Denver Snuffer en de Remnant-beweging

Wie is Denver Snuffer?

Denver Snuffer[BIO][1] is een advocaat uit Utah[2] en de religieuze leider[3] van ‘Remnant fellowships’ (soms ook de Snufferites genoemd),[4] een afsplitsing van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen.[5] Na zijn excommunicatie in 2013[6] beweerde Snuffer dat God het gezag van de Kerk had beëindigd[7] maar het zijne had gehandhaafd.[8]

Een foto van een kalende man met een grijze baard, Denver Snuffer, die twee leren delen schriftur vasthoudt tegen een zwarte achtergrond. — Een portret uit 2021 van Denver Snuffer terwijl hij exemplaren van zijn Restoration Scriptures vasthoudt (Chris Samuels, Salt Lake Tribune).

Waarom werd Denver Snuffer in 2013 geëxcommuniceerd?

Vanwege afval.[9] Snuffer weigerde te stoppen met het publiceren van zijn boek,[10] Passing the Heavenly Gift,[11] waarin werd beweerd dat de moderne Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen niet legitiem was.[12]

Waar gaat Passing the Heavenly Gift over?

Het boek is een herziening van de vroege kerkgeschiedenis[13], geschreven door Snuffer.[14] Het stelt dat Joseph Smith in het begin door God werd geleid,[15] maar dat Joseph en de vroege heiligen tegen 1841 door gebrek aan geloof Gods goedkeuring verloren.[16]

Het boek stelt dat sinds Josephs dood de Kerk van Jezus Christus onder Gods veroordeling is gebleven door toe te geven aan sociale druk en meer bedrijfsmatig te worden.[17] De titel van het boek verwijst naar de 'hemelse gave' van de herstelling, waarvan werd geprofeteerd dat die zou overgaan op een getrouw overblijfsel van kerkleden.[18]

Waar draait de ‘Remnants’-beweging om?

De Remnant-beweging draait om het opzetten van een meer grassroots ervaring van de herstelling[19] dan De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen biedt. Dat betekent minder leiderschap en organisatie[20] en meer nadruk op individuele uitingen van openbaring.[21] Het ontvangen van persoonlijke bezoeken van engelen en Christus is een belangrijk deel van de overtuigingen van de Remnant-beweging.[22] De naam "Remnant" verwijst naar hun idee dat zij in het volledige verbond blijven, dus niet in de misleide staat verkeren waarin zij denken dat De Kerk van Jezus Christus zich bevindt.[23]

Hoeveel mensen zijn betrokken bij de 'Remnant'-beweging?

In 2017 werd gemeld dat ze ergens tussen de 5.000 en 10.000 mensen hebben, maar de Remnant-beweging publiceert geen officiële aantallen,[24] dus dit is slechts een schatting.

Geloven zij in het Boek van Mormon?

In grote lijnen wel, maar ze gebruiken hun eigen versie. Hun ‘Herstellingseditie’ van het Boek van Mormon beweert dichter te liggen bij wat Joseph Smith bedoelde.[25] De tekst die zij gebruiken komt uit vroege manuscripten van het Boek van Mormon, zoals verduidelijkt door studiegroepen van de Remnant en Denver Snuffer.[26]

Wat beschouwen ze als schriftur?

Remnants hebben een aangepaste,[27] herschikte[28] en aangevulde[29] versie van de standaardwerken van de Heiligen der Laatste Dagen. In plaats van de Leer en Verbonden hebben ze de Teachings and Commandments.[30] De T&C bevat Joseph Smiths Lezingen over Geloof en enkele openbaringen van Joseph Smith en Denver Snuffer.[31] Hun andere twee schriftuurdelen zijn de Old Covenants (die het Oude Testament combineren met het Boek van Mozes en Joseph Smiths vertalingen[32]) en de New Covenants (die het Boek van Mormon en het Nieuwe Testament combineren[33]).

Geloven zij in alles wat Joseph Smith onderwees?

Een beetje. Voor Remnants was Joseph Smith een profeet,[34] maar zijn bediening was een mislukte eerste poging tot de herstelling.[35] Daarom hechten ze minder waarde aan openbaringen die over de Kerk als instelling gaan.[36]

De theologie van de Remnant-beweging betwist sommige leringen die aan Smith worden toegeschreven.[37] Ze laten bijvoorbeeld Joseph Smiths instructies weg om misleidende geesten te onderscheiden.[38]

Snuffers standpunt over de polygamie van Joseph Smith is ook terughoudend[39] en inconsistent geweest.[40]

Wat vinden zij van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen?

