sinaunang baluti sa dibdib, at iba pa.

O, maaari mong laktawan ang Q&A at dumiretso sa "Ang Pananaw Namin."

Mahahalagang pangyayari na may kaugnayan sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon

Setyembre 22, 1827

Tinanggap ni Joseph Smith[BIO] ang mga laminang ginto at ang Urim at Thummim mula sa anghel na si Moroni.[BIO][1]

Enero 1828

Unang isinalin ni Joseph ang mga titik mula sa mga lamina.[2]

Abril 12 hanggang Hunyo 14, 1828

Si Martin Harris[BIO] ang nagsilbing tagasulat para sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon habang isinasalin ni Joseph ang 116 na pahina ng Aklat ni Lehi.[3]

Hunyo 1828

Nawala ni Martin Harris ang 116 na pahina, kaya naantala ang pagsasalin.[4]

Hunyo–Setyembre 1828

Kinuha ang mga lamina at “mga tagapagsalin” mula kay Joseph dahil sa mga nawawalang pahina.[5]

Mga bandang 1828–1829

Nabawi ni Joseph ang mga lamina at ang mga tagapagpaliwanag upang simulan muli ang pagsasalin kasama si Emma Smith[BIO] bilang kanyang tagasulat.[6]

Marso 1829

Sinasabi ng Diyos kay Joseph na ang kanyang kaloob sa pagsasalin ay isang espirituwal na kaloob.[7]

Abril 7–Hunyo 1829

Kasama si Oliver Cowdery[BIO] bilang kanyang tagasulat, ipinagpatuloy ni Joseph ang pagsasalin ng mga lamina.[8]

Hunyo 1829

Kumpleto na ang pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon.[9]

Hunyo 26, 1829

Iniulat ng Wayne Sentinel [10]ang lokal na pamahiin tungkol sa isang "Golden Bible" na maaari lamang ipaliwanag ng isang taong may "natatanging kaloob" na ibinigay sa pamamagitan ng "inspirasyon."

Hulyo 17, 1829

Sumulat si Jesse Smith[BIO] sa kanyang pamangkin na si Hyrum Smith[BIO] at binanggit ang paggamit ni Joseph ng “salamin” para mabasa ang mga hieroglyphics.[11] Ito ang unang pagbanggit sa salamin.

Agosto 11, 1829

Iniulat ng Palmyra Freeman[12] na isinalin ni Joseph Smith ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng paglalagay ng salamin sa isang sumbrero. Ito ang pinakaunang pagbanggit ng isang sumbrero sa talaang dokumentaryo.

Marso 26, 1830

Ang Aklat ni Mormon ay unang ipinagbili sa publiko.[13]

Hunyo 2, 1830

Inilimbag muli ng Cincinnati Advertiser and Ohio Phoenix ang isang artikulo mula sa Wayne County Inquirer na nag-uulat na gumamit si Joseph ng puting bato upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.[14] Ito ang unang pagbanggit sa isang bato.

Disyembre 1830

Iniulat ng The Philadelphia Album[15] na gumamit si Joseph ng dalawang malabong nakikitang bato upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon. Ito ang unang pagbanggit ng dalawang bato.

Agosto 10, 1832

Iniulat ng Boston Investigator ang isang pulong-bayan kung saan tinanong ang mga “Mormonite Preachers” tungkol sa Mormonismo.[16] Ito ang unang pagkakataon na lumitaw ang terminong “Urim and Thummim” na may kaugnayan sa pagsasalin.

Enero 1833

Iniulat ng The Evening and Morning Star [17]na gumamit si Joseph ng mga "tagapagpaliwanag" sa pagsasalin na marahil ay kilala noong sinaunang panahon bilang "Urim at Tummim." Ito ang unang pagkakataon na lumitaw ang terminong "tagapagpaliwanag."

Expand Timeline

Isang itim-at-puting ukit mula noong ika-19 na siglo na nagpapakita kay Joseph Smith na isinasalin ang mga laminang ginto, habang nagsusulat ang kanyang tagasulat na si Martin Harris sa likod ng isang kurtina. — Isang ukit mula noong ika-19 na siglo ni Joseph Smith at Martin Harris na isinasalin ang Ang Aklat ni Mormon.

Paano isinalin ni Joseph Smith ang Ang Aklat ni Mormon? Ano ang sinasabi ng lahat ng tala tungkol sa mga kasangkapang ginamit?

Gumamit si Joseph[BIO] ng ilang magkakaibang paraan ng pagsasalin.[18] Kabilang sa iba’t ibang salaysay ang mga karaniwang elementong tulad ng "salamin,"[19] "bato,"[20] at "Urim at Thummim."[21] Marami ring salaysay ang bumabanggit ng sumbrero (tingnan sa ibaba).[22]

May mahigit 200 salaysay na tumutukoy sa iba’t ibang paraan ng pagsasalin ni Joseph.[23] Marami sa mga salaysay na ito ay huli nang naitala, magkakasalungat, at sabi-sabi lamang.[24]

Talaan ng mga Paraan ng Pagsasalin

Paraan ng Pagsasalin	Unang Sanggunian	Iba’t Ibang Paglalarawan
Kaloob	Marso 1829	"Kaloob na magsalin"[25] "Kaloob at kapangyarihan ng Diyos"[26] "Natatanging kaloob"[27]
Salamin	Hulyo 17, 1829[28]	“Napakalaking” salamin[29] at inilagay sa isang sumbrero habang isinasalin[30] Mga lente na gawa sa kristal[31] o marmol[32] at ang balangkas ay gawa sa pilak na metal[33] Kung minsan ay tinatawag na Urim at Thummim[34] o mga Tagapagpaliwanag ng mga Nephita[35]
Sombrero	Setyembre 5, 1829[36]	Salamin sa isang sumbrero[37] Mga lamina sa isang sumbrero[38] Bato sa sumbrero[39]
Bato o Bato-singaw	Hunyo 2, 1830[40]	Puting bato[41] Kayumanggi, maitim, o kulay-tsokolateng bato[42] Inilagay sa isang sumbrero[43]
Dalawang Bato	Disyembre 1830[44]	Mga kristal na bato[45] Malinaw o malinaw na mga bato[46] Puti o marmol na mga bato[47] Dalawang bato na tinawag na Urim at Tummim[48]
Urim at Thummim	Agosto 10, 1832[49]	Dalawang bato na nakalagay sa isang pilak na balangkas[50] na inilarawan bilang pilak.[51] Kristal, malinaw, o puting mga bato[52]
Mga tagapagsalin	Enero 1833[53]	Tinukoy bilang "Teraphim"[54] Tinukoy bilang Urim at Tummim[55] Tinukoy bilang mga Banal na Salamin[56]
Iba pa	-	Pagbasa ng mga hieroglyph[57] "Tinulungan sa pamamagitan ng sobrenatural"[58]

Expand Table

Ano ang sinasabi ng mga mismong salaysay ng mga nakasaksi tungkol sa proseso ng pagsasalin?

Ang tanging mga mismong salaysay ng mga saksi tungkol sa pagsasalin na may anumang detalye ay mula kina Joseph Smith, Emma Smith,[BIO] Oliver Cowdery at David Whitmer.[BIO] Tinukoy ni Joseph ang "salamin"[59] pati ang "Urim at Tummim"[60] bilang mga paraan ng pagsasalin. Makalipas ang maraming dekada, kapwa naalala nina Emma at David ang isang bato sa loob ng sumbrero,[61] at naalala ni Oliver si Joseph na gumagamit ng "Interpreters" o "urum and thummim".[62]

Ano ang ibig sabihin ni Joseph sa “salamin”?

Tila ginamit ni Joseph Smith at ng iba ang mga terminong "spectacles," "Urim at Tummim," at "mga tagapagpaliwanag ng mga Nephita" nang salit-salitan.[63]

Inilalarawan ng ilang ulat ang “spectacles” bilang dalawang transparent na bato na nakakabit sa isang metal na gilid, parang isang pares ng malalaking salamin.[64] Tila maaaring ikabit ang mga salamin sa isang uri ng breastplate[65] na natagpuan sa kahong bato kasama ng mga lamina.[66] Hindi malinaw kung ano ang hitsura nito o paano ito ginamit.

Kaya paano naman ang bato sa sumbrero? Paano ito gumana?

Hindi malinaw. Sinasabi ng ilang salaysay na inilagay niya ang mga salamin sa isang sumbrero;[67] sinasabi naman ng iba na inilagay niya ang mga lamina[68] o isa[69] o dalawang bato sa sumbrero.[70] Minsan binabanggit ng mga sangguniang ito na ipinasok ni Joseph ang kanyang mukha sa sumbrero para harangan ang liwanag.[71]

Ano ang mga bato?

Marahil ay mga tagakita na bato ang mga iyon.[72] Sa pangkalahatan, ang mga tagakita na bato ay mga batong ginagamit ng mga nagsasagawa ng katutubong salamangka upang "makita" ang mga nakatagong bagay gaya ng mga nawawalang bagay o kayamanan.[73] Minsan ay gumamit si Joseph Smith ng tagakita na bato upang tumulong sa pagtanggap ng paghahayag.[74]

Kaya parehong isang tagakita na bato at ang Urim at Tummim ang ginamit sa pagsasalin ng mga laminang ginto?

