Mormonr Logo
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Familjeproklamationen

105 Primary Sources

Vad är familjeproklamationen?

”Familjen: ett tillkännagivande för världen” är ett uttalande från Första presidentskapet och De tolv apostlarnas kvorum som beskriver kyrkans läror om familjen, föräldraskap, kön och äktenskap.[1] Det presenterades av president Gordon B. Hinckley under Hjälpföreningens allmänna möte vid generalkonferensen den 23 september 1995.[2]

Kyrkan har utfärdat sex proklamationer genom sin historia, och detta är den femte.[3]

Vem skrev familjeproklamationen? Skrev jurister den för att stödja kampen mot samkönade äktenskap på Hawaii?

Nej, men på sätt och vis ja. Den skrevs inte av kyrkans jurister,[4] men den användes i Högsta domstolen i Hawaiis mål om samkönade äktenskap 1993, känt som Baehr v. Lewin (senare Miike).[5] År 1994 började medlemmar i de tolv apostlarnas kvorum skriva proklamationen i en "uppenbarelseprocess", med revideringar av Första presidentskapet.[6][7]

Rättsfallet i Hawaii ledde troligen till behovet av att formulera dessa principer på ett ställe.[8]

Användes det direkt i rättsfallet om samkönade äktenskap på Hawaii?

Ja. Familjeproklamationen togs med som en bilaga till en amicus curiae-inlaga som lämnades in av kyrkan i [9]Baehr v. Miike 1997, och den innehöll juridiska argument mot samkönade äktenskap.

Var familjeproklamationen verkligen inspirerad om den kan ha skrivits för att motverka samkönade äktenskap i domstol?

Ja, troligen. Uppenbarelse sätts ofta i gång av angelägna frågor eller problem.[10] Äldste Dallin H. Oaks,[BIO] som hjälpte till att ta fram proklamationen, beskrev skrivprocessen som uppenbarad och inspirerad.[11] Äldste Russell M. Nelson,[BIO] som också hjälpte till att skriva den, sa att de förutsåg de frågor som var på väg att komma.[12]

Apostlar vid tiden då proklamationen togs fram har beskrivit den som ”inspirerad”,[13] ”profetisk”,[14] ”en uppenbarelse”,[15] och ”evig sanning, Herrens vilja för hans barn”.[16]

Men skrevs inte familjeproklamationen av en juridikprofessor vid BYU?

Nej, troligen inte. Tidiga utkast till familjeproklamationen skrevs av medlemmar i de tolv[17] efter det första förslaget från president Boyd K. Packer.[BIO] Lynn Wardle,[BIO] en juridikprofessor vid BYU som är känd för sitt motstånd mot samkönade äktenskap, rådfrågades[18] om kyrkans inlaga i Hawaiis mål Baehr v. Miike.[19]

Wardle kan ha rådgjort vid utformningen av familjeproklamationen, men det finns inga belägg som stöder detta.

Deltog några kvinnliga generalauktoriteter i att skriva proklamationen?

Nej. I en intervju från 2005 sa syster Chieko Okazaki[BIO] att den skrevs utan någon input från kvinnorna i kyrkans ledning och frågade: "Varför rådfrågades inte vi?"[20][21]

Första presidentskapet träffade dock Hjälpföreningens allmänna presidentskap och diskuterade tidpunkten för när proklamationen skulle läggas fram, och beslutet fattades att lägga fram den vid Hjälpföreningens allmänna möte 1995.[22][23]

En bild från en videosändning som visar president Gordon B. Hinckley vid talarstolen framför en svart bakgrund när han läser familjeproklamationen för första gången som en del av sitt budskap vid Hjälpföreningens allmänna möte den 23 september 1995 i Salt Lake City, Utah.
President Gordon B. Hinckley läser familjeproklamationen för första gången den 23 september 1995 vid Hjälpföreningens allmänna möte.

Har proklamationen några nya idéer eller läror i sig?

Inte direkt. Det är mer en sammanställning av läror som har undervisats i kyrkan i många år.[24] Kyrkan har uttryckt de viktigaste principerna i proklamationen ända sedan 1831.[25]

Är familjeproklamationen officiell lära?

Ja. Det är ett formellt uttalande som utfärdats av Första presidentskapet och De tolv apostlarnas kvorum.[26][27] Sedan det publicerades har kyrkans ledare konsekvent undervisat om det och delat det vidare.[28] År 2025 sade äldste Ronald A. Rasband[BIO] att ”familjeproklamationen är, som president Hinckley sade, lära, mina kära bröder och systrar.”[29][30]

Men tillkännagivandet har inte kanoniserats genom kyrkans understödjande omröstning.

Är familjeproklamationen sexistisk?

Möjligen. Den beskriver olika roller för män och kvinnor i familjen. Män ska ”presidera” och ”sörja för livets nödtorft och skydd”, medan kvinnor är ”i första hand ansvariga för omvårdnaden av sina barn”.[31][32] De ska ”hjälpa varandra som jämlika partner”.[33][34]

Kyrkans ledare lär att män och kvinnor är jämlika partner i att bilda familj.[35][36] Dessutom tillåter familjeproklamationen "individuell anpassning" när omständigheterna kräver det.[37][38]

Handlar familjeproklamationen bara om samkönade äktenskap och könsroller?

