El martirio de Joseph y Hyrum Smith

La muerte de Joseph y Hyrum Smith es un hecho histórico complejo con muchos factores que contribuyeron. La siguiente cronología contiene la información relevante que necesitas para entender cómo se desarrollaron estos acontecimientos.

Eventos que llevaron al martirio de Joseph y Hyrum Smith

1844, condado de Hancock, Illinois

Enero

William[BIO] y Wilson Law,[BIO] Robert[BIO] y Charles Foster[BIO], y Francis[BIO] y Chauncey Higbee[BIO] comienzan una campaña para desacreditar a José Smith[BIO] por preocupaciones relacionadas con la poligamia y su acumulación de poder.[1]

18 de abril

William Law, Wilson Law, Robert Foster y otros críticos de José Smith son excomulgados de la Iglesia por "conducta poco cristiana".[2]

28 de abril

Se organiza la “Iglesia Verdadera de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días” con un exmiembro de la Primera Presidencia, William Law, como presidente.[3]

7 de junio

La primera y única edición del Nauvoo Expositor se publica en Nauvoo, criticando a José Smith y haciendo públicos detalles sobre el matrimonio plural.[4]

10 de junio

El consejo municipal de Nauvoo decide que el Nauvoo Expositor es una “molestia pública” y que no se le debe permitir seguir publicándose.[5]

10 de junio (cont.)

José Smith, actuando como alcalde y juez presidente, “ordena” al alguacil de la ciudad destruir la imprenta usada para publicar el Expositor;[6] el alguacil de la ciudad y otros obedecen, demoliendo la imprenta y esparciendo los tipos.[7]

11 de junio

Francis Higbee, quien estuvo involucrado en la publicación del Expositor, presenta una denuncia bajo juramento contra José Smith y el Concejo Municipal de Nauvoo en la sede del condado de Hancock en Carthage, Illinois.[8]

12 de junio

El alguacil del condado de Hancock, David Bettisworth[BIO], entrega una orden de arresto a José Smith y a otros líderes de la Iglesia por “incitar a un motín” en relación con la destrucción del Nauvoo Expositor.[9]

12 de junio (cont.)

Joseph obtiene un "writ of habeas corpus", que permite que el Tribunal Municipal de Nauvoo lleve a cabo la audiencia en Nauvoo, donde dejan libre a Joseph ese mismo día.[10]

13 de junio

José Smith preside como alcalde y juez principal en otra audiencia del Tribunal Municipal de Nauvoo, donde las 17 personas restantes nombradas en la orden son liberadas.[11]

13 de junio (cont.)

En respuesta a que José Smith desestimó los cargos, ciudadanos de las cercanas Warsaw y Carthage realizan reuniones y aprueban resoluciones exigiendo que José responda ante la ley; de lo contrario, “se debería llevar a cabo una guerra de exterminio”.[12]

14 de junio

Estas resoluciones se publican y se anuncia la fecha del 19 de junio de 1844 para que los vigilantes invadan Nauvoo para arrestar a José Smith.[13]

16 de junio

José Smith escribe al gobernador de Illinois, Thomas Ford[BIO], pidiéndole que ayude a mantener la paz en la región.[14]

16 de junio (cont.)

Un juez presidente del Tribunal de Circuito del Condado de Hancock viaja a Nauvoo y aconseja que Joseph se someta a una tercera audiencia por “incitar a un motín” fuera de Nauvoo.[15]

17 de junio

Se lleva a cabo un tercer juicio, esta vez en Nauvoo. Fue presidido por el futuro apóstol Daniel Wells[BIO], quien vivía en Nauvoo pero no era un Santo de los Últimos Días en ese momento. Los 18 hombres son liberados una vez más.[16]

18 de junio

José Smith declara la ley marcial en Nauvoo y moviliza aproximadamente a 3,000 hombres, la Legión de Nauvoo, “para proteger la ciudad y las vidas de sus ciudadanos.”[17]

22 de junio

En respuesta a una solicitud que el gobernador Thomas Ford hizo en una carta que Joseph recibió el 21 de junio, John Bernhisel[BIO] y John Taylor[BIO] son enviados a Carthage en nombre de Joseph para reunirse con el gobernador y compartir la “versión del asunto” de los Santos de los Últimos Días.[18]

22 de junio (cont.)

