Mormonr Logo
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Uitroeiingsbevel tegen Native Americans

65 Primary Sources

Wat was het uitroeiingsbevel tegen Native Americans?

Het ‘uitroeiingsbevel’ was een bevel dat Brigham Young[BIO] via Daniel H. Wells[BIO] op 31 januari 1850 uitvaardigde om “de activiteiten van alle vijandige indianen te stoppen en verder te handelen zoals de omstandigheden vereisen, waarbij degenen worden uitgeroeid die zich niet afscheiden van hun vijandige clans en om vrede vragen.”[1]

Een zwart-witte illustratie van verschillende blokhutten in de sneeuw die samen Fort Utah vormden, met het Timpanogosgebergte op de achtergrond, in het huidige Provo, de plek waar mormoonse kolonisten vochten met de inheemse Timpanogas-stam.
Een illustratie uit 1852 van Fort Utah, het huidige Provo, zoals het eruitzag rond de tijd van het bevel.

Tijdlijn

1847

Het eerste gezelschap pioniers komt aan in de Salt Lake Valley.[2]

februari 1849

Little Chief[BIO] van de Ute-stam vraagt de heiligen der laatste dagen om in te grijpen in een stammenruzie door een rivaliserende groep Utes te doden.[3] De heiligen ondernemen niets.[4]

maart 1849

Brigham Young stuurt John S. Higbee[BIO] en dertig gezinnen om een nederzetting ten zuiden van de Salt Lake Valley te beginnen.[5]

maart 1849

Tolk Dimick Huntington[BIO] van de Higbee-groep zweert naar verluidt een eed aan de Timpanogas-stam dat de heiligen geen inbreuk zouden maken op hun land of rechten.[6]

12 april 1849

Isaac Higbee[BIO] meldt aan Brigham Young dat er in het algemeen vrede is tussen de kolonisten en de Native Americans. Hij beschrijft een schermutseling tussen de Goshute-stam en de Utes.[7]

18 april 1849

Brigham Young raadt de heiligen in Utah Valley aan om "waakzaam" te zijn in hun zelfverdediging tegenover de inheemse groepen, maar ook om zich te richten op "hun te leren graan te verbouwen" en "hun te bevelen te stoppen met stelen."[8]

15 oktober 1849

Isaac Higbee[BIO] vraagt Brigham Young opnieuw om advies over hoe hij met de Native Americans in Utah Valley moet omgaan.[9]

8 januari 1850

Brigham Young adviseert de heiligen in Utah Valley dat er "geen noodzaak" is om "oorlog te voeren met de indianen en hen te doden."[10]

31 januari 1850

Brigham Young houdt een raadsvergadering over de aanvallen van Native Americans; Parley P. Pratt[BIO] dringt aan op ‘uitroeiing’ en Young roept op tot een expeditie om ‘eropuit te trekken en hen te doden’. Een oorlogsraad stemt ervoor om Youngs actie te steunen.[11]

31 januari 1850

Daniel H. Wells[BIO] geeft bevel voor een expeditie om alle ‘vijandige’ Native Americans in Utah Valley die niet bereid zijn om vrede te vragen, ‘uit te roeien’.[12]

4 februari 1850

Majoor Howard Stansbury[BIO] van het Amerikaanse leger "wenst [Brigham Young] alle succes met de expeditie."[13]

13 februari 1850

Brigham Young stuurt een briefje naar generaal James Little,[BIO] die toen in Utah Valley aan het vechten was, en wenst hem "alle succes en voorspoed in [zijn] campagne, en een veilige terugkeer wanneer die voorbij is."[14]

18 februari 1850

Daniel H. Wells vaardigt een bevel uit waarin functionarissen opdracht krijgen alle inheemse Amerikanen die er niet mee instemmen om "om vrede te vragen", "uit te roeien".[15]

februari 1850

Daniel H. Wells meldt aan Brigham Young dat het hem is gelukt om Native Americans uit het gebied van de Peteetneet River (Creek) in Payson Canyon te verdrijven.[16]

28 februari 1850

Brigham Young legt aan Orson Hyde uit dat de "Utah Lake Indians" "veel vee van onze broeders hadden gedood" en "op de broeders in Utah hadden geschoten", totdat "zelfverdediging om onmiddellijke actie vroeg."[17]

11 juli 1851

Ruim een jaar na het vernietigingsbevel adviseert Brigham Young kapitein Lorin Farr[BIO] om "liever een paar paarden te verliezen dan een indiaan te doden" en geweld te vermijden.[18]

Waarom gaf Brigham het uitroeiingsbevel?

In een brief van 28 februari 1850 legde Brigham Young uit dat hij de militie opdracht gaf om vijandige Native Americans aan te vallen[19] omdat zij met geweren op kolonisten hadden geschoten en vee hadden gedood.[20][21]

Brigham vroeg het Amerikaanse leger in Fort Hall, Idaho, om hulp, maar vanwege de afstand en de dikke sneeuwlaag kreeg Brigham het advies[22] om de plaatselijke militie te sturen, samen met Amerikaanse officieren.[23]

Voor dit bevel (en ook erna) moedigde Brigham vrede en terughoudendheid aan.[24]

Wat was het gevolg van het bevel?

De militie[25] vocht met inheemse Amerikanen die gewapend waren met geweren en bogen[26] in de 'Provo Bottoms'[27] en Payson Canyon.[28] Ongeveer twee dozijn inheemse strijders werden gedood in de Slag bij Provo en minstens één lid van de militie kwam om en meerdere raakten gewond.[29]

Inheemse vrouwen en kinderen werden ook naar Salt Lake City gebracht, kregen onderdak en eten voor de winter, en werden in het voorjaar teruggebracht naar hun land.[30] Daniel Wells meldde dat Utah Valley daarna twee jaar lang vreedzaam was.[31]

Was dit bevel bedoeld als genocide?

