Rasismo sa Ang Aklat ni Mormon

Ang Aklat ni Mormon ay isa pang tipan ni Jesucristo na binabasa ng milyun-milyong tao na naghahanap ng inspirasyon at katotohanan. Kaya, maaaring maging mahirap para sa ilang mambabasa na makita ang rasismo sa salaysay. Magbasa pa upang tuklasin ang etnosentrikong retorika, mga kulay ng balat at mga “sumpa,” at kontra-rasismo sa Ang Aklat ni Mormon.

O, maaari mong laktawan ang Q&A at dumiretso sa "Ang Pananaw Namin."

isang painting mula sa 1978 Book of Mormon Stories, o The Book of Mormon Reader, na may mga ilustrasyon nina Jerry Thompson at Robert T. Barrett, ng isang maputing lalaking Nephita na si Amulon na nakatayo sa tabi ng isang hindi pinangalanang haring Lamanita na kayumanggi, na nagpapakita ng mga elementong panlahi sa Ang Aklat ni Mormon, batay sa Mosias 24. — Sining mula sa 1978 na

Racist ba ang Ang Aklat ni Mormon?

Oo, sa ilang paraan. Ang Aklat ni Mormon ay isang sinaunang salaysay tungkol sa naglalabang mga angkang etniko sa loob ng humigit-kumulang 1,000 taon.[1] Minsan, kasama sa mga tala ng mga angkang iyon ang mga pahayag na rasista.[2] Mayroon ding mas tahasang mga talata sa Ang Aklat ni Mormon na nagsasabing isinumpa ng Diyos ang mga Lamanita ng “balat na maitim.”[3]

Racist ba ang mga propeta sa Ang Aklat ni Mormon?

Oo, dahil ang ilan sa kanila ay nagpahayag ng mga etnosentrikong[4] paniniwala laban sa ibang mga tribo gamit ang rasistang wika.[5] Gayunman, ang ilan sa mga propetang iyon ay nagturo rin laban sa pagtatangi ng lahi.[6]

Racist ba ang ebanghelyong itinuturo sa Ang Aklat ni Mormon?

Hindi. Hindi itinataguyod o itinuturo ng Ang Aklat ni Mormon ang rasismo bilang isang alituntunin ng ebanghelyo ni Jesucristo at sa halip ay itinuturo nito ang pangkalahatang saklaw ng pag-ibig ng Diyos at ng Pagbabayad-sala ni Cristo.[7] Kinokondena ng Simbahan ang rasismo sa anumang anyo at itinuturo na tayong lahat ay mga anak ng Diyos.[8]

Itinuturo ba ng Ang Aklat ni Mormon na isinumpa ng Diyos ang mga Lamanita sa pamamagitan ng pagpapalit ng kulay ng kanilang balat?

Itinuro ni Nephi na ang Diyos ay “nagpalitaw ng balat na maitim sa [mga Lamanita]” upang maiwasan ang pag-aasawa ng mga ito sa mga Nefita.[9] Parehong iniugnay nina Jacob at Alma ang maitim na balat sa sumpa.[10]

Nagbigay ang mga iskolar ng iba’t ibang teorya para sa hindi literal na pagbasa ng mga talatang ito.[11]

Itinuturo ba ito ng Simbahan sa kasalukuyan?

Hindi. Noong 2020, sinasabi ng manwal sa pag-aaral na "Come, Follow Me" na "ang sumpa sa mga Lamanita ay na sila ay nahiwalay sa Kanyang harapan" at na isang "palatandaan ng maitim na balat ang dumating sa mga Lamanita matapos humiwalay sa kanila ang mga Nephita. Ang uri at anyo ng palatandaang ito ay hindi lubos na nauunawaan."[12]

Gayunman, sa naka-print na bersyon ng manwal noong 2020, sinabi nito na “ang maitim na balat ang palatandaan ng sumpa,”[13] ngunit sinabi rin nito na ang “maitim na balat ay hindi na dapat ituring na palatandaan ng sumpa.”[14] Naglabas ang Simbahan ng paghingi ng tawad at hiniling sa mga miyembro na “huwag pansinin ang talata sa naka-print na manwal.”[15]

Pero itinuro ba ito ng Simbahan noon?

Oo. Halimbawa, noong 1957 itinuro ni Joseph Fielding Smith[BIO] na ang “maitim na balat ay inilagay sa mga Lamanita upang sila ay makilala mula sa mga Nephita at upang hindi maghalo ang dalawang tao. Ang maitim na balat ang tanda ng sumpa.”[16]

At noong 1974, naglathala ang Simbahan ng isang polyetong pinamagatang "Lamanites and the Book of Mormon" na nagsabi na ang "mga Lamanita ay minarkahan ng Panginoon ng mas maitim na balat."[17]

Ang mga pariralang "maputi at kalugud-lugod" at "balat ng kaitiman" ba ay tumutukoy sa kulay ng balat?

Posible, depende sa konteksto. Halimbawa, nang pagsabihan ni Jacob ang mga Nephita tungkol sa masama nilang pagtrato sa mga Lamanita, sinabi niya na hindi na nila dapat “laitin pa si[la] [ang mga Lamanita] dahil sa kaitiman ng kanilang mga balat,”[18] na tila tahasang tumutukoy sa kulay ng balat.

Gayunman, itinuturo ni Nephi na ang “mga kaliskis ng kadiliman ay magsisimulang malaglag mula sa kanilang mga mata” at pagkatapos ng maraming salinlahi ay “sila ay magiging isang maputi at kalugud-lugod na tao,” na kalaunan ay inedit ni Joseph Smith bilang “dalisay at kalugud-lugod.”[19] Tila simboliko ito sa halip na tumutukoy sa kulay ng balat.

Hindi ba ginagamit lang ng Ang Aklat ni Mormon ang mga kulay tulad ng “puti” at “madilim” at “pagkaitim” bilang mga simbolikong metapora?

Oo, kung minsan. Halimbawa, nagsasalita si Nephi tungkol sa mga kasuotan na “pinaputing” puti sa dugo ni Cristo[20] at sinipi niya si Isaias tungkol sa Panginoon na binabalot ang kalangitan ng “kadiliman.”[21] Inuulit ni Jesus ang kanyang sermon sa bundok tungkol sa “itim” laban sa “puting” buhok,[22] at inilarawan ni Mormon ang “anyo” ng mga tagasunod ni Jesus bilang “maputi,” na may “walang anumang bagay sa lupa na kasinputi ng kaputian niyon.”[23]

Kaya maaari bang ang mga pagtukoy sa kulay ng balat sa Ang Aklat ni Mormon ay mga metapora lamang, at hindi may kaugnayan sa lahi?

Posible. Maraming iskolar ang nangatwiran na ang mga pagtukoy sa "puti" at "itim" na balat ay metaporikal, at na ang pagkiling ng mga tribo ay hiwalay sa kulay ng balat.[24][25] Maaaring umasa si Joseph Smith sa karaniwang depinisyon ng "itim" noong ikalabinsiyam na siglo, na ginamit upang ilarawan ang kasamaan o kabulukan.[26]

Hindi ba ang mga katagang "Nephite" at "Lamanite" ay madalas na ginagamit bilang pampolitikang pagtukoy?

Oo. Ang mga terminong "Nephite" at "Lamanite" ay ginamit bilang mga politikal na katawagan noong unang bahagi ng kasaysayan ng Ang Aklat ni Mormon.[27] Sinasabi ng teksto na ang mga "Lamanite" ay naging mga "Nephite"[28] at kabaliktaran,[29] na nagpapakita na madalas itong katawagang itinatakda ng politikal na ugnayan kaysa ng lahi.[30]

Mayroon bang bahagi sa Ang Aklat ni Mormon na nagpapakita na may likas na pagkakaiba sa kanilang itsura ang mga Lamanita at Nefita?

Oo, posibleng ganoon (tingnan sa ibaba). Sa Alma 55, ipinag-utos ni Moroni na “magsagawa ng paghahanap sa kanyang mga tauhan” upang “makahanap ng lalaking inapo ni Laman” na ipadadala para linlangin ang mga Lamanita na isipin na sila rin ay mga Lamanita.[31] Maaaring ipinahihiwatig nito na ang isang “inapo ni Laman” (isang Lamanita) ay may mga pisikal na katangian, posibleng kulay ng balat, na naiiba sa mga Nephita.[32]

