The Mountain Meadows Massacre

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The Mountain Meadows Massacre

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1900年の本『Grandest Century in the World's History』に掲載されたMountain Meadows Massacreを描いた白黒の版画で、幌馬車と山々を背景に、西部の場面の中でライフルやピストルを持ったモルモンの男性たちが男女を撃っている様子が描かれています。 — 1900年の本『Grandest Century in the World's History』に掲載された、Mountain Meadows Massacreを描いた版画。

Mountain Meadows Massacreとは何ですか。

1857年9月7日、ジョン・D・リー[BIO]は、パイユート族インディアン[BIO]とモルモン民兵の一団を率いて、ベイカー＝ファンチャー幌馬車隊を攻撃しました。[BIO][1] 長引く銃撃戦、包囲、そして見せかけの停戦合意の後、[2]1857年9月11日、およそ50人から60人のモルモン民兵と複数のパイユート族インディアンが到着し、その幌馬車隊の一行を虐殺しました。[3]

攻撃者たちは、6歳未満の子ども17人だけは助けましたが、[4]その子どもたちは地元の末日聖徒の家族に引き取られ、その後最終的にアーカンソーへ戻りました。[5]

Mountain Meadows Massacreに関する主な出来事の年表。

1844年6月27日

ジョセフ[BIO]とHyrum Smith[BIO]はカーセージ監獄で殺害されます。[6]

1846〜1869

聖徒たちはアメリカ東部の地域を離れ、ユタ州とその周辺地域に集まりました。[7]

1850〜1857年

聖徒たちは、ユタ準州の統治をめぐって連邦政府とさまざまな対立を経験します。[8]

1857年5月

ジェームズ・ブキャナン大統領[BIO]政権は、ユタが「実質的な反乱状態にある」と宣言し、その領土に軍を派遣する命令を出しました。[9]

1857年6月

ユタの聖徒たちは、使徒パーリー・P・プラット[BIO]がアーカンソーで殺害されたことを知ります。[10]

1857年7月24日

毎年恒例の開拓者の日の祝賀の最中に、Brigham Young[BIO]と末日聖徒たちは、ネブラスカでスー族の先住民の虐殺を指揮したことから「スクオー・キラー」として知られるウィリアム・S・ハーニー将軍[BIO]に率いられた連邦軍がユタに向かって進軍していることを知ります。[11][12]

1857年8月2日

Brigham Youngは教会指導者たちと会い、連邦軍によるユタへの差し迫った攻撃に関する対応策について話し合いました。その中には、領内に散在していた末日聖徒の入植地を集結させることや、海外にいる宣教師たちに帰国するよう呼びかけることが含まれていました。[13]

1857年8月3日

アーカンソー州から来たベイカー隊は、「Missouri Wild-cats」と呼ばれる一団とともにSalt Lake Cityに到着し、カンザス州から来たファンチャー隊はSalt Lake Cityの外で野営していました。[14] この時、ベイカー隊のメンバーはモルモンの住民を脅し、モルモンの女性たちを侮辱したと伝えられています。[15]

1857年8月9日

使徒ジョージ・A・スミス[BIO]は、入植者たちに米軍の攻撃に備えるよう警告するためにユタ南部へ向かい、聖徒たちを高度な警戒態勢に置きました。[16]

1857年8月25日

スミスはSalt Lake Cityへ戻る途中、「アーカンソー中隊」とも呼ばれていたベーカー＝フランチャー一行の近くに宿営し、その一行が地元のネイティブ・アメリカンに「毒を入れた」牛を与えたといううわさが広まりました。[17]

1857年9月3日ごろ

ベーカー・ファンチャー隊はユタ州シーダーシティに到着します。[18] 伝えられるところによると、隊の何人かはNauvooやMissouriで末日聖徒を殺したことを自慢し、さらに多くを殺すと脅したとされています。[19]

1857年9月3日ごろ

アーカンソー隊の酔ったメンバーの一人が、シーダーシティ市長アイザック・C・ヘイトの家に行き、[BIO]彼はステーク会長であり民兵隊の少佐でもありましたが、彼に嫌がらせをしたと報告されています。[20]

1857年9月3日ごろ

アイザック・ヘイトは、問題を起こしていると伝えられていた幌馬車隊への対応支援を求めてウィリアム・デイムに手紙を書き[BIO]、デイムはその幌馬車隊を何事もなく出発させるよう命じて返答しました。[21]

1857年9月4日

ヘイトはジョン・D・リーと会い、アーカンソーの幌馬車隊を襲うために先住民に武器を持たせ、「彼らを少し懲らしめ」、牛を奪う計画を立てました。[22]

1857年9月5日

ヘイト、リー、ジョン・M・ヒグビー[BIO]、およびフィリップ・クリンゲンスミス[BIO]はパイユート・インディアンと会い、荷馬車隊を襲撃するよう説得し、パイユート族はそれに同意します。[23]

1857年9月6日

Cedar Cityでの評議会で、ステーク会長会、監督会、およびほかの地元の指導者たちは、その幌馬車隊をどうするかを話し合います。[24] 評議会は、どうすべきかをBrigham Youngに尋ねるため、使者を送ることに決めます。[25]

マウンテン・メドウズでの襲撃、包囲、そして虐殺

1857年9月7日

リーとパイユート族は最初の攻撃を荷馬車隊に仕掛け、双方に死傷者が出ました。隊は荷馬車を輪に並べ、その場しのぎの砦を作るために塹壕を掘り、包囲戦が始まりました。[26]

1857年9月7日

Cedar CityにいたHaightは最初の襲撃を知り、どうすべきかをBrigham Youngに尋ねる手紙を持たせて、James Haslam[BIO]をSalt Lake Cityへ向かわせました。[27]

1857年9月7日

HaightはJoseph Clewes[BIO]を牧草地に送り、Brigham Youngからの知らせを待つ間、これ以上の攻撃をやめるようLeeに伝えさせました。[28]

1857年9月7日または8日

モルモン民兵のウィリアム・C・スチュワート[BIO]が移民のウィリアム・エイデン[BIO]を撃って殺しますが、「オランダ人」として知られる別の移民は荷馬車の囲いまで逃げます。[29]

1857年9月8日

草原へ向かう途中、ヒグビーとクリンゲンスミスを含むシーダーシティーの男たちの一団が、助けを求めてシーダーシティーへ向かっていた2人の移民を殺しました。[30]

1857年9月9日

リーはシーダーシティーのヘイトに急使を送り、争いを終わらせられるように、移民たちをインディアンから守るために人を送ることを提案します。[31]

1857年9月9日

ヒグビーは草地に到着してリーと話します。二人はにらみ合いを終わらせるには民兵が必要だと判断し、ヒグビーはヘイトに知らせるためシーダーシティに戻ります。[32]

1857年9月9日

ヘイトはデイムと会い、暴力へのモルモンの関与を隠すために、その幌馬車隊の人々を殺す必要があると判断しました。[33]

1857年9月10日

ヘイトはシーダーシティで民兵を集め、彼らはメドウズへ向かいます。シーダーシティの扶助協会の議事録には、ヘイトの妻エライザ・アン・ヘイトが[BIO]、預言者たちの血に復讐することの重要性を教えたと記録されています[34]

1857年9月10日

リーと協議した中で、ヒグビーとパイユート族の指導者たちは「おとり」を作り、移民たちと休戦するふりをして、彼らを荷馬車の円陣からおびき出し、「幼い子どもたち」を除いて全員を殺すことを決めました。[35]

1857年9月10日

James HaslamはHaightの代理としてBrigham Youngに会うためにSalt Lake Cityに到着します。BrighamはHaslamに、移民たちに「干渉」したり「手出し」したりしないようHaightに指示する手紙を渡し、さらに彼らを「領地の外へ出るまで保護し、護衛させる」ようHaightに伝えるようHaslamに告げます。[36] この書簡は虐殺の後に到着します。[37]

1857年9月11日

移民たちとの交渉による（偽りの）降伏の後、50人から60人のモルモン民兵と、人数不明のパイユート族インディアンが[38]マウンテンメドウで隊の約120人を襲撃して殺害しました。[39] 6歳未満の子ども17人は助けられました。[40]

1857年9月14日

3日前に起きた虐殺を知らないまま、Brigham YoungはDameに手紙を書き、アメリカ政府が大軍で到着することに備えるよう指示する一方で、ほかの人々は領内を平和に通過させるよう伝えました。[41]

1857年11月20日

Leeは虐殺をBrigham Youngに報告し、それはインディアンの仕業だったと述べました。[42]

余波

1859年

インディアン事務総監のジェイコブ・フォーニーが、この虐殺を調査します。[BIO][43] フォーニーとジェームズ・リンチ大尉[BIO]は、虐殺を生き延びた子どもたちが1857年以来モルモンの家族と暮らしていたことを発見します。[44]

1859年3月

ジョン・クラドルボー[BIO]は、Mountain Meadows Massacreと準州内の他の犯罪を調査するために招集された大陪審を解散し、容疑者を起訴しようとしないことや、地域社会の協力が得られないことへのいら立ちを表明しました。[45]

1859年5月12日

エリアス・スミス判事[BIO]がBrigham Youngの逮捕状を発行します。[46]

1859年7月5日

Brigham Youngは、アメリカ陸軍の干渉を受けない公正な裁判が行われるなら、この虐殺の責任者たちを起訴したいと考えていたと、執務室の日誌に記録しています。[47]

1861〜1865年

アメリカ南北戦争により、この虐殺に対するさらなる調査は中断されます。[48]

1875年7月

ジョン・D・リー、ウィリアム・H・デイム、アイザック・C・ヘイト、ジョン・ヒグビー、ジョージ・アデア・ジュニア、[BIO]エロット・ワイルデン、[BIO]サミュエル・ジュークス、[BIO]フィリップ・クリンゲンスミス、ウィリアム・C・スチュワートが、この虐殺における自分たちの役割について起訴され、逮捕状が発行されます。[49]

1874年〜1876年

虐殺に加わった一部の人々は、裁判にかけられるのを避けるために身を隠します。[50] リーはこの虐殺での自分の役割について、2度裁判にかけられます。最初の裁判は陪審の評決不一致で終わります。[51] 2度目の裁判では有罪とされます。[52]

1876年10月10日

ジェイコブ・E・ボアマン判事[BIO]がジョン・D・リーに死刑判決を言い渡します。[53]

1877年3月23日

ジョン・D・リーは銃殺刑に処されます。[54]

1877年3月31日

Brigham Youngはラザフォード・B・ヘイズ大統領に電報を送り[BIO]、虐殺を調査し、残っている加害者を処罰するための委員会を任命するよう求めました。[55]

73年が過ぎます。

1950年

末日聖徒の歴史家フアニータ・ブルックス[BIO]が、この虐殺に関する最初の学術的研究であるThe Mountain Meadows Massacreをオクラホマ大学出版局から出版しました。[56]

1961年4月〜5月

フアニタ・ブルックスとジョン・D・リーの子孫たちは、ジョン・D・リーを以前のすべての祝福に回復するよう第一大管長会に請願しました。[57] 1961年5月、その儀式が執り行われました。[58]

46年が過ぎます。

1999年9月11日

ゴードン・B・ヒンクレー[BIO]が、この虐殺の現場で犠牲者の記憶をたたえる記念碑を奉献しました。[59]

2007年9月

教会指導部は、この虐殺の150周年にあたってこの事件に言及し、それを非難しました。[60]

2008年

末日聖徒の歴史家ロナルド・W・ウォーカー[BIO]、リチャード・E・タリー[BIO]、グレン・M・レナード[BIO]が、オックスフォード大学出版局からマウンテンメドウの虐殺を出版します。[61]

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そもそも、モルモン教徒たちはなぜベーカー＝ファンチャー幌馬車隊を攻撃しようとしたのでしょうか。

荷馬車隊がシーダーシティを通過する際に受けた脅迫や嫌がらせに対応して、シーダーシティ市長のアイザック・ヘイトは、ジョン・D・リーにパイユート族を説得してその移民の荷馬車隊を攻撃し、嫌がらせをするよう指示しました。[62]

その後、何が起こったのでしょうか。攻撃はどのようにして虐殺になったのでしょうか。

ジョン・D・リーの指示のもとでパイユート族のインディアンが幌馬車隊を最初に攻撃したあと、戦いは包囲戦になりました。[63] 包囲の5日目にアイアン郡の民兵隊が到着し、水と弾薬が不足し、負傷者の手当ても必要だった幌馬車隊から降伏を取りつけました。[64] しかし、その降伏交渉は策略であり、移民たちが武装解除されると、民兵隊とパイユート族は最年少の子どもたちを除いて全員を殺害しました。[65]

なぜMountain Meadows Massacreと呼ばれているのですか？

襲撃と虐殺は、ユタ州シーダーシティの南西約35マイルにあるマウンテンメドウズで起こりました。[66]

なぜそれは虐殺になったのでしょうか。

いくつかの要因があった可能性があります（下の表を参照）。ジョン・D・リーの2回目の裁判で挙げられた理由の一つは、モルモンの入植者が移民隊への攻撃に関わっていた事実を隠すために、この虐殺が実行されたというものでした。[67][68]

虐殺につながった要因

要因となったこと	解説
政治と軍事	アメリカ陸軍の部隊はユタに向かって進軍しており、[69]これは後に「ユタ戦争」として知られるようになります。[70]そのため、この時期（1857〜1858年）には教会指導者たちから暴力的な言葉が発せられ、[71]教会の会員とアメリカ政府の間に緊張も生じました。[72]
政治と軍事	シーダーシティ評議会は、移民たちが荷馬車隊への最初の攻撃にモルモン教徒が関わっていたことを知っており、もし彼らがカリフォルニアにたどり着けば、モルモン教徒の入植者たちに深刻な結果が及ぶと判断しました。[73]
社会的要因	ベイカー・ファンチャー隊の中に、ジョセフ・スミスと Hyrum Smith を殺害した暴徒に加わっていた者がいて、そのことを自慢していたといううわさがありました。[74]
	いくつかの報告によると、その移民隊はインディアンに毒を入れた肉を渡し、それが原因でネイティブ・アメリカンが死亡したとされています。[75]
	虐殺の前に、移民たちとパイユート族の間で衝突があったと報告されています。[76]
宗教上の	ベイカー・ファンチャー隊の中にジョセフ・スミスとHyrum Smithの殉教に関わっていた人たちがいるといううわさがあり、これが、殉教の復讐をするとして自分たちが交わしていた聖約を守ろうとする人たちを後押しした可能性があります。[77]
宗教上の	この時期、教会指導者たちは「血の贖罪」というレトリックを含む説教をしており、教会の敵や背教者が自分の罪を贖うために殺されるといった、しばしば生々しい表現や考え方が使われていました。[78]

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これらの理由のどれかが、この虐殺を正当化するのに十分だったのでしょうか。

いいえ。

では、最終的にこの虐殺の責任を負っていたのは誰だったのでしょうか。

証拠は、この虐殺の責任は主に、ウィリアム・H・デイム、アイザック・ヘイト、ジョン・ヒグビー、ジョン・D・リーを含むアイアン郡民兵隊の隊員と指導者たちにあることを示しています（下の表を参照）。[79]

Mountain Meadows Massacreと関連する出来事（1857年7月〜9月）に関わった主要人物

役割	人物	解説
主要人物	ウィリアム・H・デイム、大佐、監督	ウィリアム・H・デイムはアイアン郡民兵隊の大佐でした。彼は当初、移民たちには手を出さないよう指示していましたが、アイザック・ヘイトとジョン・ヒグビーに説得され、リーが最初の襲撃に関与していたことを隠すために、ベイカー＝ファンチャー隊の成人全員を殺害することに同意しました。デイムはこの虐殺における自分の役割について起訴されました。[80]
	アイザック・C・ハイト、市長、ステーク会長、少佐	アイザック・C・ヘイトは、シーダーシティの市長であり、ステーク会長であり、アイアン郡民兵隊の少佐でした。彼は、ベーカー＝ファンチャー隊に対するパイユート族による最初の攻撃を計画し、その後で虐殺を企てました。ヘイトは、この虐殺における自分の役割によって起訴されました。[81]
	ジョン・M・ヒグビー、少佐	ジョン・M・ヒグビーはアイアン郡民兵隊の少佐であり、ベイカー＝ファンチャー隊の虐殺に加わった人物でした。彼はこの虐殺で果たした役割により起訴されました。[82]
	ジョン・D・リー、少佐	ジョン・D・リーはアイアン郡民兵隊の少佐でした。彼は最初の攻撃と包囲でパイユート族を率い、ベイカー・ファンチャー隊に対する偽りの降伏を取り仕切りました。[83] リーは虐殺における自分の役割で起訴され、有罪判決を受け、1877年3月23日に処刑されました。[84]
	ニーファイ・ジョンソン[BIO]	ネフィ・ジョンソンは、アイアン郡民兵隊の少尉補、パイユート語の通訳であり、ベイカー＝ファンチャー隊への攻撃に加わった人物でした。[85]
	フィリップ・クリンゲンスミス	フィリップ・クリンゲンスミスはアイアン郡民兵隊の一兵卒で、ベイカー＝ファンチャー隊の虐殺に加わった人物でした。彼はこの虐殺における自分の役割で起訴されましたが、訴追を避けるために州側の証人になりました。[86]
	（南部）パイユート族インディアン[BIO]	このアメリカ先住民の部族は、アリゾナ州北部、ネバダ州南部、ユタ州南西部に居住しています。この部族の人々はジョン・D・リーとともにベーカー＝ファンチャー隊を攻撃して包囲し、その後、虐殺でアイアン郡民兵隊を支援しました。[87]
	アイアン郡民兵隊[BIO]	Iron County Militiaは、ユタ準州のNauvoo LegionのIron Military District、またはCedar City Militiaなど、さまざまな呼び方でも知られていました。これはユタ南部の地元の民兵組織で、構成員は全員末日聖徒イエス・キリスト教会の会員であり、虐殺を実行した軍事部隊でした。[88]
	Missouriの「Wildcats」[BIO]	The Missouri Wildcatsは、ベーカー＝ファンチャー隊と一緒に移動していたとされるMissouri出身者の集団で、ネイティブ・アメリカンと末日聖徒に対して脅迫を行ったと伝えられています。[89]
	ベーカー・ファンチャー隊商[BIO]	この一行は、アーカンソーからカリフォルニアへ向かっていた約120〜150人の移民隊でした。[90] 彼らはモルモン入植者に嫌がらせをし、脅迫したと伝えられており[91]、虐殺の被害者となりました。
教会指導部	ジェイコブ・ハンブリン[BIO]	ジェイコブ・ハンブリンは宣教師であり、インディアンの通訳でもありました。彼は虐殺の直後、ベイカー＝ファンチャー隊の生き残った子どもたちを自宅に泊めました。[92]
	ジョージ・A・スミス	使徒であるジョージ・A・スミスは、連邦軍がまもなく到着することを見越して、ユタ州南部の入植者たちに穀物を備蓄するよう伝えました。[93]
	ダニエル・H・ウェルズ[BIO]	Daniel H. WellsはNauvoo Legionの副総司令であり、第一大管長会におけるBrigham Youngの第二顧問でした。彼はユタ戦争で連邦軍に対して末日聖徒の軍を率いました。[94]
	Brigham Young	Brigham Youngは教会の大管長であり、ユタ準州の知事でもありました。[95]
連邦政府	アメリカ合衆国連邦軍	アメリカ合衆国大統領ジェームズ・ブキャナンは、いわゆる「モルモンの反乱」を鎮圧し、ユタ準州に新しい知事を就任させるために、約2,500人の軍事遠征隊を派遣しました。[96]