Nee. Het bevel leidde tot twee korte gevechten met relatief weinig slachtoffers, en gevangenen werden ondergebracht, gevoed en teruggestuurd naar hun land. Volgens Daniel Wells vielen er na de gevechten meer doden doordat de inheemse gevangenen "niet konden leven op onze manier."[32]

In dit verband gebruikte het bevel het woord ‘uitroeien’: ‘Werk samen met de inwoners van die vallei om de activiteiten van alle vijandige indianen neer te slaan en te stoppen, en handel verder zoals de omstandigheden vereisen, waarbij u degenen uitroeit die zich niet afscheiden van hun vijandige clans en om vrede vragen.’[33]

Dus misschien gaf hij geen bevel tot een massamoord, maar Brigham Young was wel racistisch tegenover inheemse Amerikanen, toch?

Ja, al leken zijn opvattingen meer neerbuigend dan haatdragend.[34] Brigham Young geloofde dat inheemse Amerikanen een gemeenschappelijke afkomst hadden die terugging tot het Boek van Mormon.[35]

Relaties verschilden ook van stam tot stam: Young bouwde een vriendschappelijke relatie op met de Shoshone,[36] terwijl de vijandelijkheden onder de Ute-stammen toenamen.[37]

Welke richtlijnen gaf Brigham Young mensen over hoe ze met de Native Americans moesten omgaan?

Brigham Young pleitte over het algemeen voor vreedzaam samenleven[38] en vond vrede met de Native Americans “honderden en duizenden dollars goedkoper” dan oorlog.[39]

Toen bewoners van Utah Valley bij Brigham klaagden over de diefstallen,[40] droeg hij hun op om gewelddadige conflicten met de inheemse bevolking waar mogelijk te vermijden.[41] Later, na een conflict tussen de kolonisten en de plaatselijke inheemse groepen,[42] vroeg Brigham de heiligen ook om "hun hun eigendom terug te geven, en ruime genoegdoening te geven voor het doden van iemand van hun stam." [43]

Hoe pakte Brighams vredesbeleid in de praktijk uit?

Hoewel Young opriep tot matiging,[44] kregen kolonisten te maken met aanhoudende conflicten,[45] dus zette hij de territoriale militie in in omstandigheden die onoplosbaar leken met diplomatie.[46]

Hebben Heiligen der Laatste Dagen zich ooit verbonden met inheemse groepen tegen andere witte Amerikanen?

Soms. De Paiute-stam[BIO] sloot zich tijdens de Oorlog in Utah (1857) in de nederzettingen in Zuid-Utah aan bij de heiligen der laatste dagen tegen federale troepen van de VS.[47] Een zendeling onder de Paiute-stam beschreef hen als de “strijdbijl van de Heer”.[48]

Bemoeiden kerkleiders zich met de politiek van inheemse Amerikanen?

Af en toe. Bijvoorbeeld, in het begin van de jaren 1850 gaf commandant Daniel H. Wells “vijandige” Utes de opdracht Black Hawk te gehoorzamen,[BIO] terwijl hij wist dat die met kerkleiders samenwerkte.[49]

In een ander voorbeeld sloot Kanosh (soms gespeld als "Kenosh"),[BIO] het hoofd van de Pahvants, zich aan bij de Kerk[50] en werkte hij samen met kerkleiders in Utah.[51]

Heeft de Kerk ooit excuses aangeboden of haar rol in deze conflicten erkend?

Enigszins. Kerkhistoricus, ouderling Marlin K. Jensen[BIO] spoorde de inwoners van Utah aan om ‘het enorme verlies’ dat de inheemse bevolking van Utah heeft geleden, ‘te erkennen en te waarderen’.[52] De Kerk heeft echter geen officiële verontschuldiging uitgebracht voor de botsingen tussen de inheemse groepen en de kolonisten.

The Facts

  • Brigham Young adviseerde de heiligen in eerste instantie om vreedzame relaties te hebben met de inheemse stammen in Utah Valley.

  • Mormoonse kolonisten meldden aanvallen en diefstal van vee door inheemse Amerikanen.

  • Uiteindelijk gaf Brigham Young de militie opdracht om vijandige inheemsen in Utah Valley te doden.

  • Bij het conflict werden ongeveer twee dozijn inheemse mensen gedood.

  • Er was twee jaar lang algemene vrede in Utah Valley na het conflict.

  • Na het conflict van 1850 hervatte Brigham zijn pleidooi voor vreedzame omgang en tolerantie tegenover inheemse groepen.

Our Take

Conflicten tussen witte kolonisten en Native Americans kunnen gedachten oproepen aan de gedwongen onteigening, genocide en het racisme die vaak voorkwamen in de vroege geschiedenis van de Verenigde Staten. Het kan net zo verontrustend zijn om te horen dat vroege heiligen in deze tijd in Utah Valley een ‘extermination order’ voor Native Americans hadden. Hadden kerkleden niet meelevend en vredelievend moeten zijn? Waarom zouden heiligen Gods kinderen willen ‘uitroeien’?

Net als andere kolonisten zorgde de verhuizing van de heiligen naar inheems land voor de verdringing van inheemse groepen. Toen de heiligen voor het eerst in Utah Valley aankwamen (het huidige Utah County), deden Brigham Young en de heiligen moeite om de vrede met Native Americans te bewaren, om zowel economische als religieuze redenen. Toch leidde de komst van de heiligen in Utah Valley tot spanning, geweld en uiteindelijk tot een bevel van Brigham om “erheen te gaan en hen te doden.”

In Brighams bevel van januari 1850 gebruikte hij het woord ‘uitroeiing’. Brigham lijkt die taal beperkt te hebben toegepast, op die ‘vijandige clans’ die geen vredesverzoek wilden accepteren. Zowel in woorden als in de praktijk lijkt dit conflict geen poging te zijn geweest om genocide te plegen.

Brighams bevel laat de uitersten zien van de relatie tussen de heiligen en de Native Americans in Utah in de jaren 1850. Periodes van diplomatie en handel werden afgewisseld door momenten van spanning en geweld. Sommige stammen verbonden zich met de heiligen, terwijl andere dat niet deden. Sommige stamleiders sloten zich zelfs bij de kerk aan.

