La Proclamación sobre la Familia

¿Qué es la proclamación sobre la familia?

“La Familia: Una Proclamación para el Mundo” es una declaración emitida por la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles que describe las enseñanzas de la Iglesia sobre la familia, la crianza de los hijos, el género y el matrimonio.[1] Fue presentada por el presidente Gordon B. Hinckley durante la reunión general de Relief Society de la conferencia general el 23 de septiembre de 1995.[2]

La Iglesia ha emitido seis proclamaciones a lo largo de su historia, y esta es la quinta.[3]

¿Quién escribió la proclamación sobre la familia? ¿La escribieron abogados para apoyar la lucha contra el matrimonio gay en Hawái?

No, pero más o menos sí. No fue escrita por los abogados de la Iglesia,[4] pero sí se usó en el caso de la Corte Suprema de Hawái de 1993 sobre el matrimonio gay, conocido como Baehr v. Lewin (después Miike).[5] En 1994, miembros del Quórum de los Doce empezaron a escribir la proclamación en un "proceso revelador", con revisiones de la Primera Presidencia.[6][7]

Es probable que el caso legal de Hawái impulsara la necesidad de expresar estos principios en un solo lugar.[8]

¿Se usó directamente en el caso de matrimonio gay en Hawái?

Sí. La proclamación sobre la familia se incluyó como un apéndice a un escrito amicus curiae presentado por la Iglesia en [9]Baehr v. Miike en 1997, que incluía argumentos legales en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo.

¿La proclamación sobre la familia realmente fue inspirada si quizá se escribió para luchar contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en la corte?

Sí, probablemente. La revelación a menudo es catalizada por preguntas o problemas urgentes.[10] El élder Dallin H. Oaks,[BIO] quien ayudó a producir la proclamación, describió el proceso de redacción como revelador e inspirado.[11] El élder Russell M. Nelson,[BIO] quien también ayudó a escribirla, dijo que previeron los problemas que venían.[12]

Los apóstoles en el momento en que se produjo la proclamación la han descrito como “inspirada”,[13] “profética”,[14] “una revelación”,[15] y “verdad eterna, la voluntad del Señor para Sus hijos”.[16]

¿Pero no fue escrita la proclamación sobre la familia por un profesor de derecho de BYU?

No, probablemente no. Los borradores iniciales de la proclamación sobre la familia fueron escritos por miembros de los Doce[17] después de la sugerencia inicial del presidente Boyd K. Packer.[BIO] Lynn Wardle,[BIO] un profesor de derecho de BYU conocido por su oposición al matrimonio gay, fue consultado[18] sobre la presentación legal de la Iglesia en el caso Baehr v. Miike de Hawái.[19]

Wardle pudo haber consultado en la redacción de la proclamación sobre la familia, pero no hay evidencia que apoye esto.

¿Participó alguna autoridad general mujer en la redacción de la proclamación?

No. En una entrevista de 2005, la hermana Chieko Okazaki[BIO] dijo que se escribió sin ningún aporte de las mujeres en el liderazgo de la Iglesia y preguntó: "¿Cómo es que no nos consultaron?"[20][21]

Sin embargo, la Primera Presidencia se reunió con la Presidencia General de la Relief Society y habló sobre el momento en que se presentaría la proclamación, y se tomó la decisión de presentarla durante la reunión general de la Relief Society de 1995.[22][23]

Una captura de una transmisión de video que muestra al presidente Gordon B. Hinckley en el púlpito frente a un fondo negro leyendo la Proclamación sobre la Familia por primera vez como parte de su mensaje en la reunión general de Relief Society celebrada el 23 de septiembre de 1995 en Salt Lake City, Utah. — El presidente Gordon B. Hinckley leyendo la Proclamación sobre la Familia por primera vez el 23 de septiembre de 1995 en la reunión general de la Sociedad de Socorro.

¿La proclamación tiene ideas o doctrinas nuevas?

En realidad, no. Es más bien una recopilación de enseñanzas que se han enseñado durante muchos años dentro de la Iglesia.[24] La Iglesia ha expresado los principios clave que se encuentran en la proclamación desde tan temprano como 1831.[25]

¿Es la proclamación sobre la familia doctrina oficial?

Sí. Es una declaración formal emitida por la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles.[26][27] Desde su publicación, los líderes de la Iglesia la han enseñado y compartido de manera constante.[28] En 2025, el élder Ronald A. Rasband[BIO] dijo que la "proclamación sobre la familia es, como dijo el presidente Hinckley, doctrina, mis queridos hermanos y hermanas".[29][30]

Sin embargo, la proclamación no ha sido canonizada por el voto de sostenimiento de la Iglesia.

¿La proclamación sobre la familia es sexista?

Se podría decir que sí. Describe roles diferentes para los hombres y las mujeres dentro de la familia. Los hombres deben “presidir” y “proveer las necesidades de la vida y protección”, mientras que las mujeres son "principalmente responsables de la crianza de sus hijos".[31][32] Deben “ayudarse mutuamente como compañeros iguales.”[33][34]

Los líderes de la Iglesia enseñan que los hombres y las mujeres son compañeros iguales al criar a sus familias.[35][36] Además, la proclamación sobre la familia permite una “adaptación individual” según lo requieran las circunstancias.[37][38]

¿La proclamación sobre la familia trata solo del matrimonio entre personas del mismo sexo y de los roles de género?

