Mormons bok och Spaulding-manuskriptet

Vad är Spauldingmanuskriptet?

Spauldingmanuskriptet (också känt som "Manuscript Found") är ett utkast till en fiktiv berättelse som Solomon Spaulding[BIO] skrev omkring 1812.[1] Berättelsen handlar om en grupp romerska soldater som blåser ur kurs och landar i Nordamerika medan de reser från Rom till Storbritannien.[2]

Vad har det med Mormons bok att göra?

År 1834 publicerade mormonkritikern E. D. Howe[BIO] Mormonism Unvailed, som innehöll vittnesmål från grannar och släktingar till Solomon Spaulding som sa att de tyckte att det fanns likheter mellan Spauldings manuskript och Mormons bok.[3] Howe hävdade också att Sidney Rigdon[BIO] hade Spauldings manuskript i sin ägo, skrev ett utkast till Mormons bok och gav utkastet till Joseph Smith.[BIO][4]

Kyrkans kritiker har upprepat teorin att Joseph Smith eller Sidney Rigdon kopierade Mormons bok från Solomon Spauldings bok sedan 1834.[5]

Svartvit skanning av ett slitet handskrivet dokument från 1800-talet, Manuscript Found, eller Spaulding-manuskriptet. — Sida 1 av ”Manuscript Found”, allmänt känd som ”Spauldingmanuskriptet”.

Tidslinje för "Manuscript Found"

ca. 1809–1812

Solomon Spaulding skriver ”Manuscript Story”.[6]

ca. 1814–1816

"Manuscript Story" ska enligt uppgift ha tagits till Patterson & Lambdins tryckeri i Pittsburgh, Pennsylvania.[7]

1816

Solomon Spaulding dör i Amity, Pennsylvania.[8]

Juli 1816

Tidningen The Commonwealth[9] publicerar namn på personer som hade post på postkontoret i Pittsburgh, Pennsylvania, däribland Solomon Spaulding och Sidney Rigdon.

ca. 1819–1822

Sidney Rigdon blir inbjuden att bli pastor i Pittsburgh, Pennsylvania.[10]

1828–1829

Joseph Smith översätter Mormons bok.[11]

26 mars 1830

Mormons bok publiceras.[12]

15 februari 1831

Cleveland Advertiser uppger att ”man tror” att Sidney Rigdon är författaren till Mormons bok.[13]

ca 1833

Doktor Philastus Hurlbut[BIO] får tag på Spaulding-manuskriptet.[14]

Januari 1834

Ett tillkännagivande i Painesville Telegraph säger att en kommitté har kommit fram till att Mormons bok skrevs av Solomon Spaulding.[15]

1834

E. D. Howe publicerar Mormonism Unvailed som hävdar att Mormons bok är plagierad från Spauldings Manuscript Story.[16]

ca. 1839–1840

E. D. Howe, ägare av Painesville Telegraph, säljer tidningen och Spaulding-manuskriptet.[17]

1838

I boken Mormonism Exposed hävdar Samuel Williams[BIO] att Sidney Rigdon använde Spaulding-manuskriptet för att skriva Mormons bok.[18]

1839

I ett brev till Quincy Whig förnekar Sidney Rigdon all kännedom om Spaulding-manuskriptet.[19]

1840

Benjamin Winchester,[BIO] en sista dagars helig från Conneaut, Ohio, skriver en motbevisning av teorin om Spaulding-manuskriptet.[20]

30 år

1870

I boken Life in Utah upprepar mormonkritikern J. H. Beadle[BIO] teorin att Sidney Rigdon plagierade Mormons bok.[21]

1883

I en pamflett om mormonism avvisar William Smith[BIO] Spauldingteorin.[22]

1883

Aposteln George Reynolds[BIO] skriver Myten om ”Manuscript Found”.[23]

1885

L. L. Rice[BIO] skänker Spauldingmanuskriptet till Oberlin College.[24]

1885

Community of Christ publicerar Spaulding-manuskriptet, som innehåller ett brev från L. L. Rice där det står: ”Ingen som läser det här manuskriptet kommer att tro på påståendet att Solomon Spaulding på något sätt var författaren till Mormons bok.”[25]

