Joseph Smith och anklagelser om bedrägeri

Dömdes Joseph Smith för bedrägeri, skattgrävning eller något liknande?

Möjligen. Joseph Smith[BIO] infann sig i domstol flera gånger[1] för att vara en "glass looker" och en "disorderly person".[2] Det finns motsägelsefulla publicerade uppgifter om resultatet av en domstolsförhandling 1826,[3] men händelserna 1829 och 1830 avskrevs.[4]

Ett gulnat dokument med brun handstil för en räkning över avgifter för en förhandling av domare Albert Neely för ett mindre brott mot Joseph Smith, “The Glass Looker”, på totalt 2,68 dollar. — Domare Neelys räkning från 1826 för en åtalsavgift för en förseelse mot ”Joseph Smith, glasletaren”, med en avgift på 2,68 dollar för förhöret.

Vilka anklagelser om bedrägeri riktades mot Joseph?

Datum	Utfall	Anklagelser
Mars 1826	Oklart	Att vara en "glass looker" och en "störande person" i ett försök att bedra Josiah Stowell,[BIO] hans tidigare arbetsgivare.[5]
Mars 1829	Avvisades	Försök att bedra Martin Harris.[BIO][6]
Sommaren 1830	Avvisades	Att vara en ”oordentlig person” för att ha låtsats hitta gömda skatter med hjälp av en sten.[7]

Händelser kopplade till de rättsliga förfarandena 1826 och 1830 mot Joseph Smith som rörde bedrägeri

November 1825

Josiah Stowell[BIO] anlitar Joseph Smith[BIO] för att hitta en silvergruva på grund av Josephs rykte att kunna hitta saker ”som inte kunde ses med det naturliga ögat” med hjälp av sin siarsten.[8]

20 mars 1826

Joseph anklagas för "glass looking"[9] och för att vara en "oordentlig person".[10] Historisk dokumentation om utgången är motstridig (se tabellen nedan).[11]

Mars 1829

Enligt Lucy Mack Smith[BIO] klagar Lucy Harris[BIO] hos en domare i Lyons, New York, på Joseph Smith för att ha bedragit Martin Harris,[BIO] men åtalet avvisas.[12]

Sommaren 1830

Joseph Smith anklagas för att vara en ”störande person” i ett eller möjligen två fall[13] och frikänns.[14]

1834

Doktor Philastus Hurlbut[BIO] samlar in olika uttalanden från grannar till familjen Smith, och några av dem berättar att Joseph Smith var en ”pengagrävare”.[15] Det finns inget som nämner en fällande dom i dessa rapporter.

Juli 1838

Joseph Smith bemöter anklagelsen om att han skulle ha varit en ”skattgrävare” i sista dagars heligas tidskrift Elders' Journal och säger att han var en skattgrävare, men att det ”aldrig var särskilt lönsamt”.[16]

1838–39

Joseph Smith skriver sin historia, där han nämner att han arbetade för Josiah Stowell.[17]

27 juni 1844

Joseph Smith dödas i fängelset i Carthage, Illinois, tillsammans med sin bror Hyrum.[BIO][18]

29 år går.

februari 1873

Fraser's Magazine publicerar ett omtryck av vad tidskriften säger ska vara domare Neelys domstolsanteckningar[19] från en rättegång mot Joseph Smith 1826, som tyder på att han befanns skyldig till att vara en ”oordentlig person”.[20]

Maj 1877

William D. Purple,[BIO] en kritiker av kyrkan som enligt uppgift var närvarande vid förhöret 1826, publicerar sin berättelse i tidningen Chenango Union och noterar att Joseph ”frikändes” och fick gå.[21]

1888

Arthur B. Deming[BIO] samlar uttalanden från grannar till familjen Smith, som verkar i Naked Truths About Mormonism, där de anklagar honom för bedrägeri och pengagrävning.[22]

Expand Timeline

Vad är skattgrävning eller glasletning, och var det olagligt?

”Pengagrävning” handlade om att leta efter gömda skatter, medan ”glass looking” var att använda ett föremål (till exempel en siarsten) för att hitta förlorade skatter.[23] Det var en vanlig praktik,[24] även om den ofta hånades som vidskeplig.[25] Det skulle räknas som olagligt om man misstänktes för att lura någon annan part,[26] vilket var fallet med anklagelserna mot Joseph Smith vid hans förhör i mars 1826.[27]

Vad betydde den juridiska termen ”bedrägeri” på den tiden?

"Bedrägeri" definierades vid den tiden som "ett försök att vinna, eller att få, en fördel över någon annan genom bedrägliga eller omoraliska metoder, särskilt genom vilseledning i avtal."[28]

En domare förhörde personer som anklagades för bedrägeri för att samla in information från dem som anklagade den misstänkte.[29]

Så, vad hände i fallet 1826? Blev han dömd?

Möjligen. Det finns flera motstridiga redogörelser för domstolsförhandlingen 1826 (se nedan).

Datum för redogörelsen	Rapporterat utfall	Källa
Mars 1831	"dömd" men frigiven	Abram W. Benton[BIO] skriver i Evangelical Magazine and Gospel Advocate att eftersom Joseph var ung vid den tiden ”lät man honom avsiktligt slippa undan”.[30][31]
Oktober 1835	”hedervärt frikänd”	Oliver Cowdery hänvisar i ett brev till W. W. Phelps, publicerat i The Latter Day Saints' Messenger and Advocate, till ”någon mycket nitisk person” som klagade på att Joseph var ”en oordentlig person”, men Joseph blev ”hedervärt frikänd”.[32]
Mars 1842	"dömd" men frigiven	Joel King Noble,[BIO] säger i ett brev till Jonathan Turner[BIO] att ”de civila myndigheterna tog in Jo. . . enligt lösdriverilagen” och att han ”ställde borgen . . . allt ordnade sig.”[33]
februari 1873	"Den åtalade är skyldig"	Charles Marshall[BIO] publicerar ett påstått avskrift av domstolsanteckningarna i Fraser's Magazine.[34]
Maj 1877	"fången frigavs"	William D. Purple, en kritiker av kyrkan som deltog i förhöret 1826, skriver om det många årtionden senare i tidningen Chenango Union.[35]

Vad hände kring förhöret 1826?

År 1825 anlitade Josiah Stowell Joseph Smith för att hitta en silvergruva.[36] Efter några veckor ska Joseph enligt uppgift ha övertalat Stowell att ge upp försöket.[37] År 1826 ansåg några av Stowells släktingar att Joseph utövade "obegränsad kontroll" över Josiah Stowell och drog Joseph inför rätta, anklagad för "glass looking" och för att vara en "disorderly person"[38] vilket ledde till förhandlingen den 20 mars 1826.[39]

Finns domstolshandlingarna från förhöret 1826 kvar?

Nej. Det ursprungliga domstolsprotokollet finns inte längre kvar, men räkningarna för förfarandet finns fortfarande kvar.[40]

Finns det goda skäl att tro mer på en av skildringarna från 1826 än på en annan?

Var och en av redogörelserna har både styrkor och problem.[41] Den enda tillgängliga originaldokumentationen tyder på att det inte finns någon avgift antecknad som normalt skulle tyda på en fällande dom.[42][43]

En annan faktor att ta hänsyn till är att kritiska affidaviter från personer som sa att de kände Joseph vid tiden för förhandlingen 1826 inte nämner någon fällande dom.[44] Dessa affidaviter publicerades i den antimormonska boken Mormonism Unvailed.[45]

Vad sa vittnena vid förhöret 1826?

En sammanfattning av vad vittnen uppgav, baserat på de befintliga rapporterna, under förhöret 1826 är följande:

Vittne	Sammanfattning
Joseph Smith Jr.	Joseph Smith Jr. mindes hur han hittade sin sten.[46] I Pearsall-berättelsen minns Joseph hur Josiah Stowell anställde honom, och hur han talade om för Stowell var man kunde hitta skatter ”i jordens inre”. I samma berättelse säger Joseph också att han slutade med detta eftersom det skadade hans ögon och att han ”alltid helst hade undvikit allt som hade med den här verksamheten att göra”.[47]
Joseph Smith Sr.[BIO]	Joseph Smith Sr. talade om sin sons ”underbara triumfer som siar” och att ”både han och hans son skämdes över att denna underbara kraft, som Gud så mirakulöst hade gett honom, bara skulle användas i jakten på smutsig vinning”, och hoppades att denna kraft till slut skulle användas på rätt sätt.[48]
Horace Stowell[BIO]	Horace Stowell beskrev var en påstådd kista med dollar var nedgrävd i Winchester County, och Joseph ska ha markerat dess storlek med löv på marken.[49]
Arad Stowell[BIO]	Arad Stowell ville att Joseph Smith skulle visa sina färdigheter. Det ledde till att Joseph läste ur en bok som han täckte med en duk medan han höll en vit sten mot ett ljus. Detta gjorde Arad besviken, eftersom han tyckte att det var bedrägeri.[50]
Jonathan Thompson[BIO]	Jonathan Thompson påstod att Joseph sa att det fanns en skatt som skyddades genom offer. De slog till skatten med en spade. En man lade handen på skatten, men den sjönk utom räckhåll.[51]
Herr McMaster[BIO]	Mr. McMaster uppgav att han följde med Arad Stowel för att bli övertygad om Josephs förmågor, men han blev först övertygad om att Joseph var en bedragare. Han sade att Joseph låtsades kunna urskilja föremål på avstånd genom att hålla en vit sten mot solen eller ett ljus och att Joseph "helst avstod från att titta i en hatt på sin mörkfärgade sten."[52]
Addison Austin[BIO]	Enligt Bentons redogörelse erkände Joseph Smith för Addison Austin att han egentligen inte kunde se några nedgrävda pengar och medvetet ägnade sig åt sådant bedrägeri "för att försörja sig".[53]
Josiah Stowell	Josiah Stowell vittnade om att Joseph ”såg genom stenen och beskrev [mitt] hus och uthus, medan han var i Palmyra hos Sampson Stowell, korrekt, och att han hade berättat om ett målat träd med en mans hand målad på det med hjälp av nämnda sten.”[54] William Purple bevittnade vittnesmålet och mindes: ”Diakon Stowels vittnesmål kunde inte ifrågasättas. Fången frikändes.”[55]

Expand Table

Bötfälldes Joseph av domstolen vid förhandlingen 1826?

Nej, troligen inte. Räkningarna från domare Albert Neely[BIO] och konstapel Philip M. De Zeng[BIO] visar inte några böter, eftersom de gällde rättegångskostnader och var riktade till länet för betalning av vittnen och andra kostnader.[56]

Sa Joseph Smith någonsin något om förhöret 1826?