No, tiene la intención de tratar una amplia variedad de temas relacionados con la familia. Esto incluye nuestros orígenes divinos con Padres Celestiales, el género, el matrimonio entre un hombre y una mujer, las familias eternas, los convenios del templo, la santidad de la vida, las responsabilidades de los padres, los roles de género y una advertencia contra el abuso doméstico.[39]

Al presentar la proclamación, el presidente Hinckley mencionó los nacimientos fuera del matrimonio, la maternidad soltera, la dependencia de la asistencia social, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la violencia en los medios y el cumplimiento de las leyes civiles, entre otras cosas.[40]

¿Cómo define la Iglesia el “género” en la proclamación?

La Biblioteca del Evangelio de la Iglesia dice que el "significado previsto de género en 'La Familia: Una Proclamación para el Mundo' es el sexo biológico al nacer".[41]

¿Ha ocurrido alguna de las “calamidades” que se mencionan en la proclamación?

¿Tal vez?[42] Los profetas antiguos y modernos han predicho toda clase de calamidades,[43] y a menudo son vagas o de naturaleza simbólica.[44] A nivel individual, los líderes de la Iglesia ocasionalmente han hecho vínculos entre la proclamación sobre la familia y las calamidades.[45] A nivel institucional, la Iglesia generalmente evita asignar causas a desastres específicos.

The Facts

Los principios de la proclamación sobre la familia se han enseñado desde el comienzo de la Iglesia.
El Cuórum de los Doce comenzó a trabajar en la proclamación el año después de la audiencia de la Corte Suprema de Hawái de 1993 sobre el matrimonio gay.
El profesor de derecho de BYU, Lynn Wardle, consultó con los hermanos sobre su presentación en el caso de Hawái Baehr v. Miike, pero no hay evidencia de que Wardle ayudara a redactar la proclamación.
La proclamación es ampliamente citada, enseñada y mencionada por la Iglesia.
La Iglesia no ha canonizado la proclamación.
Los líderes de la Iglesia han dicho que la proclamación es doctrina.

Our Take

La Familia: Una Proclamación para el Mundo puede ser un tema difícil para muchas personas, especialmente para quienes se identifican como LGBTQ+. Hay preguntas totalmente razonables que se pueden hacer sobre este documento, incluyendo cómo se escribió y por qué.

Muchas revelaciones modernas, incluidas muchas en Doctrina y Convenios, comenzaron como cartas que después fueron canonizadas, o fueron revelaciones motivadas por preguntas sobre asuntos específicos de la época. La proclamación llegó en un momento en que era legal y culturalmente relevante.

No hay un método ni un formato establecido para recibir revelaciones en la Iglesia, pero los apóstoles involucrados en la elaboración de la proclamación han afirmado que la proclamación fue inspirada por Dios y que sigue siendo relevante hoy.

Está bien luchar con preocupaciones sobre la proclamación y los principios que aborda. Es importante tener paciencia y confiar en que el Padre Celestial revela la verdad por medio de sus profetas y apóstoles. También es importante recordar que nuestros Padres Celestiales aman a todos sus hijos, y nosotros también necesitamos amarlos.

