Joseph Smith und Betrugsvorwürfe

Wurde Joseph Smith wegen Betrugs, Schatzgräberei oder etwas Ähnlichem verurteilt?

Möglicherweise. Joseph Smith[BIO] erschien mehrmals vor Gericht[1], weil er ein „Glasgucker“ und eine „unruhestiftende Person“ gewesen sein soll.[2] Über die Ergebnisse eines Gerichtsauftritts im Jahr 1826 gibt es veröffentlichte, widersprüchliche Berichte,[3] aber die Fälle von 1829 und 1830 wurden eingestellt.[4]

Ein vergilbtes Dokument mit brauner Handschrift für eine Gebührenrechnung zur Untersuchung durch Richter Albert Neely wegen eines Vergehens gegen Joseph Smith, den „Glass Looker“, in Höhe von insgesamt 2,68 $. — Richter Neelys Rechnung von 1826 für eine Anklage wegen eines Vergehens gegen „Joseph Smith den Glasblicker“ mit einer Untersuchungsgebühr von 2,68 $.

Welche Vorwürfe im Zusammenhang mit Betrug wurden gegen Joseph erhoben?

Datum	Ergebnis	Anklagen
März 1826	Unklar	Wegen des Vorwurfs, ein „Glasschauer“ und eine „unordentliche Person“ zu sein, in dem Versuch, Josiah Stowell,[BIO] seinen früheren Arbeitgeber, zu betrügen.[5]
März 1829	Abgewiesen	Der Versuch, Martin Harris zu betrügen.[BIO][6]
Sommer 1830	Abgewiesen	Weil er eine „ordnungsstörende Person“ war, da er vorgab, mithilfe eines Steins verborgene Schätze zu finden.[7]

Ereignisse im Zusammenhang mit den Gerichtsverfahren gegen Joseph Smith wegen Betrugsvorwürfen in den Jahren 1826 und 1830

November 1825

Josiah Stowell[BIO] engagiert Joseph Smith[BIO], damit er eine Silbermine findet, weil Joseph den Ruf hatte, mit seinem Seherstein Dinge finden zu können, „die mit dem natürlichen Auge nicht gesehen werden konnten“.[8]

20. März 1826

Joseph wird beschuldigt, „glass looking“ betrieben zu haben[9] und eine „unruhestiftende Person“ zu sein.[10] Die historischen Quellen zum Ausgang widersprechen sich (siehe Tabelle unten).[11]

März 1829

Laut Lucy Mack Smith[BIO] beschwert sich Lucy Harris[BIO] bei einem Richter in Lyons, New York, über Joseph Smith, weil er Martin Harris betrogen haben soll,[BIO] aber die Anklage wird abgewiesen.[12]

Sommer 1830

Joseph Smith wird in einem oder möglicherweise zwei Fällen[13] beschuldigt, eine „ordnungsstörende Person“ zu sein, und freigesprochen.[14]

1834

Doktor Philastus Hurlbut[BIO] sammelt verschiedene Aussagen von Nachbarn der Familie Smith, von denen einige berichten, dass Joseph Smith ein „Schatzgräber“ war.[15] In diesen Berichten wird keine Verurteilung erwähnt.

Juli 1838

Joseph Smith geht in der Zeitschrift der Heiligen der Letzten Tage, dem Elders' Journal, auf den Vorwurf ein, ein „money digger“ gewesen zu sein, und sagt, dass er einer war, es aber „nie sehr profitabel“ war.[16]

1838–39

Joseph Smith verfasst seine Geschichte, in der erwähnt wird, dass er für Josiah Stowell arbeitete.[17]

27. Juni 1844

Joseph Smith wird zusammen mit seinem Bruder Hyrum im Gefängnis von Carthage in Illinois getötet.[BIO][18]

29 Jahre vergehen.

Februar 1873

Fraser's Magazine veröffentlicht einen Nachdruck dessen, was angeblich die Gerichtsnotizen von Richter Neely[19] aus einem Prozess gegen Joseph Smith im Jahr 1826 sind, die darauf hindeuten, dass er für schuldig befunden wurde, eine „unruhestiftende Person“ zu sein.[20]

Mai 1877

William D. Purple,[BIO] ein Kritiker der Kirche, der Berichten zufolge 1826 bei der Anhörung anwesend war, veröffentlicht seinen Bericht in der Zeitung Chenango Union und merkt an, dass Joseph „entlassen“ wurde und gehen durfte.[21]

1888

Arthur B. Deming[BIO] sammelt Aussagen von Nachbarn der Familie Smith, die in Nackte Wahrheiten über den Mormonismus erscheinen und ihn der Täuschung und des Geldgrabens beschuldigen.[22]

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Was ist Geldgraben oder „Glass Looking“, und war es illegal?

„Geldgraben“ bedeutete, nach verborgenen Schätzen zu suchen, während „Glasschauen“ die Verwendung eines Gegenstands (z. B. eines Sehersteins) war, um verlorene Schätze zu finden.[23] Es war eine verbreitete Praxis,[24] obwohl sie oft als abergläubisch verspottet wurde.[25] Es wurde als illegal angesehen, wenn der Verdacht bestand, dass man eine andere Partei betrog,[26] was bei den Anschuldigungen gegen Joseph Smith in seiner Anhörung im März 1826 der Fall war.[27]

Was bedeutete der juristische Begriff „Betrug“ damals?

„Betrug“ wurde damals definiert als „der Versuch, sich einen Vorteil gegenüber einer anderen Person zu verschaffen, oder das Erlangen eines solchen Vorteils durch Täuschung oder unmoralische Mittel, besonders durch Täuschung bei Verträgen“.[28]

Ein Richter befragte Personen, die des Betrugs beschuldigt wurden, um Informationen von denen zu sammeln, die Anklage gegen die Beschuldigten erhoben.[29]

Also, was geschah im Fall von 1826? Wurde er verurteilt?

Möglicherweise. Es gibt mehrere widersprüchliche Berichte über den Gerichtsauftritt von 1826 (siehe unten).

Datum des Berichts	Berichtetes Ergebnis	Quelle
März 1831	„verurteilt“, aber freigelassen	Abram W. Benton[BIO] schreibt im Evangelical Magazine and Gospel Advocate, dass Joseph, weil er damals noch ein Jugendlicher war, „absichtlich entkommen durfte“.[30][31]
Oktober 1835	„ehrenhaft freigesprochen“	Oliver Cowdery bezieht sich in einem an W. W. Phelps gerichteten Brief, der im Latter Day Saints' Messenger and Advocate veröffentlicht wurde, auf „eine sehr übereifrige Person“, die Joseph beschuldigte, „eine ordnungsstörende Person“ zu sein, aber Joseph wurde „ehrenhaft freigesprochen“.[32]
März 1842	„verurteilt“, aber freigelassen	Joel King Noble[BIO] schreibt in einem Brief an Jonathan Turner[BIO], dass „die zivile Obrigkeit Jo. . . nach dem Landstreichergesetz vorlud“ und er „gegen Bürgschaft freikam . . . alles in Ordnung“.[33]
Februar 1873	„Schuldig“	Charles Marshall[BIO] veröffentlicht in Fraser’s Magazine ein angebliches Transkript der Gerichtsnotizen.[34]
Mai 1877	„der Angeklagte wurde entlassen“	William D. Purple, ein Kritiker der Kirche, der 1826 bei der Anhörung anwesend war, schrieb viele Jahrzehnte später in der Zeitung Chenango Union darüber.[35]

Was geschah rund um die Anhörung von 1826?

1825 engagierte Josiah Stowell Joseph Smith, um eine Silbermine zu finden.[36] Nach einigen Wochen überredete Joseph Stowell Berichten zufolge, den Versuch aufzugeben.[37] 1826 fanden einige von Stowells Verwandten, dass Joseph „unbegrenzte Kontrolle“ über Josiah Stowell ausübte, und brachten Joseph vor Gericht. Sie beschuldigten ihn des „glass looking“ und bezeichneten ihn als „unruhestiftende Person“,[38] was zur Anhörung am 20. März 1826 führte.[39]

Gibt es die Gerichtsakten zur Anhörung von 1826?

Nein. Das ursprüngliche Gerichtsprotokoll ist nicht mehr vorhanden, aber die Rechnungen für das Verfahren existieren noch.[40]

Gibt es gute Gründe, einem der Berichte von 1826 mehr zu glauben als einem anderen?

Jeder der Berichte hat Stärken, aber auch Probleme.[41] Die einzige verfügbare Originaldokumentation deutet darauf hin, dass keine Gebühr aufgeführt ist, die normalerweise auf eine Verurteilung hindeuten würde.[42][43]

Ein weiterer Faktor, den Sie berücksichtigen sollten, ist, dass kritische eidesstattliche Erklärungen von Personen, die angaben, Joseph zur Zeit der Anhörung von 1826 gekannt zu haben, keine Verurteilung erwähnen.[44] Diese eidesstattlichen Erklärungen wurden 1834 in dem anti-mormonischen Buch Mormonism Unvailed.[45]

Was sagten die Zeugen in der Anhörung von 1826?

Eine Zusammenfassung dessen, was Zeugen laut den vorhandenen Berichten während der Anhörung von 1826 aussagten, lautet wie folgt:

Zeuge	Zusammenfassung
Joseph Smith Jr.	Joseph Smith Jr. erinnerte sich daran, wie er seinen Stein fand.[46] Im Pearsall-Bericht erinnert sich Joseph daran, wie Josiah Stowell ihn anstellte und Stowell mitteilte, wo man Schätze „im Inneren der Erde“ finden könne. Im selben Bericht sagt Joseph auch, dass er diese Praxis aufgab, weil sie seinen Augen schadete, und dass er „alles, was mit diesem Geschäft zu tun hatte, immer eher abgelehnt“ habe.[47]
Joseph Smith Sr.[BIO]	Joseph Smith Sr. sprach von den „wunderbaren Triumphen“ seines Sohnes als Seher und davon, dass „sowohl er als auch sein Sohn bekümmert waren, dass diese wunderbare Macht, die Gott ihm so wundersam gegeben hatte, nur für die Suche nach schmutzigem Gewinn eingesetzt werden sollte“, in der Hoffnung, dass diese Macht schließlich richtig eingesetzt würde.[48]
Horace Stowell[BIO]	Horace Stowell beschrieb, wo in Winchester County angeblich eine Truhe mit Dollars vergraben war, deren Größe Joseph angeblich mit Blättern auf dem Boden markierte.[49]
Arad Stowell[BIO]	Arad Stowell wollte, dass Joseph Smith seine Fähigkeiten vorführt. Das führte dazu, dass Joseph ein Buch las, das er mit einem Tuch bedeckte, während er einen weißen Stein an eine Kerze hielt. Das enttäuschte Arad, der dachte, es sei Täuschung.[50]
Jonathan Thompson[BIO]	Jonathan Thompson behauptete, Joseph habe gesagt, es gebe einen Schatz, der durch ein Opfer geschützt sei. Sie stießen mit einer Schaufel auf den Schatz. Ein Mann legte seine Hand auf den Schatz, aber er sank außer Reichweite.[51]
Herr McMaster[BIO]	Herr McMaster erklärte, dass er mit Arad Stowel mitgegangen sei, um sich von Josephs Fähigkeiten zu überzeugen, aber zunächst davon überzeugt gewesen sei, dass Joseph ein Betrüger war. Er sagte, Joseph habe vorgetäuscht, Gegenstände aus der Entfernung erkennen zu können, indem er einen weißen Stein gegen die Sonne oder eine Kerze hielt, und Joseph habe sich „eher geweigert, in einen Hut auf seinen dunkel gefärbten Stein zu schauen“.[52]
Addison Austin[BIO]	Laut Bentons Bericht gestand Joseph Smith Addison Austin, dass er in Wirklichkeit kein vergrabenes Geld sehen konnte und sich bewusst auf eine solche Täuschung einließ, „um seinen Lebensunterhalt zu verdienen“.[53]
Josiah Stowell	Josiah Stowell sagte aus, dass Joseph „durch einen Stein blickte und [mein] Haus und die Nebengebäude beschrieb, während er in Palmyra bei Sampson Stowell war, und zwar richtig; außerdem hatte er mithilfe dieses Steins von einem bemalten Baum erzählt, auf den die Hand eines Mannes gemalt war.“[54] William Purple war Zeuge der Aussage und erinnerte sich: „Das Zeugnis von Diakon Stowell konnte nicht widerlegt werden. Der Angeklagte wurde entlassen.“[55]

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Wurde Joseph in der Anhörung von 1826 vom Gericht zu einer Geldstrafe verurteilt?

