Joseph Smith at ang Greek Psalter

Naniniwala ang mga Banal sa mga Huling Araw na si Joseph Smith ay tinawag ng Diyos upang maging propeta, tagakita, tagapagpahayag, at tagapagsalin ng sinaunang kasulatan. Gayunman, may ilang pangyayari sa buhay ni Joseph Smith na nagiging dahilan para magduda ang ilan sa kanyang katungkulan at sa inaangkin niyang kakayahan bilang tagapagsalin. Isa sa mga pangyayaring ito ay may kinalaman sa isang paring Ingles na nagngangalang Henry Caswall at isang lumang manuskritong Griyego (isang kopya ng mga Awit). Ang pangyayaring “Greek Psalter” ay isang maikling talababa sa kasaysayan ng Simbahan ngunit nagamit upang pahinain ang propetikong papel ni Joseph Smith.

Ano ang insidente ng "Greek Psalter"?

Noong Abril 1842, isang Ingles na nagngangalang Henry Caswall[BIO] ang bumisita kay Joseph Smith[BIO] sa Nauvoo.[1] Sa kanilang pagkikita, ipinakita niya kay Joseph ang isang medyebal na kopyang Griyego ng Mga Awit (kilala bilang isang “Greek Psalter”), na inangkin ni Caswall na napagkamalan ni Joseph bilang isang “dictionary of Egyptian Hieroglyphics.”[2]

Saan nanggaling ang kuwentong ito?

Si Henry Caswall ang tanging pinagmulan ng kuwentong ito, at ikinuwento niya itong muli nang maraming beses sa pagitan ng 1842 at 1852.[3]

Ano ang ugnayan ni Caswall sa Simbahan?

Si Caswall ay isang klerigong Episcopalian at kalaunan ay Anglican na bumisita sa Nauvoo noong 1842.[4] Noong 1839 at bago ang kanyang pagbisita sa Nauvoo, isinulat niya na ang kilusang Latter-day Saint ay “isa sa pinakagarapal na panlilinlang na naipasa sa pagiging madaling maniwala ng tao” at inilarawan ang mga Banal bilang “panatiko” at dumaranas ng isang “delusyon.”[5]

Mayroon bang anumang sumusuportang ebidensya na nasa Nauvoo si Caswall dala ang isang psalter noong panahong iyon?

Oo. May ebidensya mula sa ilang sanggunian na nagpapatunay na nasa Nauvoo si Caswall noong panahong iyon,[6] kabilang ang isang salaysay mula kay John Taylor[BIO] kung saan inilarawan niya si Caswall bilang isang “ginoo” ngunit isa ring “masamang tao” na pumunta sa Nauvoo na may “layuning humanap ng masama.”[7]

Mayroon ding isang hindi pinangalanang ulat mula 50 taon ang lumipas na inilathala sa Buffalo Evening News na nagsasabing nakita nito ang psalter na dala ni Caswall sa Nauvoo noong panahong iyon.[8]

May iba pa bang nagpatibay sa salaysay ni Caswall na partikular na nalinlang si Joseph ng Psalter?

Hindi, at tila sumasalungat dito ang dalawang salaysay mula kay John Taylor.[9]

Larawang ukit ni Joseph Smith na sinusuri ang Greek Psalter mula sa aklat ni Henry Caswall noong 1843 na

Kapani-paniwala ba ang salaysay ni Caswall?

Oo at hindi. Ang pahayag ni Caswall na nasa Nauvoo siya kasama ang isang Griyegong psalter ay pinatutunayan ng ibang mga sanggunian.[10] Gayunman, ang paglalarawan niya kay Joseph Smith na nagsasalita nang may pinalabis na kawalang-pino (hal., “hindi iyan Griyego” at “ang mga simbolong iyan ay Ehipsiyo”) at may parang-kartung pisikal na mga katangian (hal., “[Si Joseph ay] isang kakaibang halo ng tuso at payaso . . . malalaki at matataba ang kanyang mga kamay. . .”) ay hindi tugma sa mga salaysay ng mga taong kapanahon niya tungkol sa hitsura at pananalita ni Joseph, na nagpapahina sa kredibilidad ng kuwento ni Caswall.[11]

Inangkin ba ni Joseph na natukoy niya ang Greek Psalter sa pamamagitan ng hayag?