Nej, den är avsedd att ta upp ett brett spektrum av ämnen som rör familjen. Det inkluderar vårt gudomliga ursprung hos himmelska föräldrar, kön, äktenskap mellan en man och en kvinna, eviga familjer, tempelförbund, livets helighet, föräldrars ansvar, könsroller och en varning mot våld i hemmet.[39]

När president Hinckley presenterade proklamationen nämnde han bland annat födslar utanför äktenskapet, ensamstående moderskap, beroende av bidrag, samkönade äktenskap, våld i medierna och att följa civila lagar.[40]

Hur definierar kyrkan ”kön” i proklamationen?

Kyrkans evangeliebibliotek säger att den "avsedda betydelsen av kön i 'Familjen: Ett tillkännagivande för världen' är biologiskt kön vid födseln."[41]

Har någon av de ”katastrofer” som nämns i proklamationen inträffat?

Kanske?[42] Forntida och nutida profeter har förutsagt alla möjliga slags katastrofer,[43] och de är ofta vaga eller symboliska till sin natur.[44] På individnivå har kyrkans ledare ibland kopplat familjeproklamationen till katastrofer.[45] Institutionellt undviker kyrkan i allmänhet att ange orsaker till specifika katastrofer.

The Facts

  • Principerna i familjeproklamationen har undervisats sedan kyrkans början.

  • De tolv apostlarnas kvorum började arbeta med kungörelsen året efter förhandlingen i Hawaiis högsta domstol 1993 om samkönat äktenskap.

  • BYU:s juridikprofessor Lynn Wardle rådgjorde med bröderna om deras inlaga i Hawaiis fall Baehr v. Miike, men det finns inga belägg för att Wardle hjälpte till att skriva proklamationen.

  • Proklamationen citeras, undervisas och hänvisas ofta till av kyrkan.

  • Kyrkan har inte kanoniserat proklamationen.

  • Kyrkans ledare har sagt att proklamationen är lära.

Our Take

Familjen: Ett tillkännagivande för världen kan vara ett svårt ämne för många – särskilt för dem som identifierar sig som hbtq+. Det finns helt rimliga frågor att ställa om detta dokument, bland annat hur det skrevs och varför.

Många moderna uppenbarelser, inklusive många i Läran och förbunden, började som brev som senare kanoniserades, eller var uppenbarelser som kom till som svar på frågor om särskilda frågor i den tiden. Proklamationen kom vid en tid då den var juridiskt och kulturellt relevant.

Det finns ingen fast metod eller form för att ta emot uppenbarelser i kyrkan, men apostlar som var med och tog fram proklamationen har bekräftat att proklamationen var inspirerad av Gud och att den fortfarande är relevant i dag.

Det är okej att brottas med frågor om proklamationen och de principer som den tar upp. Det är viktigt att ha tålamod och lita på att vår himmelske Fader uppenbarar sanning genom sina profeter och apostlar. Det är också viktigt att komma ihåg att våra himmelska föräldrar älskar alla sina barn, och vi behöver också älska dem.

What's Your Take?

280 characters remaining
These takes are curated for a general audience and may contain minor edits when posted.
Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!
Read More Difficult Questions
105 Primary Sources
Footnotes

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

  • BIORussell M. Nelson

    Russell Marion Nelson Sr. (September 9, 1924–September 27, 2025) was the 17th president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and a retired heart surgeon. Nelson was born and raised in Salt Lake City, and received his medical degree from the University of Utah. As a cardiac surgeon, Nelson was a part of the medical team to develop the heart-lung machine in 1951. After spending two years in the U.S. Army Medical Corps during the Korean War, Nelson accepted a professorship at his alma mater and continued his practice as a cardiothoracic surgeon. Nelson accepted a call to join the Quorum of the Twelve Apostles in 1984, and was called as president of the Church in 2018 after the passing of Thomas S. Monson. Nelson and his wife Dantzel White (d. 2005) had ten children. After Dantzel’s death, Nelson married former therapist and professor Wendy L. Watson.

  • BIOBoyd K. Packer

    Boyd K. Packer (1924–2015) was born in Brigham City, Utah. He enlisted in the army during World War II and trained as a bomber pilot in the Pacific. He attended Weber College and Utah State University. He earned an EdD from BYU. He worked in the Church Education System until he was called to serve in the Quorum of the Twelves Apostles in 1970. He served as an Apostle until his death in 2015. He served as acting president of that quorum from 1994–2008 and as president from 2008 until his death.

  • BIOLynn D. Wardle

    Lynn D. Wardle (1947–present) is a former professor of law at the Brigham Young University J. Reuben Clark School of Law. Wardle played an instrumental role in the Church's advocacy against the legalization of same-sex marriage.

  • BIOChieko Okazaki

    Chieko N. Okazaki (1926–2011) was born in Hawaii, the daughter of Japanese immigrants. She earned degrees in education from the University of Hawaii and the University of Colorado, working as a teacher and principal. In 1990 she was called as First Counselor in the Relief Society General Presidency of the Church, where she served until 1997. She was the first woman of color to serve in a Church general presidency.

  • BIORonald A. Rasband

    Ronald A. Rasband (1951– ) is a member of the Quorum of the Twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, sustained in 2015. He previously served as a mission president in New York, counselor in the Europe Central Area Presidency, President of the Utah Salt Lake City Area, Executive Director of the Temple Department, and as a member of the Presidency of the Seventy supervising the North America West, Northwest, and Utah Areas. Professionally, he worked as a senior executive of Huntsman Chemical Corporation. He has five children.