Ford le escribe a José Smith, exigiendo que comparezca para otro nuevo juicio por el cargo de disturbios en Carthage.[19]

23 de junio

Joseph y Hyrum Smith[BIO] buscan seguridad de las autoridades y huyen cruzando el río Mississippi hacia Iowa.[20]

23 de junio (cont.)

Joseph y Hyrum regresan a Nauvoo después de enterarse de que algunos ciudadanos de Nauvoo se sienten abandonados en un momento de caos.[21] Joseph le escribe al gobernador Ford que está listo para ser juzgado en Carthage.[22]

25 de junio

Robert F. Smith lleva a cabo una audiencia sobre el cargo de disturbios;[BIO] se fija y se paga la fianza, pero el juicio se pospone hasta octubre de 1844.[23]

25 de junio (cont.)

El alguacil Bettingsworth pone a Joseph y Hyrum bajo custodia por un cargo separado de “traición contra el gobierno y el pueblo del estado de Illinois”[24] en relación con la declaración de ley marcial en Nauvoo el 18 de junio.

26 de junio

El gobernador Ford se reúne con José Smith en la cárcel, donde José dice que está dispuesto a ser juzgado por los cargos de traición ante “cualquier otro juez” además de Robert F. Smith; Ford niega la solicitud y una vez más promete mantenerlos a salvo.[25]

26 de junio (cont.)

El juicio por los cargos de traición es pospuesto por Robert F. Smith hasta el 29 de junio, y los hombres acusados deben permanecer encarcelados hasta entonces.[26]

27 de junio

Se permite que Cyrus Wheelock[BIO] visite a los prisioneros y mete de contrabando una pistola a la cárcel en el bolsillo de su abrigo, dándosela a Joseph.[27]

27 de junio (cont.)

El gobernador Ford disuelve aproximadamente a 1,200–1,300 milicianos llamados a Carthage para mantener la paz[28] y deja a los prisioneros bajo la custodia de los “Carthage Grays”,[29] capitaneados por Robert F. Smith.[BIO]

27 de junio (cont.)

Poco después de las 5:00 p. m., una turba entra en la cárcel y empieza a disparar por la puerta contra los prisioneros; sigue un tiroteo: Joseph y Hyrum mueren por los disparos, John Taylor recibe cuatro heridas de bala pero sobrevive, y Willard Richards[BIO] apenas es rozado por una bala.[30]

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¿Cómo murieron Joseph y Hyrum Smith?

Joseph y Hyrum murieron por disparos[31] cuando una turba de aproximadamente 150–200 hombres[32] de comunidades locales[33] entró por la fuerza en la cárcel de Carthage, donde estaban esperando juicio.[34]

¿Por qué estaban en la cárcel?

Fueron arrestados el 25 de junio de 1844 por cargos de “traición contra el gobierno y el pueblo del estado de Illinois”.[35] Los cargos se basaban en la declaración de ley marcial de José Smith en Nauvoo el 18 de junio.[36] Se habían hecho amenazas de violencia contra los Santos de los Últimos Días,[37] y los líderes de la Iglesia estaban decididos a garantizar la seguridad de los ciudadanos de Nauvoo.[38]

¿Eran culpables de traición?

Probablemente no. La ley de Illinois en ese tiempo definía la traición como “hacer la guerra contra el gobierno y el pueblo de este estado” o “dar . . . ayuda, consejo y apoyo” a cualquier enemigo del estado.[39] La Nauvoo Legion, una milicia autorizada por el estado,[BIO] fue movilizada por aproximadamente cuatro días, durante los cuales detuvieron a varias personas que no eran ciudadanos de Nauvoo,[40] pero no existe ningún registro que sugiera que se perpetró guerra o violencia contra el estado de Illinois o sus ciudadanos.

¿No los encarcelaron porque destruyeron el Nauvoo Expositor?

No, pero está relacionado. José y Hyrum ya estaban en Carthage para un nuevo juicio por cargos de “incitar a un motín”[41] de dos semanas antes, cuando José ordenó la destrucción del Expositor, un periódico local crítico de José Smith.[42] Estos cargos fueron el resultado de quejas de Santos de los Últimos Días desafectos[43] que habían financiado y publicado una sola edición del Expositor que “expuso” la poligamia de José Smith,[44] afirmaba que estaba acumulando poder de manera injusta,[45] y que era un “apóstata” que introducía doctrinas falsas en la Iglesia.[46] Ve la cronología de arriba para más información sobre la publicación y destrucción del Expositor.