Hindi. Hindi inaangkin ni Caswall ni ng alinmang ibang sanggunian na nagkaroon si Joseph ng hayag tungkol sa nilalaman ng manuskrito.[12][13]

Pamilyar ba si Joseph sa Griyego noong panahong nangyari ang insidente?

Posible. May ilang ebidensyang pangkasaysayan na si Joseph ay nag-aral ng kaunting Griyego bago ang pakikipagkita niya kay Caswall.[14]

Gayunman, ipinapakita ng mga halimbawa ng mga medyebal na Greek Psalter na isinulat ang mga ito sa isang sulat-kamay na hindi karaniwang makikita sa mga nalimbag na Greek Bible noong panahon ni Joseph Smith (tingnan ang magkatabing paghahambing sa ibaba), at sinabi mismo ni Caswall na ang kanyang manuskrito ay nakasulat sa isang anyo ng sulat-Griyego na "kaunti lamang ang marunong bumasa."[15] Posible na si Joseph, sa kanyang limitadong pag-aaral ng Griyego, ay hindi nakilala ang medyebal na estilo ng Griyego.

Isang magkatabing paghahambing ng isang medyebal na Griyegong Psalter (kaliwa, bandang huling bahagi ng 1100s, Metropolitan Museum of Art) at isang nalimbag na Griyegong Bagong Tipan (kanan, 1839,

May nangyari bang kahalintulad nito sa mga plato ng Kinderhook? Nagtatatag ba ito ng padron na mali ang pagkakakilala ni Joseph sa mga bagay na dinadala sa kanya?

Hinamon ang propetikong awtoridad ni Joseph kapwa ni Henry Caswall sa pamamagitan ng Greek Psalter at ni Wilburn Fugate[BIO] sa pamamagitan ng Kinderhook Plates.[16] May interes at pag-uusisa si Joseph sa mga sinaunang teksto, wika, at iba pang mga antigong bagay, kaya naging bulnerable siya sa masasamang taong nagtatangkang linlangin siya.[17]

Gayunman, walang tala na sinabi ni Joseph na nakatanggap siya ng hayag o gumawa ng mga pahayag na pangpropeta bilang tugon sa mga bagay na ito (ang Kinderhook Plates at ang Greek Psalter).

Napag-usapan na ba ng Simbahan ang pangyayaring ito?

Hindi. Ang “Greek Psalter incident” ay pangunahing naging paksa ng interes para sa mga kritiko ng Simbahan at mga historyador at iskolar ng mga Banal sa mga Huling Araw.[18] Gayunman, maikling tinalakay ito ni Apostol John A. Widtsoe[BIO] sa isang aklat tungkol kay Joseph Smith noong 1951.[19]

The Facts

Si Henry Caswall, isang Protestanteng ministro, ay nagsabing napagkamalan ni Joseph Smith ang isang Greek Psalter na isang "diksyunaryo ng mga hieroglyphic na Ehipsiyo."
Si Caswall ang tanging pinagmulan ng pahayag na ito.
Itinuring ni Caswall na “panatiko” at “may delusyon” ang mga Banal sa mga Huling Araw.
Ang ilang bahagi ng salaysay ni Caswall ay pinatutunayan ng ibang mga sanggunian.
May kaunti at limitadong pag-aaral si Joseph ng Griyego bago ang pakikipagkita niya kay Caswall.

Our Take

Ang insidente ng Greek Psalter na kinasasangkutan nina Joseph Smith at Henry Caswall ay nagbabangon ng mga kawili-wiling tanong tungkol sa likas na katangian ng pagiging propeta. Maaari bang magkamali ang isang propeta, at kung oo, hanggang saan? Kung napagkamalan ni Joseph Smith na Ehipsiyo ang Griyego sa pangyayaring ito, hindi ba iyon nagdudulot ng pagdududa sa mas malawak niyang mga pahayag tungkol sa pagiging propeta at banal na hayag, lalo na tungkol sa pagsasalin ng Ang Aklat ni Mormon?