  • [1]↩︎

    Tillkännagivandet börjar:

    Vi, Första presidentskapet och de tolv apostlarnas råd i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, förkunnar högtidligt att äktenskap mellan en man och en kvinna är instiftat av Gud och att familjen är central i Skaparens plan för sina barns eviga bestämmelse.

    Proklamationen lär om himmelska föräldrar, kön, äktenskap, eviga familjer, tempelförbund, livets helighet, föräldrars ansvar, könsroller och en varning mot våld i hemmet.

  • [2]↩︎

    I sitt tal nämnde president Hinckley många av de frågor som kvinnor och familjer stod inför. Innan han läste upp proklamationen sa han:

    Med så mycket spetsfundighet som utges för att vara sanning, med så mycket bedrägeri när det gäller normer och värderingar, med så mycket lockelse och frestelse att gradvis ta på sig världens långsamma fläck, har vi känt att vi bör varna och förvarna. För att göra detta utfärdar vi i Första presidentskapet och de tolv apostlarnas råd nu en proklamation till kyrkan och till världen som en förklaring och bekräftelse på nytt av normer, läror och sedvänjor som rör familjen och som denna kyrkas profeter, siar och uppenbarare gång på gång har framfört genom hela dess historia. Jag tar nu tillfället i akt att läsa denna proklamation för er:
  • [3]↩︎

    Kyrkan har utfärdat proklamationer 1841, 1845, 1865, 1980, 1995 och 2020.

  • [4]↩︎

    Det finns inga belägg för att kyrkans jurister skrev proklamationen, men två av apostlarna som hjälpte till att utforma den hade tidigare arbetat som jurister innan de gick med i De tolvs kvorum: James E. Faust och Dallin H. Oaks.

    Oaks biografi, skriven av Richard Turley, säger:

    En kommitté bestående av äldste Faust, [Russell M.] Nelson och Oaks fick i uppdrag att förbereda ett utkast. Deras arbete, där äldste Nelson var huvudförfattare, blev klart under julhelgen [1994]. Efter att ha godkänts av de tolv apostlarnas kvorum skickades utkastet till Första presidentskapet den 9 januari 1995 och togs varmt emot.

    James E. Faust blev senare rådgivare i Första presidentskapet den 12 mars 1995.

  • [5]↩︎

    Baehr mot Lewin (1993) var ett fall där tre samkönade par bad Hawaiis högsta domstol att erkänna deras relationer.

  • [6]↩︎

    Familjeproklamationen lästes upp första gången den 23 september 1995. År 2017 förklarade Dallin H. Oaks att den hade arbetats fram under loppet av ett år:

    Inspirationen som visade behovet av en kungörelse om familjen kom till kyrkans ledare för över 23 år sedan. . . . Ämnen identifierades och diskuterades av medlemmar i de tolv apostlarnas kvorum under nästan ett år. Formuleringar föreslogs, granskades och reviderades. Under bön vädjade vi hela tiden till Herren om hans inspiration om vad vi skulle säga och hur vi skulle säga det. Vi lärde oss alla ”rad på rad, bud på bud”, som Herren har lovat.
    Under denna uppenbarelseprocess presenterades ett textförslag för Första presidentskapet, som övervakar och förkunnar kyrkans lära och undervisning. Efter att presidentskapet gjort fler ändringar tillkännagavs familjeproklamationen av kyrkans president, Gordon B. Hinckley.
  • [7]↩︎

    Sheri Dews biografi om Russell M. Nelson innehåller information som hon samlade in från privata intervjuer och samtal med Nelson under årens lopp. Där säger hon:

    En dag år 1994 tillbringade De tolv apostlarnas kvorum en dag i sitt rådssal i Salt Lake-templet med att diskutera frågor som rörde familjen. De tog upp allt från pornografins allt större utbredning till möjlig antifamiljelagstiftning av olika slag. Det här var inte en ny diskussion, men den dagen kretsade hela dagordningen kring detta enda viktiga ämne. De tolv gick igenom både lära och policyer och funderade på sådant som inte kunde ändras — läran — och sådant som möjligen kunde det — policyer. De diskuterade frågor som de såg var på väg, inklusive en starkare samhällelig drivkraft för samkönade äktenskap och transpersoners rättigheter. ”Men det var inte slutet på det vi såg”, förklarade äldste Nelson. ”Vi kunde se hur olika grupper försökte avskaffa alla normer och begränsningar för sexuell aktivitet. Vi såg förvirringen kring kön. Vi kunde se att allt detta var på väg.” Den här långa diskussionen, tillsammans med andra under en period, ledde till slutsatsen att De tolv borde förbereda ett dokument, kanske till och med en proklamation, som beskrev kyrkans ståndpunkt om familjen för att lägga fram den för Första presidentskapet för övervägande.
  • [8]↩︎

    Nästan 10 år innan Hawaiis högsta domstol började ta upp fallet om samkönade äktenskap skrev Dallin H. Oaks, en nyutnämnd apostel, i ett internt PM:

    Enligt min mening är de intressen som står på spel i den föreslagna legaliseringen av så kallade homosexuella äktenskap tillräckliga för att motivera en formell ståndpunkt från kyrkan och betydande insatser i opposition.
  • [9]↩︎