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Brigham Young は Mountain Meadows Massacre の責任者でしたか？

いいえ。証拠は、彼がユタ南部の状況を知ったとき、移民たちを妨害せずに通過させるようアイザック・C・ヘイトに指示したことを示しています。[97]

ブリガムがこの虐殺に関与していたことを示唆する既知の証拠はありませんが、ジョン・D・リーの弁護人や大衆紙によって、彼に対する非難がなされました。[98]

しかし、ジョン・D・リーはブリガムが虐殺を首謀したと非難したのではありませんか？

いいえ。リーはブリガムに裏切られたと感じていたため、ブリガムに対して苦々しい思いを抱いていましたが、[99]ブリガムはこの虐殺について何も知らなかったし、もし知っていたなら、それを止めていただろうと述べています。[100]

ジョン・D・リーはこの虐殺の責任者でしたか。

はい、一部はそうです。リーは虐殺の責任を法的に問われた唯一の人物でしたが、[101]アイザック・C・ヘイトやほかの人々もこの出来事を命じたり、参加したりしました。[102]

先住民もこの虐殺に責任があったのでしょうか？

はい、一部はそうです。ほとんどの資料は、彼らが虐殺に進んで加わったことでは一致していますが、この虐殺を組織し主導したのは、ジョン・D・リーとアイザック・ヘイトという地元のモルモン指導者たちでした。[103]

2007年9月時点で、パイユート族の公式見解は、先住民はこの虐殺にほとんど、あるいは全く関与していなかったというものです。[104] これは、パイユート族の口承伝承でも主張されていることです。[105]

虐殺を行った人々は、何らかの形で組織されていたのでしょうか。

はい。最初の攻撃は、シーダーシティの市長でありステーク会長でもあったアイザック・C・ヘイトの指揮によるもので、その後の虐殺は、彼らが勧誘したパイユート族のインディアンとともに、地域民兵の一支部によって組織され、実行されました。[106]

地元の指導者の中に、攻撃という考えに反対した人はいたのでしょうか？

はい。Haightの評議会の一部の人たちやほかの地元指導者たちは、彼に攻撃を中止し、その代わりにBrigham Youngに指示を求めるための急使を送るよう求めました。[107]

ユタ準州の地図（左）と、Mountain Meadows Massacreの現場周辺の南ユタのエリア（右）。地図はSheryl Dickert SmithとTom Childによるもので、『Massacre at Mountain Meadows』（2008年）に掲載されたものです。 — ユタ準州の地図（左）と、虐殺現場周辺のユタ州南部のエリア（右）。地図はシェリル・ディッカート・スミスとトム・チャイルドによるもので、

ベーカー・ファンチャー隊は実際に地元の家畜や水を毒したのでしょうか。

おそらくそうかもしれませんが、たぶん違います。当時、家畜が毒を盛られ、その結果として何人かの先住民が死亡したという報告が複数ありました。[108] しかし、これらの主張が確認されたことは一度もなく、最近の研究では、地元の家畜は毒殺ではなく炭疽で死んだという説が支持されています。[109]

Brigham Youngはベーカー・ファンチャー隊について何を、そしていつ知っていたのでしょうか。

1857年9月10日、ブリガムは、パイユート族がマウンテンメドウズで幌馬車隊を攻撃しているという知らせを手紙で受けました。[110] 彼はアイザック・C・ヘイトに対し、ベーカー＝ファンチャー隊に干渉せず、平穏のうちに通過させるよう、二つの異なる指示を送りました。[111]

しかし、Brigham Youngはその攻撃を知ったとき、それを承認したのでしょうか。

おそらく違います。ブリガムがその攻撃を容認していたとする新聞の伝聞報道はありますが、[112]ブリガムはその攻撃を知ったときに容認していなかったことを示す証拠があります。[113]たとえば、1875年7月の宣誓証言で、ブリガムはジョン・D・リーから虐殺について聞いた際、彼が「その詳細を聞いてひどく心をかき乱されていた」ので、報告をやめるようリーに言ったと証言しました。[114]Wilford Woodruffの日記もこの主張を裏づけています。[115]

Brigham Youngが実際に虐殺を命じた、あるいは少なくともその計画を知っていて止めなかった可能性はありますか。

いいえ、おそらくそうではありません。アイザック・C・ヘイトへの彼の手紙では、移民たちをその領土内を平和に通過させるよう命じており、[116]ウィリアム・H・デイムへの彼の手紙は、虐殺が起きた後も彼がそのことを知らなかったことを示しています。[117]

では、なぜ人々はMountain Meadows MassacreをBrigham Youngと結びつけるのでしょうか。

The massacre took place while he was both the president of the Church and the governor of Utah territory.[118] William Bishop,[BIO] the attorney for John D. Lee, wrote an introduction to Lee's 1877 Mormonism Unveiled, where he blamed Brigham Young for what unfolded.[119]

Brigham Youngを逮捕しようとする試みはありましたか？

はい。エライアス・スミス判事[BIO]は1859年5月12日、ソルトレーク郡の保安官ロバート・T・バートン[BIO]に対して、Brigham Youngの逮捕状を発行しました。[120]

その後、1875年7月に、Brigham Youngは訴訟手続きに出席し、証言するためにBeaverに呼ばれました。[121] 同じ月に彼は宣誓証言を行い、Brighamは虐殺に関する質問に答え、その計画に関与したことを否定しました。[122]

「Missouri Wildcats」とは誰で、虐殺にどのように関わっていたのですか？

「Missouri Wildcats」（報告によっては「Americats」「Mericats」「Merry Cats」とつづられることもあります）は、ある時点でベーカー＝ファンチャー幌馬車隊に加わり、ネイティブ・アメリカンとモルモン入植者の両方に嫌がらせをしたと伝えられている集団でした。[123][124]

教会はこの虐殺の責任をアメリカ先住民になすりつけようとしたのですか？

この虐殺に関する末日聖徒たちからの初期の報告の多くは、（加害者を含めて）先住民に責任があるとしていました。[125] たとえば、ジョージ・A・スミス[BIO] とジェームズ・マクナイト[BIO] は1858年8月6日に報告書を書き、その中では主に先住民に責任があるとしていました。[126]

Brigham Youngもまた、この虐殺について先住民を非難するうわさを真実として受け入れました。[127] 1857年12月の米国内務長官への報告によると、先住民は虐殺への関与を認めましたが、「モルモンが彼らを説得して加わらせた」と述べました。[128]

実際に裁判にかけられて有罪判決を受けた人はいたのでしょうか。

はい。ジョン・D・リーは、この虐殺への関与により裁判にかけられ、有罪判決を受け、処刑されました。[129] 虐殺への関与で法的責任を問われたのは、リーただ一人でした。[130]

虐殺の時からジョン・D・リーが有罪判決を受けるまでには20年かかりました。なぜそれほど長くかかったのでしょうか。

遅れには複数の理由がありました。虐殺についての地方および連邦レベルの調査は、1859年にはすでに行われていました。[131] 同じ時期に、連邦インディアン担当官のジェイコブ・フォーニー[BIO]もこの虐殺について調査を進めていました。[132] 1858年、ジェームズ・ブキャナンはユタ戦争の参加者に恩赦を与えましたが、連邦インディアン担当官のジェイコブ・フォーニーは、その恩赦にこの虐殺も含まれていたと考えていたと報告されています。[133] また、南北戦争によって、この虐殺を全面的に調査する取り組みも遅れました。[134]

Brigham Youngは、司法手続きを遅らせたのは「私たちの共同体に対する世論をあおる」ためだとして、連邦政府を非難しました。[135] 一方で、自分たちの仲間を守るために調査官に非協力的だったことで、末日聖徒が手続きを遅らせたと非難する人たちもいました。[136]

教会指導部は非モルモンに対して暴力的な言葉を使っていましたか？

はい。虐殺の前後の時期に、末日聖徒の指導者たちは、合衆国政府やその地域にいる聖徒たちの敵に対して、扇動的な言葉を使っていました。[137]

末日聖徒がジョセフ・スミスの殺害に対して立てた「復讐の誓い」は、この虐殺に影響したのでしょうか。

おそらくそうです。[138] 末日聖徒が「預言者たちの血に復讐する」ための誓い、または聖約は、Nauvoo時代のエンダウメントの儀式の特徴の一つでした。[139][140] しかし、参加者が、殉教者たちに代わって復讐するよう神に祈るべきだと理解していたのか、それとも自ら復讐を行うべきだと理解していたのかについては、資料によって異なります。[141]

「血による贖罪」の教義は、何らかの形でこの虐殺と関係していたのでしょうか。

いいえ。しかし、当時一部の教会指導者が用いていたこの種のレトリックは、その地域における末日聖徒と非末日聖徒の分極化を進めました。[142]

Brigham Youngは虐殺現場の記念碑の破壊を命じましたか？

おそらくそうです。この主張の唯一の情報源は、ブリガムが現場の記念碑を撤去するよう命じたとする伝聞の報告だけです。[143][144]

1999年に建てられた、Mountain Meadows Massacreの現場にある記念碑とケルン。

教会はジョン・D・リーの神殿の祝福を死後に回復しましたか？

はい。リーの子孫の一部の要請により、リーの神殿の祝福は1961年5月8日から9日にかけて、第一大管長会と十二使徒定員会の承認によって回復されました。[145]

教会はこの虐殺について、これまでに公式声明や謝罪を出したことがありますか？

はい。教会はこの虐殺を非難する声明をこれまでに何度も出しており、[146][147]その中には、虐殺から150周年に行われた追悼式典での公式な謝罪も含まれています。[148]

The Facts

虐殺そのものや、それに至るまでの出来事については、食い違う証言があるため、多くの事実が争われています。

John D. Leeは、Mountain Meadows Massacreに関与したことで、虐殺から約20年後の1877年に処刑されました。
教会はこの虐殺を非難し、犠牲者とその家族、そしてパイユート族の人々の双方に謝罪する声明をこれまでに何度も出しています。

Our Take

Mountain Meadows Massacreは、地元のモルモン民兵とパイユート・インディアンによるBaker-Fancher幌馬車隊の殺害という、末日聖徒の歴史における恐ろしく、不必要な出来事でした。150年以上たった今でも、この出来事の原因や、末日聖徒の信仰にとっての意味について疑問を投げかけています。教会の会員がどうしてこのような行為を犯すことができたのでしょうか。この出来事をどのように理解すればよいのでしょうか。この歴史は、今日の末日聖徒にとって何を意味するのでしょうか。

この虐殺は、政治的、軍事的、社会的、宗教的な要因が重なって起こりました。アメリカ軍の介入への恐れ、MissouriとIllinoisで過去に受けた迫害、そして教会指導者たちの扇動的な発言が、不安定な状況を生み出しました。Cedar Cityのステーク会長であり市長でもあった Isaac C. Haight は、Baker-Fancher の移民たちからの挑発（実際のものであれ、そう受け取られたものであれ）に対して、暴力を選びました。彼はモルモンに代わってPaiuteによる攻撃を計画し、それは最終的に、口封じのためにモルモン民兵とPaiuteの双方が関わる大量殺人の計画へとエスカレートしました。

その後、Brigham Youngが虐殺を計画していたという扇情的なうわさが広まりました。犯罪を起訴することをめぐって、地方裁判所と連邦裁判所の間で法的な争いが起こりました。数人の男たちが起訴されましたが、有罪判決を受けて銃殺刑に処されたのはJohn D. Leeだけでした。

教会は、この事件によって生じた苦しみについて公式に謝罪し、パイユートの人々がこの虐殺の主な責任を不当に負わされてきたことを認めました。この歴史を知る忠実な末日聖徒には、平和の福音であるイエス・キリストのまことの福音に対するわたしたちの献身を、いっそう強める責任があります。

