Adam-God Theory

"Adam-God" 이론이란 무엇입니까?

"Adam-God" 이론은 Brigham Young이 처음 공개적으로 가르쳤고[BIO][1] Brigham이 살아 있는 동안 교회 내 많은 사람들이 받아들인 일련의 가르침입니다.[2] 이 이론에는 구원 계획에 관한 여러 생각이 포함되어 있지만,[3] 가장 두드러진 주장은 하나님 아버지[BIO]와 아담[BIO]이 같은 인물이라는 것입니다.[4]

당시 일부 사람들은 이 생각을 교리라고 불렀지만,[5] 그것은 정경에 포함되지 않고,[6] 초기 교회에서 불과 수십 년 동안만 가르쳐졌으며,[7] 더 이상 가르쳐지지 않기 때문에 “Adam-God theory”라고 하는 것이 가장 적절합니다.[8]

아담은 실제로 하나님입니까?

아니요, 아마도 그렇지 않습니다. 교회 지도자들은 브리검 영이 1877년에 사망한 이후 100년이 넘도록 아담이 하나님이라는 생각을 일관되게 정죄해 왔습니다.[9]

Adam-God 이론은 언제 처음 가르쳐졌습니까?

Brigham Young은 1852년 4월 9일, Salt Lake City의 성막에서 한 설교에서 처음으로 Adam-God 이론을 가르쳤습니다.[10] Brigham은 아담이 “우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리가 관계해야 하는 유일한 하나님”이라고, 다시 말해 그는 우리의 하늘 아버지라고 가르쳤습니다.[11]

브리검은 이 가르침을 누구에게서 받았다고 말했습니까?

적어도 세 차례에 걸쳐 브리검은 자신의 Adam-God 가르침이 조셉 스미스에게서 배운 것에 근거한 것이라고 말했습니다.[BIO][12] 조셉의 복수의 아내들 가운데 한 명이었던[BIO] 헬렌 마 킴볼도[13] 조셉이 아담이 하나님이라고 가르쳤다고 믿었습니다.[14]

아담-하나님 이론의 연표

Brigham Young 시대

1852년 4월 9일

Brigham Young[BIO]이 Adam-God 이론에 관한 첫 공개 설교를 합니다.[15]

1854년 3월 4일

Dan Jones[BIO]는 웨일스어 정기 간행물 Udgorn Seion(이는 Zion’s Trumpet로 번역됩니다)에 Adam-God를 설명하는 글을 실었습니다.[16]

1854년 10월 8일

Brigham Young는 1854년 10월 일반 대회에서 Adam-God 이론의 핵심 사상들을 다시 강조했습니다.[17] Wilford Woodruff에 따르면,[BIO] 이것은 “후기 성도들에게 전해진 설교 가운데 가장 위대한 설교”였습니다.[18]

1852~1860년

Orson Pratt[BIO]는 1852년 영국 선교부에서 봉사하던 동안 Adam-God 이론에 반대 입장을 밝혔습니다.[19] 다음 해에 Orson Pratt는 자신이 발행하던 정기 간행물 [20]The Seer[21]의 5월호와 10월호에서 Adam-God 이론을 비판하는 글을 실었습니다. Wilford Woodruff는 이 논쟁을 자신의 일지에 기록했습니다.[22]

1860년 4월 4~5일

브리검은 십이사도 정원회와 만나 그들이 올슨 프랫의 수정된 설교를 승인하고, 그의 “고백”을 받아들이며, 그가 “새로운 교리”를 가르칠 경우 자신의 설교를 승인을 위해 제출하라고 말합니다.[23]

1860년대

RLDS Church[BIO]는 Adam-God 이론을 후기 성도 교회와 Brigham Young이 Joseph Smith의 진정한 후계자라는 주장에 대한 비판으로 포함시키기 시작합니다.[24]

1868년 7월 4일

Orson Pratt는 Brigham Young과 솔트레이크 선지자 학교에 "계시된 교리들에 반대한" 것이 잘못이었다고 인정합니다.[25]

1877년

Brigham Young, L. John Nuttall,[BIO] 그리고 Wilford Woodruff는 “휘장 앞 강의”를 다듬는 작업을 했습니다.[26] 이 강의는 St. George 성전에서 행해진 성전 엔다우먼트 의식의 일부였으며, Adam-God 이론의 핵심 개념들을 설명했습니다.[27]

1876년 8월 15일

Brigham Young가 Adam-God을 언급하는 마지막 설교를 합니다.[28]

1877년 8월 29일

Brigham Young이 사망합니다.[29]

브리검 이후 시대

1880년 2월

RLDS 교회는 “Adam-God 숭배 교리” 때문에 후기 성도 교회가 조셉 스미스가 세운 같은 교회가 아니라고 주장합니다.[30]

1897년 1월 9일

1897년 1월 9일자 편지에서 조셉 에프 스미스[BIO]는 Adam-God 이론을 가르치는 것은 “어떤 의미에서도 교회나 그 회원들 누구의 양심에도 구속력이 없다”고 말합니다.[31]

1897년 12월

캘리포니아의 선교부 회장이었던 이프라임 H. 나이는[BIO] 아담과 아버지 하나님 사이의 관계에 대해 교회 지도부에 물었습니다.[32] 제일회장단과 십이사도 평의회는 지침을 제시하지 않았습니다.[33]

1902년 9월

찰스 W. 펜로즈[BIO]는 교회의 정기 간행물인 임프루브먼트 이라의 독자들에게 “예수 그리스도 후기 성도 교회는 브리검 영 회장이 아담에 관해 다루었던 주제와 관련하여 어떤 이론도 공식화하거나 채택한 적이 없습니다”라고 가르쳤습니다.[34]

1905년 3월 20일

Hyrum Albert Cluff[BIO]는 멕시코의 지역 교회 지도자들로부터 자신의 와드 회원들이 Adam-God 이론을 가르치지 않도록 막고, 그것을 가르치는 와드 회원은 누구든 시험 기간에 두라는 임무를 받습니다.[35]

1916년 6월 30일

“아버지와 아들”이라는 제목의 공식적인 교리 성명에서 제일회장단은 엘로힘/아버지 하나님, 여호와/예수 그리스도, 미가엘/아담의 정체를 정의합니다.[36]

1958년

브루스 알 맥콩키의 저서 몰몬 교리가 “Adam-God Theory”라는 항목과 함께 출판되었습니다.[BIO] 이 책은 이 이론이 “사이비 종파 신봉자들과 회복된 진리의 다른 적들”에 의해 가르쳐진다고 말합니다.[37][38]

1976년 10월

스펜서 더블유 킴볼 회장은[BIO] “Adam-God theory”를 “거짓 교리”라고 분명히 정죄했습니다.[39]

2002년 1월

고든 비 힝클리 회장은[BIO] 언론으로부터 Brigham의 Adam-God에 관한 가르침에 대해 질문을 받았을 때, “우리는 그것에 대해 많이 추측하지 않습니다. Brigham Young은 여러분이 하늘에 가서 하나님을 본다면 그것은 아담과 이브일 것이라고 말했습니다. 그가 그 말로 무엇을 뜻했는지 저는 모릅니다”라고 답했습니다.[40]

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당시에 다른 교회 지도자들도 그것을 믿었습니까?

그렇습니다. 당시 다른 많은 교회 지도자들도, 그중에는 11명의 사도들(Wilford Woodruff[BIO][41]과 Heber C. Kimball[BIO][42] 같은 이들)이 포함되며, 이 이론을 지지하고 가르쳤습니다. 사도가 아닌 다른 교회 회원들도 그것을 가르쳤습니다.[43] Brigham은 L. John Nuttall[BIO] 및 Wilford Woodruff와 함께 Adam-God 이론을 성전 엔다우먼트에 포함시키기 시작했습니다.[44]

1850년대와 1860년대에 걸쳐, Adam-God 이론을 지지하는 여러 기사와 문서가 영국 제도의 교회 회원들 사이에서 출판되었습니다.[45] 유타의 교회 회원들은 이 이론에 상대적으로 덜 관심이 있었던 것으로 보입니다.[46]

그 이론은 무엇으로 이루어져 있었습니까?

아담이 하늘 아버지라는 주장에 더해, 이 이론은 오늘날에도 교회 안에 어떤 형태로 남아 있는 몇 가지 생각을 가르쳤습니다.[47] 그러나 “아버지”는 아담이 아니라 엘로힘입니다[48](아래 참조).[49]

Adam-God 이론의 가르침과 현재 가르침의 비교

Adam-God Theory	현재의 가르침
아담과 이브는 부활하고 승영한 존재들이었으며,[50] 다른 세계에서 옮겨졌습니다.[51]	아담과 이브는 영의 세계에서 지상으로 왔습니다.[52]
아버지 하나님(아담)은 예수께서 우리 지상에서 그러하실 것처럼, 이전의 다른 지상에서 필멸의 존재였습니다.[53][54]	하늘 아버지(엘로힘)는 이전 지구에서 필멸의 존재였습니다.[55]
아담과 이브는 승영한 후에 영의 자녀들을 낳았습니다.[56]	하늘 아버지와 하늘 어머니는 영의 자녀들을 두었습니다.[57]
엘로힘은 하나님의 할아버지이고, 여호와(예수가 아니라 [58])는 아담의 아버지이며,[59] 아담은 우리의 하나님이자 하늘 아버지입니다.[60]	엘로힘은 우리의 하나님이며 하늘 아버지입니다. 그는 여호와(예수)와 아담 둘의 아버지입니다.[61]
충실한 남성과 여성은 계속해서 인간 가족의 승영한 부모가 될 것입니다.[62]	충실한 남성과 여성은 계속해서 인간 가족의 승영한 부모가 될 것입니다.[63]

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교회는 그것을 언제부터 가르치지 않게 되었습니까?

교회는 Brigham Young이 1877년에 사망한 후 Adam-God에서 점차 멀어졌습니다.[64] 그러나 Brigham의 사망 이후에도 일부 후기 성도들은 이 이론을 계속 믿었습니다.[65]

교회는 Adam-God 이론을 공식적으로 부인한 적이 있었습니까?

그렇습니다. 1976년 10월 일반 대회에서 스펜서 더블유 킴볼 회장은 Adam-God 이론을 분명히 비판했습니다,[66] 그러나 한 자료에 따르면 그의 발언은 의도적으로 미묘한 뉘앙스를 담고 있었다고 합니다.[67]

2002년에 고든 비 힝클리 회장은 한 인터뷰에서 “Brigham Young은 여러분이 하늘에 가서 하나님을 본다면 그것은 아담과 이브일 것이라고 말했다. 나는 그 말이 무슨 뜻이었는지 모른다”라고 말했습니다.[68]

Adam-God 이론은 개인적인 “신비”나 “깊은 교리”로 가르쳐졌습니까, 아니면 공개적으로 가르쳐진 것이었습니까?

브리검은 그 이론이 “많은 사람들에게 상당한 신비”라는 점을 인정한 것으로 보이지만,[69] 그는 교회의 지도자로서 공개적으로 그것을 가르쳤습니다.[70]

Adam-God 가르침은 교회 잡지[71], 찬송가집[72], 설교[73], 비공개 모임[74], 그리고 St. George 성전에서의 가르침[75]에 실렸습니다.

이것이 한때 “공식” 교리였습니까?

어느 정도는 그렇습니다. Adam-God 이론은 교회 지도자들에 의해 공개적으로 주장되었습니다. 이 이론은 Brigham Young과 다른 지도자들에 의해 “교리”라고 불렸고,[76] 창조, 아담과 그의 후손들의 승영, 아담과 이브가 우리 영의 부모라는 점, 그리고 예수가 구주로서 맡은 사명을 설명한 “휘장 앞 강의”에서 그 사상들이 St. George Utah 성전에서 가르쳐졌습니다.[77][78][79]

그렇다면 "Adam-God"은 한때 정경으로 채택된 적이 있었습니까?

아니었습니다. Brigham Young의 시대에도 그것은 제일회장단과 십이사도 정원회의 만장일치 신앙으로 받아들여지지 않았습니다.[80] 그것은 승인을 받기 위해 교회 전체에 한 번도 제시되지 않았습니다.[81][82] 1897년에 Joseph F. Smith는 그 가르침이 “어떤 의미에서도 교회나 어느 회원의 양심에도 구속력이 없다”고 말했습니다.[83][84]

Adam-God은 단지 개인적인 이론이었습니까, 아니면 그것이 실제 계시라고 주장했습니까?

Brigham Young은 자신이 그것을 하나님에게서 받았고[85] 그것이 Joseph Smith에 의해 가르쳐졌다고[86] 밝혔지만, 때로는 그것이 단지 근거 있는 추측일 뿐이라고 말하기도 했습니다.[87][88] Brigham이 자신의 "선지자"로 여겼던[89] Heber C. Kimball은 그것이 하나님에 의해 자신에게 계시되었다고 주장했습니다.[90]

하나님의 본성을 이해하는 문제에 대해 브리검은 이렇게 가르쳤습니다. “교리와 원리의 문제에서 내가 다른 사람들과 의견을 달리할 권리는, 그들이 나와 의견을 달리할 권리만큼이나 있습니다.”[91] 그는 성도들에게 스스로 생각하라고 자주 가르쳤습니다.[92]

그 가르침에 반대한 사람이 있었으며, 그들의 반대에 어떤 결과가 있었습니까?

그렇습니다. Orson Pratt[BIO]는 Adam-God 가르침에 반대했고, 그 교리적 지위를 두고 교회 지도자들과 공개적으로 논쟁했습니다.[93] 이로 인해 그가 교회를 떠날지도 모른다는 우려가 교회 회원들 사이에서 생겼습니다.[94] 1860년 4월 4일, Pratt는 그 교리에 공개적으로 반대한 것에 대해 Brigham Young과 다른 지도자들에게 사과했습니다.[95] 다음 날 Pratt는 자신의 글을 출판하기 전에 교리 검토를 위해 제출하는 데 동의했습니다.[96][97] 이러한 모임이 있은 뒤, Orson은 Adam-God 이론에 공개적으로 반대하는 일을 중단했습니다.[98]

Brigham Young가 사망한 뒤에도 Adam-God 사상이 계속 가르쳐졌습니까?

일부 교회 회원들은 계속해서 Adam-God 이론을 믿었고 때때로 그것을 가르치기도 했지만,[99] 브리검이 사망한 후에는 제일회장단과 십이사도 정원회가 더 이상 그것을 가르치지 않았으며, 일부는 사적으로 그것을 받아들이지 않았습니다.[100]

Brigham Young가 사망한 지 12년 후, 네바다주 벙커빌의 감독이었던 에드워드 벙커는 아담이 하나님이라는 생각에 동의하지 않았습니다.[101] 이 일로 스테이크 회장단은 이 문제를 어떻게 다루어야 하는지 묻는 편지를 제일회장단에 보냈습니다.[102]

Adam-God Theory를 비판한 교회 지도자들의 사례

날짜	교회 지도자	Adam-God에 동의하지 않는 발언들
1897년 1월 9일	조셉 에프 스미스[BIO]	조셉 에프 스미스는 앨프리드 색시에게 보낸 편지에서 브리검이 그 주제에 대해 “아마도 자신의 개인적인 의견이나 견해를 밝힌 것”이라고 썼으며, 이어서 “그가 말한 것은 주님에게서 온 계시나 계명으로 주어진 것이 아니었다”라고 덧붙였습니다. [103][104]
1902년 2월 27일	조셉 에프 스미스	“[Adam-God 교리]에 관한 온전한 진리는 우리에게 아직 계시되지 않았으며, 그것이 계시되기 전까지는 이와 관련된 모든 무분별한 추측, 단정적인 주장, 그리고 독단적인 선언은 부적절하고 적합하지 않습니다. 우리는 그러한 것들을 인정하지 않으며, 특히 그런 견해를 공개적으로 표명하는 것을 인정하지 않습니다.”[105]
1902년 7월 16일	조셉 에프 스미스	조셉 에프 스미스는 릴 골산에게 보낸 편지에서 아담이 “우리가 영원을 통해 예배하는 하나님”이라는 것을 부인했습니다.[106]
1909년 11월	제일회장단	제일회장단은 “인간의 기원”이라는 제목의 교리 해설에서 “우리의 위대한 시조요 ‘첫 사람’인 아담은 그리스도와 같이 전세의 영이었으며, 그리스도와 같이 사람의 몸, 곧 적합한 육체를 입어 ‘살아 있는 영혼’이 되었다”고 밝혔습니다.[107]
1916년 6월 30일	제일회장단	제일회장단은 “아버지와 아들”이라는 제목의 교리 설명에서 “엘로힘은 문자 그대로 예수 그리스도의 영의 아버지이시며, 또한 예수 그리스도께서 육신으로 자신의 선교를 수행하신 몸의 아버지이시다. . . . 여호와는 . . . 엘로힘의 아들 예수 그리스도이시다”라고 밝혔다.[108]
1922년 4월	찰스 W. 펜로즈[BIO]	1922년 4월 일반 대회에서 Charles W. Penrose는 Adam-God 이론에 반대하며, 아담이 “우리처럼 영원하신 아버지께 기도했기” 때문에 아담은 하나님일 수 없다고 말했습니다.[109]
1931년 2월	Heber J. Grant[BIO]	“아담은 아직 부활을 겪지 않았기 때문에 그의 영과 몸은 불가분하게 결합되어 있지 않았습니다. 따라서 그는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹음으로써 필멸의 존재가 되는 것이 가능했습니다.”[110]
1942년 4월	조셉 필딩 스미스[BIO]	1942년 4월 일반 대회에서 조셉 필딩 스미스는 아담이 예수에게 종속된다고 가르치며 이렇게 말했습니다. “아담은 미가엘, 곧 왕자로서 자기 후손들을 다스리고, 또 실제로 그러하듯 구원의 열쇠들을 지니게 되겠지만, 그 모든 것은 이스라엘의 거룩하신 이이신 예수 그리스도의 지시에 따르게 될 것입니다. 이는 그리스도께서 아담보다 더 크시기 때문입니다.”[111]
1949년 3월 20일	밀턴 알 헌터[BIO]	“아담이 이 세상의 하나님이거나 다른 행성에서 이곳으로 옮겨졌다는 생각은 거짓이며 사람들을 오도하는 것”이며, 후기 성도 “경전은 [Adam-God 지지자들이] 틀렸음을 입증하고, 아담이 옮겨졌다는 이론은 환생에 대한 믿음을 수반하게 되는데, 교회는 그것이 사실이 아니라고 정죄합니다.”[112]
1958년	브루스 알 맥콩키[BIO]	맥콩키는 자신의 저서 Mormon Doctrine에서 Adam-God 이론에 관한 항목을 쓰며, 그것을 가르친 사람들을 "Cultists and other enemies of the restored faith"라고 불렀습니다. [113]
1965년 4월	조셉 필딩 스미스	“우리는 장자권의 법에 따라, 하나님의 왕국에서 구원받는 모든 사람이 아담에게 복종하게 된다는 것을 배웁니다. 이는 신성한 임명에 따라 그가 예수 그리스도의 지시 아래 이 열쇠들을 지니고 있기 때문입니다.” [114]
1966년 5월 11일	리그랜드 리처즈[BIO]	“우리는 아담을 인류의 위대한 총부장, 곧 다니엘서 7장에서 다니엘이 언급한 옛적부터 항상 계신 이로 봅니다. . . . 그는 지구의 창조 때 엘로힘 아버지와 여호와(예수)와 함께 있었습니다. . . . 그러나 우리는 모두 태어나기 전에 영의 세계에서 살았으며, 아담은 우리의 하나님이 아닙니다. 우리는 그에게 기도하지 않습니다. 우리는 그의 아들 예수 그리스도를 통해 아버지께 기도합니다.”[115]
1966년 5월 13일	휴 비 브라운[BIO]	“Adam-God 교리는 교회의 교리가 아닙니다.”[116]
1975년 4월	본 J. 페더스톤[BIO]	Vaughn J. Featherstone는 Adam-God를 “이론”이라고 불렀고, 그것을 믿는 사람들은 “믿음과 회개를 공부할 시간이 없습니다. 아마도 기본으로 돌아가야 할 것입니다”라고 말했습니다.[117]
1976	마크 이 피터슨[BIO]	마크 E. 피터슨은 Adam-God가 “터무니없다”고, “주님의 말씀에 어긋난다”고 썼으며, “아담이 하나님이라고 말하는 것은 물론 경전뿐만 아니라 우리의 신앙개조에도 전적으로, 완전히 반대된다”고 말했습니다. [118]
1976년 10월	스펜서 더블유 킴볼[BIO]	“우리는 경전에 따르지 않으며 과거 세대의 일부 총관리 역원들이 가르쳤다고 주장되는 교리들을 퍼뜨리는 일에 대해 여러분에게 경고합니다. 그 한 예가 Adam-God theory입니다. 우리는 그 이론을 규탄하며, 모든 사람이 이것과 그 밖의 다른 종류의 거짓 교리에 대해 경계하기를 바랍니다.”[119] 킴볼 회장은 Brigham Young의 말이 잘못 인용되었다고 말하지도 않았고, 거짓 교리를 가르쳤다고 말하지도 않았습니다.[120]
1980년	마크 이 피터슨	“아담은 우리의 하나님이 아니었고, 우리의 구주도 아니었습니다. 그러나 그는 천사로서의 지위에서 두 분 모두의 겸손한 종이었습니다.”[121]
1980년 6월 1일	브루스 알 맥콩키	“아담이 우리의 아버지이며 우리의 하나님이라고 믿거나 그렇게 믿는다고 말하는 사람들이 있습니다, . . . . 그것은 경전에 제시된 구원 계획 전체에 어긋나며, 모세서을 읽은 사람이나 성전 엔다우먼트을 받은 사람은 누구든지 그것에 미혹될 아무런 변명의 여지가 없습니다.”[122]
1981년 2월 19일	브루스 알 맥콩키	맥콩키는 브리검 영이 실제로 “아담은 우리 영의 아버지이며, 이단 추종자들이 그에게 돌리는 모든 관련 가르침도 가르쳤다”고 썼지만, 그 가르침들은 “참되지 않다. 그는 복음과 조화를 이루지 않는 견해를 표현했다”고 썼습니다.[123][124]
1980년대경	브루스 알 맥콩키	“여러 작고 서로 다투는 이단적 집단들 사이에는 이와 비슷한 이단적 견해가 많이 있습니다. 여러 다른 조직들이 아담을 하나님으로 숭배합니다.”[125]
2002년 1월	고든 비 힝클리[BIO]	“우리는 그 문제에 대해 많이 추측하지 않습니다. Brigham Young은 여러분이 하늘에 가서 하나님을 본다면 그분은 아담과 이브일 것이라고 말했습니다. 나는 그 말이 무슨 뜻이었는지 모르겠습니다.”[126]

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만약 제가 Adam-God theory가 마음에 들어서 그것을 믿고 싶다면 어떻게 해야 할까요? 그것을 현재의 교회 가르침과 조화시킬 수 있습니까?

아담이 하나님이라는 생각은 교회에 의해 분명하게 부인되었습니다.[127] 그러나 현재 후기 성도 신학에는 Adam-God theory에 포함된 몇몇 생각이 들어설 여지가 있습니다. (표 참조)

Adam-God 이론의 구성 요소와 현대 교회에서의 위치

Adam-God 이론의 구성 요소	교회의 대응
우리에게는 하늘의 부모와 선재가 있었습니다. 아담과 이브는 승영을 받은 후, 나중에 지상에 오게 될 모든 사람의 영을 낳았습니다.[128]	아담과 이브가 우리의 하늘 부모라는 가르침은 받아들여지지 않지만, 우리에게 하늘 부모가 있다는 가르침은 받아들여집니다.[129]
지구는 이미 존재하던 물질로부터 창조되었습니다.[130]	받아들여졌습니다.[131]
아담과 이브는 우리의 첫 조상이었습니다.[132]	받아들여졌습니다. [133]
아담은 “연로하신 이”입니다.[134]	받아들여졌습니다.[135]
예수는 아버지의 자녀들을 위해 미리 성임된 구주입니다.[136]	받아들여졌습니다.[137]
우리가 아담과 이브의 본을 따른다면, 우리는 승영하게 될 것입니다.[138]	받아들여졌습니다.[139]
아담은 우리의 하나님이자 아버지입니다.[140]	거부되었습니다[141]
엘로힘은 아담의 영적인 할아버지입니다. 여호와(예수 그리스도와 동일한 존재로 여겨져서는 안 됨)는 아담의 영적인 아버지입니다[142]	거부되었습니다.[143]
아담은 예수의 영과 육신의 아버지입니다.[144]	거부되었습니다.[145]

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후기 성도 신학에서 아담은 누구입니까?

아담은 첫 번째 사람[146]이며 하나님의 영의 아들입니다.[147] Doctrine and Covenants에서는 그가 대천사 미가엘로 확인됩니다.[148][149]

교리와 성약은 또한 아담을 “옛적부터 항상 계신 이”로 밝힙니다.[150] 다니엘서는[151] 그를 그리스도께서 “높이 세우신” “왕자”라고 부릅니다.[152]

조셉은 아담에 대해 무엇을 가르쳤습니까?

Nauvoo에서 조셉 스미스는 아담이 온 인류를 다스렸고,[153] 하나님이 아담을 세워 이 땅에서 구원의 의식을 지키고 계시하도록 했으며,[154] “Ahman”은 하나님의 이름이자 아담과 다른 인물들이 함께 쓰는 칭호이고,[155] 예수의 아버지가 자신의 생명을 내려놓았다가 부활했으며,[156] 하늘 아버지에게도 그리스도와 마찬가지로 아버지가 있다고 가르쳤습니다.[157]

아담이 하나님이라는 생각을 뒷받침하는 경전적 근거가 있습니까?

그렇지는 않습니다. 성경이나 다른 후기 성도 경전 어디에도 아담이 하늘 아버지라고 나타내는 본문은 없습니다.[158] 후기 성도 경전의 여러 본문은 하나님이 아담보다 높은 권위를 가진 존재로 나타난다는 점을 보여 줍니다. 여기에는 아담이 범법하는 이야기,[159] 희생 제물을 바치는 일,[160] 회개하고 침례를 받으라는 명령을 받는 일,[161] 그의 필멸의 삶이 “시험의 기간”이라는 점,[162] 그리고 예수보다 낮은 신권 역할을 맡고 있다는 점이 포함됩니다.[163]

그러나 다니엘서 7:22-25[164]에서는 “옛적부터 항상 계신 이”[165]가 “지극히 높으신 이”[166][167]와 다른 인물인지에 대해 모호함이 있으며, 일부 사람들은 이것을 아담이 하나님이라는 생각을 뒷받침하는 것으로 해석했습니다.[168]

1760년경의 흑백 에칭으로, 에덴동산에서 공중에 있는 하나님이 아담의 머리에 손을 얹고 그에게 생명을 불어넣는 모습을 보여 주며, 프란츠 크사버 카를 팔코의 — 프란츠 크사버 카를 팔코의

주류 유대교와 기독교 해석에서는 아담이 “옛적부터 항상 계신 이”라고 보는가요?