Het begrijpen van de context rond deze conflicten, waaronder het gebruik van het woord ‘uitroeiing’, spreekt de heiligen niet vrij van verkeerd handelen. Het is onze verantwoordelijkheid om deze geschiedenis te begrijpen, en ook wat we met dat begrip doen—liefde, medeleven en respect tonen voor al Gods kinderen.

What's Your Take?

280 characters remaining
These takes are curated for a general audience and may contain minor edits when posted.
Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!
Read More Difficult Questions
65 Primary Sources
Footnotes

  • BIOBrigham Young

    Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.

  • BIODaniel H. Wells

    Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.

  • BIOLittle Chief

    Little Chief (d. 1849) was a leader of the Timpanogas Utes and allied himself with Brigham Young against other bands of Utes. In 1849, he was killed by Wanship as revenge for the death of his son.

  • BIOJohn S. Higbee

    John S. Higbee (ca. 1804–1877) was born in Clermont County, Ohio. He was a cabinet maker by profession. He was baptized in May of 1831 in Ohio, and then moved to Jackson County and eventually Nauvoo, Illinois. He served as a bishop in Nauvoo. He migrated to the Great Basin with the first wave of Latter-day Saints in 1847 and was among the first Latter-day Saint settlers to live in the Utah Valley. Higbee was later a key participant in the Mountain Meadows Massacre against the Fancher-Baker Party.

  • BIODimick B. Huntington

    Dimick B. Huntington (May 26, 1808–February 1, 1879) was aptized a Latter-day Saint on August 1, 1835. Dimick served as the coroner of Nauvoo in 1842 and would later help prepare the bodies of Joseph and Hyrum for burial in June 1844. After moving west with the Saints, he would become a leading Indian interpreter in the early Utah Territory. In 1868, was one of the parties who negotiated the end of the Black Hawk War. He served in the Mormon Battalion and as a leading interpreter between Church members and indigenous groups throughout Utah. He engaged in extensive missionary work among tribes throughout the Utah territory.

  • BIOIsaac Higbee

    Isaac Higbee (1797-1874) was born in New Jersey and moved to Ohio. He married Keziah String in 1819 and was baptized in May of 1832. Higbee was ordained by Joseph Smith in Nauvoo to be the Bishop of the Second Ward. He traveled to the Utah Territory in 1848 and presided over the Saints in Utah Valley as stake president and as a probate judge.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.

  • BIOHoward Stansbury

    Howard Stansbury (1806–1863) was an American major who collaborated with Utah Latter-day Saints in their expedition against Ute indigenous groups in 1850. He became a captain for the exploration and survey of the Salt Lake valley.

  • BIOJames A. Little

    James A. Little (1822–1908) was Brigham Young's nephew and a member of the United States military. In 1850, he helped to oversee the "extermination order" against indigenous groups in Utah.

  • BIOLorin Farr

    Lorin Farr (1820–1909) was born in Waterford, Vermont. He joined the Church at age 11, and his family moved to Ohio, then Missouri, and eventually to Salt Lake City. Farr became the first mayor of Ogden and served as a member of the Utah Territorial Legislature. In 1870-1871, he served a mission in the British Isles.

  • BIOPaiute Indian Tribe of Utah

    The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.

  • BIOAntonga Black Hawk

    Antonga Black Hawk (c. 1824–1870) was born in Summit Creek, Utah. Black Hawk was the leader of a small band of Northern Utes, possibly as early as 1847. In 1850, he served as a scout for Mormon settlers during the Fort Utah campaign and massacre. During the 1860s, he led attacks on mail routes. Tensions between Utes and Mormon settlers worsened in 1865 leading to the Utah Black Hawk War which lasted until 1872. In August 1867, Black Hawk surrendered and died in Summit Creek in 1870.

  • BIOKanosh

    Kanosh (d. 1884), was a leader of the Pahvant Ute band. Kanosh's policy was to avoid conflict with white people. In 1853, he turned over some of his band who were involved in the Gunnison massacre. Kanosh took up farming. He was baptized and ordained an elder in 1858. In 1877, Kanosh married Sally, a Native American raised in Brigham Young's household. In 1872, Kanosh was among the Ute leaders who met President Grant in Washington.

  • BIOMarlin K. Jensen

    Marlin K. Jensen (1942–) is an emeritus member of the First Quorum of the Seventy. He was sustained in 1989. He also served as the official Church Historian and Recorder from 2002 to 2012.

  • [1]↩︎

    Wells schreef dat Scott zich moest bezighouden met "het neerslaan en stoppen van de activiteiten van alle vijandige indianen" in zijn Special Order #3 aan John Scott op 31 januari 1850.

    Wells gaf ook privébevelen aan zowel John Scott als George D. Grant, waarin hij hen dringend vroeg om voorzichtig te handelen

    elk beginsel van menselijkheid dat verenigbaar is met de oorlogswetten en zorg ervoor dat er geen geweld wordt gebruikt tegen vrouwen en kinderen, tenzij de omstandigheden ter plaatse dat vereisen. De indianen in Utah zijn herhaaldelijk op de hoogte gebracht van de gevolgen die zij zouden ondervinden als zij niet ophielden de witte inwoners en hun kudden lastig te vallen. U zult daarom <optreden tegen> hen zonder verdere waarschuwing of kennisgeving en uw bevelen uitvoeren.
  • [2]↩︎

    Wilford Woodruff noteerde Brigham Youngs wens, zoals die naar voren komt in een preek van 28 juli 1847, om direct na hun aankomst in de vallei contact te hebben met en de inheemse volken te bekeren:

    Ons volk zou verbonden zijn met elke stam van indianen in heel Amerika en dat ons volk hun squaws nog zou nemen [sic], wassen en aankleden, hun onze taal leren . . . en hun het evangelie van hun voorvaders leren en kinderen bij hen verwekken en de kinderen onderwijzen, en over niet veel generaties zullen zij een wit en lieflijk volk worden, en op geen andere manier zal het gebeuren.
  • [3]↩︎

    Toen Oliver B. Huntington in februari 1849 door de Utah Valley reisde, had hij een gesprek met een plaatselijk stamhoofd. Huntington vatte het gesprek als volgt samen:

    [Hij] zei: "als de grote kapitein hen niet doodt, zal ik het doen, maar het zal er beter uitzien als jullie je eigen vijanden doden. Als ze nu niet worden gedood, zullen ze al snel meer mannen krijgen om vee te stelen en dan zullen jullie hierheen komen en mij, mijn mannen, vrouwen en kinderen doden." "Zeg tegen de grote 'Yabaloo Captain' (blanke kapitein) dat hij hierheen moet komen en die gemene Ewtes moet doden." Deze bijzonderheden vertelde hij ons via "Parbeleau", de half-Ewte en Spanjaard.
  • [4]↩︎

    Begin 1849 wilde Brigham Young dat de kolonisten vreedzame omgang met de indianen voorrang gaven boven gewapend conflict. In een brief uit april 1849 aan Isaac Higbee schreef hij bijvoorbeeld:

    Als Elk naar u toe zou komen en vrede wil sluiten, geef hun dan geen geschenk — maar als ze vriendelijk willen zijn, leer hun dan graan te verbouwen en zeg hun dat ze moeten stoppen met stelen. Uw vriend en broeder Brigham Young.
  • [5]↩︎

    De ‘History of Provo City’, gepubliceerd in Tullidge's Quarterly Magazine (juli 1884), vermeldde:

    Begin maart 1849 vertrok de eerste kolonie die ten zuiden van Great Salt Lake County werd gestuurd onder leiding van John S. Higbee om Provo City te stichten. Ze bestond uit ongeveer dertig gezinnen, in totaal bijna 150 mensen. Ze namen gereedschap, voorraden en zaaigoed mee, met ongeveer veertig spanen, en hun vee bestond vooral uit ossen en koeien, met maar heel weinig paarden. Ze deden er drie dagen over om hun bestemming te bereiken.
  • [6]↩︎

    Volgens de negentiende-eeuwse kroniekschrijver uit Utah, Edward Tullidge:

    [Dimick Huntington] moest zijn rechterhand opsteken en bij de zon zweren dat ze de indianen niet van hun land zouden verdrijven en hun rechten niet zouden afnemen. Nadat dit was gedaan, mochten de nieuwe kolonisten verder trekken.
  • [7]↩︎

    Isaac Higbee beschreef het geweld:

    Sinds we hier zijn, hebben we gezondheid en vrede onder elkaar gehad en vrede met onze buren, de indianen. . . Little Chief bevindt zich ongeveer een halve mijl stroomafwaarts van ons aan de kreek en vanochtend rond ontbijttijd hoorden we geweervuur uit die richting en al snel ontdekten we dat ze waren aangevallen door One Ship en de groep van Goship. Het resultaat van het gevecht was dat de zoon van Little Chief door zijn arm werd geschoten, ze [sic] doodden twee paarden, verwondden twee mannen en dreven al hun paarden weg en een of twee van de onze.
  • [8]↩︎

    Brigham Young adviseerde verschillende maatregelen voor zelfverdediging, maar vond onderwijs en stevige diplomatie de prioriteit. Hij schreef aan John S. Higbee over de moeilijkheden met de indianen:

    We haasten ons u te adviseren uw fort met zo min mogelijk vertraging af te maken, en zorg dat u nooit van uw boerderij weg bent, en terwijl u uw fort bouwt, houd uw geweren en munitie steeds vlak naast u, en hijs uw kanon zo snel als u kunt naar de top van uw fort. . . Als Elk naar u toe zou komen en vrede wil sluiten, geef hun dan geen geschenk — maar als ze vriendelijk willen zijn, leer hun dan graan te verbouwen en beveel hun te stoppen met stelen.
  • [9]↩︎

    Isaac Higbee beschreef de aanvallen en "wens[te] raad" van Brigham Young "over de koers die we zullen volgen":

    Ze hebben de afgelopen weken voor problemen gezorgd. Ongeveer twee weken geleden schoten ze op broeder Nowland en Thomas terwijl zij op het land aan het werk waren. Vorige week schoten ze op James Ivie toen hij in de buurt van hun kamp langs kwam. Vroeg op woensdagochtend hebben we twee van de indianen verteld dat we boos op hen waren omdat ze op onze mannen hadden geschoten en onze maïs hadden gestolen . . . sommigen van hen zeggen dat wij bang voor hen zijn en dat ze van plan zijn de mannen te doden en zelf de vrouwen mee te nemen enz.
  • [10]↩︎

    Brigham Young moedigde de gemeenschap van kolonisten in Utah Valley aan om af te zien van aanvallen op de plaatselijke Indiaanse bevolking:

    Wat betreft het idee om oorlog te voeren met de indianen en hen te doden: daar is geen noodzaak voor als u verstandig handelt, en als u hen toch doodt, doet u dat op eigen risico.
  • [11]↩︎

    Tegen het einde van de bijeenkomst van 31 januari waren de opvattingen van Brigham Young aanzienlijk veranderd. John Higbee beschreef de aanvallen van de Native Americans aan de kerkleiding.

    Als reactie zei Parley P. Pratt: "mijn stem is voor oorlog, roei ze uit." Brigham Young sloot zich daarna bij Pratts aanbeveling aan: "Ik zeg: ga en dood ze."

    Alle leiders die de bijeenkomst bijwoonden, staken hun hand op om hun instemming te tonen.

  • [12]↩︎

    Op dezelfde dag als de bijeenkomst van 31 januari gaf Wells generaal John Scott opdracht een leger op de been te brengen om „de activiteiten van alle vijandige indianen te onderdrukken [sic] en te stoppen en verder te handelen zoals de omstandigheden vereisen, waarbij degenen die zich niet afscheiden van hun vijandige clans en niet om vrede vragen, uitgeroeid moeten worden.”

