Joseph Smith en beschuldigingen van fraude

Is Joseph Smith veroordeeld voor fraude, schatgraverij of iets vergelijkbaars?

Mogelijk. Joseph Smith[BIO] verscheen verschillende keren voor de rechter[1] omdat hij een "glass looker" en een "disorderly person" zou zijn.[2] Er zijn tegenstrijdige verslagen gepubliceerd over de uitkomst van een rechtszitting in 1826,[3] maar de zaken in 1829 en 1830 werden geseponeerd.[4]

Een vergeeld document met bruin handschrift voor een rekening van onderzoekskosten van rechter Albert Neely voor een overtreding tegen Joseph Smith, de glazenkijker, voor een totaalbedrag van $2,68. — Rekening van rechter Neely uit 1826 voor een aanklacht wegens een misdrijf tegen 'Joseph Smith The Glass Looker', met onderzoekskosten van $2,68.

Wat waren de beschuldigingen tegen Joseph die met fraude te maken hadden?

Datum	Uitkomst	Aanklachten
Maart 1826	Onduidelijk	Een ‘glaskijker’ en een ‘wanordelijk persoon’ zijn in een poging om Josiah Stowell,[BIO] zijn voormalige werkgever, op te lichten.[5]
maart 1829	Afgewezen	Poging om Martin Harris te bedriegen.[BIO][6]
Zomer 1830	Afgewezen	Een “wanordelijk persoon” zijn omdat hij deed alsof hij verborgen schatten kon vinden met behulp van een steen.[7]

Gebeurtenissen rond de rechtszaken tegen Joseph Smith in 1826 en 1830 die verband hielden met fraude

november 1825

Josiah Stowell[BIO] huurt Joseph Smith[BIO] in om een zilvermijn te vinden vanwege Josephs reputatie dat hij met zijn zienersteen dingen kon vinden "die niet met het natuurlijke oog gezien konden worden".[8]

20 maart 1826

Joseph wordt beschuldigd van "glaskijken"[9] en van het zijn van een "ordeverstorder".[10] Historische documentatie over de uitkomst is tegenstrijdig (zie de tabel hieronder).[11]

maart 1829

Volgens Lucy Mack Smith[BIO] dient Lucy Harris[BIO] in Lyons, New York, een klacht in bij een magistraat tegen Joseph Smith wegens het bedriegen van Martin Harris,[BIO] maar de aanklacht wordt verworpen.[12]

Zomer 1830

Joseph Smith wordt in één of mogelijk twee zaken[13] beschuldigd een ‘wanordelijk persoon’ te zijn en wordt vrijgesproken.[14]

1834

Dokter Philastus Hurlbut[BIO] verzamelt verschillende verklaringen van buren van de familie Smith, waarvan sommige vertellen dat Joseph Smith een 'schatgraver' was.[15] In deze verslagen wordt geen veroordeling genoemd.

Juli 1838

Joseph Smith gaat in op de beschuldiging dat hij een ‘geldgraver’ was in het tijdschrift van de Heiligen der Laatste Dagen, Elders' Journal, en zegt dat hij inderdaad een geldgraver was, maar dat het ‘nooit erg winstgevend’ was.[16]

1838–39

Joseph Smith schrijft zijn geschiedenis, waarin staat dat hij voor Josiah Stowell werkte.[17]

27 juni 1844

Joseph Smith wordt gedood in de gevangenis van Carthage, Illinois, samen met zijn broer Hyrum.[BIO][18]

29 jaar gaan voorbij.

februari 1873

Fraser's Magazine publiceert een herdruk van wat volgens het tijdschrift de rechtbankaantekeningen van rechter Neely[19] zijn van een proces tegen Joseph Smith in 1826, waaruit blijkt dat hij schuldig werd bevonden aan het zijn van een "wanordelijk persoon".[20]

mei 1877

William D. Purple,[BIO] een criticus van de Kerk die naar verluidt aanwezig was bij de hoorzitting in 1826, publiceert zijn verslag in de krant Chenango Union en merkt op dat Joseph werd "ontslagen" en mocht vertrekken.[21]

1888

Arthur B. Deming[BIO] verzamelt verklaringen van buren van de familie Smith, die in Naakte waarheden over het mormonisme verschijnen, waarin hij van misleiding en schatgraverij wordt beschuldigd.[22]

Expand Timeline

Wat is schatgraven of in een steen kijken, en was het illegaal?

‘Geldgraven’ hield in dat men naar verborgen schatten zocht, terwijl ‘glaskijken’ het gebruik was van een voorwerp (bijvoorbeeld een zienersteen) om verloren schatten te vinden.[23] Het was een gebruikelijke praktijk,[24] al werd die vaak bespot als bijgelovig.[25] Het werd als illegaal beschouwd als men ervan verdacht werd een andere partij op te lichten,[26] en dat was het geval bij de beschuldigingen tegen Joseph Smith tijdens zijn hoorzitting in maart 1826.[27]

Wat betekende de juridische term 'fraude' in die tijd?

"Fraude" werd destijds gedefinieerd als "een poging om voordeel ten opzichte van een ander te behalen of het verkrijgen daarvan door misleiding of immorele middelen, vooral bedrog bij contracten."[28]

Een rechter ondervroeg mensen die van fraude werden beschuldigd om informatie te verzamelen van degenen die de aanklacht tegen de beschuldigde indienden.[29]

Dus, wat gebeurde er in de zaak van 1826? Werd hij veroordeeld?

Mogelijk. Er zijn meerdere tegenstrijdige verslagen van de rechtszitting in 1826 (zie hieronder).

Datum van het verslag	Gemelde uitkomst	Bron
maart 1831	"veroordeeld" maar vrijgelaten	Abram W. Benton[BIO] schrijft in het Evangelical Magazine and Gospel Advocate dat Joseph, omdat hij toen nog jong was, “opzettelijk liet ontsnappen”.[30][31]
Oktober 1835	"eervol vrijgesproken"	Oliver Cowdery verwijst in een brief aan W. W. Phelps, gepubliceerd in The Latter Day Saints' Messenger and Advocate, naar "een erg bemoeiziek persoon" die klaagde dat Joseph "een wanordelijk persoon" was, maar Joseph werd "eervol vrijgesproken."[32]
maart 1842	"veroordeeld" maar vrijgelaten	Joel King Noble,[BIO] zegt in een brief aan Jonathan Turner,[BIO] dat de “burgerlijke autoriteiten Jo. . . op basis van de landloperswet voorbrachten” en dat hij “op borgtocht vrijkwam. . . alles in orde”.[33]
februari 1873	"Verdachte schuldig"	Charles Marshall[BIO] publiceert een vermeend afschrift van de gerechtelijke aantekeningen in Fraser's Magazine.[34]
mei 1877	"gevangene werd vrijgelaten"	William D. Purple, een criticus van de Kerk die bij de hoorzitting in 1826 aanwezig was, schreef er vele tientallen jaren later over in de krant Chenango Union.[35]

Wat zijn de gebeurtenissen rond de zitting van 1826?

In 1825 huurde Josiah Stowell Joseph Smith in om een zilvermijn te vinden.[36] Na een paar weken haalde Joseph Stowell er volgens berichten toe over om ermee te stoppen.[37] In 1826 vonden sommige familieleden van Stowell dat Joseph "onbeperkte controle" uitoefende over Josiah Stowell en brachten ze Joseph voor de rechter, waarbij ze hem beschuldigden van "glass looking" en ervan dat hij een "wanordelijk persoon" was,[38] wat leidde tot de hoorzitting van 20 maart 1826.[39]

Bestaan de rechtbankverslagen van de zitting in 1826?

Nee. Het originele rechtbankverslag is niet meer beschikbaar, maar de rekeningen voor de rechtszaak bestaan nog steeds.[40]

Is er een goede reden om het ene verslag uit 1826 meer te geloven dan het andere?

Elk van de verslagen heeft sterke punten, maar ook problemen.[41] De enige originele documentatie die beschikbaar is, geeft aan dat er geen vergoeding staat vermeld die normaal op een veroordeling zou wijzen.[42][43]

Een andere factor om te overwegen is dat kritische beëdigde verklaringen van mensen die beweerden Joseph te kennen ten tijde van de zitting in 1826, geen melding maken van een veroordeling.[44] Deze beëdigde verklaringen werden gepubliceerd in het anti-mormoonse boek Mormonism Unvailed.[45]

Wat zeiden de getuigen tijdens de hoorzitting van 1826?

Een samenvatting van wat getuigen, op basis van de bestaande verslagen, tijdens de zitting van 1826 verklaarden, is als volgt:

Getuige	Samenvatting
Joseph Smith jr.	Joseph Smith Jr. vertelde later hoe hij zijn steen vond.[46] In het verslag van Pearsall vertelt Joseph hoe Josiah Stowell hem inhuurde en Stowell vertelde waar hij schatten kon vinden “in de diepten van de aarde”. In datzelfde verslag zegt Joseph ook dat hij met die praktijk stopte omdat het slecht was voor zijn ogen en dat hij “altijd liever alles had vermeden wat met deze bezigheid te maken had”.[47]
Joseph Smith sr.[BIO]	Joseph Smith sr. sprak over de ‘wonderlijke triomfen van zijn zoon als ziener’ en dat ‘zowel hij als zijn zoon het vreselijk vonden dat deze wonderlijke kracht, die God hem zo wonderbaarlijk had gegeven, alleen gebruikt zou worden bij het zoeken naar vuil gewin’, in de hoop dat deze kracht uiteindelijk op de juiste manier gebruikt zou worden.[48]
Horace Stowell[BIO]	Horace Stowell beschreef waar een vermeende kist met dollars begraven lag in Winchester County, waarvan Joseph naar verluidt de grootte op de grond met bladeren aangaf.[49]
Arad Stowell[BIO]	Arad Stowell wilde dat Joseph Smith zijn vaardigheden liet zien. Dit leidde ertoe dat Joseph een boek las dat hij met een doek bedekte terwijl hij een witte steen tegen een kaars hield. Dit stelde Arad teleur, die dacht dat het bedrog was.[50]
Jonathan Thompson[BIO]	Jonathan Thompson beweerde dat Joseph zei dat er een schat was die door een offer werd beschermd. Ze raakten de schat met een schop. Eén man legde zijn hand op de schat, maar die zonk buiten bereik.[51]
meneer McMaster[BIO]	De heer McMaster verklaarde dat hij met Arad Stowel meeging om overtuigd te raken van Josephs vaardigheden, maar aanvankelijk ervan overtuigd was dat Joseph fraude pleegde. Hij zei dat Joseph deed alsof hij voorwerpen op afstand kon waarnemen door een witte steen tegen de zon of een kaars te houden, en dat Joseph "liever niet in een hoed keek naar zijn donkergekleurde steen."[52]
Addison Austin[BIO]	Volgens het verslag van Benton bekende Joseph Smith aan Addison Austin dat hij niet echt begraven geld kon zien, en zich bewust met dat soort misleiding bezighield “om in zijn levensonderhoud te voorzien.”[53]
Josiah Stowell	Josiah Stowell getuigde dat Joseph “door een steen keek en [mijn] huis en bijgebouwen beschreef, terwijl hij in Palmyra bij Sampson Stowell was, op de juiste manier; dat hij had verteld over een beschilderde boom met daarop een geschilderde mannenhand door middel van die steen.”[54] William Purple was getuige van de getuigenis en herinnerde zich: “De getuigenis van diaken Stowel kon niet in twijfel worden getrokken. De gevangene werd vrijgelaten.”[55]

Expand Table

Kreeg Joseph een boete van de rechtbank bij de zitting in 1826?