Zij geloven dat die afvallig is.[41] Hoewel individuen binnen Remnant-groepen verschillen in hun opvattingen,[42] zijn ze het er over het algemeen over eens dat de Kerk van Jezus Christus te werelds, te zakelijk, te gericht op rijkdom, te gereguleerd en te hiërarchisch is.[43] Voor hen is de Kerk een mislukte eerste poging tot herstelling en rust daarop Gods minachting.[44]

Zit er iets in Snuffers beweringen?

Ja, maar meestal niet. Snuffer heeft gelijk dat de Kerk van Jezus Christus sinds de tijd van Joseph Smith is veranderd, [45] maar Snuffers historische interpretaties[46] en beweringen[47] zijn niet verenigbaar met het herstelde evangelie van Jezus Christus.[48]

The Facts

Denver Snuffer werd in 2013 geëxcommuniceerd wegens afval.
De 'Remnant Movement' of de 'Snufferites' is een afsplitsing onder leiding van Denver Snuffer.
Denver Snuffer gelooft dat de kerk van de heiligen der laatste dagen in staat van afval verkeert.

Our Take

Het kan lastig zijn om de claims van afsplinteringsgroepen te beoordelen, vooral bij moderne groepen. En Denver Snuffers bewering — dat de Kerk al sinds de tijd van Joseph Smith in afval verkeert — is een grote claim die gevoelens van verwarring, twijfel of zelfs boosheid kan oproepen.

Snuffer beweert ook dat hij net als Joseph bezoek uit de hemel heeft ontvangen, en dat kan sommigen doen twijfelen aan de legitimiteit van Joseph (of van Snuffer). En als Snuffers standpunt is dat óf de Kerk gelijk heeft óf hij, hoe moeten we dat dan begrijpen?

Hoewel Snuffers leringen soms interessant kunnen zijn, wijst hij de basis van de herstelling af: priesterschapsgezag, verordeningen, apostelen en een profe. De Kerk onderwijst een geslaagde herstelling die priesterschapssleutels heeft doorgegeven en de structuur heeft behouden die Christus heeft georganiseerd — en dat wordt ondersteund door het historische verslag en de schriftur.

De Remnant-gemeenschap bestaat uit gelovige, zorgzame, oprechte mensen die Christus willen volgen, maar wat zij hebben opgebouwd is niet de kerk van Christus. Het is begrijpelijk dat iemand gevoelens van twijfel of frustratie over de kerk van de Heer ervaart, maar De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen is de plek die God voor ons heeft aangewezen om ons te verzamelen en te steunen.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