1885

William Whitsitt[BIO] skriver en opublicerad biografi om Sidney Rigdon där han hävdar att Sidney Rigdon var den verkliga författaren till Mormons bok.[26]

Juni 1885

Santa Maria Times rapporterar att "det har hävdats" att det finns ett andra Spaulding-manuskript som är källan till Mormons bok.[27]

februari–april 1900

Joseph F. Smith[BIO] skriver en serie i tre delar för Improvement Era där han beskriver Spauldingmanuskriptet och sitt möte med L. L. Rice, som ägde manuskriptet en tid.[28]

1909

B. H. Roberts[BIO] tar upp Spaulding-Rigdon-teorin och problemen med den i New Witnesses for God.[29]

1915

Icke-sista dagars heliga James E. Homans[BIO] skriver Fallet mot mormonismen under pseudonymen Robert C. Webb. Han analyserar teorin om Spauldingmanuskriptet och drar slutsatsen att den inte håller.[30]

1945

Kyrkokritikern Fawn Brodie[BIO] publicerar sin biografi om Joseph Smith, No Man Knows My History, där hon kort nämner Spauldingteorin om vem som skrev Mormons bok och avfärdar den.[31]

Juni 1977

The Salt Lake Tribune rapporterar att Solomon Spauldings handstil stämmer överens med handstilen hos en okänd skrivare för 1 Nephi[32] under översättningen av Mormons bok.[33] Men efter att den första rapporten offentliggörs drar två av de tre handstilsexperterna tillbaka sina slutsatser.[34]

Juli 1977

Jerald Tanner,[BIO] en kritiker av kyrkan, säger att han inte ser några likheter mellan handstilen i Spaulding-manuskriptet och manuskriptet till Mormons bok.[35]

1985

Mark Hofmann[BIO] påstår sig ha upptäckt ett köpebrev från 1822 undertecknat av Sidney Rigdon och Solomon Spaulding, men det visar sig senare vara en förfalskning.[36]

1996

BYU:s Religious Studies Center och Kent Jackson[BIO] publicerar faksimilutgåvor av Spaulding-manuskriptet.[37]

2005

Tre kritiker av Sista dagars heliga publicerar Who Really Wrote The Book of Mormon? The Spalding Enigma som argumenterar till stöd för teorin om Spauldingmanuskriptet.[38]

2005

Matthew Roper[BIO] skriver ett svar på Who Really Wrote the Book of Mormon? The Spalding Enigma som motbevisar dess stöd för Spauldingteorin.[39]

2008

Matthew Jockers,[BIO] en tidigare sista dagars helig, och två andra publicerar en stilometrisk studie som drar slutsatsen att texten i Mormons bok till största delen kom från Spauldings manuskript.[40]

2011

Bruce Schaalje[BIO] med flera publicerar ett svar på Jockers-studien som visar att Jockers metod är bristfällig, eftersom den vid användning tyder på att Oliver Cowdery,[BIO] Parley P. Pratt,[BIO] och Sidney Rigdon troligen var författare till The Federalist Papers.[41]

2019

I Mormon Stories-podden säger kyrkokritikern Dan Vogel[BIO] att han inte tror på Spaulding-Rigdon-teorin.[42]

Expand Timeline

Vem var Solomon Spaulding?

Solomon Spaulding gick på Dartmouth College och ordinerades till präst.[43] Han flyttade till Ohio och skrev ett manuskript till en fiktiv berättelse om en grupp romare som landade i Nordamerika och deras äventyr bland Nordamerikas ursprungsbefolkning, men det publicerades aldrig.[44]

Han flyttade enligt uppgift till Amity i Pennsylvania, där han gav manuskriptet till tryckeriet Patterson & Lambdin, men det trycktes aldrig.[45] Han dog 1816.[46]

Finns det likheter mellan Spauldings berättelse och Mormons bok?