Nee, waarschijnlijk niet. De rekeningen van rechter Albert Neely[BIO] en politiebeambte Philip M. De Zeng[BIO] wijzen niet op boetes; ze gingen over gerechtskosten en waren aan het countybestuur gericht voor de betaling van getuigen en andere kosten.[56]

Heeft Joseph Smith ooit iets gezegd over de zitting in 1826?

Nee, niet specifiek. In het nummer van juli 1838 van de Elders' Journal geeft Joseph wel toe dat hij een ‘geldgraver’ was, maar ‘het was voor hem nooit erg winstgevend, want [hij] kreeg er maar veertien dollar per maand voor’.[57] Joseph gaf ook toe dat hij zich als jongere schuldig had gemaakt aan ‘veel ondeugden en dwaasheden’.[58]

Wat weten we over de rechtszitting van 1829?

Niet veel. De enige documentatie erover komt uit een herinnering uit tweede hand van Lucy Mack Smith.[59]

Waar gingen de zaken in 1830 over?

In de zomer van 1830 werd Joseph in New York in twee zaken aangeklaagd omdat hij een "wanordelijk persoon" zou zijn,[60] één in South Bainbridge[61] en één in Colesville.[62]

Wat is er bekend over de zaak in South Bainbridge uit 1830?

De aanklachten tegen Joseph voor rechter Joseph Chamberlain[BIO] in South Bainbridge zijn niet helemaal duidelijk. Volgens Joseph Knight Sr.[BIO] legde Benton een verklaring af voor het arrestatiebevel tegen Joseph vanwege zijn “beweren dat hij onder de grond kon zien”,[63] en volgens Joseph Smith hield het — in elk geval tot op zekere hoogte — ook verband met de eerdere aanklachten dat hij een schatgraver was en zogenaamd de openbare orde had verstoord toen hij een duivel uit Newel Knight “uitwierp”.[64]

Joseph Knight huurde James Davidson[BIO] in om Joseph te verdedigen, maar Davidson adviseerde Knight ook om John S. Reed in te huren.[65] De hoorzitting duurde tot middernacht, waarna Chamberlain Joseph vrijsprak.[66]

Wat is er bekend over de zaak in Colesville in 1830?

De tweede zaak in 1830 werd behandeld door een rechtbank van drie vrederechters — een Court of Special Sessions in Colesville.[67] Na de eerste zitting kreeg Joseph van een politiebeambte in Broome County een bevelschrift voor dezelfde misdrijven voor de tweede zitting.[68] Volgens John S. Reed[BIO] werden getuigen verhoord tot 2 uur 's nachts, en daarna werd er nog twee uur over de zaak gepleit, totdat Joseph werd vrijgesproken.[69]

Wat zeiden de getuigen in de rechtszaken van 1830?

Hieronder staat een lijst van de getuigen en een samenvatting van wat zij zeiden over de rechtszaken van 1830:

Joel K. Noble[BIO]	Joel K. Noble zei dat het arrestatiebevel tegen Joseph was uitgevaardigd wegens "verstoring van de openbare orde tegen de staat New York, door door een bepaalde steen te kijken om een schat te vinden", en voegde eraan toe dat Joseph "werd vrijgelaten; hij had al twee jaar niet in het glas gekeken om geld te vinden, enz.,—daardoor was het verboden."[70]
Newel Knight[BIO]	Newel Knight getuigde tegenover William Seymour[BIO] (officier van justitie) dat Joseph een duivel uit hem ‘uitwierp’ ‘door de kracht van God’.[71][72]
John Reed[BIO]	Reed merkte op dat nadat Joseph bij het eerste proces “niet schuldig” was bevonden en was vrijgelaten, hij opnieuw werd gearresteerd voor een tweede proces in Colesville, waar Joseph ook “niet schuldig” werd bevonden. De rechters zouden Joseph berispen “vanwege zijn religieuze opvattingen.”[73]

Expand Table

Bestaan de rechtbankverslagen van de rechtszaken in 1830?

Nee, de rechtbankverslagen van de processen uit 1830 zijn niet gevonden.

Heeft Joseph Smith ooit iets gezegd over het proces van 1830?

Ja. In zijn geschiedenis haalde Joseph de processen van 1830 aan en zei dat het ging om ‘schandalige leugens’ en dat veel getuigen ‘aantoonbare leugens’ zwoeren, en dat hij in beide gevallen werd vrijgesproken.[74]

The Facts

Joseph werd in 1826, 1829 en 1830 voor een rechter gebracht op verschillende aanklachten die te maken hadden met 'glaskijken' en 'een wanordelijk persoon zijn'.
Het bewijs uit documenten wijst erop dat de aanklachten in 1829 en 1830 werden afgewezen.
Er is tegenstrijdig bewijs over de uitkomst van de zaak uit 1826.

Our Take

De herstelling van het evangelie en de Kerk van Jezus Christus hangt af van de rol van Joseph Smith als profe, wat het karakter en gedrag van Joseph een belangrijk onderwerp maakt. Joseph werd vaak voor de rechtbank gedaagd — wat zegt dit over zijn karakter? Wie beschuldigde hem van liegen of fraude, en werd hij veroordeeld als oplichter?

Er kan ook wat ongemak zijn over het verband tussen de beschuldigingen dat hij ‘kijkstenen’ gebruikte voor frauduleuze activiteiten en de methoden die Joseph gebruikte om het Boek van Mormon te vertalen. Het is normaal om hierover verwarring of bezorgdheid te voelen, en het kan zijn dat er meer studie nodig is om dit in context te plaatsen.

Joseph Smith was in zijn tijd een omstreden figuur. Tijdens zijn leven was hij betrokken bij een flink aantal rechtszaken, en er waren mensen die het rechtssysteem gebruikten om te proberen hem in diskrediet te brengen of zwart te maken. Helaas zijn er maar heel weinig historische bronnen beschikbaar over de aanklachten wegens fraude tegen Joseph. Op basis van de documenten en getuigenissen die we wel hebben, lijkt het erop dat ten minste twee van de drie zaken zijn geseponeerd. De historische bronnen over de zaak uit 1826 geven elkaar echter tegenstrijdige informatie, dus het is onduidelijk of hij voor een misdrijf is veroordeeld of niet.

Joseph Smith had veel vrienden die hem steunden en verklaarden dat hij een eerlijke man met integriteit was, maar er zijn ook andere manieren om een getuigenis van zijn goddelijke werk te krijgen. Naast de nodige studie en overdenking kan men zich verdiepen in het Boek van Mormon en zoeken naar een geestelijk getuigenis dat het Boek van Mormon waar is en dat Joseph te vertrouwen is als Gods herstellende profeet.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