Oo, pero hindi malinaw na naitatakda ng mga tala ng kasaysayan kung aling mga paraan ang ginamit, kung kailan, o gaano kadalas.[75]

Sa isang liham noong 1870, naalala ni Emma Smith na lumipat si Joseph Smith sa tagakita nang kunin ng Diyos ang Urim at Tummim matapos mawala ang 116 na pahina.[76] Pinagtibay ni David Whitmer ang kuwentong ito sa isang panayam noong 1885.[77]

Paano gumana ang mga tagakita bilang paraan ng pagsasalin?

Hindi malinaw. Malabo at magkakasalungat ang mga salaysay.[78]

Halimbawa, iniulat na sinabi ni David Whitmer na may mga salitang “lumilitaw” sa bato,[79] pero sinabi rin niya na may isang piraso ng pergamino na lumilitaw at pagkatapos ay nawawala matapos itong mabasa.[80] Sinasabi naman ng ilang ibang salaysay na hindi niya inilagay ang tagakitang bato sa kanyang sumbrero, kundi inilagay niya ang Urim at Tummim (ang “salamin”) sa sumbrero at saka binigkas ang salin.[81]

Ang mga detalyeng ito ay karamihan ay mula sa pangalawa o pangatlong kamay, o mga alaala mula sa lumipas na mga dekada.[82]

Pero hindi ba talagang kakaiba ang lahat ng ito?

Oo.

Gumamit na ba ang Diyos ng mga kakaibang bagay na tulad nito sa ibang pagkakataon?

Oo. Halimbawa, sa Biblia, may mga kahawig na kakaibang gawain at pangyayari tulad ng nagliliyab na palumpong, paggamit ng "Urim" upang tumanggap ng paghahayag, at "pagpapalabunutan."[83]

Ano ang ibig sabihin ni Joseph sa "pagsasalin"?

Ginamit ni Joseph Smith ang terminong "pagsasalin" para tukuyin ang isang prosesong ginagawa "sa pamamagitan ng kaloob at kapangyarihan ng Diyos."[84] Tila naniwala rin siya na ang mga titik sa mga lamina ay puwedeng isalin sa karaniwang paraan.[85] Si Joseph ay itinalaga bilang tagapagsalin[86] at itinuring ng mga unang pinuno ng Simbahan na ang pagsasalin ay isang espirituwal na kaloob.[87]

Kung ipagpapalagay na basta na lang lumitaw kay Joseph ang salin sa pamamagitan ng mga bato, bakit kinailangan pang magkaroon ng mga laminang ginto na may orihinal na teksto?

Hindi malinaw. Posibleng mahalaga para sa mga sinaunang tao na magkaroon ng pisikal na paraan para maitala ang kanilang kasaysayan.[88] Posible rin na mahalaga para kay Joseph na may maipakitang pisikal na bagay sa mga saksi para suportahan ang kanyang patotoo.[89]

Paano umaayon ang lahat ng iyan sa sinasabi ng Doktrina at mga Tipan tungkol sa pangangailangan ni Oliver Cowdery na mag-aral para makapagsalin?

Tila may ilang pag-aaral na kailangan para makapagsalin, kahit man lang para kay Oliver Cowdery,[BIO][90] at hindi lang simpleng paggamit ng Urim at Thummim o tagakitang bato.[91] Hindi malinaw kung ang ibig sabihin nito ay pag-aaral ng mga lamina o paglalagay ng sarili sa tamang pag-iisip.[92]

Sinubukan ba ng Simbahan na itago kung paano isinalin ang mga lamina?

Parang oo, pero parang hindi rin. Noong unang bahagi ng ikadalawampung siglo, lumitaw sa iba’t ibang manwal ng Simbahan at sa mga aklat ang mga pagtukoy sa mga tagakitang bato na ginamit sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon.[93][94] Gayunman, may mga halimbawa rin ng mga pinuno ng Simbahan at ng mga babasahin ng Simbahan na nagdududa sa mga salaysay tungkol sa paggamit ni Joseph ng mga tagakitang bato.[95][96]

Sa ikadalawampu’t isang siglo, nagsama ang mga lider ng Simbahan ng iba’t ibang salaysay tungkol sa pagsasalin—kabilang ang mga may sumbrero at tagakita na bato—sa New Era, sa Ensign,[97] at sa aklat at mga artikulo tungkol sa kasaysayan ng Simbahan.[98][99]

Bakit lahat ng larawan ni Joseph Smith na nagsasalin ay ipinapakitang binabasa lang niya ang mga lamina sa halip na gumamit ng sumbrero at bato?

Tila maraming artist ang hindi pamilyar sa mga tala ng kasaysayan tungkol sa pagsasalin.[100] Mas madali ring ipakita si Joseph na nakaupo sa mesa kasama ang mga lamina kaysa subukang alamin kung ano ang hitsura ng “baluti sa dibdib at salamin” o kung ang salaysay na “bato sa sumbrero” ay isang bagay na gagana sa biswal na paraan sa isang painting.[101]

Mas naging karaniwan ang mga likhang-sining na nagpapakita ng iba’t ibang paraan ng pagsasalin sa ika-dalawampu’t isang siglo.[102]

Paano kung hindi ko gusto ang ideya ng “bato sa sumbrero” at gusto ko na lang maniwala na isinalin niya ang Ang Aklat ni Mormon sa ibang paraan?

Ipinapakita ng ebidensya na gumamit si Joseph ng iba’t ibang paraan sa pagsasalin, kasama ang paraang “bato sa sombrero.”[103] Bagama’t marami sa makasaysayang tala ay sabi-sabi o huli nang naitala,[104] may mapagkakatiwalaang ebidensya pa rin na sumusuporta sa paraang ito ng pagsasalin.[105]

The Facts

Iniulat na gumamit si Joseph Smith ng iba’t ibang paraan upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
Kasama sa mga paraang ito ang paggamit ng bato o mga bato, isang sumbrero, “salamin,” o ang Urim at Tummim.
May mahigit 200 salaysay tungkol sa proseso ng pagsasalin, at marami sa mga ito ay huli nang naitala, magkakasalungat, at sabi-sabi lamang.
Noong ikadalawampung siglo, iba’t ibang paraan ng pagsasalin ang paminsan-minsang inilathala sa mga babasahin ng Simbahan, ngunit ipinakita ng karaniwang salaysay si Joseph na nagsasalin gamit ang Urim at Thummim.
Sa ikadalawampu't isang siglo, naglathala ang Simbahan ng maraming artikulo na kumikilala sa iba’t ibang paraan ng pagsasalin.

Our Take

Mahalaga ang Ang Aklat ni Mormon dahil ebidensya ito ni Jesucristo at ng ebanghelyo, pati ng katungkulan ni Joseph Smith bilang propeta, ng Simbahan, at ng pagpapanumbalik. Kaya kapag tila kakaiba o hindi tugma sa narinig natin sa simbahan ang kuwento kung paano isinalin ang Ang Aklat ni Mormon, maaari itong makagulo sa ating pag-unawa sa pagpapanumbalik.

Si Joseph Smith ba ay isang kakatwang tao na gumamit ng mga mahiwagang bagay ng okulto? Itinago ba ng Simbahan ang totoong kuwento ng pagsasalin?

Tila ang pakikitungo ng Diyos kay Joseph ay sumunod sa isang huwarang makikita rin sa ibang bahagi ng kasulatan. Gumawa si Moises ng ahas mula sa tanso, nagpagaling ng mga tao ang mga panyo at tapis ni Pablo, pinahipo ng Kapatid ni Jared sa Panginoon ang mga bato para magliwanag ang mga ito, at gumamit si Jesus ng laway na hinalo sa lupa para pagalingin ang pagkabulag ng isang lalaki. Kapag nakikipag-ugnayan ang Diyos sa mga propeta at inuutos sa kanila na gawin ang isang gawain, kung minsan ay gumagamit siya ng mga kakaibang paraan.

Bagaman nakabatay sa katotohanan ang tradisyonal na salaysay kung paano isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon gamit ang Urim at Thummim, ipinapakita ng talaang pangkasaysayan na mas marami pang detalye rito. Noong nakaraan, hindi ito malawak na nalalaman ng mga miyembro ng Simbahan, at maging maraming pinuno ng Simbahan ay hindi rin alam ang mga detalyeng pangkasaysayan na may kaugnayan sa proseso ng pagsasalin.