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

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300 Primary Sources

Footnotes

BIOJohn Doyle Lee
John Doyle Lee (1812–1877) was born in Kaskasia, Illinois. Lee was an early Latter-day Saint leader and the adopted son of Brigham Young. He served a mission and was ordained a Seventy in 1839. He was admitted to the Council of Fifty in 1845. Lee practiced polygamy and was married to 19 women. Lee participated in Mountain Meadows Massacre in 1857 and was found guilty and executed for his role in the massacre in 1870. He was reinstated to full blessings by the Church in May 1961.
BIOPaiute Indian Tribe of Utah
The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.
BIOBaker-Fancher Party
Was a group of American western emigrants from Marion, Crawford, Carroll, and Johnson counties in Arkansas, who departed Carrol County in April 1857. With the exception of 17 children, the entire party were killed was massacred at Mountain Meadows on September 11, 1857.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.
BIOJames Buchanan
James Buchanan (April 23, 1791-June 1, 1868) Born in Cove Gap, Pennsylvania. Buchanan, after graduating from Dickinson College, moved to Lancaster, being accepted as an apprentice by James Hopkins, a leading lawyer. In 1812, Buchanan was admitted to the Pennsylvania bar. In 1814 and 1815, Buchanan was elected to the Pennsylvania House of Representatives as a member of the Federalist Party, and in 1820, would be elected to the U.S. House of Representatives. In 1856, he would be elected the 19th president of the United States. In July 1857, believing the Latter-day Saints under the leadership of Brigham Young to be in open rebellion, Buchanan sent an army, under the command of Alfred Cumming, to Utah to replace Brigham as governor. Buchanan would later dispatch Thomas L. Kane to negotiate peace, resulting in the new governor taking office and a cessation of the Utah War. Buchanan died on June 1, 1868, of respiratory failure at his home in Wheatland, Pennsylvania. Buchanan was a long-standing Freemason.
BIOParley P. Pratt
Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.
BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOWilliam S. Harney
William Selby Harney (August 22, 1800 – May 9, 1889) was an American officer in the US Army who briefly commanded the Utah Expedition of federal troops during the Utah War of 1857–1858. Harney also fought in the Mexican-American War, the Civil War, and the First Sioux War where he gained the nickname "Squaw Killer" for his role in the 1855 massacre of an Indian village.
BIOGeorge A. Smith
George Albert Smith (1817-1875) was born in Potsdam, New York. His father was John Smith, a younger brother of Joseph Smith Sr., and was baptized in 1832. His family moved to Kirtland, Ohio in 1833. Smith participated in Zion's Camp and also served several missions. Smith was ordained as an apostle in 1839. He married Bathseba Wilson Bigler in Nauvoo in 1841. Smith came to Utah in 1847 and was involved in various settlement efforts. He served in the First Presidency from 1868 until his death. Smith was also Church Historian and Trustee-in-Trust for the church.
BIOIsaac C. Haight
Isaac Chauncey Haight (May 27, 1813–September 8, 1886). Baptized a member of the Church March 3, 1839 and moved to Nauvoo, Illinois in 1842. He would serve as one of forty men in the Nauvoo police force beginning December 1843. Served a mission in England from 1850 to 1853. While not a participant in the Mountain Meadows Massacre, he played a major leadership role in its planning and execution. Beginning in 1859, Haight avoided capture by hiding from legal authorities. He would be excommunicated in 1870 but reinstated in 1874. Haight died September 8, 1886, in Thatcher, Arizona at the age of 73.
BIOWilliam H. Dame
William H. Dame (July 15, 1819—August 16, 1884) Born in Farmington, New Hamshire. He and his wife joined The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1842 and moved to Nauvoo in 1844. From there he migrated to Utah in 1848. Dame served as the first mayor of Parowan, Utah in 1851 and later as a president of the Parowan Stake. He was a member of the Utah Territorial Legislature and a commander of the Iron County Militia. On the morning of September 12, 1857, Dame, Isaac Hiahgt, and others arrived at the site of the Mountain Meadows massacre and had a heated argument about who ordered the massacre. Dam was arrested in connection with the massacre on November 18, 1874, and held in custody for two years; however, due to insufficient evidence, the charges against him were dropped.
BIOJohn M. Higbee
John Mount Higbee (May 6, 1827-December 11, 1904) In 1857 Higbee was the marshal of Cedar City and was a major in the local militia. Higbee was an active participant and leader in the Mountain Meadows Massacre. On September 11, at Mountain Meadows, he gave the predetermined signal for the massacre to begin. He would later marry Eunice Bladen on May 14, 1859. In 1896, after Utah achieved statehood, the indictment against him for his participation in the Mountain Meadows Massacrein was dismissed.
BIOPhilip Klingensmith
Philip Klingensmith (1815-1881[?]) First bishop appointed in Cedar City. He was an active participant at Mountain Meadows. Prior to such, he was a member of several councils that planned what to do with the emigrants. In 1871 Klingensmith became the first massacre participant to publicly break his silence when he prepared an affidavit in 1871. Although he was one of the nine men indicted for the massacre, Klingensmith turned state's evidence and became the leading witness for the prosecution in John D. Lee's first trial. Klingensmith returned to Beaver for Lee's second trial but was not called to the witness stand. He is believed to have died sometime in 1881.
BIOJames Haslam
James Holy Haslam (September 16, 1825–March 13, 1913) was an early Latter-day Saint convert and settler of Iron County in Utah Territory. During the events of the Mountain Meadows Massacre, Haslam was dispatched as an express rider to Salt Lake City to obtain word from Brigham Young on what to do about the situation with the besieged emigrants passing through the territory. In 1860 he relocated to Cache Valley, settling in Wellsville, where he died in 1913.
BIOJoseph Clewes
Joseph Clewes/Clews (October 12, 1831–September 3, 1894) was an early Latter-day Saint convert and private in the Iron County Militia at the time of the Mountain Meadows Massacre. During the massacre Clewes served as an express rider between the massacre site and Cedar City, headquarters of the militia. Clewes later became disaffected from the Church and moved with his family to San Bernardino, California, where he died in 1894.
BIOWilliam C. Stewart
William Cameron Stewart (January 16, 1827–January 23, 1895) Born in Elangmore, Scotland, He joined The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1851 and immigrated to Utah in 1853. Stewart was a member of the Iron County Militia who participated in the Mountain Meadows Massacre. In the events leading up to the main attack on September 11, 1857, Stewart reportedly shot and killed emigrant William Aden on or about September 8. Stewart also reportedly murdered additional emigrants during the main attack on September 11 and was seen looting some of the bodies afterward. In 1874 Stewart was indicted for his role in the massacre but was never brought to trial. He would later go into hiding, with some reporting that he was in Bull Mountains near the Rio Virgin River. his wife, Mary Ann, living in Cedar City, identified herself as a widow on the 1880 U.S. Census, although Stewart did not pass away until January 23, 1895, in Colonia Juarez, Chihuahua, Mexico.
BIOWilliam Aden
William Aden (abt. 1838–September 7, 1857) Born in Henry County, Tennessee. Aden was an emigrant member of the Baker-Fancher Company from Tennessee who was killed by Latter-day Saint militiaman William C. Stewart in the days leading up to the Mountain Meadows Massacre on September 7, 1857. Aden's murder that was witnessed by his traveling companion was, according to some sources, the catalyst that motivated members of the Iron County Militia to attack the rest of the company to cover up his death.
BIOEliza Ann Haight
Eliza Ann Haight (October 22, 1815-May 24, 1888) Born in Sempronius, Cayuga, New York. She married Isaac Haight on December 31, 1836. Eliza joined The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1838 and moved with the Saints to Nauvoo and then the Salt Lake Valley. In 1853 she and her family moved to Cedar City, Utah, where she resided until her death.
BIOJacob Forney
Jacob Forney (November 3, 1815-October 1862) Born in Pennsylvania. He and his wife Elizabeth resided in Bittanning, Pennsylvania, with their daughter. Forney received his commission as superintendent of Indian Affairs for Utah Territory on September 9, 1857. His responsibilities included overseeing relations between Native Americans and the U.S. government, as well as local settlers, including many Latter-day Saints who had settled in the Utah Territory. Forney received his commission as superintendent of Indian Affairs for Utah Territory on September 9, 1857. During this time, he investigated the Mountain Meadows Massacre and was responsible for retrieving the seventeen surviving emigrant children in 1859. During the U.S. Civil War, Forney enlisted and served as a major in the 107th regiment of the Pennsylvania Volunteers. His service was cut short due to illness, and he died in October 1862.
BIOJames Lynch
James Lynch (December 1820-1910) Born in New York. Lynch was a Mexican War veteran. In 1859 he was employed as a teamster at Camp Floyd. That same year he assisted Jacob Forney in recovering the surviving emigrant children. He would later marry Sarah Elizabeth Dunlap, one of the children he helped rescue. he died in Calhoun County, Arkansas, in 1910.
BIOJohn Cradlebaugh
John Cradlebaugh (February 22, 1819 – February 22, 1872) was born in Circleville, Ohio, where he would later practice law and engage in the political affairs of the state. In 1858, he was appointed by President James Buchanan as one of the federal judges for the territory of Utah. In March 1859, Cradlebaugh convened a grand jury in Provo, Utah concerning the Mountain Meadows Massacre and several other unsolved murders and crimes in the territory. The jury declined to return any indictments or deliver a report on the charges, leading to their dismissal. Later, from 1861 to 1863, he would be elected a delegate from Nevada for the U.S. Congress, opposing the admission of Utah into the Union.
BIOElias Smith
Elias Smith (September 6, 1804–June 24, 1888) Born in Royalton, Vermont, the son of Asael Smith, Jr. and Elizabeth Schellenger. In 1809, his father emigrated to Stockholm, New York. Elias was a cousin to Joseph Smith, Jr., and was baptized a member of the Church on August 27, 1835 by Hyrum Smith. Elias was with the Twelve at the conference held at Far West on April 26, 1839, in fulfillment of a prophecy (D&C 118). He married Lucy Brown at Nauvoo on August 6, 1845. After moving with the Latter-day Saints to Utah, he became a judge and an editor of the Deseret News. Elias would later serve as president of all the High Priests in the church from 1870 to 1877 and president of the High Priests' quorum in the Salt Lake Stake of Zion from 1877 to 1888. From 1851 to 1882, he would also serve as probate judge of Salt Lake County. Elias Smith died in his home in Salt Lake City On June 24, 1888.