일부는 그렇게 믿지만,[169] 대부분은 그렇지 않습니다. 어떤 이들은 다니엘서 7장에 나오는 “옛적부터 항상 계신 이”가 하나님 아버지를 가리킨다고 믿고,[170][171][172] 다른 이들은 예수,[173] 대천사,[174][175] 또는 심지어 유대 민족을 가리킨다고 봅니다.[176]

Adam-God theory를 가르치는 후기 성도 분파 집단들이 있습니까?

네. 오늘날 많은 근본주의 단체들이 Adam-God 이론을 믿고 있으며,[177] 그중 일부는 이를 옹호하는 책과 글을 쓰기도 했습니다.[178]

그러나 두 개의 저명한 분파 집단인 RLDS 교회[179]와 제임스 J. 스트랭[BIO][180] 및 그의 추종자들[181]은 아담이 하나님이라고 믿지 않는다고 밝혔습니다.

다른 회원들은 Brigham Young의 Adam-God 가르침을 어떻게 설명하려고 했습니까?

교회 지도자들과 학자들은 브리검이 왜 그 이론을 가르쳤는지, 그리고 그것을 일반적인 교회 가르침과 어떻게 조화시킬 수 있는지에 대해 여러 가지로 설명해 왔습니다(아래 참조).

Brigham Young와 Adam-God 이론에 대한 교회 지도자들의 설명

인물	설명
조셉 에프 스미스[BIO]	Brigham Young는 자신의 개인적인 의견을 표현하고 있었습니다.[182]
조셉 필딩 스미스[BIO]	Brigham Young은 아담이 하나님이라고 가르친 적이 없습니다.[183]
마크 이 피터슨[BIO]	Brigham Young의 말이 잘못 인용되었습니다.[184]
브루스 알 맥콩키[BIO]	Brigham Young는 Adam-God 이론을 가르치기는 했지만, 그것은 오류였습니다.[185]
엘든 왓슨[BIO]	Brigham Young은 "Adam"을 하나님 아버지의 또 다른 이름으로 사용했습니다. 우리가 익숙한 아담은 별개의 인물이었습니다.[186]
휴 W. 니블리[BIO]	아담과 하나님 사이의 관계, 그리고 그와 관련된 신학은 오해되고 있습니다.[187][188]
고든 비 힝클리[BIO]	우리는 Brigham Young이 무엇을 의미했는지 알지 못합니다.[189]
매튜 비 브라운[BIO]	Brigham Young는 Adam-God 이론을 가르치기는 했지만, 그것은 오류였습니다.[190]
브라이언 C. 헤일스[BIO]	아담과 하나님 사이의 관계와 그와 관련된 신학은 완전히 이해되지 않았을 수도 있습니다.[191][192]
조너선 A. 스테이플리[BIO]	Brigham Young는 Joseph Smith의 가르침을 수정한 형태로 Adam-God 이론을 가르쳤습니다.[193]
대니얼 C. 피터슨[BIO]	아담과 하나님 사이의 관계는 분명하게 이해되지 않습니다.[194]

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교회는 브리검의 Adam-God 이론에 대해 교육 과정이나 에세이에서 어떤 설명을 제시한 적이 있습니까?

아니요. 교회는 교육 과정이나 『복음 주제 에세이』에서 Brigham Young의 Adam-God 이론을 언급한 적이 없습니다.

하늘 아버지가 실제로 엘로힘인지 아담인지는 중요한 문제입니까?

아마도 그렇습니다. 하나님에게는 많은 이름과 칭호가 있으므로,[195] “아담”도 그중 하나일 수 있습니다.[196] 그러나 하나님의 이름이나 칭호는 하나님과 예수 그리스도와의 관계를 발전시키는 것보다 덜 중요합니다.[197]

The Facts

Adam-God 이론은 아담과 하나님 아버지가 동일한 인물이라는 믿음입니다.
Adam-God theory는 당시 Brigham Young과 사도들에 의해 권위 있게 가르쳐졌으며, 여러 공식적인 방식으로 받아들여졌습니다.
아담이 하나님이라는 생각은 결코 정경으로 채택되지 않았으며, 현재는 교회에서 이를 부인합니다.
Adam-God 이론의 일부 측면, 예를 들어 우리가 전세에서 하늘 부모와 함께 살았다는 점이나 예수가 구주로 미리 성임되었다는 점은 복음과 양립 가능하며 오늘날에도 여전히 가르쳐지고 있습니다.

Our Take

선지자들은 하나님과 소통하며 우리 나머지 사람들을 위해 중개자이자 교사 역할을 합니다. 그런데 Brigham Young는 선지자였고 Adam-God 이론에 관해서는 그가 틀렸던 것으로 보입니다. 이 이론의 일부는 오늘날에도 받아들여지지만, 하늘 아버지가 Adam이라는 부분은 이후 여러 해에 걸친 추가적인 교회 가르침을 보면 잘못된 것임이 분명합니다. Brigham는 그저 착각했던 것일까요? 그의 말이 오해된 것일까요? 이것은 선지자로서의 그의 역할에 대해 무엇을 말해 줄까요?

Brigham Young가 "Adam-God" 이론을 믿었고 가르쳤다는 점은 풍부한 역사 자료를 통해 분명히 드러납니다. 그러나 어떤 기록들에 따르면 그는 이 교리에 대해 확신하고 있었던 반면, 다른 기록들에 따르면 그는 단지 "추측"하고 있었고 그것이 사실이라고 "믿고" 있었습니다. 이 이론은 거의 모든 사도들에게 받아들여졌고 St. George Temple에서도 가르쳐졌지만, 어떤 이유에서인지 끝내 정경으로 채택되지는 않았습니다.

이 일을 이해하려고 시도할 수 있는 방법은 몇 가지 있지만, 그 어느 것도 완전히 만족스럽지는 않습니다. 브리검이 잘못 알고 있었을 수도 있고, 자신의 의견을 말하고 있었을 수도 있으며, 계시를 오해했을 수도 있습니다. 우리가 결론에 이르기에는 브리검이 뜻한 바에 대한 맥락이나 이해가 충분하지 않을 수도 있습니다. 또한 브리검의 믿음에 계시적인 근거가 있었을 가능성도 있습니다. 어쩌면 브리검이 어떤 점에서는 옳았지만, 성도들이 그가 뜻한 바를 이해할 준비가 되어 있지 않았을 가능성도 있습니다.

교회 역사에서 이 일과 그 의미 때문에 마음이 불편해도 괜찮습니다. 전체 그림을 알지 못할 때 판단을 보류하는 것도 괜찮습니다. 사랑이 많으신 하나님 아버지께서 여기서 무엇이 일어나기를 뜻하셨는지는 분명하지 않지만, 우리는 그분과 우리를 향한 그분의 사랑에 대한 많은 간증을 가지고 있습니다.