Talaan ng mga posibleng pagtukoy sa lahi sa Ang Aklat ni Mormon

Sanggunian	Teksto (idinagdag ang diin)	Paliwanag
1 Nephi 11:13[33]	At minasdan ko ang lungsod ng Nazaret; at sa lungsod ng Nazaret ay minasdan ko ang isang birhen, at siya ay lubhang maganda at maputi.	Si Nephi ay tumutukoy sa birheng si Maria, na inilalarawan niya bilang “napakaganda at maputi.”
1 Nephi 13:15[34]	At nakita ko na sila ay maputi, at lubhang makinis at maganda, tulad ng aking mga tao bago sila napatay.	Inilalarawan ni Nephi ang mga Gentil bilang “maputi” tulad ng kanyang mga tao, ang mga Nephita.
2 Nephi 5:21-23[35]	. . .sila ay naging matigas na parang batong pingkian; kaya nga, dahil sila ay maputi, at lubhang makisig at kanais-nais, upang hindi sila makaakit sa aking mga tao, kaya ang Panginoong Diyos ay nagpasapit sa kanila ng balat na maitim. . . At ganito ang wika ng Panginoong Diyos, aking gagawin na sila ay maging karima-rimarim sa iyong mga tao, maliban kung magsisi sila sa kanilang mga kasamaan. At susumpain ang binhi niyaong humahalo sa kanilang binhi: sapagkat sila ay susumpain maging ng gayon ding sumpa.	Ipinapahiwatig ni Nephi na ginawa ng Diyos na magkaroon ang mga tao ng “maitim na balat” upang pigilan ang pag-aasawa sa pagitan ng mga tribo.
2 Nephi 26:33[36]	At inaanyayahan niya silang lahat na lumapit sa kanya at makibahagi sa kanyang kabutihan; at walang itinataboy sa mga lumalapit sa kanya, itim at puti, alipin at malaya, lalaki at babae; at naaalaala niya ang mga hentil; at lahat ay pare-pareho sa Diyos, kapwa Judio at Gentil.	Sinasabi ni Nephi na itinuturing ng Diyos na pantay-pantay ang lahat, kabilang ang “itim at puti.”
2 Nephi 30:6[37]	At magkagayon sila ay magagalak; sapagkat malalaman nila na ito ay isang pagpapala sa kanila mula sa kamay ng Diyos; at ang kanilang mga kaliskis ng kadiliman ay magsisimulang mahulog mula sa kanilang mga mata; at maraming salinlahi ang hindi lilipas sa kanila, maliban kung sila ay magiging maputi at kalugud-lugod na mga tao.	Ginamit ni Nephi ang pariralang "isang maputi at kalugud-lugod na mga tao" upang ilarawan kung ano ang mangyayari kapag nagsimulang sumunod ang mga tao sa Diyos.
Jacob 3:5[38]	Narito, ang mga Lamanita na inyong mga kapatid, na inyong kinapopootan dahil sa kanilang karumihan at sa sumpa na dumating sa kanilang mga balat, ay higit na matuwid kaysa sa inyo.	Iniuugnay ni Jacob ang karumihan sa sumpa ng kulay ng balat ng mga Lamanita.
Jacob 3:8[39]	O aking mga kapatid, nangangamba ako na maliban kung kayo ay magsisisi sa inyong mga kasalanan na ang kanilang mga balat ay magiging higit na maputi kaysa sa inyo, kapag kayo ay dinala kasama nila sa harapan ng trono ng Diyos.	Ginamit ni Jacob ang pariralang “ang kanilang mga balat ay magiging mas maputi kaysa sa inyo” para ipahiwatig na kung hindi magsisisi ang mga Nephita, magiging “mas maputi” ang mga Lamanita kaysa sa kanila.
Alma 3:6[40]	At ang mga balat ng mga Lamanita ay maitim, ayon sa tatak na inilagay sa kanilang mga ama, na isang sumpa sa kanila dahil sa kanilang pagsalangsang at kanilang paghihimagsik laban sa kanilang mga kapatid, na sina Nephi, Jacob, at Jose, at Sam, na mga matwid at banal na lalaki.	Isinulat ni Alma na ang maitim na balat ng mga Lamanita ay isang tanda at isang sumpa dahil sa paglabag.
3 Nephi 2:15-16[41]	At ang kanilang sumpa ay inalis sa kanila, at ang kanilang balat ay naging maputi na tulad ng sa mga Nephita; At ang kanilang Mga Kabataang Lalaki at ang kanilang mga anak na babae ay naging lubhang maputi, at sila ay ibinilang sa mga Nephita, at tinawag na mga Nephita.	Ipinaliwanag ni Nephi na nang alisin ang sumpa sa mga Lamanita, naging maputi ang kanilang balat.
4 Nephi 10[42]	At ngayon, masdan, nangyari na ang mga tao ni Nephi ay naging malakas, at dumami nang lubhang mabilis, at naging lubhang makisig at kalugud-lugod na mga tao	Inilalarawan ni Nephi kung paano namuhay nang may pagkakaisa ang mga tao ni Nephi at “naging napakagandang at kasiya-siyang mga tao.”
Mormon 5:15, 17[43]	Sapagkat ang mga taong ito ay mangangalat, at magiging isang maitim, marumi, at kasuklam-suklam na mga tao, higit pa sa paglalarawan ng anumang bagay na nangyari na sa amin. . . . Sila noon ay isang kalugud-lugod na mga tao, at si Cristo ang kanilang pastol; oo, sila ay pinatnubayan maging ng Diyos Ama.	Isinulat ni Mormon kung paanong ang mga Lamanita ay dati raw na “kaaya-ayang mga tao” at sa kalaunan ay “magiging isang maitim, marumi, at kasuklam-suklam na mga tao.”

Expand Table

Hindi ba itinuturo ng Ang Aklat ni Mormon na pantay-pantay ang lahat ng etnisidad sa paningin ng Diyos?

Oo. Halimbawa, isinulat ni Nephi na “lahat ay magkakapantay sa Diyos” at “walang itinataboy sa mga lumalapit sa kanya, maging itim at puti, alipin at malaya”[44] (tingnan sa ibaba).

Gayunman, kasabay nito, maraming editor at komentarista ng Ang Aklat ni Mormon, kabilang si Nephi, ang gumawa rin ng mga negatibong etnikong stereotype tungkol sa mga taong Lamanita.[45]

Talaan ng mga teksto sa Ang Aklat ni Mormon na nagtuturo laban sa rasismo

Sanggunian	Teksto (idinagdag ang diin)	Paliwanag
1 Nephi 17:35[46]	“Masdan, itinuturing ng Panginoon na iisa ang lahat ng tao; ang mabuti ay kinalulugdan ng Diyos. Ngunit masdan, itinakwil ng mga taong ito ang bawat salita ng Diyos, at lubog na sila sa kasamaan;”	Tinitingnan ng Diyos ang “lahat ng tao bilang iisa”; ang pagiging “pinapaboran” ay nakabatay sa matwid na mga gawa.
2 Nephi 26:33[47]	". . .he enviteth them all to come unto him & partake of his goodness & he denieth none that come unto him black & white bond & free male & feemale [sic] & he remembereth the heathen & all are alike unto God both Jew & Gentile. . ."	The Gospel is for everyone; skin color, social standing or religious differences are irrelevant as far as God's love is concerned.
Jacob 3:5, 9[48]	Narito, ang mga Lamanita ninyong mga kapatid, na inyong kinapopootan, dahil sa kanilang karumihan at sa mga sumpang dumating sa kanilang mga balat, ay mas matwid kaysa sa inyo. . . Kaya, isang utos ang ibinibigay ko sa inyo. . . na huwag na ninyo silang alipustain pa dahil sa kaitiman ng kanilang mga balat;	Hayagang sinaway ni Jacob ang mga Nephita dahil kinapopootan nila ang mga Lamanita dahil sa kulay ng kanilang balat at dahil may mga racist silang pananaw.
Alma 26:37[49]	Ngayon mga kapatid ko, nakikita natin na inaalala ng Diyos ang bawat tao, saan mang lupain sila naroroon; oo, binibilang niya ang kanyang mga tao, at ang kanyang habag ay nasa buong daigdig.	Ang Diyos ay may malasakit sa lahat ng tao, anuman ang kanilang nasyonalidad at saanman sila nagmula.
Helaman 7:23-24[50]	. . .magiging mas mabuti para sa mga Lamanita kaysa sa inyo maliban kung kayo ay magsisi. Sapagkat masdan, [ang mga Lamanita] ay mas matuwid kaysa sa inyo, sapagkat hindi sila nagkasala laban sa dakilang kaalamang natanggap ninyo; kaya’t magiging maawain ang Panginoon sa kanila;	Ang kabutihan ay hindi nakadepende sa pagkakaugnay sa tribo.
4 Nephi 1:17[51]	Walang mga magnanakaw, ni mga mamamatay-tao man, ni mga Lamanita man, ni anumang uri ng mga -ita; kundi sila ay naging isa, mga anak ni Cristo, at mga tagapagmana ng kaharian ng Diyos.	Ang mga taong tinipan ng Diyos, kapag namumuhay sila nang matuwid at payapa, ay hindi nahahati sa lipunan kundi sa halip ay “iisa,” bilang “mga anak ni Cristo” at mga tagapagmana ng Kaharian ng Diyos.

Expand Table

Naniniwala ba ang mga lider ng Simbahan na itinuturo ng Ang Aklat ni Mormon na ang pag-aasawa sa mga katutubong grupong Native American ay magpapaputi sa kanila at gagawin silang mas “kaaya-aya”?

Oo, naniwala ang ilan. Noong 1861, inalala ni William W. Phelps na nagbigay si Joseph Smith ng isang hayag noong 1831 na nagpapahintulot sa mga missionary sa Missouri na mag-asawa ng mga Katutubong Amerikanong babae at na ito ay magdudulot na ang kanilang “mga inapo [ay] maging maputi, kasiya-siya, at makatarungan.”[52] Inulit din ng ilang lider noong ikadalawampung siglo ang pananaw na ito.[53]

Ginamit ba ng mga pinuno ng Simbahan ang Ang Aklat ni Mormon para ipagtanggol ang mga paghihigpit sa pagkasaserdote/templo?