¿Es verdad que Joseph y Hyrum intentaron huir después de las audiencias por disturbios?

Sí. Los ciudadanos del condado de Hancock se habían reunido y publicaron una resolución que amenazaba con “una guerra de exterminio... hasta la destrucción total, si era necesario para nuestra protección, de los seguidores de [Joseph]”.[47] Joseph y Hyrum huyeron a Iowa el 23 de junio,[48] pero se quedaron menos de un día cuando supieron que algunos Santos de los Últimos Días se sentían traicionados,[49] y que todavía existía la posibilidad de violencia en Nauvoo.[50]

¿Es cierto que José y otros se quitaron sus gárments antes de ir a Carthage?

Sí. En una reunión en 1845, John Taylor declaró que Joseph, Hyrum y él mismo se habían quitado sus gárments antes de viajar a Carthage, mientras que Willard Richards no lo había hecho.[51] W. W. Phelps[BIO] recordó en la misma reunión que Joseph le dijo que se habían quitado sus gárments "por el calor".[52]

¿Es cierto que José tenía un arma durante el ataque en la cárcel de Carthage y que les disparó a algunas personas?

Sí. Cyrus Wheelock[BIO] metió de contrabando una pistola en la cárcel de Carthage dentro de su abrigo y se la dio a Joseph.[53] Cuando la turba de hombres armados entró en la cárcel para matar a Joseph y a sus compañeros,[54] Joseph respondió disparando con una pistola de seis cañones.[55] Según se informa, tres hombres de la turba resultaron heridos.[56] Hyrum también tenía una pistola,[57] pero no está claro si la disparó.[58]

Imagen de una pistola pepperbox de plata grabada con mango de madera que usó José Smith cuando fue atacado en la cárcel de Carthage, Illinois, sobre un fondo blanco.
Pistola "Pepperbox" que, según se informa, usó José Smith durante el ataque a la cárcel de Carthage | Museo de Historia y Arte de la Iglesia

¿José Smith gritó una señal de socorro masónica durante el tiroteo?

Probablemente. Joseph había sido francmasón desde 1842,[59] y se informó que intentó hacer una señal de auxilio a otros francmasones cuando su vida estaba en peligro.[60]

Si José murió en un "tiroteo" en la cárcel, ¿deberíamos llamarlo mártir?

El término “mártir” puede referirse a cualquier persona que muere por una causa, pero tiene sus raíces en el contexto de la religión.[61] Las creencias y prácticas religiosas fueron una fuente importante de tensión entre los Santos de los Últimos Días y sus conciudadanos,[62] y Joseph y Hyrum eran líderes religiosos. Varios periódicos que informaron sobre sus muertes los llamaron mártires.[63]

¿No tiene que ir voluntariamente a la muerte un mártir verdadero?

No, no históricamente. Por ejemplo, a Esteban en la Biblia a menudo se le llama el primer mártir, y él no se ofreció voluntariamente para morir.[64]

Foxe’s Book of Martyrs, publicado por primera vez en 1563, incluye a muchos mártires cristianos que trataron de escapar, se defendieron e incluso mataron a quienes intentaban matarlos.[65] Los que eran considerados mártires de los Santos de los Últimos Días para la época de la muerte de Joseph incluían a algunos como David Patten,[BIO] que lucharon contra sus atacantes,[66] y a otros que no pelearon, como mujeres y niños,[67] o incluso a quienes murieron mucho después de la violencia en Missouri contra los Santos de los Últimos Días.[68]

José dijo que iba “como cordero al matadero”. ¿Es eso una tergiversación?

José se entregó a las autoridades en Carthage para ser juzgado y expresó varias veces su preocupación de que la violencia o incluso la muerte eran posibles si iba,[69] a pesar de la promesa de protección del gobernador Thomas Ford.[70]

¿La Iglesia ha tratado de controlar la narrativa del martirio y excluir la parte sobre que él disparó un arma contra la turba?

Sí y no. La Iglesia ha publicado muchas narraciones a lo largo de los años que describen el martirio de José Smith[71], y muchas de ellas han omitido el hecho de que estaba armado[72] o han dado a entender que no estaba armado.[73] Sin embargo, muchas de ellas también han incluido este detalle.[74] La pistola pepperbox que se cree que usó José ha estado en exhibición en el Museo de Historia de la Iglesia desde 2015.[75]

¿Tenía la Iglesia alguna tradición de venganza por el martirio?