Nej, inte specifikt. Men i julinumret 1838 av Elders' Journal medger Joseph att han var en "skattgrävare", men att "det aldrig var ett särskilt lönsamt jobb för honom, eftersom [han] bara fick fjorton dollar i månaden för det."[57] Joseph medgav också att han som ung gjorde sig skyldig till "många laster och dårskaper".[58]

Vad vet vi om förhöret 1829?

Inte mycket. Den enda dokumentationen om det kommer från en andrahandsåtergivning av Lucy Mack Smith.[59]

Vad handlade fallen 1830 om?

Sommaren 1830 åtalades Joseph i New York för att vara en ”oordentlig person” i två fall,[60] ett i South Bainbridge[61] och ett i Colesville.[62]

Vad vet man om fallet i South Bainbridge 1830?

Anklagelserna mot Joseph inför domare Joseph Chamberlain[BIO] i South Bainbridge är inte helt tydliga. Enligt Joseph Knight Sr.[BIO] utfärdade Benton arresteringsordern för att Joseph "låtsades kunna se under jorden",[63] och enligt Joseph Smith hade det—åtminstone till viss del—att göra med de tidigare anklagelserna om att han var en penninggrävare och också påståenden om att han störde ordningen när han "drev ut en djävul" ur Newel Knight.[64]

Joseph Knight anlitade James Davidson[BIO] för att försvara Joseph, men Davidson rådde också Knight att anlita John S. Reed.[65] Förhandlingen fortsatte till midnatt, då Chamberlain frikände Joseph.[66]

Vad vet man om fallet i Colesville år 1830?

Det andra fallet år 1830 prövades inför en domstol med tre fredsdomare – en Court of Special Sessions i Colesville.[67] Efter den första förhandlingen fick Joseph en stämning för samma brott av en poliskonstapel i Broome County inför den andra förhandlingen.[68] Enligt John S. Reed[BIO] förhördes vittnen fram till klockan 02.00, och målet argumenterades i ytterligare två timmar innan Joseph frikändes.[69]

Vad sa vittnena i rättegångarna 1830?

Följande är en lista över vittnena och en sammanfattning av vad de sa om rättegångarna 1830:

Joel K. Noble[BIO]	Joel K. Noble sa att arresteringsordern som utfärdades mot Joseph gällde "brott mot allmän ordning mot delstaten New York, genom att titta genom en viss sten för att hitta en skatt", och tillade att Joseph "frigavs; han hade inte tittat i stenen på två år för att hitta pengar osv.,—därför var det förbjudet."[70]
Newel Knight[BIO]	Newel Knight vittnade för William Seymour[BIO] (åklagare) att Joseph ”drev ut en djävul” ur honom ”genom Guds kraft”.[71][72]
John Reed[BIO]	Reed påpekade att efter att Joseph hade befunnits vara ”inte skyldig” och frikänts vid den första rättegången, greps han igen för en andra rättegång i Colesville, där Joseph också befanns vara ”inte skyldig”. Domarna skulle tillrättavisa Joseph ”på grund av hans religiösa åsikter”.[73]

Expand Table

Finns domstolshandlingarna kvar för rättegångarna 1830?

Nej, domstolshandlingarna för rättegångarna 1830 har inte hittats.

Sa Joseph Smith någonsin något om rättegången 1830?

Ja. I sin historia mindes Joseph rättegångarna 1830 och sade att det handlade om ”skandalösa lögner”, att många vittnen ”svor på uppenbara lögner” och att han frikändes vid båda tillfällena.[74]

The Facts

Joseph ställdes inför en domare 1826, 1829 och 1830 för olika anklagelser kopplade till ”glass looking” och ”att vara en oordentlig person”.
De dokumentära beläggen tyder på att anklagelserna 1829 och 1830 avskrevs.
Det finns motstridiga uppgifter om utgången i fallet från 1826.

Our Take

Återställelsen av evangeliet och Jesu Kristi kyrka bygger på Joseph Smiths roll som profet, vilket gör Josephs karaktär och beteende till ett viktigt ämne. Joseph kallades till domstol många gånger – vad säger det om hans karaktär? Vem anklagade honom för lögn eller bedrägeri, och dömdes han som bedragare?

Det kan också finnas ett visst obehag inför kopplingen mellan anklagelserna om att använda ”siarstenar” för bedrägliga aktiviteter och de metoder Joseph använde för att översätta Mormons bok. Det är okej att känna förvirring eller oro inför sådant, och det kan krävas mer studier för att sätta det i sitt sammanhang.

Joseph Smith var en kontroversiell person på sin tid. Han var inblandad i ett betydande antal rättsprocesser under sitt liv, och det fanns några som använde rättssystemet för att försöka misskreditera eller förtala honom. Tyvärr finns det väldigt få historiska källor om bedrägerianklagelserna mot Joseph. Utifrån de källor och vittnesmål vi faktiskt har verkar det som att åtminstone två av de tre fallen avskrevs. Men de historiska källorna om fallet från 1826 innehåller motstridiga uppgifter, så det är oklart om han dömdes för ett brott eller inte.

Joseph Smith hade många vänner som stod vid hans sida och vittnade om att han var en hedervärd man med integritet, men det finns andra sätt att få ett vittnesbörd om hans gudomliga verk. Förutom den nödvändiga studien och eftertanken kan man ta del av Mormons bok och söka ett andligt vittnesbörd om att Mormons bok är sann och att man kan lita på Joseph som Guds återupprättande profet.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