Hindi. Naunawaan ng mga lider at may-akda ng Simbahan na nagkomento tungkol sa Ang Aklat ni Mormon na mas may kaugnayan ito sa mga Katutubong Amerikano o mga "Lamanita" kaysa sa mga taong may lahing Aprikano.[54] Gayunman, kung minsan, ginamit ng mga lider at miyembro ng Simbahan ang Ang Aklat ni Mormon upang itaguyod ang mga paghatol na nakabatay sa lahi sa mas pangkalahatang paraan.[55]

Naapektuhan ba ng Ang Aklat ni Mormon ang paraan ng pagtingin ng mga Banal sa mga Huling Araw sa mga Katutubong Amerikano?

Oo, malamang. Tinitingnan ng mga Banal sa mga Huling Araw ang mga Katutubong Amerikano bilang mga inapo ng mga tao sa Ang Aklat ni Mormon at dahil dito, bilang mga miyembro ng Sambahayan ni Israel.[56] Mula pa kahit noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, itinuring na nila ang kanilang sarili bilang mga natatanging tagasuporta ng mga Katutubong Amerikanong mamamayan, kabilang ang mga espesyal na misyon sa mga reserbasyong Indian at Latin America noong ikalabinsiyam at ikadalawampung siglo.[57][58]

Binago ba ni Joseph Smith ang mga orihinal na salita tulad ng “maputi at kaaya-aya” tungo sa “dalisay at kaaya-aya” sa Ang Aklat ni Mormon para hindi ito magmukhang rasista?

Malamang hindi. Bagaman medyo may simpatiya si Joseph sa mga Itim na Amerikano,[59] may pinanghawakan pa rin siyang mga rasistang pananaw at malabong ginawa ang mga edit para maging hindi gaanong rasista.[60] Sa 1840 na bersyon ng Ang Aklat ni Mormon, ginawa ni Joseph Smith ang pagbabago sa talata na ngayon ay 2 Nephi 30:6.;[61] gayunman, iniwan niya ang salitang "puti" na maaaring tumukoy sa kulay ng balat, sa anim pang ibang lugar.[62]

Binago ba ang mga heading ng kabanata sa Ang Aklat ni Mormon para maging hindi gaanong rasista?

Oo, malamang. Noong 2010, inalis ang pariralang "balat ng kaitiman"[63] mula sa isang heading, pati ang pariralang "isang maitim, marumi, at kasuklam-suklam na mga tao" sa online na bersyon ng Ang Aklat ni Mormon.[64] Habang nananatiling pareho ang teksto ng mga bahaging ito, binago ang mga heading upang bigyang-diin na ang mga Lamanita ay espirituwal na naligaw.[65]

Kinondena ba ng Simbahan ang rasismo?

Oo. Sinabi ng Simbahan, “Ang mga lider ng Simbahan ngayon ay tahasang kinokondena ang lahat ng uri ng rasismo, noon man o ngayon.”[66] Kinokondena rin ng Ang Aklat ni Mormon ang rasismo[67] at sinasabi na “lahat ay magkakapantay sa harap ng Diyos.”[68]

The Facts

Nagtatala ang Ang Aklat ni Mormon ng humigit-kumulang 1,000 taon ng alitang pantribo na kinabibilangan ng mga negatibong stereotype tungkol sa iba’t ibang tribo.
Nagpahayag ang ilang propeta sa Ang Aklat ni Mormon ng mga rasistang damdamin laban sa ibang mga tribo.
Tinukoy nina Nephi, Alma, at Jacob ang “maitim na balat” ng mga Lamanita bilang isang “sumpa.”
Pinagdebatehan ng mga iskolar kung literal o simboliko ang “balat ng kaitiman.”
Kasama sa Ang Aklat ni Mormon ang mga turo na kumokondena sa pagkiling batay sa lahi.
Noong 2010, inalis ng Simbahan ang mga pagtukoy sa lahi mula sa mga heading ng 2 Nephi 5 at Mormon 5.

Our Take

Ang Aklat ni Mormon ay isang napakahalagang bahagi ng patotoo sa naibalik na ebanghelyo. Pero, racist ba ang Ang Aklat ni Mormon? Nagdiskrimina ba ang mga propetang nagtala nito laban sa iba batay sa etnisidad? May mga pangyayari ba sa talaan na likas na racist, o nagpapahiwatig ng isang Diyos na racist? Mabibigat na tanong ito, at kumakatawan ang mga ito sa isang mahalagang usapin sa pananampalataya na kailangang pag-isipan.

Ang teksto ng Ang Aklat ni Mormon ay nagpapakita ng masalimuot na pananaw tungkol sa lahi at etnikong pagkakakilanlan sa loob ng humigit-kumulang 1,000 taon ng kasaysayan. Sa panahong iyon, naglaban ang mga pangkat-tribo kapwa sa pisikal at ideolohikal na paraan. Madalas ilarawan ng mga propetang Nephita ang mga Lamanita sa mga negatibong katawagan tulad ng "tamad" at "uhaw sa dugo," at iniugnay ang grupong iyon sa isang "tanda," isang "sumpa," at isang "balat na maitim." Sa maraming bahagi, tila malinaw na ang mga paglalarawang ito ay mga negatibong etnikong stereotype. Sa ibang mga bahagi, tila ginagamit ang mga paglalarawang ito na may pangunahing simboliko o espirituwal na kahulugan.

Gayunman, sa ibang bahagi ng tala, pinagtitibay ng isang propeta ng Diyos na “lahat ay magkakapantay sa Diyos” at “walang itinataboy ang sinumang lumalapit sa kanya, maging itim o puti, alipin o malaya.”

Sinasabi sa pahina ng pamagat ng Ang Aklat ni Mormon na kung may mga pagkakamali sa aklat, iyon ay mga pagkakamali ng mga tao. Ang katotohanan ay nagmumula sa Espiritu Santo, na nagpapatotoo sa mga katotohanan ng ebanghelyo ni Jesucristo na makikita sa aklat. Sa ngayon, kinokondena ng Simbahan ang rasismo saanman ito makita at itinuturo ang pangkalahatang pag-ibig ng Tagapagligtas na si Jesucristo para sa lahat ng tao.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