  • [13]↩︎

    Majoor Howard Stansbury van het Amerikaanse leger gaf volledige morele en, tot op zekere hoogte, logistieke steun aan Utah Valley. Stansbury was in Utah Valley gestationeerd als onderdeel van de Amerikaanse militaire bezetting na de Mexicaanse Oorlog. Hij zei:

    Mocht u op dit late uur nog ergens anders aan denken, dan hoop ik dat u niet aarzelt om mij erom te vragen, en als het in mijn vermogen ligt, zal het tot uw beschikking staan.
  • [14]↩︎

    Brigham Young steunde de campagne en vroeg Little om volledige verslagen bij te houden van degenen die eraan deelnamen. Young schreef aan Little:

    We wensen dat u een volledige en nauwkeurige presentielijst bijhoudt en bewaart van alle mannen onder uw bevel en van iedereen die sinds het begin van de campagne betrokken is geweest . . . waarop te zien is wie in dienst is geweest, en hoe lang, en houd dagelijks bij hoe iedere man zijn plicht doet enz. We wensen ook dat u dagelijks een verslag bijhoudt van al uw handelingen en operaties, omdat dat in de toekomst nuttig kan zijn. We verwachten ergens in de loop van de dag weer van u te horen en zijn van plan het dan morgenavond naar u door te sturen en te verzenden. We wensen u alle succes en voorspoed in uw campagne, en een veilige terugkeer wanneer die voorbij is, en we hebben de eer te blijven, zoals altijd, de uwen enz.
  • [15]↩︎

    Wells verwoordde het oorlogsbeleid in duidelijke bewoordingen. Hij liet de officieren weten:

    Als ze zich melden en om vrede vragen, geef die hun dan. Zo niet, achtervolg en dood hen wanneer ze ook maar gevonden kunnen worden. Laat het voor hen zijn: "Uitroeiing of vrede."
  • [16]↩︎

    Op een bepaald moment na het bevel bracht Daniel H. Wells verslag uit over de activiteiten van de expeditie bij het bestrijden van inheemse groepen rond Utah Lake:

    Kapitein Lamoreaux slaagde erin de indianen te vernietigen die bij de Petetneet werden gevonden, zonder dat een van zijn mannen gewond raakte. De indianen worden [hard] aangepakt en zijn erg bang. En we denken dat ze zich voortaan wel zullen gedragen.
  • [17]↩︎

    Brigham Young legde uit dat het Extermination Order ontstond als reactie op aanvallen van indianen. Hij zei tegen Orson Hyde:

    De indianen bij Utah Lake zijn zeer vijandig geweest, hebben vele tientallen stuks vee van de broeders gedood en de broeders bij Utah bedreigd, in een hinderlaag gelokt en beschoten, totdat zelfverdediging onmiddellijke actie vereiste. De zaak werd voorgelegd aan kapitein Stansbury van het Corps of United States Engineers, die op deze plaats gestationeerd was, en ook aan de officieren van het leger van de Verenigde Staten die bij Fort Hall gestationeerd waren en toevallig hier waren, en ook zij waren het ermee eens dat het nodig was dat de indianen een pak slaag kregen en gecorrigeerd werden, en dat het aan de troepen van de Verenigde Staten in Fort Hall was om dat te doen, maar de sneeuw was zo diep dat die troepen niet bereikt konden worden; daarom was het nodig dat de burgers tegen de indianen optrokken, wat zij ook deden, vergezeld door enkele officieren van de Verenigde Staten.
  • [18]↩︎

    De conflicten in Utah Valley gingen nog lang door na het uitroeiingsbevel, maar Young keerde terug naar zijn eerdere standpunt van terughoudendheid:

    Wat beleid betreft: is het beter om het verlies van een paar paarden te lijden dan een indiaan te doden, die zijn hele leven heeft geleerd dat stelen de zekere weg vooruit is. . . Het is waar dat er misschien sommigen onder hen zijn die niet willen luisteren maar zullen stelen, wat dan als ze dat doen? . . . weten de mensen niet allemaal dat het veel goedkoper is, ja honderden en duizenden dollars goedkoper, om zulke verliezen te betalen dan in deze tijd van het jaar een expeditie op touw te zetten.
  • [19]↩︎

    De inheemse gemeenschappen in het gebied van de Utah Valley bestonden vooral uit Shoshone-, Ute- [Timpanogos] en Paiute-indianen.

  • [20]↩︎

    Brigham Young legde uit dat het Uitroeiingsbevel werd opgesteld als reactie op aanvallen van indianen. Hij schreef aan Orson Hyde:

    De indianen bij Utah Lake zijn erg vijandig geweest, hebben vele tientallen stuks vee van de broeders gedood en de broeders in Utah bedreigd, in een hinderlaag gelokt en beschoten, totdat zelfverdediging onmiddellijke actie vereiste.

    Isaac Higbee meldde aan Young dat "ze onze maïs blijven stelen en brutaal zijn en sommigen van hen zeggen dat we bang voor hen zijn en dat ze van plan zijn de mannen te doden en de vrouwen zelf te nemen enz."

  • [21]↩︎

    Tijdens de notulen van de vergadering van 31 januari 1850 die zou leiden tot het uitvaardigen van het Extermination Order, haalde John S. Higbee verschillende gewelddadige acties van de indianen tegen de kolonisten aan:

    De indianen zijn voortdurend onvriendelijk, ze doden ons vee en stelen paarden; we zijn tussen de 50 en 60 stuks kwijtgeraakt. . . . Ze willen vechten en zullen van ons vee leven; ze zeggen dat ze van plan zijn ons vee te houden en de andere indianen ertoe hebben gebracht en ertoe brengen ons te doden.

    Als gevolg hiervan gaf Brigham het bevel.