120 Primary Sources

Footnotes

BIODenver Snuffer
Denver Snuffer is a Utah lawyer, author, and religious leader. He converted to The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1973 and was excommunicated in 2013. Snuffer claims the mainstream Church is under condemnation from God. He now serves as a teacher and revelator to "the Remnants," a decentralized movement broken off from the Church.
[1]↩︎
Een jaar vóór Snuffers excommunicatie beschreef John Dehlin Snuffer als "een progressieve, fundamentalistische, niet-polygamistische mormoonse advocaat die beweert Christus te hebben gezien."
Snuffer vond dat die beschrijving hem deed overkomen als een "opschepper" en "ongeloofwaardig", maar had uiteindelijk "geen klachten" over hoe Dehlin "de zaak had getiteld".
Snuffer noemt details over zijn opleiding en zijn werk in de Kerk in zijn bio in Passing the Heavenly Gift.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
Denver Snuffer is advocaat bij Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law in Sandy, Utah.
[3]↩︎
Denver Snuffer maakt geen aanspraak op een leiderschapsrol of voorkeurspositie en ontkent actief dat de beweging van hem is.
Toch zien veel leden van de Remnant-beweging Snuffer als een profe en kijken ze naar hem als de feitelijke leider. Snuffer komt met ideeën die in de schriftur van de Remnant-beweging worden gecanoniseerd, en aan zijn mening wordt in zaken binnen de Remnant-beweging voorrang gegeven.
[4]↩︎
De Remnant-beweging is moeilijk te classificeren of te benoemen, omdat de leden bewust organisatie, strikte regels en hiërarchie vermijden.
Hoewel 'Remnant movement' en 'Remnants' de meest gebruikelijke namen zijn, staan sommige leden erop zichzelf gewoon 'volgelingen van Christus' te noemen.
Hoewel 'Snufferite' nuttig kan zijn als onderscheidende term, vinden sommigen 'Snufferite' een denigrerende term.
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
Hoewel Snuffer na zijn excommunicatie stellig verklaarde dat hij "geen kerk zou stichten", heeft hij de Remnant duidelijk aangeduid als een samenhangend "volk" in schisma met de Kerk van Jezus Christus.
Sindsdien ben ik gaan begrijpen dat de vorm van de doop in de LDS-kerk is veranderd en niet langer overeenkomt met de Leer van Christus . . . In de tussenliggende jaren ben ik gaan inzien dat de doop die nu door u, dit volk [nadruk in het origineel], wordt aangeboden, de enige lijkt te zijn die op aarde wordt aangeboden en voldoet aan de vereisten van wat mij jaren geleden door de Heer is getoond. Daarom is het belangrijk voor ons om zo velen te dopen als de Leer van Christus zullen aanvaarden.
Online verslaggeving en discussies noemen de Remnants een ‘afsplitsing’, ‘beweging’ of ‘schisma’.
[6]↩︎
Op 10 september 2013 belde ringpresident Truman Hunt (van de Sandy Utah Crescent Ring) Denver Snuffer om hem op de hoogte te stellen van zijn excommunicatie wegens afval.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
Denver Snuffer schreef in de Parels van Grote Waarde (een versie van de schriftur van de Remnant-beweging):
Mijn excommunicatie was misbruik van gezag. Daarom beëindigde de Heer, zodra het besluit was genomen, het priesterschapsgezag van het ringpresidium en van elk lid van de hoge raad dat dit besluit steunde . . . Tijdens de laatste algemene conferentie [5 april 2014] stemden het hele Eerste Presidium, de Twaalf, de Zeventig en alle andere algemene autoriteiten en hulporganisaties ervoor om degenen te steunen die hun gezag misbruikten door mij uit de Kerk te zetten. Op dat moment maakte de Heer een einde aan elke aanspraak van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen dat zij door het priesterschap wordt geleid.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
Snuffer stelt dat zijn gezag voortkomt uit direct contact met God. Na zijn excommunicatie beweert Snuffer dat het geloof dat hij beoefent hem niet kan worden afgenomen en dat excommunicatie het priesterschap dat hij van de Kerk heeft ontvangen niet heeft ingetrokken.
Meer in het algemeen trekt Snuffer zich vaak weinig aan van institutionele verordeningen. Doop is bijvoorbeeld geldig door het geloof van degene die gedoopt wordt—autoriteit is niet nodig.