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105 Primary Sources

Footnotes

BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIORussell M. Nelson
Russell Marion Nelson Sr. (September 9, 1924–September 27, 2025) was the 17th president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and a retired heart surgeon. Nelson was born and raised in Salt Lake City, and received his medical degree from the University of Utah. As a cardiac surgeon, Nelson was a part of the medical team to develop the heart-lung machine in 1951. After spending two years in the U.S. Army Medical Corps during the Korean War, Nelson accepted a professorship at his alma mater and continued his practice as a cardiothoracic surgeon. Nelson accepted a call to join the Quorum of the Twelve Apostles in 1984, and was called as president of the Church in 2018 after the passing of Thomas S. Monson. Nelson and his wife Dantzel White (d. 2005) had ten children. After Dantzel’s death, Nelson married former therapist and professor Wendy L. Watson.
BIOBoyd K. Packer
Boyd K. Packer (1924–2015) was born in Brigham City, Utah. He enlisted in the army during World War II and trained as a bomber pilot in the Pacific. He attended Weber College and Utah State University. He earned an EdD from BYU. He worked in the Church Education System until he was called to serve in the Quorum of the Twelves Apostles in 1970. He served as an Apostle until his death in 2015. He served as acting president of that quorum from 1994–2008 and as president from 2008 until his death.
BIOLynn D. Wardle
Lynn D. Wardle (1947–present) is a former professor of law at the Brigham Young University J. Reuben Clark School of Law. Wardle played an instrumental role in the Church's advocacy against the legalization of same-sex marriage.
BIOChieko Okazaki
Chieko N. Okazaki (1926–2011) was born in Hawaii, the daughter of Japanese immigrants. She earned degrees in education from the University of Hawaii and the University of Colorado, working as a teacher and principal. In 1990 she was called as First Counselor in the Relief Society General Presidency of the Church, where she served until 1997. She was the first woman of color to serve in a Church general presidency.
BIORonald A. Rasband
Ronald A. Rasband (1951– ) is a member of the Quorum of the Twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, sustained in 2015. He previously served as a mission president in New York, counselor in the Europe Central Area Presidency, President of the Utah Salt Lake City Area, Executive Director of the Temple Department, and as a member of the Presidency of the Seventy supervising the North America West, Northwest, and Utah Areas. Professionally, he worked as a senior executive of Huntsman Chemical Corporation. He has five children.
[1]↩︎
La proclamación comienza:
Nosotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, proclamamos solemnemente que el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado por Dios y que la familia es central en el plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos.
La proclamación enseña sobre los Padres Celestiales, el género, el matrimonio, las familias eternas, los convenios del templo, la santidad de la vida, las responsabilidades de los padres, los roles de género y una advertencia contra el abuso doméstico.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[2]↩︎
En su discurso, el presidente Hinckley mencionó muchos de los problemas que estaban enfrentando las mujeres y las familias. Antes de leer la proclamación, dijo:
Con tanta sofistería que se hace pasar por verdad, con tanto engaño acerca de las normas y los valores, con tanto atractivo y tentación para asumir la lenta mancha del mundo, hemos sentido advertir y prevenir. Para impulsar esto, nosotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles, ahora emitimos una proclamación a la Iglesia y al mundo como una declaración y reafirmación de normas, doctrinas y prácticas relacionadas con la familia que los profetas, videntes y reveladores de esta iglesia han declarado repetidamente a lo largo de su historia. Ahora aprovecho la oportunidad de leerles esta proclamación:
- Gordon B. Hinckley’s talk introducing "The Family: A Proclamation to the World."
[3]↩︎
La Iglesia ha emitido proclamaciones en 1841, 1845, 1865, 1980, 1995 y 2020.
[4]↩︎
No hay evidencia de que los abogados de la Iglesia hayan escrito la proclamación, pero dos de los apóstoles que ayudaron a redactarla habían ejercido la abogacía antes de unirse al Cuórum de los Doce: James E. Faust y Dallin H. Oaks.
La biografía de Oaks, escrita por Richard Turley, dice:
Se asignó a un comité compuesto por los élderes Faust, [Russell M.] Nelson y Oaks para preparar un borrador. Su trabajo, del cual el élder Nelson fue el redactor principal, se completó durante las vacaciones de Navidad [en 1994]. Después de ser aprobado por el Cuórum de los Doce, el borrador se presentó a la Primera Presidencia el 9 de enero de 1995 y fue recibido con entusiasmo.
James E. Faust luego llegó a ser consejero de la Primera Presidencia el 12 de marzo de 1995.
[5]↩︎
Baehr v. Lewin (1993) fue un caso en el que tres parejas del mismo sexo pidieron a la Corte Suprema de Hawái que reconociera sus uniones.
[6]↩︎
La proclamación sobre la familia se leyó por primera vez el 23 de septiembre de 1995. En 2017, Dallin H. Oaks explicó que se había desarrollado a lo largo de un año:
La inspiración que identificó la necesidad de una proclamación sobre la familia llegó al liderazgo de la Iglesia hace más de 23 años. . . . Los miembros del Cuórum de los Doce identificaron y hablaron sobre distintos temas durante casi un año. Se propuso, revisó y corrigió el lenguaje. En oración, suplicamos continuamente al Señor que nos inspirara sobre qué debíamos decir y cómo debíamos decirlo. Todos aprendimos “línea por línea, precepto por precepto”, tal como el Señor ha prometido.
Durante este proceso revelador, se presentó un texto propuesto a la Primera Presidencia, que supervisa y promulga las enseñanzas y la doctrina de la Iglesia. Después de que la Presidencia hizo más cambios, la proclamación sobre la familia fue anunciada por el presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley.