  • [22]↩︎

    Howard Stansbury, een Amerikaanse militaire functionaris die betrokken was bij de planning van het bevel, herinnerde zich:

    De president [Brigham Young] was in het begin sterk gekant tegen het nemen van harde maatregelen; maar nadat verschillende verzoenende pogingen vergeefs waren gedaan, besloot hij heel terecht om met geweld een einde te maken aan verdere aanvallen, die, als er geen weerstand aan werd geboden, alleen konden eindigen in de vernietiging van de kolonie.
  • [23]↩︎

    Brigham Young herinnerde zich:

    De zaak werd ook voorgelegd aan kapitein Stansbury van het Corps of United States Engineers dat op deze plek was gestationeerd, en aan de officieren van het Amerikaanse leger die in Fort Hall waren gestationeerd en toevallig hier waren, en ook zij waren het erover eens dat het nodig was dat de Indianen werden afgeranseld en gecorrigeerd, en dat het aan de troepen van de Verenigde Staten in Fort Hall was om dat te doen, maar de sneeuw was zo diep dat die troepen niet bereikt konden worden; daarom was het nodig dat de burgers tegen de Indianen optraden, wat zij ook deden, vergezeld door enkele officieren van de Verenigde Staten.
  • [24]↩︎

    Brigham Young zei in 1850 tegen een bezorgde kolonist in Utah Valley:

    Wat het idee betreft om oorlog te voeren met de Indianen en hen te doden: daar is geen noodzaak voor als u verstandig handelt, en als u hen toch doodt, doet u dat op eigen risico.

    Het jaar na het conflict schreef Brigham Young in een brief aan Lorin Farr van 11 juli 1851:

    Weten de mensen niet allemaal dat het veel goedkoper is, ja honderden en duizenden dollars goedkoper, om zulke verliezen te betalen dan in deze tijd van het jaar een expeditie op de been te brengen om tegen Indianen te vechten.
  • [25]↩︎

    De militie bestond uit leden van het Nauvoo Legion en inwoners van Utah en stond onder leiding van kapitein George Howland.

  • [26]↩︎

    In zijn autobiografie uit 1884 herinnerde Daniel H. Wells zich:

    Indianen hadden geweren en ook bogen en pijlen. Voordat ik naar beneden ging, hadden ze een geïmproviseerde batterij gemaakt en die op vrachtwagenwielen gezet, zodat die voor hen uit geduwd kon worden om hen te beschermen tegen het vuur van de Indianen, omdat de Indianen hen van onder hun dekking neerschoten.
  • [27]↩︎

    De militie hield een dagboek bij voor de expeditie en noteerde op 20 februari 1850:

    Vandaag werden voorbereidingen getroffen om een compagnie van ^180^ man te sturen tegen de Indianen in Utah Valley, die al enige tijd plundertochten uitvoeren tegen de inwoners in die omgeving, om ongeveer halfdrie.
  • [28]↩︎

    Daniel H. Wells meldde:

    Kapitein Lamoreaux slaagde erin de indianen te vernietigen die bij de Petetneet werden gevonden, zonder dat een van zijn mannen gewond raakte. De indianen worden [hard] aangepakt en zijn erg bang. En we denken dat ze zich voortaan wel zullen gedragen.
  • [29]↩︎

    In een brief van de volgende dag (21 februari 1850) schreef Isaac Morley aan David Fullmer om hem te laten weten dat "er tweeëntwintig of drieëntwintig indianen waren gedood en dat de hoofdmacht van de indianen die hier was achtergebleven zich terugtrok in een Cannon [?] in de oostelijke bergen . . . "

    Morley meldde ook dat één lid van de militie stierf, dat sommigen ernstig gewond raakten en dat er enkele paarden omkwamen.

    Daniel H. Wells meldde dat

    Tijdens de hele expeditie werden 27 krijgers gedood. Hun vrouwen, met hun baby’s en kinderen, wierpen zich, zoals bij hen gebruikelijk was, voor bescherming en steun op de overwinnaars; we brachten hen naar de stad, gaven hun te eten en zorgden voor hen tot de lente, toen ze terugrenden naar hun indiaanse kampen. Velen van hen stierven, omdat ze onze manier van leven niet konden verdragen. We hebben alle vijandige indianen uit Utah Valley verdreven, maar sommigen ontsnapten. Er werden nederzettingen gesticht in Sanpete, en ik stuurde een detachement om de mensen in Manti te waarschuwen dat de indianen vijandig waren en dat ze op hun hoede moesten zijn. Daarna hadden we een tijdlang vrede. Ons beleid was om de indianen steeds te verzoenen.
  • [30]↩︎

    In zijn autobiografie uit 1884 gaf Daniel H. Wells het volgende verslag:

    Tijdens de hele expeditie werden 27 krijgers gedood. Hun vrouwen, met hun baby’s en kinderen, wierpen zich, zoals bij hen gebruikelijk was, voor bescherming en steun op de overwinnaars; we brachten hen naar de stad, gaven hun te eten en zorgden voor hen tot de lente, toen ze terugrenden naar hun indiaanse kampen. Velen van hen stierven, omdat ze onze manier van leven niet konden verdragen. We hebben alle vijandige indianen uit Utah Valley verdreven, maar sommigen ontsnapten. Er werden nederzettingen gesticht in Sanpete, en ik stuurde een detachement om de mensen in Manti te waarschuwen dat de indianen vijandig waren en dat ze op hun hoede moesten zijn. Daarna hadden we een tijdlang vrede. Ons beleid was om de indianen steeds te verzoenen.
  • [31]↩︎

    Wells merkte in zijn biografie op:

    Daarna hadden we een tijd lang vrede. Ons beleid was om de indianen voortdurend vriendelijk te stemmen.—Geen problemen tussen 1850 en 52.
  • [32]↩︎

    Daniel H. Wells schreef een samenvatting van de operatie in zijn biografie uit 1884.

  • [33]↩︎

    Het bevel werd op 31 januari 1850 uitgevaardigd door Daniel Wells, die optrad als generaal-majoor van het Nauvoo Legion.

