Denver Snuffer och remnantrörelsen

Vem är Denver Snuffer?

Denver Snuffer[BIO][1] är en advokat från Utah[2] och den religiösa ledaren[3] för ”Remnant-församlingar” (ibland kallade snufferiterna),[4] en utbrytning från Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga.[5] Efter sin exkommunikation 2013[6] hävdade Snuffer att Gud avslutade kyrkans myndighet[7] men upprätthöll hans egen.[8]

Ett fotografi av en tunnhårig man med grått skägg, Denver Snuffer, som håller två läderinbundna volymer av skrifterna mot en svart bakgrund. — Ett porträtt från 2021 av Denver Snuffer som håller exemplar av sina Restoration Scriptures (Chris Samuels, Salt Lake Tribune).

Varför blev Denver Snuffer exkommunicerad 2013?

För avfall.[9] Snuffer vägrade sluta ge ut sin bok,[10] Passing the Heavenly Gift,[11] som hävdade att den moderna Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga inte var legitim.[12]

Vad handlar Passing the Heavenly Gift om?

Boken är en omtolkning av den tidiga kyrkohistorien[13] som skrevs av Snuffer.[14] Den hävdar att Joseph Smith till en början leddes av Gud,[15] men att Joseph och de tidiga heliga senast 1841 förlorade Guds godkännande genom otrohet.[16]

Boken hävdar att Jesu Kristi kyrka sedan Josephs död har fortsatt att stå under Guds fördömelse genom att ge efter för sociala påtryckningar och bli mer företagslik.[17] Bokens titel syftar på den ”himmelska gåvan” av återställelsen, som enligt en profetia skulle gå vidare till en trofast rest av kyrkans medlemmar.[18]

Vad handlar ”Remnants”-rörelsen om?

Remnant-rörelsen handlar om att skapa en mer gräsrotsnära upplevelse av återställelsen[19] än vad Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga erbjuder. Det betyder mindre ledarskap och organisation[20] och större betoning på individuella uttryck för uppenbarelse.[21] Att få personliga besök av änglar och Kristus är en viktig del av Remnants tro.[22] Namnet "Remnant" syftar på deras idé om att förbli i det fulla förbundet, alltså inte i det vilseledda tillstånd som de menar att Jesu Kristi kyrka befinner sig i.[23]

Hur många personer är involverade i "Remnant"-rörelsen?

Det rapporterades 2017 att de har någonstans mellan 5 000 och 10 000 personer, men Remnant-rörelsen publicerar inga officiella siffror,[24] så detta är bara en uppskattning.

Tror de på Mormons bok?

I stort sett ja, men de använder sin egen version. Deras ”Restoration Edition” av Mormons bok säger sig ligga närmare det Joseph Smith avsåg.[25] Texten de använder kommer från tidiga manuskript av Mormons bok, förtydligade av Remnants studiegrupper och Denver Snuffer.[26]

Vad betraktar de som skrifterna?

Remnant-medlemmar har en modifierad,[27] omarrangerad,[28] och utökad[29] version av sista dagars heligas standardverk. I stället för Läran och förbunden har de Teachings and Commandments.[30] T&C har Joseph Smiths Lectures on Faith och några uppenbarelser från Joseph Smith och Denver Snuffer.[31] Deras andra två skrifter är Old Covenants (som kombinerar Gamla testamentet med Moseboken och Joseph Smiths översättningar[32]) och New Covenants (som kombinerar Mormons bok och Nya testamentet[33]).

Tror de på allt som Joseph Smith lärde?

Ungefär. För Remnants var Joseph Smith en profet,[34] men hans verksamhet var ett misslyckat första försök till återställelse.[35] Därför nedvärderar de uppenbarelser som handlar om kyrkan som institution.[36]

Remnantteologi ifrågasätter vissa läror som tillskrivs Smith.[37] Till exempel tar de bort Joseph Smiths instruktioner för att skilja mellan bedragande andar.[38]

Snuffers hållning till Joseph Smiths polygami har också varit vag[39] och inkonsekvent.[40]

Vad tycker de om Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga?

De tror att den har avfallit.[41] Även om enskilda personer i olika remnantgrupper skiljer sig åt i vad de tror,[42] är de i allmänhet överens om att Jesu Kristi Kyrka är alltför världslig, företagsstyrd, fokuserad på rikedom, reglerad och hierarkisk.[43] För dem representerar kyrkan ett misslyckat första försök till återställelse och står under Guds förakt.[44]

Finns det något i Snuffers påståenden?