184 Primary Sources

Footnotes

BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
[1]↩︎
Ang pambungad sa Ang Aklat ni Mormon ay nagsasaad na ang aklat ay pinagsama mula sa mga talaan ng mga sinaunang propeta at mga tao, at lahat sila ay nalipol maliban sa mga Lamanita. Sinasabi rin sa pambungad na itinatala ng aklat ang mga Jaredita, mga Nefita, at ang mga Lamanita.
- BOM introduction identifies Lamenite relationship with indigenous Americans.
[2]↩︎
Halimbawa, inilarawan ni Mormon kung paano mangangalat ang mga Lamanita dahil sa kanilang kasamaan at sinabi na sila ay “magiging isang maitim, marumi, at kasuklam-suklam na tao, na higit sa paglalarawan ng anuman na kailanma’y napasaamin.” Sa ibang bahagi, sinabi ni Mormon na ang ilang Nephita ay “nakihalo sa mga Lamanita” at naging “masama, at mailap, at mabangis, oo, maging naging mga Lamanita pa nga.”
Isinulat ni Nephi na ang pagsumpa sa mga Lamanita ay naging dahilan para sila ay maging “mga taong tamad, puspos ng kasamaan at katusuhan.”
Napansin ni Alma na ang “mga balat ng mga Lamanita ay maiitim, ayon sa tanda na inilagay sa kanilang mga ama, na isang sumpa sa kanila dahil sa kanilang pagsuway at paghihimagsik laban sa kanilang mga kapatid.”
Inilarawan ni Enos ang mga Lamanita na may “masamang likas na pagkatao” at bilang “isang mabangis, at marahas, at uhaw sa dugo na mga tao, puno ng idolatriya at karumihan.”
[3]↩︎
Halimbawa, sinabi ni Nephi na isinumpa ng Diyos ang mga Lamanita ng “isang balat na maitim” dahil pinatigas nila ang kanilang mga puso laban sa Diyos. Napansin din ni Alma na ang “mga balat ng mga Lamanita ay maitim” bilang resulta ng kanilang paghihimagsik. Sa ibang lugar, inaalis ang sumpa sa mga Lamanita at inilalarawan ang kanilang balat na naging “maputi na tulad ng mga Nephita.” Nangaral si Jacob sa mga Nephita na “huwag nang alipustain pa” ang mga Lamanita “dahil sa kaitiman ng kanilang mga balat.”
Pinagdedebatehan ng mga iskolar kung ang ibig sabihin nito ay literal na “balat na maitim” o isang bagay na mas metaporikal, at binabanggit nila ang mga kahalintulad nito mula sa sinaunang panahon.
[4]↩︎
Ang “ethnocentrism” ay binibigyang-kahulugan bilang isang terminong ginagamit ng mga antropologo upang “ilarawan ang pananaw na ang sariling paraan ng pamumuhay ng isang tao ay likas o tama. . . . [ito] ay nangangahulugan na maaaring makita ng isang tao ang sarili niyang kultura bilang tamang paraan ng pamumuhay.”
- Social Sciences Library provides definition of "ethnocentrism."
[5]↩︎
Inilarawan ni Nephi ang mga Lamanita, na “nagkaroon ng balat na maitim” na “sumapit sa kanila,” bilang naging “mga taong tamad, puno ng kasamaan at katusuhan, at naghahanap sa ilang ng mababangis na hayop.”
Inilarawan ni Enos ang mga Lamanita bilang:
Isang mabangis, at mailap, at uhaw sa dugo na bayan; puno ng pagsamba sa mga diyus-diyosan, at karumihan; kumakain ng mababangis na hayop, naninirahan sa mga tolda, at pagala-gala sa ilang, na may maikling pamigkis na balat sa palibot ng kanilang mga balakang, at ahit ang kanilang mga ulo; at ang kanilang kasanayan ay nasa pana, at simitar, at palakol.— At marami sa kanila ay walang kinakain maliban kung ito ay hilaw na karne
Sa Talaan ni Zeniff, inilalarawan ang mga Lamanita bilang “isang tamad at mapagsambang-bayang bayan” at dahil dito, “nagnanais silang ilagay kami sa pagkaalipin, upang mabusog nila ang kanilang sarili sa mga pinaghirapan ng aming mga kamay.”
[6]↩︎
Halimbawa, ipinaliwanag ng propetang si Nephi na sinabi ng Panginoon na “lahat ay magkakapantay sa Diyos” at inaanyayahan Niya ang lahat na lumapit sa Kanya, “itim at puti, alipin at malaya, lalaki at babae.”
Sinabi ng propetang si Jacob na iniutos ng Diyos sa mga Nephita na “huwag na ninyong alipustain pa sila dahil sa kaitiman ng kanilang mga balat.”
- Nephi comments on how Lord invites "black and white" to partake of the gospel.
- Jacob tells Nephites to not revile against the Lamanties because of "the darkness of their skins."
[7]↩︎
Halimbawa, partikular na iniutos ni Jacob sa mga Nephita na tigilan ang paglapastangan sa mga Lamanita dahil sa "kadiliman ng kanilang mga balat."
Sa 2 Nephi 31:20, itinuro ni Nephi na kinakailangang mahalin ang lahat ng tao:
Kaya nga, dapat kayong magpatuloy nang may katatagan kay Cristo, na may ganap na kaliwanagan ng pag-asa, at pag-ibig sa Diyos at sa lahat ng tao.
Sa ibang lugar, isinulat niya na inaanyayahan ni Cristo
na lumapit ang lahat sa kanya, at makibahagi sa kanyang kabutihan; at hindi niya itinatanggi ang sinumang lumalapit sa kanya, maitim man o maputi, alipin man o malaya, lalaki man o babae; at naaalala niya ang mga pagano, at lahat ay magkakapantay sa Diyos, maging Judio man o Hentil.
[8]↩︎
Halimbawa, sa sanaysay noong 2013 na “Lahi at ang Pagkasaserdote,” itinuturo ng Simbahan na ito
itinatakwil ang mga teoryang isinulong noon na ang maitim na balat ay tanda ng hindi pagsang-ayon o sumpa ng Diyos, o na ipinapakita nito ang mga ginawa sa buhay bago ang kamatayan; na ang pag-aasawa ng magkaibang lahi ay kasalanan; o na ang mga Black o mga tao ng anumang ibang lahi o etnisidad ay mas mababa sa anumang paraan kaysa kaninuman. Ang mga lider ng Simbahan ngayon ay walang pasubaling kinokondena ang lahat ng rasismo, noon at ngayon, sa anumang anyo.
Sa pagpapatuloy, sinasabi ng sanaysay na “ang Diyos ay ‘hindi nagtatangi ng mga tao’ at mariing ipinapahayag na ang sinumang matwid—anuman ang lahi—ay kinalulugdan Niya.”
- In the Gospel Topics Essay, the Church denounces past theories and racism.
[9]↩︎
Sa 2 Nephi, ipinahayag ni Nephi na isinumpa ng Diyos ang mga Lamanita ng “balat ng kaitiman” at binalaan ang mga Nefita na huwag silang pakasalan,
Sapagkat masdan, kanilang pinatigas ang kanilang mga puso laban sa kanya, anupa’t sila ay naging katulad ng batong pingkian; kaya nga, yamang sila ay maputi, at lubhang makinis at kalugud-lugod, upang sila ay hindi maging kaakit-akit sa aking mga tao, dahil dito ay pinapangyari ng Panginoong Diyos na magkaroon ng balat ng kaitiman sa kanila. . .At susumpain ang binhi niyaong nahahalong kasama ng kanilang binhi; sapagkat sila ay susumpain maging ng yaon ding sumpa.
- Nephi explains Lamanite cursing.
[10]↩︎
Sa Jacob 3:5, itinuro ni Jacob:
Narito, ang mga Lamanita ninyong mga kapatid, na inyong kinapopootan dahil sa kanilang karumihan at sa sumpa na dumating sa kanilang mga balat, ay mas matwid kaysa sa inyo.
at sa Alma 3:6, itinuro ni Alma:
At ang mga balat ng mga Lamanita ay maitim, alinsunod sa tanda na inilagay sa kanilang mga ama, na isang sumpa sa kanila dahil sa kanilang paglabag. . .
- Alma wrote that God put a curse on the Lamanites.
- Jacob tells Nephites to not revile against the Lamanties because of "the darkness of their skins."
[11]↩︎
Ang mga iskolar ng sinaunang pag-aaral tulad nina Hugh Nibley, John Tvedtnes, at iba pa ay nangatwiran na ang "balat na may kaitiman" ay hindi tumutukoy sa kulay ng balat. Iba-iba ang paliwanag sa pariralang ito, mula sa sinaunang metapora hanggang sa mga kasuotang balat hanggang sa pinturang pampalibag ng balat ng mga Maya.
[12]↩︎
Sa pagsagot sa tanong na, "Ano ang sumpa na dumating sa mga Lamanita?," itinuturo ng online na bersyon ng Come, Follow Me—For Individuals and Families: Book of Mormon 2020 na:
Noong panahon ni Nephi, ang sumpa sa mga Lamanita ay na sila ay “mahiwalay sa harapan ng [Panginoon] … dahil sa kanilang kasamaan” (2 Nephi 5:20–21). Ibig sabihin nito, inalis sa kanilang buhay ang Espiritu ng Panginoon. Nang yakapin kalaunan ng mga Lamanita ang ebanghelyo ni Jesucristo, “ang sumpa ng Diyos ay hindi na sumunod pa sa kanila” (Alma 23:18).
Ang Aklat ni Mormon ay nagsasaad din na isang tanda ng maitim na balat ang dumating sa mga Lamanita matapos silang mahiwalay ng mga Nephita. Ang kalikasan at anyo ng tandang ito ay hindi lubos na nauunawaan. Noong una, inihiwalay ng tanda ang mga Lamanita sa mga Nephita. Kalaunan, habang ang mga Nephita at Lamanita ay kapwa dumaan sa mga panahon ng kasamaan at kabutihan, naging hindi na mahalaga ang tanda bilang palatandaan ng katayuan ng mga Lamanita sa harap ng Diyos.