Sa ngayon, tinalakay na ng mga lider at publikasyon ng Simbahan ang iba’t ibang paraan ng pagsasalin, kasama ang mga salaysay tungkol sa mga tagakitang bato, salamin, at mga sumbrero. Kakaiba ang mahimalang proseso ng pagsasalin, pero ang halaga ng Ang Aklat ni Mormon ay na nagpapatotoo ito tungkol kay Jesucristo at sa pagpapanumbalik ng ebanghelyo.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

238 Primary Sources

Footnotes

BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOMoroni
Moroni (circa 400 AD) was a son of Mormon, the Nephite military leader and prophet. He authored the final book in the Book of Mormon, concluding the record, and was the last survivor of the Nephite civilization. According to Joseph Smith's history, Moroni, as a resurrected angel sent from God, appeared to the young visionary and instructed him between 1823 and 1827 about the coming forth and translation of the Book of Mormon.
BIOMartin Harris
Martin Harris (1783–1875) was an early Latter-day Saint leader. He married his first cousin Lucy Harris on March 27, 1808, in Palmyra. Harris served in the War of 1812 in the New York Militia. His contributions to Church history include serving as Joseph Smith's scribe from April to June 1828. He was one of the Three Witnesses of the Book of Mormon and was baptized on April 6, 1830. He was excommunicated in December 1837 and subsequently became a member of the high council of James J. Strang's church. Harris later joined William C. McLellin's movement in 1847. He migrated to the Salt Lake Valley in 1870, where he was rebaptized.
BIOEmma Hale Smith
Emma Hale Smith (1804–1879) was an early leader in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Harmony, Pennsylvania, Emma received a boarding school education in Boston, Massachusetts. She met Joseph Smith in Harmony, Pennsylvania while he was working as a manual laborer and, occasionally, as a treasure-hunter. They married and she followed Joseph Smith throughout his life. Emma served as the first Relief Society President and navigated Joseph Smith's implementation of plural marriage with mixed responses: either supporting or opposing it at various times in her life. After Joseph's death, Emma married Lewis C. Bidamon, a non-Mormon resident of Nauvoo. Later in life, she affiliated with the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, later called Community of Christ, where her son Joseph III became president.
BIOOliver Cowdery
Oliver Cowdery (1806–1850) was a scribe for the Book of Mormon and served as one of the Book of Mormon's Three Witnesses. In 1838, he was excommunicated from the church for a number of reasons, including encouraging lawsuits against the Church and defaming Joseph Smith by accusing him of adultery. He returned to the faith near the end of his life and never denied his testimony of the Book of Mormon's veracity.
BIOJesse Smith
Jesse Smith (1768–1853) was an early Latter-day Saint. He was the brother of Joseph Smith, Sr. and uncle to Joseph Smith Jr. and Hyrum Smith. He wrote a letter to Hyrum Smith dated June 17, 1829, expressing his skepticism about the Book of Mormon and Joseph Smith's claims.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.
BIODavid Whitmer
David Whitmer (1805–1888) was an early Latter-day Saint convert, leader, and one of the Three Witnesses of the Book of Mormon. Whitmer and his family supported Joseph Smith in the translation of the Book of Mormon and the founding of the Church of Christ in 1830. Whitmer held various leadership positions in the Church until his excommunication in 1838. After his excommunication, Whitmer continued to live in Missouri and associated with various Latter-day Saint splinter groups, including one he started himself. In 1887 he published An Address to All Believers in Christ, by a Witness to the Divine Authenticity of the Book of Mormon, detailing his religious convictions and personal history.
[1]↩︎
Sa kanyang kasaysayan, itinala ni Joseph na inutusan siya ng isang makalangit na sugo noong Setyembre 21, 1827, na pumunta sa kinaroroonan ng mga lamina. Noong Setyembre 22, 1827, natanggap ni Joseph ang mga lamina kasama ang Urim at Tummim at iba pang mga bagay.
- Joseph wrote that he obtained the plates on September 21, 1827.
[2]↩︎
Sa kasaysayan ni Joseph Smith, itinala ni Joseph na isinalin niya ang mga titik mula sa mga lamina sa bahay ng ama ng kanyang asawa.
- Joseph recorded that he translated characters from the plates between December 1827 and February 1828.
[3]↩︎
Noong 1881, ikinuwento ni David Whitmer na si Martin Harris ang nagsulat para kay Joseph bago niya mawala ang 116 na pahina. Noong 1834, inilarawan din ni Isaac Hale kung paano nagsulat si Martin para sa bahaging iyon ng pagsasalin.
- David Whitmer describes Joseph using two stones known as "the interpreters."
- Isaac Hale describes Joseph as using the stone in the hat while translating the BOM.
[4]↩︎
Sa isang liham sa patnugot noong 1881, isinulat ni David Whitmer na naiwala ni Martin Harris ang mga pahina ng manuskrito ng Ang Aklat ni Mormon.
Sa isang paghahayag kay Joseph, sinabi sa kanya na nawala sa kanya ang pribilehiyong magsalin bilang resulta ng pangyayaring ito.
- In a revelation, Joseph was told that he had been given the right to translate by God.
- David Whitmer describes Joseph using two stones known as "the interpreters."
[5]↩︎
Sa isang huling pagsasalaysay, naaalala ni David Whitmer na nang pahintulutan ni Joseph si Martin Harris na dalhin ang manuskrito upang ipakita sa kanyang asawa at pagkatapos ay naiwala ito, kinuha kay Joseph ang mga lamina at ang mga tagapagsalin bilang parusa.
- David Whitmer tells Zenas Gurley that the "interpreters" were taken from Joseph after Martin Harris lost the 116 pages.
[6]↩︎
Inilarawan ni Joseph kay Frederick G. Williams, na kanyang tagasulat, noong 1832 ang pagkawala ng 116 na pahina at kung paano inalis ang mga laminang ginto. Sinabi niya na nabawi niya ang mga lamina makalipas ang ilang panahon, at pagkatapos ay nagsimulang maging tagasulat ang kanyang asawang si Emma Smith.
- Joseph indicated that the plates were returned to him after a season and his wife began scribing for him.
[7]↩︎
Ang paghahayag na ito ay ibinigay sa pamamagitan ni Joseph sa kahilingan ni Martin Harris at kalaunan ay naging seksyon 5 ng Doktrina at mga Tipan.
- Joseph receives revelation about his gift to translate; he should not claim any other spiritual gift at the time.
[8]↩︎
Sa kanyang kasaysayan, sinabi ni Joseph na nagsimulang kumilos si Oliver Cowdery bilang tagasulat para sa kanya noong Abril 7, 1829.
- Joseph Smith’s history says Oliver Cowdery began work as his scribe on April 7, 1829.
[9]↩︎
Hindi alam ang eksaktong petsa ng pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon, pero malamang na natapos ito sa katapusan ng Hunyo o pagsapit ng unang araw ng Hulyo.
- Joseph describes the end of translating and the copyright deals with publishers.
[10]↩︎
Ang Wayne Sentinel, na inilathala ni E. B. Grandin sa Palmyra, ay sumulat ng isang mapagdudang artikulo tungkol sa diumano'y pagkakatuklas at pagsasalin ng isang "Golden Bible." Isinulat ni Grandin:
Dito mismo sa partikular na rehiyong ito, sa nakalipas na ilang panahon, marami nang haka-haka ang umiral tungkol sa isang diumano'y pagkakatuklas, sa pamamagitan ng higit-sa-taong paraan, ng isang sinaunang talaan, na may relihiyoso at banal na katangian at pinagmulan, na nakasulat sa mga sinaunang titik, na imposibleng maisalin ng sinuman na hindi pinagkalooban ng natatanging kaloob sa pamamagitan ng inspirasyon. Karaniwan itong kilala at tinatawag na "Golden Bible." Karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang buong bagay na ito ay bunga ng isang matinding panlilinlang at mas matinding pamahiin. Sinasabi na ilalathala ito sa sandaling matapos ang pagsasalin.
- Wayne Sentinel reports on the that the "Golden Bible" can only be interpreted by someone with a "special gift" given by "inspiration."
[11]↩︎
Sumulat si Jesse Smith kay Hyrum Smith at pabirong sinabi kay Hyrum na nakawin ang salamin ng kanyang kapatid na ginagamit niya sa pagsasalin ng mga hieroglyphics at ibigay ang mga ito sa kanilang ama.
- Jesse Smith refers to Joseph's spectacles and deciphering of hieroglyphics.
[12]↩︎
Si Jonathan Hadley, ng Palmyra Freeman, ay may pag-aalinlangang nag-ulat tungkol sa kuwento ng "Golden Bible," at sinabi:
Sinasabi na ang mga pahina ng Biblia ay mga laminang ginto, . . . na kinaukitan ng mga titik o hieroglyphics. Sa paglalagay ng Spectacles sa isang sumbrero, at pagtingin dito, naipapakahulugan ni Smith ang mga titik na ito (iyon man lang ang sabi niya).
Sumulat din si Hadley:
Iilan lamang, gayunman, ang naniwala sa kuwentong “ginto,” at isa rito si Martin Harris, isang tapat at masipag na magsasaka mula sa bayang ito. Ganoon katinding bulag na sigasig ni Harris, na kumuha siya ng ilan sa mga titik na ipinaliwanag ni Smith, at naghanap ng isang tao, bukod sa tagapagpaliwanag, na may sapat na pinag-aralan upang maisalin sa Ingles ang mga ito; ngunit ang lahat ng kanyang nilapitan (kabilang dito si Propesor Mitchell, mula sa New York,) ay nagkataong walang sapat na kaalaman upang makapagbigay ng kasiya-siyang sagot! Bumalik si Harris, at pinasimulan kay Smith ang pagpapaliwanag ng Biblia.
Pagkalipas ng ilang linggo, noong Setyembre, iniulat din ng The Gem na naglagay si Joseph ng salamin sa isang sumbrero para isalin ang Ang Aklat ni Mormon, at na si Martin Harris ay naghanap ng iba pang taong makapagsasalin ng mga lamina.
- Palmyra Freeman reports on story of an angel appearing to Joseph Smith, and the Book of Mormon translation.
- The Gem records that Harris says Joseph translated the BOM by putting the spectacles in a hat.
[13]↩︎
Inilathala ni E. B. Grandin sa Palmyra ang Ang Aklat ni Mormon noong Marso 26, 1830. Nakapaloob dito ang patotoo ng walong saksi na nagsabing ipinakita sa kanila ni Joseph ang mga laminang pinagkunan niya ng salin.
- 8 Witnesses published statement in 1830 claiming that Joseph showed them the plates.
[14]↩︎
Inilarawan ng artikulo mula sa Wayne Count Inquirer si Joseph na nagsasalin sa pamamagitan ng pagyuko ng kanyang mukha sa isang sumbrero. Sa loob ng sumbrero, mayroon siyang puting bato na nagbigay sa kanya ng kakayahang isalin ang “gintong bibliya.”
- Wayne County Inquirer reports that Joseph used a white stone to translate BOM.
[15]↩︎
Iniulat ng The Philadelphia Album na si Joseph ay hindi marunong bumasa at sumulat at kinailangan niyang gumamit ng dalawang bahagyang malinaw na bato upang tulungan siya sa pagsasalin ng mga lamina.
- The Philadelphia Album reports that Joseph used two clear stones to translate the Book of Mormon.
[16]↩︎
Iniulat ng Boston Investigator na noong pulong-bayan, sinabi ng mga "Mormonite Preachers" na ginamit ni Joseph ang Urim at Tummim sa pagsasalin, na "dalawang kristal na bato, na nakalagay sa mga balangkas, na parang hugis salamin sa mata."
- Boston Investigator reports that Joseph used the Urim and Thummim, two crystal stones, to translate the BOM.
[17]↩︎
Ipinaliwanag ng The Evening and Morning Star na ang mga tagapagsalin ay kilala bilang "Urim at Tummim" sa kasulatan.
- The Evening and the Morning Star recorded that Joseph translated using the Urim and Thummim.
[18]↩︎
Sa isang aklat noong 2017, nagbigay si John Welch ng buod ng iba’t ibang paraan ng pagsasalin na ginamit ni Joseph habang nagkomento rin sa pagiging maaasahan ng mga sanggunian.
- John Welch gives quotes and overview of various sources discussing BOM translation.
[19]↩︎
Si Jesse Smith noong 1829 ay sumulat kay Hyrum Smith at binanggit ang salamin na ginamit ni Joseph upang isalin ang mga hieroglyph. Sa taong ding iyon, iniulat ni Jonathan Hadley na isinalin ni Joseph ang mga laminang ginto gamit ang salamin.
Sinabi rin ito ni C. C. Blatchley sa isang kritikal na opinion piece sa New-York Telescope.
[20]↩︎
Itinala ni Richard McNemar sa kanyang journal noong 1831 na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon gamit ang dalawang malinaw na bato.
Iniulat din ng isang mamamahayag sa The Philadelphia Album na gumamit si Joseph ng dalawang malinaw na bato sa kanyang pagsasalin.
- Richard McNemar writes in his journal that Joseph translated with two transparent stones and a hat.
- The Philadelphia Album reports that Joseph used two clear stones to translate the Book of Mormon.
[21]↩︎
Noong 1834, inilarawan ni Oliver Cowdery kung paano ginamit ni Joseph ang Urim at Tummim para isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
Kalaunan noong 1838, idinikta mismo ni Joseph sa kanyang mga tagasulat na isinalin niya ang Ang Aklat ni Mormon gamit ang Urim at Tummim.
- Oliver Cowdery says Joseph used U&T to translate the BOM.
- Joseph says that he translated the BoM with the Urim and Thummim.
[22]↩︎
Noong 1829, iniulat ng The Gem na inilagay ni Joseph ang kanyang mga salamin sa isang sumbrero para isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
Inilimbag ni Eber Howe ang pahayag ni Isaac Hale noong 1834 kung saan sinabi ni Isaac na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bato sa sumbrero.
- The Gem records that Harris says Joseph translated the BOM by putting the spectacles in a hat.
- Isaac Hale describes Joseph as using the stone in the hat while translating the BOM.
[23]↩︎
Si John W. Welch, isang iskolar na Latter-day Saint, ay nagtipon ng isang buod ng mga primarya, sekundarya, at tersaryang sanggunian na tumatalakay sa mga paraan ng pagsasalin ni Joseph. Naglista siya ng mahigit 200 salaysay.
- John Welch gives quotes and overview of various sources discussing BOM translation.
[24]↩︎
Halimbawa, iniulat ng the Gem sa isang secondhand na salaysay na naglagay si Smith ng tagakita sa isang sumbrero.
Inilarawan ni Alexander Campbell ang proseso ng pagsasalin bilang naganap sa isang madilim na silid gamit ang mga salamin sa isang ulat na walang pinagmulan.
At nagbigay si David Whitmer ng isang tuwirang salaysay tungkol sa paggamit ni Smith ng isang tagakita, pero huli na ang salaysay na iyon.
Isa sa mga pinakaunang salaysay ay mula kay Richard McNemar, isang Shaker na nagbasa ng Ang Aklat ni Mormon matapos mag-iwan si Oliver Cowdery ng isang kopya sa kanyang kongregasyon noong Enero 1831. Iniulat na ipinaliwanag ni Oliver Cowdery sa mga Shaker ang proseso ng pagsasalin.
[25]↩︎
Sa isang paghahayag na itinala noong Marso 1829, sinabi kay Joseph na ibinigay sa kanya ang "kaloob na magsalin."
- Joseph receives revelation about his gift to translate; he should not claim any other spiritual gift at the time.
[26]↩︎
Sa isang liham kay Noah Saxton na isinulat noong Enero 4, 1833, sinabi ni Joseph na ang Ang Aklat ni Mormon ay isinalin “sa pamamagitan ng kaloob at kapangyarihan ng Diyos.”
Lumitaw din ang pariralang ito sa isang editoryal ng Evangelical Magazine and Gospel Advocate na isinulat ni A. W. B. noong Abril 9, 1831; sa “Liham VIII” ni Oliver Cowdery noong Oktubre 1835; at sa journal ni Joseph noong Nobyembre 1835.
[27]↩︎
Noong Hunyo 26, 1829, iniulat ni E. B. Grandin ng The Wayne Sentinel ang tungkol sa "pamahiin" na nakapaligid sa sinasabing pagsasalin ng isang "Gintong Biblia." Sinabi niya:
Sa mismong rehiyong ito, nitong nakalipas na ilang panahon, marami nang haka-haka ang umiral tungkol sa diumano’y pagkakatuklas, sa pamamagitan ng higit-sa-taong paraan, ng isang sinaunang talaan na may relihiyoso at banal na katangian at pinagmulan, na nakasulat sa sinaunang mga titik, na imposibleng mabigyang-kahulugan ng sinuman na hindi nabigyan ng natatanging kaloob sa pamamagitan ng inspirasyon. Karaniwan itong kilala at tinatawag na "Ginintuang Biblia."
- Wayne Sentinel reports on the that the "Golden Bible" can only be interpreted by someone with a "special gift" given by "inspiration."
[28]↩︎
Sa isang liham kay Hyrum Smith, isinulat ni Jesse Smith na marahil ay magagamit ng ama ni Hyrum ang salamin ni Joseph sa pagsulat, gaya ng pag-unawa ni Joseph sa mga hieroglyph.
- Jesse Smith refers to Joseph's spectacles and deciphering of hieroglyphics.
[29]↩︎
Noong 1829, isinulat ni Hadley kung paano natagpuan ni Joseph ang napakalaking salamin kasama ng “Biblia.” Inilarawan ni Hadley si Joseph na inilalagay ang salamin sa isang sumbrero upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
Pagkaraan noong 1867, iniulat ni Pomeroy Tucker na natagpuan ang Ang Aklat ni Mormon “na may kasamang isang napakalaking pares ng salamin.”
- Palmyra Freeman reports on story of an angel appearing to Joseph Smith, and the Book of Mormon translation.
- Pomeroy Tucker relates that Joseph translated the BOM using the Urim and Thummim as well as having a sheet between him and the scribe.
[30]↩︎
The Gem ay nagsaad nang detalyado na inilagay ni Joseph ang mga salamin sa isang sumbrero upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon, katulad ng Palmyra Freeman.
- The Gem records that Harris says Joseph translated the BOM by putting the spectacles in a hat.