97 Primary Sources

Footnotes

BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOJosiah Stowell
Josiah Stowell (1770–1844) was born and raised a member of the Presbyterian Church. In 1825, he hired Joseph Smith to dig for Spanish silver in Harmony, Susquehanna County, Pennsylvania. He was a witness to Joseph Smith's court proceedings in South Bainbridge in 1826 and 1830. He was present at the Smith home when Joseph Smith arrived with the gold plates in 1829. He would later be baptized a member of the Church ca. 1830.
BIOMartin Harris
Martin Harris (1783–1875) was an early Latter-day Saint leader. He married his first cousin Lucy Harris on March 27, 1808, in Palmyra. Harris served in the War of 1812 in the New York Militia. His contributions to Church history include serving as Joseph Smith's scribe from April to June 1828. He was one of the Three Witnesses of the Book of Mormon and was baptized on April 6, 1830. He was excommunicated in December 1837 and subsequently became a member of the high council of James J. Strang's church. Harris later joined William C. McLellin's movement in 1847. He migrated to the Salt Lake Valley in 1870, where he was rebaptized.
BIOLucy Mack Smith
Lucy Mack Smith (1775–1856) was the mother of Joseph Smith, Jr. Born and raised in New Hampshire, she married Joseph Smith, Sr. in 1796. A faithful Presbyterian and a committed Seeker, Smith believed her son's claims to visions. She stayed with the Latter-day Saints throughout her life until Nauvoo, when age prohibited her from traveling with the Saints to the Intermountain West. She composed and dictated the most thorough history of Joseph Smith's early life, which became The History of Joseph Smith By His Mother, transcribed by scribe Martha Coray.
BIOLucy Harris
Lucy Harris (May 1, 1792–Summer 1836) was born in Swift's Landing, Ontario County, New York to Rufus Harris and Lucy Hill. She associated with the Quakers (Society of Friends). She married her cousin Martin Harris, who would later be one of the Three Witnesses, on March 27, 1808. She was one of the five people to whom Martin Harris was granted permission by Joseph Smith to show 116 pages of the Book of Mormon translation. She separated from Martin sometime after June 1830 and died in the summer of 1836 in Palmyra, New York.
BIODoctor Philastus Hurlbut
Doctor Philastus Hurlbut (February 3, 1809–June 16, 1883), was an early Church member and critic. Hurlbut was born in Vermont and given Doctor as a first name. Hurlbut became a Methodist Episcopal preacher in New York, was baptized in the church sometime between 1832 and 1833, and ordained an elder by Sidney Rigdon in 1833. Later that year he was excommunicated. In 1834, Eber D. Howe published information that Hurlbut collected about Joseph Smith and his family in Mormonism Unvailed. Hurlbut and Howe also claimed that Smith and Rigdon had based the Book of Mormon on Solomon Spaulding's lost manuscript. Hurlbut was ordained an elder in the Salem United Brethren Church of Gibsonburg, but was later suspended from the ministry.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.
BIOWilliam D. Purple
William D. Purple (April 6, 1802–1886) was born in Burlington, Otsego County, New York. Purple studied medicine with Dr. Charles Josslyn from 1820 to 1824. He was initiated as a Freemason in 1825 in Bainbridge. He took the notes at the hearing involving Joseph Smith in March 1826 in Chenango County which he would later publish as "Joseph Smith, the Originator of Mormonism" in 1877. He would later serve as Secretary of the Methodist Episcopal Church at its organization on September 29, 1832, in McDonough Village, Chenango County, New York; President of Chenango County Medical Society, 1838–1839; and Postmaster in Greene, New York 1853–1861. He was buried in Greene in 1886.
BIOArthur B. Deming
Arthur Buel Deming (1838- ?) was born in Ohio. In August of 1844 Deming's father, Miner (Minor), was elected sheriff of Hancock County, Illinois with the support of the Mormon vote in Nauvoo. Because Miner Deming arrested suspects in the murder of Joseph and Hyrum Smith, he was harassed by anti-Mormons. When his father died from heat stroke in 1845, Deming blamed Latter-day Saints for his father's death. By 1860, Deming had moved to New York, and later, to California, where he became known as an Anglo-Saxon supremacist, apocalyptic visionary, and charcoal rheumatoid arthritis medicinal healer. In 1888, he published a short-lived periodical, Naked Truths About Mormonism, that included testimonies from several early critics of the faith. There is no clear date or location of his death.
BIOAbram W. Benton
Abram Willard Benton (1805–1867) was a doctor who was born in New York. He practiced medicine in Chenango County, New York. Benton wrote an editorial in 1831 that accused Joseph Smith of being a fraud and glass-looker. In 1837, Benton moved to Illinois where he served in various civic roles. Benton died in Fulton, Illinois.
BIOJoel King Noble
Joel King Noble (1789-1874) was a justice of the peace in Colesville, New York, who presided over a July 1830 trial of Joseph Smith. He wrote a letter addressed to Jonathan B. Turner, March 8, 1842, where he offered his reminiscences of the 1826 hearing.
BIOJonathan Baldwin Turner
John Baldwin Turner (December 7, 1805 – January 10, 1899) Born in Templeton, Massachusetts. In 1833 he became a professor of Illinois College in Jacksonville, Illinois. He was the editor of an abolitionist newspaper and an assistant with the underground railroad. In 1836, he helped organize the Illinois State Teacher's Association. In 1848, Turner advocated free public schools and the establishment of normal schools for training teachers. After resigning as professor at Illinois College in 1848, he devoted his time to agricultural experiments as well as being campaigning for the rights of mentally ill people.
BIOCharles Marshall
Charles Marshall was a British journalist who visited Utah in 1872. During his time in Utah, he received permission from Emily Pearsall to copy the "original papers" the "Judicial proceedings" of her uncle, Justice Albert Neely. This would be published in England as "The Original Prophet: By a Visitor to Salt Lake City" in Fraser's Magazine, February, 1873.
BIOJoseph Smith, Sr.
Joseph Smith, Sr. (1771–1840) was born in Topsfield, Essex County, Massachusetts, to Asael Smith and Mary Duty. He married Lucy Mack Smith in 1796. He was the father of Joseph Smith, Jr. He was one of the eight witnesses of the Book of Mormon and served as the first Patriarch of the Church. He died in Nauvoo, Illinois.
BIOHorace Stowell
Horace Stowell (1796–1858), was born in New York. Stowell was a nephew of Josiah Stowell and served as a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. According to Horace Stowell, Joseph pretended to tell where a chest of dollars was buried in Windsor.
BIOArad Stowell
Arad Stowell (1783–1868) was born in Bainbridge, New York. Stowell was a farmer and a deacon in the First Presbyterian Church. Stowell was also a distant relation of Josiah Stowell. Arad Stowell was a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. He claimed that Joseph pretended to read a book covered by a white cloth by means of a white and transparent stone.
BIOJonathan Thompson
Jonathan Thompson was a witness for the prosecution in the June 1830 trial of Joseph Smith. He stated that he attended treasure hunts at night with Josiah Stowell and Joseph Smith and that Joseph, at one time, pretended to know where to look for a chest of money.
BIOMr. McMaster
Mr. McMaster was a witness in the 1826 trial of Joseph Smith. No given name is provided in any of the accounts.
BIOAddison Austin
Addison Austin was a witness for the prosecution in the July 1, 1830 Trial of Joseph Smith Held in South Bainbridge, New York. According to Austin, when he asked Joseph Smith if he truly could see hidden treasures, he replied that, "to be candid, between you and me, I cannot, any more than you or any body else; but any way to get a living.”
BIOAlbert Neely
Albert Neely (c. 1798-1857), was born in New York. Neely served in various civil and ecclesiastical roles in South Bainbridge, New York. Neely was the justice of the peace who presided over the 1826 trial of Joseph Smith. Neely later moved from New York to Illinois. He died in Chicago.
BIOPhilip M. De Zeng
Philip Mark de Zeng (November 16, 1790-March 15, 1862) was a constable born in Kingston, Ulster County, New York. He served the warrants on Joseph Smith for his March 1826 trial. He died in Clyde, Wayne County, New York.
BIOJoseph Chamberlain
Joseph P. Chamberlain was a sheriff and justice of the peace in Chenango County, New York. In 1830, he presided over a trial for Joseph Smith in South Bainbridge.
BIOJoseph Knight, Sr.
Joseph Knight Sr. (1772-1847) first met Joseph Smith when Joseph was working for Josiah Stowell. Knight subsequently hired Joseph to work for him, and assisted Joseph in his courting of Emma Hale by lending him his sled. The Smiths borrowed Knight's wagon when they picked up the golden plates from the Hill Cumorah. He was baptized June 28, 1830. While in Nauvoo, he became a member of the Nauvoo Masonic Lodge. Knight left Nauvoo with his family in 1846 and journeyed with the pioneers. He died on the trek west at Mount Pisgah, Iowa.
BIOJames Davidson
James Davidson (c. 1779–June 9, 1847), was a farmer in Chenango County, New York. His wife was named Betsey. In June of 1830, Davidson helped defend Joseph Smith in court. Davidson died in Bainbridge in 1847.
BIOJohn S. Reed
John Savage Reed (1784–1878) was a nineteenth-century attorney. His name was sometimes spelled "Reid." Reed was born in Massachusetts and fought in the War of 1812. He moved to New York in 1823. He defended Joseph Smith in court in 1826, although he was not a Latter-day Saint. Reed traveled to Nauvoo in May 1844 as a delegate supporting Joseph Smith for president. Later in his life, he would move to Mexico, Oswego County, New York, and married his third wife, Mercy Foster, by 1855. He is buried in Three Mile Creek Cemetery, Clayton, Jefferson County, New York.
BIONewel Knight
Newel Knight (September 13, 1800–January 11, 1847), was an early Latter-day Saint. He was born in Marlborough, Vermont and his father, Joseph Knight, Sr., was an early associate of Joseph Smith. In 1830, Knight was possessed by a demon, which was then exorcised by Joseph Smith. Knight was baptized that year and served as president of the Colesville Branch. In 1831, he led the branch to Ohio, was ordained an elder, and was sent to Missouri. In 1834, his wife died after they were forced to move due to persecution. In Nauvoo, Knight again served on the high council. In 1847, Knight died of illness in Nebraska on the journey west.
BIOWilliam Seymour
William Seymour (ca. 1780-December 28, 1848) was a lawyer, justice of the peace, judge, and politician. He was born in Connecticut. He was admitted to the bar in 1806. He served as justice of the peace at Windsor from 1812 to 1828 and later as Judge of Broom County Court of Common Pleas, 1833-1835 and 1837-1847. He would later serve as a member of the U.S. House of Representatives from 1835 to 1837. He died in Binghamton.