BIOGeorge Washington Adair, Jr.
George Washington Adair, Jr. (June 27, 1837-September 9, 1909) Born in Alabama. Joined the Church with his family in November 1845 in Fulton, Mississippi. After moving to Nauvoo, they subsequently moved to southern Utah. Adair went to Mountain Meadows with a company from Washington not long after the Arkansas emigrants were first attacked. After the massacre, Adair assisted in burning the dead. Adair was one of only five people arrested for their role in the Mountain Meadows Massacre, but the charges against him were dismissed in 1879.
BIOEllott Wilden
Ellott Wilden (September 28, 1833– October 1920) Born in Laughton, Yorkshire, England. His family joined the Church in England and immigrated to the United States in 1849. They lived in Iowa before moving to Utah in 1852, settling in Cedar City. Wilden was a member of the Iron County Militia who was reportedly at the scene of the Mountain Meadows Massacre on September 11, 1857. Although the extent of his involvement with the massacre is unknown, he later left detailed accounts of the events that transpired leading up to the attack. Wilden was indicted for his role in the massacre in 1874 but the charges were ultimately dismissed. In January 1892, Willden gave extensive information regarding the massacre to Church historian Andrew Jenson. Willden died in Beavoer in October 1920.
BIOSamuel Jukes
Samuel Jukes (alt. Jewkes) (1823–1900) Born in Tipton, Staffordshire in central England. His family resided in Staffordshire or Worcestershire for several generations. He married Sophia Lewis in 1851. By 1852, the Jukes joined the Philip De La Mara Company, which departed for Utah in early July. Jewkes was a member of the Iron County militia and a participant in the Mountain Meadows Massacre. Jukes was a private in the militia at the time of the massacre and was indicted for complicity in the massacre in 1874 but never brought to trial. Jukes would die in 1900 in Emery County.
BIOJacob S. Boreman
Jacob S. Boreman (August 4, 1831–October 7, 1913) Born in Tyler County, Virginia (now in West Virginia). Boreman graduated from the University of Virginia in law. In 1861, he was elected City Attorney for Kansas City. From 1862 to 1868 he served as judge of the Common Pleas Court of Jackson County Missouri and was twice elected to the Missouri State Legislature. In 1873, he was appointed to serve as one of the federal judges for Utah Territory, being assigned to the second judicial district, which convened in Beaver City. It was there that he presided over both of John D. Lee's trials for his role in the Mountain Meadows Massacre. Boreman spent the remainder of his career and life in Utah, dying in Ogen in October 1913.
BIORutherford B. Hayes
Rutherford B. Hayes (October 4, 1822-January 17, 1893). Born in Delaware, Ohio. Hayes attended Hard Law School beginning in 1843, graduating with an LL.B. Hayes would win the Republican nomination in the 1876 United States presidential election where he would lose the popular vote against Democrat party nominee Samuel J. Tilden, but neither candidate secured enough electoral votes, resulting in the House of Representatives selecting Hayes as the 19th U.S. President. Hayes would serve as President from 1877 to 1881.
BIOJuanita Brooks
Juanita Pulsipher Brooks (January 15, 1898—August 26, 1989) Born in Bunkerville, Nevada. Both her maternal and paternal grandparents were polygamists. her paternal grandfather, Dudley Leavitt, was one of the primary founders of Bunkerville. In 1919 she married Ernest Pulsipher who died in 1920 of lymphoma. After earning her BA degree, she became an instructor of English and Dean of Women from 1925-1933 at the LDS-backed Dixie Junior College in St. George. Brooks was a Latter-day Saint historian and author who published the groundbreaking study The Mountain Meadows Massacre in 1950, among other important books on the American West and Mormon history such as John D. Lee: Zealot, Pioneer Builder, Scapegoat (1961) and an edition of Hosea Stout's diaries.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIORonald W. Walker
Ronald Warren Walker (October 12, 1939 – May 9, 2016) was a Latter-day Saint historian, former professor at Brigham Young University, and former president of the Mormon History Association. Walker earned his PhD in history from the University of Utah and wrote or edited several books including Wayward Saints: The Social and Religious Protests of the Godbeites against Brigham Young and Massacre at Mountain Meadows, the latter with coauthors Richard E. Turley Jr. and Glen M. Leonard.
BIORichard E. Turley, Jr.
Richard E. Turley, Jr. (born February 18, 1956) is a Latter-day Saint lawyer and historian. He served as Assistant Church Historian from 2008–2016 and as Managing Director of the Church's department of public affairs from 2016–2020. His published books on Latter-day Saint history include Victims: The LDS Church and the Mark Hofmann Case, Massacre at Mountain Meadows and Vengeance Is Mine: The Mountain Meadows Massacre and Its Aftermath.
BIOGlen M. Leonard
Glen Milton Leonard (1938–) is a Latter-day Saint historian and author. Leonard received a doctorate in history from the University of Utah and has taught at both Brigham Young University and Utah State University. He is the author or coauthor of several books on Latter-day Saint history, including Nauvoo: A Place of Peace, A People of Promise and The Story of the Latter-day Saints. He is the coauthor of Massacre at Mountain Meadows along with Richard E. Turley, Jr. and Ronald W. Walker.
BIONephi Johnson
Nephi Johnson (December 12, 1833-June 21, 1919) Born in Kirtland, Ohio. His parents were early converts and followed the Church from Ohio to Illinois. The Johnsons arrived in Utah in 1848, and in 1850 they were among the first settlers called to the Iron Mission in Parowan. While in Johnson Springs (later renamed 'Enoch') Nephi befriended the local Paiutes and learned their language. As a result, Isaac Haight sent him to Mountain Meadows as an interpreter, where he relayed orders for the Indians to attack in the final massacre. In addition to this testimony at John D. Lee's second trial, Johnson gave other personal statements regarding the Massacre to Brigham Young and other church leaders. He died in 1919 in Mesquite.
BIOIron County Militia
The Iron County Militia, also known as the Iron Military District and the Nauvoo Legion, was a militia of about 450 men based in southern Utah (Iron County). About 50–60 members of the militia were perpetrators of the Mountain Meadows Massacre in September 1857.
BIOMissouri Wildcats
The "Missouri wild-cats" (also known as the "Merycats" or "Americats") were a group of Missouri emigrants reportedly traveling with the Baker-Fancher wagon party through northern Utah Territory in 1857. It is unknown if they accompanied the Baker-Fancher party down to southern Utah to Mountain Meadows. Reportedly the "wild-cats" threatened and insulted Mormon settlers as they traveled with the Baker-Fancher party.
BIOJacob Hamblin
(April 6, 1819 – August 31, 1886). Joined the Church in 1842. Settled in Tooele in 1850 where he came well known for creating good relations between the white settlers and Indians. Brigham Young called Jacob to serve a mission to the southern Paiute Indians in 1854. In his autobiography and testimony at the second trial for John D. Lee, claimed that Lee admitted to him his role in the massacre at Mountain Meadows though he placed blame on the attack on the Paiutes.
BIODaniel H. Wells
Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.
BIOWilliam Bishop
William Bishop (1836-1890) was an American lawyer who represented John D. Lee during the latter's trial for his role in the Mountain Meadows Massacre. Bishop edited Lee's confessions and published them posthumously as Mormonism Unveiled; or The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee in 1877.
BIORobert T. Burton
Robert T. Burton (25 October, 1821–11 November, 1907) Born in Amherstburg, Upper Canada. Joined the Church in 1838. Burton was called by Presiding Bishop Edward Hunter to be his second counselor from 1874 until Hunter's death in 1883. Burton was called to be the new Presiding Bishop until 1884, a calling he served until his death. Burton also served as one of the principal officers in the Nauvoo Legion during its Utah reconstitution and led the territorial militia against the Morrisites during the 1862 Morrisite War.
BIOJames McKnight
James McKnight (December 11, 1828–April 6, 1906) was an early Latter-day Saint convert from Ireland and pioneer who assisted George A. Smith, an apostle and Church historian, in compiling one of the earliest reports of the Mountain Meadows Massacre in 1858.
[1]↩︎
幌馬車隊への攻撃は9月7日に始まり、数日間にわたって続き、9月11日に虐殺で終わりました。
ジョン・D・リーは当初、この攻撃はパイユート・インディアンが全面的に行ったと主張していましたが、後の証言やそれを裏づけるほかの資料は、彼らが関与の度合いには違いがあったものの、単にアイアン郡民兵隊を支援したにすぎなかったことを確認しています。
[2]↩︎
いくつかの資料によると、民兵たちは白旗を掲げて幌馬車隊に近づき、自分たちに平和的な意図があると移住者たちに信じさせようとしました。ある初期の記録には、次のように報告されています。
5日か6日間戦ったあと、白旗を手にしたモルモンの一団が囲いに近づき、移民たちに自分たちは味方だと示しました。移民たちはすぐに、小さな女の子に白い服を着せて囲いの入口に立たせました。するとモルモンの一団は中に入って座り、幌馬車隊の責任者と1時間以上話しました。そして、自分たちはこの一行の味方として来たのであり、武器を引き渡し、持ち物をすべて置いていくなら、約350マイル後方のシーダーシティまで護送すると伝えました。彼らは、インディアンから守ると約束しました。彼らはその一行を前に進ませ、道路を約2,500ヤード戻らせました。そこでアシの茂みの間を通らなければなりませんでしたが、モルモンの護衛が合図を出すと、突然インディアンたちが茂みの中から立ち上がりました。モルモンの護衛が最初に発砲し、男たちを皆殺しにしました。それから女たちと子どもたちにも手をかけました。
[3]↩︎
虐殺が1857年9月11日に起きたと明確に述べている初期の記録はありません。しかし、移民たちに身体的な危害を加えてはならないと命じるBrigham Youngの手紙は9月10日付であり、また、移民たちがそのエリアを通過したことに言及しているCedar City扶助協会の会議議事録も同じく9月10日付です。
ジョン・D・リーの弁護士であったウィリアム・ローは、1877年のMormonism Unveiledの序文で、その曜日を9月16日「金曜日」としています。しかし、この金曜日は実際には1857年9月11日に当たります。
ジョン・D・リーは、この本の本文で、虐殺の日付を金曜日としており、それは1857年9月11日に当たります。
Wilford Woodruffの日記には、1857年9月29日にジョン・D・リーがこの虐殺を報告したことが記録されており、この日より前に起きたことが示されています。
チャールズ・ウィルデンは、1882年2月18日の宣誓供述書の中で、その移民隊を「1857年のその年の9月11日ごろ」に見たと述べました。
虐殺の参加者であったサミュエル・ナイトは、1904年8月11日付の宣誓供述書の中で、虐殺に至る出来事は11日に始まったと述べています。
[4]↩︎
生き残った子供たちの中には、のちにその虐殺とその後の出来事を回想した人もいました。たとえば、ナンシー・ハフ・ケイツは次のように書いています。
虐殺の最中にウィリスを見ました。彼はその場から私を連れ去りました。見間違えるはずがありませんでした。彼と一緒に暮らしていたので、私は彼のことを間違いなく見分けられました。私たちが集められたあと、彼らがその少女を撃つのを見ました。 . . . 虐殺の光景や出来事はあまりにも恐ろしく、そのとき私はまだとても幼かったにもかかわらず、それらは私の心に消えることなく刻み込まれました。
[5]↩︎
政府の報告書とほかの証人の証言の両方で、生き残った子どもたちが最終的に約2年後にアーカンソーへ戻される前に、地元の末日聖徒の家に引き取られたことが述べられています。
[6]↩︎
1844年6月27日、JosephとHyrum Smithは、イリノイ州カーセージで投獄されていたとき、暴徒によって殺害されました。
[7]↩︎
「モルモンの脱出」、つまりイリノイ州Nauvooからグレートベースンへのモルモン開拓者たちの避難は、1846年に始まり、最初の一団は1847年7月にソルトレーク盆地に到着しました。開拓者の脱出の最後の年は、通常、大陸横断鉄道が完成した1869年とされています。
- Melvin L. Bashore provides history of the pioneer exodus and Mormon trail.
[8]↩︎
これらの対立の多くは、Brigham Youngが同時に準州知事であり、教会の会長でもあったため、教会と国家の問題を中心にしていました。
たとえば1855年、ブリガムは演説でこう述べました。
彼ら［連邦政府］がだれを送ろうとも、私の影響力は少しも減りません。前にもこの演壇で最初に話したときに言ったように、私の知事職と、私の支配下にあるそのほかのあらゆる職は、神権における私の立場によって支えられ、直接の利益を得ています。
- Brigham says in a speech that his role as governor is influenced by his position in the priesthood.
[9]↩︎
アメリカ陸軍将校ジョージ・W・レイは、ウィリアム・S・ハーニーへの手紙の中で、ブキャナンが「ユタ準州の文民政府は、アメリカ合衆国の法律と権威に対して実質的な反乱状態にある」と宣言したことを伝え、さらに「新しい文民知事がまもなく任命され、法と秩序を確立し維持する任務を負うことになる」と付け加えました。
- Orders from James Buchanan to march to Utah to put down a supposed rebellion.
[10]↩︎
Journal Historyには、1857年6月23日にプラットの死の知らせが郵便でユタに届いたと記録されています。Wilford Woodruffはその日、その知らせを自分の日記に記録しました。
プラットは1857年5月13日、プラットの12番目の複数の妻エレノアと別居していた夫ヘクター・マクリーンによって殺害されました。
1857年7月1日、Deseret News はプラットの暗殺を報じました。
[11]↩︎
その知らせは、Abraham O. Smoot ほか数名によって伝えられました。彼らは Missouri にいる間に、連邦軍が、その地域の新たに任命された知事 Alfred Cumming を護衛するために集結させられていることを知りました。