- Palmyra Freeman reports on story of an angel appearing to Joseph Smith, and the Book of Mormon translation.
[31]↩︎
Si Parley P. Pratt ay dalawang beses na sumulat noong 1840 tungkol sa kung paano natagpuan ni Joseph kasama ng mga lamina ang mga batong malinaw na inilarawan niyang “kasinglinaw ng kristal.”
Mas maaga noong 1832, iniulat ng the Boston Investigator na ang dalawang bato ay kristal.
[32]↩︎
Noong 1837, isinulat ni Alphonso Wetmore na nagsalin si Joseph gamit ang isang pares ng “salaming marmol, na itinali sa kanyang ulo gamit ang mga panaling balat.”
Noong 1859, iniulat ni Joel Tiffany na inilarawan ni Martin Harris ang mga batong parang marmol.
- Alphonso Wetmore writes that Joseph's translation was a farce done with marble spectacles strapped to his head with leather in a closet.
- Joel Tiffany records Martin Harris as giving vivid descriptions of the seer stones that Joseph used to translate the BOM.
[33]↩︎
Sa Mormonism Unvailed, iniulat ni E. D. Howe na inilarawan ni W. W. Phelps ang balangkas ng salamin na gawa sa pilak.
Noong 1839, isinulat ni James Mulholland para kay Joseph na ang mga salamin sa mata ay gawa sa pilak. Inulit ni Parley P. Pratt ang paglalarawang ito noong 1840.
[34]↩︎
Tinawag ng isang reporter mula sa Boston Investigator noong 1832 ang mga salamin na Urim at Tummim.
Kalaunan, noong 1839, isinulat ni James Mulholland ang sinabi ni Joseph na ang kasangkapan sa pagsasalin ay ang Urim at Tummim.
- Boston Investigator reports that Joseph used the Urim and Thummim, two crystal stones, to translate the BOM.
- Mulholland records the account of the BOM translation; Joseph used instruments he called U&T.
[35]↩︎
Halimbawa, sa isyu ng Latter Day Saints' Messenger and Advocate noong Pebrero 1835, sinabi ni W. W. Phelps:
Ang una ay kung saan araw-araw kang umupo at isinulat ang kasaysayan ng pangalawang lahi na nanirahan sa kontinenteng ito, habang inuulit sa iyo ang mga salita ng propeta ng Panginoon, sa tulong ng “Urim and Thummim,” “mga Tagapagsalin ng mga Nephita,” o Banal na Salamin.
- W.W. Phelps records that the Book of Mormon was translated with the Urim and Thummim.
[36]↩︎
Itinala ng The Gem na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng paglalagay ng salamin sa isang sumbrero. Ito ang unang naitalang pagkakataon na gumamit si Joseph ng sumbrero sa pagsasalin.
- The Gem records that Harris says Joseph translated the BOM by putting the spectacles in a hat.
[37]↩︎
Iniulat ng The Gem na inilagay ni Joseph ang mga salamin sa isang sumbrero upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
- The Gem records that Harris says Joseph translated the BOM by putting the spectacles in a hat.
[38]↩︎
Isinulat ni William Burnett sa isang editoryal na unang inilathala sa The Pioneer noong Marso 1835 na nagsalin si Joseph sa pamamagitan ng paglalagay ng mga lamina sa isang sumbrero.
- William Burnett states that Joseph pretended that he was inspired to translate through either a stone in a hat or two flat smooth stones.
[39]↩︎
Noong 1886, inilathala ng The Millennial Star ang isang pahayag ni Martin Harris na nagsulat na isinalin ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bato sa isang sumbrero.
- Martin Harris says Joseph used the seer stone in a hat to translate the BOM.
[40]↩︎
Iniulat ng Wayne County Inquirer ang unang pagbanggit ng isang bato o batong pangtingin na ginamit sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon. Muling inilimbag ang artikulong ito sa Cincinnati Advertiser and Ohio Phoenix.
- Wayne County Inquirer reports that Joseph used a white stone to translate BOM.
[41]↩︎
Noong 1830, iniulat ng Wayne County Inquirer na gumamit si Joseph ng isang puting bato upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
- Wayne County Inquirer reports that Joseph used a white stone to translate BOM.
[42]↩︎
Sumulat si Emma Smith ng isang liham noong 1870 kay Emma Pilgrim kung saan inilarawan niya si Joseph na gumagamit ng isang maitim na bato.
Binanggit ni David Whitmer noong 1879, 1881, at 1886 na gumamit si Joseph ng isang kayumangging bato at kung minsan ay inilalarawan niya ito na kulay tsokolate.
[43]↩︎
Naglimbag si Eber Howe ng pahayag mula kay Isaac Hale noong 1834 sa Mormonism Unvailed na nagsasabing isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon gamit ang isang bato sa loob ng sumbrero.
Noong 1835, isinulat ni William Burnett na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng paglalagay ng bato sa isang sumbrero. Inulit ni Joseph Lewis ang kaparehong salaysay na ito noong 1879, kasama ni David Whitmer noong 1881.
[44]↩︎
Isang mamamahayag mula sa The Philadelphia Album ang unang nag-ulat na gumamit si Joseph ng dalawang bato.
- The Philadelphia Album reports that Joseph used two clear stones to translate the Book of Mormon.
[45]↩︎
Iniulat ng The Boston Investigator tungkol sa isang pulong-bayan noong 1832 na ang mga bato ay kristal.
Noong Hunyo 1840, tinukoy ni Parley Pratt ang mga bato bilang “kasinglinaw ng kristal.”
- Boston Investigator reports that Joseph used the Urim and Thummim, two crystal stones, to translate the BOM.
- Parley Pratt described Joseph translating the BOM with "two transparent stones, clear as chrystal."
[46]↩︎
Iniulat ng The Jesuit or Catholic Sentinel na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon gamit ang dalawang bahagyang malinaw na bato at mga sobrenatural na paraan noong Disyembre 1830. Iniulat din ito ng The Philadelphia Album noong 1830.
Isinulat ni McNemar sa kanyang talaarawan noong 1831 na gumamit si Joseph ng dalawang bahagyang malinaw na bato.
[47]↩︎
Noong 1859, isinulat ni Joel Tiffany sa isang artikulo ng opinyon na ang mga bato ay “puti, tulad ng pinakintab na marmol.”
- Joel Tiffany records Martin Harris as giving vivid descriptions of the seer stones that Joseph used to translate the BOM.
[48]↩︎
Isinulat ni Truman Coe noong 1836 na nagsalin si Joseph gamit ang dalawang bato, na itinuring niyang katumbas ng Urim at Tummim. Sa isang artikulo sa Millennial Star noong 1840, tinukoy ni Parley Pratt ang dalawang malinaw na bato bilang Urim at Tummim.
Si Joseph, noong 1844, ay sumulat din na ang dalawang bato ay ang Urim at Tummim.
[49]↩︎
Noong Agosto 10, 1832, iniulat ng Boston Investigator na ginamit ni Joseph ang isang kasangkapang kilala bilang "ang Urim at Tummim" upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
- Boston Investigator reports that Joseph used the Urim and Thummim, two crystal stones, to translate the BOM.
[50]↩︎
Sa Millennial Star noong 1840, inilarawan ni Parley Pratt ang kasangkapan sa pagsasalin bilang dalawang batong nakalagay sa isang balangkas. Lumitaw din ang paglalarawang ito sa paggunita ni Joseph noong 1844 tungkol sa pagsasalin, sa editoryal na ulat ni Joel Tiffany noong 1859, at sa aklat ni Pomeroy Tucker noong 1867.
[51]↩︎
Ang salaysay ni Parley Pratt noong 1840 tungkol sa pagsasalin ay nagsabi na ang balangkas na kinalalagyan ng mga bato ay yari sa pilak. Iniulat din ito sa salaysay ni Joel Tiffany noong 1859 pati sa panayam ni David Whitmer noong 1978.
[52]↩︎
Tinukoy ng Boston Investigator ang mga batong nasa Urim at Tummim bilang kristal, at noong 1840, inilarawan ni Parley Pratt ang mga batong makikita sa Urim at Tummim bilang malinaw.
Isinulat ni Pomeroy Tucker sa kanyang aklat noong 1967 na ang mga bato sa Urim at Tummim ay malinaw.
Kasama sa huling pag-alaala ni David Whitmer na puti ang mga bato sa Urim at Tummim.
[53]↩︎
Noong Enero 1833, itinala ng The Evening and Morning Star na ginamit ni Joseph ang mga Interpreter upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
- The Evening and the Morning Star recorded that Joseph translated using the Urim and Thummim.
[54]↩︎
Sa unang pagbanggit sa mga tagapagpaliwanag noong Enero 1833, tinawag din ng The Evening and Morning Star na “Teraphim” ang Urim at Tummim.
- The Evening and the Morning Star recorded that Joseph translated using the Urim and Thummim.
[55]↩︎
Noong ipinapakita ni Joseph kina Brigham at sa iba pang mga apostol ang Urim at Tummim noong 1841, tinawag din niya ang Urim at Tummim na "mga Interpreter."
Isinulat ni Reuben Miller sa kanyang journal noong 1848 na ang Urim at Tummim ay tinawag na “mga Interpreters.”
- Joseph showed Brigham and the other 12 Apostles the U&T which was also called a "seer stone."
- Reuben Miller records Oliver Cowdery stating how Joseph translated the BOM and Rigdon did not make it up.
[56]↩︎
