Pietre veggenti

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Pietre veggenti

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Fotografia di una pietra veggente marrone di 5,5 cm associata a Joseph Smith — Una fotografia di una veggent stone pubblicata dalla Chiesa nel 2015.

Che cos’è una pietra veggente?

Una pietra usata dai praticanti della magia popolare per “vedere” cose nascoste come oggetti smarriti o tesori.[1] Joseph Smith usò una pietra veggente per aiutarsi nella rivelazione.[2]

In che cosa è diversa una pietra veggente dagli Urim e Tummim?

Una pietra veggente è semplicemente una singola pietra, mentre gli Urim e Tummim[3] (chiamati anche "interpreti nefiti")[4] sono descritti come due pietre trasparenti[5] montate in un "arco d’argento"[6] ed erano chiamati "occhiali".[7]

Gli studiosi della Bibbia definiscono l’Urim e Tummim dell’Antico Testamento[8] come una coppia di oggetti usati per rispondere a domande tramite rivelazione o per conoscere la volontà di Dio.[9]

Dove trovò Joseph Smith la pietra del veggente?

Joseph aveva più veggenti—forse fino a cinque.[10] Secondo quanto riferito, ne trovò una vicino al lago Erie[11] e ne tirò fuori un’altra mentre scavava un pozzo per la famiglia Chase.[12]

Brigham Young disse che Joseph trovò anche “due piccole pietre sulla spiaggia a Nauvoo”.[13] Una fonte tarda afferma che Joseph comprò una delle sue pietre da un altro veggente.[14]

Quindi sono solo normali pietre?

Sì, probabilmente.[15] Joseph usava le sue pietre veggenti per dare benedizioni e per trovare persone e oggetti smarriti,[16] quindi sembra che avessero per lui un certo significato religioso.[17] La Chiesa ha almeno una pietra veggente che ha fotografato per mostrarla al pubblico[18] e pare che sia solo una pietra.[19]

La “pietra veggente” non era in realtà un tipo di “peep stone”, cioè qualcosa che all’epoca veniva usato nella magia popolare?

Sì. Le pietre veggenti, le “peep stone”, gli occhiali per vedere, le bacchette da rabdomanzia, ecc., erano relativamente comuni ai tempi di Joseph Smith.[20] Le persone usavano questi oggetti per cercare tesori o oggetti smarriti e per scoprire conoscenze nascoste.[21] All’epoca, molte persone pensavano che questo tipo di magia popolare fosse compatibile con il cristianesimo.[22][23]

Per cosa usava le pietre veggenti Joseph Smith?

Varie fonti[24] riferiscono che Joseph usò delle pietre del veggente per ricevere rivelazione,[25] tradurre il Libro di Mormon,[26] trovare oggetti e/o persone nascosti,[27] e forse anche tradurre il Libro di Abrahamo.[28]

Le pietre del veggente non sono strane cose magiche che i profeti non dovrebbero usare?

Sì, ma non proprio. Dio parlò ai profeti biblici usando oggetti strani come un pruno ardente, il sorteggio, grembiuli, e anche l'Urim e il Thummim.[29]

Joseph (e altri) consideravano l’uso delle pietre veggenti, il profetizzare e il ricevere rivelazioni come doni spirituali.[30]

Altre persone avevano delle pietre veggenti?

Sì.[31] Per esempio, a quanto pare Joseph trovò una delle sue pietre[32] guardando attraverso la pietra del veggente di un’altra persona (forse Sally Chase).[BIO][33] Dottrina e Alleanze 28 parla di una pietra del veggente che Hiram Page[BIO] usava.[34] Anche la figlia di Brigham Young a quanto pare ne aveva una.[35] Anche Edwin Rushton,[BIO] la fonte della cosiddetta "White Horse Prophecy", ne aveva una.[36]

Perché oggi nella Chiesa le persone non usano le pietre veggenti?

Sembra che i metodi di rivelazione siano influenzati dalla cultura,[37] e oggi le pietre veggenti potrebbero essere viste come fuori posto.[38]

La Chiesa conserva da qualche parte il veggente di Joseph?

Sì. Le foto della pietra marrone sono state pubblicate sull’Ensign[39] ed esposte nel Museo di Storia della Chiesa.[40]

Hanno mai fatto dei test scientifici su di essa?

No, probabilmente no.