Nein, wahrscheinlich nicht. Die Rechnungen von Richter Albert Neely[BIO] und dem Gerichtsdiener Philip M. De Zeng[BIO] weisen nicht auf Geldstrafen hin; sie betrafen Gerichtskosten und waren an den Landkreis gerichtet, um Zeugen und andere Kosten zu bezahlen.[56]

Hat Joseph Smith je etwas über die Anhörung von 1826 gesagt?

Nein, nicht ausdrücklich. In der Juli-Ausgabe 1838 des Elders' Journal gibt Joseph jedoch zu, dass er ein „money digger“ war, aber „es war für ihn nie eine sehr profitable Arbeit, da [er] dafür nur vierzehn Dollar im Monat bekam“.[57] Joseph gab auch zu, dass er sich in seiner Jugend „vieler Laster und Torheiten“ schuldig gemacht hatte.[58]

Was wissen wir über die Anhörung von 1829?

Nicht viel. Die einzige Dokumentation dazu stammt aus einer Erinnerung aus zweiter Hand von Lucy Mack Smith.[59]

Worum ging es in den Fällen von 1830?

Im Sommer 1830 wurde Joseph in New York in zwei Fällen beschuldigt, eine „unordentliche Person“ zu sein,[60] einer in South Bainbridge[61] und einer in Colesville.[62]

Was ist über den Fall von 1830 in South Bainbridge bekannt?

Die Anklagen gegen Joseph vor Richter Joseph Chamberlain[BIO] in South Bainbridge sind nicht ganz klar. Laut Joseph Knight Sr.[BIO] beantragte Benton den Haftbefehl gegen Joseph wegen seines „Vorgebens, unter die Erde sehen zu können“,[63] und laut Joseph Smith hing es — zumindest bis zu einem gewissen Grad — auch mit den früheren Vorwürfen zusammen, er sei ein Geldgräber gewesen und habe angeblich den öffentlichen Frieden gestört, als er Newel Knight „einen Teufel austrieb“.[64]

Joseph Knight engagierte James Davidson[BIO], um Joseph zu verteidigen, aber Davidson riet Knight auch, John S. Reed zu engagieren.[65] Die Verhandlung dauerte bis Mitternacht, als Chamberlain Joseph freisprach.[66]

Was ist über den Fall von 1830 in Colesville bekannt?

Der zweite Fall im Jahr 1830 wurde vor einem Gericht in Colesville mit drei Friedensrichtern verhandelt – einem Court of Special Sessions.[67] Nach der ersten Anhörung erhielt Joseph von einem Constable in Broome County eine Vorladung wegen derselben Vergehen für die zweite Anhörung.[68] Laut John S. Reed[BIO] wurden Zeugen bis 2 Uhr morgens vernommen, und der Fall wurde noch weitere zwei Stunden verhandelt, bis Joseph freigesprochen wurde.[69]

Was sagten die Zeugen in den Prozessen von 1830?

Im Folgenden finden Sie eine Liste der Zeugen und eine Zusammenfassung dessen, was sie über die Gerichtsverhandlungen von 1830 aussagten:

Joel K. Noble[BIO]	Joel K. Noble sagte, der gegen Joseph ausgestellte Haftbefehl sei wegen „Störung des öffentlichen Friedens gegen den Staat New York durch das Schauen durch einen bestimmten Stein, um Schätze zu finden“ erlassen worden, und fügte hinzu, dass Joseph „entlassen wurde; er hatte seit zwei Jahren nicht in den Stein geschaut, um Geld usw. zu finden, — daher war es verboten.“[70]
Newel Knight[BIO]	Newel Knight sagte vor William Seymour[BIO] (Staatsanwalt) aus, dass Joseph einen Teufel aus ihm „durch die Macht Gottes“ ausgetrieben habe.[71][72]
John Reed[BIO]	Reed merkte an, dass Joseph, nachdem er im ersten Prozess für „nicht schuldig“ befunden und entlassen worden war, erneut verhaftet wurde, um sich in Colesville einem zweiten Prozess zu stellen, in dem Joseph ebenfalls für „nicht schuldig“ befunden wurde. Die Richter würden Joseph „wegen seiner religiösen Ansichten“ tadeln.[73]

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Gibt es die Gerichtsakten zu den Prozessen von 1830?

Nein, die Gerichtsakten zu den Verhandlungen von 1830 wurden nicht gefunden.

Hat Joseph Smith jemals etwas über den Prozess von 1830 gesagt?

Ja. In seiner Geschichte erinnerte sich Joseph an die Prozesse von 1830 und schrieb, dass es dabei um „skandalöse Unwahrheiten“ ging, dass viele Zeugen „offenkundige Unwahrheiten beschworen“ und dass er bei beiden Gelegenheiten freigesprochen wurde.[74]

The Facts

Joseph wurde 1826, 1829 und 1830 wegen verschiedener Anklagen im Zusammenhang mit „glass looking“ und dem „Sein einer ordnungswidrigen Person“ vor einen Richter gebracht.
Die überlieferten Belege deuten darauf hin, dass die Anklagen in den Jahren 1829 und 1830 abgewiesen wurden.
Es gibt widersprüchliche Belege zum Ausgang des Falls von 1826.

Our Take

Die Wiederherstellung des Evangeliums und der Kirche Jesu Christi hängt von Joseph Smiths Rolle als Prophet ab, was Josephs Charakter und Verhalten zu einem wichtigen Thema macht. Joseph wurde viele Male vor Gericht geladen – was sagt das über seinen Charakter aus? Wer beschuldigte ihn der Lüge oder des Betrugs, und wurde er als Betrüger verurteilt?

Es kann auch Unbehagen über die Verbindung zwischen den Vorwürfen geben, „Sehersteine“ für betrügerische Aktivitäten benutzt zu haben, und den Methoden, die Joseph zur Übersetzung des Buch Mormon verwendete. Es ist in Ordnung, dabei Verwirrung oder Sorge zu empfinden, und es kann mehr Forschung nötig sein, um das einzuordnen.

Joseph Smith war zu seiner Zeit eine umstrittene Person. Im Laufe seines Lebens war er in eine beträchtliche Zahl von Gerichtsverfahren verwickelt, und einige nutzten das Rechtssystem, um zu versuchen, ihn in Misskredit zu bringen oder zu verleumden. Leider gibt es nur sehr wenige historische Aufzeichnungen über die Betrugsvorwürfe gegen Joseph. Auf Grundlage der Aufzeichnungen und Zeugenaussagen, die wir haben, scheint es, dass mindestens zwei der drei Fälle eingestellt wurden. Allerdings gibt es in den historischen Aufzeichnungen zum Fall von 1826 widersprüchliche Angaben, daher ist unklar, ob er wegen eines Verbrechens verurteilt wurde oder nicht.

Joseph Smith hatte viele Freunde, die zu ihm hielten und bezeugten, dass er ein ehrenhafter Mann mit Integrität war, aber es gibt auch andere Wege, ein Zeugnis von seinem göttlichen Werk zu erlangen. Zusätzlich zu dem nötigen Studium und Nachdenken kann man sich mit dem Buch Mormon beschäftigen und nach einem geistigen Zeugnis suchen, dass das Buch Mormon wahr ist und dass Joseph als Gottes Prophet der Wiederherstellung vertraut werden kann.