- Abraham O. Smoot recalls hearing about federal troops coming to Utah in summer 1857.
[12]↩︎
1855年9月、ハーニーはアッシュ・ホロー虐殺で部隊を指揮し、その結果、80人以上のスー族インディアンの男性が死亡し、同数のスー族の女性が捕らえられました。
- Wilford Hill Lecheminant provides biographical detials of William Harney.
[13]↩︎
Wilford Woodruffは、その日の自身の日記の中で、連邦軍に抵抗するために先住民と同盟を結ぶことなど、ほかの戦略も検討されていたと記録しています。
- Wilford Woodruff records council meeting where actions against US army were discussed.
[14]↩︎
元末日聖徒のT・B・H・ステンハウスは、著書ロッキー・マウンテン・セインツに次のように記しています。
著者の友人であるある紳士は、このアーカンソーの一行と Fort Bridget から Salt Lake City まで同行し、彼らをこの上なく高く評価しています。これほど感じのよい道連れと旅をしたことは一度もなかった、と彼は語っています。「Wild-cats」の夜ごとの叫び声を聞いて、彼はアーカンソーの一行に、開拓地を通過する間も、インディアンの土地を進む間も、できるだけ彼らと距離を置くよう助言しました。当時は、争いを引き起こすのは簡単でした。国中が「侵略軍」の知らせで興奮していたからです。そして、この紳士は移民たちにとって非常に慎重である必要性を強く感じていたので、Salt Lake City に着いて彼らと別れた後、再び戻ってきて、指導的立場の者たちに、すぐ近くを進んでいるミズーリの一行とこれ以上一緒に旅をしないよう強く勧めました。その親切な助言は感謝され、彼らもそれに従いたいという意向を示しました。
「ワイルドキャッツ」がベーカー＝ファンチャー隊とともにユタ南部まで進んだのかどうかは、はっきりしていません。
- T. B. H. Stenhouse mentions the "Missouri Wildcats" in 1873, at a time when the rumor began to spread.
[15]↩︎
Basil G. Parkerは、1901年のMountain Meadows Massacreの回想の中で、Baker-Fancher隊の一員によってSalt Lake Cityおよびその周辺のモルモンが侮辱された、または脅かされたと感じていたという証言を残しています。
- Basil G. Parker recalls hearing Mormons say they felt insulted and threatened by members of the Baker-Fancher train.
[16]↩︎
ジョン・D・リーは、死後に弁護士によって改訂された著書Mormonism Unveiledの中で、George A. SmithがBaker-Francher隊への攻撃を準備するためにBrigham Youngによってユタ南部に送られたとされることを述べています。
しかし、処刑される直前に、リーは、スミスはその場で移民全般に反対する説教をしていただけで、ベーカー＝フランチャー隊を特に標的にして説教していたかどうかは分からないと述べました。
ジョージ・A・スミス自身は、自分が移民に対する暴力をあおるためにユタ南部にいたという主張を否定し、その代わりに、穀物を蓄えることのような生き延びるための方法を説いたのだと主張しました。1875年の彼の宣誓証言によれば:
[スミス]は、その移民の幌馬車隊の存在をまったく知りませんでした。…供述者はさらに、末日聖徒イエス・キリスト教会のエルダーとして、南へ向かう途中と帰路で何度か説教し、1857年以前の数年間はどの作物も不作で、多くの人々が実際に困窮し、生活必需品にも苦しんでいたため、穀物の収穫について十分に注意する必要があることを人々に強く訴えようとしました。
[17]↩︎
スミス自身を含むいくつかの資料は、移住者の一行が地元のネイティブ・アメリカンに与えるために牛かほかの家畜に毒を入れたといううわさを記録しています。
しかし、2013年の研究では、家畜が死んだ最も可能性の高い原因は、意図的な毒殺ではなく炭疽菌だったことが示されています。
[18]↩︎
ベーカー＝ファンチャー隊がシーダーシティに到着した正確な日付ははっきりしていませんが、フィリップ・クリンゲンスミスは、1875年のジョン・D・リーの裁判での証言の中で、それは9月3日金曜日だったと回想しています。
- Philip Klingensmith reports that the emigrant train passed Cedar City on or around September 3.
- George K. Bowering provides account of the massacre and the events leading up to it.
[19]↩︎
チャールズ・ウィルデンは1882年に供述書を残しており、その中で、自分が「その一行の15人から20人ほどの男たちが、大声で興奮し荒々しい様子で話し、冒瀆的な言葉を口にしながら、ローワー・タウンの住民の何人かに身体的危害を加え、殺すと脅していたのを聞いた。そして彼らは、自分たちがカーセージでジョセフ・スミスを殺すのに加担したと言い、そう断言していた」と回想しています。
- Charles Willden heard the emigrants threaten violence against Utah residents and some claimed to have been participants in Joseph and Hyrum Smith's murder on the very day of the massacre.
[20]↩︎
John D. Leeの最初の裁判でアニー・エリザベス・ホーグが行った証によると、移民隊の「酔っ払った男」が、ヘイトを撃つと脅し、さらに「兵士の軍隊を送ってBrigham Youngを捕らえ」、そして「この国のほかのいまいましいモルモンを皆」捕らえると言って、ヘイトにつきまといました。
- Annie Hoag gives testimony of a drunk man confronting Isaac Haight.
[21]↩︎
1907年に書かれた手紙の中で、ウィリアム・デイムの副官だったジェームズ・H・マルティノーは、デイムが「移民たちが出発して旅を続けるまで、平和を保つためにあらゆる可能な手段を用いるべきだ」と命じたことを回想しています。
- James H. Martineau indicates William Dame initially ordered the emigrant company be allowed to pass in peace.
[22]↩︎
リーの死後に出版された著書Mormonism Unveiledによると、リーはヘイトから、「当局はインディアンを武装させ、食料と弾薬を与え、移民たちの後を追わせて、インディアンに彼らをbrushさせることを決めた。そして、彼らの一部または全員を殺せたなら、それに越したことはない」と知らされたそうです。
エロット・ウィルデンも同様に、「最初の計画では、その一行がサンタクララに下るまではインディアンがその一行を攻撃しないことになっており、その後も白人はだれも加わらず、殺されるのは पुरुषだけで、戦利品が取られるが、女性と子どもは殺されないはずだった」と聞いたことを回想しています。
- John Doyle Lee says Isaac C. Haight plotted to give the emigrants a "brush" and attack them.
- Elliott Wilden shares recollections of Mountain Meadows with Andrew Jenson.
[23]↩︎
リーによると、彼は「移民たちを追撃して全員を殺し、彼らの財産を敵からの戦利品として奪え」という命令を持ってパイユート族のもとへ行き、その計画でパイユート族を「納得させる」ことができました。
アンドリュー・ジェンソンは、メアリー・キャンベルによるこの会合についての同様の記述を記録しており、それは全体としてリーの出来事の説明を裏づけています。
その少し後〈またはほぼ同じころ〉、彼女はアイザック・C・スミス［ヘイト］、クリンゲンスミス、ジョン・M・ヒグビー、ジョン・D・リーが彼女の家の端を通って、インディアンたちが野営していた下のコットンウッズへ行き、彼らと協議したのを見ました。まもなく、その同じ夕方に、インディアンの女たちが砦の中に入って来て、男たちはメドウズへ向かいました。女たちは、インディアンたちが「メリケイツ」を殺しに行くと言っていました。インディアンたちはすぐに出発しました。その後、数日のあいだ毎日、インディアンの使者がやって来てアイザック・C・ヘイトを訪ねました。ついに評議会が開かれ、キャンプベ兄弟もそれに出ていましたが、彼は妻にはそのことを話しませんでした。そしてこの評議会の結果、メドウズへ向かう一隊が出発し、その人数はおよそ20人か25人でした。
- John Doyle Lee recounts meeting with Paiutes to convince them to attack the wagon train.
- Mary S. Campbell shares her recollections of massacre with Andrew Jenson.
[24]↩︎
エリアス・モリスは後に、この「評議会はデイム兄弟の家で召集され」、そこにはシーダーシティの重要な教会指導者と軍の指導者の両方が含まれていたと回想しました。
- William Barton shares his recollections of Mountain Meadows Massacre with Andrew Jenson.
[25]↩︎
その評議会に出席していたレーバン・モリルの後年の証言によると、
ついに私たちはこの件について次のように話し合いました。やはり黙っているべきであり、どうするのが最善かを知るためにユング知事へ急報を送るべきだ、ということです。投票は全会一致でした。私はそのように受け取りました。翌朝、あるいは次の日に、使者が派遣されることになっている、という了解だったように思われました。私は、それが朝に送られるのかどうかを確かめて知るために、少し気を配りました。書類は作成済みだと言われ、ユング知事に知らせ、その返答があるまでは敵対的な行動は取らないことになっていました。
- Laban Morrill gives testimony at Lee trial about what he heard in the Cedar City Council.
[26]↩︎
ジェイコブ・フォーニーが1859年の虐殺に関する報告書で述べているように、彼らは最初にパイユートの一団（リーに率いられていました）に攻撃された後、「その後、荷馬車を囲い込み、荷馬車の下の空間を土で埋めて、防御用の砦を作りました。」
- A portion of Jacob Forney's report concerning the massacre; includes excerpts of his interview with David W. Tulis and "Alfred [Hamblin]."
[27]↩︎
ヘイトの元の手紙は現存していませんが、ハスラム自身の説明によると、彼はその内容を要約して、ブリガムに「インディアンがマウンテン・メドウズで移民たちを包囲しており、リーはどうすべきかを知りたがっていた」と伝えたとしています。
- James Holt Haslam discusses the Mountain Meadows Massacre and its aftermath.
[28]↩︎
エロット・ワイルデンの証によると、シーダーシティ評議会は、ジェームズ・ハスラムがSalt Lake Cityへの急使の旅を終えるのを待っている間、「インディアンを抑えておくために」クルーズをリーのもとへ派遣しました。
- Elliott Wilden shares recollections of Mountain Meadows with Andrew Jenson.
[29]↩︎
スミスがエイデンを殺した理由は不明です。
- John D. Lee's final testimony gives the council's reasoning for ordering the massacre.
- Ellott Willden provides testimony of William C. Stewart murdering William Aden.
[30]↩︎
エリオット・ウィルデンによれば、この移民隊の身元不明の2人の男性は、「クリンギンスミスと、メドウズへ向かっていた一団によって」殺害されました。
- Ellott Willden provides testimony of William C. Stewart murdering William Aden.
[31]↩︎
リーは、死後に出版されたモルモニズム・アンヴェールドと「最後の告白」の両方で、膠着状態と戦闘による死傷者に腹を立てていたインディアンを「なだめる」ための助けをヘイトに求めたと主張しています。
- John Doyle Lee claims he sent a messenger to Isaac C. Haight asking for help to stop the Indians from attacking the wagon train further.
- John D. Lee's final testimony gives the council's reasoning for ordering the massacre.
[32]↩︎
ヒグビーは後の記録で、「かなりの協議の末」に、モルモンとパイユート、および包囲された移民たちの間のにらみ合いを打開するため、シーダーシティの民兵を呼ぶことが決まったと説明しています。
- John M. Higbee provides account of the events leading up to the massacre.
[33]↩︎
ある資料によると、ヘイト、デイム、そして身元不明の3人目のメンバーから成る、いわゆる「tan bark council」によって、「隊全体を滅ぼす」ことが決められました。別の資料も、その評議会が「残りの者を黙らせるために全員を殺すことが必要になったように思われた」と判断し、攻撃へのモルモンの関与を隠そうとしたことを裏づけています。
- William Barton shares his recollections of Mountain Meadows Massacre with Andrew Jenson.
- Elliott Wilden shares recollections of Mountain Meadows with Andrew Jenson.
[34]↩︎
虐殺の前日のシーダーシティ・ワード扶助協会議事録には、次のように書かれています。
ヘイト姉妹は……これは荒れた時代なので、私たちは夫、息子、父、兄弟のためにひそかに祈るべきだと言いました。そして姉妹たちに、息子と娘に義の原則を教え、預言者たちの血の復讐をしたいという願いを彼らの心に植えつけるようにと教えました。
- Cedar City Relief Society minutes say that Eliza Ann Haight taught the importance of avenging the blood of the Prophets.
[35]↩︎
リーの最初の裁判でのクリンゲンスミスの証言によると、「ヘイトが私を呼び寄せて、キャンプから、うまくいっておらず増援が欲しいという命令が来たと言いました。そして彼はパローワンに行き、W・H・デイム大佐から、虐殺を完遂し、移民たちをおびき出し、話を伝えられないほど幼い小さな子どもたちだけを助けるようにという、さらなる命令を受けたと言いました。」
別の資料であるダニエル・マクファーレンは、リーが民兵たちに「私が休戦を呼びかけて男たちを砦から बाहरに出し、女性と子どもたちを先に行かせる」と話したと報告しています。
[36]↩︎
その手紙にはこう書かれています。
私たちの開拓地を通過していく移民の幌馬車隊については、まず近づかないように通告されるまでは、私たちは彼らに干渉してはなりません。彼らに手を出してはなりません。
後の回想で、ハミルトン・G・パークは、ブリガムがハスラムに次のような指示をするのを聞いたと振り返っています。
ハスラム兄弟、命がけで馬を走らせてください。昼も夜も走り続け、馬を惜しんではなりません。あの一行は必ず守り、この地域の外まで護衛しなければなりません。そのためにアイアン郡の男たち全員が必要だとしてもです。
- Letter from Brigham Young 1 day before MMM ordering that the Fancher Company to pass by without any interference.
- Affidavit of Hamilton G. Park (steward to Brigham Young during 1850s) from 1907. Brigham ordered the emigrants not to be attacked.
[37]↩︎
1884年12月4日の彼の証で、ハスラムは、その手紙は印封されていたため内容は知らなかったと述べていますが、虐殺が終わった後にその連絡を受け取ったアイザック・C・ヘイトが、ただ「遅すぎる、遅すぎる」と叫んだと記録しています。
- James Holt Haslam discusses the Mountain Meadows Massacre and its aftermath.
[38]↩︎
ウィリアム・ビショップ（ジョン・D・リーの弁護士）は、虐殺に参加したとされる52人（リーを含む）の一覧と、ウィリアム・H・デイムのように事前共犯とされた人々の一覧を提示しました。
パイユート族の参加者数については、今日でも議論が続いています。ユタ準州のインディアン事務局長だったジェイコブ・フォーニーは、この虐殺について調査した結果、先住民は虐殺の計画と実行に参加し、その責任の一端も担っていたと結論づけましたが、責任の大部分はモルモンにあるとされました。
ユタ・アメリカン・インディアン・デジタル・アーカイブのウェブサイトによると、「パイユート族の口承伝承は、パイユート族が最初の攻撃にも、その後の虐殺にも参加しなかったことを強く示している」とされています。
[39]↩︎
120人という数字は、1861年5月25日付のWilford Woodruffの日記の記述によって裏づけられています。そこでは、Woodruffは自分とBrigham Youngが「1857年にインディアンに殺された120人の埋葬地に建てられたMountain Meadow Monumentを訪れた」と記録しています。彼はさらに、「下部の石には次の碑文が刻まれていた。『1857年9月上旬、120人の男、女、子どもが冷酷に殺害された。』」と記しています。
120という数字は、この虐殺を研究する現代の学者たちにも受け入れられています。
[40]↩︎
1857年5月5日付の手紙で、ジェイコブ・フォーニーは生き残った子どもたちの一覧を次のように示しました。
ジョン・カルビン。現在7歳か8歳。自分の名前を覚えていません。家族はアーカンソー州ジョンストン郡ホース・ヘッドに住んでいたと言っています。アンブローズ・ミロニ（約7歳）とウィリアム・タギット（4歳半）は兄弟です。この2人もジョンストン郡に住んでいました。プルーデンス・アンジェリン（6歳）とアニー（約3歳）。この2人は姉妹だと言われています。レベッカ（9歳）、ルイーザ（5歳）、サラ（3歳半）。ダンラップ出身です。ベッツィ（6歳）とアニー（3歳）。姉妹だと言われています。この2人は自分の家族や居住地について何も知りません。チャールズ・フランチャー（7歳か8歳）と、その妹アニー（3歳半）。ソフロニアまたはメアリー・ハフ（6歳）とエリシャ・W・ハフ（4歳）。ある男の子。彼についての記録はありません。彼が住んでいた人々は、彼をウィリアムと呼んでいます。フランシス・ホーンまたはコーン。4歳半です。
フォーニーは、1859年6月27日付のアルフレッド・B・グリーンウッド宛ての手紙の中で、自分の見立てでは、生き残った子どもたちは裁判で証言するうえで「非常に知的であり、また私の意見では、十分に証言能力のある証人」だと記しています。
- Forney writes to Anderson concerning his investigations into massacre. Lists surviving children.
- According to Jacob Forney the children who survived the massacre are "competent witnesses" for a trial.
[41]↩︎
ブリガムはウィリアム・H・デイムにこう書きました。
人々を通過させること、つまり準州内を旅行させることに関しては、これはすべてのよそ者および疑わしい人物に当てはまります。…もう一度言いますが、無駄なことはしてはならず、可能なときは常に命を助けなさい。避けられるなら、私たちは一滴の血も流したくありません。この方針は、対外的に私たちに大きな影響力を与えるでしょう。
- Brigham Young commands the people to refrain from shedding blood if it can be avoided.
[42]↩︎
Brigham Young宛ての手紙（1857年11月20日付）で、John D. Leeは、移民たちが彼らの家畜や水を毒したと伝えられていたため、「300人から500人ほどのインディアン」がファンチャー＝ベイカー隊を襲撃したのだと非難しました。
Wilford Woodruffは1857年9月29日の日記の記述で、John D. Leeが虐殺についてBrigham Youngに報告したと述べており、その中でLeeは「インディアンが5日間彼らと戦い、ついに彼らの男たちを皆殺しにした」と主張していました。
- John Doyle Lee, in a letter to Brigham Young, writes that the emigrants poisoned the animals and Indians to be blamed for the massacre.
- Wilford Woodruff's account of John Doyle Lee making his report to Brigham Young about MMM.
[43]↩︎
1857年10月という早い時期から、報道機関はアメリカ政府にこの虐殺を調査するよう求めていました。
ジェイコブ・フォーニーは調査を行い、インディアンも虐殺に加わっていたものの、主ではなく従だったのはモルモンだったと結論づけました。フォーニーは報告書に次のように書いています。
私は偏見や利己的な動機なく調査を始めました。そして、調査を進める中で、事実によってこの悲劇への白人の関与をすべて免れさせ、罪をもっぱらインディアンだけに負わせることができればと願っていました。しかし、残念ながら、調査を進める一歩一歩で、インディアンはただ二次的な役割を果たしたにすぎないと確信するようになりました。
フォーニーは、移民たちが先住民に毒を盛ったといううわさにも言及し、彼らが毒を持ち歩いていたというのは「理解しがたい」と結論づけました。そしてその代わりに、「悪い目的のために、悪人たちが自然に起きた出来事を誇張し、アメリカの歴史上、残虐さにおいて比類のない犯罪を続けるために利用した」と結論づけました。
[44]↩︎
虐殺の生存した子どもたちの救出に関する彼の声明の中で、ジェームズ・リンチは「子どもたちは、[John D. Lee]をその血なまぐさい行為をした者の一人として指さしている」と記しました。
フォーニーは次の子どもたちを挙げました。
アンブローズ・ミロニ（約7歳）とウィリアム・タギット（4歳半）は兄弟で、この2人もジョンストン郡に住んでいました。プルーデンス・アンジェライン（6歳）とアニー（約3歳）は、この2人は姉妹だと言われています。レベッカ（9歳）、ルイーザ（5歳）、サラ（3歳半）はダンラップ出身です。ベッツィー（6歳）とアニー（3歳）は姉妹だと言われています。この2人は自分の家族や住んでいた場所について何も知りません。チャールズ・フランチャー（7歳または8歳）と、その妹アニー（3歳半）。ソフロニアまたはメアリー・ハフ（6歳）とエリシャ・W・ハフ（4歳）。ある男の子については記録がありません。彼が住んでいた人たちは、彼をウィリアムと呼んでいます。フランシス・ホーンまたはコーン（4歳半）。
- James Lynch's statement concerning recovery of survivors from the Mountain Meadows Massacre.
- Forney writes to Anderson concerning his investigations into massacre. Lists surviving children.
[45]↩︎
彼が大陪審を解散したとき、クランドルボーは多くの苦情を記録しました。その中には、末日聖徒の弁護士や陪審員が「裁判所を卑劣で腐敗していると非難する機会をとらえ」、「正しく適正な司法の執行を妨げようとした」という主張も含まれていました。
クラドルボーはまた、彼らが犯した殺人に対して当然受けるべき処罰から殺人犯たちをかばうために、「地域社会の側に結託した取り組みがあったように思われる」とも述べました。
- John Cradlebaugh offers discharge of the Grand Jury.
[46]↩︎
逮捕状では、Brigham Youngは「司法裁判所に直接干渉し、犯罪者の処罰を妨げた」として直接告発され、その結果、虐殺について「事後従犯」であると обвинされました。