    Kyrkans inlaga innehöll många juridiska argument i amicus-inlagan. Inlagan avslutades med följande:

    Homosexuella relationer kommer inte att och kan inte ge samhället de grundläggande fördelar som den traditionella familjen har, och bör därför inte ges den särställning som äktenskapet har. Ett erkännande av homosexuella äktenskap kommer att förringa den traditionella familjen – samhällets grundläggande byggsten – och därmed få skadliga effekter på samhället som helhet. Vid en tid då den traditionella familjen behöver mer skydd än någonsin tidigare är Hawaiis förbud mot homosexuella äktenskap helt säkert snävt utformat för att främja ett tungt vägande statligt intresse.
  • [10]↩︎

    Till exempel sade Wilford Woodruff år 1891 till en församling att hans beslut att utfärda "Manifesto", som avslutade utövandet av polygami, påverkades av juridiska och sociala påtryckningar.

    För Woodruff motarbetades den fortsatta praktiken av månggifte av ”nationens lagar . . . motståndet från 60 miljoner människor, och till priset av konfiskering och förlusten av alla <av våra> templen.”

    Woodruff sa: ”Herren visade mig genom uppenbarelse och uppenbarelse exakt vad som skulle hända om vi inte slutade med den här praktiken.”

  • [11]↩︎

    Dallin H. Oaks beskrev processen att ta fram proklamationen så här:

    Det kom som en överraskning för vissa som tyckte att de läromässiga sanningarna om äktenskapet och familjen redan var väl förstådda utan att behöva upprepas. Ändå kände vi konfirmation och satte i gång att arbeta. Ämnen identifierades och diskuterades av medlemmar i de tolv apostlarnas kvorum i nästan ett år. Formuleringar föreslogs, granskades och reviderades. Under bön vädjade vi ständigt till Herren om hans inspiration om vad vi skulle säga och hur vi skulle säga det. Vi lärde oss alla ”rad på rad, bud på bud”, som Herren har lovat (Läran och förbunden 98:12). Under denna uppenbarelseprocess presenterades ett textförslag för Första presidentskapet, som övervakar och tillkännager kyrkans läror och lära. Efter att presidentskapet gjort ytterligare ändringar tillkännagavs familjeproklamationen av kyrkans president, Gordon B. Hinckley.
  • [12]↩︎

    I Sheri Dews biografi om Russell M. Nelson tar hon med flera citat från intervjuer och samtal med Nelson. Om hur kungörelsen kom till står det i boken:

    De tolv gick igenom både lära och riktlinjer och funderade på det som inte kunde ändras — läran — och det som möjligen kunde ändras — riktlinjerna. De diskuterade frågor som de såg komma, bland annat ett starkare samhälleligt tryck för samkönade äktenskap och transpersoners rättigheter. ”Men det var inte slutet på det vi såg”, förklarade äldste Nelson. ”Vi kunde se hur olika grupper försökte avskaffa alla normer och begränsningar kring sexuell aktivitet. Vi såg förvirring kring kön. Vi kunde se att allt detta var på väg.”

    Äldste Nelson beskrevs som den ”huvudsakliga författaren” till proklamationen av historikern Richard Turley.

  • [13]↩︎

    År 1996, ett år efter att proklamationen först lästes upp, sade aposteln Richard G. Scott:

    Lär dig den läromässiga grunden för den stora lycksalighetsplanen genom att studera skrifterna, begrunda deras innehåll och be om att förstå dem. Studera noggrant och använd Första presidentskapets och de tolvs tillkännagivande om familjen. Det var inspirerat av Herren.
  • [14]↩︎

    I en generalkonferens 2005 sa aposteln M. Russell Ballard:

    Bröder och systrar, i år är det 10 år sedan tillkännagivandet till världen om familjen utfärdades av Första presidentskapet och De tolv apostlarnas kvorum 1995. . . . Tillkännagivandet är ett profetiskt dokument, inte bara för att det utfärdades av profeter utan också för att det låg före sin tid.
  • [15]↩︎

    I ett tal på generalkonferensen 2010 kallade aposteln Boyd K. Packer proklamationen för ”en uppenbarelse”, även om den skrivna versionen av hans tal säger att den är ”en vägledning”. Packer sa (betoning tillagd):

    För femton år sedan, när världen var i oro, utfärdade Första presidentskapet och De tolv apostlarnas kvorum ”The Family: A Proclamation to the World”, den femte proklamationen i kyrkans historia. Den uppfyller enligt definitionen kraven för att vara en uppenbarelse, och det vore bra om kyrkans medlemmar läste och följde den.

    Den senare meningen i den skriftliga versionen av talet säger:

    Det är en vägledning som kyrkans medlemmar skulle göra klokt i att läsa och följa.
  • [16]↩︎

    I ett tal vid generalkonferensen 2017 gav Dallin H. Oaks lite bakgrund till hur proklamationen kom till. Sedan sa han:

    Jag vittnar om att familjeproklamationen är ett uttalande om evig sanning, Herrens vilja för sina barn som söker evigt liv. Den har varit grunden för kyrkans lära och praxis under de senaste 22 åren och kommer att fortsätta vara det i framtiden. Se den på det sättet, undervisa om den, lev efter den, så kommer ni att välsignas när ni går vidare mot evigt liv.
  • [17]↩︎

    I en biografi om Dallin H. Oaks skrev kyrkohistorikern Richard E. Turley följande om arbetet med proklamationen:

    Under hösten 1994 diskuterade de tolv apostlarnas kvorum, på uppmaning av dess tillförordnade president Boyd K. Packer, behovet av en skriftebaserad proklamation som skulle lägga fram kyrkans läromässiga ståndpunkt om familjen. En kommitté bestående av äldsterna Faust, Nelson och Oaks fick i uppdrag att förbereda ett utkast. Deras arbete, där äldste Nelson var den främsta författaren till utkastet, slutfördes under julhelgerna. Efter att ha godkänts av de tolv apostlarnas kvorum skickades utkastet till Första presidentskapet den 9 januari 1995 och togs varmt emot.