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97 Primary Sources

Footnotes

BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOJosiah Stowell
Josiah Stowell (1770–1844) was born and raised a member of the Presbyterian Church. In 1825, he hired Joseph Smith to dig for Spanish silver in Harmony, Susquehanna County, Pennsylvania. He was a witness to Joseph Smith's court proceedings in South Bainbridge in 1826 and 1830. He was present at the Smith home when Joseph Smith arrived with the gold plates in 1829. He would later be baptized a member of the Church ca. 1830.
BIOMartin Harris
Martin Harris (1783–1875) was an early Latter-day Saint leader. He married his first cousin Lucy Harris on March 27, 1808, in Palmyra. Harris served in the War of 1812 in the New York Militia. His contributions to Church history include serving as Joseph Smith's scribe from April to June 1828. He was one of the Three Witnesses of the Book of Mormon and was baptized on April 6, 1830. He was excommunicated in December 1837 and subsequently became a member of the high council of James J. Strang's church. Harris later joined William C. McLellin's movement in 1847. He migrated to the Salt Lake Valley in 1870, where he was rebaptized.
BIOLucy Mack Smith
Lucy Mack Smith (1775–1856) was the mother of Joseph Smith, Jr. Born and raised in New Hampshire, she married Joseph Smith, Sr. in 1796. A faithful Presbyterian and a committed Seeker, Smith believed her son's claims to visions. She stayed with the Latter-day Saints throughout her life until Nauvoo, when age prohibited her from traveling with the Saints to the Intermountain West. She composed and dictated the most thorough history of Joseph Smith's early life, which became The History of Joseph Smith By His Mother, transcribed by scribe Martha Coray.
BIOLucy Harris
Lucy Harris (May 1, 1792–Summer 1836) was born in Swift's Landing, Ontario County, New York to Rufus Harris and Lucy Hill. She associated with the Quakers (Society of Friends). She married her cousin Martin Harris, who would later be one of the Three Witnesses, on March 27, 1808. She was one of the five people to whom Martin Harris was granted permission by Joseph Smith to show 116 pages of the Book of Mormon translation. She separated from Martin sometime after June 1830 and died in the summer of 1836 in Palmyra, New York.
BIODoctor Philastus Hurlbut
Doctor Philastus Hurlbut (February 3, 1809–June 16, 1883), was an early Church member and critic. Hurlbut was born in Vermont and given Doctor as a first name. Hurlbut became a Methodist Episcopal preacher in New York, was baptized in the church sometime between 1832 and 1833, and ordained an elder by Sidney Rigdon in 1833. Later that year he was excommunicated. In 1834, Eber D. Howe published information that Hurlbut collected about Joseph Smith and his family in Mormonism Unvailed. Hurlbut and Howe also claimed that Smith and Rigdon had based the Book of Mormon on Solomon Spaulding's lost manuscript. Hurlbut was ordained an elder in the Salem United Brethren Church of Gibsonburg, but was later suspended from the ministry.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.
BIOWilliam D. Purple
William D. Purple (April 6, 1802–1886) was born in Burlington, Otsego County, New York. Purple studied medicine with Dr. Charles Josslyn from 1820 to 1824. He was initiated as a Freemason in 1825 in Bainbridge. He took the notes at the hearing involving Joseph Smith in March 1826 in Chenango County which he would later publish as "Joseph Smith, the Originator of Mormonism" in 1877. He would later serve as Secretary of the Methodist Episcopal Church at its organization on September 29, 1832, in McDonough Village, Chenango County, New York; President of Chenango County Medical Society, 1838–1839; and Postmaster in Greene, New York 1853–1861. He was buried in Greene in 1886.
BIOArthur B. Deming
Arthur Buel Deming (1838- ?) was born in Ohio. In August of 1844 Deming's father, Miner (Minor), was elected sheriff of Hancock County, Illinois with the support of the Mormon vote in Nauvoo. Because Miner Deming arrested suspects in the murder of Joseph and Hyrum Smith, he was harassed by anti-Mormons. When his father died from heat stroke in 1845, Deming blamed Latter-day Saints for his father's death. By 1860, Deming had moved to New York, and later, to California, where he became known as an Anglo-Saxon supremacist, apocalyptic visionary, and charcoal rheumatoid arthritis medicinal healer. In 1888, he published a short-lived periodical, Naked Truths About Mormonism, that included testimonies from several early critics of the faith. There is no clear date or location of his death.
BIOAbram W. Benton
Abram Willard Benton (1805–1867) was a doctor who was born in New York. He practiced medicine in Chenango County, New York. Benton wrote an editorial in 1831 that accused Joseph Smith of being a fraud and glass-looker. In 1837, Benton moved to Illinois where he served in various civic roles. Benton died in Fulton, Illinois.
BIOJoel King Noble
Joel King Noble (1789-1874) was a justice of the peace in Colesville, New York, who presided over a July 1830 trial of Joseph Smith. He wrote a letter addressed to Jonathan B. Turner, March 8, 1842, where he offered his reminiscences of the 1826 hearing.
BIOJonathan Baldwin Turner
John Baldwin Turner (December 7, 1805 – January 10, 1899) Born in Templeton, Massachusetts. In 1833 he became a professor of Illinois College in Jacksonville, Illinois. He was the editor of an abolitionist newspaper and an assistant with the underground railroad. In 1836, he helped organize the Illinois State Teacher's Association. In 1848, Turner advocated free public schools and the establishment of normal schools for training teachers. After resigning as professor at Illinois College in 1848, he devoted his time to agricultural experiments as well as being campaigning for the rights of mentally ill people.
BIOCharles Marshall
Charles Marshall was a British journalist who visited Utah in 1872. During his time in Utah, he received permission from Emily Pearsall to copy the "original papers" the "Judicial proceedings" of her uncle, Justice Albert Neely. This would be published in England as "The Original Prophet: By a Visitor to Salt Lake City" in Fraser's Magazine, February, 1873.
BIOJoseph Smith, Sr.
Joseph Smith, Sr. (1771–1840) was born in Topsfield, Essex County, Massachusetts, to Asael Smith and Mary Duty. He married Lucy Mack Smith in 1796. He was the father of Joseph Smith, Jr. He was one of the eight witnesses of the Book of Mormon and served as the first Patriarch of the Church. He died in Nauvoo, Illinois.
BIOHorace Stowell
Horace Stowell (1796–1858), was born in New York. Stowell was a nephew of Josiah Stowell and served as a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. According to Horace Stowell, Joseph pretended to tell where a chest of dollars was buried in Windsor.
BIOArad Stowell
Arad Stowell (1783–1868) was born in Bainbridge, New York. Stowell was a farmer and a deacon in the First Presbyterian Church. Stowell was also a distant relation of Josiah Stowell. Arad Stowell was a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. He claimed that Joseph pretended to read a book covered by a white cloth by means of a white and transparent stone.
BIOJonathan Thompson
Jonathan Thompson was a witness for the prosecution in the June 1830 trial of Joseph Smith. He stated that he attended treasure hunts at night with Josiah Stowell and Joseph Smith and that Joseph, at one time, pretended to know where to look for a chest of money.
BIOMr. McMaster
Mr. McMaster was a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. No given name is provided in any of the accounts.
BIOAddison Austin
Addison Austin was a witness for the prosecution in the July 1, 1830 Trial of Joseph Smith Held in South Bainbridge, New York. According to Austin, when he asked Joseph Smith if he truly could see hidden treasures, he replied that, "to be candid, between you and me, I cannot, any more than you or any body else; but any way to get a living.”
BIOAlbert Neely
Albert Neely (c. 1798-1857), was born in New York. Neely served in various civil and ecclesiastical roles in South Bainbridge, New York. Neely was the justice of the peace who presided over the 1826 trial of Joseph Smith. Neely later moved from New York to Illinois. He died in Chicago.
BIOPhilip M. De Zeng
Philip Mark de Zeng (November 16, 1790-March 15, 1862) was a constable born in Kingston, Ulster County, New York. He served the warrants on Joseph Smith for his March 1826 trial. He died in Clyde, Wayne County, New York.
BIOJoseph Chamberlain
Joseph P. Chamberlain was a sheriff and justice of the peace in Chenango County, New York. In 1830, he presided over a trial for Joseph Smith in South Bainbridge.
BIOJoseph Knight, Sr.
Joseph Knight Sr. (1772-1847) first met Joseph Smith when Joseph was working for Josiah Stowell. Knight subsequently hired Joseph to work for him, and assisted Joseph in his courting of Emma Hale by lending him his sled. The Smiths borrowed Knight's wagon when they picked up the golden plates from the Hill Cumorah. He was baptized June 28, 1830. While in Nauvoo, he became a member of the Nauvoo Masonic Lodge. Knight left Nauvoo with his family in 1846 and journeyed with the pioneers. He died on the trek west at Mount Pisgah, Iowa.
BIOJames Davidson
James Davidson (c. 1779–June 9, 1847), was a farmer in Chenango County, New York. His wife was named Betsey. In June of 1830, Davidson helped defend Joseph Smith in court. Davidson died in Bainbridge in 1847.
BIOJohn S. Reed
John Savage Reed (1784–1878) was a nineteenth-century attorney. His name was sometimes spelled "Reid." Reed was born in Massachusetts and fought in the War of 1812. He moved to New York in 1823. He defended Joseph Smith in court in 1826, although he was not a Latter-day Saint. Reed traveled to Nauvoo in May 1844 as a delegate supporting Joseph Smith for president. Later in his life, he would move to Mexico, Oswego County, New York, and married his third wife, Mercy Foster, by 1855. He is buried in Three Mile Creek Cemetery, Clayton, Jefferson County, New York.
BIONewel Knight
Newel Knight (September 13, 1800–January 11, 1847), was an early Latter-day Saint. He was born in Marlborough, Vermont and his father, Joseph Knight, Sr., was an early associate of Joseph Smith. In 1830, Knight was possessed by a demon, which was then exorcised by Joseph Smith. Knight was baptized that year and served as president of the Colesville Branch. In 1831, he led the branch to Ohio, was ordained an elder, and was sent to Missouri. In 1834, his wife died after they were forced to move due to persecution. In Nauvoo, Knight again served on the high council. In 1847, Knight died of illness in Nebraska on the journey west.
BIOWilliam Seymour
William Seymour (ca. 1780-December 28, 1848) was a lawyer, justice of the peace, judge, and politician. He was born in Connecticut. He was admitted to the bar in 1806. He served as justice of the peace at Windsor from 1812 to 1828 and later as Judge of Broom County Court of Common Pleas, 1833-1835 and 1837-1847. He would later serve as a member of the U.S. House of Representatives from 1835 to 1837. He died in Binghamton.
[1]↩︎
Am 20. März 1826 wurde Joseph beschuldigt, ein „glass looker“ zu sein und eine „unordentliche Person“. Die Klage wurde von Richter Albert Neely verhandelt.
Laut Lucy Mack Smith beschwerte sich Lucy Harris bei einem Friedensrichter in Lyons, New York, über Joseph Smith, weil er Martin Harris betrogen haben soll, aber die Anklage wurde im März 1829 abgewiesen. Lucys Memoiren sind die einzige Quelle für dieses Ereignis.
Im Sommer 1830 wurde Joseph in einem oder möglicherweise zwei Fällen als „ordnungswidrige Person“ angeklagt.
[2]↩︎
Laut Van Ness und Woodworth, Laws of the State of New-York (1813), wird ordnungswidriges Verhalten oder eine ordnungswidrige Person definiert als „vorzugeben . . . zu entdecken, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können . . . alle Gaukler und alle Personen, die vorgeben, sich auf Physiognomie, Handlesekunst oder eine ähnliche raffinierte Kunst zu verstehen, oder die vorgeben, die Zukunft vorherzusagen oder zu entdecken, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können.“