[9]↩︎
Snuffers ringpresident, Truman Hunt, liet Snuffer weten dat er een tuchtraad zou plaatsvinden:
De kwestie die tijdens de disciplinaire raad wordt overwogen, is of de voortdurende publicatie van Passing the Heavenly Gift een daad van afval vormt en, zo ja, wat de passende maatregel zou moeten zijn. Ter informatie: als de raad concludeert dat de publicatie van het boek een daad van afval is, zijn de enige mogelijke uitkomsten voor de raad ontzegging van voorrechten of excommunicatie.
Het resultaat van die tuchtzitting was Snuffers excommunicatie. Snuffer kreeg het nieuws telefonisch te horen terwijl hij op reis was voor een spreekbeurt in Boise, Idaho.
[10]↩︎
Denver Snuffer beweert dat hij is geëxcommuniceerd "omdat hij de publicatie van dit boek niet wilde intrekken."
Volgens Snuffers ringpresident, Truman Hunt, ging Snuffers tuchtraad over "of de voortdurende publicatie van Passing the Heavenly Gift een daad van afval vormt." Het resultaat van die raad was Snuffers excommunicatie.
[11]↩︎
Geschreven door Snuffer werd Passing the Heavenly Gift in 2011 uitgegeven door Mill Creek Press in Salt Lake City.
Het was opgedragen aan "hen die bereid zijn raad aan te nemen en uit Babylon te vluchten."
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
Snuffer stelt dat God de heiligen der laatste dagen en hun kerk al in de tijd van Joseph Smith verwierp vanwege ontrouw en verwaarloosde verbonden.
De hedendaagse Kerk van Jezus Christus zal “licht blijven verliezen, waarheid weggooien, vergeten wat er wordt verwacht en afnemen in ongeloof”, zegt Snuffer, “totdat Hij iemand stuurt die kan onderwijzen wat nodig is om Sion te vestigen.”
[13]↩︎
Snuffer zelf omschrijft zijn boek als een herziening van de vroege geschiedenis van de kerk:
Dit boek bevat niet het traditionele verslag. Het reageert er alleen op. . . . Deze uitleg van gebeurtenissen is niet gebaseerd op persoonlijke voorkeuren, maar komt in plaats daarvan overeen met profetieën over het mormonisme. Het resultaat is een verhaal dat anders is dan het bekende. . . . Als u een gelovige Heilige der Laatste Dagen bent, zoals ik, zult u ruimdenkend moeten zijn terwijl u dit boek doorneemt. Sommige conclusies zijn heel anders dan wat u gewend bent.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
Snuffer beschrijft zijn benadering van geschiedenis in Passing the Heavenly Gift:
Ik ben een advocaat, geen historicus. . . . Elke historicus zal alleen zijn redactionele mening geven, verpakt in een academische discipline om te doen alsof die meer is dan slechts een mening. Maar geschiedenis die door academici is geschreven, lijdt onder alle vooringenomenheid, blindheid en dwaasheid van degene die haar schrijft.
Hij schrijft ook: "Geschiedenis is niet van historici. Hun methoden stellen hen alleen in staat een interpretatie van gebeurtenissen te geven."
Later beweerde Snuffer op zijn blog dat zijn interpretatie "geen geschiedenis was, maar waarheid. Als het boek waar is (en ik ben ervan overtuigd dat het het meest correcte verslag van onze bedeling is dat tot nu toe is geschreven), dan moeten we wakker worden voor het gevaar waarin we nu verkeren en ons bekeren."
[15]↩︎
Snuffer, die beweert Smith "net zo goed te begrijpen als ieder ander die het geschreven verslag over hem heeft bestudeerd", steunt hem volledig als de profe die de herstelling begon.
Snuffer schreef echter: "In 1841 was de volheid van het priesterschap opgeschort of ‘verloren’ gegaan voor Joseph Smith. Hij had niet langer de bevoegdheid om die volheid namens de kerk te gebruiken. De details van hoe die werd weggenomen zijn niet bewaard gebleven."
[16]↩︎
Snuffer beweert dat vroege heiligen der laatste dagen niet voldeden aan Gods verwachtingen, omdat ze zich gingen richten op “economisch gewin, macht over het vlees, populair worden in de ogen van de wereld, en verblind raken door de begeerten van het vlees en de dingen van de wereld.”