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1031 Primary Sources

Footnotes

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOHeavenly Father
Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.
BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (August 22, 1828–November 15, 1896) was the daughter of Heber C. and Vilate Kimball and the youngest of Joseph Smith's plural wives, being sealed to Joseph in May 1843. She married Horace K. Whitney in 1846 and moved to Utah in 1848. Helen went on to become an outspoken defender of plural marriage and Joseph Smith, publishing two books on the subject (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph in 1882 and Why We Practice Plural Marriage in 1884) as well as multiple articles. She died in Salt Lake City in 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (August 4, 1811–January 6, 1862) was a prominent Welsh missionary in the early Church. He was born in Flintshire, Wales to a family of miners and immigrated to the United States in 1840, where he became captain of the steamboat Maid of Iowa. He was baptized into the Church in 1843. He served several missions to Wales, helped many Welsh converts immigrate to United States, and published the Welsh-language Church periodical Prophwyd y Jubili, or Prophet of the Jubilee.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOCommunity of Christ
The Community of Christ was formerly known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS). After Joseph's death in 1844, some followers rejected Brigham Young’s leadership and instead followed Joseph Smith III. Today, the Community of Christ is headquartered in Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (July 6, 1834 – February 23, 1905) was a Latter-day Saint printer and early Utah civic leader. He worked as a private secretary for John Taylor and Wilford Woodruff and served as a member of the Council of Fifty. Nuttall kept a detailed journal of the early history of the Church. He served in the Utah County militia and held various local government positions in Provo and at the territorial level. He served a mission to England from 1875 to 1875. Nuttall became the first stake president of the Kanab Stake in 1877 and was the first recorder for the St. George Temple.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) was born in Provo, Utah and immigrated with his parents to the Mormon colonies in Colonia Juárez, Chihuahua, Mexico. He played an important role in developing Latter-day Saint wards and communities in Mexico during a period marked by many difficulties, including the Mexican Revolution. In 1908, he was set apart as a second counselor in the Juarez Stake. In 1909, he organized a "union community" in Mexico and was appointed president of its board. He died in 1913 and was buried in Bluewater, New Mexico.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) was born in Salt Lake City, Utah. He was the twelfth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Reared in Thatcher, Arizona, Kimball founded and ran a securities business as a young man and became involved in several Thatcher-area community organizations. He became an apostle in 1943, where he became a leading advocate for ministry to and work with indigenous Americans. As Church president, he became an advocate for the global expansion of the Church. In 1978, President Kimball received the revelation to lift the priesthood/temple restriction on peoples with African ancestry.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Sheldon, Vermont and was trained to be a potter at an early age. Kimball joined the faith through the preaching of Phineas Young, Brigham Young's brother. Kimball was appointed to be an apostle in the Church's first Quorum and served a mission to the United Kingdom. When the Saints were expelled from Missouri, Kimball, along with fellow apostle, Brigham Young, oversaw their flight across the Illinois state border. Kimball served as an apostle and counselor in the First Presidency under Joseph Smith and Brigham Young. Following Joseph Smith's death in 1844, Kimball aligned himself with the Quorum of the Twelve against the claims of opponents such as Sidney Rigdon and James J. Strang. In 1847, Kimball became a member of the newly-constituted First Presidency. Once the Saints had arrived in Utah, Kimball served as the Territorial Chief Justice and Lieutenant Governor. He died of injuries sustained in a carriage accident in 1868.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) served as the seventh president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Salt Lake City, Utah, to Jedediah Grant (a counselor in the First Presidency) and Rachel Ivins Grant (a long-term Relief Society President in Salt Lake City). Grant worked as a clerk for Zion's bank and started an insurance company and a Utah Sugar Company. He became an apostle in 1882 and established the Church's first mission in Japan. He became Church president in 1918 and served for 27 years.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (October 25, 1902–June 27, 1975) was a Latter-day Saint educator and author. He received his bachelor's and master's degrees from Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. from UC Berkeley. He worked for many years as a seminary teacher before being called to serve on the Church's First Council of the Seventy. Hunter's Church assignments led him to travel throughout Latin America and he wrote books on Book of Mormon archeology and nineteenth-century Church history. His works include Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, and Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (February 6, 1886–April 6, 1983) was a Latter-day Saint leader and author. He served a mission in the Netherlands in 1905 and returned in 1914 as a mission president. He served as a mission president again in the southern U.S. in 1934. He was called to serve as the presiding bishop of the Church in 1938 until his call as an apostle in 1952. He is well known for his book A Marvelous Work and a Wonder.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) was born in Granger, Utah. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles and First Counselor in the First Presidency. He served a mission to England. Brown became an officer in the Canadian military and was sent to England to fight in WWI. He was president of the British Mission when WWII started and was then asked serve as coordinator for all Latter-day Saint servicemen stationed in Europe during the war. He was a lawyer in Alberta, Canada until he became an apostle in 1958 and contiued to serve in the First Presidency from 1961 until 1970. He served as an apostle until his death in 1975
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (March 13, 1931–May 12, 2018) was a Church leader. He served as a member of the Presiding Bishopric from 1972 to 1976, Texas San Antonio Mission from 1976 to 1978, Young Men's general president from 1985 to 1990, and a General Authority Seventy from 1976 to 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) served as an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, Petersen served a mission to Nova Scotia and attended the University of Utah, where he studied journalism. He worked as a reporter for the Deseret News and soon became the Deseret News general manager. In 1944, he was appointed to the apostleship. He became the author of multiple short books on scriptural figures such as Moses and Joshua and moral issues such as alcohol consumption and sexual relationships. Petersen also was an ardent opponent of the Civil Rights Movement, warning that it would lead to racial intermarriage. Petersen died from cancer in 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (March 21, 1813—July 9, 1856) was a religious leader who claimed to have been appointed as Joseph Smith's successor. He was born in New York and joined the Church in Nauvoo in 1843. When Brigham Young was proclaimed Joseph Smith's rightful successor, Strang led away a group of Church members. The group, nicknamed "Strangites," settled first in Wisconsin and later on Beaver Island in Lake Michigan. In 1849, his followers crowned him King James I. He served in the Michigan legislature in 1852 and 1854. In 1856, he was shot by two former Strangites.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson is an author and historian. He received an MA in physics from the University of Utah in 1968 and worked for thirty-two years in the electronics industry. His authorial and editorial works include the Manuscript History of Brigham Young, the Orson Pratt Journals, and The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (August 29, 1964–October 5, 2011) was a historian and author who produced several books, articles, and lectures on doctrinal and historical topics. He served a mission in Spokane, Washington and received a BA in history from Brigham Young University. His notable works include Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, and Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–living) is an author and anesthesiologist who resides in Utah. He served as a missionary in Venezuela from 1976 to 1978. Hales studied medicine at the University of Utah and completed his residency at the University of Kansas Medical Center. He has written books on the topic of polygamy, including Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley is an electrochemist and independent Church scholar who resides in Washington. He studied food science at Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. in carbohydrate chemistry from Purdue University before pursuing research in Church history and doctrine. Much of his research concerns liturgy and women and the priesthood. Stapley is the author of the book The Power of Godliness: Mormon Liturgy and Cosmology.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
1852년 4월 9일, Brigham Young은 이 이론을 처음으로 가르치며, 아담이 "우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리가 상대해야 하는 유일한 하나님이다."라고 가르쳤습니다.
브리검은 1854년 2월 19일과 1862년 11월 30일에 했던 설교를 포함해, 평생 동안 이 이론을 계속 가르쳤습니다.
[2]↩︎
1852년 11월 14일 설교에서 히버 시 킴볼은 아담이 “이 땅의 아버지이자 하나님”이라고 가르쳤습니다.
1860년 4월 5일, Adam-God theory를 둘러싸고 올슨 프랫과 벌어진 논쟁에서 올슨 하이드는 브리검 영의 가르침을 옹호했습니다. 프랫과의 이 논쟁 중에, 하이드는 다음과 같이 가르친 것으로 기록되었습니다.
[하나님]께서 자신의 대변자가 오류에 빠지도록 두시겠습니까? 아닙니다. 하나님은 그를 물러나게 하고 다른 사람을 그 자리에 두실 것입니다. 브리검 형제는 말값이나 집과 부지의 가격에 대해서는 잘못할 수 있지만, 하나님에게서 오는 계시에 관해서는, 주께서 이같이 말씀하셨다고 했는데 그렇지 않았던 사람이 어디 있습니까? 저는 그런 사례를 하나도 찾을 수 없습니다.
Brigham Young의 아들 브리검 영 2세도 “아담이 우리의 아버지이자 하나님이라는” 가르침이 “아름다웠고” “하나님을 우리에게 더 가까이 느끼게 해 주었다”고 언급했습니다. 그는 프랭클린 D. 리처즈가 그 가르침이 “온몸을 전율하게 했다. 새로운 것이었고 영감을 주는 것이었다”고 말했다고 썼습니다.
1854년 6월 영국에서 열린 한 대회에서 프랭클린 디 리처즈도 “아담이 우리의 아버지이자 하나님이라는” 가르침은 오직 이 세대에만 계시되었다고 주장했습니다.
[3]↩︎
이는 1877년 2월 7일에 L. 존 너털이 기록한 세인트조지 성전의 휘장 강의 기록에서 확인할 수 있습니다.
너텔은 그 강의에서 아담이 “땅의 흙으로 지음을 받았으나 이 땅의 것은 아니었고”, “당신과 내가 지음을 받은 것과 똑같은 방식으로 지음을 받았지만 다른 땅에서 왔으며”, “이 땅에 왔을 때 불멸의 존재였다”고 기록했습니다.
그는 또 이 다른 지구에서 아담이 “모든 일에 충실했으며 그의 부활과 승영을 얻었다”고 덧붙였습니다. 이는 아담이 “신들 가운데 하나로 헤아려졌고”, “이 지구에 올 모든 영들을 낳았으며, 모든 산 자의 어머니인 우리의 공통된 어머니 이브가 해의 왕국에서 그 영들을 낳았다”는 뜻이었습니다.
마지막으로, 너털은 예수가 “아버지 아담의 맏아들”이며 “처음으로 태어난 자”라고 기록했습니다.
이보다 앞서, 1874년 7월 19일 자 설교에서 브리검은 이렇게 가르쳤습니다:
영광스럽게 되어 신들이 되기에 합당하다고 여겨지는 모든 사람들, 곧 하나님의 아들들은 나아가 이 세상과 이것을 조직한 이들과 같은 땅들과 세계들, 그리고 수백만 수천만의 다른 것들을 갖게 될 것입니다.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
예를 들어, 1852년 4월 9일에 전한 설교에서 Brigham Young은 다음과 같이 가르쳤습니다:
우리의 조상 아담이 에덴동산에 왔을 때, 그는 해의 몸을 지닌 채 그곳에 왔고, 이브, 곧 그의 아내들 중 하나를 데리고 왔습니다. 그는 이 세상을 만들고 조직하는 일을 도왔습니다. 그는 미가엘, 곧 대천사이며, 태고적부터 항상 계신 이입니다! 거룩한 사람들이 그에 대해 기록하고 말해 왔습니다—그는 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리가 상대해야 하는 유일한 하나님입니다.
1855년 12월 15일자 영국에서 발행된 The Latter-day Saints' Millennial Star에서 프랭클린 디 리처즈는 “하나님 아버지, 곧 미가엘 또는 아담은 그의 허리에서 땅의 인류가 나왔으며, 지금은 그의 자녀들의 구속을 위해 일하고 있다”고 언급했습니다.
1862년 4월 30일, 히버 시 킴볼은 “주님께서 내게 아담이 나의 아버지이며, 이 지구의 모든 거민의 하나님이자 아버지라고 말씀하셨다”고 가르쳤습니다.
엘리자 R. 스노우도 1877년에 출판된 한 시에서 아담-하나님 이론을 언급했습니다.
[5]↩︎
1860년 4월 4일, Adam-God 이론에 대한 그의 반대와 관련해 오슨 프랫과 다른 교회 지도자들 사이에 열린 모임에서, 브리검은 자신의 가르침이 조셉 스미스에게서 비롯된 교리라고 말했습니다.
1868년 6월 8일자 Provo School of the Prophets 회의록은 브리검의 Adam-God 이론을 설명하면서 “교리”라는 단어를 사용했습니다:
몇 년 전 영 회장이 전파한 교리, 곧 아담이 우리의 하나님, 우리가 예배하는 하나님이라고 그가 말하는 그 교리를 대부분의 사람들이 믿고 있습니다. 어떤 이들은 회장이 그렇게 말하기 때문에 그것을 믿고, 다른 이들은 몰몬경과 교리와 성약에서 그에 대한 간증을 찾을 수 있기 때문에 믿습니다.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
2020년 3월호 Ensign에서 댈린 에이치 옥스는 어떤 교리가 구속력을 가지려면 제일회장단과 십이사도 정원회 사이에 만장일치의 합의가 있어야 한다고 가르쳤습니다:
회복된 교회가 이 마지막 세대에 성장하고 자리를 잡아 가면서, 주님은 그 교회의 가장 중요한 일들과 가장 어려운 사건들은 제일회장단과 십이사도 정원회의 평의회에서 결정되어야 한다고 계시하셨습니다(교리와 성약 107:78–79 참조). 그곳에서 모든 결정은 “반드시 만장 일치의 음성으로” 이루어져야 합니다(교리와 성약 107:27). 그렇지 않으면, 그들은 “옛날에 세 회장 정원회의 결정이 받았던 것과 같은 축복을 받을 권리가” 없게 됩니다(교리와 성약 107:29).
1835년 4월의 한 계시에서 조셉은 이 원리를 가르쳤습니다:
그리고 이 두 정원회 가운데 어느 쪽이든 내리는 모든 결정은 반드시 만장일치의 동의로 이루어져야 합니다. 즉, 각 정원회의 모든 구성원이 그 결정에 동의해야만, 그들의 결정이 서로 동등한 권한이나 효력을 갖게 됩니다.
당시 십이사도 정원회의 일원이었던 Orson Pratt는 Adam-God 이론에 동의하지 않았으며, 1860년에 이 문제를 두고 다른 교회 지도자들과 토론했습니다.
[7]↩︎
Brigham Young은 1852년 4월 9일에 이 이론을 처음으로 제시했습니다. 이 이론은 1877년 그의 사망 이후 인기가 줄어들었지만, Brigham Young Jr.와 Helen Mar Kimball Whitney 같은 일부 후기 성도들 사이에서는 신앙으로 계속 남아 있었습니다.
1897년 1월 9일 자 앨프리드 색시에게 보낸 편지에서 조셉 에프 스미스는 브리검이 그 주제에 대해 "의심할 여지 없이 자신의 개인적인 의견이나 견해를 표현했다"고 썼으며, 이어서 "그가 한 말은 주님에게서 온 계시나 계명으로 주어진 것이 아니었다"고 덧붙였습니다.
[8]↩︎
브리검은 1877년에 사망할 때까지 세인트조지 성전의 휘장 앞 강의의 일부로, 아담과 이브가 “이 지상에 올 모든 영들을 낳았고, 모든 산 자의 어머니인 우리의 공동의 어머니 이브가 그 영들을 해의 세계에서 낳았다”고, 그리고 예수는 “아버지 아담의 맏아들”이자 “처음으로 태어난 이”라고 가르쳤습니다.
스펜서 더블유 킴볼 회장은 1976년에 다음과 같이 가르쳤습니다:
우리는 경전에 맞지 않으며 과거 여러 세대의 일부 총관리 역원들이 가르쳤다고 주장되는 교리들을 퍼뜨리는 일에 대해 여러분에게 경고합니다. 그 한 예가 바로 Adam-God 이론입니다. 우리는 그 이론을 규탄하며, 모든 사람이 이것과 그 밖의 다른 종류의 거짓 교리를 경계하기를 바랍니다.
킴벌 회장과 개인 면담을 한 뒤, 후기 성도 연구자 엘든 왓슨은 다음과 같이 분명히 했습니다:
그는 브리검 영 회장이 자신에게 돌려지는 그런 말들을 하지 않았다고 말한 것도 아니고, 그것들이 잘못 보고되었다고 주장한 것도 아니라고 말했습니다. 또한 그는 Brigham Young이 거짓 교리를 가르쳤다고 말한 것도 아니었습니다. 그가 실제로 말했고 의미한 바는 아담-하나님 이론이 거짓이라는 것이며, 아담-하나님 이론이란 오늘날의 배교자들과 근본주의자들이 Brigham Young의 말에 부여하는 해석을 말합니다. 즉, Brigham Young이 의미한 바에 대한 그들의 이해가 잘못되었다는 것입니다.
[9]↩︎
1897년 1월 9일 자 앨프리드 색시에게 보낸 편지에서 조셉 에프 스미스는 브리검이 그 주제에 대해 "의심할 바 없이 자신의 개인적인 의견이나 견해를 표현했을 것"이며, "그가 한 말은 주님에게서 온 계시나 계명으로 주어진 것이 아니었다"고 썼습니다.
1922년 4월 일반 대회에서 Charles W. Penrose는 아담-하나님 가르침에 반대하며, 아담은 “우리처럼 영원하신 아버지께 기도했기” 때문에 하나님일 수 없다고 주장했습니다.
1975년 4월 일반 대회에서 보운 제이 페더스톤은 이렇게 말했습니다:
그들이 이렇게 여러 이론들과 교회 안의 여러 가지 일들에 몰두하고 있을 때는 믿음과 회개를 공부할 시간이 없다고 저는 생각합니다. 아마도 그들은 기본으로 돌아가야 할 것입니다. 그리고 믿음에 관한 모든 것을 이해하게 되면, 그다음 원리로 넘어갈 수 있습니다.
[10]↩︎
Hosea Stout와 Wilford Woodruff는 둘 다 그 자리에 있었습니다. Hosea Stout는 1852년 4월 9일자 일기에 이렇게 기록했습니다:
브리검 영 회장은 아담이 예수의 아버지이자 우리에게 유일한 하나님이라고 가르쳤습니다. 그리고 그는 부활한 몸으로 이 세상에 왔으며, 이에 대해서는 나중에 더 말하겠다고 했습니다.
Wilford Woodruff는 같은 날짜의 일기에서 브리검이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
우리 아버지께서는 어떤 성막도 만들어지기 전에 있던 모든 영들을 낳으셨습니다. 우리 아버지께서 동산에 오셨을 때, 그분은 해의 몸을 지니고 오셨으며 아내들 중 한 명을 데리고 오셔서 동산의 열매를 드셨고 마침내 성막을 낳을 수 있게 되셨습니다. 그리고 아담은 미가엘, 곧 하나님이며 우리가 관계하는 유일한 하나님입니다.
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Brigham Young은 아담/미가엘이 이 지구를 창조하는 일에서 맡은 역할을 설명하면서, 아담/미가엘이 자신의 하늘 아버지와 할아버지로부터 이 세상을 창조하라는 명령을 받았다고 가르쳤습니다:
지구가 세 분의 구별되는 존재, 곧 엘로하임과 야호바와 미가엘에 의해 조직되었으며, 이 세 분이 모든 하늘의 몸체들에서와 같이 하나의 정원을 이루고, 원소를 조직하는 일에서 아버지와 아들과 성신으로서 신회 안에 완전히 나타난다는 것은 사실입니다.