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[3]↩︎
Ein zeitgenössischer Bericht von Abram W. Benton aus dem März 1831 meldete, dass Joseph „verurteilt“ wurde, aber freigelassen wurde:
Schließlich ließ die Öffentlichkeit, die der niedrigen Täuschung müde geworden war, die er [Joseph] der Leichtgläubigkeit Unwissender aufdrängte, um von deren Verdienst zu leben, ihn als unordentliche Person verhaften, vor Gericht oder einem Friedensrichter stellen und verurteilen. Doch angesichts seiner Jugend (er war damals noch minderjährig) und in der Annahme, dass er sein Verhalten ändern könnte, ließ man ihn absichtlich entkommen.
In einer späteren Quelle schrieb William D. Purple, ein Kritiker der Kirche, dass Joseph entlassen wurde. In seinen 1877 veröffentlichten Erinnerungen verband Purple Josephs Entlassung mit der Behauptung, dass „das Zeugnis von Diakon Stowell“ vom Gericht [nicht] angefochten werden konnte.
Und in der von Fraser's Magazine veröffentlichten Version (Februar 1873) wurde Joseph Smith wegen der Anklage, eine „unordentliche Person und ein Betrüger“ zu sein, von Richter Neely für „schuldig“ befunden.
[4]↩︎
Laut Lucy Mack Smith beschwerte sich Lucy Harris bei einem Friedensrichter in Lyons, New York, über Joseph Smith, weil er Martin Harris betrogen habe, aber Joseph wurde für „nicht schuldig“ befunden. Lucys Memoiren sind die einzige Quelle für dieses Ereignis. In ihren Memoiren schilderte sie, wie der Richter nach der Aussage von Martin Harris zur Anklage sagte:
Sie brauchten keine weiteren Zeugen mehr zu rufen, sondern sollten nur das bringen, was von dem bereits gegebenen Zeugnis aufgezeichnet worden war. Dies zerriss er vor ihren Augen in Stücke und sagte ihnen, sie sollten nach Hause gehen und ihn mit solcher lächerlichen Torheit nicht weiter belästigen. Sie kehrten beschämt und verwirrt nach Hause zurück und ließen ihre Köpfe vor Scham und Verwirrung hängen.
In der Ausgabe des New England Christian Herald vom 7. November 1832 schrieb Richter Joel K. Noble, dass Joseph wegen des Vorwurfs vor ihn gebracht wurde, „dass er, der besagte Joseph Smith Jr., sich eines Friedensbruchs gegenüber den guten Bürgern des Staates New York schuldig gemacht habe, indem er durch einen bestimmten Stein nach verborgenen Schätzen usw. suchte, innerhalb der Verjährungsfrist.“
Berichte über die Anhörungen von 1830 stimmen alle darin überein, dass Joseph Smith keiner Straftat angeklagt wurde. In demselben Artikel im New England Christian Herald schrieb Richter Noble:
Joseph Smith, Jr., wurde entlassen; er hatte zwei Jahre lang nicht in das Glas geschaut, um Geld usw. zu finden.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[5]↩︎
Das einschlägige Gesetz, das in diesem Fall gelten würde, wäre das, nach dem eine „unordentliche Person“ beschuldigt wurde, „vorzugeben . . . zu entdecken, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können . . . alle Gaukler und alle Personen, die vorgeben, sich auf Physiognomie, Handlesekunst oder eine ähnliche listige Kunst zu verstehen, oder vorgeben, die Zukunft vorherzusagen oder zu entdecken, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können.“
In seinen „Mormoniten“ vom März 1831 schrieb Abram W. Benton:
Josiah Stowell gab zusammen mit anderen große Geldsummen dafür aus, nach verborgenem Geld zu graben, das dieser Smith angeblich sehen konnte, und sagte ihnen, wo sie graben sollten; aber sie fanden ihren Schatz nie. Schließlich ließ die Öffentlichkeit ihn, müde von dem niederträchtigen Betrug, den er der Leichtgläubigkeit Unwissender aufdrängte, um sich von ihrem Verdienst durchzufüttern, als unordentliche Person verhaften, vor Gericht oder vor einem Friedensrichter anklagen und verurteilen.
Die Anklage, eine „ordnungsstörende Person“ zu sein, wurde von Oliver Cowdery, Charles Marshall und Daniel S. Tuttle bestätigt.
[6]↩︎
Laut Lucy Mack Smith reichte Lucy Harris bei einem Friedensrichter in Lyons, New York, eine Beschwerde gegen Joseph Smith ein, weil er Martin Harris betrogen haben soll, aber Joseph wurde für „nicht schuldig“ befunden. Lucys Memoiren sind die einzige Quelle für dieses Ereignis. In ihren Memoiren schilderte sie, wie der Richter nach dem Zeugnis von Martin Harris zur Anklage sagte:
Sie brauchten keine weiteren Zeugen mehr zu rufen, sondern sollten nur das bringen, was von dem bereits gegebenen Zeugnis aufgezeichnet worden war. Dies zerriss er vor ihren Augen in Stücke und sagte ihnen, sie sollten nach Hause gehen und ihn mit solcher lächerlichen Torheit nicht weiter belästigen. Sie kehrten beschämt und verwirrt nach Hause zurück und ließen ihre Köpfe vor Scham und Verwirrung hängen.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[7]↩︎
In der Ausgabe des New England Christian Herald vom 7. November 1832 schrieb Richter Joel K. Noble, dass Joseph wegen des Vorwurfs vor ihn gebracht wurde, „dass er, der besagte Joseph Smith Jr., sich eines Friedensbruchs gegenüber den guten Bürgern des Staates New York schuldig gemacht habe, indem er durch einen bestimmten Stein nach verborgenen Schätzen usw. suchte, innerhalb der Verjährungsfrist.“
Berichte über die Anhörungen von 1830 stimmen alle darin überein, dass Joseph Smith keiner Straftat angeklagt wurde. In demselben Artikel im New England Christian Herald schrieb Richter Noble:
Joseph Smith, jr., wurde entlassen; er hatte zwei Jahre lang nicht in den Stein geschaut, um Geld usw. zu finden.
John S. Reed, kein Heiliger der Letzten Tage, der Joseph bei den Anhörungen vertrat, erinnerte sich im Juni 1844:
Das Gericht stellte den Angeklagten vor und sagte: „Herr Smith, wir haben Ihren Fall geprüft, das Zeugnis untersucht und finden nichts, wofür wir Sie verurteilen könnten, und deshalb werden Sie entlassen.“
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[8]↩︎
In seiner Geschichte von 1838 schilderte Joseph Smith, wie Josiah Stowell
hatte etwas von einer Silbermine gehört, die von den Spaniern in Harmony im Susquahanah County im Staat Pensylvania eröffnet worden sein sollte, und hatte schon vor meiner Anstellung bei ihm gegraben, um die Mine wenn möglich zu entdecken. Nachdem ich bei <ihm> zu leben begonnen hatte, nahm er mich zusammen mit den übrigen seiner Arbeiter mit, um nach der Silbermine zu graben, und daran arbeitete ich fast einen Monat lang weiter, ohne dass unser Vorhaben Erfolg hatte, und schließlich überredete ich den alten Herrn, mit dem Graben danach aufzuhören. Daher kam die sehr weitverbreitete Geschichte, dass ich ein Geldgräber gewesen sei.
In ihren Memoiren erinnerte sich Lucy Mack Smith daran, wie Stowell ihn anstellte
Joseph sollte ihm helfen, nach einer Silbermine zu graben. Er kam zu Joseph, weil er gehört hatte, dass er über bestimmte Mittel verfügte, mit denen er Dinge erkennen konnte, die mit dem natürlichen Auge nicht gesehen werden konnten.
Laut dem Kritiker Abram W. Benton wurde berichtet, dass Joseph
begann seine Tricks damit, Eigentum seiner Nachbarn zu stehlen und zu verstecken, und wenn Nachforschungen angestellt wurden, schaute er in seinen Stein (seine Gabe und Macht) und sagte, wo es war.
[9]↩︎
In der Gebührenabrechnung für Albert Neely wurde Joseph Smith als „der Glasschauer“ bezeichnet.
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
[10]↩︎
In seinen „Mormonites“ vom März 1831 schrieb Abram W. Benton:
Josiah Stowell gab zusammen mit anderen große Geldsummen dafür aus, nach verborgenem Geld zu graben, das dieser Smith angeblich sehen konnte, und sagte ihnen, wo sie graben sollten; aber sie fanden ihren Schatz nie. Schließlich ließ die Öffentlichkeit ihn, müde von dem niederträchtigen Betrug, den er der Leichtgläubigkeit Unwissender aufdrängte, um sich von ihrem Verdienst durchzufüttern, als unordentliche Person verhaften, vor Gericht oder vor einem Friedensrichter anklagen und verurteilen.
Der Vorwurf, eine „unordentliche Person“ zu sein, wurde von Oliver Cowdery, Charles Marshall und Daniel S. Tuttle wiederholt.
[11]↩︎
Der Bericht von Benton ist der früheste Bericht und stammt aus einer kritischen Quelle, ist aber nicht spezifischer, als zu sagen, dass Joseph „verurteilt“ wurde, aber „absichtlich entkommen durfte“.
Der Bericht von Cowdery ist der nächstälteste Bericht, obwohl er immer noch fast ein Jahrzehnt später entstand. Er ist positiv zugunsten von Joseph voreingenommen, weist aber ausdrücklich auf einen Freispruch hin.
Die Aussagen von Noble stammen mehr als 15 Jahre später und könnten Hörensagen sein, da unklar ist, ob Noble bei dem Prozess anwesend war, aber sie stimmen mit dem frühesten Bericht von Benton überein.
Der Bericht von Marshall gibt vor, ein tatsächliches Protokoll eines Schuldspruchs zu sein, mit einer anonymen, aber plausiblen Herkunft, wenn man annimmt, dass die Quelle Emily Pearsall war, die Nichte von Richter Neely. Der Bericht entstand jedoch über 45 Jahre später, stammt aus einer kritischen Quelle, und das Originalprotokoll wurde nie vorgelegt.
Und schließlich entstand der Purple-Bericht über 55 Jahre später und sagt einfach, der „Gefangene wurde entlassen“. Die Quelle ist kritisch, behauptet aber, bei der Anhörung Augenzeuge gewesen zu sein.
[12]↩︎
Lucy Mack Smiths Memoiren sind die einzige Quelle für dieses Ereignis. In ihren Memoiren berichtete sie, wie der Richter der Anklage nach der Aussage von Martin Harris sagte, „sie müssten keine weiteren Zeugen aufrufen, sondern das vorlegen, was von der bereits gegebenen Aussage aufgezeichnet worden war.“
Sie fügte hinzu:
Dieses zerriss er vor ihren Augen und sagte ihnen, sie sollten nach Hause gehen, sich um ihre [Angelegenheiten] kümmern und ihn nicht mehr mit einer so lächerlichen Torheit belästigen. Sie kehrten beschämt und verwirrt nach Hause zurück und ließen vor Scham und Verwirrung die Köpfe hängen.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[13]↩︎
In einem späten Brief vom 16. Januar 1882 an Joseph F. Smith schrieb Addison Everett, dass Joseph und Oliver Cowdery etwa zu der Zeit, als sie Das Buch Mormon übersetzten (ca. Mai 1829), „mit einem Haftbefehl festgenommen und wegen falscher Propheten vor einen Richter gebracht“ wurden und dass die Anklagen abgewiesen wurden.
Seine Erinnerung erwähnt auch „einen Anwalt namens Reede“, der Joseph und Oliver anwies, „in den Wald zu fliehen, der ganz in der Nähe war“, um dem Mob zu entgehen, der draußen auf sie wartete, nachdem der Fall abgewiesen worden war.
Es gibt keinen weiteren Bericht über den Versuch, Joseph und Oliver im Mai 1829 anzuklagen, und der Verweis auf „Reede“ (also John S. Reed, der Joseph Smith bei seiner Anhörung 1830 verteidigte) deutet darauf hin, dass Everett sich wahrscheinlich auf die Anhörung von 1830 bezieht.
Der zweite Fall könnte 1829 gewesen sein, aber die Documentary History legt nahe, dass Joseph 1829–1830 nur in einem einzigen Fall angeklagt wurde (dem Fall vom Juni 1830) und dass Addison Everett sich falsch erinnert.
- Addisson Everett recounts to Joseph F. Smith a time when Joseph Smith was taken before a judge for being a "false prophet".
[14]↩︎
In der Ausgabe des New England Christian Herald vom 7. November 1832 schrieb Richter Joel K. Noble, dass Joseph vor ihn gebracht wurde
unter der Anklage, „dass er, der genannte Joseph Smith Jr., sich eines Landfriedensbruchs gegenüber den guten Bürgern des Staates New York schuldig gemacht habe, indem er durch einen bestimmten Stein schaute, um verborgene Schätze zu finden usw., innerhalb der Verjährungsfrist.
Berichte über die Anhörungen von 1830 stimmen alle darin überein, dass Joseph Smith keiner Straftat angeklagt wurde. In demselben Artikel im New England Christian Herald schrieb Richter Noble, dass
Joseph Smith jun. wurde entlassen; er hatte zwei Jahre lang nicht in das Glas geschaut, um Geld usw. zu finden.
John S. Reed, ein Nichtheiliger der Letzten Tage, der Joseph bei den Anhörungen vertrat, erinnerte sich im Juni 1844 daran, dass
Das Gericht stellte den Angeklagten vor und sagte: „Herr Smith, wir haben Ihren Fall geprüft, das Zeugnis untersucht und finden nichts, wofür wir Sie verurteilen könnten, und deshalb werden Sie entlassen.“