The Facts

I maghi popolari del diciannovesimo secolo usavano le pietre veggenti per vedere oggetti o persone nascosti.
Joseph usò le pietre per la traduzione e, a quanto si dice, per vedere persone e oggetti nascosti.
La Bibbia riporta l’uso di oggetti come cespugli ardenti, sorti, grembiuli e Urim per la rivelazione.
Joseph aveva più pietre veggenti, forse fino a cinque.
Ci sono resoconti secondo cui anche altri primi santi possedevano delle pietre del veggente.
La Chiesa ha pubblicato delle immagini della pietra veggente marrone di Joseph nel 2015.

Our Take

Le pietre del veggente oggi possono sembrare strane. Non sembrano molto in sintonia con il contesto della Chiesa moderna che vedresti di domenica. Quindi l’idea che Joseph Smith potesse avere legami con cose che vediamo come occulte o strane può essere scomoda, soprattutto quando si collega a idee centrali come la traduzione del Libro di Mormon.

Studiare il contesto storico delle pietre del veggente può aiutare a capire. Molti dei primi Santi degli Ultimi Giorni e dei cristiani del diciannovesimo secolo non vedevano alcun conflitto tra la loro fede religiosa e credenze e pratiche “soprannaturali”. Joseph Smith sembrava pensarla allo stesso modo. Usava le sue pietre del veggente per trovare persone o oggetti scomparsi e—soprattutto—per tradurre il Libro di Mormon. Anche se oggi ci sembrano strane, le pietre del veggente e il Vangelo restaurato sembravano compatibili a Joseph Smith.

Nel caso delle pietre del veggente e di Joseph Smith, la rivelazione divina sembra seguire uno schema che si vede anche altrove nelle Scritture: Dio parla alle persone usando la loro cultura e in modi che possono essere loro familiari. Dato che Joseph si sentiva a suo agio con le pietre del veggente e pensava alle cose spirituali con esse, è ragionevole che questo abbia influenzato la sua comprensione della Restaurazione.

Anche se oggi alcuni interessi di Joseph possono sembrare strani, possiamo fare affidamento su una testimonianza spirituale e sulla fede che Joseph era un profeta di Dio.