Ja, men för det mesta nej. Snuffer har rätt i att Jesu Kristi kyrka har förändrats sedan Joseph Smiths tid, [45] men Snuffers historiska tolkningar[46] och påståenden[47] är oförenliga med Jesu Kristi återställda evangelium.[48]

The Facts

Denver Snuffer blev exkommunicerad 2013 för avfall.
”Restgruppen” eller ”snufferiterna” är en utbrytargrupp ledd av Denver Snuffer.
Denver Snuffer menar att de sista dagars heligas kyrka befinner sig i ett tillstånd av avfall.

Our Take

Att hantera påståenden från utbrytargrupper kan vara svårt, särskilt när det gäller moderna grupper. Och Denver Snuffers påstående – att kyrkan har varit i avfall sedan Joseph Smiths tid – är ett stort påstående som kan väcka känslor av förvirring, tvivel eller till och med ilska.

Snuffer hävdar också att han har fått ett besök från himlen likt Joseph, och det kan få vissa att undra över Josephs (eller Snuffers) legitimitet. Och om Snuffers ståndpunkt är att antingen har kyrkan rätt eller så har han det, hur ska vi förstå det?

Även om Snuffers läror ibland kan vara intressanta, avfärdar han grunderna i återställelsen: prästadömets myndighet, förrättningar, apostlar och en profet. Kyrkan lär att återställelsen var framgångsrik, att prästadömsnycklar fördes vidare och att den struktur som Kristus organiserade bevarades — något som stöds av den historiska dokumentationen och skrifterna.

Remnant-gemenskapen består av religiösa, omtänksamma och uppriktiga människor som vill följa Kristus – men det de har byggt är inte Kristi kyrka. Det är förståeligt att känna tvivel eller frustration inför Herrens kyrka, men Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga är den plats som Gud har bestämt att vi ska samlas till och stödja.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