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[15]↩︎
Diese eidesstattlichen Erklärungen wurden in E. D. Howes Buch Mormonism Unvailed veröffentlicht.
In seiner eidesstattlichen Erklärung vom 20. März 1834 erklärte Isaac Hale, der Schwiegervater von Joseph Smith:
Ich lernte Joseph Smith Jr. im November 1825 zum ersten Mal kennen. Damals arbeitete er für eine Gruppe von Männern, die als „Geldgräber“ bezeichnet wurden; und seine Tätigkeit bestand darin, zu sehen oder vorzugeben zu sehen, und zwar mithilfe eines Steins, den er in seinen Hut legte und den Hut über sein Gesicht zog. Auf diese Weise gab er vor, Mineralien und verborgene Schätze zu entdecken.
Über Joseph Smith Sr. und Joseph Smith Jr. schrieb Parley Chase in seiner eidesstattlichen Erklärung vom 2. Dezember 1833, dass „sie faule, maßlose und wertlose Männer waren, die sehr zum Lügen neigten. Darin prahlten sie oft mit ihrem Geschick. Das Graben nach Geld war ihre Hauptbeschäftigung.“
[16]↩︎
Auf die Frage: „War Jo Smith nicht ein Schatzgräber?“ antwortete Joseph Smith: „Ja, aber es war für ihn nie eine besonders einträgliche Arbeit, denn er bekam dafür nur vierzehn Dollar im Monat.“
- Joseph addresses the charge of his being a "money digger" in the Elders Journal (1838); writes it was not very profitable.
[17]↩︎
Joseph erklärte in dieser Geschichte, dass Stowell ihn angeheuert hatte, um nach einer verlorenen Silbermine zu graben, erwähnt aber nicht, dass er dabei einen Stein benutzte. Joseph berichtete:
[Josiah Stowell] hatte etwas von einer Silbermine gehört, die von den Spaniern in Harmony im Susquahanah County im Staat Pensylvania eröffnet worden sein sollte, und hatte schon vor meiner Anstellung bei ihm gegraben, um die Mine womöglich zu entdecken. Nachdem ich zu <ihm> gezogen war, nahm er mich zusammen mit seinen anderen Arbeitern mit, um nach der Silbermine zu graben, und ich arbeitete daran fast einen Monat lang weiter, ohne Erfolg bei unserem Vorhaben, und schließlich überredete ich den alten Herrn, mit dem Graben danach aufzuhören. Daher kam die sehr verbreitete Geschichte auf, ich sei ein Geldgräber ge.
- Joseph records in his 1838 History that he was employed by Josiah Stowell in 1826; this would lead to the "very prevalent story" of his having been a "money digger."
[18]↩︎
Joseph und Hyrum Smith wurden am 27. Juni 1844 von einem Mob ermordet, als sie in Carthage, Illinois, im Gefängnis waren.
[19]↩︎
Etwa dreizehn Jahre später erhielt der Utah Christian Advocate (Januar 1886) die folgende Mitteilung von Bischof Tuttle darüber, wie er in den Besitz des Gerichtsprotokolls kam:
Das Ms. wurde mir von Miss Emily Pearsall gegeben, die vor einigen Jahren als Helferin in unserer Mission tätig war, in meiner Familie lebte und hier starb. Ihr Vater oder Onkel war zu Joseph Smiths Zeit Friedensrichter in Bainbridge, Chenango County, New York, und vor ihm wurde Smith vor Gericht gestellt. Miss Pearsall riss die Blätter aus dem Protokoll, das sie im Haus ihres Vaters fand, und brachte sie mir.
Der eigentliche Eintrag, den Emily Pearsall nach eigener Aussage aus dem Buch ihres Onkels geborgen hatte, ist nie wieder gefunden worden. Das Transkript wurde nach ihrem Tod veröffentlicht.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[20]↩︎
In diesem Bericht soll Joseph Smith für schuldig befunden worden sein, eine ordnungsstörende Person zu sein:
Und deshalb befindet das Gericht den Angeklagten für schuldig. Kosten: Haftbefehl, 19 c. Eidesstattliche Beschwerde, 25 1/2 c. Sieben Zeugen, 87 1/2 c. Sicherheitsleistungen, 25 c. Einweisungsbefehl, 19 c. Sicherheitsleistungen der Zeugen, 75 c. Vorladung, 18 c. – 2,68 $.
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[21]↩︎
Purple bemerkte in seinen Erinnerungen vom 2. Mai 1877 an die Anhörung vom 20. März 1826, dass „da das Zeugnis von Diakon Stowell nicht angefochten werden konnte, der Angeklagte entlassen wurde und die Stadt einige Wochen später verließ.“
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[22]↩︎
W. R. Hine erinnerte sich daran, wie Joseph Smith „behauptete, er habe Schrift gesehen, die in einer unbekannten Sprache in die Felsen eingemeißelt war und sagte, wo [Kapitän] Kidd es vergraben habe, und er übersetzte sie durch seinen Seherstein“ und wie „Jo dann nach Kidds Geld grub, am Westufer des Susquehanna . . .“
Eine Aussage von Henry A. Sayer behauptet, dass Joseph den Spitznamen „The Peeker“ erhielt. Er erinnerte sich daran, wie er von Joseph erfuhr:
Ich lernte Jo, Hyrum und Bill Smith kennen, die ich oft beim Jagen und Graben nach vergrabenem Geld, Schätzen oder verlorenen und versteckten Dingen sah. Jo behauptete, vom Herrn Offenbarungen darüber zu erhalten, wo gegraben werden solle. . . . Man sagte, er sei der faulste Bursche in der ganzen Gegend.
Und Isaac Butts, ein ehemaliger Schulkamerad von Joseph Smith, erklärte:
Der junge Jo hatte eine gegabelte Wünschelrute aus Zaubernuss, mit der er angeblich vergrabenes Geld oder verborgene Dinge finden konnte. Später hatte er einen Seherstein, den er in seinen Hut legte und in den er hineinschaute. Ich habe beides gesehen.
[23]↩︎
Der Begriff „money digging“ tauchte schon im März 1729 auf, als Benjamin Franklin sich auf den „seltsamen Hang, nach Geld zu graben, weil man glaubte, dass Piraten viel vergraben hätten“ bezog.
Und in einem Artikel von 1825 in der North-Carolina Free Press mit dem Titel „Money Digging“ wird die Praxis als der Versuch beschrieben, „Geld zu finden, das unter der Erdoberfläche verborgen ist“.
Im Artikel „Mormonism“ von 1830 im New England Christian Herald wurde Josephs „Glass Looking“ als sein „Durchschauen durch einen bestimmten Stein, um verborgene Schätze usw. zu finden“ definiert.
[24]↩︎
1825 wurde berichtet, dass ein „Mr. Ash“ einen verborgenen Schatz entdeckt habe; Josiah Priest veröffentlichte seinen Bericht später in seinem Buch American Antiquities and Discoveries in the West erneut. Im selben Jahr, im November 1825, hatten Josiah Stowell und andere Bewohner des Harmony Township eine schriftliche Vereinbarung über das Vorgehen, falls bei einer Grabung ein Schatz entdeckt würde.
- Josiah Priest reprints story of a "Mr. Ash" discovering hidden treasure in 1826.
- Josiah Stowell et al's agreement about procedures if/when treasure is discovered during a dig.
[25]↩︎
Im März 1729 schrieb Benjamin Franklin einen satirischen Artikel über die Praxis des „Geldgrabens“, ebenso wie andere Veröffentlichungen, etwa „Digging Money“, Vermont Watchman and State Journal, veröffentlicht am 23. April 1822.
- Benjamin Franklin, in a satircal article, discusses the practice of "money digging."
- Vermont Watchman and State Journal prints sarcastic article about money digging which was growing in popularity at the time.
[26]↩︎
Das relevante Gesetz beschreibt in Kapitel 31 der Gesetze des Staates New York, überarbeitet und in der sechsunddreißigsten Sitzungsperiode der Legislative verabschiedet eine „unordentliche Person“ als jemanden, der:
vorgebend . . . zu entdecken, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können . . . alle Gaukler und alle Personen, die vorgeben, sich auf Physiognomie, Handlesekunst oder ähnliche listige Wissenschaft zu verstehen, oder die vorgeben, die Zukunft vorherzusagen oder zu entdecken, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können"
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[27]↩︎
Einige Verwandte von Josiah Stowell hatten das Gefühl, dass Joseph eine „unbegrenzte Kontrolle“ über Josiah ausübte, und brachten Joseph vor Gericht. William D. Purple schrieb 1877 und erinnerte sich an die Anklagen gegen Joseph Smith durch Verwandte von Josiah Stowell:
Im Februar 1826 waren die Söhne von Mr. Stowell, die bei ihrem Vater lebten, sehr aufgebracht gegen Smith, weil sie klar sahen, dass ihr Vater sein Vermögen bei der erfolglosen Suche nach verborgenen Schätzen verschwendete, und sahen, dass der junge Seher die Vorstellungen ihres Vaters völlig unter Kontrolle hatte. . . Sie ließen Smith als Landstreicher ohne sichtbare Mittel zum Lebensunterhalt verhaften.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[28]↩︎
Der Eintrag unter „fraud“ in Websters Wörterbuch von 1828 lautet:
Betrug; Täuschung; Trick; List, durch die das Recht oder Interesse eines anderen verletzt wird; eine Strategie, mit der ein unrechtmäßiger Vorteil erlangt werden soll; ein Versuch, durch Täuschung oder unmoralische Mittel einen Vorteil gegenüber einem anderen zu gewinnen, oder das Erlangen eines solchen Vorteils, besonders bei Verträgen oder beim Kauf und Verkauf, entweder durch falsche Angaben oder durch das Verschweigen der Wahrheit.
Im Justizhandbuch von 1825 wird Betrug so definiert:
Ein Delikt nach dem Common Law. Um dieses Delikt zu begründen, muss die begangene Handlung jedoch die Öffentlichkeit betreffen – und eine solche Handlung sein, gegen die gewöhnliche Vorsicht nicht ausreichen würde, um sich zu schützen; etwa die Verwendung falscher Gewichte und Maße oder falscher Marken, oder wenn es eine Verschwörung zum Betrug gegeben hat. Die Strafe ist Geldbuße und Freiheitsstrafe.
- Webster's 1828 Dictionary provides a definition of "Fraud."
- Thomas Glasby Waterman defines "fraud" in the 1825 The Justice's Manual.
[29]↩︎
Laut dem Gesetzbuch von 1803 A New Conductor Generalis:
Laut Gesetz „muss jeder Friedensrichter, vor den irgendeine Person aus irgendeinem Grund oder wegen eines Verbrechens oder eines Verdachts darauf gebracht wird, bevor er eine solche Person ins Gefängnis einweist, das Verhör eines solchen Gefangenen und die Aussagen derer aufnehmen, die ihn gebracht haben, in Bezug auf den Sachverhalt; und dies oder so viel davon, wie wesentlich ist, um die Straftat zu beweisen, muss von dem genannten Richter innerhalb von zwei Tagen nach dem genannten Verhör schriftlich festgehalten werden.
Im selben Handbuch heißt es, dass eine „genaue Angabe“ der Anklagepunkte nicht immer notwendig ist:
Obwohl das Obergericht streng darauf achtet, dass das Vergehen genau bezeichnet wird, damit der Magistrat zuständig ist, wird das Gericht dennoch nicht darauf aus sein, bei solchen Voraussetzungen Mängel zu entdecken, wenn die übrigen Verfahrensschritte mit einem angemessenen Maß an Genauigkeit dargelegt sind.
- 1803 Law book on what judges are to do when those accused of felonies or suspicious crimes are brought before them.
- 1803 Law book outlines what justices are to look for before convicting someone of a crime.
[30]↩︎
Bentons Artikel „Mormoniten“ wurde im März 1831 verfasst und in Evangelical Magazine and Gospel Advocate 2, Nr. 15 (9. April 1831): 120 veröffentlicht. Er schrieb:
Schließlich ließ die Öffentlichkeit, die der niedrigen Täuschung müde geworden war, die er [Joseph] der Leichtgläubigkeit Unwissender aufdrängte, um von deren Verdienst zu leben, ihn als unordentliche Person verhaften, vor Gericht oder einem Friedensrichter stellen und verurteilen. Doch angesichts seiner Jugend (er war damals noch minderjährig) und in der Annahme, dass er sein Verhalten ändern könnte, ließ man ihn absichtlich entkommen.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[31]↩︎
„Entkommen dürfen“ („leg bail“) wurde als etwas angesehen, das für den Angeklagten günstig war. William Cobbett bezeichnete in einem Brief, in dem er die Handlungen von Robert Peel (britischer Innenminister) kritisierte, „leg bail“ als etwas Günstiges, das Verdächtigen von Freunden in einem Gerichtsfall verschafft wurde:
Wir können uns allerdings das Lachen nicht verkneifen bei der Vorstellung, dass der Richter die Bill of Rights im Blick gehabt habe und deshalb vermied, „überhöhte Kaution“ zu verlangen; und wir müssen den Hinweis der alten Doctors’ Commons bewundern, dass, wenn der Soldat (der Partner des bischs) „nun Kaution anbieten sollte, diese angenommen werden müsse!“ Das ist ein guter Hinweis der alten Doctors’ Commons; und so hätten die Rechtsbeamten nichts als Namen vor Gericht zu bringen; denn die Beteiligten hätten ihren Freunden gegeben, was man Bein-Kaution nennt.
Die Wendung war auch Slang für das Entkommen aus der Haft. John Skillman erklärte, dass George Lyons laut einem Polizeibericht in New York vom 1. August 1828 einen schlafenden Wachmann ausnutzte und „das erhielt, was im Slang als ‚leg bail‘ bezeichnet wird“.