- Oaks gives account of the creation of the Family Proclamation.
[7]↩︎
La biografía de Russell M. Nelson escrita por Sheri Dew incluye información que ella reunió a partir de entrevistas privadas y conversaciones con Nelson a lo largo de los años. En ella, dice:
Un día de 1994, el Cuórum de los Doce Apóstoles pasó un día en su sala de consejo en el Templo de Salt Lake hablando sobre temas relacionados con la familia. Consideraron de todo, desde la naturaleza cada vez más común de la pornografía hasta posible legislación antifamilia de varios tipos. Esta no era una conversación nueva, pero ese día toda la agenda giró alrededor de este tema vital. Los Doce revisaron tanto doctrina como políticas, considerando aquellas cosas que no podían cambiarse —la doctrina— y aquellas cosas que posiblemente sí podían serlo —las políticas. Hablaron de temas que veían venir, incluyendo un impulso social más fuerte a favor del matrimonio gay y los derechos transgénero. “Pero eso no era el final de lo que vimos”, explicó el élder Nelson. “Podíamos ver los esfuerzos de varias comunidades por eliminar todas las normas y limitaciones sobre la actividad sexual. Vimos la confusión de los géneros. Podíamos ver que todo eso venía”. Esta conversación extendida, junto con otras durante un período de tiempo, llevó a la conclusión de que los Doce debían preparar un documento, quizá incluso una proclamación, que expusiera la postura de la Iglesia sobre la familia para presentarlo a la Primera Presidencia para su consideración.
- Process of writing Family Proclamation described in Russell M. Nelson biography by Sheri Dew.
[8]↩︎
Casi 10 años antes de que la Corte Suprema de Hawái comenzara a escuchar el caso sobre el matrimonio gay, Dallin H. Oaks, un apóstol recién llamado, escribió en un memorando interno:
En mi opinión, los intereses que están en juego en la propuesta de legalización de los llamados matrimonios homosexuales son suficientes para justificar una postura formal de la Iglesia y esfuerzos significativos en oposición.
- Oaks argues that gay marriage is a primary target for LGBTQ lobby.
[9]↩︎
La presentación de la Iglesia incluyó muchos argumentos legales en el escrito amicus. El escrito concluyó con lo siguiente:
Las relaciones homosexuales no darán ni pueden dar los beneficios esenciales para la sociedad que ha dado la familia tradicional, y por lo tanto no se les debe dar el estatus preferencial del matrimonio. El reconocimiento del matrimonio homosexual trivializará a la familia tradicional —el bloque básico de construcción de la sociedad— y así tendrá efectos perjudiciales sobre la sociedad en conjunto. En un momento en que la familia tradicional necesita más protección que nunca antes, la prohibición de Hawái sobre el matrimonio homosexual seguramente está ajustada de manera precisa para promover un interés estatal imperioso.
- Church includes Family Proclamation in Amicus brief to Hawaii Supreme Court.
[10]↩︎
Por ejemplo, en 1891, Wilford Woodruff le dijo a una congregación que su decisión de emitir el "manifesto" que puso fin a la práctica de la poligamia estuvo influenciada por la presión legal y social.
Para Woodruff, la continuación de la práctica del matrimonio plural se oponía a “las leyes de la nación... la oposición de 60 millones de personas, y al costo de la confiscación y la pérdida de todos los <of our> templos.”
Woodruff dijo: "El Señor me mostró por revelación y revelación exactamente lo que pasaría si no detuviéramos esta práctica."
- Wilford Woodruff describes in his speech how government threats catalyzed revelation for the Manifesto.
[11]↩︎
Dallin H. Oaks describió el proceso de elaboración de la proclamación de esta manera:
Fue una sorpresa para algunos que pensaban que las verdades doctrinales sobre el matrimonio y la familia se entendían bien sin necesidad de repetirlas. Sin embargo, sentimos la confirmación y nos pusimos a trabajar. Los miembros del Cuórum de los Doce identificaron y analizaron temas durante casi un año. Se propuso, revisó y corrigió el lenguaje. En oración, suplicamos continuamente al Señor Su inspiración sobre qué debíamos decir y cómo debíamos decirlo. Todos aprendimos “línea por línea, precepto por precepto”, como el Señor ha prometido (D. y C. 98:12). Durante este proceso revelador, se presentó un texto propuesto a la Primera Presidencia, que supervisa y promulga las enseñanzas y la doctrina de la Iglesia. Después de que la Presidencia hiciera más cambios, el presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, anunció la proclamación sobre la familia.
- Oaks gives account of the creation of the Family Proclamation.
[12]↩︎
En la biografía de Russell M. Nelson escrita por Sheri Dew, ella incluye varias citas de entrevistas e interacciones con Nelson. Sobre la creación de la proclamación, el libro dice:
Los Doce revisaron tanto la doctrina como las políticas, considerando las cosas que no podían cambiarse —la doctrina— y las cosas que posiblemente sí podían serlo —las políticas—. Hablaron de asuntos que veían venir, incluyendo un impulso social más fuerte a favor del matrimonio gay y los derechos transgénero. “Pero eso no era el fin de lo que vimos”, explicó el élder Nelson. “Podíamos ver los esfuerzos de varias comunidades por eliminar todas las normas y limitaciones sobre la actividad sexual. Vimos la confusión de géneros. Podíamos ver que todo eso venía.”
El élder Nelson fue descrito como el “redactor principal” de la proclamación por el historiador Richard Turley.
- Process of writing Family Proclamation described in Russell M. Nelson biography by Sheri Dew.
- Richard E. Turley indicates that the Family Proclamation was being drafted beginning in the fall of 1994.
[13]↩︎
En 1996, un año después de que se leyó por primera vez la proclamación, el apóstol Richard G. Scott dijo:
Aprende la base doctrinal del gran plan de felicidad al estudiar las Escrituras, reflexionar sobre su contenido y orar para entenderlas. Estudia cuidadosamente y usa la proclamación de la Primera Presidencia y de los Doce sobre la familia. Fue inspirada por el Señor.