- Online version of Come Follow Me Manual states that the "nature and appearance of this mark are not fully understood," referring to the Lamanite "mark of darn skin."
[13]↩︎
Nang tinatalakay kung ano ang “sumpa” na dumating sa mga Lamanita, ganito ang mababasa sa 2020 print na bersyon ng manwal:
“Ang maitim na balat ay inilagay sa mga Lamanita upang maiba sila sa mga Nefita at upang hindi maghalo ang dalawang tao [tingnan ang 2 Nephi 5:21-23; Alma 3:6-10]. Ang maitim na balat ang tanda ng sumpa. Ang sumpa ay ang pag-alis ng Espiritu ng Panginoon [tingnan ang 2 Nephi 5:20]. . . . Ang maitim na balat . . . ay hindi na dapat ituring na tanda ng sumpa”
- Come Follow Me (2020) print edition interprets the "curse" to be "dark skin."
[14]↩︎
Sinipi ng manwal si Joseph Fielding Smith mula sa kanyang aklat noong 1957 na Answers to Gospel Questions. Tinalakay ni Smith ang kasalukuyang kalagayan ng mga Lamanita. Sa ilalim ng pamagat na "Nagdulot ang Kasamaan ng Pagbabalik ng Maitim na Balat," isinulat niya na:
Matapos muling makalimutan ng mga tao ang Panginoon at lumitaw ang mga alitan, ang ilan sa kanila ay tumawag sa kanilang sarili na mga Lamanita at bumalik ang maitim na balat. Kapag lubos na nagsisisi ang mga Lamanita at taimtim na tinatanggap ang ebanghelyo, ipinangako ng Panginoon na aalisin ang maitim na balat. . . . Ang maitim na balat ng mga taong sumapi na sa Simbahan ay hindi na dapat ituring na tanda ng sumpa. Marami sa mga bagong miyembrong ito ay kanais-nais at taglay ang Espiritu ng Panginoon. Marahil may ilang Lamanita ngayon na nawawala ang maitim na kulay ng balat.
- Joseph Fielding Smith writes that the "dark skin" of the Lamanites was the "sign" of the curse, but it is no longer to be considered a sign of the curse today.
[15]↩︎
Itinuro ni Elder Gary E. Stevenson, nang magsalita siya sa isang pananghalian ng NAACP noong Enero 2020, na “Isa sa ating mga kamakailang manwal ng simbahan ay may talata na may ilang lipas nang komento tungkol sa lahi,” at idinagdag na
Nang maipaabot ito sa atensyon ng mga lider ng simbahan noong huling bahagi ng nakaraang taon, iniutos nila na agad itong alisin sa aming taunang online na manwal . . . Iniutos din namin na ang anumang mga nakalimbag na manwal sa hinaharap ay magpapakita ng pagbabagong ito. . . . Hinihiling namin sa aming mga miyembro na huwag pansinin ang talata sa nakalimbag na manwal . . . Lubos akong nalulungkot at nasasaktan dahil sa pagkakamaling ito at sa anumang sakit na maaaring naidulot nito sa aming mga miyembro at sa iba.
Itinuturo ng online na bersyon ng manwal na
Pinagtitibay ng mga propeta sa ating panahon na ang maitim na balat ay hindi tanda ng kawalan ng pagsang-ayon ng Diyos o sumpa. Tinatanggap ng Simbahan ang turo ni Nephi na ang Panginoon ay “hindi nagtataboy ng sinumang lumalapit sa kanya, maitim man o maputi, alipin o malaya, lalaki o babae” (2 Nephi 26:33). Ipinahayag ni Pangulong Russell M. Nelson: “Binigyang-diin ng Panginoon ang Kanyang mahalagang doktrina ng pantay na pagkakataon para sa Kanyang mga anak. … Ang mga pagkakaiba sa kultura, wika, kasarian, lahi, at nasyonalidad ay nawawalan ng kabuluhan habang ang mga tapat ay pumapasok sa landas ng tipan at lumalapit sa ating minamahal na Manunubos”
- Elder Stevenson apologizes for Come Follow Me Manual (2020) teaching that "dark skin" was the curse; requests Church members to disregard that paragraph in the printed manual.
- Come Follow Me (2020) print edition interprets the "curse" to be "dark skin."
[16]↩︎
Si Joseph Fielding Smith, habang binabanggit na "Ang maitim na balat ng mga pumasok sa Simbahan ay hindi na dapat ituring na tanda ng sumpa," ay nagsabi:
Marami sa mga bagong miyembrong ito ay kalugud-lugod at taglay ang Espiritu ng Panginoon. Marahil ay may ilang mga Lamanita ngayon na unti-unting nawawala ang maitim na kulay ng balat. Marami sa mga miyembro ng simbahan sa mga Catawba Indian sa Timog ay madaling mapagkakamalang kabilang sa lahing puti; gayundin sa ibang bahagi ng Timog.
- Joseph Fielding Smith writes that the "dark skin" of the Lamanites was the "sign" of the curse, but it is no longer to be considered a sign of the curse today.
[17]↩︎
Kapag tinatalakay ang maagang kasaysayan ng mga Lamanita at Nefita, itinuturo ng polyetong Lamanites and the Book of Mormon (1974) na
Dalawang grupo ang nabuo at naglabanan sa isa’t isa. Tinawag ng isang grupo ang kanilang sarili na mga Nephita at ang isa pang grupo ay kilala bilang mga Lamanita. Ang mga Lamanita ay minarkahan ng Diyos ng mas maitim na balat.
Ang mga Lamanita ay masasama sa ilang panahon ng kasaysayan, samantalang sa ibang mga panahon ay masunurin sila sa mga utos ng Diyos.
- Pamphlet published by Church in 1974 teaches that the Lamanites were "marked by the Lord with a darker skin."
[18]↩︎
Sa Aklat ni Jacob (edisyong 1830), napansin ni Jacob:
Masdan ninyo, ang mga Lamanita ninyong mga kapatid, na inyong kinapopootan dahil sa kanilang karumihan at sa mga sumpang dumating sa kanilang mga balat, ay mas matuwid kaysa sa inyo; . . . Masdan ninyo, mahal ng kanilang mga asawa ang kanilang mga maybahay, at mahal ng kanilang mga maybahay ang kanilang mga asawa, at mahal ng kanilang mga asawa at ng kanilang mga maybahay ang kanilang mga anak; at ang kanilang kawalan ng paniniwala at ang kanilang galit sa inyo ay dahil sa kasamaan ng kanilang mga ama; kaya nga, gaano ba kayo nakahihigit sa kanila, sa paningin ng inyong Dakilang Manlilikha? . . . Nangangamba ako na maliban kung magsisi kayo sa inyong mga kasalanan, ang kanilang mga balat ay magiging mas maputi kaysa sa inyo, kapag iniharap kayo kasama nila sa harapan ng trono ng Diyos. Kaya nga, isang utos ang ibinibigay ko sa inyo, na siyang salita ng Diyos, na huwag na ninyo silang alipustain pa dahil sa kaitiman ng kanilang mga balat; ni huwag ninyo silang alipustain dahil sa kanilang karumihan; kundi alalahanin ninyo ang sarili ninyong karumihan, at alalahanin na ang kanilang karumihan ay dumating dahil sa kanilang mga ama.
- Jacob tells Nephites to not revile against the Lamanties because of "the darkness of their skins."
[19]↩︎
Sinabi ni Nephi sa 2 Nephi 30 na ang mga Lamanita ay magiging “maputi at kalugud-lugod na mga tao.” Noong 1840, pinalitan ni Joseph ang pariralang “maputi at kalugud-lugod” ng “dalisay at kalugud-lugod.”
- Joseph Smith changes "white and delightsome" to be "pure and delightsome" in the 1840 Book of Mormon.
- Joseph records Lamanites as someday becoming "white and delightsome."
[20]↩︎
Sa 1 Nephi, sinabi ni Nephi tungkol sa Labindalawang Apostol:
ang labingdalawang ministrong ito na nakikita mo ay hahatol sa iyong binhi. At masdan, sila ay matwid magpakailanman; sapagkat dahil sa kanilang pananampalataya sa Kordero ng Diyos ang kanilang mga kasuotan ay pinaputing parang sa kanyang dugo.
- Nephi sees the Twelve Old World apostles in a vision; their garments "are made white" in Christ's blood.
[21]↩︎
Sa 2 Nephi 7, sinipi ni Nephi si Isaias:
Binibihisan ko ng kadiliman ang kalangitan, at ginagawa kong telang magaspang ang kanilang panakip.
- Nephi, quoting Isaiah, speaks of God clothing "the heavens with blackness."
[22]↩︎
Sa 3 Nephi 12:36, sa pag-uulit ng Sermon sa Bundok mula sa Lumang Daigdig, itinuro ni Cristo sa mga Nephita na huwag “manumpa sa iyong ulo, sapagkat hindi mo mapapaitim o mapapaputi ang kahit isang buhok.”
- Jesus, in the Sermon at the Temple, speaks of "white" and "black" hair.
[23]↩︎
Sa 3 Nephi, inilalarawan ni Mormon ang isang pambihirang espirituwal na karanasan habang nananalangin kasama si Jesus:
At ito ay nangyari na sila ay pinagpala ni Jesus habang sila ay nananalangin sa kanya; at ang kanyang mukha ay ngumingiti sa kanila, at ang liwanag ng kanyang mukha ay sumikat sa kanila, at masdan, sila ay naging kasingputi ng mukha at gayundin ng mga kasuotan ni Jesus; at masdan, ang kaputian niyon ay higit sa lahat ng kaputian, oo, maging wala ngang anumang bagay sa lupa na kasingputi ng kaputian niyon.
- Mormon describes Jesus's followers in the New World as "white" with "nothing upon earth so white as the whiteness thereof."
[24]↩︎
Ikinatwiran ni Brant Gardner na ito ay retorika ng pagtatangi at hiwalay sa kulay ng balat:
Ang pag-uugnay ng balat at puti/itim ay metaporikal, hindi nilalayong tumukoy sa kulay ng balat. . . . Ang “balat ng kaitiman” ay tiyak na nilayon bilang isang mapanirang termino, pero hindi ito pisikal na paglalarawan. Maaaring hindi komportable ang mga makabagong mambabasa sa mga pagkiling ng mga Nephita tungkol sa lahi, pero umiral ang mga ito. Gayunman, hindi nakabatay ang mga ito sa kulay ng balat gaya ng naging bahagi ng mas makabagong kultura ng U.S. Ang mga pagkiling ng mga Nephita ay nabuo mula sa mga pagkakaibang mas karaniwan sa sinaunang daigdig at gumamit ng mga dahilang iba sa kulay ng balat.
Isinulat ng historyador ng sining na si Gay Robins na ang "puti ay iniuugnay sa kadalisayan" sa sinaunang Ehipto at ginamit sa ritwal na pananamit at arkitektura ng templo.
Madalas ilarawan ng mga tao sa sinaunang daigdig (kabilang ang mga Israelita) ang kanilang mga kaaway sa “mapanlait at mapagkait-sa-pagkataong mga salita.”
May ilang iskolar na nangatwiran na ang mga paglalarawan ng kulay ay hindi tumutukoy sa kulay ng balat. Ang mga paliwanag ay mula sa mga sinaunang metapora hanggang sa mga kasuotang balat at pintura sa balat ng mga Maya.
[25]↩︎
Itinuro ni propesor ng Utah Valley University na si Ethan Sproat ang konteksto ng templo ng sermon ni Jacob, ang kanyang tungkuling pagkasaserdote, at ang nauna niyang pananalita tungkol sa pag-alis ng mga kasalanan ng mga tao mula sa sarili niyang mga kasuotan upang ipangatwirang ang “pagkaitim ng kanilang mga balat” sa talatang ito ay tumutukoy sa isang uri ng ritwal na kasuotang balat.
May iba namang nagsabi na ang “dark” at “black” ay ginamit nang metaporikal, gaya ng paggamit nito sa iba pang sinaunang teksto. May isa pang may-akda na nagsabi na tumutukoy ito sa “sinaunang tradisyon ng mga Maya na pagdidilim ng balat gamit ang body paint at mantsang gawa sa uling.”
Ipinangatwiran ni Kerry Hull, batay sa isang kontekstuwal na pagbasa ng aklat at sa mga sinaunang halimbawa ng mga Judio at Kristiyano, na ang itim at puting mga “balat” ay isang metapora sa Ang Aklat ni Mormon para sa kalagayan ng katuwiran o kasamaan ng isang tao sa harap ng Diyos.
[26]↩︎
Halimbawa, isang tula noong 1844 ni Eliza R. Snow ang tumukoy sa “kabulukan” at “kasamaan” ng Missouri bilang “mukha nito . . . ay nag-iipon ng kaitiman.”
Isang komentaryo sa Biblia noong 1822 ang nagbigay ng ilang sinaunang halimbawa na gumamit ng maputi at maitim na mga mukha bilang metapora.
Itinala ni William McLellin na tinawag ni Joseph Smith ang mga kredo ng "Methodist Dicipline" na isang "itim na kapangitan."
[27]↩︎
Halimbawa, si Jacob, ilang sandali matapos ang pagkamatay ni Nephi, ay gumamit ng "Nephita" bilang tawag sa mga taong palakaibigan sa "mga tao ni Nephi" at ng "Lamanita" para sa kanilang mga kaaway:
Ngayon ang mga taong hindi mga Lamanita ay mga Nefita; gayunman, sila ay tinawag na mga Nefita, Jacobita, Josephita, Zoramita, Lamanita, Lemuelita, at Ismaelita. Ngunit ako, si Jacob, ay hindi na mula ngayon maghihiwalay sa kanila sa pamamagitan ng mga pangalang ito, kundi tatawagin kong mga Lamanita yaong mga naghahangad na lipulin ang mga tao ni Nephi, at yaong mga palakaibigan kay Nephi ay tatawagin kong mga Nefita, o ang mga tao ni Nephi, ayon sa mga paghahari ng mga hari.
At pagkaraan ng daan-daang taon, ginagamit pa rin ang kaparehong uri ng mga tawag na pulitikal:
Walang mga magnanakaw, ni mga mamamatay-tao man, ni may mga Lamanita man, ni anuman mang uri ng-ita; kundi sila ay nagkaisa, ang mga anak ni Cristo, at mga tagapagmana sa kaharian ng Diyos.
- Jacob uses "Nephite" and "Lamanite" as political designators.
- Mormon reports that, after the ascension of Christ, there were no "Lamanites, nor any manner of-ites;" instead, people were all united.
[28]↩︎
Sinasabi sa Alma 3:11 na ang mga Lamanita na tumanggi sa “tradisyon ng kanilang mga ama” at nagbalik-loob sa ebanghelyo ay “tinawag na mga Nephita, o mga tao ni Nephi, mula sa panahong iyon at magpakailanman.”
At ang 3 Nephi 2:14 ay nagsasaad:
At ito ay nangyari na yaong mga Lamanitang nakisama sa mga Nephita ay ibinilang sa mga Nephita
- Mormon describes how the Lamanites became Nephites.
- Nephi wrote that when the curse was taken off of the Lamanites, they become "white like unto the Nephites."
[29]↩︎
Sa Alma 3:9–10, inilarawan ni Mormon kung paano naging mga Lamanita ang mga Nephita:
At ito ay nangyari na sinumang ihalo ang kanyang binhi sa mga Lamanita, ay dinala ang gayunding sumpa sa kanyang binhi; kaya nga sinumang nagpahintulot sa kanyang sarili na mailigaw ng mga Lamanita, ay tinawag sa ilalim ng pangalang iyon, at may isang tanda na inilagay sa kanya.
- Mormon describes how the Lamanites became Nephites.
[30]↩︎
Isang halimbawa ng ugnayang batay sa lahi ay nasa Alma 55:4-19, nang makakita si Moroni ng isang Nefita na inapo ni Laman (na Laman din ang pangalan) at matagumpay na nagpanggap na isang Lamanita:
At ngayon ito ay nangyari na nang masabi ni Moroni ang mga salitang ito, ipinahanap niya sa kanyang mga tauhan, na marahil ay may makita siyang isang lalaking inapo ni Laman sa kanila. . . At nang kinagabihan ay pumunta si Laman sa mga bantay na nakatalaga sa mga Nephita, at masdan, nakita nila siyang dumarating at siya’y tinawag nila; ngunit sinabi niya sa kanila: Huwag kayong matakot; masdan, ako ay isang Lamanita. . . Ngayon nang marinig ng mga Lamanita ang mga salitang ito ay tinanggap nila siya nang may kagalakan . . .
- Mormon abridges Alma where he describes how Moroni found a Nephite that was a descendant of Laman to pretend to be a Lamanite.
[31]↩︎
Ang plano ni Moroni ay magpadala ng ilan sa kanyang mga lalaking Nephita sa mga Lamanita para lasingin ang mga bantay. Sinabi ni Moroni na naghahanap siya ng mga Nephita na nagmula kay Laman para sa operasyong ito, na nagpapahiwatig na may pisikal na pagkakaiba noon sa pagitan ng mga Nephita at mga Lamanita (halimbawa, kulay ng balat).
Ginamit din ng mga conquistador ang katulad na taktika noong ika-labing-anim na siglo. Iniulat ni Bernal Diaz na ang conquistadore na si Gonzalo de Sandoval ay nagpadala ng mga espiya sa lungsod ng Salvatierra:
Nagpadala siya ng dalawang sundalo na nagkunwaring mga Indian sa kampo ni Narváez habang hindi na ito nakakampo sa tabing-dagat. Dahil maitim sila, hindi sila mukhang mga Kastila kundi parang totoong mga Indian.
- Mormon abridges Alma where he describes how Moroni found a Nephite that was a descendant of Laman to pretend to be a Lamanite.
- Bernal Diaz offers account of Spanish spies doubling as Indigenous persons.
[32]↩︎
Posible rin na may iba’t ibang punto si Laman, o may mga tattoo siya o iba pang pagkakaiba na mapapansin ng mga Lamanita, pero hindi naman kinakailangang may kaugnayan iyon sa kulay ng kanyang balat.
[33]↩︎
Sa 1 Nephi 11:13, isinulat ni Nephi ang tungkol sa isang birhen sa Nazareth at inilarawan siya bilang “lubhang maganda at maputi.”
- Nephi wrote that Mary was a virgin who was "fair and white."
[34]↩︎
Nang ilarawan ang mga Gentil, isinulat ni Nephi na “sila ay maputi . . . tulad ng aking mga tao bago sila napatay.”
- Nephi looks at the Gentiles and recalls that "they were white . . . like unto my people."
[35]↩︎
Sa 2 Nephi 5, itinala ni Nephi na isinumpa ng Diyos ang mga Lamanita.
- Nephi explains Lamanite cursing.
[36]↩︎
Ipinahayag ni Nephi na inaanyayahan ng Diyos ang lahat na lumapit sa Kanya sa 2 Nephi 26:33.
- Nephi comments on how Lord invites "black and white" to partake of the gospel.
[37]↩︎
Sinabi ni Nephi sa 2 Nephi 30 na ang mga Lamanita ay magiging “maputi at kalugud-lugod na mga tao.” Noong 1840, pinalitan ni Joseph ang pariralang “maputi at kalugud-lugod” ng “dalisay at kalugud-lugod.”
- Joseph Smith changes "white and delightsome" to be "pure and delightsome" in the 1840 Book of Mormon.
- Joseph records Lamanites as someday becoming "white and delightsome."
[38]↩︎
Inilarawan ni Jacob sa Jacob 3 kung paanong may pagkiling ang mga Nephita laban sa mga Lamanita dahil sa kulay ng kanilang balat.
- Jacob tells Nephites to not revile against the Lamanties because of "the darkness of their skins."
[39]↩︎
Sa Jacob 3:8, ipinahiwatig ni Jacob na maliban kung magsisi ang mga Nephita, ang balat ng mga Lamanita ay “mas puputi kaysa sa inyo.”