120 Primary Sources

Footnotes

BIODenver Snuffer
Denver Snuffer is a Utah lawyer, author, and religious leader. He converted to The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1973 and was excommunicated in 2013. Snuffer claims the mainstream Church is under condemnation from God. He now serves as a teacher and revelator to "the Remnants," a decentralized movement broken off from the Church.
[1]↩︎
Ett år före Snuffers exkommunikation beskrev John Dehlin Snuffer som "en progressiv, fundamentalistisk, icke-polygam mormonsk advokat som säger sig ha sett Kristus."
Snuffer tyckte att den beskrivningen fick honom att framstå som en "skrytmåns" och "otrolig", men i slutändan hade han "inga invändningar" mot hur Dehlin "rubricerade saken".
Snuffer tar med detaljer om sin utbildning och sitt arbete i kyrkan i sin biografi i Passing the Heavenly Gift.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
Denver Snuffer är verksam advokat på Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law i Sandy, Utah.
[3]↩︎
Denver Snuffer gör inte anspråk på något ledarskap eller någon särställning och förnekar aktivt att rörelsen tillhör honom.
Trots detta ser många medlemmar i Remnant-rörelsen Snuffer som en profet och vänder sig till honom som den faktiska ledaren. Snuffer kommer med idéer som kanoniseras i Remnants skrifter, och hans åsikt ges företräde i Remnants angelägenheter.
[4]↩︎
Remnant-rörelsen är svår att klassificera eller ge ett namn eftersom dess medlemmar medvetet undviker organisation, strikta regler och hierarki.
Även om ”Remnant-rörelsen” och ”Remnants” är de vanligaste namnen, insisterar vissa medlemmar på att kalla sig själva bara ”Kristi efterföljare”.
Även om ”snufferit” kan vara användbart för att skilja dem åt, anser vissa att ”snufferit” är ett nedsättande ord.
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
Även om Snuffer bestämt hävdade efter sin exkommunicering att han inte skulle ”starta en kyrka”, har han tydligt beskrivit Remnant som ett sammanhållet ”folk” i schism med Jesu Kristi kyrka.
Sedan dess har jag kommit att förstå att formen för dop i LDS-kyrkan har förändrats och inte längre stämmer överens med Kristi lära ... Under de mellanliggande åren har jag kommit att inse att det dop som nu erbjuds av er, detta folk [betoning i original], verkar vara det enda som erbjuds på jorden och som uppfyller kraven för det som Herren visade mig för flera år sedan. Av den anledningen är det viktigt för oss att döpa så många som vill ta emot Kristi lära.
Rapportering och samtal på nätet beskriver Remnant som en ”utbrytning”, ”rörelse” eller ”schism”.
[6]↩︎
Den 10 september 2013 ringde stavspresident Truman Hunt (i Sandy Utah Crescent-staven) till Denver Snuffer för att meddela honom om hans exkommunikation för avfall.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
Denver Snuffer skrev i Pearls of Great Price (en version av Remnants skrifter):
Min exkommunicering var ett maktmissbruk. Därför avslutade Herren, så snart beslutet hade fattats, prästadömets myndighet för stavspresidentskapet och varje medlem i högrådet som stödde detta beslut . . . Vid senaste generalkonferensen [5 april 2014] röstade hela Första presidentskapet, de tolv, sjuttio och alla andra generalauktoriteter och hjälporganisationer för att stödja dem som missbrukade sin makt när de kastade ut mig ur kyrkan. I det ögonblicket gjorde Herren slut på alla anspråk från Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga att hävda att den leds av prästadömet.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
Snuffer framställer sin auktoritet som något som kommer från direkt kontakt med Gud. Efter exkommunikationen hävdar Snuffer att den tro han utövar inte kan tas ifrån honom och att exkommunikationen inte återkallade prästadömet som han hade fått från kyrkan.
Mer allmänt intar Snuffer ofta en nonchalant hållning till institutionella förrättningar. Dop, till exempel, blir giltigt genom den döptes tro – auktoritet krävs inte.
[9]↩︎
Snuffers stavspresident, Truman Hunt, meddelade Snuffer om ett disciplinärt råd:
Frågan som ska behandlas i disciplinnämnden är om den fortsatta publiceringen av Passing the Heavenly Gift utgör en handling av avfall och, i så fall, vilken åtgärd som är lämplig. För din information gäller att om nämnden kommer fram till att publiceringen av boken är en handling av avfall, är de enda möjliga utfallen för nämnden uteslutning eller exkommunikation.
Resultatet av det disciplinära rådet var att Snuffer exkommunicerades. Snuffer fick beskedet via ett telefonsamtal medan han var på resa för ett talaruppdrag i Boise, Idaho.