[1]↩︎
Den 20 mars 1826 anklagades Joseph för att vara en "glass looker" och en "oordentlig person". Anmälan togs upp av domare Albert Neely.
Enligt Lucy Mack Smith klagade Lucy Harris hos en domare i Lyons, New York, på att Joseph Smith hade bedragit Martin Harris, men åtalet lades ner i mars 1829. Lucys memoarer är den enda källan till denna händelse.
Sommaren 1830 åtalades Joseph för att vara en ”störande person” i ett eller möjligen två fall.
[2]↩︎
Enligt Van Ness och Woodworth, Laws of the State of New-York (1813), definieras störande beteende eller en störande person som att ”låtsas . . . upptäcka var förlorade saker kan hittas . . . alla gycklare och alla personer som låtsas ha kunskap i fysiognomi, handtydning eller liknande listig vetenskap, eller låtsas spå eller upptäcka var förlorade saker kan hittas.”
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[3]↩︎
En samtida redogörelse från mars 1831 av Abram W. Benton uppgav att Joseph blev ”dömd” men frigavs:
Till slut lät allmänheten, som hade tröttnat på det skamliga bedrägeri som [Joseph] försökte pracka på godtrogna okunniga människor för att kunna leva på deras inkomster, gripa honom som en oordentlig person, ställa honom inför rätta och döma honom inför en domstol eller en domare. Men med tanke på hans ungdom, (han var då minderårig,) och eftersom man tänkte att han kanske kunde ändra sitt beteende, lät man honom medvetet komma undan.
I en senare källa skrev William D. Purple, en kritiker av kyrkan, att Joseph avskrevs. I sina minnen som publicerades 1877 kopplade Purple att Joseph avskrevs till påståendet att ”diakon Stowells vittnesmål [inte kunde] ifrågasättas” av domstolen.
Och i versionen som publicerades av Fraser's Magazine (februari 1873) befanns Joseph Smith "skyldig" av domare Neely på anklagelsen att vara "en stökig person och en bedragare".
[4]↩︎
Enligt Lucy Mack Smith klagade Lucy Harris hos en domare i Lyons, New York, på Joseph Smith för att ha bedragit Martin Harris, men Joseph befanns vara ”inte skyldig”. Lucys memoarer är den enda källan till denna händelse. I sina memoarer berättade hon hur domaren, efter att ha hört Martin Harris vittnesmål, sa till åklagarsidan:
De behövde inte kalla fler av sina vittnen utan bara ta med det som hade skrivits ner av det vittnesmål som hade getts. Detta rev han i bitar framför deras ögon och sa åt dem att gå hem och sköta sitt [arbete] och inte besvära honom mer med sådant löjligt nonsens. De återvände hem skamsna och förvirrade, med huvudena sänkta av skam och förvirring.
I numret av New England Christian Herald den 7 november 1832 skrev domare Joel K. Noble att Joseph fördes inför honom anklagad för "att han, nämnde Joseph Smith Jr., hade gjort sig skyldig till ett brott mot allmän ordning, mot det goda folket i delstaten New York, genom att titta genom en viss sten för att hitta gömda skatter, etc., inom preskriptionstiden."
Rapporter om förhören 1830 är alla överens om att Joseph Smith inte anklagades för något brott. I samma artikel i New England Christian Herald skrev domare Noble:
Joseph Smith, jr., avskedades; han hade inte tittat i glaset på två år för att hitta pengar osv.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[5]↩︎
Den relevanta lagbestämmelsen som skulle gälla i det här fallet är den där en "oordentlig person" anklagades för att "låtsas . . . upptäcka var förlorade föremål kan hittas . . . alla trollkarlar och alla personer som påstår sig ha kunskap i fysiognomi, handläsning eller liknande listig konst, eller som påstår sig kunna spå eller upptäcka var förlorade föremål kan hittas."
I sin ”Mormonites” från mars 1831 skrev Abram W. Benton:
Josiah Stowell lade tillsammans med andra ut stora summor pengar på att gräva efter gömda skatter, som denne Smith låtsades att han kunde se och talade om för dem var de skulle gräva; men de hittade aldrig sin skatt. Till slut lät allmänheten, trött på det usla bedrägeri som han påtvingade okunniga och godtrogna människor för att leva på deras inkomster, gripa honom som en störande person, och han ställdes inför rätta och dömdes av en domstol eller en domare.
Anklagelsen om att vara en ”oordentlig person” bekräftades av Oliver Cowdery, Charles Marshall och Daniel S. Tuttle.
[6]↩︎
Enligt Lucy Mack Smith klagade Lucy Harris till en domare i Lyons, New York, mot Joseph Smith för att ha bedragit Martin Harris, men Joseph skulle befinnas vara ”inte skyldig”. Lucys memoarer är den enda källan till denna händelse. I sina memoarer berättade hon hur domaren, efter att ha hört Martin Harris vittnesbörd, sade till åklagarsidan:
De behövde inte kalla fler av sina vittnen utan bara ta med det som hade skrivits ner av det vittnesmål som hade getts. Detta rev han i bitar framför deras ögon och sa åt dem att gå hem och sköta sitt [arbete] och inte besvära honom mer med sådant löjligt nonsens. De återvände hem skamsna och förvirrade, med huvudena sänkta av skam och förvirring.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[7]↩︎
I numret av New England Christian Herald den 7 november 1832 skrev domare Joel K. Noble att Joseph fördes inför honom anklagad för "att han, nämnde Joseph Smith Jr., hade gjort sig skyldig till ett brott mot allmän ordning, mot det goda folket i delstaten New York, genom att titta genom en viss sten för att hitta gömda skatter, etc., inom preskriptionstiden."
Rapporter om förhören 1830 är alla överens om att Joseph Smith inte anklagades för något brott. I samma artikel i New England Christian Herald skrev domare Noble:
Joseph Smith, jr., frigavs; han hade inte tittat i glaset på två år för att hitta pengar, etc.
John S. Reed, som inte var sista dagars helig och som representerade Joseph vid förhören, mindes i juni 1844:
Domstolen ställde fången inför rätta och sade: "Herr Smith, vi har tagit upp ditt fall till prövning, granskat vittnesbörden och finner inget att fälla dig för, och därför friges du."
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[8]↩︎
I sin historia från 1838 berättade Joseph Smith hur Josiah Stowell
hade hört något om en silvergruva som spanjorerna skulle ha öppnat i Harmony, Susquahanah County, delstaten Pensylvania, och hade redan innan jag började arbeta hos honom grävt för att om möjligt hitta gruvan. Efter att jag flyttade hem till <honom> tog han med mig och de andra som arbetade för honom för att gräva efter silvergruvan. Där fortsatte jag att arbeta i nästan en månad utan att vi lyckades med vårt företag, och till slut övertalade jag den gamle gentlemannen att sluta gräva efter den. Därifrån kom den mycket spridda berättelsen att jag skulle ha <ha> varit en skattgrävare.
I sina memoarer mindes Lucy Mack Smith hur Stowell anställde
Joseph skulle hjälpa honom att gräva efter en silvergruva. Han kom till Joseph efter att ha hört att han hade vissa förmågor genom vilka han kunde urskilja sådant som inte kunde ses med det naturliga ögat.
Enligt kritikern Abram W. Benton rapporterades det att Joseph
började sitt trolleri genom att stjäla och gömma egendom som tillhörde hans grannar, och när man frågade om det tittade han i sin sten, (sin gåva och kraft) och sa var den fanns.
[9]↩︎
I avgiftsnotan för Albert Neely kallades Joseph Smith ”The Glass looker.”
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
[10]↩︎
I sin ”Mormonites” från mars 1831 skrev Abram W. Benton:
Josiah Stowell lade tillsammans med andra ut stora summor pengar på att gräva efter gömda skatter, som denne Smith låtsades att han kunde se och talade om för dem var de skulle gräva; men de hittade aldrig sin skatt. Till slut lät allmänheten, trött på det usla bedrägeri som han påtvingade okunniga och godtrogna människor för att leva på deras inkomster, gripa honom som en störande person, och han ställdes inför rätta och dömdes av en domstol eller en domare.
Anklagelsen om att vara en ”oordentlig person” skulle upprepas av Oliver Cowdery, Charles Marshall och Daniel S. Tuttle.
[11]↩︎
Bentons redogörelse är den tidigaste redogörelsen och är skriven av en kritisk källa, men den är inte mer specifik än att säga att Joseph blev "dömd" men "avsiktligt tilläts att fly".
Cowderys redogörelse är den näst tidigaste, även om den fortfarande skrevs nästan ett decennium senare. Den är positivt vinklad till Josephs fördel, men den anger specifikt att han frikändes.
Nobles uttalanden är över 15 år senare och kan vara hörsägen, eftersom det är oklart om Noble var närvarande vid rättegången, men de stämmer överens med den tidigaste redogörelsen från Benton.
Marshall-berättelsen utger sig för att vara ett faktiskt protokoll över en fällande dom, med ett anonymt men trovärdigt ursprung, om man antar att källan var Emily Pearsall, domare Neelys systerdotter. Men berättelsen skrevs över 45 år senare, kommer från en kritisk källa, och det ursprungliga dokumentet lades aldrig fram.
Och slutligen är Purple-redogörelsen över 55 år sen och säger bara att ”fången frigavs”. Källan är kritisk men hävdar att den var ögonvittne till förhöret.
[12]↩︎
Lucy Mack Smiths memoarer är den enda källan till den här händelsen. I sina memoarer berättade hon hur domaren, efter att ha hört Martin Harris vittnesmål, sa till åklagarsidan att "de inte behövde kalla in fler av sina vittnen utan att ta fram det som hade nedtecknats av det vittnesmål som hade getts."
Hon tillade:
Detta rev han i bitar inför deras ögon och sa åt dem att gå hem och sköta sitt [arbete] och inte besvära honom mer med sådant löjligt nonsens. De återvände hem skamsna och förvirrade, med huvudet sänkt av skam och förlägenhet.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[13]↩︎
I ett sent brev daterat den 16 januari 1882 till Joseph F. Smith skrev Addison Everett att Joseph och Oliver Cowdery, ungefär under den tid då de översatte Mormons bok (cirka maj 1829), blev "stämda och ställda inför en domare som falska profeter" och att anklagelserna avvisades.
Hans minnesbild nämner också ”en advokat vid namn Reede” som uppmanade Joseph och Oliver ”att fly ut i skogen som fanns nära till hands” för att undvika mobben som väntade på dem utanför efter att fallet hade avvisats.
Det finns ingen annan uppgift om ett försök att åtala Joseph och Oliver i maj 1829, och hänvisningen till "Reede" (som i John S. Reed, som försvarade Joseph Smith vid hans förhör 1830) tyder på att Everett troligen syftar på förhöret 1830.
Det andra fallet kan ha varit 1829, men Documentary History tyder på att Joseph bara åtalades i ett enda fall 1829–1830 (fallet i juni 1830) och att Addison Everett troligen minns fel.
- Addisson Everett recounts to Joseph F. Smith a time when Joseph Smith was taken before a judge for being a "false prophet".
[14]↩︎
I numret av New England Christian Herald den 7 november 1832 skrev domare Joel K. Noble att Joseph fördes inför honom
på en anklagelse ”att han, nämnde Joseph Smith Jr., hade gjort sig skyldig till störande av den allmänna ordningen, mot de goda människorna i delstaten New York, genom att titta genom en viss sten för att hitta gömda skatter, etc., inom preskriptionstiden.