Mahalagang tandaan na ang tanging pinagmulan ng salaysay na ito ay si Henry Caswall, na itinuring si Joseph Smith at ang mga Latter-day Saint bilang mga delusyonal na manloloko. Naglathala rin si Caswall ng isang karikaturang bersyon ni Joseph Smith, at iniugnay sa kanya ang mga katagang tulad ng “hindi iyan Griyego” at “Ehipsiyo ang mga tandang iyan” nang sinusuri ang Psalter. Hindi ito nangangahulugang hindi totoo ang kanyang salaysay, pero maaaring nagpapahiwatig ito na hindi dapat tanggapin ang kanyang salaysay nang walang masusing pagsusuri.

Ang pangunahing isyu ay kung ang isang propeta ba ay maaaring magkamali o hindi. Kung ipagpapalagay na tumpak ang salaysay ni Caswall, hindi inangkin ni Joseph Smith na may banal na hayag o propetikong kaalaman siya tungkol sa Psalter; nagkamali lamang siya sa pagkilala sa sinaunang wika kung saan isinulat ang Psalter. Si Joseph ay isang baguhang dalubwika na may matinding interes sa mga sinaunang wika at mga sinaunang artifact. Sa kontekstong ito, tila medyo maliit lamang ang ganitong pagkakamali.

Ang insidente ng Greek Psalter ay isang kawili-wili pero maliit na pahabol na tala sa buhay ni Joseph Smith. Nagbibigay ito ng pagkakataon para sa masinsing pagtalakay tungkol sa mga limitasyon at pagkatao ng mga apostol at propeta, pero tila hindi ito gaanong kapaki-pakinabang bilang tiyak na ebidensya laban sa mga pahayag ni Joseph Smith na siya ay propeta. Ang pangunahing tanong tungkol sa kanyang pagiging propeta—lalo na kung may kinalaman sa inspirasyon sa likod ng Ang Aklat ni Mormon—ay nakasalalay sa mas malawak na hanay ng ebidensya at mga espirituwal na karanasan.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