97 Primary Sources

Footnotes

BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOJosiah Stowell
Josiah Stowell (1770–1844) was born and raised a member of the Presbyterian Church. In 1825, he hired Joseph Smith to dig for Spanish silver in Harmony, Susquehanna County, Pennsylvania. He was a witness to Joseph Smith's court proceedings in South Bainbridge in 1826 and 1830. He was present at the Smith home when Joseph Smith arrived with the gold plates in 1829. He would later be baptized a member of the Church ca. 1830.
BIOMartin Harris
Martin Harris (1783–1875) was an early Latter-day Saint leader. He married his first cousin Lucy Harris on March 27, 1808, in Palmyra. Harris served in the War of 1812 in the New York Militia. His contributions to Church history include serving as Joseph Smith's scribe from April to June 1828. He was one of the Three Witnesses of the Book of Mormon and was baptized on April 6, 1830. He was excommunicated in December 1837 and subsequently became a member of the high council of James J. Strang's church. Harris later joined William C. McLellin's movement in 1847. He migrated to the Salt Lake Valley in 1870, where he was rebaptized.
BIOLucy Mack Smith
Lucy Mack Smith (1775–1856) was the mother of Joseph Smith, Jr. Born and raised in New Hampshire, she married Joseph Smith, Sr. in 1796. A faithful Presbyterian and a committed Seeker, Smith believed her son's claims to visions. She stayed with the Latter-day Saints throughout her life until Nauvoo, when age prohibited her from traveling with the Saints to the Intermountain West. She composed and dictated the most thorough history of Joseph Smith's early life, which became The History of Joseph Smith By His Mother, transcribed by scribe Martha Coray.
BIOLucy Harris
Lucy Harris (May 1, 1792–Summer 1836) was born in Swift's Landing, Ontario County, New York to Rufus Harris and Lucy Hill. She associated with the Quakers (Society of Friends). She married her cousin Martin Harris, who would later be one of the Three Witnesses, on March 27, 1808. She was one of the five people to whom Martin Harris was granted permission by Joseph Smith to show 116 pages of the Book of Mormon translation. She separated from Martin sometime after June 1830 and died in the summer of 1836 in Palmyra, New York.
BIODoctor Philastus Hurlbut
Doctor Philastus Hurlbut (February 3, 1809–June 16, 1883), was an early Church member and critic. Hurlbut was born in Vermont and given Doctor as a first name. Hurlbut became a Methodist Episcopal preacher in New York, was baptized in the church sometime between 1832 and 1833, and ordained an elder by Sidney Rigdon in 1833. Later that year he was excommunicated. In 1834, Eber D. Howe published information that Hurlbut collected about Joseph Smith and his family in Mormonism Unvailed. Hurlbut and Howe also claimed that Smith and Rigdon had based the Book of Mormon on Solomon Spaulding's lost manuscript. Hurlbut was ordained an elder in the Salem United Brethren Church of Gibsonburg, but was later suspended from the ministry.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.
BIOWilliam D. Purple
William D. Purple (April 6, 1802–1886) was born in Burlington, Otsego County, New York. Purple studied medicine with Dr. Charles Josslyn from 1820 to 1824. He was initiated as a Freemason in 1825 in Bainbridge. He took the notes at the hearing involving Joseph Smith in March 1826 in Chenango County which he would later publish as "Joseph Smith, the Originator of Mormonism" in 1877. He would later serve as Secretary of the Methodist Episcopal Church at its organization on September 29, 1832, in McDonough Village, Chenango County, New York; President of Chenango County Medical Society, 1838–1839; and Postmaster in Greene, New York 1853–1861. He was buried in Greene in 1886.
BIOArthur B. Deming
Arthur Buel Deming (1838- ?) was born in Ohio. In August of 1844 Deming's father, Miner (Minor), was elected sheriff of Hancock County, Illinois with the support of the Mormon vote in Nauvoo. Because Miner Deming arrested suspects in the murder of Joseph and Hyrum Smith, he was harassed by anti-Mormons. When his father died from heat stroke in 1845, Deming blamed Latter-day Saints for his father's death. By 1860, Deming had moved to New York, and later, to California, where he became known as an Anglo-Saxon supremacist, apocalyptic visionary, and charcoal rheumatoid arthritis medicinal healer. In 1888, he published a short-lived periodical, Naked Truths About Mormonism, that included testimonies from several early critics of the faith. There is no clear date or location of his death.
BIOAbram W. Benton
Abram Willard Benton (1805–1867) was a doctor who was born in New York. He practiced medicine in Chenango County, New York. Benton wrote an editorial in 1831 that accused Joseph Smith of being a fraud and glass-looker. In 1837, Benton moved to Illinois where he served in various civic roles. Benton died in Fulton, Illinois.
BIOJoel King Noble
Joel King Noble (1789-1874) was a justice of the peace in Colesville, New York, who presided over a July 1830 trial of Joseph Smith. He wrote a letter addressed to Jonathan B. Turner, March 8, 1842, where he offered his reminiscences of the 1826 hearing.
BIOJonathan Baldwin Turner
John Baldwin Turner (December 7, 1805 – January 10, 1899) Born in Templeton, Massachusetts. In 1833 he became a professor of Illinois College in Jacksonville, Illinois. He was the editor of an abolitionist newspaper and an assistant with the underground railroad. In 1836, he helped organize the Illinois State Teacher's Association. In 1848, Turner advocated free public schools and the establishment of normal schools for training teachers. After resigning as professor at Illinois College in 1848, he devoted his time to agricultural experiments as well as being campaigning for the rights of mentally ill people.
BIOCharles Marshall
Charles Marshall was a British journalist who visited Utah in 1872. During his time in Utah, he received permission from Emily Pearsall to copy the "original papers" the "Judicial proceedings" of her uncle, Justice Albert Neely. This would be published in England as "The Original Prophet: By a Visitor to Salt Lake City" in Fraser's Magazine, February, 1873.
BIOJoseph Smith, Sr.
Joseph Smith, Sr. (1771–1840) was born in Topsfield, Essex County, Massachusetts, to Asael Smith and Mary Duty. He married Lucy Mack Smith in 1796. He was the father of Joseph Smith, Jr. He was one of the eight witnesses of the Book of Mormon and served as the first Patriarch of the Church. He died in Nauvoo, Illinois.
BIOHorace Stowell
Horace Stowell (1796–1858), was born in New York. Stowell was a nephew of Josiah Stowell and served as a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. According to Horace Stowell, Joseph pretended to tell where a chest of dollars was buried in Windsor.
BIOArad Stowell
Arad Stowell (1783–1868) was born in Bainbridge, New York. Stowell was a farmer and a deacon in the First Presbyterian Church. Stowell was also a distant relation of Josiah Stowell. Arad Stowell was a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. He claimed that Joseph pretended to read a book covered by a white cloth by means of a white and transparent stone.
BIOJonathan Thompson
Jonathan Thompson was a witness for the prosecution in the June 1830 trial of Joseph Smith. He stated that he attended treasure hunts at night with Josiah Stowell and Joseph Smith and that Joseph, at one time, pretended to know where to look for a chest of money.
BIOMr. McMaster
Mr. McMaster was a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. No given name is provided in any of the accounts.
BIOAddison Austin
Addison Austin was a witness for the prosecution in the July 1, 1830 Trial of Joseph Smith Held in South Bainbridge, New York. According to Austin, when he asked Joseph Smith if he truly could see hidden treasures, he replied that, "to be candid, between you and me, I cannot, any more than you or any body else; but any way to get a living.”
BIOAlbert Neely
Albert Neely (c. 1798-1857), was born in New York. Neely served in various civil and ecclesiastical roles in South Bainbridge, New York. Neely was the justice of the peace who presided over the 1826 trial of Joseph Smith. Neely later moved from New York to Illinois. He died in Chicago.
BIOPhilip M. De Zeng
Philip Mark de Zeng (November 16, 1790-March 15, 1862) was a constable born in Kingston, Ulster County, New York. He served the warrants on Joseph Smith for his March 1826 trial. He died in Clyde, Wayne County, New York.
BIOJoseph Chamberlain
Joseph P. Chamberlain was a sheriff and justice of the peace in Chenango County, New York. In 1830, he presided over a trial for Joseph Smith in South Bainbridge.
BIOJoseph Knight, Sr.
Joseph Knight Sr. (1772-1847) first met Joseph Smith when Joseph was working for Josiah Stowell. Knight subsequently hired Joseph to work for him, and assisted Joseph in his courting of Emma Hale by lending him his sled. The Smiths borrowed Knight's wagon when they picked up the golden plates from the Hill Cumorah. He was baptized June 28, 1830. While in Nauvoo, he became a member of the Nauvoo Masonic Lodge. Knight left Nauvoo with his family in 1846 and journeyed with the pioneers. He died on the trek west at Mount Pisgah, Iowa.
BIOJames Davidson
James Davidson (c. 1779–June 9, 1847), was a farmer in Chenango County, New York. His wife was named Betsey. In June of 1830, Davidson helped defend Joseph Smith in court. Davidson died in Bainbridge in 1847.
BIOJohn S. Reed
John Savage Reed (1784–1878) was a nineteenth-century attorney. His name was sometimes spelled "Reid." Reed was born in Massachusetts and fought in the War of 1812. He moved to New York in 1823. He defended Joseph Smith in court in 1826, although he was not a Latter-day Saint. Reed traveled to Nauvoo in May 1844 as a delegate supporting Joseph Smith for president. Later in his life, he would move to Mexico, Oswego County, New York, and married his third wife, Mercy Foster, by 1855. He is buried in Three Mile Creek Cemetery, Clayton, Jefferson County, New York.
BIONewel Knight
Newel Knight (September 13, 1800–January 11, 1847), was an early Latter-day Saint. He was born in Marlborough, Vermont and his father, Joseph Knight, Sr., was an early associate of Joseph Smith. In 1830, Knight was possessed by a demon, which was then exorcised by Joseph Smith. Knight was baptized that year and served as president of the Colesville Branch. In 1831, he led the branch to Ohio, was ordained an elder, and was sent to Missouri. In 1834, his wife died after they were forced to move due to persecution. In Nauvoo, Knight again served on the high council. In 1847, Knight died of illness in Nebraska on the journey west.
BIOWilliam Seymour
William Seymour (ca. 1780-December 28, 1848) was a lawyer, justice of the peace, judge, and politician. He was born in Connecticut. He was admitted to the bar in 1806. He served as justice of the peace at Windsor from 1812 to 1828 and later as Judge of Broom County Court of Common Pleas, 1833-1835 and 1837-1847. He would later serve as a member of the U.S. House of Representatives from 1835 to 1837. He died in Binghamton.
[1]↩︎
Op 20 maart 1826 werd Joseph beschuldigd van ‘glas kijken’ en van het zijn van een ‘wanordelijk persoon’. De klacht werd behandeld door rechter Albert Neely.
Volgens Lucy Mack Smith diende Lucy Harris in Lyons, New York, een klacht in bij een magistraat tegen Joseph Smith omdat hij Martin Harris zou hebben opgelicht, maar de aanklacht werd in maart 1829 afgewezen. Lucy's memoires zijn de enige bron voor deze gebeurtenis.
In de zomer van 1830 werd Joseph in één of mogelijk twee zaken beschuldigd een 'wanordelijk persoon' te zijn.
[2]↩︎