  • [34]↩︎

    Brigham Young zag heiligen der laatste dagen als bijzondere beheerders van de redding van inheemse Amerikanen. Kort nadat hij in 1847 in Utah was aangekomen, merkte Young bijvoorbeeld op:

    Ons volk zou verbonden zijn met elke stam indianen in heel Amerika en dat ons volk hun squaws nog zou nemen, wassen en aankleden, hun onze taal zou leren . . . en hun het evangelie van hun voorvaderen zou leren en kinderen bij hen zou verwekken en de kinderen zou onderwijzen, en over niet veel generaties zullen zij een wit en bekoorlijk volk worden, en op geen andere manier zal het gebeuren

    En in de notulen van een vergadering die op 22 mei 1850 met inheemse leiders werd gehouden, staat dat Brigham zei:

    Zeg hem dat de Grote Geest van hen houdt en hen tot kennis van de waarheid zal brengen. Ik vind het vervelend dat ik moet vechten en ik hoop dat ik daar niets meer mee te maken zal hebben. . . We willen dat jullie leren graan te verbouwen en vee te houden en niet hoeven te gaan jagen en blootgesteld te worden aan andere indianen, maar huizen bouwen, graan verbouwen en gelukkig zijn zoals wij.
  • [35]↩︎

    Historisch gezien hebben heiligen der laatste dagen inheemse Amerikanen beschouwd als leden van het huis van Israël en afstammelingen van mensen uit het Boek van Mormon.

  • [36]↩︎

    In 1851 zei Young tegen de kolonisten in Utah Valley:

    In al ons contact met de Snake-[Shoshone]indianen hebben ze zich vriendelijk getoond. Vanaf het moment dat onze wagentreinen hun gebied binnenkwamen, hebben ze zich altijd veilig gevoeld, en men gelooft dat de natie als geheel beslist vriendelijk is.
  • [37]↩︎

    Sommige van deze vijandelijkheden ontstonden op verzoek van andere lokale stammen. Oliver B. Huntington beschreef hoe Little Chief de heiligen der laatste dagen vroeg om 'Ewtes' (Utes) te doden en vroeg of "de grote 'Yabaloo Captain (witte kapitein) hierheen kon komen en die gemene Ewtes kon doden."

  • [38]↩︎

    Zelfs na het uitroeiingsbevel bleef Brigham Young aandringen op terughoudendheid. Hij zei tegen kapitein Lorin Farr:

    Of het beter is het ongemak te verdragen van het bewaken en in de gaten houden van eigendommen, en die zo te beschermen tegen plunderingen door indianen, of door verwaarlozing en onoplettendheid voor het eigen belang onwetende indianen in verleiding te brengen, hen daarna te achtervolgen, te doden en hun eigendommen als vergelding af te nemen, zonder zelfs maar met enige zekerheid te weten of zij de schuldigen zijn, of misschien anderen. Ik vind het verschrikkelijk dat ik gedwongen word aan zulke dingen te denken.
  • [39]↩︎

    In een brief aan John S. Higbee van 18 april 1849 suggereerde Brigham om „hun te leren graan te verbouwen en hun te bevelen te stoppen met stelen.”

    Drie weken voor het uitroeiingsbevel schreef Brigham in een brief aan de broeders in Utah Valley van 8 januari 1850 aan de kolonisten dat "het niet nodig is als jullie verstandig handelen, en als jullie hen doden, doen jullie dat op eigen risico."

    Het jaar na het conflict schreef Brigham Young in een brief aan Lorin Farr van 11 juli 1851:

    Weet iedereen niet dat het veel goedkoper is, ja honderden en duizenden dollars goedkoper, om zulke verliezen te betalen dan in deze tijd van het jaar een expeditie op touw te zetten om tegen indianen te vechten.
  • [40]↩︎

    In oktober 1849 meldde Isaac Higbee: "Vorige week schoten ze op James Ivie toen hij langs hun kamp liep", en voegde eraan toe dat Higbee eerder tegen "twee van de indianen had gezegd dat we boos op hen waren omdat ze op onze mannen hadden geschoten en onze maïs hadden gestolen."

    Terwijl hij opmerkte dat de inheemse Amerikanen hun later zouden vertellen dat ze in vrede wilden leven, ging Higbee verder:

    Ze blijven onze maïs stelen en zijn brutaal, en sommigen van hen zeggen dat we bang voor hen zijn en dat ze van plan zijn de mannen te doden en zelf de vrouwen te nemen enz.

    In zijn dagboek voor februari 1849 noteerde Oliver B. Huntington dat Little Chief de kolonisten waarschuwde dat de Utes “niet bij hem in de buurt [moesten komen] en moesten stoppen met het stelen van het vee van de Mormonen” en “Als ze nu niet worden gedood, zullen ze al snel meer mannen krijgen om vee te stelen . . . ”

  • [41]↩︎

    In een brief van 8 januari 1850 schreef Brigham aan heiligen in de Utahvallei en zei tegen hen:

    Wat betreft het idee om oorlog te voeren met de indianen en hen te doden: daar is geen noodzaak voor als u verstandig handelt, en als u hen toch doodt, doet u dat op eigen risico.
  • [42]↩︎

    In een brief van 8 juli 1851 bracht Lorin Farr Brigham Young op de hoogte van mogelijke gevallen waarin inheemse Amerikanen paarden van de kolonisten stalen. Hij schreef:

    Hier is de laatste tijd wat onrust geweest door de indianen, en omdat er veel valse berichten over de zaken zouden kunnen rondgaan, dacht ik dat het geen kwaad kon om u een paar regels te schrijven om u over de zaken op de hoogte te brengen. Er waren vijf van onze beste paarden en één veulen door de indianen gestolen, maar of dat door de Snakes of de Utes is gedaan, hebben we nog niet vastgesteld. De paarden zijn op drie verschillende momenten meegenomen.
  • [43]↩︎

    In juli 1851 droeg Brigham Young kapitein Lorin Farr na een gewapend conflict met de inheemse Amerikanen op om gewelddadige vergelding te vermijden, en gaf in plaats daarvan de instructie:

    Ik zou zeggen: stel een compagnie van vijftig man samen, neem een voldoende hoeveelheid proviand mee en de paarden van de Indianen die waren meegebracht, en keer terug, zoek de Indianen op, geef hun hun eigendom terug en bied ruime genoegdoening voor het doden van iemand uit hun stam, geef hun enkele geschenken en leg hun uit hoe het is gebeurd, zeg hun dat u niet van plan was hem te doden en dat u dat alleen deed om uw eigen leven te redden
  • [44]↩︎

    In zijn brief aan John S. Higbee van 18 april 1849 waarschuwde Brigham Young Higbee voor aanvallen van indianen, en spoorde hij hem en zijn gemeenschap aan om „hun te leren graan te verbouwen en hun te bevelen te stoppen met stelen.”