34 Primary Sources

Footnotes

BIOHenry Caswall
Henry Caswall (1810-1870) was an Anglican clergyman and native of England. In 1842, he traveled to Nauvoo, Illinois, later writing the book The City of the Mormons; or, Three Days at Nauvoo, in 1842 (London: J. G. F. & J. Rivington, 1842).
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOJohn Taylor
John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.
BIOWilburn W. Fugate
Wilburn Fugate (1800–ca. 1884) was born in Virginia. He was an Illinois farmer and one of the co-conspirators in the fabrication of the Kinderhook plates alongside Robert Wiley and Bridge Whitton. Fugate confessed to the fabrication of the plates in two letters written to James T. Cobb in 1878 and 1879.
BIOJohn A. Widtsoe
John Andreas Widtsoe (January 31, 1872–November 29, 1952) was an early Latter-day Saint leader. He was born on Frøya, a Norwegian island. He lost his father when he was six. His family was introduced to the Church a few years later. Widtsoe moved to Utah with his family in 1883 and was baptized in 1884. Widtsoe graduated from Harvard with a degree in chemistry in 1894 and married Leah Eudora Dunford in 1898. Widtsoe was called on a mission to get his Ph.D. at the University of Göttingen, Germany. He graduated in 1899. Widtsoe was president of Utah State Agricultural College from 1907–1916. He was then president of the University of Utah until 1921. Widtsoe was called as an apostle in 1921 and served until his death in 1952.
[1]↩︎
Ang pangyayaring ito ay unang isinalaysay ni Caswall sa kanyang aklat na The City of the Mormons na inilathala noong huling bahagi ng Hunyo 1842.
- Henry Caswall's earliest published account of the Greek Psalter incident.
[2]↩︎
Naniniwala si Caswall na ang kanyang manuskrito ay “malamang mga animnaraang taong gulang,” na gagawin itong isang medyebal—posibleng Byzantine—na kopya. Ayon sa Metropolitan Museum of Art:
Ang mga Psalter ay naging popular sa buong Kristiyanong daigdig noong Gitnang Panahon, kapwa sa Silangan at Kanluran, para sa mga panalangin sa liturhiya sa mga simbahan at monasteryo, bilang sandata laban sa mga demonyo, at bilang mga pangunahing teksto sa pagkatutong magbasa.
- Henry Caswall's earliest published account of the Greek Psalter incident.
- Met Museum example of a medieval Greek Psalter with description.
[3]↩︎
Ang pinakaunang ulat ng pangyayaring ito na nalathala ay mula sa isang pahayagang Episcopalian, The Churchman, na naglabas ng ikalawang-kamay na salaysay noong Mayo 21, 1842, batay sa mga detalyeng ibinahagi ni Caswall. Ayon sa pinagmulang ito:
Bilang isang halimbawa ng kanilang pagkahumaling, sinabi sa amin ni [Caswall] na ipinakita niya kay Smith ang isang Griyegong Psalter, at sinabi nitong ito ay isang mahalagang manuskritong Ehipsiyo: ngunit kahit na ipinaliwanag ang bagay na ito sa maraming Mormon, napatunayang imposibleng matinag ang kanilang pagtitiwala sa inspirasyon ng propeta.
Naglathala si Caswell ng hindi bababa sa apat na magkakahiwalay na salaysay sa pagitan ng 1842 at 1852 sa England.
Hindi binanggit ni Joseph ang pakikipagkita kay Caswall sa kanyang journal entry para sa Abril 19, 1842, na siyang araw na sinabi ni Caswall na nakaharap niya si Joseph at ipinakita sa kanya ang kanyang manuskrito.
[4]↩︎
Nakilala si Caswall bilang isang “Rector of Christ Church” (Episcopalian) sa pahina ng pamagat ng kanyang aklat na America, and the American Church.
Iniulat ng Times and Seasons noong 1843 na matapos siyang bumalik sa England mula sa Nauvoo, binigyan si Caswall ng isang "curacy" (katungkulang pangsimbahan) sa Church of England.
Noong 1865, tinukoy ng Anglican na misyonerong si William Parrott si Caswall bilang “vicar ng Figheldean.”
[5]↩︎