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Footnotes

BIOSarah "Sally" Chase
Sarah "Sally" Chase was a nineteenth-century Palmyra, New York resident and a sister of Willard Chase. She was an early associate of Joseph Smith. Chase was known to possess and use a seer stone to search for hidden things, including treasure. She claimed to see visions when placing a small green stone in a hat.
BIOHiram Page
Hiram Page (1800–1852) was born in Vermont and married into the Whitmer family in 1825. He was one of the Eight Witnesses of the gold plates in June 1829 and was baptized in 1830. That same year, Page claimed to receive revelations for the Church through a seer stone, but denounced these alleged revelations in response to a revelation from Joseph Smith. Page helped found the city of Far West in 1836 and eventually left the Church in 1838.
BIOEdwin Rushton
Edwin Rushton (1824–1904) was born in Leek, England. He joined the Church there and immigrated to Nauvoo, arriving in 1842. Rushton headed west with the Saints in 1846. He also claimed to have met a Cain-like figure in Nauvoo in 1847. Rushton is best known for being the source of the "White Horse Prophecy." He owned a seer stone that he said he found in Nauvoo that could give him a vision of where the tribes of Israel were "beyond the ice."He worked as a miller, farmer, and stock raiser until his death in Salt Lake City at age eighty.
[1]↩︎
Nella sua discussione sul mondo magico, Elias Ashmole, storico e alchimista, scrisse nel 1692 di come le pietre veggenti vengano usate per trovare qualsiasi persona scomparsa nel mondo.
Nel 1801, l’occultista Francis Barrett diede istruzioni su come qualcuno potesse usare una pietra veggente per trovare un tesoro.
- Elias Ashmole discusses Belief in "Angellical Stones" which can result in objects being found.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[2]↩︎
Orson Pratt disse che "a volte Joseph usava una pietra del veggente quando chiedeva al Signore, e riceveva rivelazione".
David Whitmer ricordò un episodio in cui aveva dimenticato i nomi delle locande e Joseph usò la sua pietra veggente per trovarli.
Isaac Hale riferì che Joseph tradusse anche il Libro di Mormon con una pietra veggente.
[3]↩︎
Joseph scrisse di aver trovato l’Urim e Tummim nella scatola di pietra dove furono trovate le tavole:
"Guardai dentro e lì vidi davvero le tavole, l'Urim e Thummim e il pettorale, come aveva detto il messaggero"
- Joseph recalls his recovering the Urim & Thummim.
[4]↩︎
Sia Oliver Cowdery che William Phelps si riferivano allo strumento di traduzione come agli interpreti nefiti, spiegando che era un altro nome per gli Urim e Tummim.
- W.W. Phelps calls Joseph's translation instrument "Nephite Interpreters."
- Oliver Cowdery says Joseph used the Nephite Interpreters to translate the BOM.
[5]↩︎
The Philadelphia Album e Richard McNemar descrissero Joseph mentre traduceva il Libro di Mormon con due pietre trasparenti. Il giornalista del The Philadelphia Album indicò le due pietre trasparenti come Urim e Tummim. È possibile, ma non è chiaro se queste pietre negli occhiali siano pietre veggenti.
- The Philadelphia Album reports that Joseph used two clear stones to translate the Book of Mormon.
- Richard McNemar writes in his journal that Joseph translated with two transparent stones and a hat.
[6]↩︎
Parley Pratt descrisse come Joseph usò due pietre inserite in un arco d’argento per tradurre il Libro di Mormon.
Anche Joseph stesso dichiarò che lo strumento di traduzione era costituito da due pietre fissate in un arco d’argento.
- Parley Pratt described Joseph translating the BOM with "two transparent stones, clear as chrystal."
- Joseph comments on translation process: he used the Urim and Thummim by the power of God.
[7]↩︎
Jesse Smith, in uno dei primi riferimenti alla traduzione di Joseph, chiamò lo strumento “occhiali”. Anche Hadley e The Cleveland Whig chiamarono questo strumento “occhiali”.
[8]↩︎
In Numeri 27, Dio istruì Mosè a usare gli Urim e Tummim per ricevere rivelazione.
In 1 Samuele, si fa riferimento all'Urim quando Saul consulta la strega di Endor dopo non essere riuscito a ricevere rivelazione tramite l'Urim e altri metodi.
- God commands Moses to use the Urim to receive revelation.
- Saul consults a witch after using the Urim did not work.
[9]↩︎
Gli studiosi biblici non appartenenti alla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni hanno discusso dell’Urim e Tummim e del suo ruolo nel processo di divinazione.
Per esempio, nel 2011, Jeremiah Unterman ha descritto l’uso dell’Urim e Tummim nella Bibbia per rivelare la volontà di Dio.
Nel 1907, Thomas Kelly Chenye scrisse della stessa cosa, citando in particolare 1 Samuele.