- Elias Smith issues warrant for Brigham Young's arrest on charge of being accessory after the fact.
[47]↩︎
1859年7月5日の歴史家事務所日誌には、もともとデザレット文字で書かれており、次のように記録されています。
ウィルソン弁護士はヤング大管長に会いに来て、その犯罪に関与したとして告発されている人々の逮捕について相談しました。大管長は、もし裁判官たちがパローワン、または南部のほかの都合のよい場所で裁判を開き、軍の存在に偏らされることも影響されることもなく、人々が公正で公平な裁判を受けられるようにするなら、自分自身もそこへ行くし、カミング知事も行くと思う、そして当事者たちが逮捕され、この件全体が徹底的かつ公平に調査され、すべての人に正義が下されるように、自分の影響力をすべて使うつもりだと述べました。しかし、人々が犬のように扱われ、引き回されるようなことのために、自分の影響力を使ったり、逮捕のために力を尽くしたりするつもりはないとも述べました。
- Brigham Young wants to bring charges against those responsible for the massacre but federal prosecutors do not.
[48]↩︎
アメリカ南北戦争は、1861年4月12日にサウスカロライナ州のサムター要塞に南軍が砲撃を加えたことで始まり、その結果、2日間の砲撃の後に要塞は降伏することになりました。戦争は、1865年4月9日にアポマトックス・コートハウスで北軍のユリシーズ・S・グラント将軍が南軍のロバート・E・リー将軍の降伏を受け入れたことで終結しました。
- History.com Website notes U.S. Civil War began April 12, 1861 and ended April 9, 1865.
[49]↩︎
ジョン・D・リーの逮捕に向けた起訴請求は、1875年7月21日に出されました。そこには、リーが「ウィリアム・H・デイム、アイザック・C・ヘイト、ジョン・M・ヒグビー、ジョージ・アデア・ジュニア、エロット・ワイルデン、サミュエル・ジュークス、フィリップ［クリンゲンスミス］、ウィリアム・C・スチュワート」とともに起訴されていたことが示されています。
- Plea for Indictment for John Doyle Lee.
[50]↩︎
ニーファイ・ジョンソンは、1908年7月22日の宣誓供述書の中で、リーズのビーバー・シティでの殺人裁判の当時、自分は「身を隠していました。この件にはいっさい関わりたくなかったからです」と明かしました。
彼は、リーがこの虐殺の「私が知るかぎり、Brigham Youngも、モルモン教会のいかなる役員も、真実のいかなる部分も隠そうとしたことは一度もない」と証言するだろうと述べました。
1871年2月24日と同年7月21日に、ジョン・D・リーと、虐殺に参加した、またはそれを命じた他の人物（ウィリアム・H・デイム、アイザック・C・ヘイト、ジョン・M・ヒグビー、ジョージ・アデア・ジュニア、エロット・ワイルデン、サミュエル・ジュークス、フィリップ・クリンゲンスミス、ウィリアム・C・スチュワート）を起訴しようとする試みがありました。
[51]↩︎
ジェイコブ・S・ボアマン判事は、1875年8月3日の最初の裁判で陪審に説示を行い、次のように伝えました。
被告が自分の手でだれかを殺したことを示す必要はありません。しかし、殺害が、彼が協力していた者たちによって行われ、その中で彼の役割がだれも殺さないことだったとしても、彼には罪があります。
1876年5月に最初の裁判が不成立に終わったとき、Salt Lake Daily Tribuneは、その責任は「その状況下で、できる限り最善を尽くした」ボアマン判事にはなく、むしろユタの司法当局者たちの「恥ずべき無気力」にあると指摘しました。また、Tribuneが最初の裁判の失敗の理由として挙げたもう一つの点は、「連邦保安官には裁判の高額な費用を支払うための資金がない」ということでした。
- Jacob S. Boreman's charge to the jury during John Doyle Lee's first trial.
- Article in Salt Lake Tribune admitting the first trial failed due to the prosecutors' "utter neglect of the business" and "disgraceful lethargy."
[52]↩︎
1876年10月10日、「陪審の評決により［リー］が第一級殺人の罪で正式に有罪とされた」後、ジェイコブ・S・ボアマン判事はリーに死刑を言い渡し、彼は「連行され、このディストリクトで公に銃殺されて死に至ることになる。全能の神があなたの魂をあわれんでくださいますように」と告げました。
- John Doyle Lee's judgment and sentence.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[53]↩︎
ジェイコブ・S・ボアマン判事は、リーに対して「彼らの前にある証拠からすれば、陪審はあなたを有罪と認定する以外にありえなかった」と述べたと記録されています。
リーには自分が望む処刑方法を選ぶことが認められ、絞首刑ではなく銃殺隊を選びました。
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
- John Doyle Lee's judgment and sentence.
[54]↩︎
リーは、Mormonism Unveiledに記録された最後の言葉の中で、自分は無実だと主張し続けました。
私の良心は、神の前でも人の前でも晴れています。私は、自分の贖い主、そして幕の向こうへ先に行った人々に会う準備ができています。……私は、この件において故意に何か悪いことをしたことは一度もないと、自分の潔白を宣言します。私は、あの人々を救うためにできる限りの努力をしました。
- John Doyle Lee's final words before his execution March 23, 1877.
[55]↩︎
リーの処刑から8日後の電報で、ブリガムはラザフォード・B・ヘイズ大統領に、虐殺を調査し、残っている加害者を処罰するための委員会を任命するよう求めました。その電報には次のように書かれていました。
私はこれまでにも公に、あの大きな犯罪の実行者たちを裁きにかけるために、できる限りの助けを与える用意があり、また常にそうしてきたと[述べて]きました。 . . . 今、私はこの偉大な国の最高行政官であるあなたに、当時この準州に住んでいた人々のための正義として、もしあなたに権限があるなら、またもしないのであれば6月に招集される議会の注意をこの件に向け、あの非人道的な虐殺を十分な権限を持って調査し、その加害者を裁き処罰する管轄権を持つ委員会を任命するよう、謹んでお願いします。
そのような委員会が任命されたようには見えません。
- Brigham Young telegraphs President Rutherford B Hayes asking him to appoint a commission to investigate the massacre and punish the offenders.
[56]↩︎
ブルックスの著書は先駆的な試みであり、この虐殺に関する現代の学術研究の土台を築きました。
彼女は、Brigham Youngは虐殺を命じなかったものの、とりわけその地域の緊張をあおり、その結果として暴力が生じたと結論づけました。
- Summary of Juanita Brooks's 1950 book The Mountain Meadows Massacre.
- Juanita Brooks summarizes her conclusions from her 1950 study of the massacre.
[57]↩︎
1961年4月20日、第一大管長会はリーを完全な会員資格に復帰させる決定をしました。
入手可能なすべての事実を検討したうえで、ジョン・D・リーの会員資格および以前の祝福を回復する承認を与えることが評議会の決定でした。
- First Presidency makes the decision to reinstate John Doyle Lee to full membership (ordinances performed May 8-9, 1961).
- Juanita Brooks's letter from 1961 discussing the details of restoring John D. Lee's Church blessings.
[58]↩︎
リーの祝福を回復する儀式は、1961年5月8日から9日に行われました。歴史家でありリーの伝記作家でもあるフアニタ・ブルックスは、リーの子孫たちと協力しながら、リーの祝福が回復されるうえで重要な役割を果たしました。
[59]↩︎
Deseret Newsの報道によると、教会が制作を依頼したこの記念碑の目的は、犠牲者と加害者の子孫の間に「癒やしと和解」を促すことでした。
- Deseret News reports on the dedication of the monument at the massacre site.
[60]↩︎
最近出版されたMassacre at Mountain Meadowsについて述べながら、ヘンリー・B・アイリングは、この出来事の150周年にあたり、その本では2つの重要な結論に達していると指摘しました。
（1）移民たちに干渉しないというBrigham Youngの意思と意図を伝えるメッセージが遅すぎて届いたこと、そして（2）その虐殺の責任は、Mountain Meadows近くの地域にいた末日聖徒イエス・キリスト教会の地方指導者たち、すなわち民政と軍事の役職も兼ねていた人々と、その指示のもとで行動した教会員たちにあるということです。
この虐殺を扱った記事が、同書Massacre at Mountain Meadowsの寄稿者の一人であるRichard E. Turley, Jr.によって書かれ、Ensignの2007年9月号に掲載されました。そこではこの虐殺は、教会の歴史における「恐ろしい出来事」であり、「150年にわたって苦痛と論争を引き起こし続けてきた」と述べられました。
[61]↩︎
Massacre at Mountain Meadows の続編にあたる Vengeance is Mine という書籍が2023年に出版され、虐殺そのものと、加害者たちに法的責任を問おうとした取り組みの両方について、広範な分析を提供しています。
『Massacre at Mountain Meadows』の序文で、著者たちは、自分たちの歴史研究を進めるにあたって、教会から制度的な後ろ盾と支援を受けていたと指摘しています。
私たちが職務上関わってきた機関、つまりBrigham Young Universityと末日聖徒イエス・キリスト教会の家族歴史・教会歴史部門は、調査と執筆のための業務時間を認めてくれただけでなく、このプロジェクトを手伝ってくれた同僚やリサーチ・アシスタントの働きへの資金提供という面でも、この本を惜しみなく支援してくれました。さらに、このテーマがきわめて繊細であることを考えると特に注目すべきことですが、私たちは終始、自分たちで判断を下す自由を与えられ、原稿に対する編集上の完全な管理権も保持していました。
[62]↩︎
ラバン・モリルの証によると、シーダーシティの評議会は、移民の幌馬車隊が「民としての私たちに関する脅し」と見なしたもの、つまり「奴らはすべてのくそったれモルモンを滅ぼす」と言っていたことに対応して、その隊を攻撃する計画を立てました。
これは、シーダーシティ市長のアイザック・ヘイトが、こうした脅威だと受け取られたものへの対応として、ジョン・D・リーと共謀し、地元のインディアンの助けを借りてその幌馬車隊を「ひと当て」する計画を立てた後のことでした。この最初の小競り合いの後、事態は劇的にエスカレートし、その結果、最年少の子どもたちを除いて移民の幌馬車隊全員を皆殺しにするという最終的な決定に至りました。
- Laban Morrill gives testimony at Lee trial about what he heard in the Cedar City Council.
- John Doyle Lee says Isaac C. Haight plotted to give the emigrants a "brush" and attack them.
[63]↩︎
攻撃の初期段階についてのある同時代の報告は、次のように述べています。
圧倒的に多い人数に囲まれ、しかも姿の見えない敵に取り囲まれた中で、この小さな一団は囲いの中で5日から7日間持ちこたえ、荷馬車の車輪を地面に沈め、夜の闇の中で妻や子どもたちをかくまうための塹壕を掘ったと伝えられています。
- Article in Harper's Weekly (1859) charges the Mormons with being the most active participants in the massacre.
[64]↩︎
複数の資料は、民兵を率いていたジョン・D・リーと移民の幌馬車隊の間で「降伏」について話し合われたと報告しています。リーは白旗を持って包囲された幌馬車の陣に入り、移民たちが武器を引き渡す代わりに、自分たちが彼らを保護し、マウンテン・メドウズの谷から付き添って避難させると申し出ました。
1871年7月29日付の新聞『Corinne Reporter』は、次のように報じました。
この旗に添えられた伝言によって、彼らは保護を約束されました。ああ、それが「ハゲタカが子羊に与えるような保護」だったとは。しかし、その伝言はインディアンからのものではなく、アメリカ合衆国の準州の一つであるユタ準州の軍隊の正式な将校、リー少佐からのものでした。彼らにできたのは、その約束を信じること以外に何があったでしょうか。
[65]↩︎
いくつかの証言によると、虐殺開始の合図は「止まれ！」であり、それを受けてインディアンが丘から隊列に向かって飛び出し、モルモン民兵は向きを変えて移民たちに発砲しました。
虐殺の生存者の一人、マーサ・エリザベス・エビンズは、この策略を次のように説明しています。
最後に数人の白人男性が現れましたが、後にモルモンであり、インディアンの服装に変装していたことがわかりました。彼らは3人の白人男性の指揮の下、政府の武器と弾薬を運んでいる者を装い、移民たちを東へ戻して最も近い村であるシーダー・バレーまで護送すると述べました。移民たちはすべての武器と弾薬を引き渡し、しぶしぶ護衛付きでシーダー・バレーに向かって来た道を引き返すことに同意しました。一行が泉と野営地から約1マイル進んだところで、ユタ側の集団は停止を命じ、7歳未満の子どもたちを全員1台の荷馬車に乗せて先に行かせました。すると、隠れていた大勢の者たちの助けを受けて、彼らはただちに武器を持たない移民たちに発砲し、その場にいた者を全員殺しました。
[66]↩︎
1857年10月10日付のLos Angeles Starに掲載された記事で、J・ウォード・クリスチャンは、シーダーシティとの位置関係に関連してこの虐殺の場所について次のように報告しました。
虐殺の現場は、サンタクララ渓谷、マウンテン・スプリングス、マウンテン・メドウズと、さまざまに呼ばれています。しかし、そこがグレート・ベースンの縁の近くであり、モルモン教徒の入植地のうち最南端にあったシーダーシティから約50マイルの場所にあるという点では、すべての記述が一致しています。
- Christian attributes Mountain Meadows Masscare to retribution for Pratt's murder.
[67]↩︎
ジョン・D・リーの2回目の裁判で、ジェイコブ・ハンブリンは、移民たちを皆殺しにするというリーの理屈は、両者の間で起きた暴力にモルモンが関与していたことを隠すためだったと証言しました。
リーもまた、「白人たちが介入しており、移民たちはそのことを知っている。だから、彼らを行かせることに危険がある」と述べました。
民兵のエリオット・ウィルデンによると、「ほかの者たちを黙らせるためには全員を殺す必要があるように思われた。そのため、この板ばさみの状況でどうするかを決めるために、tan Bark Councilと、パローワンやシーダーでのほかの評議会が開かれた」ということです。
[68]↩︎
ジョン・D・リーは最初の攻撃を指揮し、移民たちが自分をインディアンを率いる白人として見分けたことに気づきました。別の暴力事件では、「オランダ人」として知られる移民が、モルモン民兵の一人が別の移民を殺害するのを目撃しました。
これらの要因が、カリフォルニアの政府に知らせが届かないように、移民隊全体を皆殺しにするという決定につながりました。
- Ellott Willden provides testimony of William C. Stewart murdering William Aden.
- John D. Lee's final testimony gives the council's reasoning for ordering the massacre.
[69]↩︎
ヒーバー・C・キンボールは、1857年7月26日付の激しい調子の説教でこのことに触れています。
合衆国大統領は、イスラエルの神の御名によって、のろわれるでしょう。. . . この民を滅ぼすために、2,500人の兵をここに送るのですか。わたしたちの兄弟をです。全能の神がわたしを助けてくださるなら、わたしの血管に一滴の血も残らなくなるまで戦います。
ユタ戦争につながった出来事は、ジョージ・P・スタイルズの事務所に対して行われた襲撃でした。このことは、ホセア・スタウトが1856年12月30日付の自分の日記に記録しています。
昨夜、スタイルズ判事とT・S・ウィリアムズの法律図書室がこじ開けられ、そこにあった本や書類が持ち去られました。近くの便所は本でいっぱいにされ、さらに数千枚の木製こけら板と木ずりが加えられ、その一帯に火がつけられて焼失しました。
- Heber C. Kimball teaches that Deseret will take physical action against any U.S. troops who decide to invade the area.
- Hosea Stout records the raid made on the office of Stiles that led to the Utah War.
[70]↩︎
歴史家リチャード・E・ターレーが「ユタ戦争」について述べているように:
それに先立つ数年のあいだ、双方の意見の食い違い、意思疎通の不足、偏見、政治的な駆け引きによって、準州と連邦政府のあいだには深まる隔たりが生まれていました。あとから振り返れば、両者が過剰に反応したことはわかりやすいです。政府はユタで反逆と見なされたものを鎮圧するために軍を送り、一方で聖徒たちは、その軍が自分たちを抑圧し、追い立て、あるいは滅ぼしに来ると信じていました。 1858年、この対立――後にユタ戦争と呼ばれるもの――は、和平会議と交渉によって解決されました。ユタの民兵とアメリカ軍が会戦で直接交戦することはなかったため、ユタ戦争は「無血」と表現されてきました。
- Mountain Meadows Massacre being addressed in the Ensign during the 150th anniversary of the massacre.
[71]↩︎
この時期のそのような言説の例としては、1857年7月26日のHeber C. Kimballの説教があり、これはDeseret Newsに掲載されました。
この地に2,500人の軍隊を送り込み、われらの兄弟であるこの民を滅ぼそうというのか！全能の神が私を助けてくださるなら、私の血管に一滴の血も残らなくなるまで戦います。ああ神よ！私には合衆国を打ち負かすのに十分な数の妻がいます。彼らは自分たちで自分たちを打ち負かすでしょう。アーメン。
1857年8月の別の説教で、キンボールは「ビッグマウンテンズに着く前に、あの哀れなのろわれた連中は私たち自身で殺すつもりです」と述べました。
1857年9月10日、つまりMountain Meadows Massacreの前日のCedar Cityの扶助協会議事録には、会員たちが「預言者たちの血に復讐したいという望み」を自分たちの［子どもたちの］心に植えつけることについて書かれています。
[72]↩︎
この緊張を反映した説教の初期の一例は、1857年8月9日付のJohn Taylorの説教に見られます。
私は言いました。「私たちは合衆国の役人たちにひどく踏みつけられてきました。彼らは、寄せ集めのろくでなしや、社会の汚物やくずの中からかき集められるだけの卑しい大ばか者を次々に送り出して、それを合衆国の役人だと呼ぶのです。. . .」
そしてBrigham Youngは、1857年9月15日に総督として出した布告の中で、合衆国軍が準州に入ろうとしたら人々はこれに抵抗するよう促し、「いかなる口実であれ、あらゆる種類の武装した軍隊がこの準州に入ることを禁じる」よう指示しました。
当時の著名な教会指導者たちによるほかの説教、手紙、日記の記述にも、この緊張が表れています。
[73]↩︎
ジョン・D・リーの2回目の裁判で、ジェイコブ・ハンブリンは、移民たちを皆殺しにするというリーの理屈は、両者の間で起きた暴力にモルモンが関与していたことを隠すためだったと証言しました。
リーもまた、「白人たちが介入しており、移民たちはそのことを知っている。だから、彼らを行かせることに危険がある」と述べました。
民兵のエリオット・ウィルデンによると、「ほかの者たちを黙らせるためには全員を殺す必要があるように思われた。そのため、この板ばさみの状況でどうするかを決めるために、tan Bark Councilと、パローワンやシーダーでのほかの評議会が開かれた」ということです。
[74]↩︎
虐殺に加わった民兵の一人であるチャールズ・ウィルデンは、後年の回想で次のように述べています。
私は、その一行のうちおよそ15人から20人ほどの男たちが、大声で興奮し荒々しい口調で話し、ののしりながら、下の町の住民の何人かに身体的な危害を加え、殺すと脅しているのを聞きました。彼らは、自分たちがカーセージでジョセフ・スミスを殺すのに加わったと述べ、そのように言い張っていました。
- Charles Willden heard the emigrants threaten violence against Utah residents and some claimed to have been participants in Joseph and Hyrum Smith's murder on the very day of the massacre.
[75]↩︎
複数の資料で、移住者たちが先住民に毒入りの肉を与え、その結果として部族との対立が起き、後にその部族が虐殺に加わったと報告されたという話が伝えられています。これらの報告が事実かどうかは不明です。
[76]↩︎
ジョージ・A・スミスは1858年1月に、移民たちがモルモンの入植者やアメリカ先住民に対して、ときに暴力的に振る舞ったといううわさを繰り返しました。
その隊のうち100人が殺されたといううわさがあります。インディアン側の損害は不明ですが、隊は荷馬車で防備を固め、激しく抵抗したので、かなりのものだったに違いありません。…インディアンは子どもたちの命は助け、その後、子どもたちは身代金で取り戻され、インディアンの言葉を話す南部の入植者の一部によって世話をされました。
- George A. Smith writes that migrants acted in an antagonistic, sometimes even violent, fashion towards LDS and Indians.
[77]↩︎
ウィリアム・クレイトンは、ヒーバー・C・キンボールが復讐の誓いを立てたことを記録しています。
私は聖約を交わしました。そして、ジョセフとハイラムを殺した者たちが地上から一掃されるまで、私も私の子孫も決して休みません。」
ホセア・スタウトは、ジョセフ・スミスとHyrum Smithの遺体を見た後、日記に、自分は「教会の敵の頭上に彼らの血の復讐をする機会を決して逃すまいと心に決めた」と書き、さらに「彼らの血の復讐をし、その後、その子どもたち、さらに子孫を四代目まで、この地上に殺人者の子孫が一人でもいるかぎり続けたい」という願いについても書きました。
- William Clayton's record of Heber C. Kimball making a covenant to never rest until he avenges murder of Joseph and Hyrum Smith.
- Allen Joseph Stout resolved to avenge the blood of Joseph and Hyrum Smith while there remains descendants of their murderers on the earth.
[78]↩︎
Brigham Youngは、虐殺に至る数年間に「血の贖罪」についていくつか激しい説教を行いました。これは、殺人者が自分の罪の代償を払うことを含むものでした。
1855年2月18日の説教で、Brigham Youngは、ジョセフ・スミスを殺害した者たちが自分の罪を悔い改めるなら、「自分たちの首が切り落とされ、その血が地に流れ、その煙が彼らの罪のための香のように主の前に立ち上ることを進んで受け入れなければならない」と教えました。
また、1855年7月8日の説教では、ブリガムが「この民を迫害してきた者たちについて言えば……彼らが採ってきたのと同じ法、すなわち暴徒支配を私たちも採ることができるし、もし卑劣な悪党どもがここに来るなら、その喉をかき切れ」と教えたと記録されています。
虐殺から2年後の1859年9月27日付の手紙で、末日聖徒ではなかったデナラ・R・エッケルズはルイス・キャスに宛てて手紙を書き、贖罪による流血やその地域におけるほかの教えについて、「もはや抽象的な理論にすぎないものではなく、全体に浸透し、心から従われている、強力で、生きていて、活発に働き、支配的な原理である」と述べました。