Noong Pebrero 1835, isinulat ni W. W. Phelps na ang Urim at Tummim ay maaari ring tawaging "Banal na Salamin."
- W.W. Phelps records that the Book of Mormon was translated with the Urim and Thummim.
[57]↩︎
Isinulat ni Thomas Hamilton noong 1833 sa kanyang aklat na Men and Manners in America na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng pagbasa ng mga hieroglyph.
- Thomas Hamilton said that Joseph used the spectacles to translate the BOM.
[58]↩︎
Nang interbyuhin ni James Murdock si William Smith noong 1841, iniulat ni William na si Joseph ay tinulungan sa mahimalang paraan nang isalin niya ang Ang Aklat ni Mormon.
- William Smith tells James Murdock that Joseph could not translate a sealed portion, testifies that Joseph was divinely assisted.
[59]↩︎
Sa kanyang kasaysayan noong 1832, inilarawan ni Joseph ang mga kasangkapang ginamit niya sa pagsasalin bilang salamin. Isinulat niya na naghanda ang Panginoon ng salamin para gamitin niya sa proseso ng pagsasalin.
- Joseph translated the characters using spectacles prepared by the Lord.
- Jesse Smith refers to Joseph's spectacles and deciphering of hieroglyphics.
[60]↩︎
Sa isyu ng Hulyo 1838 ng Elders' Journal of the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, sinabi ni Joseph na ang Urim at Tummim ang ginamit sa pagsasalin ng mga lamina.
- Joseph says that he translated the BoM with the Urim and Thummim.
[61]↩︎
Noong 1879, ininterbyu si Emma ni Joseph Smith III. Sinabi niya:
Alam ko na ang Mormonismo ang katotohanan; at naniniwala ako na ang Simbahan ay naitatag sa patnubay ng Diyos. Ganap ang pananampalataya ko rito. Sa pagsusulat para sa iyong ama, madalas akong sumusulat araw-araw, na madalas ay nakaupo sa mesa na malapit sa kanya, habang siya ay nakaupo na ang mukha ay nakabaon sa kanyang sumbrero, na naroon ang bato, at nagdidikta nang oras-oras na walang anumang nasa pagitan namin.
Sa Isang Pahayag sa Lahat ng Naniniwala kay Cristo, sinabi ni David Whitmer:
Ibibigay ko na ngayon sa inyo ang paglalarawan ng paraan kung paano isinalin ang Ang Aklat ni Mormon. Inilalagay ni Joseph Smith ang tagakita na bato sa isang sumbrero, at inilalagay ang kanyang mukha sa sumbrero, na inilalapit ito nang husto sa kanyang mukha upang hindi makapasok ang liwanag; at sa dilim ay sisikat ang espirituwal na liwanag.
- Emma in the Saints' Herald (RLDS): Joseph translated the Book of Mormon with his head in a hat.
- David Whitmer said that the Book of Mormon was not translated by the power of man and not derived from the work of Spaulding.
[62]↩︎
Sa isang tala sa journal noong 1848, itinala ni Reuben Miller na sinabi ni Oliver Cowdery:
Isinulat ko sa sarili kong panulat ang buong Ang Aklat ni Mormon (maliban sa ilang pahina) ayon sa pagbigkas nito mula sa mga labi ng propeta [Joseph Smith]. Habang isinasalin niya sa pamamagitan ng kaloob at kapangyarihan ng Diyos, sa pamamagitan ng urum at thummim, o gaya ng tawag dito sa aklat na iyon, mga banal na tagapagsalin. Nasaksihan ko ito sa sarili kong mga mata.
- Reuben Miller records Oliver Cowdery stating how Joseph translated the BOM and Rigdon did not make it up.
[63]↩︎
Sinabi ni Oliver Cowdery noong 1834 na ang katawagang Urim at Tummim ay tumutukoy rin sa mga Tagapagsaling Nephita. Sa taon ding iyon, ipinaliwanag ni William Phelps na ang mga salamin ay tinatawag ding Urim at Tummim o mga tagapagsaling Nephita.
- Oliver Cowdery says Joseph used U&T to translate the BOM.
- W.W. Phelps records that the Book of Mormon was translated with the Urim and Thummim.
[64]↩︎
Isang maagang halimbawa ng “salamin” ay lumabas sa Protestant Sentinel noong Hunyo 4, 1834:
Ngayon, upang higit pang patibayin ang kanyang mga pag-aangking banal, isusuot niya ang kanyang salamin, hihilahin pababa ang kanyang sumbrero, at ituturo sa kanyang mga tagapakinig ang ilang kabanata—pagkatapos ay sisimulan ang pagbigkas, na inaalalang alisin ang lahat ng salitang idinagdag ng mga tagasalin.
Inilarawan din ng mga sangguniang malapit kay Joseph Smith, tulad nina David Whitmer at Joseph Knight, pati ng mga sangguniang kritikal kay Joseph tulad nina Asahel Howe at Charles Anthon, ang Urim at Tummim bilang “salamin.”
[65]↩︎
Binanggit ng Cincinnati Inquirer ang baluti sa dibdib noong 1836 pa lamang.
Kalaunan, sa isyu ng Times and Seasons noong Marso 1, 1842, binanggit ni Joseph Smith ang "breastplate":
Kasama ng mga talaan ay may natagpuang isang kakaibang kasangkapan na tinawag ng mga sinauna na "Urim at Tummim," na binubuo ng dalawang malinaw na bato na nakalagay sa gilid ng isang balangkas na nakakabit sa isang baluti sa dibdib. Sa pamamagitan ng Urim at Tummim ay isinalin ko ang talaan sa pamamagitan ng kaloob at kapangyarihan ng Diyos.
[66]↩︎
Isinulat ni Joseph Smith na natagpuan niya ang mga lamina kasama ang baluti sa dibdib at ang dalawang malinaw na bato na ginamit niya sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon. Ipinahiwatig din ito ni Parley P. Pratt at iniulat ni Truman Coe.
[67]↩︎
Iniulat ng The Gem na inilagay ni Joseph ang mga salamin sa isang sumbrero upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
- The Gem records that Harris says Joseph translated the BOM by putting the spectacles in a hat.
[68]↩︎
Isinulat ni William Burnett sa isang editoryal na unang inilathala sa The Pioneer noong Marso 1835 na nagsalin si Joseph sa pamamagitan ng paglalagay ng mga lamina sa isang sumbrero.
- William Burnett states that Joseph pretended that he was inspired to translate through either a stone in a hat or two flat smooth stones.
[69]↩︎
Sinabi ni Isaac Hale noong 1834 na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bato sa sumbrero.
- Isaac Hale relates that Joseph used a stone in a hat to be a "money-digger."
[70]↩︎
Noong 1831, itinala ni Richard McNemar sa kanyang journal na naglagay si Joseph ng dalawang malinaw na bato sa isang sumbrero upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
- Richard McNemar writes in his journal that Joseph translated with two transparent stones and a hat.
[71]↩︎
Noong 1870, inilarawan ni William McLellin kung paano inilalagay ni Joseph ang kanyang mukha sa isang sumbrero para harangan ang lahat ng liwanag habang isinasagawa ang pagsasalin.
Noon ding taong iyon, lumagda si Elizabeth Ann Whitmer sa isang sinumpaang salaysay na nagpapaliwanag ng katulad na proseso ng pagsasalin gaya ng inilarawan ni McLellin.
- William McLellin said that Joseph did not have a curtain between him and the scribe and used the 'director' in a hat to translate.
- Elizabeth Whitmer Cowdery describes Joseph as translating with his face in a hat.
[72]↩︎
Mga Banal, na inilathala noong 2018, ay iniugnay ang mga tagapagsalin sa mga tagakita.
Noong 1840, sumulat si Parley P. Pratt tungkol sa paraan ng pagsasalin ni Joseph sa pamamagitan ng paglalagay ng dalawang bato sa pilak na balangkas. Tinawag niya ang kasangkapang ito na Urim at Tummim at ipinahiwatig na ang mga bato ay tinatawag na mga tagakita. Ipinapakita nito ang wikang makikita sa Mosias 18, na tumutukoy sa mga bato sa Urim at Tummim bilang mga tagakita.
[73]↩︎
Ang katutubong mahika ay madalas na itinuturing na Kristiyano o biblikal, lalo na pagdating sa konsepto ng “pagkakita” at mga “tagakita.”
Isang artikulo sa Ensign noong 2015 ang nagpaliwanag:
Ang “pagkakita” at mga “tagakita” ay bahagi ng kulturang Amerikano at pangpamilya na kinalakhan ni Joseph Smith. Dahil nakaugat sa wika ng Biblia at sa halo ng mga kulturang Anglo-Europeo na dinala ng mga imigrante sa Hilagang Amerika, naniwala ang ilang tao noong unang bahagi ng ika-19 na siglo na posibleng “makakita” ang mga may natatanging kaloob, o tumanggap ng mga espirituwal na pagpapakita, sa pamamagitan ng mga pisikal na bagay tulad ng mga batong pangtagakita.
Tinanggap ng batang si Joseph Smith ang mga pamilyar na paniniwalang bayan noong kanyang panahon, kabilang ang ideya ng paggamit ng mga tagakita upang makita ang mga nawawala o nakatagong bagay.
- Richard Turley et al. wrote about how Joseph used a seer stone.
- Joseph Smith Papers description of Seer Stones and seeing things not visible to the natural eye.
[74]↩︎
Iniulat ni Emma Smith na gumamit si Joseph ng madilim na bato upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon. Bukod sa pagsasalin ng mga sagradong teksto, gumamit din si Joseph ng mga tagakita na bato upang tumanggap ng paghahayag at upang maghanap ng mga nawawala o nakatagong tao o bagay.
Inilarawan ni Joseph Knight kung paano ginamit ni Joseph ang “salamin” para makita si Emma, at ikinuwento ni David Whitmer na naglagay si Joseph ng bato sa isang sumbrero para tumanggap ng paghahayag.