- Jacob tells Nephites to not revile against the Lamanties because of "the darkness of their skins."
[40]↩︎
Itinala ni Alma sa Alma 3 na may isinumpa sa mga Lamanita dahil sa kanilang mga pagsalangsang.
- Alma wrote that God put a curse on the Lamanites.
[41]↩︎
Isinulat ni Nephi sa 3 Nephi 2 na nang alisin ang sumpa sa mga Lamanita, “ang kanilang balat ay pumuti na gaya ng sa mga Nephita.”
- Nephi wrote that when the curse was taken off of the Lamanites, they become "white like unto the Nephites."
[42]↩︎
Isinulat ni Nephi sa 4 Nephi na ang mga tao ni Nephi ay naging “labis na maputi at kalugud-lugod na mga tao.”
- Nephi described that his people "became an exceeding fair and delightsome people."
[43]↩︎
Sa Mormon 5, nagkomento si Mormon kung paano mangangalat ang mga Lamanita at “magiging isang maitim, marumi, at kasuklam-suklam na tao.”
- Mormon comments on how Lamanites will be scattered.
[44]↩︎
Ang buong teksto ng pangako ni Nephi ay nagsasaad:
[H]inihikayat niya silang lahat na lumapit sa kanya, at makibahagi sa kanyang kabutihan; at wala siyang itinataboy sa mga lumalapit sa kanya, maitim at maputi, alipin at malaya, lalaki at babae; at inaalala niya ang mga hentil, at ang lahat ay magkakapantay sa Diyos, Judio man o Gentil.
- Nephi comments on how Lord invites "black and white" to partake of the gospel.
[45]↩︎
Naniniwala si Nephi na ang mga Lamanita ay naging “mga taong tamad, puspos ng kasamaan at katusuhan.” Ang editor ng teksto na si Mormon ay nagsabi rin na ang mga Lamanita ay “magiging maitim, marumi, at kasuklam-suklam na mga tao, higit pa sa kayang ilarawan ng anumang naging nasa atin.”
- Nephi explains Lamanite cursing.
- Mormon comments on how Lamanites will be scattered.
[46]↩︎
Ang tekstong ito ay mula sa 2013 na edisyon ng Ang Aklat ni Mormon. Sa bahaging ito, itinuturo ni Nephi sa kanyang mga kapatid na kung ang mga Israelita ay hindi matwid sa kanilang mga gawa, hindi sila papaboran ng Diyos kaysa sa mga taong nasa lupain na kanilang sinakop.
- Nephi teaches that God "esteemeth all flesh in one": one is favored by God if they are righteous.
[47]↩︎
Ito ang teksto mula sa Printer's Manuscript ng Ang Aklat ni Mormon. Dito, itinatala ni Nephi sa maliliit na lamina ang iba’t ibang propesiya, babala, at turo.
- Joseph translates Book of Mormon: "God denieth none, bond & free, black & white."
[48]↩︎
Ang tekstong ito ay mula sa edisyon ng 1830 ng Ang Aklat ni Mormon. Talagang nagpapakita si Jacob ng mapanghamak na pagtingin sa mga Lamanita, pero kinondena pa rin niya ang ganitong mga pag-uugali bilang makasalanan.
- Jacob tells Nephites to not revile against the Lamanties because of "the darkness of their skins."
[49]↩︎
Ang tekstong ito ay mula sa 2013 na edisyon ng Ang Aklat ni Mormon. Tinalakay ni Ammon ang lawak ng gawaing misyonero at kung paano ang ebanghelyo ay para sa lahat ng tao, hindi para sa iilang limitado lamang.
- Ammon teaches that God is mindful of everyone, regardless of "whatsoever land they may be in."
[50]↩︎
Ang siping ito ay mula sa limbag noong 2013 ng Ang Aklat ni Mormon. Binabalaan ni Nephi ang mga Nephita na, dahil sa kanilang pagiging makasalanan, mas matuwid ang mga Lamanita kaysa sa kanila at na magpapakita ang Diyos ng awa sa mga Lamanita ngunit wala sa mga Nephita maliban kung sila ay magsisi.
- Helaman 7 teaches that one's skin does not have any bearing on one's status as a sinful or righteous person.
[51]↩︎
Ang siping ito ay mula sa 2013 na paglilimbag ng Ang Aklat ni Mormon. Pagkatapos ng pag-akyat ni Jesus sa langit, ang mga Nephita at ang mga Lamanita ay kapwa nagbalik-loob sa Simbahan ni Cristo, kaya nagkaisa ang dalawang tribo bilang bunga ng ebanghelyo.
- Mormon reports that, after the ascension of Christ, there were no "Lamanites, nor any manner of-ites;" instead, people were all united.
[52]↩︎
Noong 1861, sinabi ni William W. Phelps na muli niyang inilathala ang isang hayag na iniuugnay kay Joseph Smith kung saan sinabi ng Diyos na:
Aking kalooban na, sa takdang panahon, kayo ay magsikuha ng mga asawa mula sa mga Lamanita at Nefita, upang ang kanilang mga magiging anak ay maging maputi, kalugud-lugod, at matuwid; sapagkat maging ngayon ang kanilang mga babae ay higit na may kabutihan kaysa mga Gentil.
At noong 1831, naalala ng natiwalag na Latter-day Saint na si Ezra T. Booth tungkol sa gawaing misyonero sa Missouri:
[I]pinahayag sa pamamagitan ng hayag na magiging kalugud-lugod ito sa Panginoon kung sila ay makikipag-asawang ugnayan sa mga Katutubo; at sa paraang ito, ang mga elder na susunod sa bagay na lubhang kalugud-lugod sa Panginoon, at dahil dito ay ipinangako ng Panginoon na pagpapalain nang sagana ang mga gagawa nito, ay magkakamit ng paninirahan sa teritoryo ng mga Indian, na hindi nakadepende sa ahente.
- W. W. Phelps includes text of alleged revelation from Joseph.
- Ezra Booth criticizes JS's support for alleged intermarriage with Native Americans.
[53]↩︎
Noong Oktubre 1960, nagbiro si Apostol Spencer W. Kimball na ang kabutihan ay “nagpapaputi” ng kutis ng mga katutubong Amerikano.
Sa kanyang aklat noong 1958 na Mormon Doctrine, sa ilalim ng entry na “American Indians,” itinuro ni Bruce R. McConkie:
Mula pa noong panahon ng mga pananakop at kolonisasyon ng mga Espanyol sa Mexico at Timog Amerika, nagkaroon pa ng higit na paghahalo sa purong dugong Lamanita. Ngunit sa kabila ng lahat ng iyon, para sa napakalaking mayorya ng mga inapo ng mga orihinal na naninirahan sa Kanlurang Hemispero, ang nangingibabaw na lahi ng dugo ay yaong sa Israel. Ang mga Indian ay paulit-ulit na tinatawag na mga Lamanita sa mga hayag sa Propeta, at ang pangako ay na sa takdang panahon sila ay “mamumulaklak na gaya ng rosas” (Doktrina at mga Tipan 49:24), ibig sabihin, magiging muli silang maputi at kalugud-lugod na tao gaya ng kanilang mga ninuno maraming salinlahi na ang nakalipas.
- Kimball makes a joke about using blood donations to make indigenous Americans more "white and delightsome."
- Bruce R. McConkie writes that the "American Indians" ("Lamanites") will, in the future, become "white and delightsome."
[54]↩︎
Halimbawa, napansin ni Apostol LeGrand Richards sa isang panayam noong Agosto 1978:
Hindi kailanman ipinahiwatig ng Panginoon na ang maitim na balat ay dumating dahil sa pagiging hindi gaanong tapat. Ngayon, ang Indian; alam natin kung bakit siya nagbago, hindi ba? Sinasabi iyon sa atin ng Ang Aklat ni Mormon; at siya ay may maitim na balat, ngunit may pangako roon na sa pamamagitan ng katapatan, silang lahat ay muling magiging isang maputi at kalugud-lugod na mga tao.
Sa kanyang Mormon Doctrine noong 1958, nilimitahan ni Bruce R. McConkie ang sumpa sa Ang Aklat ni Mormon sa mga Lamanita, hindi sa mga taong may lahing Aprikano.
Noong pangkalahatang kumperensya noong 1964, itinuro ni Spencer W. Kimball:
May isang doktor sa isang lungsod sa Utah na sa loob ng dalawang taon ay pinatira sa kanyang tahanan ang isang batang lalaking Indian na nagsabi na siya ay mas maputi ng ilang antas kaysa sa nakababatang kapatid na kararating lang sa programa mula sa reservation. Ang mga kabataang kasaping ito ng Simbahan ay nagiging maputi at kaaya-aya.
[55]↩︎
Halimbawa, noong 1960, inulit ng guro sa Instituto at kilalang may-akdang Banal sa mga Huling Araw na si John J. Stewart ang pananaw na ito, at idinagdag na ang ganitong mga marka sa balat ay nagpapakita ng ginawa ng isang tao bago ang mortal na buhay:
Sa kasulatan mababasa natin ang medyo maraming pagkakataon na naglagay ang Diyos ng sumpa o tanda sa isang tao o isang grupo ng tao dahil sa kanilang masamang asal at pagsuway sa Kanyang mga batas. Karaniwan, hindi lang ang mismong taong iyon o henerasyon ng mga tao ang nasasangkot sa sumpa, kundi pati ang kanilang mga inapo. Isang halimbawa nito ang mga Hudyo, na isinumpang maging “isang pagyaya at isang kawikaan”; ang isa pa ay ang mga Lamanita, na ang balat ay pinaitim, pati ang balat ng kanilang mga anak pagkaraan nila. . . . Isipin ang milyun-milyong espiritung isinilang sa lahing Lamanita matapos maging bagsak na bayan ang mga Lamanita. Paano mo maipapaliwanag ang gayong kapus-palad na kalagayan ng kapanganakan maliban sa batayan ng sariling ginawa ng bawat isa sa buhay bago ang kamatayan?