1854년 10월 8일, 조지 D. 와트는 브리검이 다시 한번 아담/미가엘의 하나님이자 아버지가 이 세상을 창조하라고 명령했다고 가르친 것으로 기록했습니다:
“야호바 미가엘아, 가서 세상을 하나 창조하고, 그것을 만들고, 조직하고, 형태를 갖추어라. 그리고 그 위에 너희가 보아 왔고 다른 세상들에서 늘 함께해 온 모든 다양한 것들, 곧 짐승과 새와 가금과 물고기와 모든 곤충과 기는 것을 두어라,”— 그리고 마지막으로, “원소의 온 영원은 생명으로 가득 차 있으니, 그것을 함께 모아 살아 있는 피조물을 만들어라.” 야호바 미가엘은 가서 들은 대로 합니다.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
1860년 4월 4일에 열린 올슨 프랫과 다른 교회 지도자들 사이의 모임에서, 브리검은 조셉이 아담이 하나님이라고 가르쳤다는 증거로 교리와 성약 78편을 사용했습니다. 그 모임의 회의록에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:
내가 아직도 빠뜨렸을지 모른다고 생각한 것이 하나 있습니다. 아담이 하나님이라는 것은 조셉의 교리였습니다 등등. 루크 존슨의 집에서, O. 하이드의 집에 있었을 때, 권능이 우리에게 임했거나 충격이 와서 이웃들이 놀랐습니다. 하나님은 땅에 와서 먹고 열매를 취하십니다. 조셉은 자신에게 계시된 것을 밝힐 수 없었고, 조셉이 그것을 계시받았더라도 그것을 밝히라는 지시를 받지 않았습니다. 어머니가 땅을 느낄 때 영이 보내지며, 하나님은 그것을 그의 입에 넣으셨고, 하나님이 번역하기를 원했을 때 그는 그 권능을 가졌습니다. 내가 말한 것 가운데 모순되는 것은 하나도 없습니다.”
1867년 12월 16일에 Wilford Woodruff는 Brigham Young이 조셉이 Adam-God theory를 가르쳤다고 말하는 내용을 기록했습니다:
영 회장은 이 학교가 처음 조직된 일에 관해 선지자 조셉 스미스가 했던 말을 전했습니다. 지혜의 말씀은 이 학교에서 주어졌습니다. 영 회장은 아담이 미가엘 대천사였으며, 예수 그리스도의 아버지이자 우리의 하나님이었고, 조셉이 이 원리를 가르쳤다고 말했습니다.
1876년 5월 14일자 일지에서 브리검은 이렇게 썼습니다:
하늘들의 하늘에 한 지도자가 있습니까? 그렇습니다. 우리는 지도자 없이 지낼 수 없으며, 그렇다면 그가 누구이든 하나님이라고 불릴 수 있습니다. 조셉은 아담이 우리의 아버지이자 하나님이라고 말했고, 그 자신도 지도자였기 때문에 그들에겐 그 역시 하나님이었습니다.
[13]↩︎
윌리엄 클레이튼에 따르면, 그는 1843년 5월에 조셉과 헬렌을 인봉했습니다. 후에 헬렌은 자신의 복수결혼 입문과 조셉 스미스와의 인봉에 대해 기록을 남겼습니다.
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
1882년에 출간된 자신의 저서 선지자 조셉이 가르친 복수 결혼에서 헬렌 마 킴볼 휘트니도 Adam-God 이론이 조셉에게서 시작되었다고 주장했습니다:
Brigham Young은 무슨 권위로 성도들에게 아담이 우리의 아버지이며 우리의 하나님이라고 가르쳤습니까? . . . Brigham Young은 우연히 이 교리의 창시자가 된 것이 아니며, 제 주장이 참되다는 것을 증명하기 위해 저는 1841년 5월 16일에 주어진 선지자의 가르침 몇 가지를 제시하겠습니다.
헬렌은 이어서 조셉이 아담/미가엘을 다니엘 7장에 나오는 “옛적부터 항상 계신 이”로 밝힌다고 인용합니다:
다니엘은 그의 책 7장에서 옛적부터 항상 계신 이에 대해 말하는데—그는 가장 나이 많은 사람, 우리 조상 아담, 미가엘을 뜻합니다. . . 그는(아담은) 인류 가족의 조상이며 모든 사람의 영을 다스리고, 열쇠를 받은 모든 이는 이 큰 평의회에서 그 앞에 서야 합니다.
헬렌은 조셉이 “옛적부터 항상 계신 이”를 하나님 아버지라고 밝힌 것이 브리검이 아니라 조셉이 Adam-God 이론의 주창자였다는 증거라고 믿었던 것으로 보입니다.
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
이 설교에서 브리검은 다음과 같이 가르쳤습니다:
우리의 아버지 아담이 에덴동산에 왔을 때, 그는 해의 몸을 지니고 그곳에 왔으며, 이브, 곧 그의 아내들 중 한 사람을 데리고 왔습니다. 그는 이 세상을 만들고 조직하는 일을 도왔습니다. 그는 미가엘, 곧 대천사이며, 옛적부터 항상 계신 이입니다! 거룩한 사람들이 그에 대해 기록하고 말해 왔습니다—그는 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리가 관계하는 유일한 하나님입니다.
Brigham Young는 이전에도 Adam-God 이론의 몇 가지 교리를 가르친 적이 있었지만, 공개적으로 가르치지는 않았습니다. 예를 들어, Willard Richards는 1847년 2월 16일 자 일지에서 Brigham이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
우리 모두는 아버지 아담들입니다 . . . 때가 되면 곧 나는 그 계보를 아버지 아담에게 넘길 것입니다. . . . 나는 여러분이 신권 안에서 나를 아버지 영이라 부르는 것을 그만두기를 바랍니다. 그 호칭은 엄밀히 말해 아버지 아담과 하늘에 계신 우리 아버지께 적용됩니다.
Brigham Young는 한때 이전 세대의 성도들에게 “그들의 사도들과 선지자들과 선견자들과 계시자들과 함께” 신회의 본성에 대해 물으면, 그들은 서로 다른 견해를 가질 것이라고 주장했습니다. 그는 이렇게 주장했습니다:
주님으로부터 직접적인 계시가 없다면, 이 주제에 관하여 그들의 견해와 감정에는 큰 차이가 있을 것이라고 저는 생각하게 됩니다. 우리의 생각이 곧바로 같은 결론에 이를 수 없을 때에는, 교리와 원리에 관한 문제에서 다른 사람들이 저와 의견을 달리할 권리가 있는 것처럼, 저에게도 그들과 의견을 달리할 권리가 똑같이 있습니다.
[16]↩︎
존스는 Udgorn Seion, Neu Seren y Saint(번역하면 시온의 나팔, 또는 성도들의 별)에 실린 자신의 글에서 “옛적부터 항상 계신 이”(미가엘/아담)가 우리 영의 아버지라고 가르쳤습니다:
예수 그리스도의 아버지가 우리 영의 아버지라는 것은 사실입니다. 만일 그분과 “옛적부터 항상 계신 이”가 동일한 분임을 우리가 입증했다면, “옛적부터 항상 계신 이”는 우리 모든 영의 아버지입니다.
그는 또한 이 존재가 예수의 영과 육신의 아버지라고 가르쳤습니다:
“옛적부터 항상 계신 이”는 단지 “지극히 높으신 이”, 그의 “아버지” 등과 같은 다른 이름이었습니다. 하늘에 계신 하나님의 경전적 사실을 사용한 뒤에는, 동정녀의 태중에서 같은 아버지에 의해 그의 몸이 잉태되었다는 개념의 일관성을 알게 됩니다.
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
이 대회 설교에서 Brigham Young는 Adam-God 이론의 핵심 교리를 설명하는 여러 진술을 했습니다:
모든 세상에는 아담과 이브가 있었습니다. 이렇게 불린 것은 단지 첫 번째 남자는 언제나 아담이라 불리고, 첫 번째 여자는 이브라 불리기 때문입니다. 그리고 맏아들은 아버지에게 반역하지 않는다면 언제나 성임되고, 임명되며, 부름을 받아 그 가족의 상속자가 되는 특권을 가졌고, 그는 그 가족의 구원자입니다. 창조된 모든 세상은 동일한 원리에 따라 창조되었습니다.
그는 또한 이렇게 말했습니다:
나는 아버지 아담이 그의 아내들과 후손들과 함께 부활한 존재였으며, 해의 왕국에서 영광과 불멸과 영원한 생명으로 관을 받았다고 생각합니다. . . . 그러므로 아담은 부활한 존재였으며, 나는 우리 영들과 모든 인류 가족의 영들이 아담에게서 낳아지고 이브에게서 태어났다고 생각합니다.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
우드러프는 1854년 10월 8일자 일지에 이렇게 썼습니다:
영 회장은 수천 명이 모인 야외 회중에게 설교했으며, 나는 그가 후기 성도들이 한 백성이 된 이후 그들에게 전해진 설교 가운데 가장 위대한 설교를 했다고 믿습니다.
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
윌리엄 클레이턴은 1852년 10월 3일자 일지에서 올슨 프랫과 올슨 스펜서 사이의 논쟁을 기록했습니다.
오슨 스펜서는 “우리의 아버지 아담은 창조의 아침에 부활한 몸을 지니고 이 땅에 왔다”고 주장했습니다. 그러나 오슨 프랫은 자신의 입장을 뒷받침하기 위해 창세기와 모세서의 창조 기록을 근거로 들며, “하나님이 땅의 흙을 취하여 몸을 빚으시고 그 안에 사람의 영을 넣으셨는데, 이는 우리가 일반적으로 경전에서 이해해 온 바와 같다”고 가르쳤습니다.
다음 날 William Clayton은 Brigham Young에게 아담이 부활한 몸을 가졌는지, 아니면 흙으로 창조되었는지를 두고 의견 충돌이 있었으며, “이 문제에 관하여 프랫 형제와 나[William Clayton]는 다소 정면으로 맞섰습니다”라고 알렸습니다.
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
1853년 5월호 선견자에서 올슨 프랫은 아담이 예수에게 종속되어 있음을 보여 주는 여러 언급을 했습니다. 예를 들어 아담은 “맏아들 다음의 연장자”라고 했습니다.
그는 미가엘이 “같은 아버지에게서 나온 아들들과 딸들 가운데 하나였지만, 현세에서 미가엘은 육신으로는 자기 형제들의 아버지가 되었다”고 가르쳤습니다.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
1853년 10월호 The Seer에서 오슨 프랫은 “우리 영의 아버지이신 하나님은 육체로 말하자면 우리 주 예수 그리스도의 아버지가 되셨다”고 기록하면서 Adam-God theory의 중요한 교리 하나를 약화시켰습니다. 그는 이어서 “이러한 이유로 예수는 ‘아버지의 독생자’라고 불렸다. 즉, 이 세상에서 육신의 몸이 아버지에 의해 잉태된 유일한 분이라는 뜻이다”라고 덧붙였습니다.
이것은 모든 사람이 영적으로도 육체적으로도 하나님/아담의 아들이자 딸이라는 Adam-God 이론에 반대되는 내용입니다.
그보다 앞선 1853년 5월에 프랫은 아담/미가엘과 하나님을 구별했으며, 아담은 땅의 흙으로 지어졌다고 말했습니다:
하나님께서 흙으로 직접 지으신 아담과 이브의 몸, 그리고 모든 물고기와 새와 짐승은, 아담이 금단의 열매를 따먹지 않았더라면, 창조주의 손에서 나왔을 때처럼 여전히 살아 있고 새로우며 아름다웠을 것입니다. 다른 모든 열매는 그들에게 좋았고, 그들은 그 열매들을 먹으면서도 그 몸의 불멸성을 잃지 않은 채 영원토록 지낼 수 있었을 것입니다.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
1856년에 Wilford Woodruff는 Pratt와 교회 지도자들 사이의 두 차례 논쟁을 기록했습니다. 1856년 3월 11일, Woodruff는 이렇게 기록했습니다. “Young 회장은 그가 회개하고 그의 악한 길에서 돌이키지 않으면 그것이 그를 멸망시킬 것이라고 말했다.”
1856년 4월 20일, 아담의 기원에 관해 올슨이 동의하지 않은 것과 관련하여, 우드러프는 다음과 같이 기록했습니다:
그가 글을 쓰게 되면 영 회장의 견해에 반대되는 내용을 출판할까 봐 저는 걱정됩니다. 그러나 그는 그러지 않겠다고 약속했습니다. 토머스 불록이 받아 적은 말이 많이 있었고, 그것은 역사기록 보관소에 보관되어 있습니다.
우드러프는 1858년 3월 24일에 올슨 프랫이 그 교리에 관해 Brigham Young을 공개적으로 비판하지 않겠다고 약속했다고 기록했습니다:
마지막에 올슨 프랫은 자신의 잘못을 인정하며 다시는 그 원리들을 가르치지 않고 지상의 어떤 사람에게도 그것들에 대해 말하지 않겠다고 말했습니다. 우리 모두는 그를 용서했고, 그를 온전한 친교 안으로 받아들이기로 표결했습니다.
[23]↩︎
이 모임에서 Brigham Young이 Pratt에게 이렇게 말한 것으로 기록되었습니다:
나는 당신이 사도로서 해 온 것처럼 그대로 하기를 바랍니다. 그러나 새로운 교리를 가르치고 싶을 때에는 당신의 생각을 글로 써서 나에게 제출하십시오. 그것이 옳다면 내가 당신에게 말해 주겠습니다. 어떤 사람의 설교도 읽는 것을 내가 좋아하지는 않지만, 당신이 주제를 이해하고 있을 때에는 당신의 설교가 가장 낫습니다. 그러나 당신도 완전하지 않고, 나도 완전하지 않습니다.
이 모임에서 오슨 프랫은 자신의 교리적 오류를 인정하는 고백으로 사용될 설교문도 제출했습니다. 이 모임의 회의록에는 그 설교문이 “영 회장에게 만족스러웠다”고 기록되어 있습니다.
오슨과 다른 교회 지도자들 사이의 논쟁은 계속되었습니다. 1860년 9월 23일자 Wilford Woodruff의 일지에는 오슨이 하나님의 본질에 대해 브리검과 히버 C. 킴볼과 논쟁한 일이 기록되어 있습니다:
프랫 형제는 “저는 몇몇 교리의 점에서 브리검 형제와 킴볼 형제가 믿는 것처럼 믿지 않습니다. 그리고 그들은 제가 믿지 않는 것을 인정하기를 바라지 않습니다”라고 말했습니다. 브리검 형제는 “아니요, 당신은 영의 세계에 들어가기 전까지는 이 문제에서 진리를 볼 수 없습니다”라고 말했습니다.
[24]↩︎
1860년 11월호와 12월호의 RLDS The True Latter Day Saints' Herald에서는 “A Stone in the Mountain”이라는 필명을 사용한 저자가 쓴 글들에서 Brigham Young의 아담과 하나님에 관한 가르침을 다루었습니다.
편집자는 이 2부작 연재를 다음과 같이 요약하며 소개했습니다:
브리검은 “아담은 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며 우리가 관계해야 할 유일한 하나님이다”라고 말합니다. 이 교리의 끔찍한 사악함은 성경의 새 번역, 아브라함서, 모세에게 주어진 계시, B. of C., 그리고 몰몬경에서 나온 압도적인 증거로 입증됩니다.
그 두 부분으로 된 연재는 Brigham Young이 사람들을 속였다고 비난하며 마무리되었습니다:
그의 거짓 계시로 수천 명을 미혹했는데, 그 계시에서 그는 아담이 우리가 관계해야 할 유일한 하나님이라고 말하며 그들을 우상 숭배자로 만들었다는 것입니까? . . . 우리는 니파이인들 중 많은 이들이 우상 숭배자가 되었다는 것을 알게 됩니다. 몰몬경, 앨마서 22장 355쪽을 보십시오. 아마도 그들은 매우 많은 몰몬들처럼 아담이 하나님이라고 생각하고 그를 숭배했을 것이며, 그것은 우상 숭배입니다.
Adam-God에 대한 RLDS의 반대는 1877년 브리검 영이 사망한 뒤에도 계속되었습니다. 조셉 램버트는 1894년에 이렇게 썼습니다:
Brigham Young은 아담이 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리가 관계하는 유일한 하나님이라고 가르쳤습니다. 반면 조셉 스미스는 아담이 인류의 머리에 서 있는 한 사람이며, 그의 모든 공식적인 영예와 권능은 우리가 오직 그분만 경배해야 하고 “시작한 날도 없고 생명의 끝도 없는” “거룩하신 이”에게서 왔다고 가르쳤습니다.
[25]↩︎
1868년 7월 4일에 열린 솔트레이크 선지자 학교 회의록에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:
장로 올슨 프랫은 계시된 교리에 반대한 자신의 잘못을 학교 앞에서 완전히 고백했습니다. 그는 자신이 그렇게 하고서 기록된 것 때문에 자신을 변명할 때마다 마음이 어두워지고 기분이 좋지 않았다고 말했습니다. 그는 영 회장과 십이사도, 그리고 학교 전체에게 용서를 구했습니다. 영 회장은 프랫 장로의 고백에 만족을 표하고 아담 등에 관해 설교했습니다. 우드럽 장로는 발언하며 프랫 형제의 입장과 현재의 심정에 대해 기쁘게 느꼈다고 말했습니다.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
L. John Nuttal은 1877년 2월 일지에서 자신과 Wilford Woodruff가 Brigham Young을 위해 그 설교문을 쓰는 일을 도왔는지를 기록했습니다.
Wilford Woodruff는 1877년 3월 21일 자 일지에서 Brigham Young이 강의를 포함한 “가능한 한 완전한 형태의 엔다우먼트”를 만들기 위해 겨울 내내 힘쓰고 있었다고 썼습니다.
[27]↩︎
1877년 2월 7일 자 L. John Nuttal의 일지에는 “휘장 앞 강의”에 대한 기록이 있습니다.
그 강의는 아담이 “흙으로 지어졌지만 이 지구의 흙으로 된 것은 아니었으며” “지상에 왔을 때 불멸의 존재였다”고 가르쳤습니다. 또 아담은 다른 지구에서 “모든 일에 충실했고 부활과 승영을 얻었으며”, “신들 가운데 하나로 헤아려졌고”, “이 지구에 올 모든 영들을 낳았으며, 모든 산 자의 어머니인 우리의 공통된 어머니 이브는 해의 왕국에서 그 영들을 낳았다”고 했습니다. 예수는 “아버지 아담의 맏아들”이자 “처음으로 태어난 이”로 여겨졌습니다.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
1876년 8월 15일 설교에서 브리검은 아담과 이브가 자녀들도 자신들과 함께 해의 왕국에 들어와 하나님 아들들이 되고, 자신과 함께 공동 상속자가 되기를 바랐다고 가르쳤습니다:
아버지 아담과 어머니 이브의 자녀들 가운데 해의 왕국에 들어갈 준비가 될 사람은 매우 적습니다. 이 아래 세상에서 복음에 순종하고, 충실함을 통해 신권의 열쇠들을 받으며, 진리를 통해 자신을 성결하게 하는 사람들은 하나님의 아들들이 되기 위해 자신을 준비하고 있는 것입니다.
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
브리검은 1877년 8월 29일 Salt Lake City에서 사망했습니다.
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
RLDS 교회는 1880년 2월 Kirtland 성전 소송 동안 이렇게 주장했습니다:
John Taylor가 회장으로 있는 유타의 교회는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 원래 교회가 지녔던 믿음, 교리, 법률, 및 관행에서 중대하고도 광범위하게 벗어났으며, 천상의 결혼의 교리와 복수의 아내를 두는 교리, 그리고 Adam-God 숭배의 교리를 그 신앙 체계에 포함시켰고, 이는 원래 그 교회의 법률과 헌장에 반하는 것입니다.
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
Adam-God theory에 관한 Alfred Saxey의 질문에 대한 답으로, Joseph F. Smith는 다음과 같이 가르쳤습니다:
그 교리는 신권 평의회들에도, 교회에도 승인이나 비준을 위해 제출된 적이 없었으며, 공식적으로든 그 밖의 방식으로든 교회에 의해 받아들여진 적도 없었습니다. 그러므로 그것은 교회에도, 교회 회원 누구의 양심에도 어떤 의미에서도 구속력이 없습니다. 다만 아마도 일부 사람들이 영의가 이 주제에 대해 공개적으로 언급했을 때 함께 주어지지 않은 빛을 그가 가지고 있었다고 믿으며 영의 회장을 신뢰하는 경우에는 예외일 수 있습니다. 설령 그 안에 진리가 있다 하더라도, 그 진리에 대한 의심할 여지 없는 증거와 권위가 제시되지 않은 채 영의 회장이 단지 언급만 한 것은, 좋게 말해도 유감스러운 일이었다고 여겨집니다.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
1897년 12월 4일, 에프라임 H. 나이는 아담과 하나님 사이의 관계를 분명히 해 달라고 프랭클린 D. 리처즈에게 편지를 썼습니다. 나이는 RLDS 교회의 몇 가지 “공격”에 대응하는 글을 Fresno Republican에 쓰고 있었습니다.
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
1897년 12월 16일, 프랭클린 D. 리처즈는 교회 지도자들이 나이의 글을 받았으며 “아담이 우리 아버지이자 우리 하나님이라는 문제를 다루는 것과 관련해서는 아무 조치도 취하지 않기로” 결정했다고 기록했습니다.
1897년 12월 18일자로 작성된 편지에서 프랭클린 디 리처즈는 나이에게 다음과 같이 알렸습니다:
평의회는 이 주제를 다루기 위한 어떤 절차 방침도 마련하는 것이 현명하다고 보지 않았지만, 이 문제를 꺼내지 않는 것이 가장 좋다고 느꼈으며, 그것이 우리에게 제기될 때에는 우리가 할 수 있는 최선을 다하고 영이 시사하는 대로 행하는 것이 좋다고 보았습니다.
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
찰스 W. 펜로즈도 다음과 같이 덧붙였습니다:
교회의 명확한 선언은 다음과 같습니다. “우리는 영원하신 아버지 하나님과, 그의 아들 예수 그리스도와, 성신을 믿습니다.” 우리는 이들이 서로 다른 개체라고 믿지만, 신회에 있어서는 하나라고 믿습니다. . . 사도 바울이 선언한 것처럼 하늘과 땅에는 신들이라고 불리는 존재가 많이 있지만, “우리에게는 한 하나님 곧 만물이 그에게서 난 아버지가 계시고, 또 한 주 곧 만물이 그로 말미암은 예수 그리스도께서 계십니다.”
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
클러프는 1905년 3월 20일자 일지에 이렇게 썼습니다:
신회의에 관하여 다소의 이야기와 논의가 있었고, 나와 클러프 형제는 아담이 하나님이며 그리스도의 아버지라는 교리가 거짓이라고 주장해 온 모든 사람들을 특별히 방문하라는 부름을 받았습니다. 그리고 오늘 모임에서 그들 모두에게 일주일의 유예 기간이 주어졌으며, 회개하지 않으면 와드에서 맡고 있던 직분에서 해임될 것이라고 했습니다.
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
그들의 교리 선언에서 제일회장단은 다음과 같이 선언했습니다:
엘로힘은 문자 그대로 예수 그리스도의 영의 아버지이자, 예수 그리스도께서 육신으로 선교부를 수행하신 몸의 아버지이기도 합니다.
그들은 또한 여호와는 "엘로힘의 아들 예수 그리스도"라고 선언했습니다.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
이 기록에서 브루스 알 맥콩키는 Adam-God를 “이론”이라고 부릅니다.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
맥콩키는 1958년에 이렇게 썼습니다:
이단 집단들과 회복된 진리의 다른 적들은 자신들만의 특이한 목적을 위해 때때로 후기 성도들이 하늘에 계신 아버지로서 아담을 숭배하는 것처럼 보이게 하려고 합니다. 그들은 자신들의 그릇된 가정을 뒷받침하기 위해, 아담이 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며 우리가 관계하는 유일한 하나님이라는 취지의 Brigham Young 회장의 그런 말씀을 인용합니다.
맥콩키는 아담이 제한적인 의미에서 “신”으로 올바르게 여겨질 수 있다고 가르치기는 했습니다:
물론 어떤 의미에서는 아담이 한 신입니다. 그러나 같은 의미에서 아브라함과 이삭과 야곱도 그러하고, 모세와 모든 고대 선지자들도 그러하며, 베드로와 야고보와 요한도 그러하고, 높고 낮은 지위에 있는 사람들을 포함하여 모든 시대의 모든 의로운 성도들도 그러합니다.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
1976년 10월 일반 대회에서 스펜서 더블유 김볼 회장은 이렇게 말했습니다:
우리는 경전에 맞지 않으며 과거 여러 세대의 일부 총관리 역원들이 가르쳤다고 주장되는 교리들을 퍼뜨리는 일에 대해 여러분에게 경고합니다. 그 한 예가 바로 Adam-God 이론입니다. 우리는 그 이론을 규탄하며, 모든 사람이 이것과 그 밖의 다른 종류의 거짓 교리를 경계하기를 바랍니다.
엘든 왓슨은 사도 마크 이 피터슨의 지시에 따라 일하던 교회 위원회의 다른 구성원들과 함께 자신이 킴볼 회장이 다음과 같은 설명의 말씀을 하는 것을 들었다고 보고했습니다:
그는 Brigham Young이 자신에게 돌려지는 그런 발언들을 하지 않았다고 말한 것도 아니고, 그것들이 잘못 보고되었다고 주장한 것도 아니라고 말했습니다. 또한 그는 Brigham Young이 거짓 교리를 가르쳤다고 말한 것도 아니었습니다. 그가 실제로 말했고 뜻한 바는, Adam-God 이론은 거짓이며, Adam-God 이론이란 오늘날의 배도자들과 근본주의자들이 Brigham Young의 말에 부여하는 해석, 곧 Brigham Young이 무엇을 뜻했는지에 대한 그들의 이해가 잘못되었다는 것입니다.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
힌클리 회장은 후기 성도가 아닌 기자 Lawrence Wright로부터 Brigham Young의 Adam-God 가르침에 대해 질문을 받았습니다. 힌클리 회장은 자신이 "[Brigham Young]이 그런 것들에 대해 한 말은 걱정하지 않겠습니다"라고 덧붙였습니다.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
1860년 4월 4~5일자 일지에서 Wilford Woodruff는 자신과 Brigham, 그리고 여러 다른 교회 지도자들이 Orson Pratt가 Adam-God 이론을 믿지 않은 것에 어떻게 반대했는지를 기록했습니다. Woodruff는 또한 이 일에 대해 Orson이 십이사도 정원회에 사과할 것이라고 적었습니다:
십이사도 정원회는 오늘 아침 기도실에서 모였습니다. 우리는 프랫 형제에 관한 그 문제를 함께 논의하고 옷을 갖추어 입고 기도했습니다. 그의 설교를 다시 읽고 바로잡았으며, 십이사도들은 올슨 프랫의 고백을 받아들이기로 표결했습니다.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
1862년 4월 30일, 히버 C. 킴볼은 이렇게 가르쳤습니다. “주님께서 내게 아담이 나의 아버지이며, 이 지상에 거하는 모든 주민의 하나님이자 아버지라고 말씀하셨다.”
1852년 11월 14일 자 설교에서 킴볼은 아담이 우리의 하나님이지만 “엘로힘”과는 구별되는 존재라고 가르쳤습니다:
여러분이 하늘에 들어간다 해도, 그렇습니다, 여러분은 바로 이 지상, 여러분이 지금 있는 이곳에서 그것을 발견하게 될 것입니다. 우리가 이 지상을 떠나면 하늘에 가게 된다고 생각합니까? 여러분은 아담이 온 땅으로, 엘로하임이 온 곳으로, 주 여호와가 온 곳으로 가게 된다고 생각합니까? 아닙니다. 여러분이 이 땅에 거하시는 아버지, 곧 이 땅의 아버지이자 하나님께 순종하는 법을 배우고, 그분이 보내시는 사자들에게 순종하게 될 때—그 모든 것을 다 하고 나면, 여러분은 이 땅을 떠나게 되는 것이 아니라는 점을 기억하십시오.
1863년 6월 27일에 전한 또 다른 설교에서, 킴볼은 아담의 하나님이자 아버지께서 그를 이 땅의 주로 세우셨다고 가르쳤습니다:
하나님 아버지께서는 태초에 아담을 이 창조의 주로 세우셨습니다. 그리고 우리가 아담 아래에서 이 창조의 주들이라면, 하늘에 계신 우리 아버지를 본받는 길을 택해야 하지 않겠습니까?
[43]↩︎
웨일스인 선교사 댄 존스는 1854년 3월의 「Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?」(영어: “경배할 하나님!—그는 누구인가?”)라는 글에서, 아담은 “지구와 그 위의 모든 주민을 다스리는 우두머리 주”이며, “우리 육신의 아버지일 뿐 아니라 우리 영의 아버지이기도 하다!”라고 썼습니다.
Eliza R. Snow는 1855년 1월 9일 Salt Lake City에 있는 Lorenzo Snow의 Hall에서 열린 사교 모임에서 낭송한 시에서 아담을 “우리의 하나님 아버지 Adam”이라고 언급했습니다.
헬렌 마 휘트니 킴볼은 1882년에 출간한 저서 선지자 조셉이 가르친 복수 결혼에서 브리검의 “아담은 우리의 아버지이며 우리의 하나님이다”라는 가르침을 옹호하며, 조셉 스미스가 다니엘서 7장에서 아담/미가엘을 옛적부터 항상 계신 이와 동일시한 점을 근거로 들었습니다.
[44]↩︎
L. John Nuttall은 1877년 2월의 일기에서 자신과 Wilford Woodruff가 Brigham Young의 강연문 작성에 어떻게 도움을 주었는지 기록했습니다.
Wilford Woodruff는 1877년 3월 21일 자 일지에서 Brigham Young이 강의를 포함한 “가능한 한 완전한 형태의 엔다우먼트”를 만들기 위해 겨울 내내 힘쓰고 있었다고 썼습니다.
L. John Nuttall은 1877년 2월 7일자 일지에서 Brigham Young이 St. George Temple을 위한 "휘장 앞 강의"의 일부로 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
[아담은] 우리와 비슷한 지구에서 살았고, 그 신권과 그 열쇠들을 받았으며, 모든 일에 충실하여 그의 부활과 그의 승영을 얻었고, 영광과 불멸과 영원한 생명들로 관을 받았으며, 그 충실함으로 그렇게 되었기에 신들 가운데 하나로 여겨졌고, 이 지상에 올 모든 영들을 낳았으며, 우리의 공통된 어머니이자 모든 산 자의 어머니인 이브는 해의 왕국에서 그 영들을 낳았고, 이 지구는 엘로힘과 여호와와 미가엘, 곧 우리의 공통된 아버지인 아담에 의해 조직되었습니다.
[45]↩︎
영국 교회 회원들의 Adam-God theory에 대한 믿음은 프랜시스 M. 라이먼, 새뮤얼 W. 리처즈, 프랭클린 D. 리처즈 등 교회 지도자들이 The Latter-day Saints' Millennial Star에서 확인해 주었습니다.
영어로 된 1856년 찬송가에도 이 이론이 가르쳐졌으며, 그 안에는 “our God”이 “우리의 아버지 아담”이고 예수 그리스도는 “그[아담]의 아들”이라고 되어 있습니다.
[46]↩︎
T. B. H. 스텐하우스는 1873년에 다음과 같이 썼습니다:
대다수의 몰몬 사람들은 아담 신격 교리를 믿지 않지만, 그들 가운데 오직 한 사람, 곧 올슨 프랫만이 감히 그 교리에 대해 공개적으로 항의했습니다.
아브라함 H. 캐넌은 1892년 5월 26일자 일지에서 유타의 일부 교회 회원들이 “프레즈 영의 그런 말이 사실이라는 진술을 받아들이지 않는다”고 적었습니다.
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
한 예는 이미 존재하던 물질로부터 창조되었다는 믿음입니다. “휘장 앞에서의 강의”에서는 “창조에 있어서 신들은 이 지구를 형성하는 일에 관해 합의에 들어갔다”라고 가르칩니다. 러셀 엠 넬슨은 2000년 4월 일반 대회에서 “창조는 우연히 일어난 것이 아닙니다. 그것은 ex nihilo(무로부터) 생겨난 것이 아닙니다”라고 가르쳤습니다.