- John B. Skillman reproduces an August 1, 1828 police report where George Lyons took "leg bail."
- William Cobbett, in a letter critiquing the actions of Robert Peel (British Secretary of State for the Home Department), refers to "leg bail" as something favorable given to suspects by friends in a legal case.
[32]↩︎
Oliver Cowdery schrieb:
Zum persönlichen Charakter unseres Bruders muss ich im Moment, vor dem Erhalt der Aufzeichnungen der Nephiten, nichts Weiteres hinzufügen, außer dass, während er sich in jener Gegend aufhielt, irgendeine sehr voreilige Person ihn als unordentliche Person anzeigte und ihn vor die Behörden des Countys brachte; da es aber keinen Klagegrund gab, wurde er ehrenvoll freigesprochen.
- Oliver Cowdery writes to W.W. Phelps referring to the 1826 hearing of Joseph and the charge he was a "disorderly person." Writes that Joseph was acquitted.
[33]↩︎
In seinem Brief an Jonathan Baldwin Turner vom 8. März 1842 schrieb Noble:
Jo. zog die Aufmerksamkeit einiger weniger Perso[nen] auf sich, die dem Wunderbaren zugetan waren, grub nach Geld, Salz, Eisenerz, Golderz, Silbererz und fast allem, bis die weltliche Obrigkeit Jo. vorlud, der (wie die Jungen sagen) unter dem Landstreichergesetz stand. Jo. wurde verurteilt, ein Flüstern erreichte Jo., weg weg – er nahm Reißaus (oder gab Reißaus), alles wieder in Ordnung. Jo. wurde in unserer Stadt 2 Jahre oder länger nicht gesehen.
- Joel King Noble, in a letter to Jonathan Turner, writes that Joseph was convicted under the Vagrant act and took leg bail in 1826.
[34]↩︎
Das Protokoll wurde als „State of New York vs. Joseph Smith“ in „The Original Prophet: By a Visitor to Salt Lake City“ in Fraser's Magazine, Februar 1873, 229–30 veröffentlicht.
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[35]↩︎
Purple verband Josephs Freispruch mit der Behauptung, dass „das Zeugnis von Diakon Stowell“ vom Gericht [nicht] angefochten werden konnte.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[36]↩︎
In seiner Geschichte von 1838 berichtete Joseph:
[Josiah Stowell] hatte etwas davon gehört, dass die Spanier in Harmony, Susquahanah County im Staat Pensylvania, eine Silbermine eröffnet hatten, und er hatte schon vor meiner Anstellung bei ihm gegraben, um die Mine wenn möglich zu entdecken. Nachdem ich zu <ihm> gezogen war, nahm er mich zusammen mit den übrigen Arbeitern mit, um nach der Silbermine zu graben, und ich arbeitete fast einen Monat lang daran, ohne dass unser Vorhaben Erfolg hatte, und schließlich überredete ich den alten Herrn, das Graben danach aufzugeben. Daher entstand die weit verbreitete Geschichte, ich sei ein Geldgräber gewesen.
Lucy Mack Smith schilderte in ihren 1845 erschienenen Memoiren ebenfalls, dass Stowell ihren Sohn anstellte:
Kurz bevor das Haus fertiggestellt war, kam ein Mann namens Josiah Stoal aus Chenango County, New York, um Joseph zu holen, damit er ihm beim Graben nach einer Silbermine half. Er kam zu Joseph, weil er gehört hatte, dass dieser über bestimmte Mittel verfügte, mit denen er Dinge erkennen konnte, die mit dem natürlichen Auge nicht gesehen werden konnten.
- Lucy Smith recalls Josiah Stowell hiring Joseph to work in his mine and the claim he engaged in "money digging."
- Joseph records in his 1838 History that he was employed by Josiah Stowell in 1826; this would lead to the "very prevalent story" of his having been a "money digger."
[37]↩︎
In ihrer Geschichte von 1845 erinnerte sich Lucy Mack Smith:
Nachdem er etwa einen Monat lang ohne Erfolg gearbeitet hatte, überredete Joseph seinen Arbeitgeber, seine Arbeiten einzustellen. Aus diesem Umstand – nämlich dass er einen Monat lang beim Graben nach einer Silbermine gearbeitet hatte – entstand die sehr weit verbreitete Geschichte, er sei ein Geldgräber gewesen.
- Lucy Smith recalls Josiah Stowell hiring Joseph to work in his mine and the claim he engaged in "money digging."
[38]↩︎
Die rechtliche Definition einer „unordentlichen Person“ zu dieser Zeit war jemand, der nach dem damaligen Gesetz schuldig war, „vorzutäuschen . . . herauszufinden, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können . . . alle Gaukler und alle Personen, die vorgeben, sich auf Physiognomie, Handlesekunst oder eine ähnliche listige Wissenschaft zu verstehen, oder vorgeben, die Zukunft vorherzusagen oder herauszufinden, wo verlorene Gegenstände gefunden werden können.“
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[39]↩︎
William D. Purple schrieb 1877 und erinnerte sich an die Anklagen gegen Joseph Smith durch Verwandte von Josiah Stowell. Er sagte, dass „sie deutlich sahen, wie ihr Vater sein Vermögen bei der fruchtlosen Suche nach verborgenen Schätzen verschwendete“ und dass „sie die Verhaftung Smiths als Landstreicher ohne sichtbare Mittel zum Lebensunterhalt veranlassten“.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[40]↩︎
Der relevante Teil von Richter Albert Neelys Rechnung lautet:
gegen Joseph Smith den Glasschauer 20. März 1826 Für meine Gebühren bei der Verhandlung der oben genannten Sache 2,68
Der relevante Teil der Rechnung von Constable Philip Mark de Zeng lautet:
Zustellung des Haftbefehls an Joseph Smith & Fahrt 1,25 Vorladung von 12 Zeugen & Fahrt—— 2.◊0 Anwesenheit mit dem Gefangenen zwei Tage & 1 Nacht 1,25 Benachrichtigung von zwei Richtern—— 1— 16 Meilen Fahrt mit dem Mittimus, um ihn mitzunehmen—— 1—
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
[41]↩︎
Der Bericht von Benton ist der früheste Bericht und stammt aus einer kritischen Quelle, ist aber nicht genauer, als zu sagen, dass Joseph „verurteilt“ wurde, aber „absichtlich entkommen durfte“.
Der Bericht von Cowdery ist der nächstälteste Bericht, obwohl er immer noch fast ein Jahrzehnt später entstand. Er ist positiv zugunsten von Joseph voreingenommen, weist aber ausdrücklich auf einen Freispruch hin.
Die Aussagen von Noble stammen mehr als 15 Jahre später und könnten Hörensagen sein, da unklar ist, ob Noble bei dem Prozess anwesend war, aber sie stimmen mit dem frühesten Bericht von Benton überein.
Der Bericht von Marshall gibt vor, ein tatsächliches Protokoll eines Schuldspruchs zu sein, mit einer anonymen, aber plausiblen Herkunft, wenn man annimmt, dass die Quelle Emily Pearsall war, die Nichte von Richter Neely. Allerdings entstand der Bericht mehr als 45 Jahre nach dem Ereignis aus einer entscheidenden Quelle, und das Originalprotokoll wurde nie vorgelegt.
Und schließlich entstand der Purple-Bericht über 55 Jahre später und sagt einfach, der „Gefangene wurde entlassen“. Die Quelle ist kritisch, behauptet aber, bei der Anhörung Augenzeuge gewesen zu sein.
[42]↩︎
Philip M. De Zeng war der Constable, der Joseph Smith in seinem Prozess von 1826 die Vorladungen zustellte. De Zengs Gebührenabrechnung lautet
Zustellung des Haftbefehls an Joseph Smith & Fahrt 1,25 Vorladung von 12 Zeugen & Fahrt—— 2.◊0 Anwesenheit mit dem Gefangenen zwei Tage & 1 Nacht 1,25 Benachrichtigung von zwei Richtern—— 1— 16 Meilen Fahrt mit dem Mittimus, um ihn mitzunehmen—— 1—
Albert Neely war der Friedensrichter, der Joseph Smiths Prozess von 1826 leitete. Der relevante Teil von Neelys Gebührenabrechnung lautet:
gegen Joseph Smith den Glasschauer 20. März 1826 Für meine Gebühren bei der Verhandlung der oben genannten Sache 2,68
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
[43]↩︎
Laut dem Justice’s Manual von 1825 gilt: „Wenn der Täter vom Friedensrichter für schuldig befunden wird, muss ein Schuldspruch protokolliert werden.“ Es heißt dort auch:
Nach diesem Urteil ist das Gericht verpflichtet, eine Bescheinigung über die Verurteilung unter seiner Unterschrift und seinem Siegel auszustellen, „in der die Straftat, die Verurteilung und das dazu ergangene Urteil kurz angegeben werden“; und innerhalb von 40 Tagen danach dafür zu sorgen, dass diese Bescheinigung im Büro des Bezirksschreibers eingereicht wird.
- Thomas Glasby Waterman in The Justice's Manual (1825) writes that if a defendant is found guilty a record of conviction must be produced by the judge.
[44]↩︎
Mehrere der eidesstattlichen Erklärungen erhoben Vorwürfe gegen Joseph und seinen Gebrauch von Sehersteinen, um Schätze zu finden, sowie Betrugsvorwürfe, aber keine erwähnt eine gerichtliche Verurteilung. Zum Beispiel erklärte Isaac Hale, der Schwiegervater von Joseph Smith, in seiner eidesstattlichen Erklärung vom 20. März 1834:
Ich lernte Joseph Smith Jr. im November 1825 zum ersten Mal kennen. Damals arbeitete er für eine Gruppe von Männern, die als „Geldgräber“ bezeichnet wurden; und seine Tätigkeit bestand darin, zu sehen oder vorzugeben zu sehen, und zwar mithilfe eines Steins, den er in seinen Hut legte und den Hut über sein Gesicht zog. Auf diese Weise gab er vor, Mineralien und verborgene Schätze zu entdecken.
Über Joseph Smith Sr. und Joseph Smith Jr. schrieb Parley Chase in seiner eidesstattlichen Erklärung vom 2. Dezember 1833, dass „sie faule, maßlose und wertlose Männer waren, die sehr zum Lügen neigten. Darin prahlten sie oft mit ihrem Geschick. Das Graben nach Geld war ihre Hauptbeschäftigung.“
- Isaac Hales's affidavit from 1834 claims that Joseph worked in the company of "money diggers" in 1825.
- Parley Chase's Affidavit Accusing Joseph Smith Sr. of "money digging" and that it was the Smith family's principal employment.
[45]↩︎
Doktor Philastus Hurlbut sammelte eine Reihe von eidesstattlichen Erklärungen, die Joseph Smith und seine Familie in ein negatives Licht rückten. Sie wurden 1834 in E. D. Howes Mormonism Unvailed veröffentlicht.
Zum Beispiel beschuldigte Joseph Capron Joseph in seiner eidesstattlichen Erklärung von 1833, die „vorgebliche“ Fähigkeit zu haben, „alles zu sehen, was er wollte“, durch das „Licht des Steins“, den er in seinen Hut legte, und „einige wunderbare Entdeckungen“ vorzutäuschen.
Alva Hale sagte 1834 zu Howe, dass Joseph ihm erzählt habe:
Dieses „Glotzen“ war alles verdammter Unsinn. Er (Smith) wurde selbst getäuscht, hatte aber nicht vor, andere zu täuschen; — dass er vorhatte, das Geschäft (des Glotzens) aufzugeben und für seinen Lebensunterhalt zu arbeiten.“
[46]↩︎
William Purple schrieb 1877, dass er sich an den folgenden Bericht erinnerte, wie Joseph Smith den Stein fand, den er zum Auffinden verborgener Schätze verwenden würde:
Mit einiger Mühe und Anstrengung fand er den Stein, trug ihn zum Bach, wusch ihn und trocknete ihn ab, setzte sich ans Ufer, legte ihn in seinen Hut und entdeckte, dass Zeit, Ort und Entfernung vernichtet waren; dass alle dazwischenliegenden Hindernisse beseitigt waren und dass er eine der Eigenschaften der Gottheit besaß, ein allsehendes Auge. Er stand mit dankbarem Herzen auf, brachte seine Werkzeuge zu ihrem Besitzer zurück, wandte seine Schritte der aufgehenden Sonne zu und suchte mit müden Gliedern sein lange verlassenes Zuhause auf.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[47]↩︎
Josephs vollständiges Zeugnis, wie es im Pearsall-Bericht wiedergegeben wird, lautet:
Gefangener am 20. März 1826 vor Gericht gebracht. Gefangener verhört: sagt, dass er aus der Stadt Palmyra kam und seitdem die meiste Zeit im Haus von Josiah Stowel in Bainbridge gewesen war; einen kleinen Teil der Zeit war er damit beschäftigt, nach Minen zu suchen, aber den größten Teil der Zeit war er von dem genannten Stowel auf dessen Farm beschäftigt und ging zur Schule. Dass er einen bestimmten Stein hatte, in den er gelegentlich geschaut hatte, um festzustellen, wo verborgene Schätze im Inneren der Erde waren; dass er vorgab, auf diese Weise sagen zu können, wo sich Goldminen in einer gewissen Tiefe unter der Erde befanden, und für Herrn Stowel mehrere Male gesucht hatte und ihm mitgeteilt hatte, wo er diese Schätze finden könne, und Herr Stowel damit beschäftigt gewesen war, nach ihnen zu graben. Dass er in Palmyra vorgab, indem er in diesen Stein schaute, sagen zu können, wo in Pennsylvania geprägtes Geld vergraben war, und dass er, während er in Palmyra war, auf diese Weise häufig festgestellt hatte, wo sich verlorenes Eigentum verschiedener Art befand; dass er gelegentlich seit drei Jahren die Gewohnheit hatte, durch diesen Stein zu schauen, um verlorenes Eigentum zu finden, es in letzter Zeit aber weitgehend aufgegeben hatte, weil es seiner Gesundheit schadete, besonders seinen Augen, sodass sie wund wurden; dass er solche Geschäfte nicht selbst anbahnte und es immer eher abgelehnt hatte, irgendetwas mit diesem Geschäft zu tun zu haben.