Ja. Bland dem finns en forntida uppteckning som hittades under en sten, stora slag och några andra likheter (se tabellen nedan).[47]

Men både kritiker och forskare av Mormons bok är överens om att Spaulding-manuskriptet inte var inblandat i Mormons boks ursprung.[48]

Exempel på likheter mellan Spauldingmanuskriptet och Mormons bok

Ämne[49]	Spaulding manuskriptet	Mormons bok
En forntida text hittas under en sten.	Solomon Spaulding beskrev att han hittade manuskriptet under en sten nära Conneaut, Ohio.[50]	Joseph Smith beskrev att han hittade plåtarna i en stenlåda gömd under en sten.[51]
En grupp människor reser till den amerikanska kontinenten i en båt.	En grupp romare skickades från Rom till Britannien men drevs ur kurs av en storm. De får ett budskap från Gud om att de kommer att räddas. Kort därefter landar gruppen i Nordamerika.[52]	Lehis familj reste till Amerika på ett skepp och mötte en storm som straff för ondska, och den mojnade sedan efter att de omvände sig.[53]
Översatt från ett forntida språk.	Spaulding skrev att manuskriptet han ”hittade” var skrivet på latin.[54]	Mormons bok säger att den är skriven på ”reformerad egyptiska”.[55]
Förcolumbianska hästar i Amerika.	Det finns en hänvisning till en karaktär som rider på en häst i Spauldingmanuskriptet.[56]	Mormons bok nämner hästar bland några av de djur som fanns i det förlovade landet.[57]
Jesus Kristus	Romarna utser en man till Jesu Kristi predikant för sin grupp.[58]	Titelsidan i Mormons bok säger att ett av dess syften är att övertyga judar och hedningar om att Jesus är Kristus.[59]
Stora strider mellan civilisationer.	Inledningen till "Manuscript Found" säger att det är berättelsen om hur stora civilisationer växte fram och föll.[60]	Mormons bok beskriver ett stort krig mellan lamaniterna och nephiterna som slutade med att den nephitiska civilisationen förstördes.[61]

Expand Table

Vad var det som till slut hände med Spaulding-manuskriptet?

Efter att Solomon Spaulding dog 1816 fick doktor Philastus Hurlbut tag på manuskriptet 1833, och under årens lopp gick det genom olika händer tills det hamnade på Oberlin College i Ohio (se tabellen nedan).[62]

Date	Innehav av manuskriptet
ca. 1809–1812	Solomon Spaulding skriver ”Manuscript Found”.[63]
1816	Matilda Spaulding,[BIO] Solomon Spauldings hustru, ärver Spauldings manuskript.[64]
1833	Doktor Philastus Hurlbut får tag på Spauldingmanuskriptet och ger det till E. D. Howe.[65]
1839–1840	E. D. Howe säljer sitt tidningskontor och alla sina papper (inklusive Spauldings manuskript) till L. L. Rice.[BIO][66]
1885	L. L. Rice skickar ”Manuscript Found” till Oberlin College.[67]
1885–nutid	Oberlin College har fortsatt att inneha ”Manuscript Found” sedan 1885.[68]

Expand Table

Jag har hört att det fanns två Spaulding-manuskript. Stämmer det?

Möjligen, men troligen inte. Vissa har hävdat att det fanns två manuskript: ett som upptäcktes i Honolulu och ett andra okänt manuskript som användes för att skriva Mormons bok.[69][70] I Mormonism Unvailed antydde E. D. Howe att det manuskript som doktor Philastus Hurlbut hittade inte var samma manuskript som Solomon Spaulding delade med vänner och grannar.[71]

Men Lewis L. Rice, som hittade Spauldingmanuskriptet bland sina papper omkring 1885, uppgav att ”Manuscript Story-Conneaut Creek” stod skrivet på ett yttre omslag[72] och att det inte fanns något annat manuskript.[73]

Är Sidney Rigdon kopplad till Spaulding-manuskriptet?

Nej, troligen inte. Idén att de hänger ihop har upprepats många gånger,[74][75] men Sidney Rigdon förnekade att han hade någon kännedom om Spaulding-manuskriptet.[76]

Det finns två möjliga kopplingar mellan Sidney Rigdon och Solomon Spaulding. För det första bodde båda i Pennsylvania,[77] och Rigdon kan ha bott i Pittsburg det år då Solomon Spaulding dog.[78] För det andra hävdade E. D. Howe år 1834 att Rigdon var vän med förläggaren som hade manuskriptet.[79]

Fungerade Parley P. Pratt som mellanhand mellan Sidney Rigdon och Joseph Smith, och gav han Joseph Spaulding-manuskriptet?