[10]↩︎
Denver Snuffer hävdar att han blev exkommunicerad ”för att han inte ville dra tillbaka publiceringen av den här boken.”
Enligt Snuffers stavspresident, Truman Hunt, handlade Snuffers disciplinnämnd om "huruvida den fortsatta publiceringen av Passing the Heavenly Gift utgör en handling av avfall". Resultatet av den nämnden var att Snuffer exkommunicerades.
[11]↩︎
Författad av Snuffer publicerades Passing the Heavenly Gift av Mill Creek Press i Salt Lake City 2011.
Den tillägnades ”dem som är villiga att ta emot råd och fly från Babylon.”
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
Snuffer menar att Gud förkastade sista dagars heliga och deras kyrka redan på Joseph Smiths tid på grund av bristande tro och försummade förbund.
Den nutida Jesu Kristi kyrka kommer att fortsätta att "förlora ljus, förkasta sanning, glömma vad som förväntas och avta i otro", säger Snuffer, "tills han sänder någon som kan lära ut det som behövs för att upprätta Sion."
[13]↩︎
Snuffer själv beskriver sin bok som en omarbetning av den tidiga kyrkohistorien:
Den här boken innehåller inte den traditionella berättelsen. Den svarar bara på den. . . . Den här förklaringen av händelserna bygger inte på personliga preferenser, utan stämmer i stället överens med profetior om mormonismen. Resultatet blir en berättelse som inte liknar den välkända. . . . Om du är en trofast sista dagars helig, som jag är, behöver du vara öppen när du tar dig igenom den här boken. Vissa slutsatser skiljer sig mycket från det du är van vid.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
Snuffer beskriver sitt synsätt på historia i Passing the Heavenly Gift:
Jag är jurist, inte historiker. . . . Vilken historiker som helst kommer bara att ge sin redaktionella åsikt, utklädd till akademisk disciplin för att låtsas att den är mer än bara en åsikt. Men historia som skrivs av akademiker präglas av all den partiskhet, blindhet och dumhet som finns hos den som skriver.
Han skriver också: "Historien tillhör inte historikerna. Deras metoder låter dem bara erbjuda en tolkning av händelser."
Senare hävdade Snuffer på sin blogg att hans tolkning ”inte var historia, utan sanning. Om boken är sann (och jag är övertygad om att det är den mest korrekta redogörelsen för vår utdelning som har skrivits hittills) behöver vi vakna upp inför den fara vi nu står inför och omvända oss.”
[15]↩︎
Snuffer, som påstår sig förstå Smith ”lika väl som någon annan som har granskat det skriftliga materialet om honom”, stöder fullt ut honom som den profet som inledde återställelsen.
Men, skrev Snuffer, "År 1841 hade prästadömets fullhet upphört eller 'gått förlorad' för Joseph Smith. Han hade inte längre rätt att använda den fullheten för kyrkans räkning. Detaljerna om hur den togs bort har inte bevarats."
[16]↩︎
Snuffer hävdar att de tidiga sista dagars heliga inte levde upp till Guds förväntningar eftersom de blev fokuserade på att ”vinna ekonomisk vinning, makt över köttet, bli populära i världens ögon och bli förblindade av köttets lustar och världens ting.”
Snuffer pekar på det ofullständiga templet i Nauvoo som ett centralt bevis för att de tidiga heliga förlorade Guds godkännande. Hans tolkning är att Gud gav ett tidsbundet bud att bygga templet som de tidiga heliga inte uppfyllde. Snuffer menar att eftersom Joseph Smith dog innan templet i Nauvoo var färdigt, kunde Smith inte föra vidare prästadömsnycklar som bara var tillgängliga i templet.
[17]↩︎
Sammanfattningen av Passing the Heavenly Gift på denversnuffer.com säger att boken "förklarar hur mormonismen har genomgått fyra tydliga faser."
Som Snuffer beskriver det slutade den första fasen med Josephs död 1844, och alla efterföljande faser ändrade eller övergav läran, och ”tillväxten i dessa efterföljande faser har definierats i termer av politiskt inflytande, ekonomiska vinster, kulturella framsteg och befolkningstillväxt, medan den underliggande religionen har begränsats.”
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
Snuffer, som menar att Jesu Kristi kyrkas avfall förutsades i skrifterna, hävdar att det finns en ny chans att fortsätta återställelsen.
Herren kommer att ge erbjudandet igen, säger Snuffer, när:
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
Peggy Fletcher Stack beskrev Remnant som "radikalt demokratisk, en 'federation av gemenskaper' utan någon tydlig ledare, utan strikta regler, utan föreskrivna ämbeten, utan formell organisation."