Volgens Van Ness en Woodworth, Laws of the State of New-York (1813), wordt wanordelijk gedrag of een wanordelijk persoon gedefinieerd als "doen alsof . . . men kan ontdekken waar verloren goederen te vinden zijn . . . alle goochelaars, en alle personen die beweren verstand te hebben van fysiognomie, handlezen of vergelijkbare sluwe kennis, of die beweren de toekomst te kunnen voorspellen, of te kunnen ontdekken waar verloren goederen te vinden zijn."
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[3]↩︎
Een eigentijds verslag uit maart 1831 van Abram W. Benton meldde dat Joseph was "veroordeeld", maar werd vrijgelaten:
Uiteindelijk liet het publiek, moe geworden van het lage bedrog dat [Joseph] aan de goedgelovigheid van onwetende mensen opdrong om van hun verdiensten te leven, hem arresteren als een wanordelijk persoon, voorgeleid en veroordeeld door een rechtbank of rechter. Maar gezien zijn jeugd (hij was toen nog minderjarig), en in de gedachte dat hij zijn gedrag misschien zou verbeteren, liet men hem opzettelijk ontsnappen.
In een latere bron schreef William D. Purple, een criticus van de kerk, dat Joseph werd vrijgelaten. In zijn herinneringen, gepubliceerd in 1877, koppelde Purple Josephs vrijlating aan de bewering dat “het getuigenis van diaken Stowell [niet] in twijfel kon worden getrokken” door de rechtbank.
En in de versie die in Fraser's Magazine (februari 1873) werd gepubliceerd, werd Joseph Smith op de aanklacht dat hij "een wanordelijk persoon en een bedrieger" was door rechter Neely "schuldig" bevonden.
[4]↩︎
Volgens Lucy Mack Smith diende Lucy Harris in Lyons, New York, een klacht in bij een magistraat tegen Joseph Smith omdat hij Martin Harris zou hebben opgelicht, maar Joseph werd "niet schuldig" bevonden. Lucy's memoires zijn de enige bron voor deze gebeurtenis. In haar memoires vertelde ze dat de rechter, na het getuigenis van Martin Harris te hebben gehoord, tegen de aanklager zei:
Ze hoefden niet nog meer van hun getuigen op te roepen, maar alleen datgene mee te brengen wat was opgetekend van het getuigenis dat was afgelegd. Dit scheurde hij voor hun ogen in stukken en hij zei hun dat ze naar huis moesten gaan en zich niet langer bij hem moesten melden met zulke belachelijke dwaasheid. Ze gingen beschaamd en verbijsterd terug naar huis, met gebogen hoofd van schaamte en verwarring.
In het nummer van 7 november 1832 van de New England Christian Herald schreef rechter Joel K. Noble dat Joseph voor hem werd gebracht op beschuldiging "dat hij, de genoemde Joseph Smith jr., zich schuldig had gemaakt aan verstoring van de openbare orde, tegen de goede mensen van de staat New York, door door een bepaalde steen te kijken om verborgen schatten te vinden, enz., binnen de verjaringstermijn."
Verslagen van de hoorzittingen in 1830 zijn het er allemaal over eens dat Joseph Smith niet van een misdrijf werd beschuldigd. In hetzelfde artikel in de New England Christian Herald schreef rechter Noble:
Joseph Smith jr. werd ontslagen; hij had al twee jaar niet in het glas gekeken om geld te vinden, enz.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[5]↩︎
De relevante wet die in dit geval van toepassing zou zijn, is die waarin een ‘wanordelijk persoon’ werd beschuldigd van ‘doen alsof . . . hij kon ontdekken waar verloren goederen gevonden konden worden . . . alle goochelaars en alle personen die beweren vaardigheid te hebben in fysiognomie, handlijnkunde of soortgelijke sluwe wetenschap, of die beweren de toekomst te kunnen voorspellen, of te kunnen ontdekken waar verloren goederen gevonden kunnen worden.’
In zijn ‘Mormonites’ van maart 1831 schreef Abram W. Benton:
Josiah Stowell gaf samen met anderen grote sommen geld uit aan het graven naar verborgen geld, waarvan deze Smith deed alsof hij het kon zien, en hij vertelde hun waar ze moesten graven; maar ze vonden hun schat nooit. Uiteindelijk liet het publiek, dat genoeg begon te krijgen van het grove bedrog dat hij aan de goedgelovigheid van onwetende mensen opdrong om van hun inkomsten te leven, hem arresteren als een wanordelijk persoon, en hij werd berecht en veroordeeld door een rechtbank of vrederechter.
De aanklacht dat hij een 'wanordelijk persoon' was, werd bevestigd door Oliver Cowdery, Charles Marshall en Daniel S. Tuttle.
[6]↩︎
Volgens Lucy Mack Smith diende Lucy Harris in Lyons, New York, een klacht in bij een magistraat tegen Joseph Smith omdat hij Martin Harris zou hebben opgelicht, maar Joseph werd “onschuldig” bevonden. Lucy’s memoires zijn de enige bron voor deze gebeurtenis. In haar memoires vertelde ze hoe de rechter, nadat hij de getuigenis van Martin Harris had gehoord, tegen de aanklager zei:
Ze hoefden niet nog meer van hun getuigen op te roepen, maar alleen datgene mee te brengen wat was opgetekend van het getuigenis dat was afgelegd. Dit scheurde hij voor hun ogen in stukken en hij zei hun dat ze naar huis moesten gaan en zich niet langer bij hem moesten melden met zulke belachelijke dwaasheid. Ze gingen beschaamd en verbijsterd terug naar huis, met gebogen hoofd van schaamte en verwarring.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[7]↩︎
In het nummer van 7 november 1832 van de New England Christian Herald schreef rechter Joel K. Noble dat Joseph voor hem werd gebracht op beschuldiging "dat hij, de genoemde Joseph Smith jr., zich schuldig had gemaakt aan verstoring van de openbare orde, tegen de goede mensen van de staat New York, door door een bepaalde steen te kijken om verborgen schatten te vinden, enz., binnen de verjaringstermijn."
Verslagen van de hoorzittingen in 1830 zijn het er allemaal over eens dat Joseph Smith niet van een misdrijf werd beschuldigd. In hetzelfde artikel in de New England Christian Herald schreef rechter Noble:
Joseph Smith jr. werd vrijgelaten; hij had al twee jaar niet in het glas gekeken om geld enz. te vinden.
John S. Reed, een niet-heilige der laatste dagen die Joseph tijdens de hoorzittingen vertegenwoordigde, herinnerde zich in juni 1844:
De rechtbank daagde de gevangene voor en zei: "Meneer Smith, we hebben uw zaak in overweging genomen, het getuigenis onderzocht en vinden niets om u te veroordelen, en daarom wordt u vrijgelaten."
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[8]↩︎
In zijn geschiedenis uit 1838 vertelde Joseph Smith hoe Josiah Stowell
had gehoord dat er in Harmony, Susquahanah County, in de staat Pensylvania, een zilvermijn door de Spanjaarden was geopend, en had vóór ik bij hem in dienst kwam al gegraven om, als het mogelijk was, de mijn te ontdekken. Nadat ik bij <hem> was gaan wonen, liet hij mij samen met de rest van zijn arbeiders graven naar de zilvermijn, waaraan ik bijna een maand bleef werken zonder succes in onze onderneming, en uiteindelijk haalde ik de oude heer over om ermee te stoppen. Daaruit ontstond het zeer wijdverbreide verhaal dat ik een schatgraver was geweest.
In haar memoires beschreef Lucy Mack Smith hoe Stowell in dienst nam
Joseph om hem te helpen graven naar een zilvermijn. Hij kwam Joseph halen omdat hij had gehoord dat hij bepaalde middelen bezat waarmee hij dingen kon onderscheiden die niet met het natuurlijke oog gezien konden worden.
Volgens criticus Abram W. Benton werd gemeld dat Joseph
begon zijn goochelpraktijken door eigendommen van zijn buren te stelen en te verstoppen, en wanneer er navraag werd gedaan, keek hij in zijn steen, (zijn gave en kracht) en vertelde waar het was.
[9]↩︎
In de declaratie van Albert Neely werd Joseph Smith aangeduid als "de glaszoeker".
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
[10]↩︎
In zijn “Mormonites” van maart 1831 schreef Abram W. Benton:
Josiah Stowell gaf samen met anderen grote sommen geld uit aan het graven naar verborgen geld, waarvan deze Smith deed alsof hij het kon zien, en hij vertelde hun waar ze moesten graven; maar ze vonden hun schat nooit. Uiteindelijk liet het publiek, dat genoeg begon te krijgen van het grove bedrog dat hij aan de goedgelovigheid van onwetende mensen opdrong om van hun inkomsten te leven, hem arresteren als een wanordelijk persoon, en hij werd berecht en veroordeeld door een rechtbank of vrederechter.
De aanklacht dat hij een ‘wanordelijk persoon’ was, zou worden herhaald door Oliver Cowdery, Charles Marshall en Daniel S. Tuttle.
[11]↩︎
Het verslag van Benton is het vroegste verslag en is geschreven door een kritische bron, maar het is niet specifieker dan te zeggen dat Joseph werd ‘veroordeeld’ maar ‘opzettelijk liet ontsnappen’.
Het verslag van Cowdery is het op een na vroegste verslag, al is het nog steeds bijna tien jaar later. Het is positief bevooroordeeld ten opzichte van Joseph, maar het wijst specifiek op vrijspraak.
De verklaringen van Noble zijn meer dan 15 jaar later gedaan en kunnen van horen zeggen zijn, omdat het niet duidelijk is of Noble bij het proces aanwezig was, maar ze komen wel overeen met het vroegste verslag van Benton.
Het verslag van Marshall beweert een echt transcript van een schuldig vonnis te zijn, met een anonieme maar plausibele herkomst, als we aannemen dat de bron Emily Pearsall was, een nicht van rechter Neely. Het verslag komt echter meer dan 45 jaar later, uit een kritische bron, en het originele dossier is nooit overgelegd.
En tot slot is het Purple-verslag meer dan 55 jaar later opgetekend en staat er simpelweg dat de "gevangene werd vrijgelaten". De bron is kritisch, maar beweert ooggetuige van de zitting te zijn geweest.
[12]↩︎
De memoires van Lucy Mack Smith zijn de enige bron voor deze gebeurtenis. In haar memoires vertelde ze hoe de rechter, na het horen van de getuigenis van Martin Harris, tegen de aanklager zei dat "ze geen verdere getuigen hoefden op te roepen, maar datgene moesten brengen wat was vastgelegd van de getuigenis die was afgelegd."
Ze voegde eraan toe:
Dit scheurde hij voor hun ogen in stukken en hij zei dat ze naar huis moesten gaan om hun [zaken] en hem niet langer lastig te vallen met zulke belachelijke dwaasheid. Ze gingen beschaamd en in verwarring terug naar huis, met hun hoofden neergebogen van schaamte en verwarring.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[13]↩︎
In een late brief van 16 januari 1882 aan Joseph F. Smith schreef Addison Everett dat Joseph en Oliver Cowdery, rond de tijd dat zij het Boek van Mormon vertaalden (ca. mei 1829), “met een dagvaarding werden meegenomen en voor een rechter werden gebracht als valse profeten” en dat de aanklachten werden verworpen.
In zijn herinnering noemt hij ook ‘een advocaat met de naam Reede’, die Joseph en Oliver opdroeg ‘het bos in te vluchten, dat vlakbij was’ om de menigte te ontwijken die buiten op hen wachtte nadat de zaak was afgewezen.
Er is geen ander verslag van een poging om Joseph en Oliver in mei 1829 aan te klagen, en de verwijzing naar "Reede" (zoals John S. Reed, die Joseph Smith verdedigde tijdens zijn zitting in 1830) wijst erop dat Everett waarschijnlijk naar de zitting van 1830 verwijst.
De tweede zaak kan in 1829 zijn geweest, maar de Documentary History suggereert dat Joseph in 1829-1830 maar van één zaak werd beschuldigd (de zaak van juni 1830) en dat Addison Everett het zich verkeerd herinnert.
- Addisson Everett recounts to Joseph F. Smith a time when Joseph Smith was taken before a judge for being a "false prophet".
[14]↩︎
In de uitgave van 7 november 1832 van de New England Christian Herald schreef rechter Joel K. Noble dat Joseph voor hem werd gebracht
op beschuldiging “dat hij, genoemde Joseph Smith jr., zich schuldig had gemaakt aan verstoring van de openbare orde, tegen de goede mensen van de staat New York, door door een bepaalde steen te kijken om verborgen schatten te vinden, enz., binnen de verjaringstermijn.”
Verslagen van de hoorzittingen in 1830 zijn het er allemaal over eens dat Joseph Smith niet van een misdrijf werd beschuldigd. In hetzelfde artikel in de New England Christian Herald schreef rechter Noble dat
Joseph Smith, jr werd vrijgelaten; hij had al twee jaar niet in het glas gekeken om geld te vinden, enz.