    In een brief van 8 januari 1850, slechts enkele weken voordat het Extermination Order werd uitgevaardigd, schreef Brigham aan de broeders in Utah Valley:

    Wat betreft het idee om oorlog te voeren met de indianen en hen te doden: daar is geen noodzaak voor als u verstandig handelt, en als u hen toch doodt, doet u dat op eigen risico.
  • [45]↩︎

    In de notulen van de vergadering van 31 januari 1850 (die zou leiden tot het besluit om het Uitroeiingsbevel uit te vaardigen) gaf John S. Higbee zijn verslag:

    de Indianen zijn voortdurend onvriendelijk; ze doden ons vee en stelen paarden. We zijn tussen de 50 en 60 stuks kwijtgeraakt. Ze kunnen daar niet in hun onderhoud voorzien. We drijven ons vee ’s morgens naar beneden en brengen het ’s avonds weer omhoog. De Indianen schoten met hun geweren op onze jongens, en zij vonden er een [illeg] met 4 pijlen, een andere met een tomahawk erin. Ze zeggen dat de Mormonen geen [illeg] zijn. Ze willen vechten en van ons vee leven. Ze zeggen dat ze van plan zijn ons vee te houden en de andere Indianen ertoe hebben gebracht en ertoe zullen brengen ons te doden.
  • [46]↩︎

    Zo waren de Shoshone in 1853 bezig met een slavenroofexpeditie, en stuurde Brigham Young, toen de territoriale gouverneur, een groep troepen naar de zuidelijke nederzettingen. Young waarschuwde:

    Als [Wakara] vijandig wordt en plunderingen wil plegen tegen de personen of eigendommen van dit volk, dan zal hij van de aardbodem worden weggevaagd, en iedere man die hem volgt ook. Dat is mijn inschatting, en ik wil dat u daarop voorbereid bent.

    De aanwezigheid van troepen wakkerde de vijandigheid onder inheemse groepen aan, wat leidde tot een reeks doden in de zuidelijke nederzettingen, zowel onder Native Americans als onder de kolonisten van de Heiligen der Laatste Dagen.

  • [47]↩︎

    Bij het bloedbad van Mountain Meadows in september 1857 werkten Paiute-inheemsen samen met heiligen der laatste dagen om een groep migranten aan te vallen die door Utah reisde, waarbij zij de eerste aanvallers waren en organisatoren onder de heiligen der laatste dagen hen aanstuurden.

  • [48]↩︎

    David Lewis, een zendeling onder de Paiute, zei:

    De tweede keer dat ik een mormoon hoorde preken, verklaarde hij terwijl hij een Boek van Mormon omhooghield dat dit een verslag van de rode mannen was, en van Gods omgang met hun vaderen, en dat wij dit werk op een dag naar de indianen zouden brengen, en nu onder hen leven, en hun over dit werk leren. We moeten hen beetje bij beetje als kinderen behandelen, zodat ze hun wilde gewoonten opgeven. Zullen we geen kansen krijgen? Die zullen we wel krijgen. geen verovering zonder strijd, geen overwinning zonder gevecht. Wees ijverig, trouw en geduldig, en de Heer zal u belonen wanneer u beproefd bent. Efraïm is de strijdbijl van de Heer. Zijn we misschien niet gestuurd om te leren en te weten hoe we deze bijl vaardig kunnen gebruiken?
  • [49]↩︎

    Wells schreef over de Utes in Utah Valley:

    De bevriende indiaan Black Hawk moet hun leider zijn en ze moeten hem gehoorzamen. Als ze dit doen, geven we hun paarden terug en worden we weer hun vrienden.

    In een andere brief aan Higbee en Conners, op 21 maart 1850, schreef Wells over de rol van Black Hawk bij het uitdelen van paarden aan de inheemse bevolking:

    We sturen de paarden van de indianen. We hebben ze van hen afgenomen bij Gosephim om ze op uw locatie aan opperhoofd Black Hawk te overhandigen aan de [onleesbaar] van hun naaste levende familieleden. We bezoeken u om te zien dat alles goed wordt afgehandeld. We willen de indianen laten zien dat we hun vrienden zijn en niet hun vijanden.
  • [50]↩︎

    De Utah History Encyclopedia-vermelding onder ‘Kanosh’ vermeldde:

    In 1858 werd Kanosh als mormoon gedoopt en hij predikte af en toe vanaf mormoonse kansels, waaronder het volgende: "Ik wil het goede doen en ik wil dat mijn volk het goede doet. Ik wil niet dat ze stelen of doden. Ik wil zaaien en tarwe verbouwen en leren ploegen. . . . Ik wil leren lezen en schrijven en mijn kinderen laten leren."
  • [51]↩︎

    In het artikel over ‘Kanosh’ in de Utah History Encyclopedia staat dat Kanosh ‘betrokken was bij de onderhandelingen over het verdrag van Spanish Fork uit 1865, waarin Utes ermee instemden naar het Uintabekken te verhuizen.’

    Toen, in 1872, verzamelden hij en zijn volgelingen zich in het Sanpetegebied en merkten op:

    Kanosh woonde ook een raadsvergadering in Springville bij en sloot zich aan bij de klachten aan federale functionarissen en kerkleiders van de Mormoonse kerk over de omstandigheden in het Uinta-reservaat. Die herfst stuurden federale functionarissen een groep Ute-leiders naar Washington, D.C., om over vrede en verdere landafstand in Colorado te onderhandelen.

    In januari 1856 sprak Kenosh voor de Territoriale Wetgevende Vergadering namens Brigham Young en de Kerk.

  • [52]↩︎

    Tijdens de Days of '47 Sunrise Service van 2010 in het Salt Lake Tabernakel sprak ouderling Jensen zijn medeleven uit met de inheemse bevolkingsgroepen van Utah. Hij zei: "Hulpbronnen waarop de indianen generaties lang hadden vertrouwd, namen af, en na verloop van tijd voelden ze zich gedwongen te vechten om hun eigen voortbestaan."