    År 2017 sa Dallin H. Oaks:

    Ämnen identifierades och diskuterades av medlemmar i de tolv apostlarnas kvorum i nästan ett år. Formuleringar föreslogs, granskades och reviderades. Under bön bad vi ständigt Herren om inspiration för vad vi skulle säga och hur vi skulle säga det.
  • [18]↩︎

    I ett memo som läckte till pressen 2008 rapporterade äldste Dallin H. Oaks att han hade haft ett samråd med Wardle om kyrkans juridiska strategi i Hawaii.

  • [19]↩︎

    Kyrkan lämnade in en amicus curiae (latin för ”vän till domstolen”) till domstolarna, vilket är något som kan lämnas in av personer eller organisationer som inte är direkt inblandade i rättsprocessen men som har ett intresse i utgången. Amicus curiae-inlagor brukar ge insikter eller information som är relevant för fallet.

    Kyrkan presenterade familjeproklamationen i sitt amicus curiae-yttrande till domstolarna och skrev:

    Familjen är central i kyrkans läror och tro, och kyrkan lär att den är samhällets grund och den avgörande relation där barn lär sig grundläggande värderingar och medborgerlig dygd.
  • [20]↩︎

    I en intervju från 2005 med Gregory Prince (publicerad i Dialogue 2011) sa syster Okazaki, som var en del av Hjälpföreningens allmänna presidentskap:

    år 1995, när ”Familjen: Ett tillkännagivande för världen” skrevs, blev Hjälpföreningens presidentskap ombetts att komma till ett möte. Det gjorde vi, och de läste upp det här tillkännagivandet. Det var redan helt färdigt. Den enda frågan var om de skulle presentera det på prästadömsmötet eller på Hjälpföreningens möte. För mig spelade det ingen roll var det presenterades. Det jag ville veta var: ”Varför rådfrågades vi inte?”
  • [21]↩︎

    Elaine L. Jack var Hjälpföreningens allmänna president när proklamationen lästes upp. Hjälpföreningens presidentskap träffade Första presidentskapet innan proklamationen lästes upp första gången.

    Jack intervjuades senare för en artikel i BYU:s Religious Educator 2022, där hon sa:

    Vi visste inte vad familjeproklamationen var då. Jag menar, vi kunde förstå det på titeln, men vi kände att allt om familjen som de bekräftade på nytt skulle vara något positivt för oss. Jag kände mig väldigt positiv till att vi hade medlemmar i de tolv apostlarnas kvorum som tog emot uppenbarelse, och jag kände mig helt bekväm med det.

    Artikelförfattarna fortsätter:

    President Jack förklarar också att hon hade suttit i många styrelser och deltagit i många möten där frågor om kvinnor och familjen diskuterades ingående. I det här fallet var hon säker på att hennes röst som Hjälpföreningens generalpresident hade blivit hörd.
  • [22]↩︎

    Hjälpföreningens allmänna president Elaine L. Jack mindes ett möte mellan Hjälpföreningens allmänna presidentskap och Första presidentskapet före konferensen i september 1995. De diskuterade ämnen som rörde familjen och om tillkännagivandet skulle läsas upp vid kvinnokonferensen.

    Hjälpföreningens allmänna presidentskap bestod av Jack, Chieko Okazaki och Aileen H. Clyde, som ville att konferensen skulle fokusera på familjen.

    Enligt Aileen H. Clyde sa president Hinckley:

    Den verkliga anledningen till att jag har pratat med er länge är att jag försöker bestämma mig. . . . Vi har skrivit en proklamation om familjen och det är mitt ansvar att avgöra när den ska presenteras. Och ni har redan bjudit in mig att tala vid ert möte på lördag. . . . Jag vill inte att ert möte ska överskuggas. Vi vill höra från er systrar och vi vill att systrarna ska höra från er. Så ni har redan bett mig tala och jag har förberett några kommentarer, och de kommer att ta ungefär elva minuter. Men det här är en mycket viktig sak, [om] jag skulle tillkännage den här proklamationen om familjen. . . . Jag är rädd att det skulle överskugga mötet.”
  • [23]↩︎

    Om mötet med Första presidentskapet skrev Elaine L. Jack i sin dagbok:

    [President Hinckley] talade om en proklamation om familjer som Första presidentskapet och de tolv apostlarnas kvorum hade arbetat med. Han sa: ”Jag vet inte om det skulle finnas tid att ta upp detta.” Vi försäkrade honom snabbt om att det fanns gott om tid och att vi var och en skulle avstå tid. . . . Vi sa till honom hur glada vi skulle vara om han läste upp en sådan proklamation.