- Richard G. Scott says the Family Proclamation was inspired of the Lord.
[14]↩︎
En una conferencia general de 2005, el apóstol M. Russell Ballard dijo:
Hermanos y hermanas, este año marca el décimo aniversario de la proclamación al mundo sobre la familia, que fue emitida por la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles en 1995. . . . La proclamación es un documento profético, no solo porque fue emitido por profetas, sino porque se adelantó a su tiempo.
- M. Russell Ballard says the Family Proclamation is a prophetic document.
[15]↩︎
En un discurso de la conferencia general de 2010, el apóstol Boyd K. Packer se refirió a la proclamación como “una revelación”, aunque la versión escrita de su discurso dice que es “una guía”. Packer dijo (énfasis añadido):
Hace quince años, con el mundo en crisis, la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles emitieron “The Family: A Proclamation to the World”, la quinta proclamación en la historia de la Iglesia. Califica, según la definición, como una revelación, y sería bueno que los miembros de la iglesia la leyeran y la siguieran.
La última oración de la versión escrita del discurso dice:
Es una guía que los miembros de la Iglesia harían bien en leer y seguir.
- Packer calls the Family Proclamation a "revelation" in the video version of the talk.
- Packer calls the Family Proclamation a "guide" in the written version of the talk.
[16]↩︎
En un discurso de la conferencia general de 2017, Dallin H. Oaks dio algo de contexto sobre el origen de la proclamación. Luego dijo:
Testifico que la proclamación sobre la familia es una declaración de verdad eterna, la voluntad del Señor para Sus hijos que buscan la vida eterna. Ha sido la base de la enseñanza y la práctica de la Iglesia durante los últimos 22 años y seguirá siéndolo en el futuro. Considérenla de esa manera, enséñenla, vívanla, y serán bendecidos al seguir adelante hacia la vida eterna.
- Oaks gives account of the creation of the Family Proclamation.
[17]↩︎
En una biografía sobre Dallin H. Oaks, el historiador de la Iglesia Richard E. Turley escribió sobre la redacción de la proclamación:
Durante el otoño de 1994, por insistencia de su presidente en funciones, Boyd K. Packer, el Cuórum de los Doce habló sobre la necesidad de una proclamación basada en las Escrituras para exponer la posición doctrinal de la Iglesia sobre la familia. Se asignó a un comité formado por los élderes Faust, Nelson y Oaks que preparara un borrador. Su trabajo, en el que el élder Nelson fue el redactor principal, se terminó durante las vacaciones de Navidad. Después de ser aprobado por el Cuórum de los Doce, el borrador se presentó a la Primera Presidencia el 9 de enero de 1995, y fue recibido con entusiasmo.
En 2017, Dallin H. Oaks dijo:
Los temas fueron identificados y analizados por miembros del Cuórum de los Doce durante casi un año. Se propuso, revisó y corrigió el lenguaje. Con oración, continuamente le suplicamos al Señor su inspiración sobre lo que debíamos decir y cómo debíamos decirlo.
[18]↩︎
En un memorando filtrado a la prensa en 2008, Loren C. Dunn informó que el élder Dallin H. Oaks tuvo una consulta con Wardle sobre la estrategia legal de la Iglesia en Hawái.
- Dunn says Oaks met with Wardle over gay marriage issues.
[19]↩︎
La Iglesia presentó un amicus curiae (latín para "amigo del tribunal") ante los tribunales, que es algo que pueden presentar personas o entidades que no están directamente involucradas en la demanda, pero que tienen interés en el resultado. Los escritos de amicus curiae normalmente ofrecen perspectivas o información relevante para el caso.
La Iglesia presentó la proclamación sobre la familia en el escrito amicus curiae ante los tribunales, diciendo:
Central para las enseñanzas y creencias de la Iglesia es la familia, que la Iglesia enseña que es la base de la sociedad y la relación crucial por medio de la cual a los niños se les enseñan valores básicos y virtud pública.
- Church includes Family Proclamation in Amicus brief to Hawaii Supreme Court.
[20]↩︎
En una entrevista de 2005 con Gregory Prince (publicada en Dialogue en 2011), la hermana Okazaki, quien formó parte de la presidencia general de la Relief Society, dijo:
en 1995, cuando se escribió “The Family: A Proclamation to the World”, se le pidió a la presidencia de la Relief Society que asistiera a una reunión. Lo hicimos, y leyeron esta proclamación. Ya estaba completamente terminada. La única pregunta era si debían presentarla en la reunión del sacerdocio o en la reunión de la Relief Society. A mí no me importaba dónde la presentaran. Lo que yo quería saber era: “¿Por qué no nos consultaron?”
- Chieko Okazaki says the General Relief Society Presidency wasn't consulted on the writing of the Family Proclamation.
[21]↩︎
Elaine L. Jack era la presidenta general de la Relief Society en el momento en que se leyó la proclamación. La presidencia de la Relief Society se reunió con la Primera Presidencia antes de que se leyera la proclamación por primera vez.
Más tarde, entrevistaron a Jack para un artículo en el Religious Educator de BYU en 2022, en el que dijo:
No sabíamos qué era la proclamación sobre la familia en ese momento. O sea, podíamos darnos una idea por el título, pero sentíamos que cualquier cosa sobre la familia que ellos estuvieran reafirmando sería algo positivo para nosotros. Yo me sentía muy positivo de que teníamos miembros del Quórum de los Doce que estaban recibiendo revelación y me sentía completamente cómodo con eso.
Los autores del artículo continúan:
La presidenta Jack también explica que había formado parte de muchas juntas y participado en muchas reuniones en las que se habló extensamente sobre los temas de las mujeres y la familia. En este caso, estaba segura de que su voz como presidenta general de la Relief Society había sido escuchada.
- Religious Educator article includes interview with Elaine L. Jack about the Family Proclamation and entries from Jack’s journal.
[22]↩︎
La presidenta general de la Relief Society, Elaine L. Jack, recordó una reunión entre la Presidencia General de la Relief Society y la Primera Presidencia, antes de la conferencia de septiembre de 1995. Hablaron sobre temas relacionados con la familia y sobre si la proclamación se leería en la conferencia de mujeres.