Noong 1866, napansin ni Brigham Young:
Ang mga Lamanita o Indiano ay mga anak din ng ating Ama at Diyos gaya natin. Gayundin ang mga Aprikano. Pero tayo rin ay mga anak sa pamamagitan ng pag-aampon dahil sa pagsunod sa ebanghelyo ng kanyang Anak. Bakit napakarami sa mga naninirahan sa daigdig ang isinumpa ng kasalanan ng kaitiman? Dumarating ito bilang bunga ng pagtanggi ng kanilang mga ama sa kapangyarihan ng banal na pagkasaserdote, at sa batas ng Diyos. Sila ay hahantong sa kamatayan.
- Brigham explains priesthood ban doctrine.
- John J. Stewart uses Lamanites as a case study in curse-by-darkening.
[56]↩︎
Ayon sa Pambungad sa 2013 na edisyon ng mga kasulatan:
Ang Aklat ni Mormon ay isang banal na kasulatan na maihahambing sa Biblia. Ito ay talaan ng pakikitungo ng Diyos sa mga sinaunang naninirahan sa mga Amerika at naglalaman ng kabuuan ng walang hanggang ebanghelyo. Ang aklat ay isinulat ng maraming sinaunang propeta sa pamamagitan ng diwa ng propesiya at hayag. Ang kanilang mga salita, na isinulat sa mga laminang ginto, ay sinipi at pinaikli ng isang propeta-mananalaysay na nagngangalang Mormon. Ang talaang ito ay naglalahad ng kasaysayan ng dalawang dakilang kabihasnan. Ang isa ay nagmula sa Jerusalem noong 600 B.C. at pagkatapos ay nahati sa dalawang bansa, na kilala bilang mga Nefita at mga Lamanita. Ang isa pa ay dumating nang mas maaga noong ginulo ng Panginoon ang mga wika sa Tore ng Babel. Ang grupong ito ay kilala bilang mga Jaredita. Pagkaraan ng libu-libong taon, lahat sila ay nalipol maliban sa mga Lamanita, at kabilang sila sa mga ninuno ng mga American Indian.
- BOM introduction identifies Lamenite relationship with indigenous Americans.
[57]↩︎
Halimbawa, noong Mayo 1854, nakita ang misyonerong si David Lewis na “itinataas ang Ang Aklat ni Mormon” at ipinahahayag:
Ito ay isang talaan ng mga Lalaking Pula at ng pakikitungo ng Diyos sa kanilang mga ninuno, at na balang araw ay dadalhin natin ang aklat na ito sa mga Indian. Tayo ngayon ay naninirahan kasama nila upang dalhin sa kanila ang gawaing ito. Dapat natin silang tratuhin na parang mga bata upang itigil nila ang kanilang mababangis na gawi.
At noong Oktubre 1949, sinabi ni Apostol Spencer W. Kimball sa isang pagtitipon ng Samahan ng mga Kababaihan:
Ibinigay sa atin ng Panginoon na makibahagi sa isang mana kasama ng mga Indian sa maluwalhating lupaing ito na higit na pinili kaysa sa lahat ng iba pang lupain sa buong mundo. Ngunit atin lamang ito sa kundisyon, sa pagkakaunawa ko, na gawin natin ang ating bahagi sa pagtiyak na ang mga taong ito ay mapabilang sa Simbahan. Ang kailangan ng Lamanita ay pagkakataon. Ang tanging kaibhan sa pagitan natin at ng Indian ay pagkakataon. Bigyan ninyo sila ng pagkakataon, mga kapatid na babae, upang sila rin ay matamasa ang mga pagpapalang tinatamasa ninyo.
Noong pangkalahatang kumperensya noong Abril 1976, ipinagpatuloy ni J. Thomas Fyans ang temang ito ng pag-uugnay sa mga pagsisikap ng mga misyonero na nakatuon sa mga "Lamanita," at sa paglago ng mga miyembro ng Simbahan sa kanila, bilang katuparan ng Ang Aklat ni Mormon at ng mga propesiya sa makabagong panahon.
[58]↩︎
Sa kanyang pahayag sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 2004, nagsalita si Clate M. Mask Jr. tungkol sa maraming inapo ng mga Lamanita na nagbabasa ng Ang Aklat ni Mormon at “pinipiling sumunod kay Cristo” at tungkol sa kanyang pagmamahal sa “pagkikita sa mga anak ni Lehi na nakasuot ng walang-dungis na puti sa maraming templo sa Mexico” kung saan siya ay naglilingkod bilang pangulo ng misyon.
Si Wendy Nelson (asawa ni Pangulong Russell M. Nelson), sa isang mensahe noong Oktubre 2018 sa mga missionary na naglilingkod sa Paraguay, ay tinawag ang mga Paraguayan na “mga anak nina Lehi at Sariah” at sinabi na ang mag-asawa sa Ang Aklat ni Mormon na ang mga anak ang pinagmulan ng mga Nephita at Lamanita sa talaan ay nagmamalasakit sa ginagawa ng mga missionary araw-araw sa Paraguay.
- During a trip to Paraguay (October 2018), Wendy Nelson teaches that the Paraguayan people are the children of Lehi and Sariah.
- Clate W. Mask Jr. speaks of "Children of Lehi" in Central America embracing the Gospel, including Temple attendance.
[59]↩︎
Isinulat ni Joseph Smith noong 1842 na ang pang-aalipin sa Amerika ay “nagpakulo ng kanyang dugo.” Noong 1842 din, iminungkahi ni Joseph na palayain ang mga alipin, pag-aralin sila, at bigyan ng pantay na mga karapatan. Ang plataporma niya sa pagkapangulo noong 1844 ay nanawagan na alisin ang pang-aalipin pagsapit ng 1850.
[60]↩︎
Halimbawa, itinuro ni Joseph Smith na ang mga Itim ay mga inapo ni Cain, at isinulat din niya na dapat silang “ikulong... sa pamamagitan ng mahihigpit na batas sa sarili nilang lahi.”
- Joseph favors laws to prevent mixed race marriages.
- Willard Richards records in Joseph's journal that Joseph described Black people as "sons of Cain."
[61]↩︎
Noong 1827, isinalin ni Joseph Smith ang teksto:
At pagkatapos ay mangagagalak sila: sapagkat malalaman nila na ito ay isang pagpapala sa kanila mula sa kamay ng Diyos; at ang kanilang mga kaliskis ng kadiliman ay magsisimulang mahulog mula sa kanilang mga mata; at maraming salinlahi ang hindi lilipas sa kanila, maliban na sila ay maging isang maputi at kalugud-lugod na mga tao.
Gayunman, noong 1840, itinala ni Joseph Smith ang teksto sa ganitong paraan:
At pagkatapos sila ay mangagsasaya; sapagka’t kanilang malalaman na ito ay isang pagpapala sa kanila mula sa kamay ng Diyos; at ang mga kaliskis ng kadiliman ay magsisimulang mahulog mula sa kanilang mga mata; at maraming salinlahi ang hindi lilipas sa kanila, maliban na sila ay maging isang dalisay at kalugud-lugod na mga tao.
Ang paggamit ng terminong 'dalisay' dito ay maaaring mangahulugang 'orihinal'. Halimbawa, noong Marso 1832, nagsagawa si Joseph Smith at ang iba pang mga pinuno ng Simbahan ng matagal na pag-aaral sa itinuring ni Joseph Smith na "dalisay," Adamic na wika.
[62]↩︎
Ang salitang "maputi" ay ginamit sa 1 Nephi 11:13, 1 Nephi 13:15, 2 Nephi 5:21, 2 Nephi 26:33, 3 Nephi 2:15, at Jacob 3:8. Ang mga pagkakataong ito ay maaaring tumukoy sa kulay ng balat.
[63]↩︎
Ang heading ng 2 Nephi 5 ay dating ganito:
Dahil sa kanilang kawalang-paniniwala, ang mga Lamanita ay isinumpa, pinagkalooban ng maitim na balat, at naging salot sa mga Nephita.
Ang heading na ito ay binago upang maging:
Dahil sa kanilang kawalan ng paniniwala, ang mga Lamanita ay nahiwalay sa harapan ng Panginoon, isinumpa, at naging isang salot sa mga Nephita.
- Peggy Fletcher Stack reports the Church heading changes in the Salt Lake Tribune.
[64]↩︎
Ang heading ng Mormon 5 ay dating ganito:
Ang mga Lamanita ay magiging isang maitim, marumi, at kasuklam-suklam na tao.
Ang heading na ito ay binago upang maging:
Dahil sa kanilang kawalan ng paniniwala, ang mga Lamanita ay mapapangalat, at ang Espiritu ay titigil sa pakikipagpunyagi sa kanila.
- Peggy Fletcher Stack reports the Church heading changes in the Salt Lake Tribune.
[65]↩︎
Sa halip na bigyang-diin ang kulay ng balat, isinama na ngayon sa binagong heading ng 2 Nephi na inihiwalay ng Diyos ang mga Lamanita mula sa kanyang kinaroroonan.
Inalis ng heading sa Mormon 5 ang pagtukoy na ang mga Lamanita ay “maitim” at sa halip ay binigyang-diin na hindi naniniwala ang mga Lamanita.
- Peggy Fletcher Stack reports the Church heading changes in the Salt Lake Tribune.
[66]↩︎
Noong Disyembre 2013, inilabas ng Simbahan ang Gospel Topics Essay na “Race and the Priesthood.” Dito, kinondena nila ang mga dating rasistang teorya at ang lahat ng uri ng rasismo.
- In the Gospel Topics Essay, the Church denounces past theories and racism.
[67]↩︎
Si Jacob sa Ang Aklat ni Mormon ay partikular na nag-utos sa mga Nephita na huwag laitin ang mga Lamanita dahil sa kulay ng kanilang balat.
- Jacob tells Nephites to not revile against the Lamanties because of "the darkness of their skins."
[68]↩︎
Sinabi ni Nephi na inaanyayahan ng Diyos ang lahat na lumapit sa kanya at itinuro na "lahat ay magkakapantay sa Diyos."
- Nephi comments on how Lord invites "black and white" to partake of the gospel.