Rapporter om förhören 1830 är alla överens om att Joseph Smith inte åtalades för något brott. I samma artikel i New England Christian Herald skrev domare Noble att
Joseph Smith den yngre frikändes; han hade inte tittat i glaset på två år för att hitta pengar osv.
John S. Reed, en icke-sista dagars helig som representerade Joseph vid förhören, mindes i juni 1844 att
Domstolen ställde fången inför rätta och sade: "Herr Smith, vi har tagit upp ditt fall till prövning, granskat vittnesbörden och finner inget att fälla dig för, och därför friges du."
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[15]↩︎
Dessa affidavits skulle publiceras i E. D. Howes bok Mormonism Unvailed.
I sin affidavit från den 20 mars 1834 uppgav Isaac Hale, Joseph Smiths svärfar:
Jag lärde först känna Joseph Smith Jr. i november 1825. Han arbetade då för en grupp män som kallades ”pengagrävare”, och hans syssla var att se, eller låtsas se, med hjälp av en sten som lades i hans hatt, och hatten drogs ner över ansiktet. På det sättet låtsades han upptäcka mineraler och gömda skatter.
När Parley Chase talade om både Joseph Smith Sr. och Joseph Smith Jr. noterade han i sin affidavit från den 2 december 1833 att ”de var lata, omåttliga och värdelösa män, starkt benägna att ljuga. Om detta skröt de ofta om sin skicklighet. Att gräva efter pengar var deras huvudsakliga sysselsättning.”
[16]↩︎
Som svar på frågan: ”Var inte Jo Smith en skattgrävare?” svarade Joseph Smith: ”Jo, men det var aldrig ett särskilt lönsamt arbete för honom, eftersom han bara fick fjorton dollar i månaden för det.”
- Joseph addresses the charge of his being a "money digger" in the Elders Journal (1838); writes it was not very profitable.
[17]↩︎
Joseph förklarade i denna historia att han anställdes av Stowell för att gräva efter en förlorad silvergruva men nämner inte att han använde en sten i processen. Joseph berättade:
[Josiah Stowell] hade hört något om en silvergruva som skulle ha öppnats av spanjorerna i Harmony, Susquahanah County, delstaten Pensylvania, och innan jag tog arbete hos honom hade han grävt för att om möjligt hitta gruvan. Efter att jag flyttat in hos <honom> tog han med mig och de andra han hade anställt för att gräva efter silvergruvan, och jag fortsatte att arbeta med det i nästan en månad utan framgång i vårt försök, och till slut övertalade jag den gamle mannen att sluta gräva efter den. Därifrån kom den mycket spridda berättelsen om att jag <hade> varit en skattgrävare.
- Joseph records in his 1838 History that he was employed by Josiah Stowell in 1826; this would lead to the "very prevalent story" of his having been a "money digger."
[18]↩︎
Joseph och Hyrum Smith mördades av en mobb medan de satt fängslade i Carthage, Illinois, den 27 juni 1844.
[19]↩︎
Ungefär tretton år senare fick Utah Christian Advocate (januari 1886) följande anteckning från biskop Tuttle om hur han kom i besittning av rättegångsprotokollet:
Manuskriptet gavs till mig av fröken Emily Pearsall som för några år sedan var kvinnlig hjälpare i vår mission och bodde i min familj, och som dog här. Hennes far eller farbror var fredsdomare i Bainbridge, Chenango County, New York, på Jo. Smiths tid, och inför honom ställdes Smith inför rätta. Fröken Pearsall rev ut bladen ur protokollet som hittades i hennes fars hus och tog dem till mig.
Det faktiska dokument som Emily Pearsall sa att hon hade tagit fram ur sin morbrors bok har aldrig återfunnits. Utskriften publicerades efter hennes död.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[20]↩︎
I den här redogörelsen sägs det att Joseph Smith befanns skyldig till att vara en oordentlig person:
Och därför finner domstolen den åtalade skyldig. Kostnader: arresteringsorder, 19 c. Klagomål under ed, 25 1/2 c. Sju vittnen, 87 1/2 c. Borgensförbindelser, 25 c. Häktningsorder, 19 c. Vittnenas borgensförbindelser, 75 c. Stämning, 18 c. – 2,68 dollar
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[21]↩︎
Purple skrev i sina minnesanteckningar den 2 maj 1877 om förhöret den 20 mars 1826 att "eftersom diakon Stowells vittnesbörd inte kunde ifrågasättas, frigavs den anklagade och lämnade några veckor senare staden."
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[22]↩︎
W. R. Hine mindes hur Joseph Smith ”påstod att han såg skrift inhuggen i klipporna på ett okänt språk som talade om var [kapten] Kidd hade begravt det, och att han översatte det genom sin siarsten” och hur ”Jo grävde sedan efter Kidds pengar, på västra stranden av Susquehanna . . .”
Ett uttalande från Henry A. Sayer hävdar att Joseph fick smeknamnet ”The Peeker”. Han mindes hur han först fick höra talas om Joseph:
Jag lärde känna Jo, Hyrum och Bill Smith, som jag ofta såg jaga och gräva efter nedgrävda pengar, skatter eller borttappade och gömda saker. Jo påstod att han fick uppenbarelser från Herren om var man skulle gräva. . . . Det sades att han var den lataste slyngeln i trakten.
Och Isaac Butts, en tidigare skolkamrat till Joseph Smith, uppgav:
Unga Jo hade en kluven trollhasselstav som han påstod att han kunde hitta nedgrävda pengar eller dolda saker med. Senare hade han en siaresten som han lade i sin hatt och tittade ner i. Jag har sett båda.
[23]↩︎
Termen "pengagrävande" förekom redan i mars 1729, när Benjamin Franklin hänvisade till "den märkliga vanan att gräva efter pengar i tron att mycket hade gömts av pirater."
Och i en artikel från 1825 i North-Carolina Free Press, ”Money Digging”, sägs det att praktiken omfattade försök att hitta ”pengar som gömts under jordytan”.
I artikeln ”Mormonism” från 1830 i New England Christian Herald definierades Josephs ”glass looking” som att han ”tittade genom en viss sten för att hitta gömda skatter, etc.”
[24]↩︎
År 1825 rapporterades det att en ”Mr. Ash” hade upptäckt en gömd skatt; Josiah Priest återpublicerade senare hans rapport i sin bok American Antiquities and Discoveries in the West. Samma år, i november 1825, hade Josiah Stowell och andra invånare i Harmony Township en skriftlig överenskommelse om hur man skulle gå till väga om en skatt upptäcktes under en utgrävning.
- Josiah Priest reprints story of a "Mr. Ash" discovering hidden treasure in 1826.
- Josiah Stowell et al's agreement about procedures if/when treasure is discovered during a dig.
[25]↩︎
I mars 1729 skrev Benjamin Franklin en satirisk artikel om bruket att ”gräva efter pengar”, liksom andra publikationer gjorde, till exempel ”Digging Money”, Vermont Watchman and State Journal, som publicerades den 23 april 1822.
- Benjamin Franklin, in a satircal article, discusses the practice of "money digging."
- Vermont Watchman and State Journal prints sarcastic article about money digging which was growing in popularity at the time.
[26]↩︎
Den relevanta lagen beskriver en "oordentlig person" i kapitel 31 i Laws of the State of New-York, Revised and Passed at the Thirty-Sixth Session of the Legislature som någon som var:
låtsas . . . upptäcka var förlorade saker kan finnas . . . alla gycklare och alla personer som låtsas ha kunskap i fysiognomi, handtydning eller liknande bedräglig konst, eller som låtsas spå, eller upptäcka var förlorade saker kan finnas"
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[27]↩︎
Några av Josiah Stowells släktingar tyckte att Joseph utövade ”obegränsad kontroll” över Josiah och drog Joseph inför rätta. I en text från 1877 mindes William D. Purple anklagelserna mot Joseph Smith från Josiah Stowells släktingar:
I februari 1826 blev sönerna till herr Stowell, som bodde hos sin far, mycket upprörda på Smith, eftersom de tydligt såg att deras far slösade bort sin egendom på det fruktlösa sökandet efter gömda skatter, och såg att den unge siaren hade obegränsad kontroll över deras fars vanföreställningar. . . De lät gripa Smith som lösdrivare, utan synliga medel för sitt uppehälle.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[28]↩︎
Uppslagsordet i Websters ordbok från 1828 under ”fraud” lyder:
Sveklighet; bedrägeri; trick; knep genom vilket någon annans rätt eller intresse skadas; en strategi som är avsedd att ge någon en otillbörlig fördel; ett försök att få, eller att faktiskt få, en fördel över någon annan genom vilseledning eller omoraliska medel, särskilt bedrägeri i avtal eller vid köp och försäljning, antingen genom att säga sådant som är falskt eller genom att dölja sanningen.
I 1825 års The Justice's Manual definieras bedrägeri som:
Ett brott enligt sedvanerätten. För att detta brott ska föreligga måste dock handlingen påverka allmänheten – och vara en sådan handling som vanligt omdöme inte skulle vara tillräckligt för att skydda sig mot, som att använda falska vikter och mått, falska tecken, eller när det har förekommit en sammansvärjning för att bedra. Straffet är böter och fängelse.
- Webster's 1828 Dictionary provides a definition of "Fraud."
- Thomas Glasby Waterman defines "fraud" in the 1825 The Justice's Manual.
[29]↩︎
Enligt lagboken från 1803 A New Conductor Generalis:
Enligt lagen, "Varje fredsdomare inför vilken någon person förs för någon förseelse eller något grovt brott, eller på misstanke om detta, ska, innan han sätter en sådan person i fängelse, ta upp förhör med den anklagade och uppgifter från dem som för honom dit, om det som hänt; och detta, eller så mycket av det som är relevant för att bevisa brottet, ska av nämnde domare skrivas ner inom två dagar efter nämnda förhör.
I samma handbok står det att en ”noggrann specificering” av anklagelser inte alltid är nödvändig:
Även om den högre domstolen är noggrann med att kräva en exakt beskrivning av brottet, så att magistraten får behörighet, kommer domstolen ändå inte att vara överdrivet angelägen om att hitta brister i sådana villkor, så länge de övriga förfarandena beskrivs med rimlig noggrannhet.
- 1803 Law book on what judges are to do when those accused of felonies or suspicious crimes are brought before them.
- 1803 Law book outlines what justices are to look for before convicting someone of a crime.
[30]↩︎
Bentons artikel "Mormonites" skrevs i mars 1831 och publicerades i Evangelical Magazine and Gospel Advocate 2, nr 15 (9 april 1831): 120. Han skrev:
Till slut lät allmänheten, som hade tröttnat på det skamliga bedrägeri som [Joseph] försökte pracka på godtrogna okunniga människor för att kunna leva på deras inkomster, gripa honom som en oordentlig person, ställa honom inför rätta och döma honom inför en domstol eller en domare. Men med tanke på hans ungdom, (han var då minderårig,) och eftersom man tänkte att han kanske kunde ändra sitt beteende, lät man honom medvetet komma undan.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[31]↩︎
Att "få komma undan" ("leg bail") sågs som något som var till den åtalades fördel. William Cobbett syftade i ett brev där han kritiserade Robert Peels agerande (Storbritanniens inrikesminister) på "leg bail" som något fördelaktigt som vänner gav misstänkta i en rättsprocess:
Vi kan ändå inte låta bli att skratta åt tanken på att magistraten hade Bill of Rights i åtanke och därför undvek att kräva ”orimligt hög borgen”; och vi måste beundra vinkeln från de gamla Doctors’ Commons, att om soldaten (biskopens partner) ”nu skulle erbjuda borgen, måste den accepteras!” Detta är en bra vink från de gamla Doctors’ Commons; och då skulle lagens tjänstemän inte ha något annat än namn att ställa inför rätta, eftersom parterna hade gett sina vänner det som kallas benborgen.
Uttrycket var också slang för att fly från fängelse. John Skillman noterade att George Lyons, enligt en polisrapport i New York den 1 augusti 1828, utnyttjade att en vakt sov och fick "det som i slang kallas 'leg bail'."
- John B. Skillman reproduces an August 1, 1828 police report where George Lyons took "leg bail."
- William Cobbett, in a letter critiquing the actions of Robert Peel (British Secretary of State for the Home Department), refers to "leg bail" as something favorable given to suspects by friends in a legal case.
[32]↩︎
Oliver Cowdery skrev:
Om vår brors privata karaktär behöver jag för närvarande inte tillägga något mer, före det att han fick nephiternas uppteckningar, mer än att medan han var i det området klagade någon mycket påflugen person på honom som en oordentlig person och förde honom inför länets myndigheter; men eftersom det inte fanns någon grund för åtal blev han hedervärt frikänd.
- Oliver Cowdery writes to W.W. Phelps referring to the 1826 hearing of Joseph and the charge he was a "disorderly person." Writes that Joseph was acquitted.
[33]↩︎
I sitt brev till Jonathan Baldwin Turner den 8 mars 1842 skrev Noble:
Jo. fångade uppmärksamheten hos några få person[er] som drogs till det märkliga. Han grävde efter pengar, salt, järnmalm, guldmalm, silvermalm och nästan vad som helst, allt möjligt, tills de civila myndigheterna tog in Jo., som stod åtalad (som pojkarna säger) enligt lösdrivarlagen. Jo. dömdes, en viskning nådde Jo., stick! stick! – han tog till benen (eller gav sig av i hast), allt var i sin ordning. Jo. sågs inte i vår stad på 2 år eller mer.
- Joel King Noble, in a letter to Jonathan Turner, writes that Joseph was convicted under the Vagrant act and took leg bail in 1826.
[34]↩︎
Utskriften publicerades som "State of New York vs. Joseph Smith" i "The Original Prophet: By a Visitor to Salt Lake City" i Fraser's Magazine, februari 1873, 229–30.
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[35]↩︎
Purple kopplade Josephs frigivning till påståendet att ”diakon Stowells vittnesmål [inte kunde] ifrågasättas” av domstolen.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[36]↩︎
I sin historia från 1838 berättade Joseph:
[Josiah Stowell] hade hört att en silvergruva som spanjorerna hade öppnat i Harmony, Susquahanah County i delstaten Pensylvania, och innan jag tog arbete hos honom hade han grävt för att om möjligt hitta gruvan. Efter att jag flyttade hem till <honom> tog han med mig och de andra han hade anställt för att gräva efter silvergruvan, och jag fortsatte att arbeta med det i nästan en månad utan framgång i vårt försök, och till sist övertalade jag den gamle gentlemannen att sluta gräva efter den. Därifrån kom den mycket spridda berättelsen om att jag hade varit en pengagrävare.
Lucy Mack Smith berättade också i sina memoarer 1845 att Stowell anställde hennes son:
En kort tid innan huset blev färdigt kom en man vid namn Josiah Stoal från Chenango County i New York för att få Joseph att hjälpa honom att gräva efter en silvergruva. Han kom för att hämta Joseph eftersom han hade hört att Joseph hade vissa medel genom vilka han kunde urskilja sådant som inte kunde ses med det naturliga ögat.
- Lucy Smith recalls Josiah Stowell hiring Joseph to work in his mine and the claim he engaged in "money digging."
- Joseph records in his 1838 History that he was employed by Josiah Stowell in 1826; this would lead to the "very prevalent story" of his having been a "money digger."
[37]↩︎
I sin historia från 1845 mindes Lucy Mack Smith:
Efter att ha arbetat ungefär en månad utan framgång övertalade Joseph sin arbetsgivare att avsluta arbetet. Det var utifrån denna omständighet, nämligen att han hade arbetat månadsvis med att gräva efter en silvergruva, som den mycket spridda berättelsen uppstod om att han hade varit en skattgrävare.
- Lucy Smith recalls Josiah Stowell hiring Joseph to work in his mine and the claim he engaged in "money digging."
[38]↩︎
Den juridiska definitionen av en ”oordentlig person” på den tiden var någon som, enligt dåtidens lag, gjorde sig skyldig till att ”låtsas . . . kunna upptäcka var förlorade saker kunde hittas . . . alla gycklare och alla personer som påstod sig ha kunskap i fysiognomi, handtydning eller liknande listig vetenskap, eller som påstod sig kunna spå eller upptäcka var förlorade saker kunde hittas.”
- William P. Van Ness and John Woodworth provide the legal definition of "disorderly conduct" based on 1813 New York Law.
[39]↩︎
När William D. Purple skrev 1877 mindes han anklagelserna mot Joseph Smith från släktingar till Josiah Stowell. Han sade att de ”tydligt såg sin far slösa bort sin egendom i det fruktlösa sökandet efter gömda skatter” och att de ”orsakade att Smith greps som lösdrivare, utan synliga medel för sin försörjning.”
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[40]↩︎
Den relevanta delen av domare Albert Neelys räkning lyder:
mot Joseph Smith Glasletaren 20 mars 1826 Till mina avgifter för prövning av ovanstående mål 2,68
Den relevanta delen av konstapel Philip Mark de Zengs räkning lyder:
Delgivning av arresteringsorder till Joseph Smith och resa 1,25 Inkallande av 12 vittnen och resa—— 2.◊0 Närvaro med fången i två dagar och 1 natt 1,25 Meddelande till två domare—— 1— 16 miles resa med häktningsorder för att hämta honom—— 1—
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
[41]↩︎
Bentons redogörelse är den tidigaste redogörelsen och är skriven av en kritisk källa, men är inte mer specifik än att säga att Joseph blev "dömd" men "avsiktligt tilläts att fly".
Cowderys redogörelse är den näst tidigaste, även om den fortfarande skrevs nästan ett decennium senare. Den är positivt vinklad till Josephs fördel, men den anger specifikt att han frikändes.
Nobles uttalanden är över 15 år senare och kan vara hörsägen, eftersom det är oklart om Noble var närvarande vid rättegången, men de stämmer överens med den tidigaste redogörelsen från Benton.
Marshall-redogörelsen utger sig för att vara ett faktiskt protokoll av en fällande dom, med anonym men trovärdig proveniens, om man antar att källan var Emily Pearsall, domare Neelys systerdotter. Men redogörelsen är över 45 år sen från en viktig källa, och originalhandlingen lades aldrig fram.
Och slutligen är Purple-redogörelsen över 55 år sen och säger bara att ”fången frigavs”. Källan är kritisk men hävdar att den var ögonvittne till förhöret.
[42]↩︎
Philip M. De Zeng var konstapeln som delgav Joseph Smith arresteringsorderna i hans rättegång 1826. De Zengs avgiftsredovisning lyder
Delgivning av arresteringsorder till Joseph Smith och resa 1,25 Inkallande av 12 vittnen och resa—— 2.◊0 Närvaro med fången i två dagar och 1 natt 1,25 Meddelande till två domare—— 1— 16 miles resa med häktningsorder för att hämta honom—— 1—
Albert Neely var fredsdomaren som ledde Joseph Smiths rättegång 1826. Den relevanta delen av Neelys avgiftsnota lyder:
mot Joseph Smith Glasletaren 20 mars 1826 Till mina avgifter för prövning av ovanstående mål 2,68
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
[43]↩︎
Enligt Justice's Manual från 1825 gäller att "om den anklagade befinns skyldig av domaren måste ett protokoll över fällande dom upprättas." Den säger också:
Efter denna dom är domstolen skyldig att upprätta ett intyg om fällande dom, undertecknat och försett med sigill, ”där brottet, den fällande domen och domen i målet kort ska anges”; och inom 40 dagar därefter se till att detta intyg lämnas in till länets kanslist.
- Thomas Glasby Waterman in The Justice's Manual (1825) writes that if a defendant is found guilty a record of conviction must be produced by the judge.
[44]↩︎
Ett antal av intygen riktade anklagelser mot Joseph och hans användning av siarstenar för att hitta skatter samt anklagelser om bedrägeri, men inget av dem hänvisar till en fällande dom i domstol. Till exempel skrev Isaac Hale, Joseph Smiths svärfar, i sitt intyg den 20 mars 1834:
Jag lärde först känna Joseph Smith Jr. i november 1825. Han arbetade då för en grupp män som kallades ”pengagrävare”, och hans syssla var att se, eller låtsas se, med hjälp av en sten som lades i hans hatt, och hatten drogs ner över ansiktet. På det sättet låtsades han upptäcka mineraler och gömda skatter.
När Parley Chase talade om både Joseph Smith Sr. och Joseph Smith Jr. noterade han i sin affidavit från den 2 december 1833 att ”de var lata, omåttliga och värdelösa män, starkt benägna att ljuga. Om detta skröt de ofta om sin skicklighet. Att gräva efter pengar var deras huvudsakliga sysselsättning.”
- Isaac Hales's affidavit from 1834 claims that Joseph worked in the company of "money diggers" in 1825.
- Parley Chase's Affidavit Accusing Joseph Smith Sr. of "money digging" and that it was the Smith family's principal employment.
[45]↩︎
Doktor Philastus Hurlbut samlade in ett antal affidaviter som framställde Joseph Smith och hans familj i ett negativt ljus. De publicerades i E. D. Howes Mormonism Unvailed från 1834.
Till exempel anklagade Joseph Capron i sin affidavit från 1833 Joseph för att ha en "påstådd" förmåga "att se vad som helst han önskade" genom "stenens ljus", som han lade i sin hatt, och för att låtsas göra "några fantastiska upptäckter".
Alva Hale berättade för Howe år 1834 att Joseph sa till honom:
Detta ”kikande” var bara förb—-d nonsens. Han (Smith) var själv bedragen men hade inte för avsikt att bedra andra; — att han tänkte sluta med verksamheten (att kika) och arbeta för sitt uppehälle.”
[46]↩︎
När William Purple skrev 1877 återgav han följande berättelse om hur Joseph Smith hittade stenen som han skulle använda för att hitta gömda skatter:
Med en del arbete och ansträngning hittade han stenen, bar den till bäcken, tvättade den och torkade den torr, satte sig på stranden, lade den i sin hatt och upptäckte att tid, plats och avstånd hade upphört att finnas; att alla hinder däremellan var borta, och att han hade en av gudomens egenskaper, ett allseende öga. Han reste sig med ett tacksamt hjärta, bar sina verktyg till deras ägare, vände stegen mot den uppgående solen och sökte sig med trötta lemmar till sitt sedan länge övergivna hem.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[47]↩︎
Josefs fullständiga vittnesmål, som det återges i Pearsalls redogörelse, lyder:
Fånge förd inför domstolen den 20 mars 1826. Fången förhörd: säger att han kom från staden Palmyra och sedan dess hade varit i Josiah Stowels hus i Bainbridge större delen av tiden; en mindre del av tiden hade han varit anställd med att leta efter gruvor, men den största delen hade han varit anställd av nämnde Stowel på hans gård och gått i skola. Att han hade en viss sten som han ibland hade tittat i för att avgöra var dolda skatter i jordens inre fanns; att han sade sig på detta sätt kunna tala om var guldgruvor fanns ett stycke under marken, och hade letat flera gånger åt mr Stowel och hade talat om för honom var han kunde hitta dessa skatter, och mr Stowel hade ägnat sig åt att gräva efter dem. Att han i Palmyra låtsades kunna tala om genom att titta i denna sten var präglade pengar var nedgrävda i Pennsylvania, och medan han var i Palmyra hade han ofta på det sättet tagit reda på var förlorad egendom av olika slag fanns; att han ibland hade haft för vana att titta genom denna sten för att hitta förlorad egendom i tre år, men på senare tid i stort sett hade slutat med det eftersom det skadade hans hälsa, särskilt hans ögon, så att de blev ömma; att han inte sökte arbete av detta slag och alltid snarare hade avböjt att ha något att göra med denna verksamhet.
- Charles Marshall reprints Judge Neely's court notes, People v. Joseph Smith trial transcript.
[48]↩︎
Joseph Smith Sr:s vittnesmål finns inte med i Pearsalls redogörelse. I Purple-redogörelsen lyder hans fullständiga vittnesmål så här:
Joseph Smith den äldre var närvarande och svors in som vittne. Han bekräftade mycket utförligt allt som hans son hade sagt i sitt förhör. Han beskrev hans egenskaper i ungdomsåren—hans syn av den lysande stenen i glaset—hans resa till Eriesjön för att leta efter stenen—och hans märkliga framgångar som siar. Han beskrev väldigt många tillfällen då han hittade gömda och stulna saker. Han svor att både han och hans son skämdes över att denna märkliga kraft, som Gud så mirakulöst hade gett honom, bara skulle användas för att leta efter smutsig vinning, eller dess motsvarighet i jordiska skatter, och med ett allvarligt, ”fromt sken” sa han att hans ständiga bön till sin himmelske Fader var att visa sin vilja angående denna märkliga kraft. Han litade på att Rättfärdighetens Son en dag skulle lysa upp pojkens hjärta och göra det möjligt för honom att se hans vilja för honom. Dessa ord har alltid gjort ett starkt intryck på mig. De verkade innehålla en profetisk syn av den framtida historien för detta århundrades mäktiga villfarelse, mormonismen. Den ”vältalige gamle mannen”, med sitt magra och härjade ansikte—sin kropp mycket dåligt klädd—som mer tydde på en kringvandrande vagabond än ett orakel för framtida händelser, har, med tanke på dessa händelser, väckt min förundran, om inte min beundran.
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
- 1803 Law book on what judges are to do when those accused of felonies or suspicious crimes are brought before them.
[49]↩︎
Tuttles redogörelse från 1883 berättar:
Säger att han såg fången titta ner i en hatt genom en sten och låtsas berätta var en kista med dollar var nedgrävd i Windsor, flera mil därifrån; markerade kistans storlek bland löven på marken.
- Daniel S. Tuttle's discussion of 1826 hearing in A Religious Encyclopaedia; claims Joseph was found 'guilty' at a trial.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[50]↩︎
Arad Stowells vittnesmål finns bevarat i Pearsall-redogörelsen:
Arad Stowel avlade ed: säger att han gick för att se om fången kunde övertyga honom om att han hade den förmåga som han påstod sig ha, varpå fången lade en bok på en vit duk och föreslog att titta genom en annan sten som var vit och genomskinlig, hålla stenen mot ljuset, vända huvudet mot boken och läsa. Bedrägeriet verkade så uppenbart att vittnet gick därifrån äcklad.
[51]↩︎
I Pearsalls redogörelse noterades:
Jonathan Thompson säger att fången ombads att leta efter en kista med pengar; att han gjorde det och låtsades veta var den fanns; och att fången, Thompson och Yeomans gick för att leta efter den; att Smith kom fram till platsen först; att det var på natten; att Smith tittade i hatten medan han var där, när det var mycket mörkt, och berättade hur kistan låg. Efter att ha grävt flera fot stötte de på något som lät som en bräda eller planka. Fången ville inte titta igen, och låtsades att han var skrämd på grund av omständigheterna kring hur kistan hade begravts, [vilket] kom tillbaka helt klart i hans minne. Att han senaste gången han tittade tydligt såg de två indianer som hade begravt kistan, att ett gräl uppstod mellan dem, och att en av dessa indianer dödades av den andre och kastades i hålet bredvid kistan för att vakta den, som han antog. Thompson säger att han tror på fångens påstådda förmåga; att brädan som han slog spaden mot troligen var kistan, men att kistan på grund av en besvärjelse hela tiden sjönk undan under dem medan de grävde; att trots att de hela tiden fortsatte att flytta bort jorden, höll sig kistan ändå på ungefär samma avstånd från dem. Säger att fången sa att det verkade för honom som att salt kunde hittas i Bainbridge, och att han är säker på att fången kan spåra fram saker med hjälp av den nämnda stenen.
I Purple-källan stod det:
Herr Thompson, en anställd hos herr Stowell, var nästa vittne. Han och en annan man var anställda för att gräva efter skatter och följde alltid med diakonen och Smith i deras nattliga arbete. Han kunde inte säga att de någonsin hade fått tag på något av värde. Följande scen beskrevs av detta vittne och antecknades noggrant: Smith hade sagt till diakonen att ett rövarband för väldigt många år sedan hade begravt en skattkista på hans mark, och eftersom den var mycket värdefull hade de genom ett offer lagt en besvärjelse över den för att skydda den, så att den inte kunde hämtas upp utan tro, tillsammans med vissa talismaniska inflytanden. Så, efter att ha rustat sig med fasta och bön, gav de sig av till platsen som Smith hade pekat ut. Grävningen började med fruktan och bävan, i närvaro av denna inbillade besvärjelse. Några fot under ytan stötte spaden emot skattkistan, och då fördubblade de sina ansträngningar, men den gled gradvis undan från deras grepp. En av männen lade handen på kistan, men den sjönk gradvis bortom hans räckhåll. Efter att de hade grävt ungefär fem fot djupt utan framgång sammankallades ett krigsråd mot denna mörkrets ande, och de kom fram till att bristen på tro, eller någon olycklig själsrörelse, var orsaken till att de misslyckades.
[52]↩︎
McMasters vittnesbörd finns bara i Pearsalls redogörelse:
[Han] gick med Arad Stowel och kom också därifrån äcklad. Fången låtsades inför honom att han kunde upptäcka föremål på avstånd genom att hålla denna vita sten mot solen eller ett ljus; att fången hellre avstod från att titta ner i en hatt på sin mörkfärgade sten, eftersom han sa att det gjorde ont i ögonen.
[53]↩︎
I ett brev från mars 1831 till redaktören för Evangelical Magazine and Gospel Advocate skrev Benton att Addison Austin vittnade:
Precis när Stowell grävde efter pengar var han, Austin, ensam tillsammans med nämnde Smith och bad honom att ärligt säga om han kunde se dessa pengar eller inte. Smith tvekade en stund men svarade till slut: ”för att vara uppriktig, mellan dig och mig, kan jag inte det, lika lite som du eller någon annan; men man måste ju försörja sig på något sätt.” Här har vi alltså hans eget erkännande att han var en usel, oärlig bedragare.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[54]↩︎
Josiah Stowells vittnesmål, som det återges i Pearsall-redogörelsen, lyder:
Josiah Stowel, svuren. Säger att fången hade varit i hans hus i ungefär fem månader. Hade varit anställd av honom för att arbeta på gården en del av tiden; att han påstod sig ha förmåga att säga var gömda skatter i jorden fanns genom att titta genom en viss sten; att fången ibland hade letat åt honom. . . [Joseph] bedrog honom aldrig; att fången tittade genom stenen och korrekt beskrev Josiah Stowels hus och uthus medan han var i Palmyra, hos Simpson Stowel; att han med hjälp av nämnda sten hade berättat om ett målat träd med en mans hand målad på det; att han hade varit tillsammans med fången och grävt efter guld och hade den starkaste tron på fångens förmåga.
- Daniel S. Tuttle's discussion of 1826 hearing in A Religious Encyclopaedia; claims Joseph was found 'guilty' at a trial.
- Utah Christian Advocate reprints the Docket Entry for State of NY vs. JS (1826).
[55]↩︎
I Purple-berättelsen (där Purple felaktigt kallar honom ”Isaiah”) fanns följande version av Josiah Stowells vittnesmål:
Nästa vittne som kallades var diakon Isaiah Stowell. Han bekräftade allt som sagts ovan om honom själv och beskrev många andra omständigheter som inte behöver tas upp här. Han svor att fången hade all den kraft han påstod sig ha och förklarade att han kunde se saker femtio fot under jordytan, lika tydligt som vittnet kunde se vad som låg på domarnas bord, och beskrev väldigt många omständigheter för att bekräfta sina ord. Domare Neely såg allvarligt på vittnet och sade med högtidlig, värdig röst: ”Diakon Stowell, ska jag förstå dig som att du inför Gud, under den högtidliga ed du har avlagt, svär att du tror att fången med hjälp av stenen kan se femtio fot under jordytan, lika tydligt som du kan se vad som finns på mitt bord?” ”Tror jag det?” sade diakon Stowell, ”tror jag det? Nej, det är inte en fråga om tro: jag vet med full säkerhet att det är sant.”
- Chenango Union publishes William D. Purple's reminiscences about 1826 hearing; calls it a "trial" and that Joseph Smith was discharged and "left the town."
[56]↩︎
Den relevanta delen av domare Albert Neelys räkning lyder:
mot Joseph Smith Glasletaren 20 mars 1826 Till mina avgifter för prövning av ovanstående mål 2,68
Den relevanta delen av konstapel Philip Mark de Zengs räkning lyder:
Delgivning av arresteringsorder till Joseph Smith och resa 1,25 Inkallande av 12 vittnen och resa—— 2.◊0 Närvaro med fången i två dagar och 1 natt 1,25 Meddelande till två domare—— 1— 16 miles resa med häktningsorder för att hämta honom—— 1—
- Judge Neely's fee bill for Joseph's 1826 hearing (written in November 1826).
- Fee bill for Philip M. De Zeng for 1826 hearing.
[57]↩︎
I julinumret 1838 av Elders' Journal bemötte Joseph Smith anklagelsen så här:
Fråga 10. Var inte Jo Smith en skattgrävare? Svar. Jo, men det var aldrig ett särskilt lönsamt arbete för honom, eftersom han bara fick fjorton dollar i månaden för det.
- Joseph addresses the charge of his being a "money digger" in the Elders Journal (1838); writes it was not very profitable.
[58]↩︎
I ett brev till Oliver Cowdery från 1834 skrev Joseph:
Under den här tiden [efter den första synen] föll jag, som de flesta eller alla ungdomar, i många laster och dårskaper. Men eftersom mina anklagare är, och har varit, snabba att anklaga mig för grova och upprörande brott mot samhällets fred och goda ordning, vill jag passa på att säga att även om jag, som jag sagt ovan, ”som de flesta eller alla ungdomar föll i många laster och dårskaper”, så har jag inte, och det kan inte heller bevisas att jag i sanning har, gjort någon människa eller någon grupp människor orätt eller skadat dem. De brister jag syftar på, och som jag ofta haft anledning att beklaga, var ett lättsinnigt och alltför ofta fåfängt sinne, som visade sig i ett dumt och ytligt sätt att tala.
Joseph skulle i sin historia från 1838 skriva samma sak och erkänna att han efter den första synen,
Jag lämnades åt alla slags frestelser, och när jag umgicks <med> alla slags människor <föll> jag ofta i många dåraktiga fel och visade ungdomens svaghet och den mänskliga naturens fördärv <svagheter>, vilket jag beklagar att behöva säga ledde mig in i olika frestelser till att tillfredsställa många begär som var stötande i Guds ögon
