Chronologie de la section 132 de la Doctrine et Alliances

Qu’est-ce que la Doctrine et Alliances 132 ?

C’est une révélation qui a été donnée à Joseph Smith[BIO] le 12 juillet 1843,[41] en réponse à ses questions sur les épouses et les concubines de personnes dans la Bible et aux inquiétudes d’Emma Smith[BIO] au sujet du mariage plural.[42] Elle donne des enseignements sur le mariage éternel et les clefs de la prêtrise.[43]

Quand la Doctrine et Alliances 132 a été canonisée en 1880,[44] elle a remplacé l’ancienne Section 101, qui exposait la loi générale du mariage pour l’Église.[45]

Quel rapport la section 132 a-t-elle avec la polygamie ?

La Doctrine et Alliances 132 expose l’alliance nouvelle et éternelle du mariage et précise que le mariage céleste est requis pour l’exaltation.[46] Elle déclare aussi que le mariage plural est justifié quand Dieu le commande.[47]

La section 132 commande-t-elle à tout le monde de pratiquer la polygamie ?

Non. La Doctrine et Alliances 132 déclare que le mariage pluriel n’est autorisé que pour ceux à qui Dieu le commande spécifiquement.[48]

Attendez, Joseph n’a-t-il pas reçu la révélation de pratiquer le mariage plural qu’après avoir épousé d’autres femmes ?

Non, probablement pas. La Doctrine et Alliances 132 est la plus ancienne révélation écrite connue sur le mariage plural venant de Joseph, mais il aurait reçu des révélations sur ce sujet dès 1831.[49][50]

Pourquoi Joseph demanderait-il au Seigneur à ce sujet ?

Joseph aurait déjà reçu des révélations sur le mariage plural,[51] et Emma avait des inquiétudes à propos de cette pratique.[52] Hyrum a poussé Joseph à mettre par écrit une révélation sur le mariage céleste et le mariage plural, pensant qu’il pourrait convaincre Emma que c’était vrai et rétablir la paix.[53]

Comment savons-nous que la section 132 venait de Joseph Smith ?

Il a été consigné par William Clayton[BIO] en présence de Hyrum Smith,[BIO][54] et Joseph et Clayton ont tous deux noté l’événement dans leur journal.[55][56] Des copies manuscrites anciennes de la révélation ont été faites par Joseph C. Kingsbury, Willard Richards et Horace K. Whitney,[57] et des récits de témoins oculaires indiquent qu’ils ont vu une copie de la révélation ou qu’on les a informés de son contenu.[58]

Le plus ancien manuscrit de la Doctrine et Alliances 132 est-il de l’écriture de Joseph ?

Non. Aucune des révélations de Joseph Smith n’est de sa main.[59]

Le manuscrit original a été rédigé par William Clayton, le secrétaire de Joseph,[60] mais il n’existe plus.[61] La plus ancienne copie conservée de la révélation a été transcrite par Joseph C. Kingsbury,[BIO] l’un des greffiers de Joseph à Nauvoo, qui a copié la révélation quelques jours après que l’original a été rédigé.[62] Horace K. Whitney,[BIO] un autre des secrétaires de Joseph, et Willard Richards[BIO] ont aussi rédigé des copies de la révélation.[63]

J’ai entendu dire que la section 132 a été modifiée par Brigham Young. Est-ce vrai ?

Non. Même si le manuscrit original n’existe plus,[64] la copie qui en a été faite quelques jours après la révélation par Joseph C. Kingsbury n’a pas été modifiée et, à part la ponctuation et l’orthographe, elle correspond aux copies de la révélation faites par Richards et Whitney,[65] qui correspondent toutes à la version publiée en 1852.[66][67]

N’est-il pas vrai que le manuscrit Kingsbury de la section 132 contient l’écriture de plusieurs personnes ?

Non. Tout le manuscrit est écrit de la main de Joseph C. Kingsbury.[68] Cependant, Kingsbury a rapporté qu’il avait été interrompu par Hyrum Smith, qui a demandé le manuscrit avant qu’il ne soit terminé, ce qui a obligé Kingsbury à se dépêcher, d’où une écriture sensiblement différente sur la dernière page.[69]

Joseph Smith a-t-il déjà dit que la section 132 ne venait pas de lui ?

Non. Il n’existe aucune trace montrant que Joseph ait jamais nié avoir reçu la Doctrine et Alliances 132. Quatre jours après que la révélation a été mise par écrit,[70] il a enseigné publiquement certains des principes qui s’y trouvent, mais n’a pas mentionné la polygamie.[71]

Mais Joseph n’a-t-il pas nié pratiquer la polygamie ?