Adam-God 이론의 일부로서 오늘날에도 교회에서 여전히 가르치는 또 다른 교리는 아담/미가엘이 다니엘서 7장에 나오는 “옛적부터 항상 계신 이”라는 것입니다. Dan Jones는 1854년 3월 5일자 웨일스어 출판물 Udgorn Seion, Neu Seren y Saint(영어: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints)에 이렇게 썼습니다:
그렇다면 인류의 시작 부분에서 우리는 무엇을 보게 됩니까? 우리는 이 창조의 수석 총부장인 아담을 보게 됩니다. 그는 첫째이며, 날수로 가장 오래된 자이기 때문에, 경전에서 “옛적부터 항상 계신 이”라고 불립니다.
2015년 구약전서: 세미나리 교사 교재에서는 아담이 다니엘서 7장에 나오는 옛적부터 항상 계신 이와 동일한 인물로 확인됩니다:
다니엘은 “왕좌들,” 즉 세상의 정부들에게 어떤 일이 일어날 것을 보았습니까? 조셉 스미스는 “옛적부터 항상 계신 이”(9절)가 아담이라고 계시했다는 점을 설명한다(교리와 성약 27:11; 『교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스』[2007], 104쪽).
[48]↩︎
1969년 4월 일반 대회에서 당시 십이사도 정원회 회장이었던 해럴드 비 리는 “아버지”라는 언급을 Adam-God theory에서처럼 아담이 아니라 엘로힘에게 적용하며 다음과 같이 말했습니다:
조셉 스미스의 논리, 곧 “하나님도 한때는 지금의 우리와 같았다”는 생각은, 우리 형제가 주님의 다음 말씀을 떠올린다면 더욱 힘을 얻게 됩니다. “아들이 아버지의 하시는 일을 보지 않고는 스스로 아무 것도 할 수 없나니 아버지께서 행하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라” (요한복음 5:19). 우리의 주님이시며 스승이신, 신회의 한 분인 나사렛 예수께서 필멸의 몸으로 성막을 치러 오셨다는 사실을 생각해 보면, 이 인용문은 문자 그대로 받아들일 때 매우 중요한 의미를 지닙니다. 이 신성한 기록들을 공부하는 사람에게 경전은 신회 안에 세 분이 있음을 분명히 보여 줍니다. (1) 영원하신 아버지 하나님, 곧 우리 영의 아버지로도 알려진 분, (2) 그분의 아들 예수 그리스도, 곧 구속주이시며 여호와이신 분, 그리고 (3) 성신입니다.
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
1854년 10월 8일자 설교에서 Brigham Young은 다음과 같이 가르쳤습니다:
모든 세상에는 아담과 이브가 있었습니다. 이렇게 이름이 붙은 것은 단순히 첫 번째 남자는 언제나 아담이라 불리고, 첫 번째 여자는 이브라 불리기 때문입니다. 그리고 맏아들은 언제나 아버지에게 반역하지 않는다면, 성임되고, 임명되며, 가족의 상속자가 되도록 부름받는 특권을 가져 왔습니다. 그리고 그는 그 가족의 구원자입니다.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
John Pulsipher는 1854년 10월 8일에 Brigham Young이 “[Adam]은 하나님이며 다른 어떤 행성에서 살고 죽었고 부활하셨다”고 가르쳤다고 기록했습니다.
새뮤얼 W. 리처즈도 이것을 가르쳤으며, 1855년 3월 25일자 일기에 이렇게 기록했습니다:
아담과 이브는 그들이 온 땅의 흙으로 만들어졌습니다. 그들은 자신들의 몸을 가지고 왔습니다. 그들은 이곳에 오기 전에 살았고, 죽었으며, 부활했습니다
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
1855년 3월로 날짜가 적힌 일기 기록에서 새뮤얼 W. 리처즈는 이렇게 적었습니다. “아담과 이브는 그들이 온 땅의 흙으로 만들어졌다.”
1856년 4월 20일, Brigham Young은 “아담은 어떤 지구의 흙으로 만들어졌지만, 이 지구의 흙으로 만들어진 것은 아니었습니다”라고 말했습니다.
브리검은 다른 곳에서도 다음과 같이 가르쳤습니다:
아담은 자신을 이 땅에 두신 그의 아버지와, 우리가 우리의 지상 부모와 친숙한 것만큼 친숙했습니다. 아버지는 자주 그의 아들 아담을 찾아와 그와 이야기하고 함께 걸었으며, 아담의 자녀들은 어느 정도 그들의 할아버지와 알고 지냈고, 그들의 자녀들은 어느 정도 그들의 증조할아버지와 알고 지냈습니다.
히버 시 킴볼은 아담이 에덴동산을 심었을 때 “그는 자신이 가져온 씨앗으로 그것을 심었으며, 또한 자기 아버지가 거하시던 그가 살던 땅에서 동물들도 데려왔다”고 가르쳤습니다.
[52]↩︎
교회의 복음 원리 교재에는 다음과 같이 나와 있습니다:
아담과 이브는 우리 아버지의 가장 고귀한 자녀들 가운데 있었습니다. 영의 세계에서 아담은 대천사 미가엘로 불렸습니다(교리와 성약 27:11; 유다서 1:9 참조). 그는 우리 하늘 아버지에 의해 사탄과의 전쟁에서 의로운 자들을 이끌도록 선택되었습니다(요한계시록 12:7–9 참조). . . . 이브는 “모든 산 자의 어머니”였습니다(모세서 4:26).
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
요한복음 5:19을 언급하며, 조셉 스미스는 1844년 4월 7일에 다음과 같이 가르쳤습니다:
예수께서는 무엇이라고 말씀하셨습니까? “아버지께서 스스로 속에 생명을 가질 권능을 가지신 것 같이 아들에게도 생명을 가질 권능을 주셨느니라.” 무엇을 하기 위해서입니까? 왜입니까? 아버지께서 하신 일을 하기 위해서입니다. 자기 몸을 버리고 다시 취하신 것입니다. 예수님, 당신은 무엇을 하시겠습니까? “내가 내 생명을 버리는 것은 아버지께서 하신 것 같이 내가 그것을 다시 취하기 위함이니라.” 이것을 부인하면 성경을 부인하는 것입니다
1844년 6월 16일에 그는 예수께서 “자신의 생명을 버렸다가, 그의 아버지[Father]께서 이전에 하셨던 것과 같이 다시 취하셨다”고 가르쳤습니다.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Brigham Young과 일부 19세기 후반의 교회 지도자들은 하나님 아버지가 이전 세상에서 구주였다는 조셉 스미스의 교리를 되풀이했지만, 더 나아가 하나님이 아담이며 예수는 아담의 맏아들이라고 구체적으로 가르쳤습니다.
모든 세계에는 아담과 이브가 있었습니다 . . . 그리고 장자는 언제나 성임되고, 임명되고, 그 아버지에게 반역하지 않는다면 그 가족의 상속자로 부름을 받을 특권을 가져 왔습니다. 그리고 그는 그 가족의 구원자입니다.
Wilford Woodruff는 Brigham Young이 “우리가 언젠가 승영하여 하나님의 면전에서 관을 쓰게 된다면, 우리가 창조하고 사람들이 거하게 할 한 세계의 구원자들이 될 것이다”라고 가르쳤다고 회고했습니다.
1888년에 John Taylor는 “아버지 아담”이 동산에서 부활한 몸을 지니고 있었으며 이전 세상에서 한 구원자였다고 가르쳤습니다.
[55]↩︎
1969년 4월 일반 대회에서, 당시 십이사도 정원회 회장이었던 해럴드 비 리는 요한복음 5장 19절을 문자 그대로 해석해야 한다고 주장했습니다. 그는 Brigham Young과는 달리, 그 구절에 나오는 “아버지”를 아담이 아니라 엘로힘으로 적용했습니다:
조셉 스미스가 인용한 부분적인 진술, 곧 “하나님도 한때는 지금의 우리와 같았다”는 말에 담긴 논리는, 우리 형제가 주님의 다음 말씀을 떠올린다면 더욱 힘을 얻습니다. “아들이 아버지께서 하시는 일을 보지 않고는 아무 것도 스스로 할 수 없나니 아버지께서 행하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라.” (요한복음 5:19)
우리의 주님이시며 스승이신 나사렛 예수, 곧 신회의 한 분이 필멸의 육신을 입고 오셨다는 사실을 생각해 볼 때, 이 인용된 말씀을 문자 그대로 받아들이면 매우 중요한 의미를 지닙니다.
2001년 4월 대회에서 요한복음 5:19를 인용한 뒤, 장로 니일 에이 맥스웰은 다음과 같이 말했을 때 이 구절에 대한 비슷한 해석을 암시했을 가능성이 있습니다(명시적으로 말하지는 않았지만). “이 구절은 위대한 것들, 곧 그 너머의 너머에 있는 것들을 넌지시 시사합니다.”
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
1869년 12월 11일에 열린 솔트레이크 선지자 학교 모임에서 Brigham Young은 다음과 같이 가르쳤습니다:
[모든 사람은] 아버지 아담에서 마지막 성도에 이르기까지 그 사슬이 하나로 이어질 때까지 사람들에게 인봉되어야 할 것입니다. 이것이 천년기의 일이 될 것입니다 . . . 내가 아담에 관해 말한 것을 이상하게 생각하는 사람도 있겠지만, 이 백성이 조셉 스미스를 자신들의 선지자, 선견자, 계시자이자 하나님으로 받아들이게 될 때가 올 것입니다. 그러나 그는 그들의 영의 아버지는 아닐 것이니, 우리의 영의 아버지는 우리 아버지 아담이었기 때문입니다.
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
1909년 성명서 「인간의 기원」에서 제일회장단은 다음과 같이 가르쳤습니다:
사람은 영으로서 하늘 부모에게서 잉태되고 태어났으며, 필멸의 상태를 경험하기 위해 현세의 몸으로 이 땅에 오기 전에 아버지의 영원한 처소에서 자라 성숙하게 되었습니다.
이 내용은 1925년 제일회장단 성명서 「진화에 대한 몰몬의 견해」에서도 다시 확인되었습니다:
모든 남성과 여성은 우주적인 아버지와 어머니의 모습을 닮았으며, 문자 그대로 신의 아들과 딸입니다.
1978년 9월 16일 여성 노변 모임에서 스펜서 더블유 킴볼 회장은 우리가 “고귀한 생득권을 지니고 태어났”으며 하나님은 우리의 아버지라고 가르쳤습니다. 그는 이어서 “하나님과 여러분의 하늘 어머니는 여러분을 헤아릴 수 없을 만큼 소중히 여기십니다”라고 덧붙였습니다.
[58]↩︎
1854년 10월 8일 일반 대회 연설에서 브리검은 아담을 “야호바 마이클”이라고 불렀습니다. 1867년 11월 11일 설교에서는 하나님과 아담의 아버지를 모두 “엘로하임”이자 “여호와”라고 불렀습니다.
우리는 주님, 곧 여호와라 불리며, 위대한 스스로 있는 자, 나는 전쟁의 사람이다, 엘로힘 등으로 불리는 그분께 순종합니다.
조셉 에프 스미스는 1871년 6월 17일자 일지에서 브리검이 여호와는 아담의 아버지이고 엘로힘은 그의 하늘의 할아버지라고 말했다고 기록했습니다.
이 내용은 1877년의 베일에서의 강의에 포함되었는데, 존 L. 너톨에 따르면 브리검은 “이 지구는 엘로힘과 여호와와 우리의 공통 조상인 아담인 미가엘에 의해 조직되었다. 아담과 이브.”라고 가르쳤습니다.
[59]↩︎
조셉 에프 스미스는 1871년 6월 17일자 일지에서 브리검이 이렇게 말했다고 기록했습니다:
엘로하임, 야호바와 미가엘은 아버지, 아들, 손자였습니다. 그들은 이 지구를 만들었고, 미가엘은 아담이 되었습니다.
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
1855년에 쓴 한 시에서 일라이자 R. 스노우는 “아버지 아담, 우리의 하나님 … 그리고 우리 모두를 위해 죽으신 우리의 형제 예수님”이라고 말했습니다.
1857년 3월 8일 자의 한 설교에서 Brigham Young은 경전에서 “하나님”이라는 용어가 여러 방식으로 사용되는 점을 다루었습니다.
그는 “유일하고 지혜로우신 하나님과 그가 보내신 예수 그리스도를 아는 것이 영생이라고 말해지는데,” 여기서 이 “하나님”은 “아버지 아담”이라고 말했습니다.
같은 설교에서 브리검은 최후의 심판에 대해 말하면서, 신실한 사람들에 대해 다음과 같이 말했습니다:
내가 조셉 형제를 지나갈 수 있다면, 베드로와 예수와 선지자들과 모세와 아브라함을 지나 아버지 아담에게까지 이르는 데 좋은 가능성이 있을 것이며, 그의 인정을 받는 것도 꽤 확실할 것입니다. 내가 이 모든 시련을 다 지나갈 수 있다면, 꽤 안전하지 않겠습니까? 나는 그럴 것이라고 생각합니다. 우리가 아버지 아담과 그 앞에 나아올 무수한 무리 앞에 서게 될 때, 곧 그의 모든 자녀들과 함께 옛적부터 항상 계신 이에게 가까이 나아가 그의 인정을 받게 될 때, 우리는 안전하지 않겠습니까?
1853년 12월에 새뮤얼 W. 리처즈는 영국의 교회 회원들에게 다음과 같이 가르쳤습니다:
무수한 세상의 하나님이 그의 하나님이자 아버지로 인정되지만, 아담은 여전히 온 인류 가운데서 구원받는 모든 이들의 머리로서 그의 승영된 지위를 유지하며, 사람들 가운데서 신들이 되는 모든 이들 위에 하나님이 될 것입니다.
[61]↩︎
1916년 제일회장단의 아버지와 아들에 관한 성명은 다음과 같이 가르쳤습니다:
엘로힘은 문자 그대로 예수 그리스도의 영의 아버지이자, 예수 그리스도께서 육신으로 선교부를 수행하신 몸의 아버지이기도 합니다.
그 성명은 다음과 같이 덧붙였습니다:
엘로힘의 아들 예수 그리스도이신 여호와는 “아버지”라고 불리며, 심지어 “하늘과 땅의 바로 영원하신 아버지”라고도 불립니다.
1966년 5월 11일자 편지에서 리그랜드 리처즈는 아담이 “지구를 창조할 때 아버지 엘로힘과 여호와(예수)와 함께 있었다”고 썼으며, 또 “우리 모두는 태어나기 전에 영의 세계에서 살았고, 아담은 우리의 하나님이 아니다”라고 썼습니다.
브루스 알 맥콩키는 1981년 2월 19일 유진 잉글랜드에게 보낸 편지에서 “엘로힘”은 “영원하신 아버지 하나님”이라고 썼습니다.
그는 이렇게 덧붙였습니다:
그는 영화롭게 되고 높임을 받은 인격체입니다. 그는 사람의 몸처럼 만질 수 있는 살과 뼈의 몸을 가지고 있습니다. 아담의 언어로 말하자면, 거룩하신 분이 그의 이름입니다.
[62]↩︎
Brigham Young은 1859년 10월 8일 설교에서 “우리 영의 아버지”는 “한때 우리처럼 필멸의 육신을 지닌 사람이었으며, 지금은 승영한 존재”라고 가르쳤습니다. 그는 이어서 말했습니다:
하나님이 얼마나 많이 계신지 나는 모릅니다. 그러나 하나님들과 세상들이 없었던 때는 결코 없었고, 사람들이 지금 우리가 겪고 있는 것과 똑같은 시련을 겪지 않던 때도 결코 없었습니다.
존 벡은 1861년 10월 8일 모임에서 브리검이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
남자가 충실하다면 그는 아담이 될 것이고, 아내는 이브가 되어 수백만의 영을 낳게 되며, 그 영들은 나와서 이와 같은 지상에서 그들의 성막을 받게 될 것입니다 등.
1864년 11월 6일에 브리검은 다음과 같이 가르친 것으로 기록되었습니다:
하나님의 모든 충실한 아들은, 말하자면, 그의 허리에서 나온 후손들이 거룩한 신권의 성약과 축복 안에 받아들여질 때 그 종족에게 아담이 되며, 또한 영원이 흐르고 영원한 생명의 진보 속에서 하나님의 모든 참된 아들은 만왕의 왕이요 만주의 주가 되며, 예수 그리스도에 대해 기록된 것처럼 그에 대해서도 “그 정사와 평강의 더함이 무궁하며”라고 말할 수 있습니다.
1867년 6월 30일, 브리검은 신실한 여성들은 “이브가 되고 인간 가족들의 어머니가 되기를” 열망해야 한다고 가르쳤습니다.
[63]↩︎
장로 브루스 C. 헤이픈은 다음과 같이 설명했습니다:
그리고 우리가 성전에 있을 때, 우리는 자연스럽게 자신을 아담과 이브라고 생각할 수 있습니다.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
예를 들어, 조셉 에프 스미스는 1897년 1월 9일에 앨프리드 색시에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다:
브리검 영 회장은 그 주제에 관해 의심할 여지 없이 자신의 개인적인 의견이나 견해를 표현했습니다. 그가 말한 것은 주님에게서 온 계시나 계명으로 주어진 것이 아니었습니다.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
칠십인의 일곱 회장 중 한 명이었던 Edward Stevenson은 Adam-God 이론을 계속 믿고 가르쳤습니다.
스티븐슨은 이 이론을 지지하는 일지 기록을 세 차례 남겼습니다(1880년 3월 7일, 1882년 3월 4일, 1896년 2월 28일). 1896년 기록에서 스티븐슨은 자신이 “하나님”이 그의 “독생자”를 보내셨다는 내용의 교리와 성약의 계시를 인용했던 한 설교에 관해 썼습니다.
그는 이렇게 덧붙였습니다:
말하는 이가 누구입니까? 다름 아닌 아담 하나님입니다. 그리고 예수 그리스도, 곧 그의 독생자에 대해 말하자면, 그가 잉태된 방식으로 잉태되었습니다.
Brigham의 아들 Brigham Young, Jr.는 1897년 10월 12일 자신의 일기에 다음과 같이 기록했습니다:
그랜트와 메릴을 제외한 모든 사도들의 모임에서였습니다. 스노우 회장은 아담이 우리의 아버지이며 하나님이라는 주제를 이끌었습니다. 그 생각은 얼마나 아름다운지, 하나님을 우리에게 더 가까이 느끼게 했습니다. 프랭클린 형제 [D. 리처즈]는 그것이 온몸을 전율하게 했다고 말했습니다. 그것은 새로운 것이었고 영감을 주는 것이었습니다. 이어서 제가 말했습니다.
[66]↩︎
1976년 10월 일반 대회에서 스펜서 더블유 킴볼은 후기 성도들에게 “경전에 따른 것이 아니며 과거 세대의 몇몇 총관리 역원들이 가르쳤다고 주장되는 교리들이 퍼지는 것”에 대해 경고했습니다.
그는 덧붙였습니다:
예를 들어, Adam-God 이론이 그러합니다. 우리는 그 이론을 부인하며, 모든 사람이 이것과 그 밖의 다른 종류의 거짓 교리에 대해 경고를 받기를 바랍니다.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
엘든 왓슨은 킴볼 회장이 그 연설 후에 자신과 Adam-God 신봉자들과 함께 일하던 교회 위원회의 다른 구성원들과 비공개 모임을 가졌다고 말했습니다. 그는 킴볼 회장이 다음과 같이 지적했다고 전했습니다:
그[킴볼 회장]은 Brigham Young이 자신에게 돌려지는 말들을 하지 않았다고 말한 것도 아니고, 그 말들이 잘못 보고되었다고 주장한 것도 아니었습니다. 또한 그는 Brigham Young이 거짓 교리를 가르쳤다고 말한 것도 아니었습니다. 그가 말했고 또 의미한 바는 아담-하나님 이론이 거짓이라는 점이었으며, 아담-하나님 이론이란 오늘날의 배교자들과 근본주의자들이 Brigham Young의 말에 부여하는 해석, 곧 Brigham Young의 뜻이 무엇이었는지에 대한 그들의 이해가 잘못되었다는 것입니다.
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
뉴요커의 기자 로런스 라이트는 2002년 1월 21일에 다음과 같이 보도했습니다:
제가 그에게 하나님의 부부 관계를 어떻게 규정할 수 있는지 물었을 때, 그는 이렇게 대답했습니다. “우리는 그 점에 대해 많이 추측하지 않습니다. Brigham Young은 당신이 하늘에 가서 하나님을 본다면 그분은 아담과 이브일 것이라고 말했습니다. 그 말의 뜻이 무엇이었는지는 저도 모르겠습니다.” 그는 ‘주님의 사자’라고 불리던 Young의 음울한 표정을 한 초상화를 가리키며 이렇게 말했습니다. “저기 있네요, 바로 저기에요. 나는 그가 그런 것들에 대해 한 말 때문에 걱정하지 않을 겁니다.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
1857년 2월 8일 설교에서 브리검은 다음과 같이 가르쳤습니다:
아담이 우리가 하늘에 계신 아버지로 여겨야 할 인물인지 아닌지는 많은 사람들에게 상당한 신비입니다. 그것이 어떠한지는 저는 잠시도 개의치 않습니다. 우리가 그분을 우리의 하나님으로 여겨야 하는지, 아니면 그분의 아버지를, 혹은 그분의 할아버지를 그렇게 여겨야 하는지는 중요하지 않습니다. 어느 경우이든 우리는 한 종족, 곧 한 가족에 속하며, 예수 그리스도 또한 우리와 같은 종족입니다.
그보다 앞선 1854년 10월 8일에 조지 D. 와트는 브리검이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
후기 성도들 가운데 가장 훌륭한 사람들조차도 받아들이기에 합당하지 않은 교리와 원리들이 영원의 품 안에 있습니다.
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
1861년 10월, 브리검은 “교리에 관한 몇 마디”라는 제목의 설교를 하며 다음과 같이 가르쳤습니다:
몇 해 전에 저는 아담이 <우리의 아버지이자 하나님이라는> 교리를 제시했는데, 그것은 이스라엘의 많은 장로들이 어리석음 때문에 저주가 될 것입니다. 그들은 그것에 관하여 아직도 어둠 속을 더듬고 있습니다. 그러나 그것은 하늘의 질서에 관한 계시들 가운데 가장 영광스러운 것 중 하나이며, 세상은 그것 때문에 분열되어 있습니다.
1869년 12월 11일 솔트레이크 선지자 학교 모임에서 브리검은 다음과 같이 가르쳤습니다:
[모든 사람은] 아버지 아담으로부터 마지막 성도에 이르기까지 사슬이 하나로 이어질 때까지 사람들에게 인봉되어야 할 것입니다. 이것이 천년기의 일이 될 것입니다 . . . 내가 아담에 관해 말한 것을 이상하게 여기는 사람도 있겠지만, 이 백성이 조셉 스미스를 그들의 선지자, 선견자, 계시자이자 하나님으로 받아들이게 될 때가 올 것입니다. 그러나 그는 그들의 영의 아버지는 아닐 것이니, 우리의 아버지는 아담이었기 때문입니다.
1873년 6월 18일 설교에서 그는 다음과 같이 가르쳤습니다:
아담은 우리의 아버지이며 우리의 하나님입니다. 우리의 아버지 아담은 이 지구를 만드는 일을 도왔고, 이 지구는 분명히 그를 위해 창조되었으며, 그것이 만들어진 뒤에 그와 그의 동료들이 이곳에 왔습니다. 그는 자기 아내들 중 한 명을 데리고 왔고, 그녀는 이 지상에 있던 첫 번째 여자였기 때문에 이브라고 불렸습니다. 우리의 아버지 아담은 문 앞에 서서 이 땅에 왔거나 앞으로 오게 될 그의 모든 자녀에게 영원한 생명과 구원의 열쇠를 쥐고 있는 사람입니다.
[71]↩︎
새뮤얼 W. 리차즈는 1853년에 브리검의 Adam-God에 관한 가르침이 이 세대에 계시된 진리라고 썼습니다:
우리 아버지 아담.—Journal of Discourses 에서 발췌한 이 글은 일부 독자들을 놀라게 할 수도 있지만, 우리는 그들이 이 마지막 세대에 하나님께서 사람이 진리 안에서 온전하게 될 때까지 그분의 종들을 통해 새로운 것뿐 아니라 오래된 것도 내보내실 것임을 기억하기를 바랍니다.
1854년 일반 대회 말씀에서 제임스 리틀은 이렇게 가르쳤습니다:
나는 순종의 원칙을 믿습니다. 그리고 아담이 우리의 아버지이자 우리의 하나님이라고 들으면, 저는 그저 그것을 믿습니다. 형제 여러분, 저는 마음이 평안하며, 언제나 그렇게 평안했습니다.
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
1856년에 영국의 후기 성도들을 위해 출판된 찬송가집의 찬송가 306장은 다음과 같이 되어 있습니다:
우리는 우리의 하나님, 그의 종족의 위대한 왕자인, 대천사 미가엘, 옛적부터 항상 계신 이, 우리의 아버지 아담, 그의 영역은 지구의 주님이신 분을 믿습니다. 그는 다시 그의 자녀들을 위해 조언하고 싸울 것입니다. 우리는 그의 아들 예수 그리스도를 믿습니다. 그분은 사랑으로 그의 형제자매들을 위해 위에서 내려오셨습니다;
E. L. T. 해리슨의 찬송가 「Sons of Michael」은 처음 The Latter-day Saints' Millennial Star(1861년 4월 13일)에 실렸을 때 미가엘을 “영원하신 아버지”라고 불렀습니다. 현재의(1985년) 후기 성도 찬송가에서는 미가엘을 “옛적의 아버지”라고 부릅니다.
[73]↩︎
1854년 2월 19일에 Brigham Young은 다음과 같이 가르쳤습니다:
우리 영과 여러분의 영의 아버지이신 우리 하나님[원문 그대로] 그는 몸의 창조자이며 우리 주 예수 그리스도의 하나님이자 아버지이십니다. 그가 누구인지 내가 여러분에게 말씀드리겠습니다. 그는 아버지 아담, 미가엘, 옛적부터 항상 계신 이입니다.
1860년의 한 설교에서 히버 시 킴벌은 아담이 에덴동산을 심었을 때 “그는 자신이 가져온 씨앗으로 그것을 심었고, 또한 그의 아버지가 거하던 그가 살던 땅에서 동물들도 데려왔다”고 가르쳤습니다.
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Adam-God 이론에 대한 올슨 프랫의 반대와 관련된 교회 지도자 모임에서 조지 심스는 다음과 같이 기록했습니다:
영 회장, 테일러 형제, 우드러프, 조지 A. 스미스, 이래스터스 스노우, O. 하이드는 올슨 형제가 자신의 교리 중 잘못된 부분을 철회하고 그 취지의 설교를 출판해야 한다는 결론에 이르렀습니다. 그는 십이사도의 도움을 받아 그렇게 할 수 있었습니다. 이것이 이행되지 않으면 그 교리들은 일반 대회에 회부될 예정이었습니다.
솔로몬 판햄 킴볼은 1862년 4월 30일에 그의 아버지인 히버 C. 킴볼이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
주님께서는 아담이 나의 아버지이며, 이 지상에 사는 모든 주민의 하나님이자 아버지라고 내게 말씀하셨습니다.
솔트레이크 선지자 학교(1870년 10월 15일)에서, 우리는 다음과 같은 내용을 읽습니다
장로 조지 큐 캐넌은 아버지 아담이 우리의 하나님이자 아버지이며, 또는 그가 많은 곳에서 위대한 왕자 미가엘, 대천사, 옛적부터 항상 계신 이 등으로 불린다는 교리를 전적으로 지지했습니다. 아담과 이브가 금단의 열매를 먹고 그들의 종족을 번성시키는 일을 시작한 것은 지혜로웠을 뿐만 아니라, 완전히 일관된 일이기도 했습니다. 위의 교리는 그에게 계시되었으므로, 그는 그것이 참되다는 것을 알고 있었습니다.
[75]↩︎
L. John Nuttall은 Brigham Young이 그에게 전한 휘장 앞 강연을 기록했는데, 그 내용은 아담이 부활한 해의 몸을 지닌 채 에덴에 왔으며 우리 영의 아버지라고 가르칩니다:
아담은 땅에 왔을 때 불멸의 존재였습니다. 그는 우리와 비슷한 지구에서 살았고, 신권과 그 열쇠들을 받았으며, 모든 일에 충실하여 자신의 부활과 승영을 얻었고, 영광과 불멸성과 영원한 생명들로 관을 받았으며, 그와 같이 그는 자신의 충실함을 통해 신들 가운데 하나로 헤아려졌고, 이 땅에 오게 될 모든 영들을 낳았습니다.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
1860년 4월 4~5일자 일지에서 Wilford Woodruff는 자신과 Brigham, 그리고 여러 교회 지도자들이 Orson Pratt의 Adam-God 이론 거부에 어떻게 반대했는지를 기록했습니다. Woodruff는 또한 Orson이 이 일에 대해 십이사도 정원회에 사과할 것이라고 적었습니다:
5일째, 십이사도 정원회는 오늘 아침 기도실에서 모였습니다. 우리는 브라더 프랫에 관한 문제를 논의했고, 옷을 입고 기도했습니다. 그의 설교를 읽어 보고 수정했으며, 십이사도 정원회는 올슨 프랫의 자백을 받아들이기로 투표했습니다.
이 사건은 1860년경에는 교회 지도부가 거의 만장일치로 이를 믿고 있었음을 보여 줍니다.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
L. John Nuttall은 1877년에 자신과 Wilford Woodruff가 Brigham Young을 위해 그 강연문을 작성하는 일을 도운 과정을 기록했습니다. 그는 Brigham Young이 “가능한 한 완전한 형태의 엔다우먼트”를 만들기 위해 겨우내 애쓰고 있었으며, 그 안에는 그 강연문도 포함되어 있었다고 썼습니다. 이는 Brigham Young 등 여러 사람이 그 강연문의 본문을 다듬고 완성하는 작업을 하고 있었음을 보여 줍니다.
[78]↩︎
휘장 앞 강의에 대한 한 기록은 유타주 세인트조지 성전의 기록자였던 L. John Nuttall의 1877년 2월 7일자 일지에 남아 있습니다.
너톨은 그 강의에서 아담이 “땅의 흙으로 만들어졌지만 이 지구의 흙으로 만들어진 것은 아니었다”고 가르쳤다고 기록했습니다. 또 아담은 “당신과 나가 만들어진 것과 똑같은 방식으로 만들어졌지만 다른 지구의 흙으로 만들어졌다. 아담은 이 지상에 왔을 때 불멸의 존재였다”고 했습니다. 그리고 아담은 다른 지구에서 “모든 일에 충실했고 그의 부활과 그의 승영을 얻었으며”, “신들 가운데 하나로 헤아려졌고”, “이 지구에 올 모든 영들을 낳았으며, 살아 있는 모든 자의 어머니인 우리의 공통의 어머니 이브가 해의 세계에서 그 영들을 낳았다”고 했고, 예수는 “아버지 아담의 맏아들”이자 “처음 태어난 자”라고 했습니다.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
일부 후기 성도들은 성전 의식이 Adam-God를 뒷받침한다고 믿었습니다. 기록에 따르면 Daniel H. Wells는 1873년 6월 9일 솔트레이크 선지자 학교에서 “아담이 우리의 아버지이자 우리의 하나님이라는 그 교리”에 관해 가르쳤습니다.
그는 또한 이렇게 기록했습니다. “엔다우먼트는 그것을 분명히 가르치며, 성경과 다른 계시들도 그것으로 가득 차 있다.”
1863년 6월 27일 프로보에서 전한 설교에서 히버 C. 킴볼은 다음과 같이 가르쳤습니다:
전능하신 분께서 여호와와 미가엘을 보내어 그 일을 하게 하셨습니다. . . . 여러분의 거룩한 엔다우먼트에서 이것이 이미 여러분 앞에 모방되어 제시되지 않았습니까 . . . 우리가 아담 아래에서 이 창조의 주들이라면, 하늘에 계신 우리 아버지를 본받는 길을 택해야 하지 않겠습니까? 이 모든 것이 우리의 엔다우먼트에서 우리에게 보여지지 않습니까?
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
십이사도 정원회의 일원이었던 오슨 프랫은 Adam-God 가르침에 반대했으며, 그 교리적 지위에 대해 교회 지도자들과 공개적으로 논쟁했습니다. 예를 들어, 오슨 프랫은 1853년 5월 자신의 정기 간행물 The Seer에서 아담이 예수에게 종속되어 있음을 보여 주는 여러 언급을 했습니다. 이를테면 아담은 “맏아들 다음으로 나이가 많다”라고 했고, 미가엘은 우리 영의 아버지가 아니라고 했습니다.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
1835년 4월에 받은 한 계시에서 조셉 스미스는 어떤 교리가 구속력 있고 권위 있는 것으로 인정되려면 제일회장단과 십이사도 정원회가 모두 만장일치로 동의해야 한다는 필요성을 가르쳤습니다:
27 그리고 이 정원회들 가운데 어느 하나가 내리는 모든 결정은 반드시 그 구성원 전원의 만장일치에 의한 것이어야 하느니라. 다시 말해, 각 정원회의 모든 구성원이 그 결정에 동의해야만, 그들의 결정이 서로 같은 권능이나 효력을 지니게 되느니라— 28 그러나 상황상 달리할 수 없을 때에는 과반수로 정원회를 구성할 수 있느니라— 29 이 경우가 아니라면, 그들의 결정은 옛적에 멜기세덱의 반차를 따라 성임되었고 의롭고 거룩한 사람들이었던 세 회장 정원회의 결정이 받았던 것과 같은 축복을 받을 자격이 없느니라.