John S. Reed, een niet-heilige der laatste dagen die Joseph vertegenwoordigde tijdens de hoorzittingen, herinnerde zich in juni 1844 dat
De rechtbank daagde de gevangene voor en zei: "Meneer Smith, we hebben uw zaak in overweging genomen, het getuigenis onderzocht en vinden niets om u te veroordelen, en daarom wordt u vrijgelaten."
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[15]↩︎
Deze beëdigde verklaringen zouden worden gepubliceerd in het boek van E. D. Howe, Mormonism Unvailed.
In zijn beëdigde verklaring van 20 maart 1834 verklaarde Isaac Hale, de schoonvader van Joseph Smith:
Ik maakte voor het eerst kennis met Joseph Smith jr. in november 1825. Hij werkte toen voor een groep mannen die ‘geldgravers’ werden genoemd; en zijn bezigheid was zien, of doen alsof hij zag, met behulp van een steen die in zijn hoed was gelegd, terwijl zijn hoed over zijn gezicht was getrokken. Op deze manier deed hij alsof hij mineralen en verborgen schatten ontdekte.
Parley Chase sprak in zijn verklaring van 2 december 1833 over zowel Joseph Smith sr. als Joseph Smith jr. en merkte op dat “zij luie, onmatige en waardeloze mannen waren, die erg geneigd waren tot liegen. Daarover pochten zij vaak op hun vaardigheid. Naar geld graven was hun voornaamste bezigheid.”
[16]↩︎
Als antwoord op de vraag: "Was Jo Smith geen schatgraver?" antwoordde Joseph Smith: "Ja, maar het was nooit erg winstgevend voor hem, want hij kreeg er maar veertien dollar per maand voor."
- Joseph addresses the charge of his being a "money digger" in the Elders Journal (1838); writes it was not very profitable.
[17]↩︎
Joseph legde in deze geschiedenis uit dat Stowell hem had ingehuurd om te graven naar een verloren zilvermijn, maar hij laat elke vermelding weg dat hij daarbij een steen gebruikte. Joseph vertelde:
[Josiah Stowell] had iets gehoord over een zilvermijn die door de Spanjaarden was geopend in Harmony, Susquahanah County, staat Pensylvania, en vóórdat ik bij hem in dienst trad had hij al gegraven om, als het mogelijk was, de mijn te ontdekken. Nadat ik bij <hem> was gaan wonen, nam hij mij samen met de rest van zijn arbeiders mee om naar de zilvermijn te graven. Ik bleef daar bijna een maand aan werken zonder succes in onze onderneming, en uiteindelijk haalde ik de oude heer over om ermee te stoppen. Daaruit ontstond het zeer wijdverbreide verhaal dat ik een geldgraver was geweest.
- Joseph records in his 1838 History that he was employed by Josiah Stowell in 1826; this would lead to the "very prevalent story" of his having been a "money digger."
[18]↩︎
Joseph en Hyrum Smith werden op 27 juni 1844 vermoord door een menigte terwijl ze gevangen zaten in Carthage, Illinois.
[19]↩︎
Ongeveer dertien jaar later ontving de Utah Christian Advocate (januari 1886) de volgende notitie van bisschop Tuttle over hoe hij in het bezit kwam van het procesdossier:
Het manuscript werd mij gegeven door juffrouw Emily Pearsall, die enkele jaren geleden een vrouwelijke helper was in onze zending, in mijn gezin woonde en hier is gestorven. Haar vader of oom was vrederechter in Bainbridge, Chenango County, New York, in de tijd van Jo. Smith, en voor hem werd Smith berecht. Juffrouw Pearsall scheurde de bladen uit het verslag dat in het huis van haar vader werd gevonden en bracht ze naar mij.
Het echte document waarvan Emily Pearsall zei dat ze het uit het boek van haar oom had gehaald, is nooit teruggevonden. Het transcript werd na haar dood gepubliceerd.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[20]↩︎
In dit verslag zou Joseph Smith schuldig zijn bevonden aan het zijn van een wanordelijk persoon:
En daarom acht de rechtbank de gedaagde schuldig. Kosten: arrestatiebevel, 19c. Klacht onder ede, 25 1/2c. Zeven getuigen, 87 1/2c. Borgstellingen, 25c. Bevel tot gevangenneming, 19c. Borgstellingen van getuigen, 75c. Dagvaarding, 18c. - $2.68
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[21]↩︎
Purple merkte in zijn herinneringen van 2 mei 1877 aan de hoorzitting van 20 maart 1826 op dat “aangezien het getuigenis van diaken Stowell niet in twijfel kon worden getrokken, de gevangene werd vrijgelaten en een paar weken later de stad verliet.”
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[22]↩︎
W. R. Hine herinnerde zich hoe Joseph Smith „beweerde dat hij letters zag die in de rotsen waren gekerfd in een onbekende taal, die vertelden waar [kapitein] Kidd het had begraven, en hij vertaalde ze met zijn kijksteen” en hoe „Jo daarna groef naar Kidds geld, op de westelijke oever van de Susquehanna . . .”
Een verklaring van Henry A. Sayer stelt dat Joseph de bijnaam “The Peeker” kreeg. Hij herinnerde zich hoe hij Joseph leerde kennen:
Ik raakte bekend met Jo, Hyrum en Bill Smith, die ik vaak zag jagen en graven naar begraven geld, schatten of verloren en verborgen dingen. Jo beweerde openbaringen van God te ontvangen over waar ze moesten graven. . . . Er werd gezegd dat hij de luiste snotaap in de hele streek was.
En Isaac Butts, een voormalige schoolgenoot van Joseph Smith, verklaarde:
Jonge Jo had een gevorkte toverhazelaarstaf waarmee hij beweerde begraven geld of verborgen dingen te kunnen vinden. Later had hij een kijksteen die hij in zijn hoed deed en waarin hij keek. Ik heb ze allebei gezien.
[23]↩︎
De term "geld graven" verscheen al in maart 1729, toen Benjamin Franklin verwees naar de "vreemde gewoonte om naar geld te graven door het geloof dat er veel door piraten was verborgen."
En in een artikel uit 1825 in de North-Carolina Free Press, ‘Money Digging’, wordt gezegd dat de praktijk ook pogingen omvatte om ‘geld te vinden dat onder het aardoppervlak verborgen lag.’
In het artikel ‘Mormonism’ uit 1830 in de New England Christian Herald werd Josephs ‘glass looking’ omschreven als het ‘door een bepaalde steen kijken om verborgen schatten enz. te vinden’.
[24]↩︎
In 1825 werd gemeld dat een ‘meneer Ash’ verborgen schatten had ontdekt; Josiah Priest zou zijn verslag later opnieuw publiceren in zijn boek American Antiquities and Discoveries in the West. In hetzelfde jaar, in november 1825, hadden Josiah Stowell en andere inwoners van Harmony Township een schriftelijke overeenkomst over de procedures als er tijdens een opgraving schatten zouden worden gevonden.
- Josiah Priest reprints story of a "Mr. Ash" discovering hidden treasure in 1826.
- Josiah Stowell et al's agreement about procedures if/when treasure is discovered during a dig.
[25]↩︎
In maart 1729 schreef Benjamin Franklin een satirisch artikel over de praktijk van ‘geld opgraven’, net als andere publicaties, zoals ‘Digging Money’, Vermont Watchman and State Journal, gepubliceerd op 23 april 1822.
- Benjamin Franklin, in a satircal article, discusses the practice of "money digging."
- Vermont Watchman and State Journal prints sarcastic article about money digging which was growing in popularity at the time.
[26]↩︎
De relevante wet omschrijft een ‘wanordelijk persoon’ in hoofdstuk 31 van Wetten van de staat New York, herzien en aangenomen tijdens de zesendertigste zitting van de wetgevende macht als iemand die:
doen alsof . . . ze kunnen ontdekken waar verloren goederen te vinden zijn . . . alle goochelaars en alle personen die beweren vaardigheid te hebben in fysiognomie, handlijnkunde of soortgelijke sluwe praktijken, of die beweren de toekomst te kunnen voorspellen, of te kunnen ontdekken waar verloren goederen te vinden zijn
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[27]↩︎
Sommige familieleden van Josiah Stowell vonden dat Joseph “onbeperkte controle” over Josiah uitoefende en sleepten Joseph voor de rechter. William D. Purple schreef in 1877 en haalde zich de aanklachten tegen Joseph Smith door familieleden van Josiah Stowell als volgt voor de geest:
In februari 1826 waren de zonen van meneer Stowell, die bij hun vader woonden, erg verontwaardigd over Smith, omdat ze duidelijk zagen dat hun vader zijn bezit verspilde in de vruchteloze zoektocht naar verborgen schatten, en zagen dat de jonge ziener onbeperkte controle had over de waanideeën van hun vader. . . Ze lieten Smith arresteren als landloper, zonder zichtbare middelen van bestaan.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[28]↩︎
Het lemma in Websters woordenboek uit 1828 onder ‘fraud’ luidt:
Bedrog; misleiding; truc; list waardoor het recht of belang van een ander wordt geschaad; een strategie die bedoeld is om een oneerlijk voordeel te behalen; een poging om voordeel over een ander te krijgen, of het verkrijgen daarvan, door misleiding of onzedelijke middelen, vooral door bedrog bij contracten, of bij koop en verkoop, hetzij door onwaarheden te vertellen, hetzij door de waarheid te verzwijgen.
In The Justice's Manual uit 1825 wordt fraude gedefinieerd als:
Een overtreding volgens het gewoonterecht. Om deze overtreding vast te stellen, moet de gepleegde daad echter gevolgen hebben voor het publiek en van dien aard zijn dat gewone voorzichtigheid niet voldoende zou zijn om zich ertegen te beschermen; zoals het gebruik van valse gewichten en maten, of valse penningen, of wanneer er sprake is geweest van een samenzwering om te bedriegen. De straf is een boete en gevangenisstraf.
- Webster's 1828 Dictionary provides a definition of "Fraud."
- Thomas Glasby Waterman defines "fraud" in the 1825 The Justice's Manual.
[29]↩︎
Volgens het wetboek uit 1803 A New Conductor Generalis:
Volgens de wet: "Elke vrederechter voor wie iemand wordt gebracht wegens een misdrijf of een zwaar misdrijf, of op verdenking daarvan, moet, voordat hij die persoon naar de gevangenis stuurt, het verhoor van die gevangene afnemen en de verklaringen van degenen die hem hebben gebracht met betrekking tot de zaak; en dit, of zoveel daarvan als nodig is om het misdrijf te bewijzen, moet door die rechter binnen twee dagen na dat verhoor op schrift worden gesteld."
In hetzelfde handboek staat dat een ‘precieze omschrijving’ van de aanklachten niet altijd nodig is, met de volgende woorden:
Hoewel het hogere gerechtshof streng is in het eisen van een nauwkeurige omschrijving van het misdrijf, zodat de magistraat bevoegdheid heeft, zal de rechtbank, als de andere procedures met een redelijke mate van nauwkeurigheid zijn weergegeven, niet scherpzinnig zoeken naar gebreken in zulke voorwaarden.
- 1803 Law book on what judges are to do when those accused of felonies or suspicious crimes are brought before them.
- 1803 Law book outlines what justices are to look for before convicting someone of a crime.
[30]↩︎
Bentons artikel "Mormonites" werd geschreven in maart 1831 en gepubliceerd in Evangelical Magazine and Gospel Advocate 2, nr. 15 (9 april 1831): 120. Hij schreef:
Uiteindelijk liet het publiek, moe geworden van het lage bedrog dat [Joseph] aan de goedgelovigheid van onwetende mensen opdrong om van hun verdiensten te leven, hem arresteren als een wanordelijk persoon, voorgeleid en veroordeeld door een rechtbank of rechter. Maar gezien zijn jeugd (hij was toen nog minderjarig), en in de gedachte dat hij zijn gedrag misschien zou verbeteren, liet men hem opzettelijk ontsnappen.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[31]↩︎
Dat iemand ‘mocht ontsnappen’ (‘leg bail’) werd gezien als iets gunstigs voor de verdachte. William Cobbett verwees in een brief waarin hij kritiek gaf op de acties van Robert Peel (Britse minister van Binnenlandse Zaken) naar ‘leg bail’ als iets gunstigs dat vrienden aan verdachten gaven in een rechtszaak:
We kunnen er echter alleen maar om lachen bij het idee dat de magistraat de Bill of Rights voor ogen had en daarom vermeed om „buitensporige borgtocht” te eisen; en we moeten de toespeling bewonderen van de oude Doctors' Commons, dat als de soldaat (de partner van de bisschop) „nu borg zou aanbieden, die geaccepteerd moet worden!” Dit is een goede hint van de oude Doctors' Commons; en zo zouden de gerechtsdienaren niets anders hebben dan namen om te berechten, omdat de partijen hun vrienden hadden gegeven wat men „beenborg” noemde.