Oui. Joseph Smith a publiquement nié être impliqué dans la polygamie alors qu’il la pratiquait en privé.[72]

Quand la section 132 a-t-elle été présentée pour la première fois aux saints ?

La Doctrine et Alliances 132 a d’abord été communiquée en privé à un groupe restreint de saints avant la mort de Joseph.[73] Hyrum l’a lue à un groupe d’anciens du grand conseil de Nauvoo,[74] et trois membres du conseil ont quitté l’Église peu après.[75]

La révélation a été publiée pour la première fois par le Deseret News en 1852,[76] la même année où le mariage plural a été annoncé publiquement par l’Église.[77] Elle est apparue pour la première fois dans la Doctrine et Alliances en 1876[78] et a été canonisée par vote de soutien en 1880.[79]

Comment les saints ont-ils réagi à la révélation ?

Certains ont quitté l’Église quand ils ont appris l’existence de la révélation,[80] tandis que d’autres l’ont acceptée comme inspirée.[81]

Pourquoi a-t-il fallu autant de temps pour qu’il soit officiellement canonisé ?

Ce n’est pas clair. La pratique du mariage plural a été gardée secrète du vivant de Joseph et est restée secrète même lorsque la version de 1844 de la Doctrine et Alliances a été publiée,[82] l’année suivant le moment où la révélation a été donnée.[83]

La révélation a été publiée dans le Deseret News en 1852,[84] mais sa canonisation n’a eu lieu que lorsqu’elle a été incluse dans l’édition de 1876 de la Doctrine et Alliances,[85] avec 25 autres révélations,[86] qui a été canonisée en 1880.[87]

Comment Emma a-t-elle réagi ?

Emma aurait été très bouleversée par la révélation et a eu du mal avec ses enseignements.[88] On dit aussi qu’elle a brûlé l’exemplaire original du manuscrit,[89] même si, des décennies plus tard, Emma a nié l’avoir fait.[90]

La section 132 menace-t-elle Emma d’être « détruite » si elle n’accepte pas le mariage plural ?

Oui. La section 132 dit qu’Emma sera « détruite » si elle n’obéit pas à « ce commandement », qui fait référence à l’acceptation du mariage plural.[91] Cet avertissement fait probablement référence à des conséquences spirituelles ou à la perte possible de l’exaltation pour ne pas avoir obéi aux commandements de Dieu.[92][93]

La révélation déclare que si Emma n’acceptait pas « ce commandement », Joseph « ferait tout pour elle, comme il l’a dit »,[94] ce qui fait probablement référence au fait de lui céder des biens.[95][96]

La polygamie était-elle vraiment pratiquée dans la Bible ?

Oui. La Bible mentionne plusieurs personnes qui pratiquaient la polygamie, notamment Abraham, Jacob, Isaac, Moïse, Salomon et David.[97]

Exemples de personnages bibliques qui pratiquaient la polygamie

Est-ce que la Bible ou d’autres Écritures condamnent la polygamie ?

Oui et non. Dans la Bible, la polygamie semble être permise et réglementée par la loi de Moïse,[107] et ses récits montrent à la fois des conséquences positives et négatives de cette pratique.[108] Cependant, les autres Écritures condamnent la polygamie quand elle n’est pas autorisée par Dieu.[109]

La section 132 contredit-elle Jacob 2 ?

Doctrine et Alliances 132 et Jacob 2 enseignent tous deux que le mariage plural est instauré par Dieu pour « susciter une postérité pour [Lui] », mais au sujet de David et de Salomon, ils semblent employer un langage contradictoire : « David et Salomon ont véritablement eu beaucoup de femmes et de concubines, ce qui était abominable devant moi » comparé à « Les femmes et les concubines de David lui ont été données de ma part par l’intermédiaire de Nathan... et en aucune de ces choses il n’a péché contre moi ».[110][111]

La section 132 contredit-elle la traduction de la Bible par Joseph Smith ?

Non. Les révisions que Joseph Smith a faites dans la JST, en particulier les passages de 1 Rois qui parlent des mariages pluraux de David et de Salomon, ne contredisent pas les enseignements de la section 132.[112]

La section 132 permet-elle aux personnes scellées monogamement d’être exaltées ?

Ce n’est pas clair, mais probablement.[113] Par le passé, certains dirigeants de l’Église ont enseigné que le mariage plural était une condition de l’exaltation,[114] tandis que d’autres enseignaient que ce n’était pas vrai.[115] Peu après la publication du Manifesto de 1890, le président George Q. Cannon a enseigné que l’exaltation pouvait être reçue sans polygamie.[116]