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
오슨 프랫은 Adam-God 교리를 분명히 거부했습니다. 윌리엄 클레이턴은 1852년에 프랫과 오슨 스펜서가 에덴에서 아담의 몸의 상태라는 주제에 대해 의견이 달랐다고 기록했습니다. 클레이턴은 오슨 프랫이 다음과 같이 가르쳤다고 적었습니다:
하나님께서 땅의 흙을 취하여 사람의 영을 넣으실 몸을 빚으셨다는 것, 곧 우리가 일반적으로 경전으로부터 이해해 온 바와 같은 견해가 있는 한편, 스펜서 형제는 영 회장이 취한 입장, 즉 아담이 부활한 몸을 지닌 채 이 땅에 왔다는 점을 입증하려고 합니다.
1853년 5월호 The Seer에서 오슨 프랫은 아담이 예수에게 종속되어 있음을 보여 주는 몇 가지 언급을 했습니다. 예를 들어, 아담은 “맏아들 다음 가는 연장자”이며, 미가엘은 우리 영의 아버지가 아니라고 했습니다.
그는 미가엘이 “같은 아버지에게서 나온 아들들과 딸들 가운데 하나였지만, 현세에서 미가엘은 육신으로는 자기 형제들의 아버지가 되었다”고 가르쳤습니다.
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
1897년 1월 9일 자 편지에서 조셉 에프 스미스는 앨프리드 색시에게 이렇게 썼습니다:
그 교리는 신권 평의회들에도, 교회에도 승인이나 비준을 받기 위해 제출된 적이 없었으며, 공식적으로든 그 밖의 방식으로든 교회에 의해 받아들여진 적도 없었습니다. 그러므로 그것은 어떤 의미에서도 교회를 구속하지 않으며, 교회 회원 누구의 양심도 구속하지 않습니다.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
2020년 3월호 Ensign에서 댈린 에이치 오크스는 교회에서 교리가 어떻게 형성되는지 설명했습니다:
주님은 그 일의 가장 중요한 업무와 가장 어려운 사건들은 제일회장단과 십이 사도 정원회의 평의회에서 결정되어야 한다고 계시하셨습니다(교리와 성약 107:78–79 참조). 그곳에서는 모든 결정이 “반드시 동일한 자들의 만장일치의 음성으로” 이루어져야 합니다(교리와 성약 107:27). 그렇지 않으면 그들은 “옛적에 세 회장으로 이루어진 정원회의 결정들이 받았던 것과 같은 축복을 받을 자격이” 없게 됩니다(교리와 성약 107:29).
2007년 교회 뉴스룸 기사 「몰몬 교리에 접근하기」에서는 다음과 같이 말합니다:
신성한 영감을 받아, 제일회장단(선지자와 그의 두 보좌)과 십이사도 정원회(교회에서 두 번째로 높은 통치 기구)는 함께 협의하여 교회의 공식 출판물에서 일관되게 선포되는 교리를 확립합니다.
1981년 9월 18일, 종교 교육자들에게 한 연설에서 브루스 알 맥콩키는 개별 교회 지도자들과 사도들이 “복음의 교리를 만들어 내는 것이 아닙니다”라고 말했습니다.
그는 이어서 “나는 교리를 만들어 낼 수 없고, 영원한 진리에 관한 개념을 만들어 낼 수도 없습니다”라고 덧붙였습니다.
[85]↩︎
1873년 6월 8일에 전한 설교에서 브리검은 이렇게 가르쳤습니다:
후기 성도들의 마음속에는 내가 그들에게 밝혀 주었고 하나님께서 나에게 밝혀 주신 한 특정한 교리에 관하여 얼마나 많은 불신이 존재하고 있는가—곧 아담이 우리의 아버지이며 우리의 하나님이라는 것이다. 우리의 아버지 아담은 이 지구를 만드는 일을 도왔으며, 이 지구는 특별히 그를 위해 창조되었고, 그것이 만들어진 후 그와 그의 동료들이 이곳에 왔습니다. 그는 자신의 아내들 중 한 명을 데리고 왔으며, 그녀는 지상에 있던 첫 번째 여성이었기 때문에 이브라고 불렸습니다. 우리의 아버지 아담은 문 앞에 서서 이 땅에 왔거나 앞으로 오게 될 그의 모든 자녀에게 영원한 생명과 구원의 열쇠를 쥐고 있는 사람입니다.
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
1860년 4월 4일, 브리검은 Adam-God theory에 대한 올슨 프랫의 반대에 응답했습니다. 브리검은 다음과 같이 주장했습니다:
아담이 하나님이라는 등의 교리는 조셉의 교리였습니다. 루크 존슨의 집, 오슨 하이드의 집에 있었을 때 권능이 우리에게 임했거나 충격이 일어나 이웃들이 놀랐습니다. 하나님은 땅에 와서 과일을 먹고 드십니다. 조셉은 자신에게 계시된 것을 드러낼 수 없었고, 조셉이 그것을 계시받았다고 해도 그것을 드러내라는 지시를 받지는 않았습니다.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
브리검은 때때로 Adam-God theory의 특정 요소들이 단지 자신의 의견일 뿐이라고 말했습니다. 예를 들어, 1855년 4월 25일에 브리검은 하나님과 아담의 관계에 대해 다음과 같이 가르쳤습니다:
이것은 현재로서는 우리가 바라거나 언젠가 그렇게 될 것만큼 우리의 이해에 가깝게 다가와 있지 않은 주제라는 것을 저는 알고 있으며, 전혀 우리를 괴롭혀서는 안 되는 문제입니다. 그런 것들은 모두 여러분의 마음에 점차 더 분명해질 것입니다. 저는 날 적부터 계신 이, 곧 왕자 등으로 불리는 그 존재에 관하여 이것이 저의 믿음이라고 여러분에게 말씀드립니다.
1857년 2월에 브리검은 이렇게 가르쳤습니다:
아담이 우리가 하늘에 계신 아버지로 여겨야 할 인물인지 아닌지는 많은 사람들에게 상당한 신비입니다. 그것이 어떠한지는 저는 잠시도 개의치 않습니다. 우리가 그분을 우리의 하나님으로 여겨야 하는지, 아니면 그분의 아버지를, 혹은 그분의 할아버지를 그렇게 여겨야 하는지는 중요하지 않습니다. 어느 경우이든 우리는 한 종족, 곧 한 가족에 속하며, 예수 그리스도 또한 우리와 같은 종족입니다.
1859년 10월 9일, 브리검은 “아담과 이브는 육체에 속한 모든 것의 부모이며, 또한 그들이 우리의 영의 부모가 아니라고는 나는 말하지 않겠다”라고 가르치면서 조심스러운 표현을 사용했습니다.
[88]↩︎
1854년 10월 8일의 한 설교에서 Brigham Young은 “양키들 식으로 말하자면, 나는 그렇게 생각합니다. 그러나 내가 무엇이라고 생각하는지 말씀드리겠습니다”라고 말하며, 이렇게 덧붙였습니다:
저는 아버지 아담이 부활한 존재였다고 생각합니다 . . . 저는 아담이 에덴동산에 들어왔다고 생각합니다 . . . 저는 에덴동산이 만들어지기 전에 이미 이전의 이해가 있었고, 전체 계획도 미리 계산되어 있었다고 생각합니다 . . . 저는 모든 것이 자연적인 조직에 앞서 준비 단계로 먼저 영적으로 만들어졌다고 생각합니다.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
1853년 4월 9일에 전한 설교에서 브리검은 다음과 같이 가르쳤습니다:
나는 환상을 보는 사람이 아니며, 예언하는 일도 그다지 많이 하는 편이 아닙니다. 그런 일이 필요할 때면 나는 히버 형제를 부릅니다. 그는 나의 선지자이며, 예언하기를 좋아하고, 나는 그의 말을 듣는 것을 좋아합니다.
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
1862년 4월 30일, 히버 시 킴볼은 “주님께서 내게 아담이 나의 아버지이며, 이 지구의 모든 거민의 하나님이자 아버지라고 말씀하셨다”고 가르쳤습니다.
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Brigham Young은 한때 이전 세대의 성도들에게 “그들의 사도, 선지자, 선견자, 계시자들과 함께” 하나님의 본성에 대해 물어본다면, 자신은 “주님으로부터 직접적인 계시가 없다면 이 주제에 관한 그들의 견해와 느낌에서 매우 큰 다양성이 발견될 것이라고 생각한다”고 주장했습니다.
그는 이어서 말했습니다:
우리의 생각이 즉시 같은 결론에 이를 수 없을 때, 교리와 원리에 관한 문제에서 내가 다른 사람들과 의견을 달리할 권리는 그들이 나와 의견을 달리할 권리만큼이나 있습니다.
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
1855년 10월 6일의 한 설교에서 Brigham Young은 성도들에게 “주 예수 그리스도의 영, 곧 계시의 영이 그들을 만족하게 하지 않는 한” 자신이 말하거나 행한 어떤 것도 하나님의 계시로 받아들이지 말라고 가르쳤습니다.
또 다른 경우에, 브리검은 1857년 6월 28일 교회 회원들에게 말씀하면서, 교회 지도자들에게 교리 문제로 속지 않기 위해 “성신의 빛을 끊임없이” 지니고 있어야 한다고 후기 성도들에게 촉구하며, “여러분이 직접 영의 생각과 뜻을 알지 못한다면, 여러분의 지도자들이 여러분을 멸망으로 이끄는 것이 얼마나 쉬운 일이겠는가”라고 경고했습니다.
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
예를 들어, 올슨 프랫은 1853년에 다음과 같이 썼을 때 Adam-God 이론의 중요한 교리를 뒤집고 있었습니다:
우리 영의 아버지이신 하나님은 육체에 따라 우리 주 예수 그리스도의 아버지가 되셨습니다. . . . . 이런 이유로 예수는 “아버지의 독생자”라고 불렸습니다. 곧 이 세상에서 육신의 몸이 아버지에 의해 잉태된 유일한 분이라는 뜻입니다. 그분은 이 세상의 기초가 놓이기 전에 수백만의 아들과 딸들을 낳으셨지만, 그들은 영이었고 살과 뼈의 몸은 아니었습니다. 반면 예수의 영과 몸은 모두 아버지에게서 잉태되었는데, 영은 성막이 이 땅에서 잉태되기 훨씬 이전, 하늘에서 여러 시대 전에 잉태되었습니다.
이 말은 예수를 제외한 모든 사람은 하나님의 영의 자녀로만 여겨지는 반면, 예수는 하나님의 육체적 자녀이자 영의 자녀라는 뜻입니다. 반면 Adam-God theory에서는 모든 사람이 하나님/아담의 영적 아들이자 딸일 뿐만 아니라 육체적 아들이자 딸이기도 합니다.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
Joseph Lee Robinson은 Brigham Young이 Adam-God 이론을 가르친 설교에 대해 언급한 뒤 다음과 같이 적었습니다:
선지자 브리검의 이러한 말씀을 믿지 않는 사람들도 있었습니다. 우리가 사랑하는 형제인 오슨 프랫도 자신은 그것을 믿지 않는다고 제게 말했습니다. 그는 경전으로 그것이 옳지 않다는 것을 증명할 수 있다고 말했습니다. 저는 오슨 프랫 교수가 그런 말을 하는 것을 듣고 매우 안타까웠습니다. 저는 그가 배도하게 될까 봐 두려웠습니다 . . . . 저는 참으로 위대한 사람들도 타락할 수 있다는 것이 가능하다는 것을 알고 있었기 때문입니다.
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Brigham Young는 교리와 성약 78장을 언급하며, 조셉 스미스가 Luke Johnson의 집에서 Adam-God 이론을 가르쳤다고 주장했습니다. 그 자리에 있었던 Wilford Woodruff는 “십이사도가 올슨 프랫의 고백을 받아들이기로 표결했다”고 기록했습니다.
토머스 불록은 그 모임이 소집되었다는 소식을 듣고 올슨 프랫이 놀랐다고 기록했습니다:
프랫 형제는 와트 형제가 그 설교를 수정하도록 자신에게 건네주었을 때 회장님께서 그것을 읽고 승인하셨으며, 그 주 후반에 그들을 위해 그것을 읽어 주기를 원하신다고 알려 주었기 때문에, 영 회장님이 그 고백에 완전히 만족하셨다고 생각했다고 말했습니다. 그리고 얼마 지나지 않아 영 형제가 연단에서 그런 발언을 했을 때 그는 매우 놀랐습니다.
프랫은 Adam-God를 설교할 수 없다고 말했는데, 그 가르침들은 “거짓이었고, 그렇게 할 수 없었으며, 만약 그렇게 한다면 스스로를 위선자로 드러내는 일이 될 것이기” 때문이었습니다.
1845년 5월, 조셉의 대필자로 일했던 W. W. 펠프스는 하나님 아버지를 “머리 하나님”이라고 언급한 두 편의 글을 발표했습니다.
[96]↩︎
이 모임에서 Brigham Young은 Orson Pratt에게 다음과 같이 말한 것으로 기록되었습니다:
나는 당신이 사도로서 해 온 것처럼 그대로 하기를 바랍니다. 그러나 새로운 교리를 가르치고 싶을 때에는 당신의 생각을 글로 써서 나에게 제출하십시오. 그것이 옳다면 내가 당신에게 말해 주겠습니다. 어떤 사람의 설교도 읽는 것을 내가 좋아하지는 않지만, 당신이 주제를 이해하고 있을 때에는 당신의 설교가 가장 낫습니다. 그러나 당신도 완전하지 않고, 나도 완전하지 않습니다.
이 모임에서 오슨 프랫은 자신의 교리상 오류에 대한 고백으로 사용하기 위해 설교문을 검토받도록 제출하기도 했습니다. 이 모임의 회의록에는 그 설교문이 “영 회장에게 만족스러웠다”라고 기록되어 있습니다.
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
1860년 4월 5일 자 일지에서 Wilford Woodruff는 다음과 같이 기록했습니다:
십이사도 정원회는 오늘 아침 기도실에서 모였습니다. 우리는 브라더 프랫의 일에 관해 논의했고, 옷을 갖추어 입고 기도했습니다. 그의 설교를 다시 읽고 수정했으며, 십이사도는 올슨 프랫의 고백을 받아들이기로 표결했습니다.
이 모임에서 브리검은 올슨에게 이렇게 지시했습니다:
새 교리를 가르치고 싶다면, 여러분의 생각을 적어서 나에게 제출하십시오. 그것이 옳다면 내가 여러분에게 말해 주겠습니다. 어떤 사람의 설교도, 여러분이 자기 주제를 이해하고 있을 때에는, 여러분 자신의 설교보다 내가 읽기 좋아하는 것은 없습니다. 그러나 여러분도 완전하지 않고, 나도 완전하지 않습니다.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
1865년 8월 23일, 제일회장단과 오슨 프랫은 오슨 프랫의 가르침 일부를 거부했습니다. 그 편지에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:
1860년 1월 29일 Great Salt Lake City에서 프랫 형제가 한 발언은, 그가 출판한 교리들에 대한 우리의 견해를 알게 되면서 하게 된 것이었고, 그런 의도를 보일 만한 아무런 예고 없이 이루어진 것이었습니다. 그는 제일회장단과 십이사도 정원회가 반대할 만하고 잘못되었다고 여긴 내용들과 관련해 말하면서, 그것들을 출판한 일에서 자신이 오류를 범했고 잘못을 행했음을 인정했습니다.
1868년에 오슨은 브리검의 가르침에 반대한 것이 잘못이었음을 다시 인정했습니다:
선지자 학교는 오후 2시에 <in Salt Lake City>에서 모였습니다. 장로 올슨 프랫은 계시된 교리에 반대했던 자신의 잘못을 선지자 학교 앞에서 전적으로 고백했습니다. 그는 자신이 그렇게 하고 기록된 것을 이유로 자신을 변명할 때마다 마음이 어두워지고 기분이 좋지 않았다고 말했습니다. 그는 영 회장과 십이사도, 그리고 학교 전체에 용서를 구했습니다. 영 회장은 장로 프랫의 고백에 만족을 표했고 아담 등에 관해 설교했습니다. 우드럽 장로도 말했으며 브라더 프랫의 입장과 현재의 심정에 대해 기뻐했습니다.
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
예를 들어, 에드워드 스티븐슨은 1880년 3월 7일, 1882년 3월 4일, 그리고 1896년 2월 28일의 일지 기록에서 이 이론을 지지했습니다. 1896년 2월 28일 기록에서 스티븐슨은 “하나님”이 자신의 “독생자”를 보내는 것에 관한 말씀에 대해 썼습니다. 그 말씀에는 다음 내용이 포함되어 있습니다:
말하는 이가 누구입니까? 다름 아닌 아담 하나님입니다. 그리고 예수 그리스도, 곧 그의 독생자에 대해 말하자면, 그가 잉태된 방식으로 잉태되었습니다.
Brigham Young의 아들인 Brigham Young Jr.는 1897년 10월 12일 자신의 일기에 이렇게 기록했습니다:
그랜트와 메릴을 제외한 모든 사도들의 모임에서였습니다. 스노우 회장은 아담이 우리의 아버지이며 하나님이라는 주제를 이끌었습니다. 그 생각은 얼마나 아름다운지, 하나님을 우리에게 더 가까이 느끼게 했습니다. 프랭클린 형제 [D. 리처즈]는 그것이 온몸을 전율하게 했다고 말했습니다. 그것은 새로운 것이었고 영감을 주는 것이었습니다. 이어서 제가 말했습니다.
[100]↩︎
예를 들어, Joseph F. Smith는 1897년에 한 차례, 그리고 1902년에 두 차례 이에 대해 질문을 받았을 때 Adam-God 이론이 참된 교리가 아니라고 거부했습니다.
또한 그는 제일회장단의 나머지 구성원들과 함께 아담이 하나님이 아니라고 가르치는 두 차례의 성명을 발표했는데, 하나는 1909년 11월에, 다른 하나는 1916년 6월 30일에 발표되었습니다.
[101]↩︎
앤서니 W. 아이빈스 회장은 다음과 같이 썼습니다:
이 스테이크의 벙커빌 출신 에드워드 벙커 신부는 성전의 일부 의식이 잘못되었고, 휘장 앞 강의에서 그릇된 가르침이 전해졌다고 가르치고 있었습니다.
1890년 12월 13일, “감독 벙커가 성전에서의 일부 가르침, 특히 휘장 앞 강의의 일부가 잘못되었다는 자신의 의견을 밝혔다”고, 그리고 휘장 앞 강의에 있는 교리상의 오류 때문에 “그와 같은 모든 일은 다시 해야 할 것”이라고 기록되었습니다.
벙커는 또한 다음과 같이 가르쳤다고 전해집니다:
아담은 부활한 존재가 아니었습니다. 캐넌 보좌의 질문에 답하면서, 그는 아담이 대천사이며 여호와와 미가엘은 영의 인격체이고 엘로하임은 성막의 인격체이자 만물의 머리라고 믿는다는 뜻을 밝혔습니다.
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
1891년에 에드워드 벙커는 아담과 하나님에 관한 자신의 신앙을 제일회장단에 제출할 진술문으로 작성해 달라는 요청을 받았습니다.
1891년 5월 22일, St. George 스테이크 평의회는 Edward Bunker를 조사하고 Adam-God 이론에 관해 제일회장단에 편지를 보냈습니다. 그들은 다음과 같이 적었습니다:
조사의 결과, 다음 내용이 평의회의 결정으로 채택되었습니다. 이 평의회는 아담이 이 땅에 왔을 때 불멸하거나 부활한 존재가 아니었다고 가르치는 것은 오류이며, 또한 우리가 아담을 우리의 하나님으로 기도한다고 가르치는 것도 오류라고 판단합니다. 그리고 아담이 신회의 한 분이라고 가르치는 것도 잘못입니다.
1892년 6월 11일, Wilford Woodruff는 자신이 Edward Bunker를 만난 일을 이렇게 기록했습니다:
우리는 감독 벙커의 교리 문제에 대한 심리를 위해 10시에 성막에서 만났습니다. 우리는 성도들 사이에 어려움을 만들어 내기 위해 신비한 것들에 빠져드는 것이 부적절하다는 점을 그들에게 분명하게 말했습니다. 그들은 만족한다고 말했습니다.
그의 보좌인 George Q. Cannon도 자리에 있었으며, Bunker와 스테이크 평의회에게 다음과 같이 말했습니다:
영 회장의 가르침에 따르면 아담은 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 주 예수의 아버지였지만, 우리가 이 점을 두고 논쟁하거나 다툴 필요는 없었습니다. 우리가 그것을 이해할 수 없다면, 동요하거나 토론하지 않은 채 그대로 두어야 합니다. 사람들이 그런 태도에 빠지면 결국 좋지 않은 결과로 이어질 것이기 때문입니다.
[103]↩︎
Joseph F. Smith는 Adam-God에 관해 Alfred Saxey가 한 질문에 답하면서 다음과 같이 썼습니다:
그 교리는 신권 평의회들에도, 교회에도 승인이나 비준을 위해 제출된 적이 없었으며, 공식적으로든 그 밖의 방식으로든 교회에 의해 받아들여진 적도 없었습니다. 그러므로 그것은 교회에도, 교회 회원 누구의 양심에도 어떤 의미에서도 구속력이 없습니다. 다만 아마도 일부 사람들이 영의가 이 주제에 대해 공개적으로 언급했을 때 함께 주어지지 않은 빛을 그가 가지고 있었다고 믿으며 영의 회장을 신뢰하는 경우에는 예외일 수 있습니다. 설령 그 안에 진리가 있다 하더라도, 그 진리에 대한 의심할 여지 없는 증거와 권위가 제시되지 않은 채 영의 회장이 단지 언급만 한 것은, 좋게 말해도 유감스러운 일이었다고 여겨집니다.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
Joseph F. Smith는 Brigham Young이 Adam-God theory를 가르쳤을 때 교회 지도자 모임에 참석하고 있었습니다. 그는 1870년 10월 15일자 일지에 다음과 같이 기록했습니다:
영 회장은 아담과 하나님에 관한 주제로 말씀했습니다. “그를 아는 것이 영생입니다.” 누가 그를 압니까? 그를 아는 것은 분명히 중요합니다. 그는 형제들이 그 주제를 깊이 생각하고, 그것에 대해 기도하며, 그것을 스스로만 간직하기를 원했습니다.
1871년 6월 17일, 스미스는 브리검이 이렇게 가르쳤다고 기록했습니다. “엘로하임, 야호바, 그리고 미가엘은 아버지와 아들과 손자였다. 그들은 이 지구를 만들었고 미가엘은 아담이 되었다.”
1873년 6월 8일에 열린 솔트레이크 선지자 학교 모임의 회의록에는 브리검이 참석한 가운데 조셉 에프 스미스가 Adam-God에 대한 믿음을 확인한 내용이 기록되어 있습니다:
그 핵심 교리는 헨리 그로우, D. B. 헌팅던, 그리고 조셉 에프 스미스의 승인이나 지지를 받았습니다. 후자는 교회에 주어진 계시 <page 2[01] Doc. & Cov.>의 일부를 읽었는데, 그 내용은 미가엘, 곧 아담이 만물의 아버지이자 만물의 왕자라는 점을 확언하는 것이었으며, 그는 그 교리가 선포된 것이 자신에게 큰 기쁨을 주었다고 말했습니다.
[105]↩︎
1902년 2월, 선교부 회장으로 봉사하던 Edward Bunker는 Joseph F. Smith에게 편지를 보내 Adam-God의 교리적 지위에 대해 분명히 해 달라고 요청했습니다. 그달 후반에 Joseph F. Smith는 다음과 같이 답했습니다:
이른바 아담-하나님 교리는 적절하게 말하면 비밀스러운 교리들 가운데 하나로 분류할 수 있습니다. 그것에 관한 온전한 진리는 우리에게 계시되지 않았으며, 그것이 계시되기 전까지는 그와 관련된 모든 무분별한 추측, 단정적인 주장, 교조적인 선언은 부적절하고 타당하지 않습니다. 우리는 그런 것들을 반대하며, 특히 그러한 견해를 공개적으로 표명하는 일을 반대합니다.
조셉 에프 스미스는 여전히 아담이 승영된 존재이며, 그런 의미에서 “하나님”이라고 확인했습니다:
아담은 인류 가족의 머리에 서서 그들을 영적으로 그리고 현세적으로 다스리며, 고대와 현대의 경전에 따르면 때가 되면 옛적부터 항상 계신 이로서 와서 자기 자녀들을 함께 불러 모을 것입니다. 그는 영원히 그들을 다스리고 그들의 하나님이 될 것입니다. 물론 이것은 그리스도의 천년 통치 이후의 일입니다. 그리스도는 아담이 아니며, 아담도 그리스도가 아니지만, 둘 다 영원한 하나님들이며, 그들이 영원한 또는 영적인 자녀들의 부모이기 때문에 아버지들이라고까지 말할 수도 있습니다.
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
1902년에 릴리 골सन이 후기 성도 신학에서 아담의 지위에 관해 조셉 에프 스미스에게 질문하자, 그는 이렇게 답했습니다:
첫째—“우리가 영원을 통해 예배하는 하나님은 누구입니까, 아버지입니까, 아들입니까, 아니면 아담입니까?” 우리는 아들의 이름으로 아버지를 예배해야 합니다. 둘째—“아담은 필멸의 존재로 두 번 살았습니까?” 그렇게 말하는 내용은 기록에 없으며, 그것은 참된 교리가 아닙니다.
조셉 에프 스미스는 또한 후기 성도들에게 교리의 권위 있는 출처는 “선지자, 선견자, 계시자의 영감을 받은 말씀과, 곧 성경, 몰몬경, 교리와 성약, 값진 진주라는 네 가지 표준 경전이며, 여기에는 하나님의 백성을 인도하고 구원하며 승영하게 하기 위해 과거와 현재에 주어진 하나님의 계시가 담겨 있다”라고 말했습니다.
그는 이렇게 덧붙였습니다:
이 책들은 일반 대회에 모인 교회에 의해 교리상의 표준으로 받아들여졌으며, 그것들 밖에 있는 것은 그것이 참이든 거짓이든 교회의 운영과 관련해서는 실제적인 영향이나 중요성이 전혀 없습니다.
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
1909년 제일회장단 성명서의 일부는 다음과 같습니다:
우리의 위대한 조상인 아담, 곧 “첫 사람”은 그리스도처럼 전세에 존재하던 영이었으며, 그리스도처럼 사람에게 합당한 몸을 입고 그리하여 “살아 있는 영혼”이 되었습니다. 전세의 교리는—특히 후기에 매우 분명하게 계시된 이 교리는—그렇지 않으면 신비롭게 남아 있을 인간 기원의 문제에 놀라운 빛을 비춰 줍니다. 이 교리는 인간이 영으로서 하늘 부모에게서 잉태되고 태어났으며, 지상에서 필멸의 경험을 하기 위해 현세의 몸을 입고 오기 전에 아버지의 영원한 처소에서 성숙하도록 양육되었음을 보여 줍니다. 또한 모든 사람은 어떤 사람도 육체로 존재하기 전에 먼저 영으로 존재했으며, 아담 이후 지상에 살아온 모든 이도 같은 방식으로 몸을 받아 영혼이 되었다고 가르칩니다.
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
1916년 제일회장단 성명에는 이렇게 적혀 있습니다:
예수 그리스도는 영적으로도 육체적으로도 엘로힘의 아들이십니다. 다시 말해, 엘로힘은 문자 그대로 예수 그리스도의 영의 아버지이시며, 또한 예수 그리스도께서 육신으로 선교부를 수행하신 몸의 아버지이기도 합니다. 그 몸은 십자가에서 죽었고, afterward 부활의 과정을 통해 다시 들어 올려졌으며, 지금은 우리 주님이자 구주이신 분의 영원한 영이 거하는 불멸의 성막입니다.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
1922년 4월 일반 대회에서 찰스 W. 펜로즈도 이렇게 말했습니다:
주님은 자신이 대천사 미가엘이며, 아버지이신 그분께서 우리가 속한 그의 종족의 머리로 그를 이곳에 두셨다고 말씀했습니다. 그는 “우리의 아버지 아담”이며, 아담의 몸이 우리가 살고 있는 이 땅의 흙에서 나왔듯이, 그의 범법 때문에 이 땅도 다시 흙으로 돌아가야 했습니다.
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
1931년 2월 성명서 “에덴동산에서 아담의 지위”에서 그랜트 회장은 아담이 에덴에 들어갔을 때 부활한 존재가 아니었다고 가르쳤습니다. 또 다른 곳에서는 아담이 예수의 속죄로부터 혜택을 받았다고 가르쳤습니다:
아담은 자신의 모든 후손과 마찬가지로 예수 그리스도의 선교부를 통해 은혜를 입는 존재가 되었습니다. 우리 주님의 속죄를 통해 아담은 자신의 범법에서 구속되었고 부활을 받았습니다.
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
이 같은 말씀에서 조셉 필딩 스미스는 승영 교리를 다시 강조했습니다:
주 하나님, 곧 시온의 거룩하신 이가 이르노니, 이는 너희가 너희를 위하여 예비된 면류관에 이르고 많은 왕국을 다스리는 자가 되게 하려 함이니라. 그는 아담 온다이 아만의 기초를 세웠고, 너희의 왕 미가엘을 임명하였으며, 그의 발을 굳게 세우고 그를 높이 올렸으며, 시작하는 날도 없고 생명의 끝도 없는 거룩하신 이의 권고와 지시에 따라 그에게 구원의 열쇠를 주었느니라.
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
밀턴 알 헌터는 1949년 3월 20일에 열린 스테이크 대회에서 이것을 가르쳤다고 전해집니다.
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
맥콩키는 아담이 그 하나님은 아니지만, 교회 회원들은 아담을 “전세의 미가엘이자, 첫 번째 인간이며, 온 땅에서 영원토록 모든 사람을 다스리는 수석 대제사장(그리스도 아래에 있는)”으로서 그의 합당한 높은 위치에서 보아야 한다고 가르쳤습니다. 또한 하나님께서 영화롭게 하신 모든 존재 가운데서 “아담은 우두머리이며, 가부장적 질서 안에서 다른 모든 이들 위에 다스리는 자(그리스도와 아버지 아래에 있는)”라고 가르쳤습니다.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
1965년 4월 일반 대회에서 조셉 필딩 스미스는 브리검 영이 “아담은 우리의 하나님이며 우리가 관계해야 할 유일한 존재”라는 취지의 말을 했다는 이유로 “부당하게 비난받아 왔다”고 주장하며 이렇게 말했습니다:
우리는 장자 상속의 법에 따라, 하나님의 왕국에서 구원받는 모든 사람이 아담에게 복종하게 된다는 것을 알게 됩니다. 이는 신성한 임명에 따라 그가 예수 그리스도의 지시 아래 이러한 열쇠들을 맡고 있기 때문입니다.
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
1966년 5월 11일에 모리스 L. 레이놀즈에게 보낸 편지에서, 리그랜드 리처즈는 “Journal of Discourses에 가르쳐진 아담-하나님 교리가 사실입니까?”라는 질문에 “아니요”라고 답했습니다. 그는 덧붙였습니다:
교회의 제일회장단은 이 문제에 대해 Deseret News와 그 밖의 자리에서 여러 차례 답한 바 있습니다. 우리는 아담을 인류의 위대한 총부장, 다니엘 7장에서 다니엘이 언급한 옛적부터 항상 계신 이로 보며, 예수께서 하늘 구름을 타고 오실 때 그에게 오실 것입니다. 그리고 그는 지구 창조 때 아버지 엘로힘과 여호와(예수)와 함께 있었으므로, 문자 그대로 그리고 육체적으로 말해 우리 모두의 아버지입니다. 그러나 우리는 모두 태어나기 전에 영의 세계에 살았으며, 아담은 우리의 하나님이 아닙니다. 우리는 그에게 기도하지 않습니다. 우리는 그의 아들 예수 그리스도를 통해 아버지께 기도합니다.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
1966년 5월 13일 자 모리스 L. 레이놀즈에게 보낸 편지에서 휴 B. 브라운은 “Adam-God 교리는 교회의 교리가 아니”며 “신회는 아버지와 아들과 성신으로 구성되어 있다”고 썼습니다.
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
1975년 4월 연설 「스스로 초래한 정화」에서 Vaughn J. Featherstone은 Adam-God 가르침을 “이론”이라고 불렀고, 그 가르침의 지지자들은 “믿음과 회개를 공부할 시간이 없다”고 말했습니다.
그는 이렇게 덧붙였습니다:
아마 그들은 기본으로 돌아가야 할지도 모릅니다. 그리고 믿음에 관한 모든 것을 이해하게 되면, 그다음 원리로 넘어갈 수 있습니다.
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
1976년에 출간된 그의 저서 Adam: Who Is He?에서 마크 E. 피터슨은 Adam-God theory가 “터무니없고” “주의 말씀에 어긋난다”고 썼으며, 이어서 다음과 같이 덧붙였습니다:
물론 아담이 하나님이라고 말하는 것은 경전은 물론 우리가 이렇게 말하는 신앙개조에도 전적으로, 완전히 어긋납니다. “우리는 하나님, 곧 영원하신 아버지[즉 엘로힘]와 그의 아들 예수 그리스도[즉 여호와]와 성신을 믿는다.” 이 신회에 관한 진술에는 아담이 전혀 언급되지 않으며, 그의 태초의 이름인 미가엘로조차 언급되지 않습니다.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