Nej. Även om vissa har gjort detta påstående[80] finns det inga belägg som stöder den här teorin. Parley Pratt förnekade att han hade någon kännedom om Mormons bok före 1830 och uppgav att han introducerade Mormons bok för Sidney Rigdon i oktober 1830.[81]

Så, kommer Mormons bok från Spaulding-manuskriptet?

Nej, troligen inte. Det finns många argument för varför den här teorin är osannolik. Till exempel berättar Mormons bok och Spauldingmanuskriptet olika historier[82] och vittnesmålen i Mormonism Unvailed är också 20 år gamla och motsägs ofta av manuskriptet.[83] Se tabellen nedan för mer.

Argument mot Spauldingteorin

Argument

Mormons bok och ”Manuscript Found” berättar inte samma historia.[84][85]

Vittnesmålen i Mormonism Unvailed som återger Spaulding-manuskriptet bygger på nästan 20 år gamla minnen.[86]

Innehållet i Spaulding-manuskriptet motsäger vittnesmålen i Mormonism Unvailed.[87]

Sidney Rigdons koppling till Lambdins tryckeri bygger på antaganden från E. D. Howe.[88]

Det finns inga belägg för att Joseph Smith och Sidney Rigdon träffades före 1830.[89]

Om Sidney Rigdon hade varit den verkliga författaren till Mormons bok, skulle han inte ha accepterat en underordnad roll under Joseph Smith.[90]

Sidney Rigdon förnekade att han kände till Spauldingmanuskriptet och att han var författare till Mormons bok.[91]

Mormons bok är inte skriven i Sidney Rigdons stil.[92]

Det enda kända Spaulding-manuskriptet liknar inte Mormons bok, och det finns inga dokumentära belägg för ett andra Spaulding-manuskript.[93]

Handstilsanalys av Spauldings skrift och en okänd skrivares i Mormons bok tyder på att de inte är samma person.[94]

Spauldingmanuskriptet är inte religiöst.[95]

Det finns för många antaganden som man måste acceptera för att Spauldingteorin ska gå ihop.[96]

Spauldingteorin bygger på att alla inblandade höll det hemligt, vilket inte verkar troligt.[97]

Har inte handstilsanalys bevisat ett samband mellan Spauldingmanuskriptet och Mormons bok?

Nej. I juni 1977 rapporterade en artikel i The Salt Lake Tribune att tre handstilsanalytiker oberoende av varandra hade kommit fram till att handstilsprov från Solomon Spaulding och en okänd skrivare av Mormons bok stämde överens.[98] Men i september 1977 tog två av analytikerna tillbaka sina uttalanden.[99]

Jerald Tanner, en kritiker av kyrkan, analyserade också handstilsprov från översättningen av Mormons bok och från Solomon Spaulding och fann inga likheter mellan handstilarna.[100]

Men visade inte en "word print"-analys att Sidney Rigdon använde Spauldingmanuskriptet för att skriva Mormons bok?

Ja, men analysen visade sig ha allvarliga brister. En studie från 2008 drog slutsatsen att Sidney Rigdon, med möjliga bidrag från Solomon Spaulding, var ”huvudarkitekten” bakom Mormons bok.[101]

Men en studie från 2011[102] använde 2008 års studie för att visa att dess metod också visar att Sidney Rigdon skrev större delen av The Federalist Papers, som i själva verket skrevs av Alexander Hamilton.[103]

Finns det några kritiker av kyrkan som avvisar Spauldingteorin?

Ja. (Se tabellen nedan).