Snuffer wijst op de onvoltooide tempel in Nauvoo als belangrijk bewijs dat de vroege heiligen Gods goedkeuring verloren. Volgens zijn interpretatie gaf God een tijdgebonden gebod om de tempel te bouwen, en de vroege heiligen voldeden daar niet aan. Snuffer stelt dat, omdat Joseph Smith stierf voordat de tempel in Nauvoo voltooid was, Smith geen priesterschapssleutels kon doorgeven die alleen in de tempel beschikbaar waren.
[17]↩︎
De samenvatting van Passing the Heavenly Gift op denversnuffer.com zegt dat het boek "uitlegt hoe het mormonisme vier verschillende fasen heeft doorgemaakt."
Zoals Snuffer het beschrijft, eindigde de eerste fase met Josephs dood in 1844, en in alle daaropvolgende fasen werd de leer veranderd of losgelaten en werd de “groei in deze daaropvolgende fasen gedefinieerd in termen van politieke invloed, financiële winst, culturele doorbraken en bevolkingsgroei; terwijl de onderliggende religie is ingeperkt.”
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
Snuffer, die denkt dat de afval van de Kerk van Jezus Christus in de schriftur was voorspeld, beweert dat er nog een kans is om de herstelling voort te zetten.
De Heer zal het aanbod opnieuw doen, zegt Snuffer, wanneer:
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
Peggy Fletcher Stack beschreef de Remnant als "radicaal democratisch, een 'federatie van geloofsgemeenschappen' zonder duidelijke leider, zonder strikte regels, zonder voorgeschreven ambten, zonder formele organisatie."
Snuffer ergert zich aan de vermarkting van het mormonisme en moedigt binnen de Remnant een gedecentraliseerde ervaring aan. Fellowships organiseren en besturen zichzelf, al beweegt Snuffer zich onder hen en houdt hij toezicht.
[20]↩︎
Snuffer beschrijft fellowships als „onafhankelijk gemotiveerde” groepen die „behoorlijk verschillend te werk gaan van de ene naar de andere.”
Volgens Snuffer zal elke kerk die zich onderwerpt aan ‘institutionele controle’ ‘bevlekt en bezoedeld raken, heen en weer geslingerd en getrokken worden, en uiteindelijk zichzelf tegenspreken’. Snuffer stelt voor dat de zuivere, onbevlekte en ongereguleerde kerk ‘in uw hart kan bestaan’.
Snuffer houdt vol dat ‘hiërarchie altijd ongelijkheid met zich meebrengt’. Hoewel hij in veel praktische opzichten als een autoriteit functioneert, weigert Snuffer om in een officiële hoedanigheid als leider gesteund te worden.
[21]↩︎
Snuffer leert dat de terugkeer van Sion vandaag eruit zal zien als "de oorspronkelijke, eerste fase van de herstelling die aan Joseph werd gegeven", die hij omschrijft als "gedomineerd door visioenen, engelen en directe betrokkenheid van God."
Bijeenkomsten van de Remnant moedigen uitingen van geestelijke gaven aan en leggen de nadruk op persoonlijke redding buiten welke instelling dan ook.
[22]↩︎
Snuffer is openhartig over zijn bewering dat hij God heeft gezien:
De Heer verschijnt nog steeds persoonlijk aan de mensheid. Ik ben daar getuige van. Hij verscheen voor het eerst aan mij op 13 februari 2003.
Remnant-gemeenschappen worden op dezelfde manier aangemoedigd om visioenen en verschijningen na te streven.
“Iedereen moet zijn eigen verbond krijgen, zijn eigen belofte van uitverkiezing rechtstreeks van God,” schrijft Snuffer.
Verder leert Snuffer dat de kracht van het priesterschap geactiveerd moet worden "door rechtstreeks contact met God".
[23]↩︎
Snuffer beweert dat God, vanwege tekortkomingen van De Kerk van Jezus Christus, een ‘back-upplan’ heeft dat steunt “op een ‘overblijfsel’ dat het overneemt en terugkeert naar wat ooit aan de heidenen [de Kerk] werd aangeboden.”
Die restgroep zal ‘zich het Boek van Mormon herinneren en onszelf vernieuwen door te aanvaarden wat ooit via dat “verbond” werd aangeboden’, onderwijst Snuffer.
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
In 2017 schatte The Salt Lake Tribune dat het aantal Remnant-aanhangers tussen de 5.000 en 10.000 leden lag.
Vanaf juni 2021 vermeldt de Fellowship Locator op denversnuffer.com 79 gemeenschappen in 25 staten en 7 landen.
[25]↩︎
De Restoration Scriptures Foundation combineert het Nieuwe Testament en het Boek van Mormon in één deel met de titel New Covenants. In het voorwoord van New Covenants staat:
Dit deel schriftur is een van de drie die samen een gezamenlijke poging vormen om te herstellen wat de schrifturen oorspronkelijk zeiden en om de niet-geïnspireerde veranderingen van de mens weg te snoeien.
Deze versie van het Boek van Mormon probeert „de schrifturen terug te halen die ons in de herstelling via Joseph Smith zijn gegeven.” Verzen zijn verwijderd, interpunctie is sterk verminderd en er is maar heel weinig spelling gecorrigeerd ten opzichte van de oorspronkelijke manuscripten.
[26]↩︎
Verslagen van de Restantbeweging over het ontstaan van hun schriftur beschrijven twee groepen die onafhankelijk van elkaar schriftuur bestudeerden en die daarna door Denver Snuffer werden samengevoegd.
Het voorwoord van de New Covenants luidt:
Vanaf dat moment werkte het verenigde team nauw met elkaar samen, met de Heer en met de dienaar van de Heer, en stelde het een verslag op dat nauwkeuriger was en beter aansloot bij de bedoeling van de Heer en bij de herstelling.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
Schrifturen van de Remnant brengen wijzigingen aan in versnummers, hoofdstukken, interpunctie, spelling en woordkeuze. Zoals te lezen is in voorwoorden van hun schrifturen, zijn deze wijzigingen aangebracht om “een verslag voort te brengen dat nauwkeuriger is en meer in overeenstemming met de bedoeling van de Heer en met de herstelling.”
De Restoration Scriptures Foundation houdt veranderingen in hun schrifturcanon bij.
[28]↩︎
Delen van de schriftur van de Remnant zijn geordend op onderwerp en tijdsperiode. Zo is het volledige boek van Mozes ingevoegd in Genesis, samen met zoveel van Joseph Smiths vertaling van de Bijbel als hij had voltooid. Het Nieuwe Testament is samengebracht in één deel met Het Boek van Mormon als twee testamenten van Christus.
[29]↩︎
De schriftur-bundel van de Remnant, de Teachings and Commandments, kondigt aan dat "er in onze tijd aanvullende openbaring is voortgekomen door Denver Snuffer Jr., een boodschapper die door God is gezonden. Deze openbaringen zijn aan deze bundel toegevoegd."
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
Tegen 2017 noemde de Restoration Scriptures Foundation hun versie nog steeds "de Leer en Verbonden" en stelde ze voor welke secties behouden moesten blijven. De Parel van Grote Waarde van de Heiligen der Laatste Dagen werd omgevormd tot de "Parels van Grote Waarde" met toegevoegde openbaringen van Snuffer.
Vanaf 2021 is alle hedendaagse schriftur echter samengevoegd in de Leringen en Geboden.
[31]↩︎
Openbaringen van Joseph Smith worden gepresenteerd in Joseph Smith History (inclusief enkele openbaringen die niet gecanoniseerd zijn in de schriftuur van de Heiligen der Laatste Dagen). De Lezingen over Geloof zijn volledig opgenomen, de Geloofsartikelen zijn opgenomen zoals ze zijn geschreven in de Wentworth-brief, en het Boek van Abraham staat op zichzelf zonder het Boek van Mozes (dat in Genesis in de Oude Verbonden staat). Tot slot sluiten 22 secties met openbaringen van Denver Snuffer het boek af.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
De tekst van het Oude Testament is ontleend aan Joseph Smiths "Nieuwe Vertaling van de Heilige Bijbel" (ook bekend als de "Geïnspireerde Versie"). Het Boek van Mozes vervangt de eerste hoofdstukken van Genesis. Hooglied is weggelaten.
Terwijl een eerdere versie van het Oude Testament van de Remnant ‘Spreuken van Joseph Smith Jr.’ en ‘Spreuken van Denver Snuffer Jr.’ toevoegde naast het Bijbelse boek Spreuken, heeft de huidige Oude Verbonden die toevoeging teruggedraaid.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
Het Voorwoord van de Nieuwe Verbonden legt de beslissing uit om de twee te combineren.
“Joseph Smith jr. was altijd van plan om het Nieuwe Testament en het Boek van Mormon in één deel te publiceren,” staat er, waarna een brief van Joseph Smith en een fragment uit Evening and Morning Star. worden aangehaald.
[34]↩︎
Het voorwoord van de Leringen en Geboden luidt:
Teachings and Commandments is een verzameling van beginselen, leringen, geboden, voorschriften en waarheden van God, zoals geopenbaard aan Joseph Smith jr. en Denver Snuffer jr.
Snuffer bevestigt in zijn boeken en lezingen dat Joseph een profeet was.