La Presidencia General de la Sociedad de Socorro estaba compuesta por Jack, Chieko Okazaki y Aileen H. Clyde, quienes querían enfocar la conferencia en la familia.
Según Aileen H. Clyde, el presidente Hinckley dijo:
La verdadera razón por la que he hablado con ustedes por mucho tiempo es que estoy tratando de decidir. . . . Hemos escrito una proclamación sobre la familia y es mi responsabilidad decidir cuándo presentarla. Y ustedes ya me han invitado a hablar en su reunión el sábado. . . . No quiero abrumar su reunión. Queremos escucharlas a ustedes, hermanas, y queremos que las hermanas las escuchen a ustedes. Así que ya me han pedido que hable y he preparado unas palabras, y tomarán como once minutos. Pero esto es algo muy importante, [si] yo anunciara esta proclamación sobre la familia. . . . Me preocupa que abrume la reunión.”
- Religious Educator article includes interview with Elaine L. Jack about the Family Proclamation and entries from Jack’s journal.
[23]↩︎
Con respecto a la reunión con la Primera Presidencia, Elaine L. Jack escribió en su diario:
[El presidente Hinckley] habló sobre una proclamación sobre las familias en la que habían trabajado la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce. Él dijo: “No sé si habría tiempo para dar esto”. Rápidamente le aseguramos que había bastante tiempo y que cada una de nosotras cedería tiempo. . . . Le dijimos lo contentas que estaríamos de que él leyera una proclamación así.
Aileen H. Clyde recordó más tarde:
dijimos: «Presidente Hinckley, esto es obviamente muy importante, y nuestra preocupación por la familia es muy importante. Y dejemos que esa preocupación domine la reunión si ese fuera el caso. Pero podemos recortar fácilmente nuestros discursos para que usted use el discurso que ha preparado, pero se tome el tiempo que necesite si decide hacer esto en nuestra reunión para presentar su proclamación sobre la familia».
Antes de que saliéramos de la reunión, el presidente Hinckley dijo: “Gracias. Ustedes me han ayudado a aclarar mi pensamiento. . . . Haré la presentación de la proclamación en su reunión.”
- Religious Educator article includes interview with Elaine L. Jack about the Family Proclamation and entries from Jack’s journal.
[24]↩︎
Conceptos como la preexistencia, la definición del matrimonio, la Madre Celestial y la igualdad de los géneros se han enseñado en la Iglesia desde hace mucho tiempo.
Antes de leer públicamente la proclamación por primera vez el 23 de septiembre de 1995, Gordon B. Hinckley la presentó diciendo:
nosotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles, ahora emitimos una proclamación a la Iglesia y al mundo como una declaración y reafirmación de normas, doctrinas y prácticas relacionadas con la familia que los profetas, videntes y reveladores de esta iglesia han declarado repetidamente a lo largo de su historia.
[25]↩︎
Desde los orígenes de la Iglesia, la definición básica del matrimonio entre un hombre y una mujer ha permanecido constante.
Por ejemplo, José Smith recibió una revelación en 1831 que declaraba que “el matrimonio es ordenado por Dios para el hombre”.
En 1899, el apóstol James E. Talmage escribió que el Padre Celestial y la Madre Celestial existían ambos como personalidades distintas.
En 1903, la Latter-day Saint Millennial Star llamó al matrimonio una "ordenanza sagrada entre un hombre y una mujer".
En 1912, la Primera Presidencia declaró que los espíritus tuvieron una existencia preterrenal como "hijos e hijas del Padre Eterno."
[26]↩︎
La proclamación comienza con:
Nosotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, proclamamos solemnemente . . .
La Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles en el momento en que se presentó el documento:
Gordon B. Hinckley Thomas S. Monson James E. Faust Boyd K. Packer L. Tom Perry David B. Haight Neal A. Maxwell Russell M. Nelson Dallin H. Oaks M. Russell Ballard Joseph B. Wirthlin Richard G. Scott Robert D. Hales Jeffrey R. Holland Henry B. Eyring
- Members of the First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles in October 1995.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[27]↩︎
El élder Ronald A. Rasband mencionó que los apóstoles tienen la responsabilidad de afirmar las enseñanzas de la proclamación. En septiembre de 2025, dijo durante un devocional de BYU:
La proclamación lleva estas palabras en su título: “La Primera Presidencia y el Consejo de los Doce apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”. Cuando fui llamado como apóstol en 2015, se me dijo que ahora tenía la responsabilidad, como miembro del Consejo de los Doce, de enseñar la proclamación.
Durante la conferencia general dos semanas después, dijo:
Cuando fui llamado al santo apostolado en 2015, me dijeron: "Esta proclamación ahora es tuya. Tu nombre", señalando las palabras "Consejo de los Doce Apóstoles" en el título, "está aquí mismo. Siéntela y enséñala como si te perteneciera". Amo la proclamación sobre la familia. He testificado por todo el mundo, desde África hasta Australia y en todas partes entre medio, sobre el papel de la familia en el plan eterno de Dios.
- Ronald A. Rasband says the Family Proclamation is doctrine.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
[28]↩︎
En un devocional de BYU de 2025, el élder Ronald A. Rasband dijo:
Mis hermanos y yo, y muchos otros líderes de la iglesia, hemos entregado la proclamación a reyes, líderes religiosos y cívicos de todo el mundo. Hemos hablado de sus verdades en conferencias mundiales, cuerpos legislativos y en nuestras propias capillas de la iglesia. El presidente Eyring habló de ella en una reunión en el Vaticano en 2014, y el presidente Nelson después le dio una al Papa en su reunión de 2020.
Cuando fui llamado como apóstol en 2015, se me aconsejó que ahora llevaba la responsabilidad, como miembro del Consejo de los Doce, de enseñar la proclamación.
La proclamación se cita en el Manual General de la Iglesia al describir los roles de los esposos y las esposas.