Snuffer ogillar att mormonismen har blivit en handelsvara och uppmuntrar en decentraliserad upplevelse inom Remnant. Gemenskaperna organiserar sig själva och styr sig själva, även om Snuffer rör sig mellan dem och utövar tillsyn.
[20]↩︎
Snuffer beskriver gemenskaper som ”självständigt drivna” grupper som ”går vidare på ganska olika sätt från den ena till den andra.”
Enligt Snuffer kommer varje kyrka som underkastar sig ”institutionell kontroll” att bli ”fläckad och nedsmutsad, kastad hit och dit och dragen åt olika håll, och till slut hamna i motsägelse med sig själv”. Snuffer menar att den rena, obefläckade och oreglerade kyrkan ”kan finnas i ditt hjärta”.
Snuffer insisterar på att "hierarki alltid skapar ojämlikhet". Även om han fungerar som en auktoritet på många praktiska sätt vägrar Snuffer att bli understödd som ledare i en officiell roll.
[21]↩︎
Snuffer lär att Sions återkomst i dag kommer att se ut som "den ursprungliga, första fasens återställelse som gavs till Joseph", vilket han beskriver som "präglad av syner, änglar och direkt inblandning från Gud."
Remnantmöten uppmuntrar uttryck för andliga gåvor och betonar personlig frälsning utanför alla institutioner.
[22]↩︎
Snuffer är öppen med sitt påstående att han har sett Gud:
Herren visar sig fortfarande personligen för mänskligheten. Jag är ett vittne till det faktumet. Han visade sig först för mig den 13 februari 2003.
På samma sätt uppmuntras medlemmar i Remnant-grupper att söka syner och uppenbarelser.
"Varje person måste få sitt eget förbund, sitt eget löfte om utkorelse direkt från Gud", skriver Snuffer.
Dessutom lär Snuffer att prästadömets kraft måste aktiveras "genom direkt kontakt med Gud."
[23]↩︎
Snuffer hävdar att Gud, på grund av Jesu Kristi kyrkas misslyckanden, har en "reservplan" som bygger "på en 'kvarleva' som ska ta över och återvända till det som en gång erbjöds åt hedningarna [kyrkan]."
Den återstoden kommer att ”minnas Mormons bok och förnya oss genom att ta emot det som en gång erbjöds genom det där ’förbundet’”, lär Snuffer.
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
År 2017 uppskattade The Salt Lake Tribune att antalet Remnant-anhängare låg mellan 5 000 och 10 000 medlemmar.
I juni 2021 listar Fellowship Locator, som är länkad till denversnuffer.com, 79 församlingar i 25 delstater och 7 länder.
[25]↩︎
Restoration Scriptures Foundation kombinerar Nya testamentet och Mormons bok i en volym som kallas New Covenants. I förordet till New Covenants står det:
Denna skriftvolym är en av tre som tillsammans utgör ett samlat försök att återställa vad skrifterna ursprungligen sade och att beskära bort människans oinspirerade ändringar.
Den här versionen av Mormons bok försöker ”återställa skrifterna som gavs till oss i återställelsen genom Joseph Smith”. Verserna har tagits bort, interpunktionen har minskats kraftigt, och mycket lite av stavningen från originalmanuskripten har rättats.
[26]↩︎
Berättelser inom Remnant om hur deras skrifter kom till beskriver två grupper som oberoende av varandra studerade skrifterna och som sedan sammanfördes av Denver Snuffer.
Förordet till New Covenants lyder:
Framöver arbetade det enade teamet nära tillsammans med varandra, med Herren och med Herrens tjänare, och tog fram en redogörelse som är mer korrekt och mer trogen Herrens avsikt och återställelsen.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
Remnants skrifter gör ändringar i versnumrering, kapitel, interpunktion, stavning och ordval. Som man kan läsa i förorden till deras skrifter görs dessa ändringar för att skapa ”en uppteckning som är mer korrekt och mer trogen Herrens avsikt och återställelsen”.
Stiftelsen för Återställelsens skrifter följer ändringar i sin skriftkanon.
[28]↩︎
Volymer av remnant-skrifter är ordnade efter ämne och tidsperiod. Till exempel har hela Moses bok lagts in i Första Moseboken, tillsammans med så mycket av Joseph Smiths bibelöversättning som han hann färdigställa. Nya testamentet har samlats i en volym tillsammans med Mormons bok som två testamenten om Kristus.
[29]↩︎
Remnantrörelsens skriftvolym, Teachings and Commandments, förkunnar att "ytterligare uppenbarelse har kommit fram i vår tid genom Denver Snuffer Jr., en budbärare sänd av Gud. Dessa uppenbarelser har lagts till i denna volym."
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
År 2017 kallade Restoration Scriptures Foundation fortfarande sin version för "Läran och förbunden" och föreslog vilka sektioner som skulle behållas. De sista dagars heligas Den kostbara pärlan gjordes om till "Den kostbara pärlorna" med tillagda uppenbarelser från Snuffer.
Från och med 2021 har dock alla nutida skrifter samlats i Teachings and Commandments.