[35]↩︎
Snuffer beschrijft hoe die eerste bediening of ‘fase’ mislukte in zijn boek Passing the Heavenly Gift.
Het voorwoord van de Teachings and Commandments verwijst naar "een instelling" die "afweek van de geboden die door de Heer waren ingesteld" en naar het falen ervan om Sion te bereiken.
[36]↩︎
In het voorwoord van de Teachings and Commandments van de Remnant staat:
Een aanzienlijk deel van de inhoud van de T&C heeft te maken met het organiseren en leiden van een instelling . . . Dat eerdere materiaal over een kerkelijke hiërarchie is in dit deel opgenomen, ook al beseffen we nu dat het de vestiging van Sion heeft belemmerd. Het is relevant om het verleden te begrijpen, en het bevat nog steeds enkele beginselen, voorschriften en richtlijnen die op onze tijd van toepassing zijn. Daarom bevat dit deel materiaal dat ooit geboden waren, maar nu alleen nog deel uitmaakt van het begrijpen van de geschiedenis en ons helpt te onderscheiden wat Sion niet heeft gebracht, niet brengt en niet kan brengen.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
Hier zijn twee voorbeelden:
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
In 2017 beschreef de Restoration Scriptures Foundation hun reden om Sectie 129 te verwijderen:
Sectie 129 was een worsteling. Eerst werd die herzien door de stenografische notities uit het dagboek van Joseph Smith te nemen en die aan te vullen met verbindende woorden en zinnen om er begrijpelijke zinnen van te maken. Maar toen dat eenmaal werd geprobeerd, werd die aanpak losgelaten en werd de sectie helemaal verwijderd om de volgende redenen: 1. Het stenografische verslag is net vaag genoeg dat over een deel van de verbindende formulering duidelijk discussie mogelijk is. 2. De instructie die we via het Boek van Mormon hebben, is op zichzelf voldoende om ons in staat te stellen boze geesten te onderscheiden. 3. Deze sectie is, als er alleen daarop wordt vertrouwd, blijkbaar niet voldoende om bescherming te bieden tegen leugenachtige geesten.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
In een interview uit 2020 zei Snuffer:
Dat gedoe met Fanny Alger, en dan hebt u al deze punten om vanuit te trianguleren. Wat maakt u ervan? Ik kan u dat verhaal vertellen en van Joseph Smith een overspelige man maken, en iemand die een meervoudig huwelijk praktiseerde, of ik kan u dat verhaal vertellen en Joseph Smith volledig kuis maken, en dat wat daar gebeurde bij lange na geen seksuele relatie was. U neemt niets mee dat is opgeschreven of ingebracht na 27 juni 1844. U bent absoluut beperkt tot het materiaal dat vóór die datum is ontstaan, dat vóór die datum op papier is gezet. Oké. Wat hebt u? Wat hebt u om te ondersteunen dat Joseph Smith een meervoudig huwelijk praktiseerde met seksuele relaties met andere vrouwen dan Emma?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
Hier is een korte samenvatting van enkele van Snuffers openbare standpunten:
In 2010 legde Snuffer uit dat polygamie een ‘kans’ van God was om niet-Israëlitische, ‘blanke, Europese’ bevolkingsgroepen uit te breiden. Als de heiligen polygamie fanatieker hadden omarmd, zou er een ‘veel grotere bevolking zijn geweest om Sion mee op te bouwen’ en zou de ‘populatie van de Heiligen der Laatste Dagen in wezen politieke controle over de Verenigde Staten hebben gehad’.
In 2011 zei Snuffer dat Joseph Smith voldeed aan Gods vereiste om meervoudige vrouwen te nemen, wat bewees dat hij waardig was om de macht van verzegeling te ontvangen.
In 2013 legde Snuffer uit dat Smiths "doel met meervoudige vrouwen niet in de eerste plaats was om nakomelingen voort te brengen." In plaats daarvan kon Smith "deze anderen redding aanbieden door hen aan zichzelf te 'verzegelen'." De polygamie van Brigham Young had een minder moreel doel.
In 2015 zei Snuffer dat Smiths polygamie plaatsvond, maar dat Smith met opzet leemtes in het historische verslag had achtergelaten als test voor gelovigen. Maar volgens hem was die zeker niet seksueel.
In 2016 zei Snuffer dat er geen bewijs is dat Smith 40 vrouwen had of dat een van zijn ‘verzegelingen’ seksueel was. Hij zei dat Brigham Young polygamie verkeerd interpreteerde en te veel nadruk gaf.