- Joseph admits to Oliver Cowdery in a letter that he was guilty of "many vices and follies" in his youth.
- Joseph admits that, in his youth, he was guilty of "foolish errors" and the corruption/foibles of human nature.
[59]↩︎
I sina memoarer berättade Lucy hur Lucy Harris klagade till en domare i Lyons, New York, och anklagade Joseph för att ha bedragit Martin Harris, och att anklagelsen avvisades efter att domaren hade hört Martins eget vittnesmål:
de behövde inte kalla in fler av sina vittnen utan bara ta med det som hade skrivits ner av det vittnesmål som hade getts. Detta rev han i bitar framför deras ögon och sa åt dem att gå hem och sköta sitt [arbete] och inte besvära honom mer med sådant löjligt nonsens. De återvände hem skamsna och förvirrade med huvudet nedböjt av skam och förvirring.
- Lucy Mack Smith recounts Lucy Harris's attempt to bring legal action against Joseph for purportedly defrauding Martin Harris in March 1829.
[60]↩︎
Enligt Joel King Noble greps Joseph för "brott mot den allmänna ordningen mot delstaten New York genom att titta genom en viss sten för att hitta skatter", och han tillade att Joseph frigavs eftersom han inte hade tittat i glaset för att hitta pengar på två år.
Joseph Knight Sr., far till en av vittnena (Newel Knight), skrev följande om källan till anklagelserna mot Joseph:
Folket började bli arga och förfölja och kallade dem dårar och sade att de var bedragna. Men framåt hösten kom Joseph och Oliver Cowdray och David Whitmore [Whitmer] och John Whitmore från Harmony i Pennsylvania till mitt hus i några ärenden. Och några av vagabonderna fick tag i en ung man vid namn doktor Benton i Chenengo County att svära ut en arresteringsorder mot Joseph för att, som de sade, låtsas kunna se under marken.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[61]↩︎
Anklagelserna mot Joseph inför domare Joseph Chamberlain i South Bainbridge är inte helt tydliga. Enligt Joseph Knight Sr. svor Benton ut arresteringsordern mot Joseph för att han "låtsades kunna se under marken". Enligt Joseph Smith hade det, åtminstone till viss del, samband med de tidigare anklagelserna om att han var en pengagrävare och också att han påstods ha stört ordningen när han "drev ut en djävul" ur Newel Knight.
Joseph Knight anlitade James Davidson för att försvara Joseph, men Davidson rådde också Knight att anlita John S. Reed. Förhandlingen fortsatte till midnatt innan Chamberlain frikände Joseph.
[62]↩︎
Det andra fallet år 1830 prövades inför en domstol i Colesville med tre fredsdomare—en särskild sessionsdomstol. Efter den första förhandlingen fick Joseph en stämning för samma brott av en konstapel från Broome County inför den andra förhandlingen. Enligt John S. Reed förhördes vittnen fram till klockan 2 på natten, och sedan argumenterades fallet i ytterligare två timmar innan Joseph frikändes.
[63]↩︎
I sin redogörelse skrev Joseph Knight att följande hände som en följd av kyrkans tillväxt:
Folket började bli arga och förfölja och kallade dem dårar och sade att de var bedragna. Men framåt hösten kom Joseph och Oliver Cowdray och David Whitmore [Whitmer] och John Whitmore från Harmony i Pennsylvania till mitt hus i några ärenden. Och några av vagabonderna fick tag i en ung man vid namn doktor Benton i Chenengo County att svära ut en arresteringsorder mot Joseph för att, som de sade, låtsas kunna se under marken.
Knight noterade att åklagarsidan, efter de två förhören, ”inte kunde hitta något mot [Joseph Smith], därför avskrevs han.”
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[64]↩︎
I sin historia återgav Joseph Smith Newel Knights vittnesbörd:
Drev fången Joseph Smith ut djävulen ur dig? <Svar> Nej, herrn.— Varför har du inte fått djävulen utdriven ur dig? Svar Ja, herrn. Och hade inte Joe Smith ett finger med i att det blev gjort! Svar Ja, herrn. Och drev han inte ut honom ur dig? Svar Nej, herrn, det gjordes genom Guds kraft, och Joseph Smith var det redskap som användes vid det tillfället. Han befallde honom att lämna mig i Jesu Kristi namn. Och är du säker på att det var djävulen? Svar Ja, herrn. Såg du honom efter att han hade drivits ut ur dig? Svar Ja, herrn, jag såg honom.
Abram W. Benton hänvisade också, i sin skildring från mars 1831 av rättegångarna 1830, till att Joseph drev ut en djävul ur Newel Knight, som ”vittnade under ed att en djävul definitivt hade drivits ut ur honom genom Joseph Smith jr:s medverkan, och att han såg djävulen efter att den var ute, men inte kunde säga hur den såg ut!”
På andra håll noterade Joseph att påståendet att han ägnade sig åt skattgrävning användes mot honom:
Herr Seymour talade nu till domstolen och försökte i ett långt och häftigt anförande smutskasta mitt rykte och få mig fälld för anklagelserna som hade riktats mot mig. Bland annat tog han upp berättelsen om att jag hade varit en skattgrävare och fortsatte på det sättet i hopp om att påverka domstolen och folket mot mig.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
- Abram W. Benton writes that Joseph was arrested and found guilty as a disorderly person but was "designedly allowed to escape."
[65]↩︎
Joseph Knight skrev, när han mindes att han hade anlitat både Davidson och Reed:
Jag gick dit den kvällen och träffade herr James Davison [Davidson], en man som jag kände. Nästa morgon samlades en mängd människor som var emot honom. Herr Davison sa att det såg ut att bli en stormig dag; han tyckte att vi borde ha John Read [Reid], en rätt bra talare, i närheten. Jag sa att det skulle vi, så jag anlitade dem båda.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[66]↩︎
John S. Reed gav en redogörelse för båda rättegångarna 1844, bara några veckor före Josephs mord i Carthage. När han berättade om den första rättegången kommenterade han:
Trots de stora ansträngningar som hans vaksamma förföljare gjorde för att få honom dömd för brott, var hans karaktär obefläckad, utan ens sken av skuld. Rättegången avslutades omkring klockan 12 på natten. Efter några ögonblicks överläggning uttalade domstolen orden ”inte skyldig”, och den åtalade frigavs.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[67]↩︎
Josephs advokat, John S. Reed, mindes 1844:
Nästa morgon vid tiotiden samlades domstolen. Fången skulle prövas av tre fredsdomare, för att man skulle vara säker på att han lämnade länet.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[68]↩︎
John S. Reed, Josephs advokat, mindes att Joseph ställdes inför rätta inför Joseph Chamberlain:
Efter några minuters överläggning uttalade domstolen orden ”inte skyldig”, och den åtalade frigavs.
Joseph mindes att han sedan fördes till Broome County för en andra förhandling:
Domstolen hölls kvar tills en arresteringsorder hade hämtats från Broom County och delgivits mig precis efter att jag hade frikänts och släppts fri av denna domstol. Konstapeln som delgav denna order började genast förolämpa och håna mig, och han var så hänsynslös mot mig att han skyndade iväg mig till Broom County, ungefär 15 miles bort, trots att jag hade hållits i domstolen hela dagen utan något att äta sedan morgonen.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[69]↩︎
John S. Reed gav en redogörelse för båda rättegångarna 1844, bara några veckor före Josephs mord i Carthage. När han återgav den andra rättegången kommenterade han:
Domstolen ställde den anklagade inför rätta och sade: "Herr Smith, vi har tagit upp ditt fall till prövning, granskat vittnesbörden och finner inget att döma dig för, och därför frikänns du."
Rapporter om förhören 1830 är alla överens om att Joseph Smith inte åtalades för något brott. I samma artikel i New England Christian Herald skrev domare Noble att "Joseph Smith, jr., avskrevs; han hade inte tittat i glaset för att hitta pengar på två år."
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[70]↩︎
Domare Joel K. Nobles kommentarer om rättegångarna 1830 publicerades i "Mormonism", New England Christian Herald, 4 (7 november 1832): 22–23.
- New England Christian Herald prints article discussing Joseph Smith's June 1830 trial.
[71]↩︎
Joseph gav i sin historia följande återgivning av Newels vittnesmål om exorcismen:
Drev fången Joseph Smith ut djävulen ur dig? <Ansr> Nej, herrn— Varför har inte du fått djävulen utdriven ur dig? Ansr Jo, herrn. Och hade inte Joe Smith ett finger med i att det blev gjort! Ansr Ja, herrn. Och drev han inte ut honom ur dig? Ansr Nej, herrn, det gjordes genom Guds kraft, och Joseph Smith var det redskap som användes vid det tillfället. Han befallde honom att lämna mig i Jesu Kristi namn. Och är du säker på att det var djävulen? Ansr Ja, herrn. Såg du honom efter att han hade drivits ut ur dig? Ansr Ja, herrn, jag såg honom
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.
[72]↩︎
Joseph Knight Sr., Newels far, skrev att:
efter en rättegång hela dagen avskedades [Smith] först på kvällen. Sedan var där en annan officer som var Ridy [redo] och tog [Joseph] i samma fall ner till Broom County nedanför genast . . . nästa dag fortsatte [förhöret] hela dagen till midnatt. Men de kunde inte hitta något mot honom, därför avskedades han.
- Joseph Knight recalls Joseph's 1830 hearings and the charges being dismissed.
[73]↩︎
John Reed mindes under ett konvent att den första rättegången avslutades omkring midnatt. Han tillade:
Efter några ögonblicks överläggning uttalade domstolen orden ”inte skyldig”, och fången frigavs ... han greps igen, och på vägen till Colesville för ännu en rättegång. Jag blev åter ombedd av hans vänner att försvara honom ... Ingenting bevisades alls mot honom. Efter att de hade blivit klara med förhöret av sina vittnen omkring klockan två på morgonen argumenterades fallet i ungefär två timmar. ... sedan fortsatte [domarna] med att ge honom en skarp tillrättavisning; inte därför att något som på något sätt skadade hans karaktär hade bevisats mot honom av mängden vittnen som hade vittnat under rättegången, utan bara för att behaga de odjur i människogestalt som ägnade sig åt den vanhelgade förföljelsen av en oskyldig man, enbart på grund av hans religiösa åsikter.
- John S. Reed, who served as a legal representative for Joseph Smith, recounts events leading up to the 1830 trials, and trials themselves.
[74]↩︎
Joseph Smiths historia lyder:
Herr Seymour talade nu till domstolen och försökte i en lång och hätsk harang svartmåla min karaktär och få mig fälld för anklagelserna som hade riktats mot mig. Bland annat tog han upp historien om att jag hade varit en penningsökare, och på det sättet fortsatte han i hopp om att påverka domstolen och folket mot mig. . . . När domstolen fann att anklagelserna mot mig inte kunde styrkas blev jag frikänd, till stor tillfredsställelse för mina vänner och till förtret för mina fiender. De gav sig nu åter på mig, men genom hjälp av min nye vän konstapeln kunde jag undkomma dem och ta mig säkert till min hustrus systers hus. Där fann jag min hustru, och nästa dag återvände jag tillsammans med henne till mitt eget hus.
- Joseph recounts his 1830 Broome County hearing and events leading up to it.