- Jeremiah Unterman describes the use of the Urim and Thummim in the Bible.
- Thomas Kelly Cheyne places the use of the Urim and Thummim in the context of divination.
[10]↩︎
Come riportato nei verbali di una riunione del 1855, Brigham Young disse:
Oliver mi mandò la prima pietra veggente di Joseph, Oliver la tenne sempre finché non la mandò a me - la seconda pietra veggente l'aveva il dottor Williams - la terza era molto grande. Joseph ne trovò due piccole sulla spiaggia di Nauvoo - un po' più grandi di una noce nera senza il mallo.
- B. Young discusses J. Smith's five seer stones.
[11]↩︎
William Purple, un massone che prese appunti al processo di Joseph, ricordò:
[Joseph Smith] disse che la pietra si trovava sotto le radici di un albero o arbusto grande quanto il suo braccio, situato a circa un miglio risalendo un piccolo corso d’acqua che sfocia sul lato sud del Lago Erie, non lontano dal confine tra New York e Pennsylvania.
- Chenango Union publishes William D. Purple's notes on Joseph's 1826 trial.
[12]↩︎
La famiglia Chase, insieme ad altri, ricordava che Joseph trovò la pietra mentre scavava un pozzo.
Abel Chase, in un’intervista del 1881 con James Cobb, indicò che Sally era una veggente e che Joseph prese la sua pietra dal pozzo della loro famiglia. La famiglia Chase viveva vicino alla famiglia Smith.
[13]↩︎
Thomas Bullock riportò che Brigham Young spiegò come Joseph acquisì le pietre durante una riunione generale della Chiesa il 30 settembre 1855. Riportò che Brigham disse:
Joseph trovò due piccole pietre sulla spiaggia di Nauvoo, un po’ più grandi di una noce nera senza il mallo. Joseph disse che c’è una pietra per ogni persona sulla terra.
- B. Young discusses J. Smith's five seer stones.
[14]↩︎
Un resoconto del 1873 riferì che Joseph comprò “una pietra verde, con macchie marroni irregolari sopra” da Jack Belcher.
Belcher stava estraendo sale a Salina, nello stato di New York, e acquistò la pietra perché credeva che avesse proprietà magiche. Nel resoconto di Blackman della narrazione di Buck, Buck descrive come Belcher mettesse la pietra in un cappello.
- Blackman records Buck narrating how Jack Belcher's stone ended up with Joseph.
- D. Michael Quinn discusses the folklore of Joseph's green stone.
[15]↩︎
La pietra veggente marrone di Joseph Smith sembra essere una roccia di diaspro ferruginoso a bande, comunemente chiamata Genesis Stone.
Christopher Kirkland, nel suo articolo "La sorprendente geologia della veggente marrone di Joseph Smith", ha osservato:
Il diaspro a bande di ferro è un fossile “secondario” o “traccia” (rocce che sono prove di vita, ma non contengono alcuna prova primaria, come le ossa). Sono prove di una delle primissime forme di vita sulla terra: i cianobatteri fotosintetici, noti anche come alghe blu-verdi.
- Christopher Kirkland discusses the geology of Joseph Smith's brown seer stone.
[16]↩︎
Joseph Knight scrisse di come Joseph usasse del vetro per vedere Emma Hale quando non era direttamente presente. Anche Oliver Cowdery riferì che Joseph usò l’Urim e Tummim quando diede a Newel K. Whitney una benedizione.
- Joseph Knight recalls Joseph using "glass" to see Emma Hale.
- Oliver Cowdery says JS used the Urim and Thummim for Newel K. Whitney's patriarchal blessing.
[17]↩︎
Joseph esaminò la pietra veggente di Hiriam Page, dichiarando che Hiriam non era stato incaricato da Dio di usare una pietra veggente in quel momento.
- JS declares to HP that his seer stone is not of God, that HP has been deceived.
[18]↩︎
Queste fotografie sono accessibili sul sito web dei Joseph Smith Papers.
- Joseph Smith Papers website provides photos of brown seer stone.
[19]↩︎
Nel 1893 James E. Talmage, un geologo di formazione, esaminò una veggente stone che Edwin Rushton sosteneva di aver trovato a Nauvoo e concluse che era “semplicemente un pezzo di vetro”.
B. H. Roberts espresse la sua opinione che la pietra marrone di Joseph Smith “era radio o era stata resa radioattiva dal contatto con il radio”.
- James E. Talmage examines stone for "unusual values."
- BHR examines JS's seer stone.
[20]↩︎
Nella parte settentrionale dello stato di New York del diciannovesimo secolo, alcune persone, oltre a Joseph, usavano pietre veggenti per trovare oggetti (come tesori). Saunders riferì che Sally Chase aveva una pietra veggente. Persone come Francis Barrett scrissero manuali nel 1801 per aiutare altri a usare una pietra veggente.
- Lorenzo Saunders recalled how Sally Chase had a seer stone.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[21]↩︎
Elias Ashmole e Francis Barrett studiarono entrambi la magia popolare e le pietre veggenti come quasi contemporanei di Joseph. Documentarono come la gente credeva che le pietre veggenti potessero trovare persone o oggetti scomparsi, come un tesoro.