In 2020 leerde Snuffer dat Smith “absoluut kuis” was en dat er geen bewijs is dat Smith een seksuele relatie had met iemand anders dan Emma Smith.
[41]↩︎
Gecanoniseerde schriftur van de Remnant-beweging beschrijft de Kerk als "een model van ongelijkheid" of een "leergezag dat lijkt op het rooms-katholicisme", die er niet in is geslaagd Sion te verwezenlijken en sinds 1832 door God is veroordeeld.
[42]↩︎
Een illustratie van de uiteenlopende overtuigingen van Remnant-groepen is de ‘bloem van beginselen’ op de website Statement of Principles. De bloem probeert “de creatieve ontwikkeling van verschillende verklaringen, richtlijnen en normen” onder Remnant-groepen samen te brengen en te laten zien waar ze het met elkaar eens zijn.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
[43]↩︎
De inleiding van de schriftur van de Remnant, Teachings and Commandments, luidt:
Tegenwoordig worden bankiers, advocaten, artsen en zakenmensen goed betaald om de rijke LDS-organisatie te leiden, terwijl veel verarmde tiendebetalers deel uitmaken van haar ledenbestand. Het is een model van ongelijkheid.
Persoonlijke verslagen van mensen binnen de Remnant-beweging bevatten vaak opvattingen over de Kerk van Jezus Christus. Over die verslagen is bericht in artikelen van The Salt Lake Tribune, Bitterroot en Medium.
[44]↩︎
Een goed gedocumenteerd voorbeeld van deze opvatting binnen de Remnant is de excommunicatie van Nelson en Lacey Whiting.
Aangespoord door de ideeën van Denver Snuffer verspreidden Nelson en Lacey Whiting een brief in hun wijk over de "afval van de LDS-Kerk". In de brief schreven de Whitings: "we houden inderdaad van het mormonisme zoals het door Joseph Smith is hersteld. We geloven alleen dat de Heer sterk verlangt onze veroordeling als leden van de Kerk weg te nemen, iets waarvan we niet kunnen genieten door wat er nu wordt onderwezen en in praktijk gebracht."
In hun verdediging voor de tuchtraad zeiden de Whitings: "Als u van plan bent ons te excommuniceren vanwege ons geloof in de woorden van ene Denver Snuffer, dan zouden we u zeggen voorzichtig te zijn" en waarschuwden ze tegen "het verwerpen van ware profeten."
[45]↩︎
Veranderingen sinds de tijd van Joseph Smith zijn onder meer:
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
Veranderingen in het beleid en de structuur van de kerk worden gestuurd door een leerstellige overtuiging in ‘voortgaande openbaring’, zoals die al vroeg werd vastgelegd door Joseph Smith en de geloofsartikelen.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
[46]↩︎
Ironisch genoeg waarschuwt Denver Snuffer ongeveer zeven jaar vóór zijn excommunicatie in zijn boek De tweede trooster (op pagina 353):
U moet voorzichtig zijn met wie u vertrouwt om geschiedenis aan u door te geven. Als u zich vergist, kunt u beter kiezen voor de woorden van profeten dan voor die van tegenstanders en vijanden van de profeten.
Historici zoals Brian Hales en Gregory Smith hebben kritische reacties gepubliceerd op Snuffers interpretaties van de geschiedenis.
[47]↩︎
Denver Snuffer heeft beweerd dat de Kerk van de Heiligen der Laatste Dagen zich in een staat van afval bevindt, dat Joseph Smith een gevallen profeet was, en dat Jezus Christus persoonlijk aan Snuffer is verschenen.
[48]↩︎
Er zijn veel redenen waarom de Remnant-beweging niet verenigbaar is met het herstelde evangelie. Ironisch genoeg gaf Denver Snuffer zelf zeven jaar vóór zijn excommunicatie al een paar belangrijke redenen in The Second Comforter (pagina 230):
De geïnspireerde leiders van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen zijn door de Heer aangesteld om zijn heiligen in deze laatste dagen te leiden. Hun zijn sleutels en gezag toevertrouwd die nodig zijn voor redding.
Later schrijft hij (pagina 397):
Onze redding hangt samen met de aandacht en toewijding die we geven aan de gezalfde dienaren van de Heer. En kwaadspreken over hen, denken dat u boven hen staat en proberen anderen van hen weg te trekken, zal onvermijdelijk tot uw veroordeling leiden.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."