[75]↩︎
Parehong napansin nina Emma Smith at David Whitmer na ginamit ni Joseph ang Urim at Tummim bago nangyari ang insidente ng nawawalang 116 na pahina, pero pagkatapos nito, gumamit siya ng isang tagakita na bato.
Kasabay nito, may iba pang salaysay na basta sinasabi na ginamit niya ang Urim at Tummim o gumamit siya ng tagakitang bato nang hindi ipinapakita kung kailan niya ginamit ang bawat kasangkapan.
[76]↩︎
Sa isang liham kay Emma Pilgrim na may petsang Marso 27, 1870, ikinuwento ni Emma Smith:
Ngayon, ang unang isinalin ng aking , ang [aklat] ay isinalin sa pamamagitan ng paggamit ng Urim at Tummim, at iyon ang bahaging naiwala ni Martin Harris; pagkatapos noon ay gumamit siya ng isang maliit na bato, hindi eksaktong itim, kundi mas maitim na kulay. Hindi ko masabi kung tama o hindi ang ulat na iyon sa Times and Seasons dahil may taong nagnakaw ng ng aking mga aklat at wala akong anumang masangguni sa ngayon; kung makakita ako ng isa na may ganoong ulat, sasabihin ko sa iyo kung ano ang totoo at kung ano ang hindi.
- Emma Smith reports that Joseph used the Urim and Thummim before the lost pages and a dark seer stone afterwards.
[77]↩︎
Sa panayam, tinanong ni Zenas H. Gurley si Whitmer kung ginamit ni Joseph ang "peep stone" para tapusin ang pagsasalin.
Sinabi ni Whitmer, “Gumamit siya ng batong tinatawag na “batong tagakita,” na ang “mga Tagapagsalin” ay kinuha na sa kanya dahil sa pagsuway. . . .”
- David Whitmer tells Zenas Gurley that the "interpreters" were taken from Joseph after Martin Harris lost the 116 pages.
[78]↩︎
Noong 1834, inilarawan ni Isaac Hale si Joseph na inilalagay ang tagakita sa isang sumbrero at inilalagay ang sumbrero sa ibabaw ng kanyang mukha upang magsalin.
Kalaunan, noong 1881, naalala ni Edward Stevenson na sinabi ni Martin Harris na binabasa ni Joseph ang mga pangungusap mula sa bato at sinasabi ang "naisulat na" kapag natatapos niya ang mga ito.
Inilarawan naman ng iba pang mga source, tulad ni David Whitmer, si Joseph na gumagamit ng iisang bato sa isang sumbrero at may isang linya ng teksto na "lumilitaw".
[79]↩︎
Iniulat ng Chicago Tribune noong Disyembre 17, 1885, na sinabi ni David Whitmer:
Ang batong ito ng tagakita ay itinagubilin sa kanya na ilagay sa kanyang sumbrero, at kapag tinakpan niya ang kanyang mukha ng sumbrero, lilitaw sa bato ang karakter at ang salin.
Noong Pebrero 27, 1884, batay sa isang panayam kay Whitmer, itinala ni George Q. Cannon, “Sa bato, lumitaw ang mga karakter. . . . ”
- George Q. Cannon cites David Whitmer reporting that Joseph translated with a stone in the hat "which all light was excluded."
- David Whitmer recounts Joseph using Urim and Thummim to translate the Book of Mormon.
[80]↩︎
Sa kanyang 1887 na Isang Pahayag sa Lahat ng Naniniwala kay Cristo, isinulat ni David Whitmer ang sumusunod na paglalarawan ng proseso ng pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon:
Isang piraso ng bagay na kahawig ng pergamino ang lilitaw at doon makikita ang nakasulat. Isang karakter sa bawat pagkakataon ang lilitaw, at sa ilalim nito ay ang kahulugan sa Ingles. Babasahin ni Brother Joseph ang Ingles kay Oliver Cowdery, na siyang pangunahing eskriba niya, at kapag naisulat na iyon at inulit kay Brother Joseph upang tingnan kung tama, saka iyon mawawala, at may isa na namang karakter na lilitaw kasama ang kahulugan nito. Sa gayon, ang Ang Aklat ni Mormon ay isinalin sa pamamagitan ng kaloob at kapangyarihan ng Diyos, at hindi sa anumang kapangyarihan ng tao.
[81]↩︎
Itinala ni Richard McNemar (Quaker) sa kanyang journal noong Enero 29, 1831:
Ang pagkakaukit ay hindi maintindihan ng marurunong at ng hindi marurunong. Sinasabing may dalawang malinaw na bato sa kahon kasama ng mga lamina, na hugis salamin, na ginagamit ng tagasalin upang tingnan ang pagkakaukit, at pagkatapos ay inilalagay niya ang kanyang mukha sa isang sumbrero at ang pakahulugan ay saka dumadaloy sa kanyang isipan
Sa kanyang sinumpaang salaysay na may petsang Pebrero 15, 1870, ikinuwento ni Elizabeth Ann Whitmer Cowdery na si Joseph Smith ay “ilalagay ang direktor sa kanyang sumbrero, at pagkatapos ay ilalagay[-] ang kanyang <mukha sa kanyang> sumbrero, upang harangan ang liwanag, at pagkatapos ay [babasa?] sa kanyang tagasulat ng mga salita (sabi niya) habang lumilitaw ang mga ito sa harap niya. . . .”
[82]↩︎
Ang ilang maagang source na tumatalakay sa proseso ng pagsasalin ay mula sa mga mapanlabang source. Halimbawa, si Alexander Campbell, sa kanyang pagsusuri sa Ang Aklat ni Mormon noong Pebrero 1831, ay tumukoy na isinalin ni Joseph “sa pamamagitan ng kanyang salaming bato, [na] nakasulat sa mga lamina ni Nephi.”
Nasaksihan nga ni David Whitmer ang ilan sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon. Isinulat niya:
Kung minsan kapag susubukan ni Brother Joseph na magsalin, titingin siya sa sumbrero kung saan inilagay ang bato, at nalalaman niyang espirituwal siyang bulag at hindi makapagsalin.
Sa isang artikulo sa pahayagan noong 1886, ibinahagi ni Martin Harris kung paano niya pinalitan ang tagakita na bato ng isang ordinaryong bato; ipinakita nito kay Harris na may banal na tulong si Smith sa pagsasalin.
Kapwa huli na ang mga salaysay nina Whitmer at Harris.
[83]↩︎
Sa Exodo 3, nagpakita ang Diyos kay Moises sa anyo ng isang nagniningas na palumpong upang makipag-usap sa kanya tungkol sa mga anak ni Israel.
Gayundin sa Hebreong Biblia, sa Mga Bilang 27, inutusan ng Diyos si Moises na gamitin ang Urim upang tumanggap ng paghahayag at makipag-usap sa kanya.
Sa Mga Gawa 1, kinailangan ng mga apostol na palitan si Judas, kaya nagsapalaran sila.
[84]↩︎
Nang ilarawan niya ang sarili niyang proseso ng pagsasalin, madalas gamitin ni Joseph ang pariralang "sa pamamagitan ng kaloob at kapangyarihan ng Diyos." Itinuring ni Joseph na isang banal na proseso ang pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon.
[85]↩︎
Dinala ni Joseph Smith ang mga karakter mula sa mga lamina ng Ang Aklat ni Mormon kay Charles Anthon. Bagaman sinabi ni Joseph na inaprubahan ni Charles ang pagsasalin, sinabi ni Anthon na hindi niya ito inaprubahan. Ipinapakita ng pangyayaring ito na tila naniniwala si Joseph na ang mga karakter mismo ay kailangang isalin.
[86]↩︎
Nagtala si Joseph ng isang paghahayag noong Abril 1835 sa Kirtland, Ohio, kung saan ang katungkulan ng Pangulo ng Simbahan ay inilalarawan bilang “isang tagakita, isang tagapagpahayag, isang tagapagsalin, at isang propeta, na may taglay na lahat ng kaloob ng Diyos na ibinibigay niya sa pinuno ng simbahan.”
- D&C 107: when describing the President of the office of the High Priesthood, Joseph is called "a seer, a revelator, a translator, and a prophet."
[87]↩︎
Doktrina at mga Tipan 107:92 ay inilalarawan ang katungkulan ng Pangulo ng Simbahan:
Masdan, narito ang karunungan; oo, ang maging isang tagakita, isang tagapagpahayag, isang tagapagsalin, at isang propeta, na taglay ang lahat ng kaloob ng Diyos na ibinibigay niya sa ulo ng simbahan.
Ang Doktrina at mga Tipan 125 ay naglilista ng mga opisyal ng Simbahan at inililista rin si Joseph bilang isang tagasalin.
Tinukoy nina Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, at John Whitmer ang kakayahang magsalin bilang isang uri ng banal na kaloob.
[88]↩︎
Sa Jacob 1, tumanggap si Jacob ng isang utos mula sa Diyos na itala ang kanyang kasaysayan sa mga lamina.
Sa Mosias 1, nagsalita si Haring Benjamin tungkol sa kung paanong ang pagtatala ng mga pangyayari at turo sa mga lamina ay mahalaga sa pagkaalam sa mga hiwaga ng Diyos.
Iba pang mga halimbawa sa kasulatan ay kinabibilangan ng Doktrina at mga Tipan 128, kung saan itinala ni Joseph ang isang paghahayag na nagsasabing kailangang mag-ingat ng mga talaan ang Simbahan
Noong Abril 2020, naglabas ang Simbahan ng isang video na nagpapaliwanag kung paanong ang mga lamina ay "nahahawakang ebidensya na nag-uugnay sa naisaling Ang Aklat ni Mormon sa mga sinaunang propeta na sumulat nito."
[89]↩︎
Witnesses saw the plates, and Martin Harris shared a copy of the characters with Charles Anthon. Without physical plates, neither of these events could have happened.
- 8 Witnesses published statement in 1830 claiming that Joseph showed them the plates.
- According to Martin Harris, Joseph could not translate the BOM without the gift of God.
[90]↩︎