    Aileen H. Clyde mindes senare:

    vi sa: ”President Hinckley, det här är uppenbarligen mycket viktigt och vår omsorg om familjen är mycket viktig. Och låt den omsorgen få prägla mötet helt om det skulle bli så. Men vi kan enkelt korta ner våra tal så att du använder talet du har förberett men tar den tid du behöver om du väljer att göra detta på vårt möte för att presentera din proklamation om familjen.”
    Innan vi lämnade mötet sa president Hinckley: ”Tack. Ni har hjälpt mig att klargöra mina tankar. . . . Jag kommer att presentera proklamationen vid ert möte.”
  • [24]↩︎

    Begrepp som tillvaron före jordelivet, definitionen av äktenskap, Moder i himlen och könens jämlikhet har länge predikats i kyrkan.

    Innan Gordon B. Hinckley läste upp proklamationen offentligt för första gången den 23 september 1995 inledde han med att säga:

    vi i Första presidentskapet och de tolv apostlarnas råd utfärdar nu en kungörelse till kyrkan och till världen som en förklaring och en bekräftelse på nytt av normer, läror och bruk som rör familjen och som denna kyrkas profeter, siare och uppenbarare gång på gång har framfört genom hela dess historia.
  • [25]↩︎

    Sedan kyrkans början har den grundläggande definitionen av äktenskap mellan en man och en kvinna varit oförändrad.

    Till exempel fick Joseph Smith en uppenbarelse 1831 som förklarade att ”äktenskap är förordnat av Gud för människan.”

    År 1899 skrev aposteln James E. Talmage att den himmelske Fadern och den himmelska Modern båda existerade som åtskilda personligheter.

    År 1903 kallade Latter-day Saint Millennial Star äktenskapet för en ”helig förrättning mellan en man och en kvinna.”

    År 1912 förklarade Första presidentskapet att andar hade en tillvaro före jordelivet som "söner och döttrar till den evige Fadern."

  • [26]↩︎

    Proklamationen inleds med:

    Vi, Första presidentskapet och de tolv apostlarnas råd i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, tillkännager högtidligt . . .

    Första presidentskapet och De tolv apostlarnas kvorum vid den tidpunkt då dokumentet presenterades:

    Gordon B. Hinckley Thomas S. Monson James E. Faust Boyd K. Packer L. Tom Perry David B. Haight Neal A. Maxwell Russell M. Nelson Dallin H. Oaks M. Russell Ballard Joseph B. Wirthlin Richard G. Scott Robert D. Hales Jeffrey R. Holland Henry B. Eyring

  • [27]↩︎

    Äldste Ronald A. Rasband nämnde att apostlarna har ansvar att bekräfta lärdomarna i proklamationen. I september 2025 sa han under en andaktsstund vid BYU:

    Proklamationen har dessa ord i sin titel: ”Första presidentskapet och de tolvs apostles råd i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga.” När jag fick mitt ämbete som apostel 2015 fick jag veta att jag nu hade ansvaret som medlem i de tolvs råd att undervisa om proklamationen.

    Två veckor senare sade han under generalkonferensen:

    När jag fick mitt ämbete i det heliga apostlaskapet 2015 fick jag rådet: ”Det här tillkännagivandet är nu ditt. Ditt namn”, med en gest mot orden ”De tolv apostlarnas råd” i titeln, ”står precis här. Känn det och undervisa om det som om det vore ditt eget.” Jag älskar familjeproklamationen. Jag har vittnat runt om i världen, från Afrika till Australien och överallt däremellan, om familjens roll i Guds eviga plan.
  • [28]↩︎

    I en andaktsstund vid BYU 2025 sa äldste Ronald A. Rasband:

    Jag och mina bröder, och många andra kyrkoledare, har gett proklamationen till kungar samt religiösa och civila ledare runt om i världen. Vi har talat om dess sanningar på globala konferenser, i lagstiftande församlingar och i våra egna kyrkokapell. President Eyring talade om den vid en sammankomst i Vatikanen 2014, och president Nelson gav sedan en till påven vid deras möte 2020.
    När jag fick mitt ämbete som apostel 2015 fick jag rådet att jag nu hade ansvaret, som medlem i de tolvs råd, att undervisa om proklamationen.

    Proklamationen citeras i kyrkans Allmän handbok när den beskriver makars roller.

    Den har också använts i kyrkans läroplan. Till exempel hämtar elevhandboken Eternal Marriage från 2003 sina "vägledande principer" från familjeproklamationen.

  • [29]↩︎

    Under generalkonferensen i oktober 2025 sa äldste Ronald A. Rasband:

    Proklamationen om familjen är, som president Hinckley sa, lära, mina kära bröder och systrar. Principerna är inte otidsenliga, utan helt i linje med Herrens vägar och hans förbundsväg. Proklamationens läror uppenbarades av vår Herre Jesus Kristus för hans apostlar då och nu.