- Elias Ashmole discusses Belief in "Angellical Stones" which can result in objects being found.
- Francis Barrett describes how a man can use a stone to find treasure.
[22]↩︎
Per esempio, lo storico Keith Thomas ha osservato che, per la gente comune del sedicesimo secolo, si attribuiva alle capacità di maghi, chiaroveggenti e altre figure il fatto di essere doni di Dio:
[La gente comune] era più propensa a credere che i praticanti di magia popolare fossero istruiti da Dio, o che fossero aiutati dagli angeli, o persino che possedessero una qualche divinità propria. La gente comune . . . presumeva che il potere di questi maghi venisse da “qualche straordinario dono di Dio”.
Lo storico del diciassettesimo secolo Elias Ashmole scrisse che la “magia popolare” inglese era vista come “naturale e onesta” invece che “diabolica”.
[23]↩︎
Gli storici dei Santi degli Ultimi Giorni Michael McKay e Nicholas Frederick hanno scritto:
Le caratteristiche non istituzionalizzate della religione popolare e dell’occulto erano raramente integrate nella religione rispettabile o dichiarate pubblicamente, ma chi vi partecipava non distingueva nettamente tra le proprie credenze cristiane e l’occulto.
- Richard Turley et al. wrote about how Joseph used a seer stone.
- Michael Hubbard MacKay and Nicholas J. Frederick offer scholarly background on folk magic.
[24]↩︎
Sebbene ci siano molte fonti, queste fonti variano per affidabilità. Per esempio, Parley Pratt e Orson Pratt, che entrambi erano vicini a Joseph durante la traduzione, hanno dichiarato che Joseph usò l'Urim e Tummim durante la traduzione, ma non indicano di averlo visto farlo.
Howard Coray scrisse in una lettera tarda che Joseph usò una pietra veggente.
[25]↩︎
Orson Pratt disse al Millennial Star che “Joseph usava una pietra veggente quando chiedeva al Signore e riceveva rivelazioni[.]” Questo includeva DeA 34. Anche David Whitmer ricorda Joseph che “guardava nel cappello in cui metteva la pietra e riceveva una rivelazione.”
Diverse sezioni di Dottrina e Alleanze furono ricevute tramite l'“Urim & Thummim”. È difficile stabilire se questo si riferisca agli interpreti nefiti o alle pietre veggenti personali di Joseph.
Nella prefazione della benedizione patriarcale di Newel K. Whitney, Oliver Cowdery scrisse: "La seguente benedizione fu data dal presidente Joseph Smith Jr. tramite l'Urim e Tummim, secondo lo spirito di profezia e di rivelazione, mercoledì 7 ottobre 1835, e scritta dal presidente Frederick G. Williams, che fungeva da segretario."
[26]↩︎
Nel 1834, Isaac Hale indicò che Joseph usò una pietra del veggente nella traduzione del Libro di Mormon. The Philadelphia Album e Oliver Cowdery riferirono entrambi che Joseph usò uno strumento con due pietre per tradurre il Libro di Mormon.
[27]↩︎
Diverse fonti parlano di Joseph Smith che usava la pietra o il “glass-looking” per scavare in cerca di denaro, ritrovare proprietà perdute e/o predire il futuro. Smith fu perfino portato a processo nel 1826 per queste attività.
Il ricordo senza data di Joseph Knight dice che l’angelo disse a Joseph di portare “la persona giusta” per recuperare le tavole. Quando Joseph chiese chi fosse, Knight scrisse: “La risposta fu: lo saprai. Poi guardò nella sua pietra veggente e scoprì che era Emma Hale, figlia del vecchio signor Hail della Pensilvania, una ragazza che aveva già visto prima, perché era già stato laggiù prima con me.”
In un'intervista, David Whitmer riferì:
Il viaggio richiedeva circa tre giorni per tratta, ed era necessario fermarsi nelle locande lungo la strada. Poiché David aveva dimenticato i nomi delle locande e dei loro proprietari, Joseph guardò attraverso la pietra veggente e glieli disse. Oliver Cowdery se ne annotò, e informandosi durante il viaggio scoprì che il profeta li aveva indicati correttamente.
[28]↩︎
Diversi resoconti parlano esplicitamente dell’uso dell’“Urim e Thummim” nella traduzione del Libro di Abrahamo. Altri sono più impliciti nel suggerire che sia stato usato un oggetto “veggente”.
Per esempio, Howard Coray afferma di aver visto Joseph “tradurre con la pietra del veggente”. Tuttavia, Coray fu battezzato nel 1840. I precedenti progetti di traduzione di Joseph (cioè il Libro di Mormon, JST) erano già completati a quel punto.
Anche se Coray potrebbe riferirsi a un altro episodio di traduzione (o forse sta solo esagerando), è probabile che si riferisca al Libro di Abrahamo.
[29]↩︎
La Bibbia riporta esempi di Dio che parla ai profeti usando oggetti strani. In Esodo, Dio apparve a Mosè sotto forma di un pruno ardente per parlargli. In Numeri, Dio comanda a Mosè di usare l’Urim per ricevere rivelazione. Più tardi, in Atti, gli apostoli tirarono a sorte per scegliere il nuovo apostolo.