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[48]↩︎
Die Aussage von Joseph Smith Sr. erscheint nicht im Pearsall-Bericht. Im Purple-Bericht lautet seine vollständige Aussage wie folgt:
Joseph Smith Sr. war anwesend und wurde als Zeuge vereidigt. Er bestätigte ausführlich alles, was sein Sohn in seiner Vernehmung gesagt hatte. Er schilderte seine Eigenschaften in jungen Jahren — seine Vision von dem leuchtenden Stein im Glas — seinen Besuch am Eriesee auf der Suche nach dem Stein — und seine erstaunlichen Erfolge als Seher. Er beschrieb sehr viele Fälle, in denen er versteckte und gestohlene Gegenstände fand. Er schwor, dass sowohl er als auch sein Sohn beschämt waren, dass diese wunderbare Kraft, die Gott ihm so auf wundersame Weise gegeben hatte, nur für die Suche nach schmutzigem Gewinn oder dem entsprechenden Wert in irdischen Schätzen genutzt werden sollte, und mit einem ernsten, „scheinheiligen Ausdruck“ sagte er, sein ständiges Gebet an seinen Himmlischen Vater sei, dass er seinen Willen in Bezug auf diese erstaunliche Kraft offenbare. Er vertraute darauf, dass die Sonne der Gerechtigkeit eines Tages das Herz des Jungen erleuchten und ihn erkennen lassen würde, was Sein Wille in Bezug auf ihn sei. Diese Worte haben sich meinem Geist immer stark eingeprägt. Sie schienen eine prophetische Vision der künftigen Geschichte jener mächtigen Täuschung des gegenwärtigen Jahrhunderts, des Mormonismus, zu enthalten. Der „beredte alte Mann“ mit seinem langen und eingefallenen Gesicht — seine Gestalt sehr dürftig gekleidet — die eher auf einen umherziehenden Vagabunden als auf ein Orakel künftiger Ereignisse hindeutete, hat angesichts dieser Ereignisse mein Erstaunen, wenn nicht meine Bewunderung, geweckt.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
- 1803 Law book on what judges are to do when those accused of felonies or suspicious crimes are brought before them.
[49]↩︎
Der Bericht von Tuttle aus dem Jahr 1883 lautet:
Sagt, er habe gesehen, wie der Angeklagte durch einen Stein in einen Hut schaute und vorgab zu sagen, wo in Windsor, einige Meilen entfernt, eine Kiste mit Dollars vergraben sei; er markierte die Größe der Kiste mit Blättern auf dem Boden.
- Daniel S. Tuttle's discussion of 1826 hearing in A Religious Encyclopaedia; claims Joseph was found 'guilty' at a trial.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[50]↩︎
Arad Stowells Aussage ist im Pearsall-Bericht überliefert:
Arad Stowel, vereidigt: sagt, dass er hinging, um zu sehen, ob der Gefangene ihn davon überzeugen könne, dass er die Fähigkeit besaß, die er vorgab zu haben. Daraufhin legte der Gefangene ein Buch auf ein weißes Tuch und schlug vor, durch einen anderen Stein zu schauen, der weiß und durchsichtig war, den Stein an die Kerze zu halten, den Kopf dem Buch zuzuwenden und zu lesen. Die Täuschung erschien so offenkundig, dass der Zeuge angewidert wegging.
[51]↩︎
Im Bericht von Pearsall wurde vermerkt:
Jonathan Thompson sagt, dass der Gefangene gebeten wurde, nach einer Geldkiste zu suchen; er habe gesucht und vorgegeben zu wissen, wo sie sei; und dass der Gefangene, Thompson und Yeomans sich auf die Suche nach ihr machten; dass Smith zuerst an der Stelle ankam; es sei Nacht gewesen; dass Smith dort in einen Hut schaute, als es sehr dunkel war, und sagte, wie die Kiste lag. Nachdem sie mehrere Fuß tief gegraben hatten, stießen sie auf etwas, das wie ein Brett oder eine Planke klang. Der Gefangene wollte nicht noch einmal nachsehen und gab vor, beunruhigt zu sein wegen der Umstände, unter denen die Truhe vergraben worden war, die ihm wieder ganz frisch in den Sinn gekommen seien. Dass er bei dem letzten Mal, als er schaute, deutlich die zwei Indianer gesehen habe, die die Truhe vergraben hätten; dass es zwischen ihnen zu einem Streit gekommen sei und dass einer dieser Indianer von dem anderen getötet und neben der Truhe in das Loch geworfen worden sei, um sie zu bewachen, wie er vermutete. Thompson sagt, dass er an die behauptete Fähigkeit des Gefangenen glaubt; dass das Brett, auf das er mit seinem Spaten stieß, wahrscheinlich die Kiste gewesen sei, dass sich die Truhe aber wegen einer Verzauberung beim Graben immer weiter von ihnen wegbewegte; dass die Truhe ungefähr im gleichen Abstand zu ihnen blieb, obwohl sie ständig weiter Erde wegräumten. Er sagt, der Gefangene habe gesagt, dass es ihm scheine, man könne in Bainbridge Salz finden, und dass er sicher sei, dass der Gefangene mithilfe dieses Steins Dinge vorhersehen könne.
Im Purple-Bericht hieß es:
Herr Thompson, ein Angestellter von Herrn Stowell, war der nächste Zeuge. Er und ein anderer Mann waren beim Schatzgraben beschäftigt und begleiteten den Diakon und Smith immer bei ihren nächtlichen Arbeiten. Er konnte nicht behaupten, dass sie jemals etwas Wertvolles erlangt hätten. Die folgende Szene wurde von diesem Zeugen beschrieben und sorgfältig festgehalten: Smith hatte dem Diakon gesagt, dass viele Jahre zuvor eine Bande von Räubern auf dessen Flur eine Kiste mit Schätzen vergraben habe, und weil sie sehr wertvoll gewesen sei, hätten sie durch ein Opfer einen Zauber darüber gelegt, um sie zu schützen, sodass sie nur durch Glaube erlangt werden könne, begleitet von bestimmten talismanischen Einflüssen. Also zogen sie, nachdem sie sich mit Fasten und Gebet gewappnet hatten, zu der von Smith bezeichneten Stelle. Das Graben wurde mit Furcht und Zittern begonnen, in Gegenwart dieses eingebildeten Zaubers. Wenige Fuß unter der Oberfläche wurde die Schatzkiste mit der Schaufel getroffen, worauf sie ihre Anstrengungen verdoppelten, aber sie entzog sich ihrem Zugriff allmählich. Einer der Männer legte seine Hand auf die Kiste, aber sie sank allmählich außer seiner Reichweite. Nachdem man ohne Erfolg eine Tiefe von etwa fünf Fuß erreicht hatte, wurde ein Kriegsrat gegen diesen Geist der Finsternis einberufen, und sie kamen zu dem Schluss, dass der Mangel an Glaube oder irgendeine widrige innere Regung die Ursache ihres Misserfolgs gewesen sei.
[52]↩︎
McMasters Zeugnis findet sich nur im Bericht von Pearsall:
[Er] ging mit Arad Stowel [dorthin] und kam ebenfalls angewidert zurück. Der Gefangene gab ihm gegenüber vor, er könne Gegenstände in der Ferne entdecken, indem er diesen weißen Stein gegen die Sonne oder eine Kerze hielt; der Gefangene wollte nur ungern in einen Hut auf seinen dunkel gefärbten Stein schauen, weil er sagte, das tue seinen Augen weh.
[53]↩︎
In einem Brief an den Herausgeber des Evangelical Magazine and Gospel Advocate vom März 1831 schrieb Benton, dass Addison Austin aussagte:
Zur genau derselben Zeit, als Stowell nach Geld grub, war er, Austin, allein in Gesellschaft mit dem besagten Smith und bat ihn, ihm ehrlich zu sagen, ob er dieses Geld sehen könne oder nicht. Smith zögerte eine Weile, antwortete dann aber schließlich: „um offen zu sein, unter uns, ich kann es nicht, genauso wenig wie Sie oder sonst irgendjemand; aber irgendwie muss man seinen Lebensunterhalt verdienen.“ Hier haben wir also sein eigenes Geständnis, dass er ein niederträchtiger, unehrlicher Betrüger war.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[54]↩︎
Josiah Stowells Zeugnis, wie es im Pearsall-Bericht festgehalten wurde, lautet:
Josiah Stowel, vereidigt. Sagt, dass der Gefangene etwa fünf Monate in diesem Haus gewesen sei. Er sei einen Teil der Zeit von ihm angestellt worden, um auf dem Hof zu arbeiten; dass er vorgab, die Fähigkeit zu haben, durch den Blick durch einen bestimmten Stein zu sagen, wo verborgene Schätze in der Erde seien; dass der Gefangene manchmal für ihn gesucht habe. . . [Joseph] habe ihn nie getäuscht; dass der Gefangene durch den Stein geschaut und Josiah Stowels Haus und Nebengebäude, während er in Palmyra bei Simpson Stowel war, korrekt beschrieben habe; dass er mithilfe des besagten Steins von einem bemalten Baum mit einer darauf gemalten Menschenhand erzählt habe; dass er mit dem Gefangenen zusammen nach Gold gegraben habe und den festesten Glauben an die Fähigkeit des Gefangenen gehabt habe.
- Daniel S. Tuttle's discussion of 1826 hearing in A Religious Encyclopaedia; claims Joseph was found 'guilty' at a trial.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[55]↩︎
Der Purple-Bericht (in dem Purple ihn fälschlich „Isaiah“ nennt) enthielt die folgende Version von Josiah Stowells Aussage:
Der nächste aufgerufene Zeuge war Diakon Isaiah Stowell. Er bestätigte alles, was oben in Bezug auf ihn selbst gesagt wurde, und schilderte viele weitere Umstände, die nicht aufgezeichnet werden müssen. Er schwor, dass der Gefangene all die Macht besaß, die er beanspruchte, und erklärte, er könne Dinge fünfzig Fuß unter der Erdoberfläche genauso klar sehen, wie der Zeuge sehen könne, was auf dem Tisch der Richter lag, und beschrieb sehr viele Umstände, um seine Worte zu bestätigen. Richter Neely sah den Zeugen ernst an und sagte mit feierlicher, würdevoller Stimme: „Diakon Stowell, verstehe ich Sie richtig, dass Sie vor Gott, unter dem feierlichen Eid, den Sie abgelegt haben, schwören, dass Sie glauben, der Gefangene könne mit Hilfe des Steins fünfzig Fuß unter der Erdoberfläche sehen, genauso klar, wie Sie sehen können, was auf meinem Tisch liegt?“ „Ob ich das glaube?“, sagte Diakon Stowell, „ob ich das glaube? Nein, das ist keine Frage des Glaubens: Ich weiß mit Bestimmtheit, dass es wahr ist.“
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[56]↩︎
Der relevante Teil von Richter Albert Neelys Rechnung lautet:
gegen Joseph Smith den Glasschauer 20. März 1826 Für meine Gebühren bei der Verhandlung der oben genannten Sache 2,68
Der relevante Teil der Rechnung von Constable Philip Mark de Zeng lautet:
Zustellung des Haftbefehls an Joseph Smith & Fahrt 1,25 Vorladung von 12 Zeugen & Fahrt—— 2.◊0 Anwesenheit mit dem Gefangenen zwei Tage & 1 Nacht 1,25 Benachrichtigung von zwei Richtern—— 1— 16 Meilen Fahrt mit dem Mittimus, um ihn mitzunehmen—— 1—
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
[57]↩︎
In der Juli-Ausgabe 1838 des Elders' Journal ging Joseph Smith auf den Vorwurf wie folgt ein:
Frage 10. War Jo Smith nicht ein Geldgräber? Antwort. Ja, aber es war für ihn nie eine sehr lukrative Arbeit, da er damit nur vierzehn Dollar im Monat verdiente.
- Joseph addresses the charge of his being a "money digger" in the Elders Journal (1838); writes it was not very profitable.
[58]↩︎
In einem Brief an Oliver Cowdery aus dem Jahr 1834 schrieb Joseph:
Während dieser Zeit [nach der Ersten Vision] fiel ich, wie es bei den meisten oder allen Jugendlichen üblich ist, in viele Laster und Torheiten; aber da meine Ankläger mir eifrig vorwerfen und vorgeworfen haben, ich sei schwerer und ungeheuerlicher Verstöße gegen den Frieden und die gute Ordnung der Gemeinschaft schuldig, nehme ich die Gelegenheit wahr, zu bemerken, dass ich, obwohl ich, wie ich oben gesagt habe, „wie es bei den meisten oder allen Jugendlichen üblich ist, in viele Laster und Torheiten fiel“, keinem Menschen oder keiner Gemeinschaft von Menschen Unrecht getan oder Schaden zugefügt habe, noch kann dies in Wahrheit behauptet werden; und die Unvollkommenheiten, auf die ich anspiele und die ich oft zu beklagen Anlass hatte, waren ein leichtfertiger und allzu oft eitler Sinn, der sich in törichtem und belanglosem Reden zeigte.
Joseph hielt in seiner Geschichte von 1838 dasselbe fest und räumte ein, dass nach der Ersten Vision,
Ich war allen Arten von Versuchungen ausgesetzt, und da ich mich unter <mit> allen Arten von Gesellschaft mischte, <fiel> ich häufig in viele törichte Fehler und zeigte die Schwäche der Jugend und die Verderbtheit <Schwächen> der menschlichen Natur, die mich, wie ich mit Bedauern sagen muss, in verschiedene Versuchungen führten, um viele Begierden zu befriedigen, die in den Augen Gottes anstößig sind
- Joseph admits to Oliver Cowdery in a letter that he was guilty of "many vices and follies" in his youth.
- Joseph admits that, in his youth, he was guilty of "foolish errors" and the corruption/foibles of human nature.