También se ha usado en el plan de estudios de la Iglesia. Por ejemplo, el manual para estudiantes de 2003 Matrimonio eterno toma sus “principios rectores” de la proclamación sobre la familia.
[29]↩︎
Durante la conferencia general de octubre de 2025, el élder Ronald A. Rasband dijo:
La proclamación sobre la familia es, como dijo el presidente Hinckley, doctrina, mis queridos hermanos y hermanas. Los principios no están fuera de sintonía, sino perfectamente en sintonía con los caminos del Señor y su senda de convenios. Las enseñanzas de la proclamación fueron reveladas por nuestro Señor Jesucristo a sus apóstoles entonces y ahora.
El 23 de septiembre de 2025, el 30.º aniversario del anuncio de la proclamación sobre la familia, el élder Rasband había hablado en un devocional de BYU sobre el tema de la familia. Dijo:
Doy felizmente mi testimonio de que sé que la proclamación es el plan del Señor para el destino eterno de todos sus hijos. Qué decir y cómo decirlo llegó a los profetas por revelación. Fue inspirada hace 30 años, y continúa inspirándonos hoy, si somos fieles a sus palabras.
También los bendigo para fortalecer su testimonio de La Familia: Una Proclamación para el Mundo. Testifico que es la voluntad del Señor. Que sean bendecidos por sus verdades eternas. Familia, Creador, destino eterno, hijos y felicidad.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
- Ronald A. Rasband says the Family Proclamation is doctrine.
[30]↩︎
Antes de que el presidente Gordon B. Hinckley leyera la proclamación en la Conferencia en 1995, dijo que se estaba emitiendo “como una declaración y reafirmación de normas, doctrinas y prácticas relacionadas con la familia que los profetas, videntes y reveladores de esta iglesia han declarado repetidamente a lo largo de su historia” (énfasis añadido).
Con respecto a esta frase, el élder Ronald A. Rasband dijo en septiembre de 2025: “[El presidente Hinckley] enfatizó que la proclamación se mantiene firme en las leyes de Dios como doctrina dada por medio de Sus siervos . . .”
- Gordon B. Hinckley’s talk introducing "The Family: A Proclamation to the World."
- Ronald A. Rasband says the Family Proclamation is doctrine.
[31]↩︎
La proclamación dice:
Por designio divino, los padres deben presidir a sus familias con amor y rectitud y son responsables de proveer las necesidades de la vida y protección para sus familias. Las madres son principalmente responsables de la crianza de sus hijos.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[32]↩︎
En un discurso de 2022, el élder Soares hizo referencia al Manual General de la Iglesia y dijo:
“Nutrir significa alimentar, enseñar y apoyar” a los miembros de la familia, lo cual se hace ayudándolos a “aprender verdades del evangelio y desarrollar fe en el Padre Celestial y Jesucristo” en un ambiente de amor. Presidir significa “ayudar a guiar a los miembros de la familia de regreso para morar en la presencia de Dios. Esto se hace al servir y enseñar con gentileza, mansedumbre y amor puro”. También incluye “guiar a los miembros de la familia en la oración regular, el estudio del evangelio y otros aspectos de la adoración. Los padres trabajan en unidad”, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, “para cumplir estas [dos grandes] responsabilidades”.
Es importante observar que el gobierno en la familia sigue el patrón patriarcal, y en algunos aspectos es diferente del liderazgo del sacerdocio en la Iglesia. El patrón patriarcal implica que las esposas y los esposos rinden cuentas directamente a Dios por el cumplimiento de sus responsabilidades sagradas en la familia. Exige una asociación plena: una disposición voluntaria a seguir todo principio de rectitud y responsabilidad, y brinda oportunidades de desarrollo dentro de un ambiente de amor y ayuda mutua. Estas responsabilidades especiales no implican jerarquía y excluyen por completo cualquier tipo de abuso o uso indebido de la autoridad.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
- Church’s General Handbook section of parents and children.
[33]↩︎
La proclamación sobre la familia dice:
En estas responsabilidades sagradas, los padres y las madres tienen la obligación de ayudarse mutuamente como compañeros iguales.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[34]↩︎
En 2025, el élder Ronald A. Rasband enseñó:
Presidir no significa dominar, y nutrir no significa un papel secundario. Dios ha dado a hombres y mujeres roles diferentes pero iguales y esenciales que se complementan entre sí.
En 2022, el élder Ulisses Soares dijo:
Mis queridos hermanos y hermanas, nutrir y presidir son oportunidades, no limitaciones exclusivas. Una persona puede tener la responsabilidad de algo, pero puede no ser la única persona que lo haga. Cuando padres amorosos entienden bien estas dos responsabilidades principales, se esforzarán juntos por proteger y cuidar el bienestar físico y emocional de sus hijos. También los ayudan a enfrentar los peligros espirituales de nuestros días al nutrirlos con la buena palabra del Señor tal como fue revelada a sus profetas.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
[35]↩︎
En 2022, el élder Ulisses Soares dijo:
Cuando los cónyuges entienden e incorporan este principio [de igualdad], no se colocan como presidente o vicepresidente de su familia. No hay superioridad ni inferioridad en la relación matrimonial, y ninguno camina delante ni detrás del otro.
Mediante el sellamiento del templo, una mujer y un hombre entran en el santo orden del matrimonio en el nuevo y sempiterno convenio. . . . Desde ese momento, siguen adelante de manera interdependiente y en plena colaboración con el Señor, especialmente con respecto a cada una de sus responsabilidades divinamente designadas de nutrir y presidir en su familia. Nutrir y presidir son responsabilidades relacionadas y superpuestas, lo que significa que las madres y los padres “tienen la obligación de ayudarse mutuamente como compañeros iguales” y compartir un liderazgo equilibrado en su hogar.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
[36]↩︎
Los líderes de la Iglesia han celebrado regularmente que el matrimonio constituye una unión de igualdad. La proclamación sobre la familia dice que “los padres y las madres tienen la obligación de ayudarse mutuamente como socios iguales”.