    Den 23 september 2025, på 30-årsdagen av att familjeproklamationen tillkännagavs, hade äldste Rasband talat vid en andaktsstund på BYU om ämnet familj. Han sa:

    Jag bär gärna mitt vittnesbörd om att jag vet att proklamationen är Herrens plan för alla hans barns eviga bestämmelse. Vad som skulle sägas och hur det skulle sägas kom till profeter genom uppenbarelse. Den var inspirerad för 30 år sedan, och den fortsätter att inspirera oss i dag, om vi är trofasta mot dess ord.
    Jag välsignar er också att stärka ert vittnesbörd om Familjen: Ett tillkännagivande för världen. Jag vittnar om att det är Herrens vilja. Må ni välsignas av dess eviga sanningar. Familj, Skapare, evig bestämmelse, barn och lycka.
  • [30]↩︎

    Innan president Gordon B. Hinckley läste upp proklamationen på generalkonferensen 1995 sa han att den gavs ut ”som en förklaring och bekräftelse på nytt av normer, läror och sedvänjor som rör familjen och som profeterna, siarna och uppenbararna i denna kyrka upprepade gånger har framfört genom hela dess historia” (kursivering tillagd).

    Om den här formuleringen sa äldste Ronald A. Rasband i september 2025: ”[President Hinckley] betonade att proklamationen håller fast vid Guds lagar som lära given genom hans tjänare . . .”

  • [31]↩︎

    Proklamationen säger:

    Enligt gudomlig ordning ska fäder leda sina familjer med kärlek och rättfärdighet och har ansvar för att ge sina familjer det de behöver för att leva och skydda dem. Mödrar har det främsta ansvaret för att vårda sina barn.
  • [32]↩︎

    I ett tal från 2022 hänvisade äldste Soares till kyrkans Allmänna handbok och sa:

    Att vårda betyder att ”ge näring, undervisa och stödja” familjemedlemmar, vilket görs genom att hjälpa dem att ”lära sig evangeliets sanningar och utveckla tro på vår himmelske Fader och Jesus Kristus” i en miljö av kärlek. Att presidera betyder att ”hjälpa till att leda familjemedlemmar tillbaka för att bo i Guds närvaro. Detta görs genom att tjäna och undervisa med mildhet, ödmjukhet och ren kärlek.” Det innefattar också att ”leda familjemedlemmar i regelbunden bön, studier av evangeliet och andra delar av tillbedjan. Föräldrar arbetar i enhet” och följer Jesu Kristi exempel ”för att uppfylla dessa [två stora] ansvar.”
    Det är viktigt att lägga märke till att styret i familjen följer det patriarkala mönstret och på vissa sätt skiljer sig från ledarskap i prästadömet i kyrkan. Det patriarkala mönstret innebär att hustrur och män är direkt ansvariga inför Gud för hur de uppfyller sina heliga ansvar i familjen. Det kräver ett fullständigt partnerskap—en villig efterlevnad av varje princip om rättfärdighet och ansvar—och ger möjligheter till utveckling i en miljö av kärlek och ömsesidig hjälpsamhet. Dessa särskilda ansvar innebär inte hierarki och utesluter helt och hållet varje form av övergrepp eller felaktigt bruk av auktoritet.
  • [33]↩︎

    Familjeproklamationen säger:

    I dessa heliga ansvar är fäder och mödrar skyldiga att hjälpa varandra som jämlika partner.
  • [34]↩︎

    År 2025 undervisade äldste Ronald A. Rasband:

    Att presidera betyder inte att dominera, och att vårda betyder inte en underordnad roll. Gud har gett män och kvinnor olika men lika viktiga och nödvändiga roller som kompletterar varandra.

    År 2022 sade äldste Ulisses Soares:

    Mina kära bröder och systrar, att vårda och att leda är möjligheter, inte begränsningar som utesluter andra. En person kan ha ansvar för något men behöver inte vara den enda som gör det. När kärleksfulla föräldrar förstår dessa två stora ansvar väl, kommer de att sträva tillsammans för att skydda och ta hand om sina barns fysiska och känslomässiga välbefinnande. De hjälper dem också att möta vår tids andliga faror genom att vårda dem med Herrens goda ord, så som det uppenbarats för hans profeter.
  • [35]↩︎

    År 2022 sade äldste Ulisses Soares:

    När makar förstår och tar till sig den här principen [om jämlikhet], ser de inte sig själva som president eller vicepresident i sin familj. Det finns varken överordning eller underordning i äktenskapet, och ingen av dem går framför eller bakom den andra.
    Genom tempelbeseglingen ingår en kvinna och en man den heliga äktenskapsordningen i det nya och eviga förbundet. . . . Från den stunden går de vidare i ömsesidigt beroende och i fullt partnerskap med Herren, särskilt när det gäller deras gudomligt givna ansvar att vårda och leda i sin familj. Att vårda och leda är sammanlänkade ansvar som överlappar varandra, vilket betyder att mödrar och fäder ”är skyldiga att hjälpa varandra som jämlika partner” och dela på ett balanserat ledarskap i sitt hem.
  • [36]↩︎

    Kyrkans ledare har regelbundet framhållit att äktenskapet utgör en jämlik förening. Familjeproklamationen säger att ”fäder och mödrar är skyldiga att hjälpa varandra som jämlika partner.”