[30]↩︎
Quando Joseph dichiara che Hiriam Page non sta usando correttamente la sua pietra del veggente, Joseph disse: "Ecco, quelle cose non gli sono state assegnate".
Nella discussione di Orson Pratt sui doni spirituali, egli include la traduzione di Joseph del Libro di Mormon e del Libro di Abraham come un dono, riecheggiando il linguaggio usato prima da Joseph su questo tema.
- JS declares to HP that his seer stone is not of God, that HP has been deceived.
- Orson Pratt say JS translated the Book Of Abraham by the same power as the BOM (i.e., revelation).
[31]↩︎
Si dice che molte persone, compresi non mormoni, avessero delle pietre veggenti, tra cui Joshua Stafford, Sally Chase, Elias Pulsipher, Jack Belcher, Elizabeth Whitney e altri. L’uso delle pietre veggenti continuò per tutto il diciannovesimo secolo nello Utah.
Alcuni dei primi Santi degli Ultimi Giorni potrebbero essere stati influenzati dagli insegnamenti di Joseph Smith su questo argomento. Brigham Young ricordò che Joseph Smith insegnava che “ogni uomo che viveva sulla terra aveva diritto a una pietra del veggente, e dovrebbe averne una, ma ne sono privati a causa della loro malvagità, e la maggior parte di quelli che ne trovano una ne fa un uso malvagio[.]”
Istruzioni canonizzate di Joseph Smith affermano che viene data una “pietra bianca a ciascuno di coloro che entrano nel regno celeste”.
[32]↩︎
Wilford Woodruff annotò nel suo diario che Joseph Smith “vide [la sua pietra] mentre guardava in un’altra pietra veggente che aveva una persona”. William Purple registrò qualcosa di simile nel suo ricordo del 1877.
- Chenango Union publishes William D. Purple's notes on Joseph's 1826 trial.
- Wilford Woodruff records BY saying how JS found first stone.
[33]↩︎
William Purple dice che era “una ragazza del posto”. Si sapeva che Sally Chase aveva una pietra veggente e che Joseph “veniva spesso a chiederle dove scavare per trovare tesori”.
Tuttavia, un’altra fonte identifica semplicemente la persona come “un uomo” che usava “una pietra scura”.
[34]↩︎
Dottrina e Alleanze 28 risponde specificamente a Hiram Page e alla sua pietra:
E di nuovo prenderai tuo fratello Hyram tra lui e te da soli e gli dirai che quelle cose che ha scritto da quella pietra non vengono da me e che Satana lo inganna poiché ecco, quelle cose non gli sono state assegnate.
[35]↩︎
Nel 1911, il segretario della Prima Presidenza George Gibbs scrisse che la figlia di Young possedeva una pietra del veggente e poteva “vedere persone, animali e cose al suo interno a volontà”.
- George F. Gibbs mentions one of Brigham Young's daughters having a stone.
[36]↩︎
Una ristampa senza fonte creata nel 1937 raccontava la visione di Rushton e il recupero della sua pietra veggente:
Fui rapito dallo spirito e portato via da casa mia su un sentiero molto frequentato che attraversava dei lotti di terreno . . . la terra alla mia destra si aprì fino alla stessa profondità e vidi una pentola piena di tesoro, sopra la quale c’era una documentazione su tavole...e sopra queste una bellissima Pietra veggente, limpida come il cristallo, che mi apparteneva...Dopo un po’ di tempo, andai a cercare la pietra che mi era stata mostrata in visione. . . . Ottenemmo la pietra il 4 maggio 1846.
[37]↩︎
Per esempio, negli Atti, gli apostoli tirarono a sorte per scegliere il prossimo apostolo. Eerdmans Dictionary of the Bible spiega in dettaglio che tirare a sorte era una pratica oracolare e sacerdotale accettata a quel tempo.
Numeri 27 racconta come Mosè usò l’Urim per ricevere rivelazione. Anche Jeremiah Unterman descrisse l’Urim come una pratica sacerdotale accettata.
[38]↩︎
Brigham Young raccontò nei dettagli che Joseph trovò la sua pietra veggente vicino al pozzo. All’epoca, come riportò l’occultista e storico Francis Barrett, le pietre veggenti venivano usate per trovare vari oggetti. Lo storico Elias Ashmole aveva osservato che la magia popolare si era diffusa in varie comunità, soprattutto riguardo alla credenza che le persone usassero pietre veggenti per trovare altre persone. Alva Hale parlò di come Joseph usò la sua pietra veggente per “scrutare” prima di tradurre il Libro di Mormon con essa. La cultura della magia popolare in cui Joseph crebbe sembrava essere collegata al suo metodo di traduzione.
[39]↩︎
Queste fotografie furono pubblicate nell’Ensign dell’ottobre 2015.
- Richard Turley et al. wrote about how Joseph used a seer stone.
[40]↩︎
Welden C. Andersen e Richard E. Turley Jr. hanno scattato fotografie della pietra, e le foto sono poi state pubblicate dalla Church History Library.
- Joseph Smith Papers website provides photos of brown seer stone.