Noong 1839, inilathala ni Caswall ang aklat na America, and the American Church na isang pangkalahatang paglalarawan ng iba’t ibang relihiyon sa Amerika, kabilang ang The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Sa kabuuan ng kanyang mga inilathalang salaysay tungkol sa pagbisita sa Nauvoo, nanghamak si Caswall sa mga Banal at sa kanilang relihiyon. Nang mabalitaan niya ang pagkamatay ni Joseph Smith, isinulat ni Caswall na si Joseph ay isang “matapang na impostor” at nakisimpatya siya sa mga mandurumog na pumatay sa kanya.
Inilarawan ni Richard F. Burton, isang Britanikong manlalakbay, may-akda, at kapanahon ni Caswall, si Caswall bilang isang “marahas na anti-Mormon” dahil sa paulit-ulit niyang pag-atake sa mga Banal.
[6]↩︎
Pinatunayan ng maraming sanggunian ng mga Latter-day Saint, kabilang sina John Taylor at Reuben Hedlock, na si Caswall ay nasa Nauvoo at bumisita kay Joseph Smith.
- Times and Seasons article mentions Caswall's visit with Joseph.
- Reuben Hedlock mentions Henry Caswall's visit to Nauvoo.
[7]↩︎
Inilarawan ni John Taylor ang kanyang pakikipagtagpo kay Caswall:
Nakita ko si G. Caswell sa palimbagan sa Nauvoo; may dala siyang isang lumang manuskrito, at sinabi niyang gusto niyang malaman kung ano iyon. Tiningnan ko iyon, at sinabi ko sa kanya na naniniwala ako na isa iyong manuskritong Griyego. Sa kanyang aklat sinasabi niya na iyon ay isang Greek Psalter; pero na wala ni isa man sa mga Mormon ang nagsabi sa kanya kung ano iyon. Dito ay may kasinungalingan, dahil sinabi ko sa kanya.
- John Taylor publishes account of meeting Henry Caswall.
[8]↩︎
Iniugnay ang artikulo kay “W. J. M.” sa isyu ng Buffalo Evening News noong Setyembre 23, 1895:
Nakakita ako ng isang sinaunang Greek psalter na may mga palamuting guhit, nasa anyong manuskrito, na ipinakita kay Smith para suriin ng yumaong Rev. G. Caswalls ng Episcopal Church of the United States, upang masabi ni Smith kung ano iyon.
- "W. J. M." says he had seen Henry Caswall's Greek manuscript.
[9]↩︎
Pinabulaanan ni John Taylor, sa dalawang nailathalang salaysay, ang kuwento ni Caswall tungkol sa kanyang karanasan sa Nauvoo. Ayon kay Taylor noong 1843:
Maaalala ng ilan na si G. Caswell, na nagsasabing siya ay isang ministrong Episcopalian, ay dumating sa lungsod na ito mga labindalawa o labingwalong buwan na ang nakalipas. May dala siyang isang lumang manuskrito, at kunwari ay hindi niya alam ang nilalaman nito, at lumapit siya kay Joseph Smith, gaya ng sabi niya, upang ipasalin ito. Nagkaroon si G. Smith ng maikling pag-uusap sa kanya at pinakitunguhan siya nang magalang, ngunit dahil ang ginoo ay tila takot na takot sa kanyang dokumento, tumanggi siyang may anumang kinalaman dito.
Kalaunan noong 1850, matapos nang ilang taon na lumalaganap sa limbag ang mga pahayag ni Caswall, nagbigay si Taylor ng isa pang salaysay tungkol sa pakikipagkita niya kay Caswall:
Tungkol kay G. Caswell, nasa Nauvoo ako noong panahon ng kanyang pagbisita. Pumunta siya para humanap ng masama. Isa siyang masamang tao, at nakisama sa mga bulagsak, mga tagapag-udyok ng mob, at mga mamamatay-tao. Totoo naman siguro na siya ay isang reverend gentleman; pero hindi na bago sa amin na makakita ng ganitong mga samahan, ni na ang mga tinatawag na reverend gentleman ay masumpungang namumuno sa mga mob sa mga gawain ng pandarambong at kamatayan. Nakita ko si G. Caswell sa palimbagan sa Nauvoo; may dala siyang isang lumang manuskrito, at kunwari ay gustong-gusto niyang malaman kung ano iyon. Tiningnan ko iyon, at sinabi sa kanya na naniniwala akong isa itong manuskritong Griyego. Sa kanyang aklat sinasabi niya na iyon ay isang Greek Psalter; pero na wala raw sa mga Mormon ang nagsabi sa kanya kung ano iyon. Kasinungalingan iyan, dahil sinabi ko sa kanya. Gayunman, ito ang mga tao at mga aklat na pagbabatayan daw natin ng ebidensya.
- Times and Seasons article mentions Caswall's visit with Joseph.
- John Taylor publishes account of meeting Henry Caswall.
[10]↩︎
Isang ulat na inilathala sa Times and Seasons, ang pahayagan ng Simbahan, ay nagpapatunay na si Caswall ay nasa lungsod kasama ang kanyang manuskrito.