[31]↩︎
Uppenbarelser från Joseph Smith presenteras i Joseph Smiths historia (inklusive några uppenbarelser som inte kanoniserats i de sista dagars heligas skrifter). Trosföreläsningarna finns med i sin helhet, trosartiklarna ingår så som de skrevs i Wentworthbrevet, och Abrahams bok står utan Mose bok (som finns i Första Moseboken i de gamla förbunden). Till sist avslutas volymen med 22 avsnitt med uppenbarelser från Denver Snuffer.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
Texten i Gamla testamentet är hämtad från Joseph Smiths "nya översättning av Bibeln" (även känd som den "inspirerade versionen"). Moses bok ersätter de första kapitlen i Första Moseboken. Höga visan har tagits bort.
Medan en tidigare version av Remnant-rörelsens Gamla testamentet lade till "Ordspråk av Joseph Smith, Jr." och "Ordspråk av Denver Snuffer, Jr" bredvid den bibliska Ordspråksboken, har den nuvarande Old Covenants tagit bort det tillägget.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
Förordet till de nya förbunden förklarar beslutet att slå samman de två.
”Joseph Smith Jr. hade alltid för avsikt att ge ut Nya testamentet och Mormons bok i en enda volym”, står det, och sedan citeras ett brev från Joseph Smith och ett avsnitt från Evening and Morning Star.
[34]↩︎
Förordet till Lärdomar och bud lyder:
Teachings and Commandments är en samling principer, lärdomar, bud, föreskrifter och sanningar från Gud, så som de uppenbarades för Joseph Smith Jr. och Denver Snuffer Jr.
Snuffer bekräftar i sina böcker och föredrag att Joseph var en profet.
[35]↩︎
Snuffer beskriver hur det första ämbetet eller den första "fasen" misslyckades i sin bok Passing the Heavenly Gift.
Förordet till Teachings and Commandments anspelar på ”en institution” som ”avvek från de bud som Herren hade fastställt” och på dess misslyckande att upprätta Sion.
[36]↩︎
Förordet till Remnants Teachings and Commandments lyder:
En betydande del av innehållet i T&C handlar om att organisera och vägleda en institution . . . Det tidigare materialet som rör en kyrkohierarki finns med i den här volymen, även om vi nu inser att det hindrade upprättandet av Sion. Det är relevant för att förstå det förflutna, och det innehåller fortfarande vissa principer, föreskrifter och viss vägledning som är tillämpliga i vår tid. Därför innehåller den här volymen en del material som en gång var bud, men som nu bara är en del av att förstå historien och hjälpa oss att urskilja det som inte förde, inte har fört och inte kan föra Sion.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
Här är två exempel:
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
År 2017 beskrev Restoration Scriptures Foundation sitt skäl för att ta bort avsnitt 129:
Avsnitt 129 var en kamp. Först reviderades det genom att man tog stenografianteckningarna från Joseph Smiths dagbok och fyllde ut dem med övergångsord och fraser för att göra dem till begripliga meningar. Men när man väl försökte göra det övergavs arbetet, och avsnittet togs bort helt av följande skäl: 1. Stenografin är precis så skissartad att en del av övergångsformuleringarna tydligt kan diskuteras. 2. Den vägledning vi har genom Mormons bok är tillräcklig i sig för att låta oss urskilja onda andar. 3. Detta avsnitt, om man förlitar sig enbart på det, verkar tydligen inte vara tillräckligt för att skydda mot lögnaktiga andar.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
I en intervju 2020 sa Snuffer:
Det där med Fanny Alger, och du har alla de här punkterna att triangulera utifrån. Vad får du ut av det? Jag kan berätta den historien och få Joseph Smith att framstå som en äktenskapsbrytare och en utövare av polygami, eller så kan jag berätta den historien och få Joseph Smith att framstå som helt kysk, och att det som hände där inte på något sätt var en sexuell förbindelse. Du ska inte ta hänsyn till något som skrevs ner eller fördes in efter den 27 juni 1844. Du är helt begränsad till det material som kom till, som sattes på pränt, före det datumet. Okej. Vad har du? Vad har du som stöder att Joseph Smith utövade polygami med sexuella relationer med andra kvinnor än Emma?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
Här är en kort sammanfattning av några av Snuffers offentliga ståndpunkter:
År 2010 förklarade Snuffer att månggifte var en ”möjlighet” från Gud att utöka icke-judiska, ”vita, europeiska” befolkningar. Om de heliga hade tagit till sig månggifte mer ivrigt, skulle det finnas en ”mycket större befolkning att bygga Sion från”, och ”de sista dagars heligas befolkning skulle i praktiken ha politisk kontroll över USA.”