[59]↩︎
In ihren Erinnerungen schilderte Lucy, wie Lucy Harris bei einem Richter in Lyons, New York, Beschwerde gegen Joseph einlegte, weil er Martin Harris betrogen haben soll, und dass die Anklage abgewiesen wurde, nachdem der Richter das Zeugnis von Martin selbst gehört hatte:
Sie brauchten keine weiteren Zeugen mehr aufzurufen, sondern sollten das bringen, was von dem abgegebenen Zeugnis aufgezeichnet worden war. Dieses zerriss er vor ihren Augen in Stücke und sagte ihnen, sie sollten nach Hause gehen und ihn mit solch lächerlichem Unsinn nicht länger behelligen. Sie kehrten beschämt und verwirrt nach Hause zurück und ließen ihre Köpfe vor Scham und Verwirrung hängen.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[60]↩︎
Laut Joel King Noble wurde Joseph wegen „Störung des öffentlichen Friedens gegen den Staat New York durch das Schauen durch einen bestimmten Stein, um einen Schatz zu finden“ verhaftet. Er fügte hinzu, dass Joseph entlassen wurde, da er zwei Jahre lang nicht in das Glas geschaut hatte, um Geld zu finden.
Joseph Knight Sr., der Vater eines der Zeugen (Newel Knight), schrieb Folgendes über die Herkunft der Anklagen gegen Joseph:
Die Leute wurden zornig und begannen, sie zu verfolgen, nannten sie Narren und sagten, sie seien getäuscht worden. Aber gegen Herbst kamen Joseph und Oliver Cowdray und David Whitmore [Whitmer] und John Whitmore aus Harmony in Pennsylvania wegen irgendeiner Angelegenheit zu meinem Haus. Und einige der Landstreicher fanden heraus, dass sie dort waren, und sie benutzten einen jungen Mann namens Docter Benton im Chenango County als Werkzeug, um einen Haftbefehl gegen Joseph zu erwirken, weil er, wie sie sagten, vorgab, unter die Erde sehen zu können.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[61]↩︎
Die Anklagen gegen Joseph vor Richter Joseph Chamberlain in South Bainbridge sind nicht ganz klar. Laut Joseph Knight Sr. beantragte Benton den Haftbefehl gegen Joseph wegen seines „Vorgebens, unter die Erde sehen zu können“. Laut Joseph Smith hing es zumindest bis zu einem gewissen Grad mit den früheren Vorwürfen zusammen, er sei ein Geldgräber gewesen, sowie angeblich mit einer Störung der öffentlichen Ordnung, als er Newel Knight „einen Teufel austrieb“.
Joseph Knight beauftragte James Davidson, Joseph zu verteidigen, aber Davidson riet Knight auch, John S. Reed zu beauftragen. Die Anhörung dauerte bis Mitternacht, bevor Chamberlain Joseph freisprach.
[62]↩︎
Der zweite Fall im Jahr 1830 wurde vor einem Friedensrichtergericht mit drei Richtern verhandelt — einem Sondergericht in Colesville. Nach der ersten Anhörung erhielt Joseph von einem Polizeibeamten aus Broome County einen Haftbefehl wegen derselben Vergehen für die zweite Anhörung. Laut John S. Reed wurden Zeugen bis 2 Uhr morgens vernommen, und der Fall wurde noch zwei weitere Stunden verhandelt, bis Joseph freigesprochen wurde.
[63]↩︎
In seinem Bericht hielt Joseph Knight fest, dass sich infolge des Wachstums der Kirche Folgendes ereignete:
Die Leute wurden zornig und begannen, sie zu verfolgen, nannten sie Narren und sagten, sie seien getäuscht worden. Aber gegen Herbst kamen Joseph und Oliver Cowdray und David Whitmore [Whitmer] und John Whitmore aus Harmony in Pennsylvania wegen irgendeiner Angelegenheit zu meinem Haus. Und einige der Landstreicher fanden heraus, dass sie dort waren, und sie benutzten einen jungen Mann namens Docter Benton im Chenango County als Werkzeug, um einen Haftbefehl gegen Joseph zu erwirken, weil er, wie sie sagten, vorgab, unter die Erde sehen zu können.
Knight merkte an, dass die Anklage nach den beiden Anhörungen „nichts gegen [Joseph Smith] finden konnte, daher wurde er entlassen“.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[64]↩︎
In seiner Geschichte erinnerte sich Joseph Smith an das Zeugnis von Newel Knight:
Hat der Gefangene Joseph Smith den Teufel aus Ihnen ausgetrieben? <Ansr> Nein, mein Herr.— Warum haben Sie sich den Teufel nicht austreiben lassen? Ansr Doch, mein Herr. Und hatte Joe Smith nicht irgendwie seine Hand dabei im Spiel, dass das geschah? Ansr Ja, mein Herr. Und hat er ihn nicht aus Ihnen ausgetrieben? Ansr Nein, mein Herr, es geschah durch die Macht Gottes, und Joseph Smith war das Werkzeug, das bei dieser Gelegenheit benutzt wurde. Er gebot ihm im Namen Jesu Christi, aus mir auszufahren. Und sind Sie sicher, dass es der Teufel war? Ansr Ja, mein Herr. Haben Sie ihn gesehen, nachdem er aus Ihnen ausgetrieben worden war? Ansr Ja, mein Herr, ich habe ihn gesehen.
Abram W. Benton bezog sich in seinem Bericht vom März 1831 über die Gerichtsverfahren von 1830 ebenfalls darauf, dass Joseph einem Teufel aus Newel Knight austrieb, der „unter Eid aussagte, dass ihm durch das Wirken von Joseph Smith Jr. tatsächlich ein Teufel ausgetrieben worden sei und dass er den Teufel sah, nachdem er aus ihm heraus war, aber nicht sagen konnte, wie er aussah!“
Anderswo bemerkte Joseph, dass die Behauptung, er sei mit Schatzgraben beschäftigt gewesen, gegen ihn verwendet wurde:
Herr Seymour wandte sich nun an das Gericht und versuchte in einer langen und heftigen Schimpfrede, meinen Charakter in den Schmutz zu ziehen und mich der gegen mich erhobenen Anklagen schuldig erscheinen zu lassen. Unter anderem brachte er die Geschichte vor, dass ich ein Schatzgräber gewesen sei, und ging auf diese Weise vor, in der Hoffnung, das Gericht und die Leute gegen mich zu beeinflussen.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[65]↩︎
Joseph Knight schrieb und erinnerte sich daran, dass er sowohl Davidson als auch Reed eingestellt hatte:
Ich ging in jener Nacht hin und sah Mr. James Davison [Davidson], einen Mann, den ich kannte. Am nächsten Morgen versammelte sich eine Menge Leute, die gegen ihn waren. Mr. Davison sagte, es sehe nach einem stürmischen Tag aus; er dachte, wir sollten besser John Read [Reid] dabeihaben, einen ziemlich guten Redner in der Nähe. Ich sagte ihm, dass wir das tun würden, also stellte ich beide an.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[66]↩︎
John S. Reed schilderte 1844 beide Gerichtsverhandlungen, nur wenige Wochen vor Josephs Ermordung in Carthage. Als er die erste Verhandlung nacherzählte, bemerkte er:
Trotz der großen Anstrengungen, die seine wachsamen Verfolger unternahmen, um ihn eines Verbrechens zu überführen, blieb sein Charakter unbefleckt, ohne auch nur den Anschein von Schuld. Der Prozess endete gegen 12 Uhr nachts. Nach kurzer Beratung verkündete das Gericht die Worte „nicht schuldig“, und der Angeklagte wurde entlassen.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[67]↩︎
Josephs Anwalt John S. Reed erinnerte sich 1844:
Am nächsten Morgen gegen 10 Uhr wurde das Gericht eröffnet. Der Angeklagte sollte von drei Friedensrichtern verurteilt werden, damit sein Weggang aus dem County sichergestellt werden konnte.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[68]↩︎
John S. Reed, Josephs Anwalt, erinnerte sich, dass Joseph vor Joseph Chamberlain angeklagt wurde:
Nach kurzer Beratung sprach das Gericht die Worte „nicht schuldig“, und der Angeklagte wurde entlassen.
Joseph erinnerte sich, dass er dann für eine zweite Anhörung in das Broome County gebracht wurde:
Das Gericht wurde so lange aufgehalten, bis ein Haftbefehl aus Broom County beschafft worden war und mir unmittelbar zugestellt wurde, nachdem ich von diesem Gericht freigesprochen und auf freien Fuß gesetzt worden war. Der Constable, der mir diesen Haftbefehl zustellte, hatte das kaum getan, da fing er schon an, mich zu beschimpfen und zu beleidigen, und so gefühllos war er mir gegenüber, dass er mich, obwohl ich den ganzen Tag vor Gericht festgehalten worden war und seit dem Morgen nichts gegessen hatte, doch eilig nach Broom County brachte, eine Strecke von etwa 15 Meilen.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[69]↩︎
John S. Reed berichtete 1844 über beide Gerichtsverhandlungen, nur wenige Wochen vor Josephs Ermordung in Carthage. Als er die zweite Verhandlung schilderte, bemerkte er:
Das Gericht stellte den Angeklagten vor und sagte: „Herr Smith, wir haben Ihren Fall geprüft, die Zeugenaussagen untersucht und finden nichts, wofür wir Sie verurteilen könnten, und deshalb werden Sie entlassen.“
Berichte über die Anhörungen von 1830 stimmen alle darin überein, dass Joseph Smith keiner Straftat angeklagt wurde. In demselben Artikel im New England Christian Herald schrieb Richter Noble, dass „Joseph Smith, jr., entlassen wurde; er hatte zwei Jahre lang nicht in das Glas geschaut, um Geld zu finden.“
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[70]↩︎
Die Bemerkungen von Richter Joel K. Noble zu den Gerichtsverfahren von 1830 wurden in „Mormonism“, New England Christian Herald, 4 (7. November 1832): 22–23 veröffentlicht.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[71]↩︎
Joseph gab in seiner Geschichte die folgende Erinnerung an Newels Zeugenaussage über den Exorzismus wieder:
Hat der Gefangene Joseph Smith den Teufel aus Ihnen ausgetrieben? <Ansr> Nein, mein Herr.— Warum haben Sie den Teufel nicht aus sich austreiben lassen? Ansr Ja, mein Herr. Und hatte Joe Smith nicht irgendwie Anteil daran, dass es geschah? Ansr Ja, mein Herr. Und hat er ihn nicht aus Ihnen ausgetrieben? Ansr Nein, mein Herr, es geschah durch die Macht Gottes, und Joseph Smith war das Werkzeug, das bei dieser Gelegenheit benutzt wurde. Er gebot ihm im Namen Jesu Christi, aus mir auszufahren. Und sind Sie sicher, dass es der Teufel war? Ansr Ja, mein Herr. Haben Sie ihn gesehen, nachdem er aus Ihnen ausgetrieben worden war? Ansr Ja, mein Herr, ich sah ihn
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[72]↩︎
Joseph Knight Sr., Newels Vater, schrieb, dass:
nach einem Prozess den ganzen Tag hindurch wurde [Smith] erst nachts entlassen. Dann war dort noch ein anderer Beamter bereit und nahm [Joseph] wegen desselben Falls sofort mit hinunter nach Broome County . . . am nächsten Tag wurde [die Anhörung] den ganzen Tag bis Mitternacht fortgesetzt. Aber sie konnten nichts gegen ihn finden, deshalb wurde er entlassen.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[73]↩︎
John Reed erinnerte sich während einer Versammlung daran, dass der erste Prozess etwa um Mitternacht endete. Er fügte hinzu:
Nach kurzer Beratung sprach das Gericht die Worte „nicht schuldig“, und der Angeklagte wurde entlassen . . . er wurde erneut verhaftet, und auf dem Weg nach Colesville zu einem weiteren Prozess. Ich wurde von seinen Freunden erneut gebeten, ihn zu verteidigen . . . Es wurde überhaupt nichts gegen ihn bewiesen. Nachdem man gegen 2 Uhr morgens mit der Vernehmung ihrer Zeugen fertig war, wurde der Fall etwa zwei Stunden lang verhandelt. . . . dann gingen [die Richter] dazu über, ihn scharf zu tadeln; nicht weil irgendetwas, das seinem Charakter in irgendeiner Weise abträglich gewesen wäre, durch die große Zahl von Zeugen, die während des Prozesses ausgesagt hatten, gegen ihn bewiesen worden wäre, sondern nur, um jene Unholde in Menschengestalt zufriedenzustellen, die sich an der unheiligen Verfolgung eines unschuldigen Mannes beteiligten, einzig und allein wegen seiner religiösen Ansichten.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[74]↩︎
Joseph Smiths Geschichte lautet:
Herr Seymour wandte sich nun an das Gericht und versuchte in einer langen und heftigen Schmährede, meinen Charakter zu verunglimpfen und mich der gegen mich erhobenen Anklagen schuldig erscheinen zu lassen. Unter anderem brachte er die Geschichte vor, dass ich ein Geldgräber gewesen sei, und fuhr auf diese Weise fort, in der Hoffnung, das Gericht und die Leute gegen mich zu beeinflussen. . . . Da das Gericht feststellte, dass die Anklagen gegen mich nicht aufrechterhalten werden konnten, wurde ich freigesprochen, zur großen Zufriedenheit meiner Freunde und zum Ärger meiner Feinde; die es nun noch einmal auf mich abgesehen hatten. Doch durch das Eingreifen meines neuen Freundes, des Polizisten, konnte ich ihnen entkommen und mich sicher zum Haus der Schwester meiner Frau begeben. Dort fand ich meine Frau vor, mit der ich am nächsten Tag in mein eigenes Haus zurückkehrte.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.