Sí. En 1889 se informó que la investidura del templo contenía un "juramento de venganza" que requería que los miembros de la Iglesia investidos "nunca dejaran" de orar para que Dios "vengara la sangre de los profetas".[76]

Además, la última línea de la segunda estrofa en la letra original de 1844 del himno “Alabad al hombre” decía originalmente: “Por mucho tiempo su sangre, derramada por asesinos, manchará Illinois, mientras la tierra alaba su fama”,[77] pero después fue eliminada en la versión del himnario de 1927.[78]

He oído que algunas personas piensan que Brigham Young o John Taylor mataron a José Smith. ¿De qué se trata eso?

No hay evidencia creíble en los registros documentales que apoye esta teoría.[79] Sin embargo, en la miniserie de FX Under the Banner of Heaven, hay varias escenas que implican que Brigham Young ordenó la muerte de José Smith,[80] y la película Who Killed Joseph Smith? presenta una teoría que culpa a John Taylor por las muertes.[81]

“Escena en la cárcel de Carthage” de The Life of John Taylor por B. H. Roberts (1892). Se muestra a José sosteniendo su pistola pepperbox que acaba de disparar.

Entonces, ¿quién fue considerado responsable por las muertes de Joseph y Hyrum?

Nadie. De los aproximadamente 150-200 miembros de la turba, nueve fueron acusados, y cuatro huyeron del condado para evitar el juicio, así que solo cinco personas fueron llevadas a juicio en The People v Levi Williams.[82] Según se informa, tres de los que huyeron fueron heridos por José Smith cuando respondió disparando contra la turba.[83] En mayo de 1845, los acusados que de hecho fueron a juicio fueron declarados no culpables. [84]

The Facts

  • Joseph y Hyrum Smith fueron asesinados cuando las tensiones estallaron entre los Santos de los Últimos Días, miembros desafectos de la Iglesia y ciudadanos del condado de Hancock, Illinois.

  • Joseph ordenó la destrucción del Nauvoo Expositor, lo que llevó a cargos y procesos legales complicados.

  • José y Hyrum huyeron al otro lado del río Misisipi, pero regresaron para entregarse a las autoridades del condado en Carthage.

  • José, Hyrum y John Taylor se quitaron sus gárments antes de viajar a Carthage.

  • José y Hyrum ambos estaban armados con una pistola en Carthage.

  • José disparó contra la turba después de que mataron a Hyrum, hiriendo a tres personas.

  • Los mártires religiosos históricamente han incluido a personas que han tratado de huir o defenderse.

Our Take

El martirio de José Smith plantea preguntas complejas sobre la naturaleza misma del martirio y la relación, a menudo tensa, entre las figuras religiosas y el poder secular. ¿José sigue siendo considerado un mártir si se defendió durante el incidente? ¿Es preciso verlo solo como una víctima cuando tenía una influencia considerable y participó en acciones, como destruir una imprenta, que empeoraron las tensiones? ¿Cómo reconciliamos estos asuntos con la convicción duradera de que su muerte fue injusta?

Examinar el contexto en el que Joseph vivió y murió da algunas respuestas. Joseph fue tanto un líder religioso como político en un entorno volátil. Las tensiones que llevaron a su muerte estaban profundamente arraigadas en conflictos religiosos, sociales y políticos. Sus acciones contra el Nauvoo Expositor, aunque fueron polémicas, eran parte de una historia más amplia de lucha por la libertad religiosa y la supervivencia de la comunidad, y ya sea que esta acción estuviera justificada o no, el castigo no debió haber sido el asesinato a manos de una turba.

El término “martirio” describe bien la muerte de Joseph, ya que dio su vida defendiendo los principios en los que creía profundamente. También es importante entender que nadie fue responsabilizado por la muerte de él y de Hyrum, lo que resalta un sentimiento de injusticia que sintieron los miembros de la Iglesia. Estos factores han jugado un papel importante en la forma en que la Iglesia cuenta su historia.

Sus últimos momentos sirven como testimonio de su compromiso con su fe y su pueblo. La historia de José Smith es compleja, pero es precisamente dentro de esta complejidad donde muchos encuentran las raíces de su fe y su compromiso con la Iglesia.

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