스펜서 더블유 킴볼은 1976년 10월 일반 대회 말씀에서 이렇게 가르쳤습니다.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Adam-God 이론 지지자들과 함께 일하는 한 위원회의 일원으로서, 엘든 왓슨은 자신들이 비공개 인터뷰에서 킴볼 회장의 견해에 대한 설명을 받았다고 보고했습니다. 그는 이렇게 말했습니다:
그는 Brigham Young이 자신에게 돌려지는 그런 발언들을 하지 않았다고 말한 것이 아니며, 그 발언들이 잘못 보고되었다고 주장한 것도 아니라고 말했습니다. 또한 그는 Brigham Young이 거짓 교리를 가르쳤다고 말한 것도 아니었습니다. 그가 말했고 또 의미한 바는 Adam-God 이론이 거짓이라는 것이며, Adam-God 이론이란 오늘날의 배도자들과 근본주의자들이 Brigham Young의 말에 부여하는 해석, 곧 Brigham Young이 무엇을 의미했는지에 대한 그들의 이해가 잘못되었다는 것입니다.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
마크 E. 피터슨은 1980년 10월 연차 대회 말씀인 “대천사 아담”에서 이렇게 말했습니다.
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
맥콩키는 1980년 6월 1일에 BYU 학생들에게 한 “일곱 가지 치명적인 이단”이라는 연설에서 Adam-God를 “이단”이라고 부르며, 이를 “사이비 종교로 개종자를 얻고자” 하는 사람들이 계속 이어 가고 있다고 말했습니다:
여섯 번째 이단: 아담이 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리의 영과 육신의 아버지고, 우리가 예배하는 분이라고 믿거나 그렇게 믿는다고 말하는 사람들이 있습니다. . . . 이것은 경전에 제시된 구원 계획 전체에 어긋나며, 모세서와 몰몬경을 읽은 사람, 그리고 성전 엔다우먼트를 받은 사람이라면 누구나 그것에 미혹되는 데 대해 어떤 변명도 할 수 없습니다. 그렇게 올가미에 걸린 사람들은 살아 있는 선지자를 거부하고 그 시대의 사도들의 말에 귀를 닫습니다.
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
브루스 알 맥콩키는 1981년 2월 19일 유진 잉글랜드에게 보낸 편지에서 Adam-God 이론에 대한 이러한 반대 입장을 밝혔습니다.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
맥콩키가 브리검이 Adam-God 이론을 가르쳤다는 자신의 입장을 다소 누그러뜨렸을 가능성이 있습니다. Elden Watson은 1981년 2월 19일 Eugene England에게 보낸 편지에서 맥콩키가 브리검의 아담에 관한 가르침이 “사실이 아니었다”고 한 발언을 논의하기 위해, 자신이 한 무리의 일원으로서 장로 Bruce R. McConkie와 비공개로 만났다고 보고했습니다.
Brigham Young의 가르침에 대한 혼란은 Brigham이 때때로 하나님 아버지를 “Adam”이라고 부른 데서 비롯되었다는 자신의 견해를 설명한 뒤, Watson은 장로 McConkie가 자신에게 이렇게 말했다고 했습니다:
우리가 가르쳐 오던 것을 계속 가르치십시오. 잘못한 쪽은 그였기 때문입니다. 그는 우리의 견해를 알았더라면 Eugene England에게 보낸 편지에서 자신이 한 말을 결코 하지 않았을 것이라고 말했고, 장로 McConkie가 Brigham Young이 아담이 하나님이라고 가르쳤다고 말한 것이 자신이 잘못이었다고 했다는 점을 우리가 원하는 누구에게나 말해도 된다고 허락했습니다.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
그의 글 「How to Start a Cult」에서 매콩키는 Adam-God를 믿는 집단의 구성원들을 비난하며 다음과 같이 말했습니다.
“그들 속에는 빛이 없습니다” 서로 다투는 몇몇 소규모 종파 집단들 가운데에는 이와 비슷한 이단적 견해가 많이 있습니다. 여러 다른 단체들이 아담을 하나님으로 숭배합니다.
그는 나중에 자신이 “아담을 하나님으로 숭배하는 것”이라고 부른 것을 “받아들여진 이단 종파의 관행”이라고 언급했습니다.
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
힌클리 회장은 비말일성도 기자 로런스 라이트가 Adam-God 이론에 대해 질문했을 때, 자신은 "[Brigham Young]가 그런 문제들에 관해 한 말에 대해서는 걱정하지 않을 것"이라고 답했습니다.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
1902년에 조셉 에프 스미스는 “우리는 아들의 이름으로 아버지를 예배해야 합니다”라고 말했습니다.
1916년 6월 30일에 발표된 “아버지와 아들”이라는 제목의 교리 해설에서, 제일회장단은 “엘로힘은 문자 그대로 예수 그리스도의 영의 아버지이시며, 또한 예수 그리스도께서 육신으로 자신의 사명을 수행하신 몸의 아버지이시다”라고 밝혔습니다. 또한 여호와는 “엘로힘의 아들 예수 그리스도”라고 덧붙였습니다.
마크 E. 피터슨은 1976년 저서 Adam: Who Is He?에서 Adam-God 이론이 “터무니없고” “주의 말씀에 어긋난다”고 썼으며, 이어서 이렇게 덧붙였습니다:
물론 아담이 하나님이라고 말하는 것은 경전은 물론 우리가 이렇게 말하는 신앙개조에도 전적으로, 완전히 어긋납니다. “우리는 하나님, 곧 영원하신 아버지[즉 엘로힘]와 그의 아들 예수 그리스도[즉 여호와]와 성신을 믿는다.” 이 신회에 관한 진술에는 아담이 전혀 언급되지 않으며, 그의 태초의 이름인 미가엘로조차 언급되지 않습니다.
[128]↩︎
Brigham Young은 아담과 이브가, 다른 모든 "Adams"와 "Eves"와 함께, 승영한 존재였으며 "그들의 종을 영으로 번식시키는" 권능을 받았고, 동산에 온 후에도 "이 더 거친 물질이 그들의 해의 몸 전체에 충분히 퍼져, 확립된 법에 따라 그들의 영의 자녀들을 위한 필멸의 성막을 낳을 수 있게 될 때까지, 육체의 세상의 열매를 계속 먹고 마셨다"고 가르쳤습니다.
브리검은 또한 예수의 아버지이자 하나님은 곧 “여러분의 영과 나의 영의 하나님 아버지이기도 하며 [sic] 몸을 지은 이 그는 몸을 지은 이, 우리 주 예수 그리스도의 하나님이자 아버지이다. 그는 누구인가? 내가 그가 누구인지 말하겠다. 아버지 아담, 미가엘, 옛적부터 항상 계신 이이다”라고 가르쳤습니다.
사무엘 로저스는 1852년 4월 16일 자 일기에서, 자신이 이해하기로 Brigham Young은 성도들에게 다음과 같이 가르치고 있다고 썼습니다:
우리의 영은 아담이 지상에 오기 전에 낳아졌고 [원문 그대로], 아담은 지구를 만드는 일을 도왔으며, 그가 지상에 왔을 때 해의 왕국의 몸을 지니고 있었고 그의 아내 또는 그의 아내들 가운데 한 명을 데리고 왔으며, 이브도 또한 해의 왕국의 존재였고, 그들은 땅의 열매를 먹다가 지상에서 자녀를 낳았다는 것입니다.
[129]↩︎
교회의 「하나님처럼 됨」에 관한 복음 주제 에세이에서는 다음과 같이 가르칩니다:
후기 성도들은 모든 사람을 완전하고 온전한 의미에서 하나님의 자녀로 봅니다. 그들은 모든 사람이 기원과 본성과 가능성 면에서 신성하다고 여깁니다. 각 사람에게는 영원한 핵심이 있으며, “하늘 부모의 사랑받는 영의 아들이나 딸”입니다.
또한 “후기 성도들은 자신들의 신성한 혈통에 하늘 어머니뿐 아니라 하늘 아버지도 포함된다는 지식에 감동을 받아 왔다”고 언급합니다.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
휘장 앞 강의에서는 이렇게 가르쳤습니다. “창조할 때에 여러 하나님이 이 땅을 형성하는 일에 관하여 서로 협약을 맺었다.”
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
2000년 4월 일반 대회에서 러셀 엠 넬슨은 “창조는 우연히 일어난 것이 아닙니다. 그것은 ex nihilo(무에서) 이루어진 것도 아닙니다.”라고 가르쳤습니다.
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
1854년 10월 8일 설교에서 Brigham Young은 이렇게 가르쳤습니다. “모든 세상에는 아담과 이브가 있었습니다. 그렇게 이름 붙이는 것은 단지 첫 번째 남자는 언제나 아담이라 불리고, 첫 번째 여자는 이브라 불리기 때문입니다.”
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
교회의 『복음 원리』 교재는 아담과 이브가 “아버지의 계획에서 맡은 역할은 세상에 필멸성을 가져오는 것이었습니다. 그들은 첫 부모가 되어야 했습니다”라고 가르칩니다. 또한 이 교재는 교리와 성약 107:54–56도 가리킵니다.
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
1852년 4월 9일, 브리검은 다음과 같이 가르쳤습니다:
우리의 아버지 아담이 에덴동산에 왔을 때, 그는 해의 몸을 지니고 그곳에 왔으며, 그의 아내들 가운데 하나인 이브를 데리고 왔습니다. 그는 이 세상을 만들고 조직하는 일을 도왔습니다. 그는 대천사 미가엘이요, 옛적부터 항상 계신 이입니다! 거룩한 사람들이 그에 대해 기록하고 말해 왔습니다—바로 그가 우리의 아버지요 우리의 하나님이며, 우리가 관계해야 할 유일한 하나님입니다.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
2015년 구약전서: 세미나리 교사 지침서에서는 아담을 옛적부터 항상 계신 이로 밝히고 있습니다. 그 내용은 다음과 같습니다:
다니엘은 “왕좌들,” 즉 세속 정부들에 어떤 일이 일어날 것을 보았습니까? 조셉 스미스는 “옛적부터 항상 계신 이”(9절)가 아담이라고 계시했습니다(교리와 성약 27:11; 교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스 [2007], 104).
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Brigham Young은 1853년 7월 24일에 이렇게 가르쳤습니다:
예수 그리스도가 아버지의 독생자라고 믿습니까? “예.” 아들이 사도들이 말한 대로 아버지에게서 태어났다고 믿습니까? 여기서 나는 우선 당신과 의견이 다를 수밖에 없습니다. 나는 아버지께서 사도들이 말한 대로 하늘에서 내려오셔서 세상의 구주를 낳으셨다고 믿기 때문입니다. 그는 아버지의 독생자이므로, 아버지께서 직접 몸소 낳지 않으셨다면 그럴 수 없었을 것입니다.
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
교회의 복음 원리 교재에는 다음과 같이 가르칩니다:
예수 그리스도는 우리의 구주가 되도록 택함을 받고 미리 정해졌습니다. 이를 말해 주는 경전은 많이 있습니다(예를 들어, 베드로전서 1:19–20; 모세서 4:1–2 참조). 한 경전은 예수께서 태어나시기 훨씬 전에 몰몬경의 선지자인 야렛의 형제에게 나타나 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. “보라, 나는 세상의 기초가 놓이기 전부터 나의 백성을 구속하기 위해 예비된 자니라. 보라, 나는 예수 그리스도니라. … 모든 인류는 곧 내 이름을 믿는 자들은 내 안에서 생명을, 곧 영원한 생명을 얻으리라”(이더서 3:14).
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
1852년 8월 28일, 브리검은 다음과 같이 가르쳤습니다:
사람들이 승영과 그들의 면류관을 얻고—하나님들이 되며, 곧 하나님의 아들들이 되고—왕 중의 왕들이며 주 중의 주들이 되면, 그들은 그때 영으로 자기 종족을 번성시킬 권능을 갖게 됩니다 . . . 그러고 나서 그들에게 원소들을 조직할 권능이 주어지며, 그다음 성막의 조직이 시작됩니다. . . . 신실한 사람들은 하나님들이 될 것이며, 곧 하나님의 아들들이 될 것입니다. 그러나 이것이 우리에게 아버지가 있다는 생각을 무너뜨리지는 않습니다.
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
교회의 복음 주제 에세이 「하나님처럼 됨」에는 다음과 같이 나와 있습니다:
인류의 신성한 본성과 승영의 잠재력은 일반 대회 말씀, 교회 잡지, 그리고 기타 교회 자료에서 반복해서 가르쳐져 왔습니다.
또 이렇게 덧붙입니다:
후기 성도들은 대체로 필멸의 삶에서 겪는 성스러운 경험의 관점으로 승영을 상상합니다. 그들은 자녀를 낳아 기르고 돌보는 기쁨과 그 자녀들에게 느끼는 깊은 사랑 속에서 신성이 될 가능성의 씨앗을 봅니다.
장로 브루스 C. 헤이픈은 2021년에 다음과 같이 설명했습니다:
그리스도의 생애 이야기는 속죄를 베푸는 이야기입니다. 그리고 아담과 이브의 이야기는 속죄를 받는 이야기입니다. 그들의 이야기는 곧 우리의 이야기이기도 합니다. 우리는 그들을 보며 “저것이 바로 내 삶의 이야기다”라고 말할 수 있습니다. 그리고 우리가 성전에 있을 때, 우리는 자연스럽게 자신을 아담과 이브라고 생각할 수 있습니다.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
1854년에 쓴 한 시에서 일라이자 R. 스노우는 "아버지 아담, 우리의 하나님"과 "그리고 우리 모두를 위해 죽으신 예수님, 우리의 형제"라고 말했습니다.
1855년 12월 15일자 The Latter-day Saints' Millennial Star에서 프랭클린 디 리처즈는 “하나님 아버지, 미가엘 또는 아담”에 관해 썼습니다. 그는 이렇게 말했습니다:
이분은 우리가 관계를 맺고 있는 하나님이시며, 어둠의 권세와 맞서 싸우기 위해 우리를 이끄시고, 그분의 자녀인 우리를 도와 승리하게 하셔서, 우리도 그분과 같은 영광을 받고 그분의 면전에서 살게 하시는 분입니다.
1857년 3월 8일 자 설교에서 Brigham Young은 경전에서 “God”이라는 용어가 여러 방식으로 사용된다는 점을 다루었습니다. 그는 요한복음 17:3을 인용하며 “‘유일하신 지혜로우신 하나님과 그가 보내신 예수 그리스도를 아는 것’이 영생이라고 말해진다”고 말했습니다. 또한 그는 이 “God”이 “Father Adam”이라고 언급했습니다.
[141]↩︎
1966년 5월 11일에 모리스 L. 레이놀즈에게 보낸 편지에서 리그랜드 리처즈는 이렇게 썼습니다:
우리는 아담을 인류의 위대한 총부장, 곧 다니엘서 7장에서 다니엘이 언급한 옛적부터 항상 계신 이로 보며, 예수께서 하늘 구름을 타고 오실 때 그에게 오실 것입니다. 그리고 그는 땅의 창조 때에 아버지 엘로힘과 여호와(예수)와 함께 있었습니다... 그러나 우리 모두는 태어나기 전에 영의 세계에서 살았으며, 아담은 우리의 하나님이 아닙니다. 우리는 그에게 기도하지 않습니다. 우리는 그의 아들 예수 그리스도를 통해 아버지께 기도합니다.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
1854년 일반 대회 연설에서 브리검은 아담을 “야호바 미가엘”이라고 불렀습니다. 다른 곳에서는 아담의 하나님이자 아버지를 “엘로힘”과 “여호와”라고 모두 불렀습니다. 1867년 11월 11일 설교에서는 이렇게 말했습니다. “우리는 주님, 곧 여호와라 불리는 분, 위대한 ‘나는 스스로 있는 자’, 나는 전쟁의 사람, 엘로헤임 등에게 순종합니다.”
1871년 6월 17일 자 일지에서 조셉 에프 스미스는 브리검이 여호와는 아담의 아버지이고 엘로힘은 그의 “하늘에 계신 할아버지”라고 말했다고 기록했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “엘로하임, 야호바 + 마이클은 아버지, 아들, 손자였다. 그들은 이 지구를 만들었고 + 마이클은 아담이 되었다.”
이 내용은 나중에 「휘장 앞 강의」(1877)에도 유지되었는데, 존 L. 너톨에 따르면 브리검은 이렇게 가르쳤습니다. “이 지구는 엘로힘과 여호바와 우리의 공통 조상인 아담, 곧 미가엘에 의해 조직되었다. 아담과 이브.”
[143]↩︎
브루스 맥콩키는 1981년 2월 17일에 엘로힘은 “영원하신 아버지 하나님”이며, 미가엘은 “위대한 엘로힘의 영의 아들”이고, 여호와는 “주 예수 그리스도, 아버지의 장자, 구주이자 구속주”라고 가르쳤습니다.
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
1854년 2월 19일 자 설교에서, George D. Watt는 Brigham Young이 “우리 주 예수 그리스도의 하나님이자 아버지”는 “아버지 아담 미가엘, 옛적부터 항상 계신 이”라고 가르쳤다고 기록했습니다.
Wilford Woodruff는 1852년 4월 10일에 Heber C. Kimball도 “예수 그리스도의 아버지는 아담이었다”고 가르쳤다고 기록했습니다.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
"아버지와 아들"이라는 제목의 교리 설명에서, 제일회장단은 "엘로힘은 문자 그대로 예수 그리스도의 영의 아버지이시며, 또한 예수 그리스도께서 육신으로 자신의 사명을 수행하신 몸의 아버지이시다"라고 밝혔습니다.
또한 그들은 여호와가 “엘로힘의 아들 예수 그리스도”라고 덧붙였습니다.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
아담은 보통 첫 번째 사람으로 여겨지지만, 일부 후기 성도들은 그 이전에 이 땅에 인간이나 인간과 비슷한 집단이 있었는지에 대해 추측해 왔습니다. 조셉 스미스는 한때 그의 형 하이럼이 “아담 이전에도 선지자들이 있었다”고 설교했다고 언급했습니다.
1854년 10월 6일 설교에서 올슨 하이드는 “땅에 충만하라”는 명령을 지구가 이전에 사람이 거주했던 증거로 해석했습니다:
하나님께서 “나아가 땅에 충만하라”라고 말씀하셨을 때, 그것은 인류의 거민들을 다시 채우고 그것을 이전과 같이 만들라는 뜻이었습니다.
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
1909년 11월 제일회장단 성명 「인간의 기원」은 다음과 같이 가르칩니다:
우리의 위대한 시조인 아담, “첫 사람”은 그리스도와 같이 전세에 존재하던 영이었으며, 그리스도와 같이 사람의 합당한 몸을 입고 그렇게 “산 영혼”이 되었습니다.
몰몬 교리의 “아담” 항목에서 브루스 알 맥콩키는 “아버지 아담은 이제까지 살았던 인물들 가운데 가장 고귀하고 지적인 인물 중 한 분이었다”라고 적고, 다음과 같이 덧붙였습니다:
그는 그곳에서 하나님의 영의 아들들 가운데 하나로서, 근면함과 순종으로 인해 장자이신 그리스도 다음가는 지위와 권능에 이르렀습니다. 우리 아버지의 수십억 자녀 가운데 예수님을 제외하고는 누구도 지능과 능력에서 그와 견줄 수 없었습니다. 그는 이 땅의 창조를 계획하는 과정에서 신들의 회의에 앉아 있었고, 그 후 그리스도 아래에서 창조 사업에 참여했습니다. (아브라함서 3:22-26.) 그는 인류의 조상으로서 지상에 오도록 전세에 성별되었으며, 루시퍼와 하늘 무리의 삼분의 일이 반역했을 때 아담은 (대천사 미가엘이라는 영화로운 칭호를 지닌 채) 하늘 전쟁에서 의로운 무리를 이끌었습니다. (요한계시록 12:7-9.)
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
교리와 성약 27:11에 따르면, “미가엘, 곧 아담”은 “만민의 아버지요, 만민의 왕”입니다. 이것은 교리와 성약 116편에서도 다시 확인됩니다:
스프링 힐은 주님께서 아담-온다이-아만이라고 이름하셨습니다. 이는 그분의 말씀대로 아담이 자기 백성을 방문하러 올 곳, 곧 선지자 다니엘이 말한 대로 옛적부터 항상 계신 이가 앉을 곳이기 때문입니다.
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
다니엘 10:13, 21에서 다니엘은 대천사 미가엘을 “수령 중 하나”이자 “[우리의] 군주”라고 묘사합니다. 다니엘 12:1-3은 미가엘이 “일어날” 것이며 죽은 자들이 부활하고 심판을 받을 것이라고 말합니다.
유다서 9절은 대천사 미가엘과 마귀가 모세의 “시체”를 두고 다툰 일을 기록하고 있습니다. 이 사건은 구약전서에는 나오지 않습니다.
요한계시록에서 미가엘은 하나님의 군대를 이끌고 악마의 군대를 이겨 승리할 것으로 예언되어 있습니다.
[150]↩︎
교리와 성약 27:11에서 조셉은 아담을 "옛적부터 항상 계신 이"와 동일시했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "또한 모든 자의 아버지요, 모든 자의 왕자요, 옛적부터 항상 계신 이인 미가엘, 곧 아담과도 함께하였느니라."
이 내용은 교리와 성약 116편에서 다시 확인됩니다:
스프링 힐은 주님께서 아담-온다이-아만이라고 이름하셨습니다. 이는 그분의 말씀대로 아담이 자기 백성을 방문하러 올 곳, 곧 선지자 다니엘이 말한 대로 옛적부터 항상 계신 이가 앉을 곳이기 때문입니다.
조셉은 1839년 6월 26일부터 8월 4일 사이에 있었던 설교에서 이 가르침을 다시 말했습니다:
다니엘서 7장에는 옛적부터 항상 계신 이가 나오는데, 그는 가장 오래된 사람인 우리 아버지 아담, 곧 미가엘을 의미합니다. 그는 자기 자녀들을 함께 부르고 그들과 평의회를 열어 인자의 오심을 준비하게 할 것입니다. 그(아담)는 인류 가족의 아버지이며 모든 사람의 영을 다스리고, 열쇠를 받았던 모든 이는 이 큰 평의회에서 그의 앞에 서야 합니다.
[151]↩︎
“옛적부터 항상 계신 이”는 다니엘 7:9에서 처음으로 묘사됩니다:
내가 보았는데 왕좌들이 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 앉으셨는데, 그 옷은 눈과 같이 희고 그 머리털은 깨끗한 양털 같았으며, 그의 왕좌는 불꽃 같고 그의 바퀴는 타오르는 불 같았습니다.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
교리와 성약 78:14에서 조셉 스미스는 미가엘이 우리의 “왕자”이며, 그리스도께서 “그를 높이 세우시고, 시작하는 날도 없고 생명의 끝도 없는 거룩하신 이의 권고와 지시 아래 그에게 구원의 열쇠를 주셨다”라고 가르쳤습니다.
교리와 성약 88:112–115에서 미가엘은 싸움에서 한 역할을 하며, 결국 악마와 그의 군대를 무너뜨리게 됩니다:
112 그리고 일곱째 천사 곧 대천사 미가엘은 그의 군대, 곧 하늘의 무리를 함께 모을 것입니다. 113 그리고 마귀도 그의 군대, 곧 지옥의 무리를 함께 모아 미가엘과 그의 군대에 맞서 싸우러 올라올 것입니다. 114 그때에 위대하신 하나님의 전쟁이 이르리니, 마귀와 그의 군대는 그들의 처소로 내쫓기어 다시는 성도들을 전혀 지배할 힘을 갖지 못할 것입니다. 115 이는 미가엘이 그들을 위해 싸워 왕좌에 앉으신 이, 곧 어린양의 왕좌를 노리는 자를 이길 것이기 때문입니다.
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
1839년 여름의 한 설교에서 조셉 스미스는 아담이 “대대로 [제일회장단의] 열쇠를 지녔다”고 가르쳤으며, 옛적부터 항상 계신 이로서 “그는 자기 자녀들을 함께 부를 것이다. 그리고 그들과 평의회를 열어 그들이 인자의 오심을 준비하게 할 것이다”라고 했고, 또 아담이 “모든 사람의 영을 다스린다”고 가르쳤습니다.
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
1840년 10월 5일, 조셉은 하나님께서 “의식들이 영원무궁토록 같게 되도록 정하시고, 아담이 그것들을 감독하여 하늘로부터 사람에게 계시하게 하시거나, 또는 천사들을 보내 그것들을 계시하게 하셨다”고 가르쳤습니다.
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
1841년 3월의 한 설교에서 조셉은 이렇게 가르쳤습니다:
위대한 하나님에게는 그분이 불리게 될 이름이 있는데, 그것은 아만입니다— 또한 기도할 때에는 아담과 같은 인격체를 언급하는데, 이는 하나님이 아담을 바로 자신의 형상대로 만드셨기 때문입니다.
1844년 Doctrine and Covenants 제96편은 예수 그리스도를 “Son Ahman”으로 밝히고 있으며, 윌리엄 클레이턴의 기록에 따르면 조셉은 오십인 평의회에서 “‘아만’이라는 말의 의미는 첫째 사람 또는 첫째 신을 뜻하며, ‘아만 그리스도’는 첫째 사람의 아들을 뜻한다”고 가르쳤습니다.
[156]↩︎
1844년 4월 7일에 전해진 “킹 폴렛 설교”에서, 윌리엄 클레이턴은 조셉 스미스가 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
예수께서는 무엇이라고 말씀하셨습니까— “아버지께서 스스로 안에 생명을 가질 권능을 가지신 것같이 아들에게도 권능을 주셨다.” 무엇을 하라는 뜻입니까? 왜 그렇습니까? 아버지께서 하신 일을 하라는 것입니다. 자기 몸을 내려놓고 다시 취하는 것입니다. 예수께서는 “당신은 무엇을 하시려 합니까”라고 하니— “내 아버지께서 하신 것같이 내 생명을 버렸다가 다시 얻기 위함이다”라고 하셨습니다. 이것을 부인하면 성경을 부인하는 것입니다.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
조셉은 1844년 6월 16일 설교에서, 흔히 “숲속 설교” 또는 “여러 신들에 관한 담화”라고 불리는 그 설교에서, 이렇게 가르쳤습니다:
아브라함이 이렇게 추론했고, 예수 그리스도가 하나님의 아들이며, 요한이 예수 그리스도의 아버지 하나님에게도 아버지가 있다는 것을 알게 되었다면, 그분에게도 역시 아버지가 있었다고 생각할 수 있습니다. 아버지 없이 아들이 있었던 적이 어디에 있습니까? 또 먼저 아들이 아니었던 아버지가 있었던 적이 어디에 있습니까? 나무나 그 밖의 어떤 것이든 조상이 없이 존재하게 된 적이 언제 있었습니까?
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
1832년 3월의 한 계시에서 조셉 스미스는 아담이 우리의 “왕자”이며 “거룩하신 분의 지시” 아래 “구원의 열쇠들”을 맡고 있다고 가르쳤습니다(교리와 성약 78:16).
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
교리와 성약 29:40에서 주님은 조셉 스미스를 통해 이렇게 가르치셨습니다:
악마가 아담을 유혹하였고, 아담은 금단의 열매를 먹어 계명을 범하였으며, 그가 유혹에 굴복하였으므로 악마의 뜻에 지배를 받게 되었습니다.
41절은 아담이 “범법함으로 말미암아 영적으로 죽게 되었”지만, 하나님께서 예수를 통해 “천사들을 보내어 그들에게 회개와 구속을 선포하게” 하셨다고 가르칩니다. 43절은 아담도 다른 모든 인류와 마찬가지로 장차 부활하게 될 것이라고 말합니다:
43 그리하여 나 주 하나님은 사람에게 그의 시험의 날들을 정하여 주었나니, 이는 그가 육체의 죽음을 통하여 불멸로 일으킴을 받아 영생에 이르게 하려 함이요, 곧 믿고자 하는 모든 자와 같이 되게 하려 함이니라.
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
모세서 5:6-10에서 아담은 희생 제물을 바치고, 자신의 희생이 그리스도를 “예표”하는 가운데 그리스도의 속죄 희생을 통해 구속을 약속받습니다:
6 그리고 여러 날이 지난 후 주의 천사가 아담에게 나타나 이르되, 어찌하여 네가 주께 희생 제물을 드리느냐? 하니, 아담이 그에게 이르되, 주께서 내게 명하셨으므로 그 까닭을 알지 못하나이다. . . . 그리고 그 날에 아담이 하나님을 찬양하였고 충만하게 되어, 땅의 모든 족속에 관하여 예언하기 시작하여 이르되, 하나님의 이름이 찬송을 받으실지어다. 이는 나의 범법으로 말미암아 내 눈이 열렸고, 내가 이 생에서 기쁨을 얻으며, 또 다시 육체 안에서 하나님을 보리라, 하였더라.
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
모세서 6장 52절에서 하나님 아버지는 아담에게 “너의 모든 죄를 회개하고, 물로 침례를 받으라. 이는 은혜와 진리가 충만한 나의 독생자의 이름으로 하는 것이니, 그는 곧 예수 그리스도라. 하늘 아래에서 사람의 자녀들에게 구원이 이르게 할 이름으로 주어질 유일한 이름이니라. 너희는 그의 이름으로 모든 것을 구하여 성신의 은사를 받게 될 것이며, 무엇이든지 구하면 너희에게 주어지리라”고 명하십니다.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
앨마서 42장에 따르면, 하나님은 아담과 이브가 “주님의 면전에서 현세적으로나 영적으로 끊어졌”을 때 아담에게 “시험의 기간, 곧 회개하고 하나님을 섬길 기간”을 주셨습니다.
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
교리와 성약 78:16은 그리스도께서 “너희 왕자 미가엘을 임명하고 그의 발을 굳게 세우며 그를 높이 올리고, 시작된 날도 없고 생명의 끝도 없는 거룩하신 이의 권고와 지시 아래 그에게 구원의 열쇠를 주셨느니라”라고 가르칩니다.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
다니엘 7:22~25은 다음과 같습니다:
22 옛적부터 항상 계신 이가 와서 지극히 높으신 이의 성도들을 위하여 심판을 베푸시매 그 때가 이르러 성도들이 그 왕국을 얻었더라. 23 그가 이같이 말하되 넷째 짐승은 땅 위의 넷째 왕국이니 모든 왕국과 달라서 온 땅을 삼키고 그것을 짓밟아 부서뜨릴 것이며 24 이 왕국에서 난 열 뿔은 일어날 열 왕이요 그 후에 또 하나가 일어나리니 그는 먼저 것들과 다르고 또 세 왕을 복종하게 할 것이며 25 그가 지극히 높으신 이를 대적하여 큰 말을 하며 또 지극히 높으신 이의 성도들을 괴롭게 할 것이며 때와 법을 변개하고자 할 것이요 성도들은 한 때와 두 때와 반 때를 지나도록 그의 손에 붙인 바 되리라.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
조셉 스미스는 교리와 성약 27과 116에서 다니엘서 7장의 “옛적부터 항상 계신 이”를 아담/미가엘로 밝혔다고 했습니다. 다니엘서 7장에서는 “옛적부터 항상 계신 이”가 세상을 심판한다고 말하며, 인자(예수)가 돌아올 때 그가 예수에게 “권세와 영광과 나라를 주고 . . . 그 권세는 없어지지 아니할 것이”라고 합니다.
[166]↩︎
성서 학자 드라고시 안드레이 줄레아는 이렇게 썼습니다:
단 7:26, 곧 지극히 높으신 이의 성도들을 억압한 마지막 왕의 멸망을 묘사하는 구절에서는(아마도 인자 같은 이일 수 있는데, 단 7:22는 옛적부터 항상 계신 이와 지극히 높으신 이를 구별하는 것으로 보입니다) 이 멸망을 가져오는 주체가 그 두 신적 존재 가운데 누구인지는 충분히 분명하지 않습니다.