[37]↩︎
La proclamación dice:
La discapacidad, la muerte u otras circunstancias pueden hacer necesaria una adaptación individual. Las familias extendidas deben brindar apoyo cuando sea necesario.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[38]↩︎
El élder Soares ha enseñado:
Aunque el esposo y la esposa se apoyan mutuamente en sus responsabilidades divinamente asignadas, “la discapacidad, la muerte u otras circunstancias pueden hacer necesaria una adaptación individual”. A veces, uno de los cónyuges tendrá la responsabilidad de cumplir ambos roles al mismo tiempo, ya sea temporal o permanentemente.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
[39]↩︎
Extractos de la proclamación sobre la familia:
Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos. El género es una característica esencial de la identidad y el propósito individuales en la vida premortal, mortal y eterna.
En el ámbito premortal, los hijos e hijas espirituales conocían y adoraban a Dios como su Padre Eterno y aceptaron Su plan . . . El plan divino de felicidad permite que las relaciones familiares continúen más allá de la tumba. Las ordenanzas y convenios sagrados disponibles en los templos santos hacen posible que las personas regresen a la presencia de Dios y que las familias sean unidas eternamente.
Declaramos que los medios por los cuales se crea la vida mortal han sido divinamente designados. Afirmamos la santidad de la vida y su importancia en el plan eterno de Dios.
El esposo y la esposa tienen la solemne responsabilidad de amarse y cuidarse el uno al otro y a sus hijos. . . . Los padres tienen el deber sagrado de criar a sus hijos con amor y rectitud, de proveer para sus necesidades físicas y espirituales,
Advertimos que las personas que violen los convenios de castidad, que abusen del cónyuge o de los hijos, o que no cumplan con las responsabilidades familiares, algún día rendirán cuentas ante Dios.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[40]↩︎
El presidente Hinckley presentó la proclamación sobre la familia en la sesión general de la Sociedad de Socorro de la conferencia general de octubre de 1995, en la que dijo:
Más de una cuarta parte de todos los niños nacidos en los Estados Unidos nacen fuera del matrimonio, y la situación se vuelve más grave. De las adolescentes que dan a luz, el 46 por ciento recibirá asistencia social dentro de cuatro años; de las adolescentes solteras que dan a luz, el 73 por ciento recibirá asistencia social dentro de cuatro años. Creo que debería ser la bendición de cada niño nacer en un hogar donde ese niño sea recibido, cuidado, amado y bendecido con padres, un padre y una madre, que vivan con lealtad el uno al otro y a sus hijos. . . .
Hay quienes quieren hacernos creer en la validez de lo que eligen llamar matrimonio entre personas del mismo sexo. Nuestro corazón se extiende hacia quienes luchan con sentimientos de afinidad por el mismo sexo. Los recordamos ante el Señor, simpatizamos con ustedes, los consideramos nuestros hermanos y nuestras hermanas. Sin embargo, no podemos aprobar prácticas inmorales de su parte, así como tampoco podemos aprobar prácticas inmorales por parte de otros. . . .
Anime a sus hijos a leer más y ver menos televisión. “Un estudio de la Asociación Americana de Psicología calcula que el niño típico, al ver 27 horas de televisión por semana, verá 8,000 asesinatos y 100,000 actos de violencia desde los 3 hasta los 12 años”
Ahora, a ustedes, madres solteras, sea cual sea la causa de su situación actual, nuestro corazón está con ustedes.
- Gordon B. Hinckley’s talk introducing "The Family: A Proclamation to the World."
[41]↩︎
El sitio web de la Iglesia dice:
¿Cómo define la Iglesia el género?
El género es una característica esencial del plan de felicidad del Padre Celestial (véase Génesis 1:27). El significado previsto de género en “La Familia: Una Proclamación para el Mundo” es el sexo biológico al nacer.
- Church defines gender as biological sex at birth.
[42]↩︎
La Proclamación advierte:
La desintegración de la familia traerá sobre las personas, las comunidades y las naciones las calamidades predichas por los profetas antiguos y modernos.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[43]↩︎
En el libro de Lucas, Jesús profetizó que “se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá grandes terremotos en diversos lugares, y hambres, y pestilencias; y habrá cosas espantosas y grandes señales del cielo” (Lucas 21:10-11).
En 1833, el Señor advirtió a José Smith que si Sion “no se cuida de hacer todo lo que le he mandado, la visitaré conforme a todas sus obras, con dura aflicción, con pestilencia, con plaga, con espada, con venganza, con fuego devorador” (D. y C. 97:26).
[44]↩︎
Estas “calamidades” pueden haber sido expresadas por medio de tipos y símbolos bíblicos. En 1927, Orson F. Whitney observó:
¿Me equivoco, entonces, al creer que el universo está construido sobre símbolos, para que pueda dar testimonio de su Arquitecto y Constructor, todo sabio? Dios enseña con símbolos; es su método favorito de enseñanza.
- Whitney comments on importance of symbolism in teaching.
[45]↩︎
Por ejemplo, Tad R. Callister, una Autoridad General setenta emérita y ex presidente general de la Escuela Dominical, envió un artículo a Church News diciendo que varios males sociales y desastres eran síntomas de ignorar los valores familiares:
Si te preguntaran: “¿Cuál es el mayor desafío que enfrenta nuestra nación hoy?”, ¿cómo responderías? ¿La economía, la seguridad nacional, la inmigración, el control de armas, la pobreza, el racismo, el crimen, las pandemias, el cambio climático? Aunque cada uno de estos es una preocupación válida y merece atención, no creo que ninguno de ellos llegue al centro de nuestro mayor desafío: un regreso a la familia y a los valores morales. Poner nuestro enfoque principal en otros desafíos es atacar las hojas, no la raíz, del problema. Es, como algunos han señalado, poner una ambulancia al pie del acantilado en lugar de una cerca en la cima.
- Tad R. Callister connects social ills to failure to live Proclamation.