Noong Abril 1829, nagbigay ang Diyos ng isang paghahayag sa pamamagitan ni Joseph bilang tugon kay Oliver Cowdery, na gustong tumulong sa pagsasalin. Sinabi sa kanya ng Diyos na kailangan munang mag-aral bago siya pahintulutang magsalin ng mga talaan. Nakatala ang paghahayag na ito sa Doktrina at mga Tipan 9.
- Revelation to Oliver about how Oliver cannot translate BOM.
- In a revelation, God tells Oliver Cowdery through Joseph that he needs to study before translating.
[91]↩︎
Noong 1833, ipinangako kay Oliver Cowdery na makapagsasalin siya kung mauunawaan niya na ito ay kaloob ng Diyos na nangangailangan ng pagsisikap, hindi lang ng paggamit ng tagakita o panghuhulang pamalo. Ang mas naunang ulat noong 1829 tungkol sa paksang ito ay nagdetalye kung paano kinailangan munang mag-aral ni Oliver bago matanggap ang kakayahang magsalin.
- Joseph recorded a revelation that promised Oliver Cowdery the ability to translate if he was faithful.
- Revelation to Oliver about how Oliver cannot translate BOM.
[92]↩︎
Sa kanyang pagsulat noong 1887, naalala ni David Whitmer:
Kung minsan kapag susubukan ni Brother Joseph na magsalin, titingin siya sa sumbrero kung saan inilagay ang bato, at matutuklasan niyang bulag siya sa espirituwal at hindi makapagsalin. Sinabi niya sa amin na masyadong nakatuon ang kanyang isip sa mga bagay sa daigdig, at dahil sa iba’t ibang dahilan ay hindi niya maipagpatuloy ang pagsasalin. Kapag nasa ganitong kalagayan siya, lalabas siya at mananalangin, at kapag naging sapat ang kanyang pagpapakumbaba sa harap ng Diyos, saka siya makapagpapatuloy sa pagsasalin.
- David Whitmer said that God gave Joseph the ability to translate the BOM through a stone in fulfillment of Isaiah 29.
[93]↩︎
Halimbawa, sa isyu ng Ensign noong Setyembre 1977, sumulat si Richard Lloyd Anderson, isang historyador ng BYU, ng isang artikulo na nagsuri sa iba’t ibang salaysay tungkol sa pagsasalin, kabilang ang mga ulat tungkol sa tagakita na bato at sumbrero.
At sa isyu ng Friend noong Setyembre 1974, isang artikulong may pamagat na "Isang Mapayapang Puso" ang naglalarawan kapwa sa "hugis-itlog, kayumangging bato" at sa Urim at Tummim. Nagpapatuloy ang artikulo at inuulit ang mga salita ni Martin Harris na sa tagakita na bato, "may lilitaw na mga pangungusap at babasahin ng propeta at isusulat ng [taong nagtatala ng mga ito]."
- Richard Anderson mentions various possibilities for the translation process for the Book of Mormon (e.g., potential use of seer stones) in the Ensign.
- The Friend briefly describes the seer stones and how they were used.
[94]↩︎
Sa kanyang aklat noong 1908 na New Witnesses for God vol. 2, tinalakay ni B. H. Roberts ang paggamit ni Joseph ng mga batong tagakita sa pagsasalin at kung ano ang matututuhan mula sa mga patotoo ng iba’t ibang tagasulat. Ipinasiya ni Roberts na ginamit ni Joseph Smith ang mga batong tagakita kasama ang kaloob at kapangyarihan ng Diyos upang isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
Sa mga manwal ng Paaralang Linggo mula kahit 1930 hanggang 1936, may ilang pagtukoy sa mga tagakitang bato na tumulong kay Joseph Smith sa kanyang pagsasalin.
[95]↩︎
Halimbawa, noong 1939, naglathala si Francis W. Kirkham ng isang artikulo sa Improvement Era, na tumututol sa paggamit ng mga tagakita sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon, at sinabing ang mga salaysay na mayroon tayo mula sa mga tagakita ay ibinigay nang huli na sa kanilang buhay para maging mapagkakatiwalaang mga sanggunian.
- Francis W. Kirkham argues that Joseph Smith did not use seer stones when translating the Book of Mormon.
[96]↩︎
Noong 1965, tinipon ni Bruce R. McConkie ang mga sermon at turo ni Joseph Fielding Smith, kasama ang mga iyon tungkol sa mga tagakita na bato. Isinulat ni Joseph Fielding Smith na ang “impormasyon ay pawang sabi-sabi lamang, at sa personal, hindi ako naniniwala na ginamit ang batong ito para sa layuning ito.”
- Joseph Fielding Smith writes his reasoning on why he believes Joseph Smith did not use the seer stone to translate the Book of Mormon.
[97]↩︎
Noong Abril 2020, naglathala ang The New Era ng isang maikling artikulo na pinamagatang "Paano isinalin ni Joseph Smith ang Ang Aklat ni Mormon?" kung saan binanggit kapwa ang "Urim at Tummim" at mga tagakita na bato bilang dalawang paraang ginamit ni Joseph Smith para isalin ang mga lamina.
- New Era teaches youth that Joseph used a stone in a hat to Translate BOM Plates.
[98]↩︎
Halimbawa, isinulat ni Steven Shaw sa isyu ng Ensign noong Setyembre 2015 na ginamit ni Joseph kapwa ang "Urim at Tummim" at ang tagakita na bato upang isalin ang mga lamina:
Hindi alam ang lahat ng detalye tungkol sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon, pero binanggit ni Joseph at ng kanyang mga eskriba ang paggamit niya ng dalawang kasangkapan. Ang isa ay ang Urim at Tummim (na tinawag na “mga tagapagpaliwanag” sa Ang Aklat ni Mormon), na natanggap ni Joseph kasama ng mga lamina at “binubuo ng dalawang malinaw na bato na nakakabit sa gilid ng isang busog.” Ang isa pang kasangkapan ay isang tagakita na bato na natagpuan ni Joseph ilang taon bago iyon. Ang dalawang kasangkapang ito ay tumulong sa kanya na isalin ang mga lamina “sa pamamagitan ng kaloob at kapangyarihan ng Diyos.”
[99]↩︎
Marami sa mga kamakailang aklat ng kasaysayan at talakayan ng mga lider ng Simbahan ang naglalarawan kung paano gumamit si Joseph ng bato sa sumbrero para isalin ang Ang Aklat ni Mormon.
Naglabas din ang Simbahan ng isang Gospel Topics Essay tungkol sa paksang ito at nagsama ng isang bahagi sa Saints tungkol sa kung paano gumamit si Joseph ng isang tagakita.
[100]↩︎
Inilarawan ni Robert Matthews ang kanyang karanasan sa pagtatrabaho sa Correlation Committee ng Simbahan. Binanggit niya na hindi inaaprubahan ng mga historyador at iskolar ang likhang-sining.
- Robert Matthews discussed disparity between knowledge of artists and scholars about issues, including BOM topics.
[101]↩︎
Binanggit ni Walter Rane, isang artist na Banal sa mga Huling Araw:
Hindi bababa sa dalawang beses na nilapitan ako ng Simbahan para gawin ang eksenang iyon [si Joseph na nagsasalin gamit ang sumbrero]. Pinag-iisipan ko ito. . . . .pero naisip ko na baka dapat gawin ko pa rin iyon [ang larawan ni Joseph na nagsasalin gamit ang sumbrero]. Pero may ilang bagay na hindi lang gumagana sa biswal na paraan. Totoo iyan sa maraming kuwento sa mga kasulatan. Kaya may ilan tayong nakikitang bagay na paulit-ulit na ginagawa at hindi ang iba; may ilan talagang hindi gumagana sa biswal na paraan.
- Anthony Sweat quoting Walter Rane on the Difficulty of portraying the translation process in art.
[102]↩︎
Nang inilabas ng Simbahan ang sanaysay ng Church History Topics na "Book of Mormon Translation," nagsama sila ng isang masining na paglalarawan ng pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon. Sa larawang ito, makikita si Joseph na nakaupo sa tapat ni Oliver Cowdery, na may sombrero sa ibabaw at ang mga lamina ay natatakpan ng puting mantel.
Sa isyu ng Abril 2020 ng The New Era, nagsama ang Simbahan ng isang paglalarawan ng proseso ng pagsasalin kung saan gumamit si Joseph Smith ng bato sa loob ng sumbrero.
Ang painting din ni Anthony Sweat, isang propesor sa BYU, ay nagpapakita ng proseso ng pagsasalin na gumagamit si Joseph Smith ng bato sa loob ng sumbrero.
[103]↩︎
Noong 1834, iniulat ni Isaac Hale na isinalin ni Joseph ang Ang Aklat ni Mormon sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bato sa isang sumbrero. Itinala ni Richard McNemar ang kahalintulad na salaysay sa kanyang journal, na nagsasabing dalawang bato ito. Noong 1835, ikinalat ni William Burnett ang kuwento na nagsalin si Joseph sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bato sa isang sumbrero.
[104]↩︎
Halimbawa, binanggit sa salaysay ni Lucy Mack Smith noong 1844 tungkol sa pagsasalin ang Urim at Tummim. Itinala ang salaysay na ito mahigit sampung taon matapos ang proseso ng pagsasalin.
Pinatotohanan nina Martin Harris at David Whitmer, noong 1886, na gumamit si Joseph ng isang tagakita na bato pati ng Urim at Tummim.
Ang ibang sources tulad ni Hiel Lewis noong 1879 ay nagsabi na gumamit si Joseph ng isang tagakita sa proseso ng pagsasalin, pero hindi nila binanggit ang pinagmulan ng kanilang impormasyon.
[105]↩︎
Inilarawan ng mga pinakamalapit kay Joseph Smith noong proseso ng pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon na ginamit ni Joseph ang paraang ito, kasama ang kanyang asawang si Emma at ang mga saksi sa Ang Aklat ni Mormon na sina David Whitmer at Martin Harris.