  • [37]↩︎

    Proklamationen säger:

    Funktionsnedsättning, död eller andra omständigheter kan göra individuell anpassning nödvändig. Storfamiljer bör ge stöd när det behövs.
  • [38]↩︎

    Äldste Soares har undervisat:

    Även om man och hustru stöder varandra i sina gudomligt givna ansvar, kan ”funktionsnedsättning, död eller andra omständigheter göra det nödvändigt med individuell anpassning”. Ibland kan den ena maken ha ansvar för att samtidigt fylla båda rollerna, antingen tillfälligt eller permanent.
  • [39]↩︎

    Utdrag ur familjeproklamationen:

    Alla människor – män och kvinnor – är skapade till Guds avbild. Var och en är en älskad andes son eller dotter till himmelska föräldrar och har därför en gudomlig natur och bestämmelse. Kön är ett grundläggande kännetecken för varje individs identitet och syfte före jordelivet, i jordelivet och i evigheten.
    I den förjordiska tillvaron kände andesöner och andedöttrar Gud och tillbad honom som sin evige Fader och godtog hans plan . . . Den gudomliga lycksalighetsplanen gör det möjligt för familjerelationer att bestå bortom graven. Heliga förrättningar och förbund som finns tillgängliga i heliga tempel gör det möjligt för enskilda att återvända till Guds närhet och för familjer att förenas för evigt.
    Vi förkunnar att det sätt på vilket jordelivet skapas är gudomligt bestämt. Vi bekräftar livets helighet och dess betydelse i Guds eviga plan.
    Man och hustru har ett högtidligt ansvar att älska och ta hand om varandra och sina barn. . . . Föräldrar har en helig plikt att uppfostra sina barn i kärlek och rättfärdighet och att sörja för deras fysiska och andliga behov,
    Vi varnar för att personer som bryter mot kyskhetsförbund, som misshandlar make eller maka eller barn, eller som inte uppfyller sitt ansvar i familjen en dag kommer att stå till svars inför Gud.
  • [40]↩︎

    President Hinckley presenterade familjeproklamationen vid generalkonferensens allmänna session av Hjälpföreningen i oktober 1995, där han sade:

    Mer än en fjärdedel av alla barn som föds i USA föds utanför äktenskapet, och situationen blir allt allvarligare. Av tonåringarna som föder barn kommer 46 procent att få socialbidrag inom fyra år; av ogifta tonåringar som föder barn kommer 73 procent att få socialbidrag inom fyra år. Jag tror att det borde vara varje barns välsignelse att födas in i ett hem där barnet är välkommet, får omvårdnad, blir älskat och välsignat med föräldrar, en far och en mor, som lever i trohet mot varandra och mot sina barn. . . .
    Det finns de som vill få oss att tro på giltigheten i det som de väljer att kalla samkönade äktenskap. Våra hjärtan går ut till dem som kämpar med känslor av dragning till samma kön. Vi minns er inför Herren, vi känner med er, vi ser er som våra bröder och systrar. Men vi kan inte godkänna omoraliska handlingar från er sida, lika lite som vi kan godkänna omoraliska handlingar från andras sida. . . .
    Uppmuntra dina barn att läsa mer och titta mindre på tv. ”En studie från American Psychological Association uppskattar att ett typiskt barn, som tittar på 27 timmars tv i veckan, kommer att se 8 000 mord och 100 000 våldshandlingar från 3 till 12 års ålder”
    Och till er ensamstående mödrar: oavsett orsaken till er nuvarande situation känner vi med er.
  • [41]↩︎

    Kyrkans webbplats säger:

    Hur definierar kyrkan kön?
    Kön är en grundläggande del av vår himmelske Faders lycksalighetsplan (se 1 Moseboken 1:27). Den avsedda betydelsen av kön i ”Familjen: Ett tillkännagivande för världen” är biologiskt kön vid födseln.
  • [42]↩︎

    Proklamationen varnar:

    Familjens upplösning kommer att föra över de olyckor på individer, samhällen och nationer som förutsades av forntida och nutida profeter.
  • [43]↩︎

    I Lukasevangeliet profeterade Jesus att "folk ska resa sig mot folk och rike mot rike. Det ska bli stora jordbävningar på den ena platsen efter den andra och svält och farsoter. Förfärliga ting och stora tecken ska visa sig från himlen" (Lukas 21:10-11).

    År 1833 varnade Herren Joseph Smith för att om Sion ”inte håller och gör allt som jag har befallt henne, ska jag hemsöka henne efter alla hennes gärningar, med svår hemsökelse, med pest, med plåga, med svärd, med hämnd, med förtärande eld” (Läran och förbunden 97:26).

  • [44]↩︎

    Dessa ”katastrofer” kan ha uttryckts genom bibliska typer och symboler. År 1927 konstaterade Orson F. Whitney:

    Har jag då fel när jag tror att universum är uppbyggt av symboler, så att det kan vittna om sin allvise Arkitekt och Byggare? Gud undervisar med symboler; det är hans favoritmetod att undervisa.
  • [45]↩︎

    Till exempel skickade Tad R. Callister, en emeriterad generalauktoritet inom de sjuttio och tidigare generalpresident för Söndagsskolan, in en text till Church News där han sa att olika sociala problem och katastrofer var symtom på att man ignorerade familjevärderingar:

    Om du fick frågan: ”Vilken är den största utmaningen som vårt land står inför i dag?” hur skulle du svara? Ekonomin, nationell säkerhet, invandring, vapenkontroll, fattigdom, rasism, brottslighet, pandemier, klimatförändringar? Även om var och en av dessa är en verklig oro och förtjänar uppmärksamhet, tror jag inte att någon av dem går till kärnan i vår största utmaning — en återgång till familje- och moralvärderingar. Att lägga vårt främsta fokus på andra utmaningar är att slå mot bladen, inte mot problemets rot. Det är, som vissa har påpekat, att ställa en ambulans längst ner vid stupet i stället för ett staket högst upp.