Kyrkokritiker som avvisar teorin om Spauldingmanuskriptet

Kritiker	Datum	Påstående
James H. Fairchild[BIO]	1892	”Manuskriptet liknar inte alls ’Mormons bok’, förutom i några mycket allmänna drag. Det finns inte ett enda namn eller en enda händelse som är gemensam för de två. Det är inte skrivet i den högtidliga skriftestilen ... Namnen på personerna är helt originella, lika anmärkningsvärda som dem i ’Mormons bok’, men aldrig samma – som Bombal, Kadocam, Lobaska, Hamboon, Ulipoon, Lamesa och så vidare.”[104]
Davis Bays[BIO]	1897	”Författaren har granskat en bestyrkt kopia av detta anmärkningsvärda dokument, och att säga att han blev förvånad är att uttrycka det milt. I stället för att visa de drag av ett lärdomspräglat sinne som vi hade fått anledning att tro att det skulle göra, visar det tvärtom alla tecken på okunnighet och bristande bildning, och är tydligt resultatet av ett sinne långt under genomsnittet, även i livets vanliga angelägenheter. En tolvårig pojke i vilken som helst av våra vanliga skolor kan berätta en bättre historia och formulera den på mycket bättre engelska. Spauldings berättelse är ett misslyckande. Försök inte förlita er på den — den kommer att svika er.”[105]
Fawn Brodie[BIO]	1945	”[Spaulding–Rigdon]-teorin bygger först och främst på det ohållbara antagandet att Joseph Smith varken hade förståndet eller bildningen att skriva Mormons bok, och den bortser från det faktum att stilen i Mormons bok är identisk med den i mormonprofetens senare skrifter, som Läran och förbunden och Den kostbara pärlan, men helt främmande för den svulstiga retoriken i Rigdons predikningar.”[106]
Jerald[BIO] och Sandra Tanner[BIO]	1977	”Jerald Tanner, en antimormonsk förläggare från Salt Lake City, säger att Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (mormonkyrkan) på torsdagen lät honom se dokument som övertygade honom om att romanförfattaren Solomon Spaulding inte kan ha skrivit en del av manuskriptet till Mormons bok.”[107]
Jerald[BIO] och Sandra Tanner[BIO]	1977	”Vi anser att även om hundra handstilsexperter sa att sidorna i Mormons bok och Spalding-manuskriptet skrevs av samma hand, finns det fortfarande allvarliga historiska problem som skulle behöva förklaras innan teorin kunde accepteras.”[108]
Arthur Chris Eccel[BIO]	2018	”För en forskare som tycker att han har mycket starka stilistiska bevis för sin hypotes kan det finnas en frestelse att känna sig så säker på att hypotesen är sann att den kan användas för att bevisa omständigheter som är beroende av andra antaganden. Den här tankegången går ungefär så här. Eftersom Smith plagierade en Spalding-Rigdon-text som föregick Mormons bok (eller så menar den här forskningen att den har visat), så ”måste Rigdon ha tillhandahållit den”. Eftersom han gjorde det, så ”måste Rigdon ha känt Smith eller Cowdery”. Eftersom han gjorde det, måste han ha haft ett manuskript att ge vidare. Eftersom han gjorde det, så ”måste han ha hittat tid att ägna sig åt att producera en sådan text”. Eftersom han gjorde det, så ”hade han så stort intresse för frågor om Nordamerikas ursprungsbefolkning att han motiverades att göra det”. Det här sättet att argumentera fortsätter hela vägen ner i kedjan till slutsatsen att ”Spalding skrev en historia med israeliter i huvudrollen”. I det här angreppssättet används den obevisade hypotesen för att bevisa kedjan av villkorade premisser som den själv vilar på. Det här är så felaktigt som det kan bli.”[109]
Dan Vogel[BIO]	2019	”För att allt detta ska fungera måste man ha en konspiration, en enorm konspiration. Då måste inte bara Sidney Rigdon vara med i konspirationen, utan också Pratt. Och konspirationen blir bara större ju mer man försöker förklara hur allt detta går till, så jag stöder alltså inte Spauldingteorin som Joseph Smiths källa.”[110]

Expand Table

Vad har kyrkans ledare sagt om Spauldingteorin?

Spauldingteorin har bara nämnts ibland av kyrkans ledare. (Se tabellen nedan.)