De uitdrukking was ook straattaal voor het ontsnappen aan gevangenschap. John Skillman merkte op dat George Lyons volgens een politierapport uit New York van 1 augustus 1828 misbruik maakte van een slapende bewaker en “wat in straattaal ‘leg bail’ wordt genoemd” kreeg.
- John B. Skillman reproduces an August 1, 1828 police report where George Lyons took "leg bail."
- William Cobbett, in a letter critiquing the actions of Robert Peel (British Secretary of State for the Home Department), refers to "leg bail" as something favorable given to suspects by friends in a legal case.
[32]↩︎
Oliver Cowdery schreef:
Over het persoonlijke karakter van onze broeder hoef ik op dit moment, vóórdat hij de kronieken van de Nephieten verkreeg, niets meer toe te voegen, behalve dat, terwijl hij in die streek was, een erg bemoeizuchtig persoon een klacht tegen hem indiende als een wanordelijk persoon en hem voor de autoriteiten van het district bracht; maar omdat er geen grond voor een aanklacht was, werd hij eervol vrijgesproken.
- Oliver Cowdery writes to W.W. Phelps referring to the 1826 hearing of Joseph and the charge he was a "disorderly person." Writes that Joseph was acquitted.
[33]↩︎
In zijn brief van 8 maart 1842 aan Jonathan Baldwin Turner schreef Noble:
Jo. trok de aandacht van een paar pers[onen] die hielden van het wonderbaarlijke Groef naar geld Zout IJzererts Gouden Erts Zilveren Erts en bijna van alles nog wat totdat de burgerlijke autoriteiten Jo. voorbrachten, en hij terechtstond (zoals de jongens zeggen) op grond van de landloperswet Jo. werd veroordeeld er werd Jo. toegefluisterd weg weg - hij nam de benen (of ging ervandoor) alles weer in orde Jo. werd 2 jaar of langer niet meer in ons dorp gezien.
- Joel King Noble, in a letter to Jonathan Turner, writes that Joseph was convicted under the Vagrant act and took leg bail in 1826.
[34]↩︎
Het transcript werd gepubliceerd als "State of New York vs. Joseph Smith" in "The Original Prophet: By a Visitor to Salt Lake City" in Fraser's Magazine, februari 1873, 229-30.
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[35]↩︎
Purple verbond Josephs ontslag met de bewering dat “de getuigenis van diaken Stowell” door de rechtbank [niet] in twijfel kon worden getrokken.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[36]↩︎
In zijn Geschiedenis uit 1838 vertelde Joseph:
[Josiah Stowell] had gehoord dat de Spanjaarden in Harmony, in Susquahanah County in de staat Pensylvania, een zilvermijn hadden geopend, en voordat ik bij hem in dienst kwam, had hij al gegraven om de mijn zo mogelijk te ontdekken. Nadat ik bij <hem> was gaan wonen, nam hij mij samen met de rest van zijn arbeiders mee om naar de zilvermijn te graven. Daar werkte ik bijna een maand aan, zonder succes in onze onderneming, en uiteindelijk haalde ik de oude heer over om ermee te stoppen. Zo ontstond het wijdverbreide verhaal dat ik een geldgraver was geweest.
Lucy Mack Smith vertelde in haar memoires in 1845 ook dat Stowell haar zoon had ingehuurd:
Kort voordat het huis af was, kwam een man met de naam Josiah Stoal uit Chenango County, New York, om Joseph te vragen hem te helpen graven naar een zilvermijn. Hij kwam Joseph halen omdat hij had gehoord dat Joseph bepaalde middelen had waarmee hij dingen kon waarnemen die met het gewone oog niet te zien waren.
- Lucy Smith recalls Josiah Stowell hiring Joseph to work in his mine and the claim he engaged in "money digging."
- Joseph records in his 1838 History that he was employed by Josiah Stowell in 1826; this would lead to the "very prevalent story" of his having been a "money digger."
[37]↩︎
In haar geschiedenis uit 1845 herinnerde Lucy Mack Smith zich:
Nadat hij ongeveer een maand zonder succes had gewerkt, haalde Joseph zijn werkgever over om met zijn werkzaamheden te stoppen. Uit deze omstandigheid, namelijk dat hij per maand had gewerkt bij het graven naar een zilvermijn, ontstond het zeer wijdverbreide verhaal dat hij een schatgraver was.
- Lucy Smith recalls Josiah Stowell hiring Joseph to work in his mine and the claim he engaged in "money digging."
[38]↩︎
De wettelijke definitie van een ‘wanordelijk persoon’ was toen iemand die volgens de wet van die tijd schuldig was aan ‘doen alsof . . . hij kon ontdekken waar verloren goederen te vinden zijn . . . alle goochelaars, en alle personen die doen alsof ze verstand hebben van fysiognomie, handlezen of soortgelijke sluwe praktijken, of die doen alsof ze de toekomst kunnen voorspellen, of kunnen ontdekken waar verloren goederen te vinden zijn.’
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[39]↩︎
William D. Purple schreef in 1877 over de aanklachten tegen Joseph Smith door familieleden van Josiah Stowell. Hij zei dat zij “duidelijk zagen dat hun vader zijn bezit verspilde in de vergeefse zoektocht naar verborgen schatten” en dat zij “de arrestatie van Smith veroorzaakten als landloper, zonder zichtbare middelen van bestaan.”
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[40]↩︎
Het relevante deel van de rekening van rechter Albert Neely luidt:
vs Joseph Smith De glaszoeker 20 maart 1826. Voor mijn honorarium voor het onderzoek in bovengenoemde zaak 2,68
Het relevante deel van de rekening van agent Philip Mark de Zeng luidt:
Betekenening van arrestatiebevel aan Joseph Smith en reis 1,25 Dagvaarden van 12 getuigen en reis—— 2.◊0 Aanwezigheid met de gevangene twee dagen en 1 nacht 1,25 Kennisgeving aan twee rechters—— 1— 16 mijl reis met bevelschrift om hem mee te nemen—— 1—
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
[41]↩︎
Het verslag van Benton is het vroegste verslag en is geschreven door een kritische bron, maar het is niet specifieker dan te zeggen dat Joseph werd ‘veroordeeld’, maar ‘opzettelijk liet ontsnappen’.
Het verslag van Cowdery is het op een na vroegste verslag, al is het nog steeds bijna tien jaar later. Het is positief bevooroordeeld ten opzichte van Joseph, maar het wijst specifiek op vrijspraak.
De verklaringen van Noble zijn meer dan 15 jaar later gedaan en mogelijk van horen zeggen, omdat het onduidelijk is of Noble bij het proces aanwezig was, maar ze komen wel overeen met het vroegste verslag van Benton.
Het verslag van Marshall beweert een echt transcript van een schuldig vonnis te zijn, met een anonieme maar plausibele herkomst, als we aannemen dat de bron Emily Pearsall was, een nicht van rechter Neely. Het verslag verscheen echter meer dan 45 jaar later dan de cruciale bron, en het oorspronkelijke dossier is nooit overgelegd.
En tot slot is het Purple-verslag meer dan 55 jaar later opgetekend en staat er simpelweg dat de "gevangene werd vrijgelaten". De bron is kritisch, maar beweert ooggetuige van de zitting te zijn geweest.
[42]↩︎
Philip M. De Zeng was de deurwaarder die de dagvaardingen aan Joseph Smith betekende tijdens zijn proces in 1826. De Zengs kostenoverzicht luidt
Betekenening van arrestatiebevel aan Joseph Smith en reis 1,25 Dagvaarden van 12 getuigen en reis—— 2.◊0 Aanwezigheid met de gevangene twee dagen en 1 nacht 1,25 Kennisgeving aan twee rechters—— 1— 16 mijl reis met bevelschrift om hem mee te nemen—— 1—
Albert Neely was de vrederechter die Joseph Smiths proces in 1826 voorzat. Het relevante deel van Neely's kostenstaat luidt:
vs Joseph Smith De glaszoeker 20 maart 1826. Voor mijn honorarium voor het onderzoek in bovengenoemde zaak 2,68
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
[43]↩︎
Volgens de Justice's Manual uit 1825: "Als de overtreder door de vrederechter schuldig wordt bevonden, moet er een verslag van de veroordeling worden opgesteld." Er staat ook:
Op grond van dit vonnis is de rechtbank verplicht een verklaring van de veroordeling op te maken, onder hun handtekeningen en zegels, “waarin het misdrijf, de veroordeling en het daarover uitgesproken vonnis kort worden vermeld”; en vervolgens binnen 40 dagen deze verklaring te laten indienen bij het kantoor van de griffier van het county.
- Thomas Glasby Waterman in The Justice's Manual (1825) writes that if a defendant is found guilty a record of conviction must be produced by the judge.
[44]↩︎
Een aantal van de beëdigde verklaringen uitte beschuldigingen tegen Joseph en zijn gebruik van zienersstenen om schatten te vinden, evenals beschuldigingen van fraude, maar geen ervan verwijst naar een veroordeling door een rechtbank. In zijn beëdigde verklaring van 20 maart 1834 zei Isaac Hale, de schoonvader van Joseph Smith, bijvoorbeeld:
Ik maakte voor het eerst kennis met Joseph Smith jr. in november 1825. Hij werkte toen voor een groep mannen die ‘geldgravers’ werden genoemd; en zijn bezigheid was zien, of doen alsof hij zag, met behulp van een steen die in zijn hoed was gelegd, terwijl zijn hoed over zijn gezicht was getrokken. Op deze manier deed hij alsof hij mineralen en verborgen schatten ontdekte.
Parley Chase sprak in zijn verklaring van 2 december 1833 over zowel Joseph Smith sr. als Joseph Smith jr. en merkte op dat “zij luie, onmatige en waardeloze mannen waren, die erg geneigd waren tot liegen. Daarover pochten zij vaak op hun vaardigheid. Naar geld graven was hun voornaamste bezigheid.”
- Isaac Hales's affidavit from 1834 claims that Joseph worked in the company of "money diggers" in 1825.
- Parley Chase's Affidavit Accusing Joseph Smith Sr. of "money digging" and that it was the Smith family's principal employment.
[45]↩︎
Dokter Philastus Hurlbut verzamelde een aantal beëdigde verklaringen die Joseph Smith en zijn familie in een negatief daglicht stelden. Ze werden gepubliceerd in E. D. Howe's Mormonism Unvailed uit 1834.
Bijvoorbeeld, in Joseph Caprons beëdigde verklaring uit 1833 beschuldigde hij Joseph ervan dat hij zogenaamd alles kon ‘zien wat hij maar wilde’ met het ‘licht van de steen’ die hij in zijn hoed plaatste, en dat hij deed alsof hij ‘een paar wonderlijke ontdekkingen’ had gedaan.
Alva Hale vertelde Howe in 1834 dat Joseph hem vertelde:
Dit ‘gluren’ was allemaal verdomde onzin. Hij (Smith) was zelf misleid, maar was niet van plan anderen te misleiden;—dat hij van plan was met die bezigheid (het gluren) te stoppen en voor zijn levensonderhoud te werken.
[46]↩︎
William Purple schreef in 1877 het volgende verhaal op over hoe Joseph Smith de steen ontdekte die hij zou gebruiken om verborgen schatten te vinden:
Met wat moeite en inspanning vond hij de steen, droeg hem naar de beek, waste hem en veegde hem droog, ging op de oever zitten, legde hem in zijn hoed en ontdekte dat tijd, plaats en afstand waren verdwenen; dat alle tussenliggende obstakels waren weggenomen, en dat hij een van de eigenschappen van God bezat, een alziend oog. Hij stond op met een dankbaar hart, bracht zijn gereedschap terug naar de eigenaar, keerde zijn voeten naar de opkomende zon en zocht met vermoeide ledematen zijn lang verlaten huis op.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[47]↩︎
Josephs volledige getuigenis, zoals weergegeven in het verslag van Pearsall, luidt:
Gevangene voor de rechtbank gebracht op 20 maart 1826. Gevangene verhoord: zegt dat hij uit de stad Palmyra kwam, en sindsdien meestal in het huis van Josiah Stowel in Bainbridge was geweest; een klein deel van de tijd was hij bezig geweest met het zoeken naar mijnen, maar het grootste deel van de tijd was hij door genoemde Stowel op diens boerderij aan het werk gezet en ging hij naar school. Dat hij een bepaalde steen had waar hij af en toe in keek om vast te stellen waar verborgen schatten zich in de ingewanden van de aarde bevonden; dat hij beweerde op deze manier te kunnen zeggen waar goudmijnen zich op enige diepte onder de grond bevonden, en dat hij verschillende keren voor de heer Stowel had gekeken en hem had verteld waar hij deze schatten kon vinden, en dat de heer Stowel bezig was geweest ze op te graven. Dat hij in Palmyra deed alsof hij door in deze steen te kijken kon zeggen waar gemunt geld in Pennsylvania begraven lag, en dat hij terwijl hij in Palmyra was op die manier vaak had vastgesteld waar verloren eigendommen van verschillende soorten zich bevonden; dat hij af en toe de gewoonte had gehad om door deze steen te kijken om verloren eigendommen te vinden, al drie jaar lang, maar dat hij daar de laatste tijd grotendeels mee was gestopt omdat het slecht was voor zijn gezondheid, vooral voor zijn ogen, waardoor die pijnlijk werden; dat hij niet om werk van deze soort vroeg, en er altijd liever voor had teruggeschrokken om iets met deze bezigheid te maken te hebben.