“옛적부터 항상 계신 이”가 “지극히 높으신 이”와 같은 인물이라고 보는 학자들은 이런 모호함을 지적합니다. 존 H. 월턴은 이렇게 썼습니다:
22절에서는 “옛적부터 항상 계신 이”와 “지극히 높으신 이”(일반적으로 야훼를 가리키는 칭호) 사이를 구분해야 할 문법적 근거가 있습니다. “지극히 높으신 이”(עֶלְיוֹנִ֑ין)라는 표현은 “인자”가 소개된 뒤에야 나오므로, 인자가 권세를 받게 된 결과(14절) 그가 “지극히 높으신 이”라는 칭호에 해당하게 되었을 가능성도 있습니다. 이렇게 보면 14절에서 나라가 인자에게 주어지는 것과 27절에서 지극히 높으신 이와 그의 거룩한 자들에게 주어지는 것 사이에 예상되는 대응 관계가 생깁니다.
다니엘서를 번역하는 번역자들을 위한 한 안내서에서, 콘테스와 엘링턴은 다음과 같이 경고했습니다(강조는 원문에 포함되어 있습니다:
어떤 언어에서는 옛적부터 항상 계신 이와 지극히 높으신 이(이 구절의 뒤에서 나옴)가 서로 다른 두 존재를 가리킨다는 인상을 주지 않도록 표현할 필요가 있습니다.
[167]↩︎
일부 현대 학자들은 셋이 “인자”이고 아담이 “옛적부터 항상 계신 이”라고 믿습니다. 요한의 비밀서라고 불리는 영지주의 문헌은 이 이론을 뒷받침하는 것으로 읽을 수 있습니다:
[24] “그리고 그가 두 집정관을 권세들 위에 세워 그들이 무덤을 다스리게 하였다. 그리고 아담이 자기 자신의 예지의 형상을 알아보았을 때, 그는 인자의 형상의 복사본인 25 자식을 낳았다. 그는 영겁들 안에 있는 종족의 방식을 따라 그의 이름을 셋이라 불렀다. 이와 같이 어머니도 자신의 형상 안에 있는 자신의 영, 곧 충만 안에 있는 자들의 복사본을 내려보냈는데, 이는 그녀가 내려올 영겁들을 위한 거처를 마련할 것이기 때문이다. 그리고 그가 으뜸 집정관에게서 망각의 물을 그들에게 마시게 하였으니, 이는 그들이 자신들이 어디에서 왔는지를 알지 못하게 하려는 것이었다. 이리하여 그 씨는 한동안 남아 그를 돕는데, 이는 영이 거룩한 영겁들로부터 나올 때 그가 그를 일으키고 그의 결핍에서 고쳐, 온 충만이 다시 거룩하고 흠 없게 되게 하려는 것이다.”
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
당시에는 “옛적부터 항상 계신 이”가 하나님 아버지라는 믿음이 일반적이었습니다. 예를 들어, 성서 학자 애덤 클라크는 다니엘 7:13에 대해 주석하면서 이렇게 썼습니다:
옛적부터 항상 계신 이] 전능하신 하나님이며, 이것은 거룩한 기록들에서 하나님 아버지가 사람의 형태로 표현된 유일한 곳입니다.
그 결과, 일부 후기 성도들은 조셉이 아담을 옛적부터 항상 계신 이라고 부른 것이 그가 Adam-God theory를 지지했다는 증거라고 믿었습니다. 예를 들어, 조셉의 복수 아내였던 헬렌 마 휘트니 킴볼은 조셉이 다니엘이 “옛적부터 항상 계신 이에 대해 말할 때—그는 가장 나이 많은 사람, 우리의 조상 아담, 곧 미가엘을 뜻한다”라고 가르쳤다고 말했습니다. 그리고 아담은 “인류 가족의 아버지이며 모든 사람의 영들을 다스리고, 열쇠를 받았던 모든 이는 이 위대한 평의회에서 그의 앞에 서야 한다”라고 덧붙였습니다.
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
앤드류 체스터는 아브라함의 유언 11~13장을 다음과 같이 읽을 수 있다고 지적했습니다. 즉, “옛적부터 항상 계신 이는 아담으로, 인자와 같은 이는 아벨(‘경이로운 사람’)로, 거룩한 자들은 이스라엘의 열두 지파로, 그리고 지극히 높으신 이는 주재하시는 하나님으로 해석된다”는 것입니다.
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
1848년에 다니엘 7:9에 대해 쓴 주석에서 아담 클라크는 이렇게 썼습니다:
상고적부터 계신 이] [원문 그대로] 전능하신 하나님입니다. 그리고 성스러운 기록에서 아버지 하나님이 인간의 형상으로 묘사된 곳은 오직 이곳뿐입니다.
1839년에 성경에 대한 대중적인 개신교 주석가인 매슈 헨리는 이렇게 썼습니다:
심판자는 옛적부터 항상 계신 이이신 바로 하나님 아버지이며, 그분의 임재의 영광이 여기에서 묘사되어 있습니다. 그분이 옛적부터 항상 계신 이라고 불리는 것은, 그분이 영원부터 영원까지 계시는 하나님이시기 때문입니다.
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
“옛적부터 항상 계신 이” 항목에서 Lexham Bible Dictionary는 다음과 같이 설명합니다:
옛적부터 항상 계신 이 (עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א, attiq yomayya'). 다니엘서에서 하나님을 가리키는 칭호입니다(다니엘 7:9; 7:13; 7:22).
다니엘서에 대한 앵커 바이블 주석에서, 루이스 F. 하트먼은 다니엘 7:9에 대해 다음과 같은 주석을 남겼습니다:
9. 한 고대의 이. 글자 그대로는 “날수가 많은 자”('attîq yômîn)라는 뜻으로, 즉 노인을 의미합니다. 히브리어에 해당하는 표현은 bā bayyāmîm (창 24:1)입니다. 아카드어 etēqu와 마찬가지로, 아람어에서 어근 'tq의 기본 의미는 “앞으로 나아가다, 전진하다”입니다. 그러나 'attîq 뒤에 yômîn이 생략될 수 있었고, 그 경우 'attîq만으로 “늙은”이라는 뜻이 되었습니다.
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
하나님이 옛적부터 항상 계신 이와 연관되는 한 가지 이유는 다니엘이 가나안 신들의 신전에서 최고 신인 엘을 묘사하는 데 쓰이던 표현을 차용했기 때문입니다. 엘의 칭호는 ab šnm(“세월의 아버지”)입니다. 마빈 포프는 우가릿 토판(기원전 1350년부터 1150년까지의 가나안 종교 문헌)에 나타난 엘을 연구하면서 다음과 같이 썼습니다:
우가릿의 다른 모든 신들에 대한 엘의 연장자 지위는 어디에서나 암시되어 있으며, ab šnm이라는 칭호를 “세월의 아버지”로 보든 “슈넴의 아버지”로 보든 마찬가지입니다.
“옛적부터 항상 계신 이”를 하나님과 동일시하는 가장 이른 문헌은 기원전 2세기부터 기원후 1세기 사이에 형성된 복합 문헌인 에녹1서입니다.
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
동방 정교회의 1667년 「모스크바 공의회들」 43장은 다니엘서 7장에 나오는 “옛적부터 항상 계신 이”가 아버지가 아니라 예수라고 가르칩니다:
선지자 다니엘이 옛적부터 항상 계신 이가 심판의 보좌에 앉아 있는 것을 보았다고 말한다면, 그것은 아버지를 뜻하는 것으로 받아들여지지 않고, 그의 재림 때 모든 민족을 두려운 심판으로 심판할 아들을 뜻하는 것입니다.
시리아 기독교 신학자 야곱 오브 세루그(451-521)는 마리아에게 보낸 한 글에서 “옛적부터 항상 계신 이”를 아버지가 아니라 예수로 보았습니다:
“놀라움으로 가득한 동정녀여, 당신이 제게 오시도록 누가 허락하였습니까,
이는 당신의 아들이 주님이시며 첫째 되는 움직이는 이이기 때문입니다.
불명예를 당할 수 없습니다.
“옛적으로 항상 계신 이가 몸을 의지해 태어나기를 바라셨던 처녀여,
어떻게 해야 당신의 입술에서 나오는 인사를 받아들일 수 있겠습니까?
18세기 히브리어 학자 존 벨러미는 예수가 "인자"이자 "옛적부터 항상 계신 이"라고 주장했습니다:
이 인자는 예수 그리스도이며, 요한은 그를 다니엘 7장 9절에 묘사된 옛적부터 항상 계신 이로 설명합니다. “발까지 내려오는 옷을 입었고 그의 머리털은 양털같이 희며 그의 눈은 불꽃 같고 그의 음성은 많은 물소리 같으며 그의 얼굴은 해가 힘 있게 비치는 것 같더라.” 여기서 “나는 알파와 오메가라”고 말하는 이가 그리스도라는 점은 당신도 인정합니다. 그리고 이 예수, 곧 알파와 오메가가 8절의 전능하신 하나님, 같은 알파와 오메가라는 점도 그렇습니다.
[174]↩︎
12세기의 유대인 주석가 아브라함 이븐 에즈라는 “옛적부터 항상 계신 이”를 미가엘로 보았습니다:
미가엘, 큰 대군이 해석할 때, 그는 옛적부터 항상 계신 이입니다
(영어: 미가엘, 큰 왕자 . . . 옛적부터 항상 계신 이.)
성서 학자 페터 셰퍼는 후기 랍비 미드라시인 "Re'uyot Yehezqel"도 미가엘(이 문헌은 그를 메타트론과도 동일시합니다)을 "옛적부터 항상 계신 이"와 동일시한다고 주장했습니다.
이 본문에 대해 언급하면서, Schäfe는 다음과 같이 지적했습니다:
우리의 레우요트 예헤즈켈 본문에 나오는 다니엘 7:9이하의 인용은 문제를 더 복잡하게 만듭니다. 이 구절은 “옛적부터 항상 계신 이”를 말하는데, 이는 의심할 여지 없이 하나님이며, 하늘의 보좌에 앉아 있고 수천 수만의 천사들이 그를 섬기고 있습니다. 따라서 이것을 제불에 있는 군주에게 적용한다면, 우리는 군주 미가엘/메타트론이 곧 옛적부터 항상 계신 이, 다시 말해 하나님과 동일시된다고 결론지을 수밖에 없습니다. 다시 말해, 미가엘/메타트론은 하나님 곁에 있는 두 번째 신적 권능일 뿐만 아니라 심지어 하나님의 대리자 역할까지 한다는 것입니다.
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
10세기 카라이트파 유대교 해석가인 예페트 벤 알리는 “옛적부터 항상 계신 이”는 단지 높은 지위의 천사일 뿐이라고 주장했습니다:
옛적으로 늘 계신 이는 심판의 날에 나라들을 심판하는 임무를 맡게 될 천사입니다
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
존 커밍은 1861년에 출간한 저서 옛적부터 항상 계신 이: 또는 유대인의 시대에서 “옛적부터 항상 계신 이”는 아버지도 아들도 될 수 없다고 주장했습니다:
여기에서 성신께서 묘사한 옛적부터 항상 계신 이는, 전능하신 주 하나님이 아닙니다. 오늘날 많은 사람들이 우리에게 그렇게 믿게 하려 하지만 그렇지 않습니다. . . . 옛적부터 항상 계신 이는 하나님 아버지일 수 없습니다. 모세가 말하기를, “너는 형상을 보지 못하고 오직 음성만 들었느니라” 하였기 때문입니다. . . . 하나님의 아들 예수 그리스도께서 늙지 않으신다는 것은 이 경전에서 분명히 드러납니다. “오 하나님이여, 주의 보좌는 영영하며,”
그런 다음 그는 이렇게 지적했습니다:
심판은 옛적부터 항상 계신 이에게 주어지며, 또 옛적부터 항상 계신 이에 의해 반드시 이루어져야 한다는 것은 곧 유대인들을 뜻하며, 이 전체 비유는 유대인과 이방인으로 이루어진 그리스도의 교회를 가리키는데, 그들은 천년왕국 동안 온 세상을 다스리며, 그들 가운데에는 천삼백삼십오 년 동안 인격체로서의 주 예수 그리스도가 존재하지 않습니다.
그는 이어서 다니엘 7장 9절을 언급하며 이렇게 말했습니다. “‘옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데’라고 했습니다. 이 표현은 유대 민족을 뜻하는 것이 아닙니까?”
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
예를 들어, 독립 몰몬 근본주의자 단체인 Independent Mormon Fundamentalist Friends는 자신들의 웹사이트에 있는 "우리가 믿는 것" 페이지에서 다음과 같이 가르칩니다:
“아담은 우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리가 관계하는 유일한 하나님입니다.” Brigham Young
하나님 아버지는 성경과 Doctrine and Covenants에서 “옛적부터 항상 계신 이”라고도 불립니다. 많은 기독교인들과 성경 전문가들은 이 인물을 하나님 아버지로 이해합니다.
사도 연합 형제회(AUB)의 역사와 신앙을 요약한 웹페이지에는 다음과 같이 나와 있습니다:
AUB는 성경에 더해 몰몬경을 신성한 경전으로 여기며, 조셉 스미스가 후기 성도 신앙을 요약하기 위해 쓴 신앙개조를 받아들입니다. AUB는 LDS 교회가 여전히 몰몬경과 몰몬교의 다른 기본 교리를 전파하고, 족보 연구를 촉진하는 데서 신성한 역할을 수행하고 있다고 가르칩니다.
AUB 회원들은 복수결혼에 대한 믿음으로 잘 알려져 있습니다. 그 밖의 주요 신념으로는 United Order, 아담-하나님 교리, 흑인의 신권 배제, 그리고 흔히 “1886년 모임”이라고 불리는 것이 있습니다. 모든 회원이 복수결혼에 참여하는 것은 아니지만, 그것은 하늘의 가장 높은 영광을 얻기 위한 추구에서 중요한 단계로 여겨집니다.
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
많은 근본주의자들은 Adam-God 이론이 참된 교리라고 옹호해 왔습니다. 여기에는 Jacob Vidrine, Steven Sego, Fred Collier, Leroy S. Johnson, Drew Briney, Culley K. Christensen, 그리고 “Independent Mormon Fundamentalist Friends” 같은 인물들이 포함됩니다.
[179]↩︎
1860년에 The True Latter-day Saints' Herald에 실린 두 부분짜리 기사는 Brigham Young의 Adam-God 이론을 비판했지만, 아담에 대해서는 여전히 높이 평가하는 입장을 유지했으며, 조셉 스미스의 계시를 인용해 아담이 “하나님의 권고와 지시 아래 구원의 열쇠를 가지고” 있고, 천년왕국의 끝에 마귀와 싸울 것이라고 했습니다.
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
1856년에 출판된 저서 주님의 율법서에서 제임스 J. 스트랭은 자신이 아담이 하나님이었다고 믿지 않으며, 또한 아담이 타락 이전 에덴에서 불멸의 부활한 몸을 지니고 있었다고도 믿지 않는다고 썼습니다:
12. 오직 하나님만이 불멸을 가지고 계십니다. 첫 사람 아담, 옛적부터 항상 계신 이, 위대한 왕자, . . . 아담의 모든 자손에게 인쳐진 변화가, 하늘로부터 나타나실 주 예수께서 타오르는 불 가운데서 하나님을 알지 못하고 복음에 순종하지 않는 자들에게 보응하실 때, 땅 위에 서 있는 충실한 자들에게 이를 것입니다. 그리고 땅의 왕들의 왕자이신 그분, 장차 나팔 소리 같은 음성으로 말씀하실 그분의 음성을 죽은 자들이 듣고 살게 될 그분은, 영원무궁토록 살기 위해 한 번 죽으셨습니다. 그는 오직 하나님만이 불멸을 가지고 계심을 찬양하며, 하나님께서 자기를 죽은 자들의 처소에 버려두지 않으실 것을 찬양했습니다. 그는 옥에 있는 영들에게 복음을 전했고, 영원한 생명의 열쇠를 얻었습니다. 그러나 오직 하나님만이 영원히 살아 계십니다. 영원한 시대들도 그분께는 우리에게 순간과 같고, 무한한 것들도 수학자에게 단위와 같습니다. 우리 하나님만이 불멸을 가지고 계십니다. 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 그를 사랑해야 합니다.
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
제임스 J. 스트랭의 초기 추종자들은 “옛적부터 항상 계신 이”가 종말의 때에 중요한 역할을 할 것이라고 믿었습니다. 1846년 12월호 스트랭파 정기 간행물 Zion's Reville에서 F. 메리웨더는 다음과 같이 가르쳤습니다:
3니파이 다니엘서 7장 21절에서 작은 뿔, 곧 로마의 권세는 옛적부터 항상 계신 이가 오실 때까지 성도들과 싸워 그들을 이길 것이었습니다. . . . 가톨릭 교회와 성도들 사이에 전쟁이 있을 것이며, 그 전쟁에서 옛적부터 항상 계신 이가 오실 때까지는 가톨릭 교회가 우세할 것입니다.
1847년 12월 7일자 또 다른 스트랭가이트 정기 간행물인 Gospel Herald에서 존 에드워드 페이지는 다음과 같이 가르쳤습니다:
우리는 아담, 곧 “옛적부터 항상 계신 이”의 “자리잡음”과 “야곱의 집이 그들의 소유를 차지함”이 있기 전에는 성도들이 “하나님 왕국의 통치권”을 소유하게 되리라고 믿지 않습니다.
그는 덧붙였습니다:
주께서 유대인들을 예루살렘으로 문자 그대로 모으시고 이스라엘을 “북방 나라”에서 데려오시는 가운데 그의 팔을 드러내시며, 요셉의 집안이 집단적으로 복음을 받아들일 때, 그때 성도들은 옛적부터 항상 계신 이의 갑작스러운 강림과 성도들이 하나님의 왕국의 “통치권”을 차지하게 될 일을 바라보기 시작해야 합니다.
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
1897년 1월 9일 자 앨프리드 색시에게 보낸 편지에서 조셉 에프 스미스는 브리검이 그 주제에 대해 "의심할 여지 없이 자신의 개인적인 의견이나 견해를 표현했을 것"이며, "그가 한 말은 주님에게서 온 계시나 계명으로 주어진 것이 아니었다"고 썼습니다. 스미스는 또한 다음과 같이 덧붙였습니다:
그 교리는 신권 평의회들에도, 교회에도 승인이나 비준을 위해 제출된 적이 없었으며, 공식적으로든 그 밖의 방식으로든 교회에 의해 받아들여진 적도 없었습니다. 그러므로 그것은 교회에도, 교회 회원 누구의 양심에도 어떤 의미에서도 구속력이 없습니다. 다만 아마도 일부 사람들이 영의가 이 주제에 대해 공개적으로 언급했을 때 함께 주어지지 않은 빛을 그가 가지고 있었다고 믿으며 영의 회장을 신뢰하는 경우에는 예외일 수 있습니다. 설령 그 안에 진리가 있다 하더라도, 그 진리에 대한 의심할 여지 없는 증거와 권위가 제시되지 않은 채 영의 회장이 단지 언급만 한 것은, 좋게 말해도 유감스러운 일이었다고 여겨집니다.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
조셉 필딩 스미스는 브리검이 아담은 하나님이 아니라고 분명히 가르쳤으며, 그렇지 않다고 말하는 사람들은 브리검의 견해를 잘못 전달하는 것이라고 설명했습니다. 그는 이렇게 썼습니다:
Brigham Young은 아담을 예수 그리스도나 자신이 예배한 아버지와 혼동하지 않았습니다. 브리검 영 회장의 말씀을 담아 출판된 책이 있는데, 그 안의 많은 페이지에서 아버지와 아들에 관한 그의 교리, 그리고 그들과 아담의 관계가 분명하게 설명되어 있습니다. 그러나 사람들이 그런 내용을 헐뜯고 왜곡하려 할 때는 그런 것들이 아무 의미도 없게 됩니다.
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
마크 E. 피터슨은 브리검의 1852년 4월 9일 설교가 잘못 인용되었다고 주장했습니다:
장로 Charles C. Rich는 Young 회장이 아담이 우리의 하늘 아버지라고 말한 것으로 잘못 기록된 설교를 한 그 자리에 있지 않았습니다. (JD 1:51 참조.) 그 설교는 1852년 4월 9일에 전해졌고, Rich 장로는 4월 21일에 돌아왔습니다. 장로 Charles C. Rich의 아들인 장로 Ben E. Rich는 Journal of Discourses 사본에서 Journal of Discourses에 나온 오인용을 언급하고, 자신의 손글씨로 그 문장을 다음과 같이 바로잡았습니다. “우리의 맏형이신 예수는 에덴동산에서 아담과 말씀하셨고 우리의 하늘 아버지이신 바로 그 존재에게서 육신으로 태어나셨다.” 같은 설명에서 Ben E. Rich는 “위와 같이 바로잡은 내용이 Young 회장이 말한 것이며, 이는 나의 아버지 C. C. Rich가 내게 증언해 준 내용이다”라고 썼습니다.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
맥콩키는 1981년 2월 19일 유진 잉글랜드에게 보낸 편지에서, Brigham Young이 실제로 “아담은 우리 영의 아버지였으며, 이단 추종자들이 그에게 돌리는 그와 관련된 모든 것”을 가르쳤다고 썼습니다. 그러나 그는 이러한 가르침은 “사실이 아니며”, Brigham은 “복음과 조화를 이루지 않는 견해”를 표현했다고 했습니다.
그는 하나님께서 “교회 안팎에서 거짓 교리가 가르쳐지도록 허락하시며, 그러한 가르침은 현세에서 이루어지는 가려내는 과정의 일부”라고 썼습니다. 그는 또한 이렇게 썼습니다:
Brigham Young은 하나님이 어떤 본성과 어떤 종류의 존재이신지, 그리고 구원 계획에서 아담의 위치가 무엇인지에 관해 한 일부 발언에서 잘못을 범했습니다. 그러나 Brigham Young은 다른 때에는 이 분야들에 관해 진리를 가르치기도 했습니다. 다시 말해, 그의 경우에 그는 위대한 선지자였고 영원한 보상을 받으러 갔습니다. 그가 한 일은 우리 누구에게도 본보기가 되지 않습니다. 우리가 그의 교리 가운데 거짓된 부분을 믿고 가르치기로 선택한다면, 우리는 우리를 정죄에 이르게 할 선택을 하는 것입니다.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
왓슨은 "두 아담"이라는 제목의 절에서 자신의 논지를 요약했습니다:
Brigham Young은 하나님, 곧 우리의 하늘 아버지의 이름 가운데 하나가 아담이라고 믿었으며, 영 회장의 많은 설교에서 그는 하나님 아버지를 그 이름으로 언급했습니다. 따라서 두 명의 아담이 있으며, 영 회장은 이런 구분 명칭을 사용하지 않았지만, 이어지는 논의에서는 두 인물을 각각 아담 시니어(하나님, 우리의 하늘 아버지를 가리킬 때)와 아담 주니어(금지된 열매를 먹고, 타락하여, 가인과 아벨과 셋 등의 아버지가 된 육신을 입은 대천사 미가엘을 가리킬 때)로 구분해 부르는 것이 더 간단할 것입니다.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
Hugh W. Nibley는 The Encyclopedia of Mormonism(1992)에 실린 「Teachings of Brigham Young」이라는 글에서 이렇게 썼습니다:
Brigham Young은 많은 사람이 하나님과 신의 상태에 관한 신비를 이해할 준비가 되어 있지 않다는 점을 알고 있었습니다. 그는 ADAM의 역할에 대해 말하면서 “이것에 관하여 내가 여러분에게 훨씬 더 많은 것을 말해 줄 수 있습니다”라고 했지만, 세상이 아마도 자신의 가르침을 잘못 해석할 것임을 알고 말을 아꼈습니다(JD 1:51).
니블리는 자신의 에세이 「Before Adam」에서 “우리의 가장 큰 걸림돌 가운데 하나는 아담이 다른 존재들, 곧 지상과 하늘의 존재들과 어떤 관계에 있는지 알지 못하는 것입니다. 그것이 Adam-God 오해의 근원입니다”라고 가르쳤습니다.
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
1990년대에 Dan Peterson과 함께 개인적으로 차를 타고 가던 중, Hugh Nibley는 Adam-God에 대한 자신의 믿음을 인정한 것으로 전해지지만, 이에 관한 어떤 질문에도 답하지 않았고 단지 “저는 주님과 성약을 맺어서, 그것에 대해서는 말하지 않겠다고 했습니다”라고만 말했습니다.
보이드 J. 피터슨은 2013년 Mormon Matters 팟캐스트의 한 에피소드에서 니블리와 비슷한 상호작용이 있었다고 전했습니다:
저는 그에게 . . . “왜 그 문제에 대해 말씀하지 않으셨나요? 반몰몬 쪽에서는 늘 그걸로 우리를 공격하잖아요?”라고 물었습니다. 그러자 그는 . . . “나는 그 문제에 대해 말하지 않습니다”라고 말했습니다. 그래서 제가 받은 인상은 . . . 그가 아마 그것을 믿고 있었다는 것이었습니다. 그는 그것을 인정한 적은 없었지만, Brigham Young에 관한 그의 여러 글에서도 Brigham Young이 사람들이 인정하는 것보다 더 뛰어난 신학자였다고 느낀다고 말했습니다. 그래서 . . . 제 솔직한 느낌으로는 그가 그 신학에 매우 강한 공감을 가지고 있었다는 것입니다.
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
말일 성도가 아닌 기자 로런스 라이트가 브리검의 Adam-God 설교가 무엇을 뜻했는지 묻자, 힝클리는 다음과 같이 대답했습니다:
우리는 그것에 대해 많이 추측하지 않습니다. Brigham Young은 여러분이 하늘에 가서 하나님을 본다면 그분은 아담과 이브일 것이라고 말했습니다. 저는 그가 그 말로 무엇을 뜻했는지 모릅니다.
힌클리 회장은 자신이 “[Brigham Young]이 그 문제들에 관해 한 말에 대해서는 걱정하지 않겠다”고 덧붙였습니다.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
말일성도 연구자 Matthew Brown은 Brigham Young의 회장 재임 기간 동안 아담-하나님 이론이 옹호되던 때에도 “교회의 상위 두 신권 정원회 사이에서는 그것에 대해 어떤 합의도 결코 없었다”고 주장했습니다.
대신 브리검이 1877년에 사망한 뒤, “왕국을 감독하고 관리하던 사람들 사이에서 마침내 합의가 이루어졌습니다. 그리고 그 합의는 아담-하나님 이론에 반대하는 것이었습니다.”
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
브라이언 C. 헤일즈는 2006년에 다음과 같이 언급했습니다:
Brigham Young 회장이 우리에게 준 퍼즐 조각들이 실제로는 어떤 눈에 잘 띄지 않는 방식으로 퍼즐에 들어맞을 수도 있습니다. 어쩌면 그 그림은 입체적인데 우리가 아직 그것을 모르는 것일 수도 있습니다. 아마도 그 퍼즐 조각들은 적절하게 재단되지 않았고, 회장 자신이 충분히 자세히 설명하지 못한 탓일 수도 있습니다. 교리와 성약에는 “그 날이 이르러 너희가 하나님을 이해하게 되리니, 그 안에서, 또 그로 말미암아 살아나리라”라고 약속되어 있으며(교리와 성약 88:49), 또 장차 “한 하나님이 계시든지 많은 신들이 있든지 감추어질 것이 없고, 그것들은 나타나리라. 모든 보좌와 권세와 정사와 능력이 드러나고 밝혀지리라”고도 되어 있습니다(교리와 성약 121:28-29).
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
브라이언 C. 헤일스는 2013년 저서 Joseph Smith's Polygamy: History and Theology에서 "브리검은 자신의 가르침이 조셉 스미스의 여러 가르침과 어떻게 부합하는지에 대해 어디에서도 설명하지 않는다"고 썼습니다. 교리와 성약 6:50-52에 관해 헤일스는 다음과 같이 지적했습니다:
이 구절들에서 “세상과 육체를 입기 전의 사람들”을 만드신 하나님이 아담에게 말씀하시는데, 이는 두 존재가 같은 분일 수 없으며 아담이 우리 영의 아버지가 아니라는 것을 보여 줍니다. 아담은 회개하고 그리스도의 이름으로 침례를 받으라는 권고를 받는데, 이는 그리스도께서 더 높은 분임을 보여 줍니다. 조셉 스미스의 모든 가르침과 표준 경전에 나오는 내용도 이러한 진술과 일치합니다. Young 회장은 아담에 관한 자신의 흩어진 가르침을 조셉 스미스의 진술(또는 경전에 나오는 내용)과 연결해 보려 한 적이 없었기 때문에, Brigham Young 본인에게서 추가 설명이 없는 상태에서 그의 실제 의미에 대해 단정적인 결론을 내리는 것은 현명하지 않으며, 실제로도 불가능해 보입니다.
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
조너선 A. 스테이플리는 브리검의 가르침을 현재의 아담과 하나님에 관한 가르침과 어떻게 조화시킬 수 있는지에 대해 의견을 제시하지 않았습니다.
그러나 조너선 A. 스테이플리는 2021년 논문 「Brigham Young's Garden Cosmology」에서 다음과 같이 언급했습니다,
영의 에덴동산 우주론의 기초는 생물학적 번식이었으며, 이것은 스미스가 말한 높임받은 존재들과 성별화된 짝, 즉 왕과 여왕, 제사장과 여사장이라는 개념을 크게 수정한 것이었습니다. 영이 자신의 에덴동산 우주론을 가르치기 시작한 때가 그가 복수결혼을 공개적으로 발표한 시기와 같았던 것은 아마도 우연이 아니었을 것입니다. 어쩌면 그의 에덴동산은 복수결혼이라는 프리즘을 통해 영원을 굴절시켜 본 것이었을지도 모릅니다. 다시 말해, 성도들이 가장 큰 희생을 치렀던 생식 관계를 가장 거대한 규모로 보여 주는 방식이었을 수 있습니다. 그렇게 함으로써 그는 여왕들, 여사장들, 그리고 어머니 신에게 서사적 역사를 부여했고, 인류를 하나님의 가족 안에서 하나로 묶었습니다.
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
댄 피터슨은 2023년에 자신이 Adam-God를 설명하려는 기록들을 많이 읽어 보았다고 말했습니다. 그는 다음과 같이 지적했습니다:
그것들은 제 복음 이해와는 양립할 수 없는 것으로 보입니다. . . . 그리고 솔직히 말해, 제가 읽은 해석들 가운데 일부는 브리검의 다른 말씀들과도 굳이 들어맞을 필요가 없어 보입니다.
그는 이어서 이렇게 말했습니다. “오늘날 성도들은 종종 ‘와, 그는 그냥 틀렸어’라고 말하겠지만, 저는 이제 더 이상 그렇게만은 말할 수 없습니다.”
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
예를 들어, 조셉은 교리와 성약 전반에 걸쳐 하나님 아버지를 여러 차례 “여호와”라고 불렀으며, 여기에는 Kirtland 성전 봉헌 기도도 포함됩니다. 1841년 3월 9일, 그는 “아만”이 하나님의 이름이지만, 아담처럼 그의 형상대로 지음을 받은 모든 이들에게도 적용될 수 있다고 가르쳤습니다:
위대하신 하나님께는 그분이 불리실 이름이 있는데, 그것은 아만입니다— 또한 구할 때에는 아담과 같은 인격체를 염두에 두어야 합니다. 하나님께서 아담을 바로 자신의 형상대로 만드셨기 때문입니다. 이제 이것은 여러분이 어떻게 구하고 얻을 수 있는지를 알게 해 주는 열쇠입니다.
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Brigham Young은 “Adam”이 많은 사람에게 적용될 수 있는 이름이자 칭호라고 이해했습니다. 예를 들어, Brigham은 1845년에 이렇게 가르쳤습니다:
아담은 첫 번째 남자, 곧 여자 이브를 뜻합니다. 아담의 이름은 그보다 더 오래된 것이었습니다. 그것은 그보다 훨씬 이전에 신권을 지녔던 [한 사람]의 이름이었습니다.
1847년 2월 16일 자 일지에서 윌라드 리차즈는 브리검이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:
우리 모두는 아버지 아담들입니다 . . . 때가 되면 곧 나는 그 계보를 아버지 아담에게 넘길 것입니다. . . . 나는 여러분이 신권 안에서 나를 아버지 영이라 부르는 것을 그만두기를 바랍니다. 그 호칭은 엄밀히 말해 아버지 아담과 하늘에 계신 우리 아버지께 적용됩니다.
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
예수께서는 요한복음 17장에서 이렇게 가르치셨습니다:
또 영생은 곧 그들이 유일하신 참 하나님이신 아버지와 아버지께서 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.