År 2011 sa Snuffer att Joseph Smith levde upp till Guds krav att ta flera hustrur, vilket visade att han var värdig att få beseglingsmakten.
År 2013 förklarade Snuffer att Smiths ”syfte med plurala hustrur främst inte var att få barn”. I stället kunde Smith ”erbjuda frälsning till dessa andra genom att ’besegla’ dem till sig själv”. Brigham Youngs polygami hade ett mindre moraliskt syfte.
År 2015 sa Snuffer att Smiths polygami förekom, men att Smith medvetet lämnade luckor i de historiska källorna som ett test för troende. Men han sa att den säkert inte var sexuell.
År 2016 sa Snuffer att det inte finns några bevis som stöder att Smith hade 40 fruar eller att någon av hans ”beseglingar” var sexuell. Han sa att Brigham Young misstolkade och överbetonade polygami.
År 2020 lärde Snuffer att Smith var "absolut kysk" och att det inte finns några belägg för att Smith hade en sexuell relation med någon annan än Emma Smith.
[41]↩︎
Kanoniserade skrifter inom Remnant-rörelsen beskriver kyrkan som ”en modell för ojämlikhet” eller ett ”läroämbete likt romersk katolicism” som har misslyckats med att förverkliga Sion och har varit fördömd av Gud sedan 1832.
[42]↩︎
En illustration av de varierande uppfattningarna inom Remnant-grupper är "principblomman" som finns på webbplatsen Statement of Principles. Blomman försöker sammanföra "den kreativa utvecklingen av olika uttalanden, riktlinjer och normer" bland Remnant-grupper och visa var de är överens.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
[43]↩︎
Introduktionen till remanentskriften Teachings and Commandments lyder:
I dag får bankirer, advokater, läkare och affärsmän bra betalt för att styra den rika LDS-organisationen, vars led också omfattar många fattiga tiondebetalare. Det är en modell av ojämlikhet.
Personliga berättelser från dem som tillhör Remnant innehåller ofta synpunkter på Jesu Kristi kyrka. Rapportering om dessa berättelser har tagits upp i artiklar från The Salt Lake Tribune, Bitterroot och Medium.
[44]↩︎
Ett väl dokumenterat exempel på denna syn inom Remnant är exkommuniceringen av Nelson och Lacey Whiting.
Påverkade av Denver Snuffers idéer delade Nelson och Lacey Whiting ut ett brev till sin församling om ”LDS-kyrkans avfall”. I brevet skrev makarna Whiting: ”vi älskar faktiskt mormonismen sådan den återställdes genom Joseph Smith. Vi tror helt enkelt att Herren starkt önskar befria oss från vår fördömelse som medlemmar i kyrkan, något vi inte får uppleva på grund av det som nu lärs ut och praktiseras.”
I sitt försvar inför disciplinnämnden sa makarna Whiting: "Om ni tänker exkommunicera oss på grund av vår tro på orden från en viss Denver Snuffer, skulle vi säga åt er att vara försiktiga" och varnade för att "förkasta sanna profeter."
[45]↩︎
Förändringar sedan Joseph Smiths tid inkluderar:
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
Förändringar i kyrkans policy och struktur formas av en läromässig tro på "fortlöpande uppenbarelse", som etablerades tidigt av Joseph Smith och trosartiklarna.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
[46]↩︎
Ironiskt nog varnar Denver Snuffer, omkring sju år före sin exkommunicering, i sin bok Den andre Hjälparen (på sidan 353):
Du bör vara försiktig med vem du litar på när det gäller att återge historia för dig. Om du ska ta fel, bör du välja att ta fel på sidan där du accepterar profeternas ord, snarare än profeternas motståndares och fienders ord.
Historiker som Brian Hales och Gregory Smith har publicerat kritiska invändningar mot Snuffers tolkningar av historien.
[47]↩︎
Denver Snuffer har hävdat att sista dagars heligas kyrka befinner sig i ett tillstånd av avfall, att Joseph Smith var en fallen profet och att Snuffer personligen har blivit betjänad av Jesus Kristus.
[48]↩︎
Det finns många skäl till att Remnant-rörelsen inte är förenlig med det återställda evangeliet. Ironiskt nog gav Denver Snuffer själv några viktiga skäl i Den andre hjälparen (sida 230), sju år före sin exkommunicering:
De inspirerade ledarna i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga har av Herren fått i uppgift att leda hans heliga i dessa sista dagar. De har anförtrotts nycklar och myndighet som är nödvändiga för frälsning.
Han skriver senare (sida 397):
Vår frälsning hänger samman med hur mycket vi lyssnar på och troget följer Herrens smorda tjänare. Och att tala illa om dem, anse sig stå över dem och försöka få andra att vända sig bort från dem kommer oundvikligen att leda till din fördömelse.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."