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[48]↩︎
De getuigenis van Joseph Smith sr. staat niet in het verslag van Pearsall. In het Purple-verslag luidt zijn volledige getuigenis als volgt:
Joseph Smith sr. was aanwezig en legde onder ede een getuigenverklaring af. Hij bevestigde uitvoerig alles wat zijn zoon in zijn verhoor had gezegd. Hij schetste zijn eigenschappen in zijn jeugdige jaren—zijn visioen van de lichtgevende steen in het glas—zijn bezoek aan Lake Erie op zoek naar de steen—en zijn opmerkelijke successen als ziener. Hij beschreef heel veel gevallen waarin hij verborgen en gestolen goederen vond. Hij zwoer dat zowel hij als zijn zoon zich schaamden dat deze wonderlijke kracht, die God hem zo wonderbaarlijk had gegeven, alleen gebruikt zou worden om vuil gewin te zoeken, of het equivalent daarvan in aardse schatten, en met een ernstig, “schijnheilig voorkomen” zei hij dat zijn voortdurende gebed tot zijn Hemelse Vader was dat Hij zijn wil met betrekking tot deze wonderbaarlijke kracht zou openbaren. Hij vertrouwde erop dat de Zoon der Gerechtigheid op een dag het hart van de jongen zou verlichten en hem in staat zou stellen Zijn wil met betrekking tot hem te zien. Deze woorden hebben altijd een sterke indruk op mijn geest gemaakt. Ze leken een profetisch visioen te bevatten van de toekomstige geschiedenis van die machtige misleiding van deze eeuw, het mormonisme. De “welsprekende oude man”, met zijn magere en ingevallen gezicht—zijn lichaam zeer pover gekleed—meer wijzend op een rondzwervende landloper dan op een orakel van toekomstige gebeurtenissen, heeft, gezien die gebeurtenissen, mijn verbazing gewekt, zo niet mijn bewondering.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
- 1803 Law book on what judges are to do when those accused of felonies or suspicious crimes are brought before them.
[49]↩︎
Het verslag van Tuttle uit 1883 meldt:
Zegt dat hij de gevangene in een hoed door een steen zag kijken, terwijl hij deed alsof hij vertelde waar in Windsor, op een aantal mijlen afstand, een kist met dollars begraven lag; hij tekende de grootte van de kist af in de bladeren op de grond.
- Daniel S. Tuttle's discussion of 1826 hearing in A Religious Encyclopaedia; claims Joseph was found 'guilty' at a trial.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[50]↩︎
De getuigenis van Arad Stowell is bewaard gebleven in het verslag van Pearsall:
Arad Stowel, beëdigd, zegt dat hij ging kijken of de gevangene hem ervan kon overtuigen dat hij de vaardigheid bezat die hij beweerde te hebben. Daarop legde de gevangene een boek op een witte doek en stelde voor om door een andere steen te kijken, die wit en doorzichtig was, de steen tegen het kaarslicht te houden, zijn hoofd naar het boek te draaien en te lezen. Het bedrog leek zo overduidelijk dat de getuige vol afkeer wegging.
[51]↩︎
In het verslag van Pearsall stond:
Jonathan Thompson zegt dat de gevangene gevraagd werd om naar een kist met geld te zoeken; dat hij keek en deed alsof hij wist waar die was; en dat de gevangene, Thompson en Yeomans ernaar op zoek gingen; dat Smith als eerste op de plek aankwam; dat het ’s nachts was; dat Smith daar in een hoed keek terwijl hij daar was, en toen het erg donker was, en vertelde hoe de kist lag. Nadat ze enkele voeten diep hadden gegraven, stuitten ze op iets dat klonk als een plank of een houten blad. De gevangene wilde niet nog eens kijken en deed alsof hij ongerust was vanwege de omstandigheden rond het begraven van de kist, [die] weer helemaal vers in zijn gedachten kwamen. Dat hij de laatste keer dat hij keek, duidelijk de twee indianen zag die de kist hadden begraven, dat er ruzie tussen hen ontstond, en dat een van die indianen door de ander werd gedood en naast de kist in het gat werd gegooid om die te bewaken, dacht hij. Thompson zegt dat hij gelooft in de beweerde vaardigheid van de gevangene; dat de plank waar hij met zijn schop op stuitte waarschijnlijk de kist was, maar dat de kist door een betovering steeds onder hen vandaan zakte terwijl ze groeven; dat, hoewel ze steeds aarde bleven weghalen, de kist toch ongeveer even ver van hen vandaan bleef. Hij zegt dat de gevangene zei dat het hem toescheen dat er zout gevonden kon worden in Bainbridge, en dat hij er zeker van is dat de gevangene dingen kan voorspellen met die steen.
In het Purple-verslag stond:
De heer Thompson, een werknemer van de heer Stowell, was de volgende getuige. Hij en een andere man waren ingehuurd om naar schatten te graven, en waren altijd aanwezig bij de diaken en Smith tijdens hun nachtelijke werkzaamheden. Hij kon niet beweren dat zij ooit iets waardevols hadden verkregen. De volgende scène werd door deze getuige beschreven en zorgvuldig genoteerd: Smith had tegen de diaken gezegd dat vele jaren eerder een bende rovers op zijn vlakke stuk land een kist met schatten had begraven, en omdat die erg waardevol was, hadden zij er door middel van een offer een bezwering overheen gelegd om die te beschermen, zodat die alleen verkregen kon worden door geloof, samen met bepaalde talismanachtige invloeden. Dus gingen zij, nadat zij zich met vasten en gebed hadden voorbereid, op weg naar de plek die Smith had aangewezen. Er werd met angst en beven begonnen met graven, in de aanwezigheid van deze denkbeeldige bezwering. Op enkele voet onder het oppervlak werd de schatkist door de schop geraakt, waarop zij hun inspanningen verdubbelden, maar die week geleidelijk verder van hun greep terug. Een van de mannen legde zijn hand op de kist, maar die zonk geleidelijk buiten zijn bereik. Nadat zij zonder succes ongeveer anderhalve meter diep waren gekomen, werd er krijgsraad gehouden tegen deze geest van duisternis, en zij besloten dat het gebrek aan geloof, of aan bepaalde ongunstige gemoedsbewegingen, de oorzaak van hun mislukking was.
[52]↩︎
McMasters getuigenis is alleen te vinden in het verslag van Pearsall:
[Hij] ging met Arad Stowel mee, en kwam ook teleurgesteld terug. De gevangene deed alsof hij voor hem voorwerpen op afstand kon ontdekken door deze witte steen tegen de zon of een kaars te houden; de gevangene keek liever niet in een hoed naar zijn donkergekleurde steen, omdat hij zei dat het pijn deed aan zijn ogen.
[53]↩︎
In een brief van maart 1831 aan de redacteur van de Evangelical Magazine and Gospel Advocate schreef Benton dat Addison Austin getuigde:
Precies in de tijd dat Stowell naar geld aan het graven was, was hij, Austin, alleen in gezelschap van genoemde Smith, en vroeg hij hem eerlijk te zeggen of hij dit geld kon zien of niet. Smith aarzelde enige tijd, maar antwoordde uiteindelijk: “om eerlijk te zijn, tussen u en mij, ik kan het niet, net zomin als u of wie dan ook; maar alles om in leven te blijven.” Hier hebben we dan zijn eigen bekentenis dat hij een verachtelijke, oneerlijke bedrieger was.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[54]↩︎
De getuigenis van Josiah Stowell, zoals opgetekend in het verslag van Pearsall, luidt:
Josiah Stowel, beëdigd. Zegt dat de gevangene ongeveer vijf maanden in dit huis was geweest. Dat hij door hem was ingehuurd om een deel van de tijd op de boerderij te werken; dat hij beweerde de vaardigheid te hebben om te vertellen waar verborgen schatten in de aarde waren, door middel van het kijken door een bepaalde steen; dat de gevangene soms voor hem had gezocht. . . [Joseph] heeft hem nooit misleid; dat de gevangene door de steen keek en Josiah Stowels huis en bijgebouwen, terwijl hij in Palmyra was, bij Simpson Stowel, correct beschreef; dat hij door middel van die steen had verteld over een beschilderde boom met daarop een geschilderde hand van een man; dat hij samen met de gevangene naar goud had gegraven en het sterkste geloof had in de vaardigheid van de gevangene.
- Daniel S. Tuttle's discussion of 1826 hearing in A Religious Encyclopaedia; claims Joseph was found 'guilty' at a trial.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[55]↩︎
Het verslag van Purple (waarin Purple hem ten onrechte ‘Isaiah’ noemt) bevatte de volgende versie van Josiah Stowells getuigenis:
De volgende getuige die werd opgeroepen was diaken Isaiah Stowell. Hij bevestigde alles wat hierboven over hemzelf is gezegd en beschreef veel andere omstandigheden die niet nodig zijn om op te schrijven. Hij zwoer dat de gevangene alle macht bezat die hij beweerde te hebben, en verklaarde dat hij dingen vijftien meter onder het aardoppervlak kon zien, net zo duidelijk als de getuige kon zien wat er op de tafel van de rechters lag, en hij beschreef heel veel omstandigheden om zijn woorden te bevestigen. Rechter Neely keek de getuige ernstig aan en zei met een plechtige, waardige stem: “Diaken Stowell, begrijp ik u goed dat u voor God zweert, onder de plechtige eed die u hebt afgelegd, dat u gelooft dat de gevangene met hulp van de steen vijftien meter onder het aardoppervlak kan zien, net zo duidelijk als u kunt zien wat er op mijn tafel ligt?” “Geloof ik het?” zei diaken Stowell, “geloof ik het? nee, het is geen kwestie van geloof: ik weet heel zeker dat het waar is.”
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[56]↩︎
Het relevante deel van de rekening van rechter Albert Neely luidt:
vs Joseph Smith De glaszoeker 20 maart 1826. Voor mijn honorarium voor het onderzoek in bovengenoemde zaak 2,68
Het relevante deel van de rekening van agent Philip Mark de Zeng luidt:
Betekenening van arrestatiebevel aan Joseph Smith en reis 1,25 Dagvaarden van 12 getuigen en reis—— 2.◊0 Aanwezigheid met de gevangene twee dagen en 1 nacht 1,25 Kennisgeving aan twee rechters—— 1— 16 mijl reis met bevelschrift om hem mee te nemen—— 1—
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
[57]↩︎
In het nummer van juli 1838 van de Elders' Journal ging Joseph Smith als volgt in op de beschuldiging:
Vraag 10. Was Jo Smith geen geldgraver? Antwoord. Ja, maar het was voor hem nooit erg winstgevend, want hij kreeg er maar veertien dollar per maand voor.
- Joseph addresses the charge of his being a "money digger" in the Elders Journal (1838); writes it was not very profitable.
[58]↩︎
In een brief aan Oliver Cowdery uit 1834 schreef Joseph:
Gedurende deze tijd [na het Eerste Visioen] verviel ik, zoals bij de meeste of misschien wel alle jongeren gebruikelijk is, in veel ondeugden en dwaasheden; maar omdat mijn beschuldigers mij graag hebben beschuldigd, en nog steeds beschuldigen, van grove en buitensporige schendingen van de rust en goede orde van de gemeenschap, wil ik hierbij opmerken dat ik, hoewel ik, zoals ik hierboven heb gezegd, “zoals bij de meeste of misschien wel alle jongeren gebruikelijk is, in veel ondeugden en dwaasheden verviel”, geen enkele man of groep mensen onrecht heb aangedaan of schade heb berokkend, en dat ook in waarheid niet kan worden aangetoond; en de onvolmaaktheden waar ik op doel, en waarover ik vaak reden heb gehad om spijt te hebben, waren een lichte en al te vaak ijdele geest, die zich uitte in dwaas en onbenullig gepraat.
Joseph zou in zijn Geschiedenis uit 1838 hetzelfde opschrijven en toegeven dat hij na het Eerste Visioen,
Ik werd overgelaten aan allerlei soorten verleidingen, en doordat ik omging <met> allerlei soorten mensen, <verviel> ik vaak in veel dwaze fouten en liet ik de zwakte van de jeugd en de verdorven <zwakheden> van de menselijke natuur zien, waarvan het me spijt te moeten zeggen dat ze mij in allerlei verleidingen brachten, tot het bevredigen van veel verlangens die aanstootgevend waren in de ogen van God