[79]↩︎
この虐殺への関与を理由に起訴されたのは、とりわけこれらの人たちでした。
- Petition for Indicted. Bonds for bail are discussed. Any outstanding arrest warrants moved to be cancelled.
- Plea for Indictment for John Doyle Lee.
[80]↩︎
ウィリアム・H・デイムは1874年に、「重罪として、意図的に、計画的に、故意に、悪意をもって、[行為として]暴行を加えたこと」、および「殺害し、殺人を犯したこと」で起訴されました。
歴史家ロナルド・ウォーカーとリチャード・ターレーは、Massacre at Mountain Meadowsの中でウィリアム・H・デイムを次のように述べています。
ユタ南部の民兵の上級将校として、彼は当初、[Isaac] Haightに移民たちを攻撃しないよう指示していました。しかし、[1857年]9月10日木曜日の早朝、彼は彼らの死を認めました。彼は虐殺の後、殺害が当局にどのように報告されるかをめぐってHaightと口論しました。
[81]↩︎
『マウンテン・メドウズの虐殺――アメリカの悲劇』によると、ヘイトは「虐殺そのものの場にはいなかった」が、「その計画と実行における主要な指導者の一人」でした。さらに同書は、「彼は民兵をメドウズに送り、移民たちを殺すことについてウィリアム・デイム大佐の承認を得た」と付け加えています。
[82]↩︎
ヒグビーは虐殺に積極的に関与していました。Massacre at Mountain Meadows という本には、彼が「シーダーシティからミードウズへ虐殺の参加者2組を率いて行き」、さらに「虐殺開始の合図を出した」と記されています。
[83]↩︎
ある記録は、「リー少佐がその致命的な命令を部隊に伝え、それをどのように実行するつもりかを指示した後、『彼は移民たちの砦に休戦旗を送り、武器を置くなら自分が彼らを保護すると申し出た』」と報告しています。
- July 1871 newspaper article in The Corinne Reporter places blame for massacre on Brigham.
[84]↩︎
書籍マウンテンメドウの虐殺は、リーが「移民たちへの最初の攻撃を率いた」とし、さらに「5人か6人の移民を［自ら］殺したことを認めたと伝えられている」と述べています。
[85]↩︎
マウンテン・メドウズの虐殺によると、ジョンソンは「メドウズでパイユート語の通訳を務め、移民をインディアンが攻撃するよう……命令を出しました」。
ジョンソンは、ジョン・D・リーの弁護人によって、「マウンテン・メドウズの現場にいて、120人を超える男性、女性、子どもの殺害を助けた、あるいはそれに同意していた」民兵の一人として特定されました。ジョンソンは個人的な供述の中で、自分が虐殺の場にいたことは認めましたが、殺害における自分の役割や関与については小さく見せていました。
[86]↩︎
マウンテンメドウの虐殺という本では、クリンゲンスミスは「虐殺の重要な支持者であり、地元の監督としての役割を使って影響力を行使した」と述べられています。彼は虐殺の間に少なくとも2人の移民を殺害しましたが、訴追を免れるために司法取引に応じました。
[87]↩︎
ユタ・アメリカン・インディアン・デジタル・アーカイブによると、
研究者たちは、南部パイユート族とそのほかのヌミック語を話す人々が、西暦1000年ごろにグレートベースンとコロラド高原へ移動し始めたことを示唆しています。ヨーロッパ人との接触以前、パイユート族の故地は、現在のカリフォルニア州南部、ネバダ州南部、ユタ州中南部、アリゾナ州北部にまたがる3,000万エーカー以上に広がっていました。
パイユート族が虐殺に関与していたことは、この事件に関する複数の資料に示されています。
[88]↩︎
民兵隊の約70人、つまり部隊の15％が、直接または間接の参加者として、何らかの形で虐殺に加わりました。
- Appendix on the Iron County Militia lists its members.
[89]↩︎
ワイルドキャッツが実際にベーカー＝ファンチャー隊とともに南ユタまで移動したのか、また、もし移動したとしても、彼らの脅しが実際にはどの程度のものだったのかは分かっていません。聖徒たちに向けられた脅しについての主張は、ほとんどが伝聞か、後になって語られた又聞きの回想によるものです。
- T. B. H. Stenhouse mentions the "Missouri Wildcats" in 1873, at a time when the rumor began to spread.
- Thomas Croppers shares a story of cattle being poisoned, blaming the emigrants.
[90]↩︎
ベーカー＝ファンチャー隊のメンバーの一覧は、『マウンテン・メドウズの虐殺』という本にまとめられています。
- List of the emigrants part of the Baker-Fancher party.
[91]↩︎
いくつかの資料には、荷馬車隊の一員から侮辱や脅しを聞いたという話が記されています。しかし、その多くは伝聞であるため、これらの話を裏づけるのは難しいです。
[92]↩︎
HamblinはBrigham Youngからユタ州南部のPaiute族と働くように召され、ユタ州南部とアリゾナ州北部における重要な探検家であり、植民の担い手でもありました。
ジェイコブ・フォーニーの虐殺に関する報告によると、「この子どもたち、人数は16人ですが、現在は私の保護下にいます。13人はサンタクララのJ・ハンブリン氏のもとで引き取りました。彼は私の指示に従ってその子どもたちを集めていました。そして3人は帰路のシーダーシティで引き取りましたが、そこにハンブリン氏が残していた子どもたちです。ハンブリン氏が、それらの子どもたちの収容と保護に関して自分の務めを果たしたと述べられることをうれしく思います。」
- BYU Harold B. Lee Library gives biographical entry to its holdings of Jacob Hamblin's papers.
- Forney writes to Anderson concerning his investigations into massacre. Lists surviving children.
[93]↩︎
1874年の宣誓供述書で、スミスは次のように宣誓しました。「私は人々に、穀物の作物について非常に注意する必要があることを強く理解させようとしました。というのも、1857年以前の数年間はどの作物も不作で、多くの人々が実際に困窮し、生活必需品にも苦しんでいたからです。」
- George A. Smith's affidavit from 1875. Denies any role in planning the massacre or knowledge of it until after the fact.
[94]↩︎
ウェルズは1846年に教会に加わり、ユタで複数の市民的および宗教的な役割を果たしました。
- Biographical summary of Daniel H. Wells provided by The Joseph Smith Papers.
- Biographical entry for Daniel H. Wells by the Church Historian's Press.
[95]↩︎
ブリガムは1847年に教会の会長となり、1850年にはユタの知事になりました。彼は1857年のユタ戦争の間、ユタ各地の末日聖徒に穀物を蓄え、包囲に備えるような姿勢で集まるよう指示しました。彼はまた、戦争中にインディアンと協力するための措置も取りましたが、人々には流血を避けるよう勧める一方で、必要であれば連邦軍に武力で抵抗することも誓っていました。
[96]↩︎
BYUのハロルド・B・リー図書館は、ユタ戦争に関連する所蔵資料について説明する中で、次のように述べています。
1857年5月から1858年7月にかけて、ユタ遠征は、ユタ戦争、ユタ作戦、ブキャナンの失策、モルモン戦争、またはモルモン反乱としても知られていますが、ブキャナン大統領がBrigham Youngに代えてアルフレッド・カミングを知事に任命することを決定した結果でした。大統領府は、モルモン共同体がモルモンではない知事を受け入れないことを懸念し、その結果、ユタへの郵便配達は停止され、2,500人の兵士がカミングの赴任に同行しました。軍隊が進軍しているという知らせを受けると、ユタの男性たちは武器を取るよう召集され、北部の共同体は避難しました。これが数か月続き、平和への希望が持たれ続ける中で、モルモンの指導者たちがカミングを受け入れる意向を持っていることが伝えられました。この合意は、平和と恩赦と引き換えに、カミング知事の着任と、Salt Lake City近郊への政府の常設駐屯地の設置によって終結しました。
- Harold B. Lee Library briefly describes the Utah War and the federal expeditionary force.
[97]↩︎
1857年9月10日付の手紙で、Brigham Youngはファンチャー隊について、アイザック・ヘイトに次のように指示しました。
彼らには、まず近づかないように通知されるまでは、私たちは干渉してはなりません。あなたは彼らに手出ししてはなりません。私たちが見込んでいるのは、インディアンが自分たちのしたいようにすることですが、あなたは彼らとの良好な関係を保つよう努めるべきです。
- Letter from Brigham Young 1 day before MMM ordering that the Fancher Company to pass by without any interference.
[98]↩︎
例えば、1871年にCorinne Reporterに掲載された匿名の記事は、Brigham Youngについてこう述べています。「この血なまぐさい件における責任の आरोपから、いかなる説明によってもあなたを免れさせることはできない。あなたを知り、あなたの教義と『方針』についてある程度公正な理解を持つ者なら、疑うことはできない。あなたは、啓発された世論の法廷の前で有罪とされている。」
そして、ジョン・D・リーの弁護人ウィリアム・ビショップは次のように主張しました。
Brigham Youngこそが真の犯罪者であり、John D. Leeは彼の手の中の道具だったのです。Brigham Youngは、暗殺者が短剣を使うようにJohn D. Leeを使って、何も疑っていない犠牲者を打ち倒しました。そして、暗殺者が血のついた刃によって自分の犯行が発覚するのを避けるために短剣を捨てるように、Brigham YoungもJohn D. Leeを使ってその恐ろしい行為をさせ、発覚が避けられなくなると、Leeを自分から放り出し、教会から切り離し、破滅の渦のはるか外へ投げ捨てるのです。
ファニー・ステンハウスのような別の人たちは、たとえ彼が直接命令していなかったとしても、Brigham Youngはその虐殺を暗黙のうちに承認していたに違いないと主張しました。彼女はこう書いています。「当時その準州の知事であり、またインディアン代理人でもあったBrigham Youngは、［虐殺］について何の報告もしなかった。その事実そのものに、彼の潔白か有罪かを語らせればよい。」
[99]↩︎
処刑前の最後のインタビューで、リーは、自分はブリガムによって「卑怯で卑劣なやり方で」「犠牲にされた」と感じていると述べました。リーはブリガムを「爬虫類」と呼び、「人々を誤った方向へ導き、破滅へと向かわせている」と述べました。
- John D. Lee reportedly says he doesn't know that George A. Smith spoke out specifically against the Baker-Fancher party.
[100]↩︎
1871年、リーは日記に、ブリガムはその虐殺について何も知らず、知っていたとしてもそれを許さなかっただろうと記しました。
私はブラウン牧師と長い面談をしました。…Brigham Youngは、マウンテン・メドウの虐殺がすべて終わるまで何も知りませんでした。そして、そのことを聞いたとき非常に残念に思っていました。もし防ぐことができたなら、彼は決してそれを許さなかっただろうと、私は確信しています。
- John D. Lee in private journal testifies that Brigham Young did not know about the massacre until after it happened and would have tried to stop it if he could.
[101]↩︎
ボアマン判事は1876年10月10日にリーに死刑を言い渡しました。その刑は1877年3月23日に銃殺刑によって執行されました。
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
- David O. Calder says John Doyle Lee's distorted view of doctrine caused massacre.
[102]↩︎
1871年4月10日の宣誓供述書で、フィリップ・クリンゲンスミスは、アイザック・C・ヘイトが「私に、［ファンチャー隊の］幼い子どもたちを除く全員を殺すようにという本部からの命令だったと言いました」と証言しました。
1884年1月28日、ジョシュア・L・トーマスによってヘイトに対する逮捕状が発行されましたが、これによる訴訟は起こりませんでした（ヘイトは1886年に亡くなります）。
1914年7月21日の宣誓供述書で、George F. Gibbsは、Brigham YoungがHaightの虐殺での役割を知ったとき、Haightは「［彼の］首に縄をきつく巻かれる」べきであり、それは「［Haightにとって］よく効く薬になるだろう」と言ったと回想しています。
[103]↩︎
1871年4月10日付の宣誓供述書によると、フィリップ・クリンゲンスミス（虐殺に加わった人物）は、「ヘイト中佐は私に、その一行のうち幼い子どもを除く全員を殺すよう本部から命令が出ていると言った」と証言しました。
1863年2月に下院で行ったこの虐殺に関する発言の中で、ジョン・クラドルボー判事は、自分はその地域の「インディアンの首長たちに引用された」と述べ、その首長たちは「大きな隊長」としてジョン・D・リー、ハイト会長、そしてヒグビー監督の名前を挙げたと語りました。
ジョン・D・リーは著書モルモン教の内幕 （1877年）の中で、民兵におけるウィリアム・H・デイムの階級のほうが上だったにもかかわらず、ハイトが支配的な人物だったと主張しています。虐殺の直後を振り返って、リーは次のように記しています。
デイム大佐はすっかりおびえていました。彼はもう一度否定しようとはせず、「アイザック、あんなに大勢いるとは知らなかった」と言いました。「それは関係ない」とヘイトは言いました。「あなたが私にそれをするよう命じたのですから、自分の命令に責任を持たなければなりません。」
[104]↩︎
2007年9月、ユタ州インディアン事務局の事務局長であり、ユート族の一員でもあるフォレスト・クーチは、次のように述べたと報じられました。
LDS教会は、その結びつけ方をやめなければなりません。彼らはモルモン民兵を絶えずインディアンと結びつけています。そうではなく、モルモン民兵のメンバーが60人いて、パイユート族のインディアンが2人いたと言うべきです。
- Carrie A. Moore records Forest Cuch referring to the Paiute involvement in the massacre as a "myth" and something he is tired of hearing; applauded MMM Foundation for "striving for the truth."
[105]↩︎
ユタ・アメリカン・インディアン・デジタル・アーカイブのウェブサイトに掲載されている「History: The Paiutes」という記事では、次のような主張がされています。
虐殺の多くの点はいまもなお謎に包まれていますが、パイユート族の口承は、パイユート族が最初の攻撃にも、その後の虐殺にも加わっていなかったことを強く示しています、と強調しておくことは重要です。
- UAIDA Website claims that Paiute oral tradition indicates the Paiutes did not participant in MMM or its aftermath.
[106]↩︎
シーダーシティの地元の教会指導者や教会員は重要な役割を果たしました。たとえば、アイザック・C・ヘイト（ステーク会長であり民兵指導者）は、民兵少佐だったジョン・D・リーを移民隊への攻撃の指揮に送っています。1877年の著書モルモニズムの暴露で、ジョン・D・リーは、アイザック・C・ヘイトや虐殺のほかの参加者たちが「全員が、だれ一人例外なく……金曜日の朝［1857年9月11日］に……すべての移民を殺すことに投票した」と述べています。
1871年4月10日の宣誓供述書で、フィリップ・クリンゲンスミスは、アイザック・C・ヘイトが自分に「［ファンチャー＝ベイカー］隊については、小さな子どもたちを除いて全員を殺すよう本部から命令が出ていた」と伝えたと証言しました。
- John D. Lee gives the day of the Mountain Meadows Massacre as a Friday (corresponding to September 11, 1857).
- Affidavit of Philip Klingensmith re: involvement in Mountain Meadows Massacre in Daily Corrine Reporter.
[107]↩︎
ジェームズ・ハスラムは宣誓供述書の中で、ハイトが「Brigham Youngに送るための手紙を書いており、それを届ける人を見つけたがっていた」と述べています。
彼はさらにこう付け加えています。「私が彼の家に行ったとき、彼はまだ見つけておらず、それを持って行ってくれないかと私に頼みました。私は、もし持って行けるならそうすると彼に言いました。」
- James Holt Haslam discusses the Mountain Meadows Massacre and its aftermath.
[108]↩︎
1857年11月12日付のChicago Daily Tribuneは、移民たちが家畜を毒殺したと報じました。
［移住者たち］はまた、死んだ牛を持っており、インディアンを毒殺する目的でその中にストリキニーネを入れました。また、水たまりにたまっている水にも何らかの毒を入れました。そのため、幌馬車隊が出発してから数日のうちに、彼らの間で何人かが死亡しました。
そして1857年11月20日、John D. LeeはBrigham Youngに、移民たちが肉に毒を入れ、それによって先住民の一部が死亡したと報告しました。
そこの中隊は、あなたがパーヴァンのインディアンに食べさせるために渡した一頭の牛の肉に毒を盛り、その結果、さらに何人も中毒させただけでなく、そのうち4人がすぐに死亡しました。中隊はまた、彼らが野営していた水にも毒を入れ、入植者たちの家畜を多く死なせました。
また、1858年に、トーマス・L・ケイン大佐は日記の中で、インディアンの酋長カノシュが次のように自分に報告したと記録しています。
インディアンのうち一人か二人がのどが渇いて、その泉でかがんで水を飲みました。移民たちはそこで水をくんで飲んでいましたが、そのうち一人が死に、ほかにも何人かがもう少しで死ぬところでした。…彼らはその人たちのために牛を一頭つぶしましたが、おそらく毒を盛っていたのでしょう。その牛肉を食べて、4人の男性と何人かの女性と子どもたち（人数は覚えていません[?]）が死にました。
[109]↩︎
2013年の学術論文は、その動物たちは故意の毒殺ではなく炭疽病で死んだと論じました。
歴史記録を注意深く検討し、さらに近年の科学文献も合わせて見ると、実際に毒が使われた可能性は低いように思われ、人間と動物の死因としては、細菌Bacillus anthracisが原因だった可能性を示す、より新しい説のほうが有力であるようです。
ジェイコブ・フォーニーは1859年に、移民たちが家畜や水を毒したという主張の信頼性に疑問を呈し、「移民の一団、しかも特に農民たちが、これほど多くの致死性の毒を持ち歩くとは理解できない」と述べ、そのうわさは「考慮に値しない」と見なしていると付け加えました。
- Study in International Journal of Legal Medicine concludes that the Emigrants did Not Poison the Water Supply and Animals.
- A portion of Jacob Forney's report concerning the massacre; includes excerpts of his interview with David W. Tulis and "Alfred [Hamblin]."
[110]↩︎
Brigham Youngに送られた元の手紙は現存していませんが、1885年の証で、その手紙をBrighamまで届けた急使のJames Haslamは、その内容の一部を次のように述べています。
彼はBrigham Youngのところへ送るための手紙を書かせていて、それを届ける人を見つけたがっていました。私が彼の家へ下りて行ったとき、彼はまだ見つけておらず、私にそれを持って行ってくれないかと頼みました。私は、持って行けるならそうしますと答えました。すると彼は、あなたに運んで届けてほしいと言っていたその手紙の内容を話しましたか。彼は私にその手紙を読ませました。あなたはそれを読みましたか。はい。できるだけ正確に、その内容を述べてください。先ほど述べたのと同じです。インディアンたちがMountain Meadowsで移民たちを囲い込んでおり、Leeはどうすべきかを知りたがっていた、という内容です。この時、Leeは「Post」と呼ばれていたものの少佐であり、インディアン担当官でした。私の質問は移民たちに関するものです――その「Post」とは何を意味していますか。それは砦で、インディアンから守るための手段を考える目的のものでした。その手紙は封筒に入れられて印封されていましたか。はい。宛先は誰でしたか。ユタ準州知事Brigham Young宛てでした。
- James Holt Haslam discusses the Mountain Meadows Massacre and its aftermath.
[111]↩︎
最初の手紙で、Brigham Youngはアイザック・C・ヘイトに対し、ファンチャー隊に「まず近づかないように知らせるまでは」干渉しないよう指示しました。「彼らに手を出してはいけません。インディアンたちは思うように行動するだろうと私たちは考えていますが、あなたは彼らと良い関係を保つよう努めるべきです。」
Brigham Youngは1857年9月14日のWilliam H. Dameへの2通目の手紙を、次の指示で締めくくりました。
もう一度言いますが、無駄なことはしてはなりません。可能なときは常に命を助け、避けられるなら一滴の血も流したくありません。
- Letter from Brigham Young 1 day before MMM ordering that the Fancher Company to pass by without any interference.
- Brigham Young commands the people to refrain from shedding blood if it can be avoided.
[112]↩︎
1859年5月25日の報告書で、ジェームズ・ヘンリー・カールトン少佐は、攻撃側の一人だった「Jackson」という名のPah-Ute族の酋長が、連邦の調査官に対し、先住民によって「移民たちは殺されることになっているという命令がBrigham Youngからの手紙で下った」と伝えた、と主張しました。彼はさらにこう付け加えました。
現在Virgin Riverに住んでいるトゥーシュという名のパー・ユート族の酋長が私に語ったところによると、同じ趣旨のBrigham Youngからの手紙が、ハンティンドンという男によってVirgin Riverの一団に持ち込まれたとのことです。私が知るところでは、彼はインディアン通訳で、現在Salt Lake Cityに住んでいます。
- James Henry Carlton's 1859 claim that two Native Americans reported to federal investigators they carried a letter from Brigham Young ordering them to kill those in the Fancher train.
[113]↩︎
ブリガムがこの虐殺を容認するのではなく、非難していたことを示す記録はいくつもあります。たとえば、1859年12月15日付のトマス・L・ケイン宛ての手紙で、ブリガムはこの虐殺について事後になるまで知らなかったと述べ、そのことを思うだけでも気分が悪くなると記しています。
あなた自身も、私を知るだれも、私がもしメドウズで予定されていた襲撃を前もって知らされていたなら、時間、距離、そして私の影響力と手段が許すかぎり、それを防ぐためにできるだけの努力をしたであろうということについて、私の保証を必要とはしないでしょう。その恐ろしい出来事は、事後の報告によって知った以外、私の知らないうちに起こりました。そしてそれを繰り返し思うたびに、今でも身震いする思いがします。
リーが処刑されてから8日後の電報で、ブリガムはラザフォード・B・ヘイズ大統領と連絡を取り、合衆国大統領に対して、虐殺を調査し、残っている加害者を処罰するための委員会を任命するよう求めました。