Uttalanden från kyrkoledare om Spauldingteorin

Kyrkoledare	Datum	Påstående
Parley P. Pratt	1838	"Men den där löjliga historien (om Solomon Spaldings Manuscript Found, omarbetad av Sidney Rigdon till ”Mormons bok”), som först publicerades som en sannolikhet utan en skugga av sanning; en lögn, som aldrig hade någon trovärdighet bland den ärliga och intelligenta delen av samhället i väst ... här ger jag mitt vittnesbörd i denna fråga, eftersom jag personligen deltog i de händelser som förde S. Rigdon till bekantskap med ”Mormons bok” och i kontakt med de sista dagars heligas kyrka."[111]
Sidney Rigdon	1839	”Om jag skulle säga att jag någonsin hade hört talas om pastor Solomon Spalding och hans hoppfulla hustru innan dr P. Hurlburt skrev sin lögn om mig, skulle jag vara en lögnare precis som de själva. Varför hämtades inte vittnesbördet från mr Patterson för att ge kraft åt denna skamliga lögnhistoria? Det enda skälet är att han inte var ett lämpligt verktyg för dem att arbeta med; han skulle inte ljuga för dem, för om han kallades in skulle han vittna om det jag har sagt här.”[112]
Sidney Rigdon	Rapporterat 1908	"Jag kan svära inför höga himlen att det jag har sagt till dig om ursprunget till den boken är sant. Din mor och syster, fru Athalia Robinson, var närvarande när den boken överlämnades till mig i Mentor, Ohio, och allt jag någonsin visste om ursprunget till den boken var det som Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith och vittnena som påstod att de hade sett plåtarna har sagt till mig, och under all min nära relation med Joseph Smith berättade han aldrig något annat än den enda berättelsen, och det var att han fann den ingraverad på guldplåtarna i en kulle nära Palmyra, New York, och att en ängel hade visat sig för honom och sagt var han skulle hitta den; och jag har aldrig, varken till dig eller till någon annan, berättat något annat än den enda berättelsen, och det upprepar jag nu för dig."[113]
B. H. Roberts	1909	"Teorin faller dock på grund av sina egna motsägelser och genom upptäckten och publiceringen av det manuskript som teorin började med, och dessutom på ett annat sätt, utöver det faktum att det inte finns någon händelse, något namn eller någon uppsättning idéer som är gemensamma för de två verken."[114]
Gordon B. Hinckley	1993	"Det är märkligt för mig att kritiker som inte tror fortfarande måste gå tillbaka till de gamla anklagelserna att Joseph Smith skrev boken utifrån idéer från Ethan Smiths View of the Hebrews och Solomon Spauldings manuskript. Att jämföra Mormons bok med dessa är som att jämföra en människa med en häst."[115]
Jeffrey R. Holland	2009	"I 179 år har den här boken granskats och attackerats, förnekats och plockats isär, blivit måltavla för angrepp och slitits sönder som kanske ingen annan bok i modern religionshistoria—kanske som ingen annan bok i någon religionshistoria. Och ändå står den kvar. Misslyckade teorier om dess ursprung har fötts, upprepats och dött—från Ethan Smith till Solomon Spaulding till galen paranoid till listigt geni. Ingen av dessa, ärligt talat, patetiska förklaringar till den här boken har någonsin hållit för granskning eftersom det inte finns något annat svar än det som Joseph gav som dess unge, olärde översättare. I detta står jag med min egen gammelmorfar, som sa enkelt nog: ’Ingen ond man skulle kunna skriva en sådan bok som denna; och ingen god man skulle skriva den, om den inte vore sann och han hade befallts av Gud att göra det.’”[116]
Tad R. Callister	2016	"När jag var i tjugoårsåldern såg jag ett meddelande från avdelningen för kyrkohistoria där det stod att en kopia av Solomon Spauldings manuskript kunde köpas för en dollar. Jag beställde en kopia och ... fann inget som helst meningsfullt samband mellan de två böckerna."[117]

Expand Table

The Facts

Solomon Spaulding skrev någon gång före 1816 en berättelse ("Manuscript Found") om en grupp romare som led skeppsbrott i Nordamerika.
Rykten om att Sidney Rigdon skrev Mormons bok med hjälp av Spaulding-manuskriptet började spridas i början av 1830-talet.
Sidney Rigdon förnekade att han kände till "Manuscript Found" och förnekade att han skrev Mormons bok.
Manuskriptet var inte tillgängligt förrän det återupptäcktes på Hawaii 1885.
Både sista dagars heliga-forskare och forskare som inte är sista dagars heliga har avfärdat Spauldingteorin som en möjlig förklaring till Mormons bok.