- Times and Seasons article mentions Caswall's visit with Joseph.
[11]↩︎
Pinalabis ni Caswall ang di-pino na pananalita at anyo ni Joseph Smith para magmukha siyang walang pinag-aralan at promdi. Ayon kay Caswall, si Joseph ay “isang magaspang, karaniwang tao ang anyo, at ang kanyang mukha ay nagpapakita ng kakaibang halo ng tuso at payaso. Ang kanyang mga kamay ay malalaki at matataba, at sa isa sa kanyang mga daliri ay may suot siyang malaking gintong singsing, na may nakita akong nakaukit na inskripsiyon. Ang kanyang damit ay mula sa magaspang na gawang probinsiya.”
Inilarawan din ni Caswall ang pananalita ni Joseph na may pinalabis na kawalan ng pagpipino, at iniugnay sa kanya ang mga pariralang tulad ng "it ain't Greek" at "them figures."
Ang salaysay na ito ay hindi tugma sa maraming kilalang sulatin at pagdidikta ni Joseph Smith sa panahong ito.
[12]↩︎
Tila naniwala si Caswall na inilantad ng pangyayaring ito si Joseph bilang isang manloloko at huwad na propeta. Halimbawa, sa dulo ng kanyang salaysay noong 1852, isinulat ni Caswall:
Ngayon, talagang malaking patunay ito na si Joseph Smith ay hindi maaaring naging propeta ng Diyos, ni maging isang mabuting tao man. Kung taglay nga niya ang kapangyarihang inaangkin niya, na magbasa ng mga aklat sa sinaunang mga wika, malamang na makikilala niya ang tunay na Biblia, kahit ito ay nakasulat sa Griyego; at, yamang sinabi niya na ang mga titik ng aklat ay kahawig ng mga nakasulat sa mga laminang ginto, lalo sanang naging madali para sa kanya na maunawaan ang mga iyon, dahil, ayon sa sarili niyang pahayag, isinalin niya ang nakasulat sa mga laminang iyon sa tulong ng Diyos. Ngunit higit sa lahat, kung siya ay naging isang mabuting tao, tapat sana niyang inamin na hindi niya alam ang kahulugan ng aklat na ipinakita ko sa kanya; at hindi niya sana tahasang sinabi sa akin at sa mga Mormon na nakatayo roon, na ang mga Awit ni David ay isang diksyunaryong Ehipsiyo. Gaano ngang kahangal, kung gayon, para sa sinumang taong nakaaalam ng katotohanang ito, na paniwalaan ang kanyang kuwento tungkol sa Anghel at sa Ginintuang Aklat!
Inulit ni Caswall ang kahalintulad na ideyang ito sa bawat isa sa kanyang mga inilathalang salaysay tungkol sa pangyayari.
[13]↩︎
Ayon kay Caswall, isang Banal sa mga Huling Araw na naroon sa pulong ang nagsabi, bilang tugon sa maling pagkakakilala ni Joseph sa nilalaman ng manuskrito, “Kung minsan ay nagsasalita si G. Smith bilang isang propeta, at kung minsan ay bilang isang karaniwang tao. Kung nagbigay siya ng maling opinyon tungkol sa aklat, nagsalita siya bilang isang karaniwang tao.”
Dito, sinabi ni Caswall na sumagot siya, “Sa palagay ko malamang na karamihan sa inyo ay mapaniwalain at mangmang, pero may mabuting hangarin, at na may panahon kahit paano na ninanais ninyong gawin ang kalooban ng Diyos. Isang maliit na grupo ng mapanlinlang na mga tao, na si Smith ang sentro, ang nagsamantala sa inyong pagiging mapaniwalain at kamangmangan, at kayo ay lubusang nalinlang ng kanilang tusong mga pakana.”
- Henry Caswall's earliest published account of the Greek Psalter incident.
[14]↩︎
Ang mga tala sa journal ni Joseph noong huling bahagi ng 1835 ay nagpapakita na mayroon siyang kaunting limitadong pagkakakilala sa wikang Griyego noong panahong iyon.
Sinasabi rin ng isang mas huling alaala ng Banal sa mga Huling Araw na si John W. Hess na nag-aral si Joseph ng Griyego noong 1838:
Noong panahong iyon, nag-aaral si Joseph ng Griyego at Latin, at kapag napapagod siya sa pag-aaral ay lumalabas siya at nakikipaglaro sa mga bata sa kanilang mga laro sa paligid ng bahay, para makapag-ehersisyo.
[15]↩︎