私はこれまでにも、その大きな犯罪の加害者たちを裁きの場に引き出すために、自分にできるどのような助けでも与える用意があり、また常にその用意があったと公に述べてきました。 . . . 今、私は最大限の敬意をもって、この偉大な国家の最高行政官であるあなたに、その時期にこの準州に住んでいた人々に対する正義のために、もしあなたにその権限があるなら、また、もしないのであれば、6月に議会が開会する際にこの件へ議会の注意を向け、あの非人道的な虐殺を全面的に調査する権限を持ち、その加害者を裁き処罰する管轄権を備えた委員会を任命するよう、お願い申し上げます。
[114]↩︎
ブリガムの発言の全文は次のとおりです。
虐殺の後およそ2、3か月以内に、［ジョン・D・リー］が私の事務所を訪れ、インディアンについて、彼らが怒りをあおられ、白人の入植地を脅かしていることについて、いろいろ話しました。そしてその後、虐殺について語り始めました。私は彼にやめるよう言いました。というのも、うわさで既に耳にしていたことから、詳細を聞いて自分の気持ちをかき乱されたくなかったからです。
- Brigham Young answers questions concerning the Massacre as part of his Deposition in July 1875. Denies role in planning the Massacre.
[115]↩︎
1857年9月29日の日記で、Wilford Woodruffは、ジョン・D・リーが移民たちに関して「急使と、血にまみれた恐ろしい話」を携えて到着したと記しており、さらに「女性や子どもの喉を切ったこと」についてブリガム兄弟が語った際、それは「胸が張り裂けるようなこと」であり、「私たちの心を痛める」と述べたと記しています。
- Wilford Woodruff's account of John Doyle Lee making his report to Brigham Young about MMM.
[116]↩︎
1857年9月10日付の手紙で、Brigham YoungはIsaac C. Haightに、彼らに「まず近づかないようにと知らせるまでは、干渉してはならない」と人々に伝えるよう指示しました。
彼はさらに、「彼らに干渉してはなりません。私たちが見込んでいるインディアンは自分たちの好きなようにするでしょうが、あなたたちは彼らとの良好な関係を保つよう努めるべきです」と付け加えました。
- Letter from Brigham Young 1 day before MMM ordering that the Fancher Company to pass by without any interference.
[117]↩︎
1857年9月14日付の手紙で（虐殺の3日後）、ブリガムはウィリアム・H・デイムに宛てて、人々に「可能なときは常に命を救うように、避けられるのであれば一滴の血も流してほしくない」と伝えるよう指示しました。
- Brigham Young commands the people to refrain from shedding blood if it can be avoided.
[118]↩︎
ブリガムは1847年から1877年に亡くなるまで教会の会長であり、1850年から1857年に連邦政府の役人によって解任されるまでユタ準州の知事でした。
- Biographical entry for Brigham on the Church Historian's Press website.
[119]↩︎
William Bishopは、Brigham Youngが準州の知事であり、教会の指導者でもあるという立場を利用して、教会とBrigham Youngを拒む者はみな「死を受けることになっており、不信者の財産は、いわゆる聖徒たちの所有物になる」と人々に信じ込ませ、またユタに住む人々は、Brigham Youngが「ユタのあらゆることを単独で支配していた。彼の言葉が法律だった」ため、彼の命令に反対したり従うことを拒んだりすれば「血の贖罪」を受けるのではないかと恐れて暮らしていた、と主張しました。
- William Bishop gives date of Massacre as September 16, 1857 and day of week as Friday; imputes blame to Brigham Young due to his being both Governor of Utah and being President of the LDS Church.
[120]↩︎
その令状で、Brigham Young は「司法裁判所の働きを妨げ、犯罪者の処罰を阻止した」と直接告発され、その結果、この虐殺に対して「事後従犯である」として告発されました。
- Elias Smith issues warrant for Brigham Young's arrest on charge of being accessory after the fact.
[121]↩︎
ブリガムは最終的に、主治医の助言に従ってユタ南部へは行きませんでした。主治医は、「現在の健康状態では、その衰弱の程度からして、ここからビーバーまでの旅をすれば［ブリガムの］命が危険にさらされ、そのような旅はこれ以上ないほど大きな危険なしにはできない」と述べました。
- Brigham Young's physician informs court he cannot attend proceedings in Beaver without putting his health at risk.
[122]↩︎
ブリガムはまた、虐殺が起きた時にはそれを知らず、ジョン・D・リーが彼の執務室を訪れた後になって初めて知ったと述べており、その結果、「詳細を聞かされて私の気持ちはひどくかき乱された」と語っています。
- Brigham Young answers questions concerning the Massacre as part of his Deposition in July 1875. Denies role in planning the Massacre.
[123]↩︎
1859年4月13日付けでT・B・H・ステンハウスに宛てた手紙の中で、ジョージ・A・スミスは移民たちについて、「Americats」も含めて、彼らは「昔からのやり方を続けており、インディアンが自分たちのキャンプに近づくたびに、その意図を確かめることさえせずに3人のインディアンを撃っていた」と書いています。
1875年7月5日付の宣誓供述書で、ジェームズ・M・マンガムは、インディアンが彼とジョン・D・リーの両方に、「アメリキャッツがコーン・クリークで牛肉に毒を入れ、その肉を食べたために彼らの仲間の多くが死んだ」と話し、その結果、インディアンは移民の一行に復讐すると脅し、「非常に怒っていた」と証言しました。
- Blame is placed on the Indians, and the emigrants poisoned the animals is repeated.
- James M. Mangum's Affidavit (excluded from evidence in John Doyle Lee's first trial). Positive picture of Lee as peacemaker and Indians as being violent against the emigrants is painted.
[124]↩︎
1877年のモルモニズム・アンヴェールドの中で、ジョン・D・リーは、自分が「興奮の狂乱状態」にあるインディアンの野営地を離れたと主張し、彼らは「私が移民たちに対して彼らを率い、一緒に彼らを殺すことに同意しない限り」、自分を殺すと脅したと述べました。リーはまた、彼らが「彼らがそう呼んでいた『メリカット』を皆殺しにする」よう要求し、そうしなければ、そのインディアンたちは「モルモンに宣戦布告し、開拓地の者を一人残らず殺すだろう」とも書いています。
インディアンが、Missouri Wildcatsを殺すのを助けなければモルモンに宣戦布告すると脅したという主張は、1894年2月のジョン・M・ヒグビーによる虐殺の記録にも見られます。彼は、リーが自分に「もし［ジョン・D・リー］とモルモンがメリー・キャッツを殺すのを助けなければ、彼らは兵士たちに加わってモルモンと戦うだろう」と伝えたことを回想しています。
しかし、これらの証言は、移民に対する暴力への自分たちの関与を正当化するために、リーとヒグビーが作り話にした可能性もあります。
- John M. Higbee's 1894 recollection of the Mountain Meadows Massacre.
- John Doyle Lee claims ignorance of Brigham Young's September 10, 1857 letter, and puts the blame on the Indians for the massacre.
[125]↩︎
John D. LeeがBrigham Youngに送った虐殺についての最初の報告は、事件からわずか2か月後に書かれたものですが、荷馬車隊は「マウンテンメドウズ近くで［インディアンたちの］怒りの犠牲になった」と述べ、さらに移民たちが彼らを「激怒させた」として、省略によってうそをついていました。この報告では、Leeと民兵のメンバーがその攻撃を計画したことにはまったく触れていませんでした。
- John Doyle Lee, in a letter to Brigham Young, writes that the emigrants poisoned the animals and Indians to be blamed for the massacre.
[126]↩︎
この報告書で、スミスとマックナイトは、虐殺の実行者たちから伝えられた主張に基づいて、「インディアンが、数人の幼い子どもを除いて、その一行全員を殺した」と記録しました。
- Account of massacre written by Smith and McKnight at Cedar City. Much of the blame is put onto the Indians.
[127]↩︎
1863年3月8日付の説教で、ブリガムは虐殺の責任をアメリカ先住民に負わせようとしました。
移民の一団がカリフォルニアへ向かうルートを旅していました。その一団はほとんど全員がインディアンによって殺されました。その不幸な出来事は白人の責任だとされてきました。
虐殺の責任を問われた人々の中にも、自分たちのこの出来事での役割を小さく見せるために、インディアンに責任を負わせようとした人がいました。たとえばジョン・D・リーは、モルモニズム・アンヴェイルド（1877年）の中で、興奮で「狂乱状態」になった彼らに会った後、自分が移民たちに対して彼らを率い、殺害を手伝うことに同意しなければ、インディアンに殺すと脅されたと主張しました。
1877年4月9日付の宣誓供述書で、アンソン・コールとメアリー・コールは、1857年10月にリーが彼に対して、この虐殺に責任があるのはインディアンだけであり、「白人」はだれも関わっていなかったと話したことを回想しています。
[128]↩︎
ガーランド・ハートは内務長官ジェイコブ・トンプソンに宛てて書いた中で、インディアンたちは「移民たちの虐殺に加わったことは認めたが、それはモルモンたちに説得されてそうしたのだと述べた」と記しました。
- Garland Hurt's statement that the Indians participated in the massacre due to the influence of Church members.
[129]↩︎
彼の最初の裁判は評決不一致で終わりましたが、2回目の裁判でリーは有罪とされました。1877年3月23日、彼は銃殺刑に処されました。
リーは、この件において「故意に悪いことを何一つしたことはない」という自分の無実を主張し続けました。彼はまた、「どうやら私は犠牲者にされなければならないようだ――犠牲者が必要とされており、私がその犠牲者なのだ。人々の感情、つまり報復的な感情を満たすために、私は犠牲にされるのだ。言い換えれば、私は人々を満足させるために利用されているのだ」と述べました。
- John Doyle Lee's final words before his execution March 23, 1877.
[130]↩︎
虐殺での役割により起訴された者の中には、ジョン・ヒグビーやアイザック・ヘイトのように身を隠した人もいました。ほかには、フィリップ・クリンゲンスミスのように、起訴を避けるために州側の証人となった人もいました。
[131]↩︎
1859年3月、ジョン・クラドルボー判事はユタ準州プロボで大陪審を招集し、この虐殺や、準州内で未解決のままだった他の暴力犯罪に関する起訴を行おうとしました。クラドルボー、アルフレッド・カミング知事、そして地元の末日聖徒指導者たちの間の政治的な内紛の結果、その時点では何の訴追も行われず、大陪審は解散されました。
[132]↩︎
フォーニーは、その時に集めた証拠に基づいて、合衆国上院のために作成した報告書の中で、この虐殺は「白人［モルモン教徒］とインディアン」によって行われたと結論づけました。
[133]↩︎
1858年4月、アメリカ合衆国大統領ジェームズ・ブキャナンは、「法律に従うユタの住民」に対して恩赦布告を出し、それまでに彼らが犯した「反乱と反逆罪を無償で赦す」と申し出ました。これは1858年6月にアルフレッド・カミング知事によって承認されました。
1859年の宣誓供述書で、ジェームズ・リンチは、連邦政府のインディアン担当官ジェイコブ・フォーニーが、この恩赦には虐殺も含まれていると述べたと報告しました。
[ジェイコブ・フォーニー]がモルモンたちに、クラドルボー判事を恐れる必要はないと繰り返し話しているのを私は聞きました。……モルモンたち（殺人者も含めて全員）は皆、大統領の布告と恩赦の対象に含まれており、恩赦が出される前に犯したいかなる罪についても裁かれたり処罰されたりすることはない、と。
[134]↩︎
その戦争は1861年から1865年まで続き、連邦政府の関心はユニオンに忠誠を保っていたユタ準州の問題からそれ、南部の分離独立の脅威に集中することになりました。
- History.com Website notes U.S. Civil War began April 12, 1861 and ended April 9, 1865.
[135]↩︎
1872年5月21日付でWm. W. Belknapに宛てた手紙の中で、ブリガムは、裁判官たちはMountain Meadows Massacre事件を未解決のままにして、教会に否定的な印象を与え、「私たちの共同体に対する世論をあおり立て」ようとしていると書いています。
- In a letter, Brigham Young believes the judges wanted inquiry into massacre to remain open to paint a negative picture of the Church.
[136]↩︎
アメリカの新聞記者・編集者であるホレス・グリーリーは、1859年7月18日付の手紙の中で、次のように記しています。「この地域でモルモンが人々から略奪し、傷つけ、さらには殺害までしたという現在の異教徒の確信には、ある程度の真実の根拠がある。そして、そのような状況は加害者を当然厳しい処罰の対象とすべきものだが、モルモンの証人、大陪審員、小陪審員、そして治安判事たちは、断固として有罪者をかばっている。」
- Mormons are guilty of horrendous acts of evil, including murder, in the Utah territory. Mormons are protecting their own at a judicial level. Based, in part, on testimony of surviving children.
[137]↩︎
1857年8月12日付の説教で、ヒーバー・C・キンボールは反政府感情をあおりながら、次のように述べました。
ここに2,500人の兵を送り込み、わたしたちの兄弟たちを使ってこの民を荒廃させるのですか。全能の神がわたしを助けてくださるなら、わたしの血管に一滴の血も残らなくなるまで戦います。ああ、神よ。わたしには合衆国を打ち負かすのに十分な数の妻たちがいます。彼らは自滅するからです。
虐殺のわずか1週間前、ブリガムはおいのジョン・ヤングに宛てた手紙の中で、もしアメリカ政府が攻撃してくるなら、聖徒たちはそれに応じる準備ができていると書いていました。
私たちは何年も前に、もし暴徒が再び私たちを攻撃するなら、その暴徒が自分たちの激情に突き動かされていようと、合衆国政府やいずれかの州政府または準州政府によって憲法上合法化されていようと、神に訴え、そして自分たちの腕の力によって、キリスト教化され文明化された諸国民からはこれまで常に拒まれてきたその守りを求めつつ、彼らの侵略に抵抗すると決意していました。
虐殺の前後にも、教会指導者によるそのような説教の例はほかにもあります。
[138]↩︎
1857年9月10日（虐殺の前日）のシーダーシティ扶助協会の議事録には、次のように記されています。
この時代は不穏で、私たちは夫、息子、父、そして兄弟たちのためにひそかに祈るべきです。姉妹たちに、息子や娘たちに義の原則を教え、預言者たちの血の復讐をしたいという願いをその心に植えつけるようにと指示しました。
- Cedar City Relief Society minutes say that Eliza Ann Haight taught the importance of avenging the blood of the Prophets.
[139]↩︎
信仰を保っていた末日聖徒も教会から離れた末日聖徒も、かつてエンダウメントの儀式の一部として、「この国民」――つまりアメリカ合衆国――に対して、殉教者ジョセフ・スミスとHyrum Smithの血の復讐を誓う「誓い」または聖約についての言及を残しています。
例えば、ウィリアム・クレイトンは、1845年12月21日にNauvooで行われた集会で、ヒーバー・C・キンボールが「わたしは聖約を交わした。そして、ジョセフとハイラムを殺した者たちが地上から一掃されるまで、わたしも、わたしの子孫も決して休まない」と語ったと記録しています。
教会に不満を抱いた末日聖徒のウィリアム・ホールとマリア・ヴァン・ドイセンは1840年代にエンダウメントを暴露する文書を出版し、その誓いがNauvooの神殿でこのように執り行われていたと描写しました:
あなたは、全能の神、その聖なる天使たち、そしてこれらの証人たちの前で、ジョセフ・スミスの血の報復をこの国に対して行い、そのことをあなたの子どもたちにも教えることを、厳粛に誓います。また、今この時から今後永遠に、この国に対する敵対行為を始め、それを実行し、その意図を今も永遠にも深く秘密に保つことを誓います。神があなたを助けてくださいますように。
[140]↩︎
George Q. Cannonの息子であるAbraham H. Cannonは、1889年に次のように記録しています。「[George Q. Cannon] は、Nauvooでエンダウメントを受けたときに、預言者ジョセフやほかの預言者たちを殺した者たちに対する誓いを立てたと理解しており、もしその虐殺に加わった者のだれかに会っていたなら、間違いなく殉教者たちの血の復讐をしようとしただろう。」
ユタでは、忠実な会員も教会から離れた会員も、この誓いまたは聖約を立てたことについて記録を残していますが、その記述の多くは言い換えです。
[141]↩︎
Nauvoo時代のエンダウメントの儀式に関して、教会から入手できる記録はありません。入手できる記録の大半は、不満を抱いて教会を離れた元会員による論争的な著作です。
いくつかの神殿儀式の暴露本では、聖徒たち自身が合衆国に対して暴力的に立ち向かう義務を負っていたことが示されていますが、誓いの別の版では、聖徒たちが殉教者の血の復讐を神に求めて祈っていたことが示されており、これは黙示録6:9-11の実践に似ています。
[142]↩︎
そのようなレトリックの一例は、1855年2月18日のBrigham Youngの説教に見られます。そこで彼は次のように述べたと記録されています。
もし彼らが自分たち自身の幸福を少しでも気にかけているなら、出て来てこう言うはずです。ジョセフ・スミスが預言者だったかどうかにかかわらず、「私たちは彼の血を流した。だから今、その償いをしよう」と。そして彼らは、自分たちの血が地に流れ、その煙が自分たちの罪のための香として主の前に立ち上るように、自分たちの首を切り落とされることさえ進んで受け入れるはずです。
1877年3月にジョン・D・リーが処刑された後、ブリガムは、それは「血による贖罪」の一例ではあるが不十分なものだと述べ、「血による贖罪」を国家または神政政治が認めた死刑に関連するものとして理解していたことを示しました。記者から「血による贖罪」を信じているかと尋ねられると、ブリガムは「信じている」と答え、さらに次のように信じていると付け加えました。
リーは自分の大きな罪をまだ半分も償っていません。救い主はその血を流すことによって世のすべての罪のために死なれました。そして私は、人の血を故意に流す者は、人によってその血を流されるべきだと信じています。
同時代の資料には、このようなレトリックのほかの例もあります。
[143]↩︎
1872年9月17日付のChicago Daily Tribuneは、次のように伝えています。
数年前、ある陸軍士官がその谷に小さな石板を置き、そこには大まかに「復讐はわたしのものである。主は言われる」と刻まれていました。これはBrigham Youngの命令ですぐに撤去されました。
これとよく似た記述が、1864年5月25日付のジョージ・F・プライス大尉の手紙で報告されており、その手紙は1864年6月8日にUnion Vadetteに再掲載されました。
- Brigham Young is reported to have removed the slab commemorating massacre placed there by a US army officer by George F. Price.
- Brigham Young is reported to have removed the slab commemorating massacre in Chicago Daily Tribune.
[144]↩︎
Wilford Woodruffは、彼とブリガムが虐殺の現場を訪れ、記念碑に出会ったときのことを記録しており、その記念碑について「下部の石には次の碑文が刻まれていた。『1857年9月初旬、120人の男性、女性、子どもが冷酷に殺害された。』」と書いています。ブリガムがこれに否定的な反応を示したとか、その破壊を望んだという言及はありません。
- Wilford Woodruff's account of Brigham Young visiting the area of Mountain Meadows where the massacre took place.
[145]↩︎
フアニタ・ブルックスは、リーの伝記の中で次のように述べています。
[1961年4月20日]、モルモン教会の第一大管長会と十二使徒定員会は合同会議を開き、「入手可能なすべての事実を検討したうえで、ジョン・D・リーの教会員資格および以前の祝福の回復を承認することが評議会の決定であった」とされました。その後の5月8日と9日に、必要な儀式がソルトレーク神殿で執り行われました。
歴史家ウィル・バグリーは、その依頼はリーの子孫の一部から来たものだと説明しました。
- Juanita Brooks reports the restoration of John D. Lee's temple blessings.
- Bagley describes the restoration of John D. Lee's temple blessings.
[146]↩︎
たとえば、虐殺から150周年の場で、ヘンリー・B・アイリングは、「その虐殺の責任は教会の地元指導者たちにあります」と認め、また教会は「今日から150年前にこの谷で行われた虐殺、そしてそのとき被害者たちが経験し、さらにその親族が今日に至るまで経験してきた、不当で言葉に尽くせない苦しみに対して、深い遺憾の意を表します」と述べました。
そのほかにも同様の例があり、その中には、2007年9月号のEnsignに掲載された、Mountain Meadows Massacreだけを扱った記事もあります。
[147]↩︎
19世紀以来、教会指導者たちはその虐殺を公に非難し、遺憾の意を表してきました。たとえば、John Taylorはその虐殺を「容赦なく、悪魔的で、血なまぐさい行為」および「言語道断の悪行」と非難しました。
使徒であり、後に第一大管長会の一員となったチャールズ・W・ペンローズも、1884年にこの虐殺を「恐ろしい出来事」、「ひどい悲劇」、そして「犯罪」と呼びました。
さらに近年では、ヘンリー・B・アイリングは、この虐殺の実行者たちがしたことは「キリスト教の教えと行動からの、恐ろしく弁解の余地のない逸脱」だったと述べました。
[148]↩︎
その礼拝には、教会の役員、ユタ州南部の地元住民、そしてベーカー＝ファンチャー隊の子孫たちが出席していました。Deseret Newsの報道によると、その式典でエルダー Henry B. Eyring は次のように述べました。
わたしたちは、150年前の今日この谷で行われた虐殺と、そのとき犠牲者たちが経験し、またその親族が今日に至るまで経験してきた不当で言葉にできない苦しみに対して、深い遺憾の意を表します。 . . . また、虐殺の際に起こったことについて、あまりにも長い間不当に主な責任を負わされてきたパイユートの人々に対しても、別途遺憾の意を表すべきです。
- Church News reports on the 150th anniversary memorial service for the massacre.
- Deseret News reports on the 150th anniversary memorial service of the massacre.