- Joseph admits to Oliver Cowdery in a letter that he was guilty of "many vices and follies" in his youth.
- Joseph admits that, in his youth, he was guilty of "foolish errors" and the corruption/foibles of human nature.
[59]↩︎
In haar memoires vertelde Lucy hoe Lucy Harris bij een magistraat in Lyons, New York, een klacht indiende tegen Joseph wegens het bedriegen van Martin Harris, en dat de aanklacht werd afgewezen nadat de rechter de getuigenis van Martin zelf had gehoord:
ze hoefden geen van hun getuigen meer op te roepen, maar alleen datgene mee te brengen wat was opgeschreven van het getuigenis dat al was afgelegd. Dit scheurde hij voor hun ogen in stukken en hij zei hun dat ze naar huis moesten gaan om hun [zaken] en hem niet langer lastig te vallen met zulke belachelijke onzin. Ze gingen beschaamd en verbijsterd naar huis terug, met hun hoofd omlaag van schaamte en verwarring.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[60]↩︎
Volgens Joel King Noble werd Joseph gearresteerd wegens "verstoring van de openbare orde tegen de staat New York door door een bepaalde steen te kijken om een schat te vinden", en hij voegde eraan toe dat Joseph werd vrijgelaten omdat hij al twee jaar niet in het glas had gekeken om geld te vinden.
Joseph Knight sr., de vader van een van de getuigen (Newel Knight), schreef het volgende over de bron van de aanklachten tegen Joseph:
De mensen begonnen boos te worden en hen te vervolgen en noemden hen dwazen en zeiden dat ze bedrogen waren. Maar tegen de herfst kwamen Joseph en Oliver Cowdray en David Whitmore [Whitmer] en John Whitmore van Harmony naar Pannsylvany naar mijn huis voor een of andere zaak. En sommige van de landlopers ontdekten dat ze daar waren en zij gebruikten een jonge man met de naam Docter Benton in Chenengo County als stroman om een arrestatiebevel tegen Joseph te laten uitvaardigen omdat hij, zoals zij zeiden, deed alsof hij onder de grond kon zien.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[61]↩︎
De aanklachten tegen Joseph voor rechter Joseph Chamberlain in South Bainbridge zijn niet helemaal duidelijk. Volgens Joseph Knight sr. liet Benton een arrestatiebevel tegen Joseph uitvaardigen wegens zijn ‘beweren dat hij onder de grond kon zien’. Volgens Joseph Smith had het, in elk geval tot op zekere hoogte, te maken met de eerdere beschuldigingen dat hij een geldgraver was, en ook dat hij zogenaamd de openbare orde verstoorde toen hij bij Newel Knight ‘een duivel uitdreef’.
Joseph Knight huurde James Davidson in om Joseph te verdedigen, maar Davidson adviseerde Knight ook om John S. Reed in te huren. De zitting duurde tot middernacht voordat Chamberlain Joseph vrijsprak.
[62]↩︎
De tweede zaak in 1830 werd behandeld voor een rechtbank van drie vrederechters — een Court of Special Sessions in Colesville. Na de eerste zitting kreeg Joseph van een agent uit Broome County een bevelschrift voor dezelfde misdrijven voor de tweede zitting. Volgens John S. Reed werden getuigen verhoord tot 2 uur ’s nachts, en werd er nog twee uur over de zaak gepleit totdat Joseph werd vrijgesproken.
[63]↩︎
In zijn verslag merkte Joseph Knight op dat het volgende gebeurde als gevolg van de groei van de kerk:
De mensen begonnen boos te worden en hen te vervolgen en noemden hen dwazen en zeiden dat ze bedrogen waren. Maar tegen de herfst kwamen Joseph en Oliver Cowdray en David Whitmore [Whitmer] en John Whitmore van Harmony naar Pannsylvany naar mijn huis voor een of andere zaak. En sommige van de landlopers ontdekten dat ze daar waren en zij gebruikten een jonge man met de naam Docter Benton in Chenengo County als stroman om een arrestatiebevel tegen Joseph te laten uitvaardigen omdat hij, zoals zij zeiden, deed alsof hij onder de grond kon zien.
Knight merkte op dat de aanklager na de twee zittingen ‘niets tegen [Joseph Smith] kon vinden; daarom werd hij ontslagen’.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[64]↩︎
In zijn geschiedenis haalde Joseph Smith zich het getuigenis van Newel Knight voor de geest:
Heeft de gevangene Joseph Smith de duivel uit u uitgedreven? <Ansr> Nee meneer— Waarom hebt u de duivel niet uit u laten uitdrijven? Ansr Ja meneer. En had Joe Smith er niet enige hand in dat dit gebeurde! Ansr Ja meneer. En heeft hij hem niet uit u uitgedreven? Ansr Nee meneer, het gebeurde door de macht van God, en Joseph Smith was het werktuig dat daarbij werd gebruikt. Hij gebood hem uit mij te gaan in de naam van Jezus Christus. En weet u zeker dat het de duivel was? Ansr Ja meneer. Hebt u hem gezien nadat hij uit u was uitgedreven? Ansr Ja meneer, ik heb hem gezien.
Abram W. Benton verwees in zijn verslag van maart 1831 over de rechtszaken van 1830 ook naar het feit dat Joseph een duivel uit Newel Knight verdreef, die "onder ede getuigde dat er beslist een duivel uit hem was verdreven door toedoen van Joseph Smith jr., en dat hij de duivel zag nadat die eruit was, maar niet kon zeggen hoe hij eruitzag!"
Elders merkte Joseph op dat de bewering dat hij zich bezighield met geldgraven tegen hem werd gebruikt:
Meneer Seymour richtte zich nu tot de rechtbank en probeerde in een lange en felle tirade mijn karakter zwart te maken en mij schuldig te laten lijken aan de aanklachten die tegen mij waren ingebracht. Hij haalde onder andere het verhaal aan dat ik een schatgraver was, en ging zo verder in de hoop de rechtbank en het volk tegen mij te beïnvloeden.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[65]↩︎
Joseph Knight schreef, terwijl hij zich herinnerde dat hij zowel Davidson als Reed had ingehuurd:
Ik ging die nacht en zag meneer James Davison [Davidson], een man die ik kende. De volgende ochtend verzamelde zich een menigte mensen die tegen hem waren. Meneer Davison zei dat het eruitzag als een onstuimige dag; hij dacht dat we er beter John Read [Reid] bij konden hebben, een vrij goede spreker die vlakbij was. Ik zei hem dat we dat zouden doen, dus huurde ik hen allebei in.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[66]↩︎
John S. Reed gaf in 1844 een verslag van beide rechtszaken, slechts enkele weken voor Josephs moord in Carthage. Toen hij de eerste rechtszaak navertelde, merkte hij op:
Ondanks de grote inspanningen die zijn waakzame vervolgers deden om hem voor een misdrijf te veroordelen, bleef zijn karakter onbesmet, zelfs zonder de schijn van schuld. De rechtszaak eindigde rond 12 uur ’s nachts. Na een paar minuten beraad sprak de rechtbank de woorden ‘niet schuldig’ uit, en de gevangene werd vrijgelaten.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[67]↩︎
Josephs advocaat, John S. Reed, herinnerde zich in 1844:
De volgende ochtend, rond 10 uur, werd de rechtbank bijeengeroepen. De gevangene zou worden berecht door drie vrederechters, zodat zijn vertrek uit het district kon worden voorkomen.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[68]↩︎
John S. Reed, Josephs advocaat, herinnerde zich dat Joseph werd voorgeleid bij Joseph Chamberlain:
Na een paar momenten beraadslaging sprak de rechtbank de woorden ‘niet schuldig’ uit en werd de gevangene vrijgelaten.
Joseph vertelde later dat hij daarna naar Broome County werd gebracht voor een tweede zitting:
De rechtbank werd opgehouden totdat er een bevel uit Broome County was verkregen, en dat werd mij betekend meteen nadat ik was vrijgesproken en door deze rechtbank in vrijheid was gesteld. De agent die dit bevel betekende, was daar nog maar net mee klaar of hij begon mij uit te schelden en te beledigen, en zo gevoelloos behandelde hij mij dat hij me, hoewel ik de hele dag in de rechtbank was vastgehouden zonder sinds de ochtend iets te eten, toch haastig meenam naar Broome County, op een afstand van ongeveer 15 mijl.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[69]↩︎
John S. Reed gaf in 1844 een verslag van beide rechtszaken, slechts enkele weken vóór Josephs moord in Carthage. Toen hij de tweede rechtszaak navertelde, merkte hij op:
De rechtbank leidde de gevangene voor en zei: "Meneer Smith, we hebben uw zaak in overweging genomen, het getuigenis onderzocht en vinden niets om u te veroordelen, en daarom wordt u vrijgelaten."
Verslagen van de hoorzittingen in 1830 zijn het er allemaal over eens dat Joseph Smith niet van een misdrijf werd beschuldigd. In hetzelfde artikel in de New England Christian Herald schreef rechter Noble dat "Joseph Smith, jr., werd vrijgelaten; hij had al twee jaar niet in het glas gekeken om geld te vinden."
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[70]↩︎
De opmerkingen van rechter Joel K. Noble over de processen van 1830 werden gepubliceerd in "Mormonism", New England Christian Herald, 4 (7 november 1832): 22-23.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[71]↩︎
Joseph gaf in zijn geschiedenis de volgende herinnering aan Newels getuigenis over de uitdrijving van de boze geest:
Heeft de gevangene Joseph Smith de duivel uit u gedreven? <Ansr> Nee meneer— Waarom hebt u de duivel niet uit u laten drijven? Ansr Ja meneer. En had Joe Smith er niet enige hand in dat dit gebeurde! Ansr Ja meneer. En heeft hij hem niet uit u gedreven? Ansr Nee meneer, het gebeurde door de macht van God, en Joseph Smith was het werktuig dat daarbij werd gebruikt. Hij gebood hem uit mij te gaan in de naam van Jezus Christus. En weet u zeker dat het de duivel was? Ansr Ja meneer. Hebt u hem gezien nadat hij uit u was gedreven? Ansr Ja meneer, ik zag hem
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[72]↩︎
Joseph Knight Sr., Newels vader, schreef dat:
na een proces de hele dag werd [Smith] pas ’s avonds vrijgelaten. Toen was er nog een andere agent die klaarstond en [Joseph] meteen in dezelfde zaak meenam naar Broome County verderop . . . de volgende dag ging [de hoorzitting] de hele dag door tot middernacht. Maar ze konden niets tegen hem vinden, daarom werd hij vrijgelaten.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[73]↩︎
John Reed herinnerde zich tijdens een bijeenkomst dat het eerste proces rond middernacht eindigde. Hij voegde eraan toe:
Na een paar momenten van beraad sprak de rechtbank de woorden 'niet schuldig' uit, en de gevangene werd vrijgelaten . . . hij werd opnieuw gearresteerd, en was op weg naar Colesville voor nog een rechtszaak. Ik werd opnieuw door zijn vrienden gevraagd om hem te verdedigen . . . Er werd helemaal niets tegen hem bewezen. Nadat ze rond 2 uur 's nachts klaar waren met het verhoren van hun getuigen, werd er ongeveer twee uur over de zaak gepleit. . . . daarna gingen [de rechters] ertoe over hem streng te berispen; niet omdat er door de grote groep getuigen die tijdens het proces hadden getuigd ook maar iets was bewezen dat zijn karakter op enigerlei wijze in diskrediet bracht, maar alleen om die duivels in menselijke gedaante tevreden te stellen, die bezig waren met de onheilige vervolging van een onschuldige man, puur vanwege zijn religieuze opvattingen.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[74]↩︎
Joseph Smiths geschiedenis luidt:
Meneer Seymour richtte zich nu tot de rechtbank en probeerde in een lange en felle tirade mijn karakter zwart te maken en mij schuldig te laten lijken aan de beschuldigingen die tegen mij waren ingebracht. Hij haalde onder andere het verhaal aan dat ik een schatgraver was, en ging op deze manier verder in de hoop de rechtbank en het volk tegen mij te beïnvloeden. . . . Toen de rechtbank vaststelde dat de beschuldigingen tegen mij niet werden ondersteund, werd ik vrijgesproken, tot grote tevredenheid van mijn vrienden en ergernis van mijn vijanden. Die hadden het nu opnieuw op mij gemunt, maar dankzij de hulp van mijn nieuwe vriend, de veldwachter, kon ik aan hen ontsnappen en veilig naar het huis van de zus van mijn vrouw gaan. Daar vond ik mijn vrouw, met wie ik de volgende dag terugkeerde naar mijn eigen huis.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.