Gaya ng paglalarawan ni Caswall, “Mayroon akong hawak noon (at nasa akin pa rin ngayon) na isang kakaiba at sinaunang aklat na isinulat gamit ang pluma at tinta sa mga dahon ng pergamino. Ang aklat na ito ay naglalaman ng mga Awit ni David, at ilang iba pang bahagi ng Biblia. Ang kabuuan nito ay nasa wikang Griyego, at nakasulat sa mga titik na kakaunti lamang ang may kakayahang bumasa. Dinala ko ang aklat na ito, at naglakbay ako patungo sa bayan ng Nauvoo.”
Sa isa pang paglalarawan, sinabi ni Caswall na ang kanyang manuskrito ay may “malalaking titik sa simula ng bawat talata.” Ang hindi pangkaraniwang sulat at malalaking titik ay karaniwang katangian ng isang medyebal na manuskritong Griyego.
- Henry Caswall's third account of the Greek Psalter incident published in 1852.
- Henry Caswall's earliest published account of the Greek Psalter incident.
[16]↩︎
Para sa higit pang impormasyon, tingnan ang "The Kinderhook Plates."
[17]↩︎
Malawak ang interes ni Joseph sa iba’t ibang sinaunang wika at kultura. Gaya ng ipinaliwanag ng isang aklat na inilathala noong 2015, “Ang pagkahumaling ni Joseph Smith sa sinaunang Americas, ang pakikisalamuha niya sa Biblia, ang pag-aaral niya ng Hebreo at Griyego, ang pagbabasa niya ng mga apokripal na sulating Judio at Kristiyano, at ang gawain niya sa Aklat ni Abraham sa konteksto ng Egyptology noong ikalabinsiyam na siglo . . . ay may mahalagang papel sa paghubog ng kanyang pagiging propeta habang sinikap niyang mabawi ang sinaunang kasulatan, maibalik ang sinaunang simbahan, at mapagsama ang mga Banal sa mga Huling Araw sa sagradong nakaraan.”
Para sa mga halimbawa at higit pang impormasyon, tingnan ang "Zelph the Lamanite" at "Book of Abraham Translation."
- Religious Studies Center 2015 publication on JS interest in ancient languages, artifacts.
[18]↩︎
Ginamit ng mga kritiko tulad nina William Parrott, Henry Clay Sheldon, at Fawn Brodie ang Greek Psalter para magdulot ng pagdududa sa inspirasyon ni Joseph Smith.
Naglathala si Hugh Nibley ng malawak na talakayan tungkol sa Greek Psalter noong 1961. Napagpasyahan niya na kahina-hinala ang mga salaysay ni Caswall dahil sa mga sumusunod na dahilan:
. . . ang katotohanang hindi ito nabanggit kahit saan maliban sa sariling mga sinulat ni Caswall, kahit na bukas ang Nauvoo at ang panayam ay sinasabing nagdulot ng malaking sensasyon; . . . ang likas na mga kahangalan na sagana sa salaysay ni G. Caswall tungkol dito; . . . ang kahandaan ni Caswall na baguhin ang kanyang kuwento para umayon sa anumang susunod na kaginhawahan; talagang tiyak na binuo at binago niya ang iba’t ibang pangyayari nang pabalik-tanaw.
Dalawang iskolar ng mga Banal sa mga Huling Araw, sina Craig Foster at John W. Welch, ay kapwa masusing nagsuri sa insidente ng Greek Psalter sa mga publikasyon ng BYU.
[19]↩︎
Sa kanyang aklat noong 1951, maikling tinalakay ni Widtsoe at ibinasura ang ulat ni Caswall tungkol sa pakikipagkita niya kay Joseph:
Si Reverend Henry Caswall, M.A., isang Englishman, isang Propesor ng Divinity sa Kemper College, St. Louis, Missouri, ay gumugol ng tatlong araw noong 1842, na nakasuot ng pangkaraniwang damit, sa Nauvoo, matapos makita sa St. Louis ang tatlong daang bagong miyembrong Ingles na papunta sa Nauvoo. Ikinuwento niya ang katuwaang nakuha niya sa panloloko kay Joseph Smith at sa mga taong nakausap niya para mapaniwala silang ang isang Griyegong salteryo na dala niya ay isang bagong natagpuan, marahil isang nawawalang kasulatan para basahin ng Propeta. Inilarawan niya ang Propeta na mukhang tuso at payaso, gamit ang lubhang bastos na pananalita. Sa pag-uulat ng kanyang usapan kay Joesph Smith, nakalimutan niya na ang Propeta at marami pang ibang miyembro ng Simbahan ay nag-aral ng Griyego, Hebreo, at iba pang mga wika, nang sapat para makilala ang sulat-Griyego. Ang mga ganitong pagkakamali ay madalas gawin ng mga hindi nagsasabi ng totoo. Ang mapait na pagtutol ni Caswall sa Mormonism ay nahayag sa aklat na isinulat niya makalipas ang isang taon.
- John A. Widtsoe briefly reviews the Greek Psalter incident.