Our Take

Mormons bok är en viktig del av sista dagars heligas tro, liksom dess gudomliga översättning av Joseph Smith. "Spauldingteorin" hävdar att Mormons bok kommer från ett manuskript skrivet av Solomon Spaulding, som beskriver människor från den gamla världen som kommer till den nya världen med båt, krig mellan infödda stammar, och också hänvisar till Jesus Kristus. Finns det någon koppling mellan Spauldingmanuskriptet och Mormons bok?

Det är förståeligt att känna oro över Spauldingmanuskriptet. På ytan kan teorin verka övertygande eftersom det finns skriftliga vittnesmål från Spauldings familj och vänner som hävdar att det finns likheter mellan texterna. Men när man granskar detaljerna blir det tydligt att Spauldingmanuskriptet och Mormons bok inte har någon koppling till varandra. Manuskriptet och Mormons bok är mycket olika, de skriftliga vittnesmålen stämmer inte med Spauldingmanuskriptet, och både sista dagars heliga och icke-sista dagars heliga forskare har avfärdat Spauldingteorin.

Men det kan ändå kännas obehagligt att stöta på sådana här påståenden som försöker förklara ursprunget till Mormons bok – och det är inte ovanligt att stöta på dem. Genom studier och tro kan vi veta att Mormons bok kommer från Gud. Vi kan också lita på ett andligt vittnesbörd och tro att Joseph var en Guds profet.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

176 Primary Sources

Footnotes

BIOSolomon Spaulding
Solomon Spaulding (alt. Spalding) (1761-1816) was an American author who, from 1809 to 1812, worked on a historical fiction about a Roman discovery of the Americas. This unfinished manuscript is sometimes called "The Oberlin Manuscript" or "Honolulu Manuscript." This text was published by the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1885 and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1886 and 1920 under the name Manuscript Found. One early theory of Book of Mormon origins (still popular in some circles today) is that this manuscript was used as a source by Joseph Smith to produce the Book of Mormon.
BIOE. D. Howe
Eber Dudley Howe (1798–1885) was an Ohio newspaper editor and journalist who authored an early influential anti-Mormon book: Mormonism Unvailed [sic]. Howe was a vocal opponent of the Latter-day Saints in the pages of his newspaper the Painesville Telegraph. Along with Doctor Philastus Hurlbut (1809–1883), he formulated the Solomon Spaulding theory of the origin of the Book of Mormon.
BIOSidney Rigdon
Sidney Rigdon (1793–1876) was a Campbellite minister in Pennsylvania but joined the Church in 1830. He was a gifted orator and served as a member of Joseph Smith's First Presidency. He ran as Joseph Smith's vice presidential candidate in 1844. After Joseph Smith's death, he claimed to be Joseph Smith's successor in opposition to the Quorum of the Twelve. He was excommunicated and went on to establish "The Church of Jesus Christ" in Friendship, New York, where he lived until his death.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIODoctor Philastus Hurlbut
Doctor Philastus Hurlbut (February 3, 1809–June 16, 1883), was an early Church member and critic. Hurlbut was born in Vermont and given Doctor as a first name. Hurlbut became a Methodist Episcopal preacher in New York, was baptized in the church sometime between 1832 and 1833, and ordained an elder by Sidney Rigdon in 1833. Later that year he was excommunicated. In 1834, Eber D. Howe published information that Hurlbut collected about Joseph Smith and his family in Mormonism Unvailed. Hurlbut and Howe also claimed that Smith and Rigdon had based the Book of Mormon on Solomon Spaulding's lost manuscript. Hurlbut was ordained an elder in the Salem United Brethren Church of Gibsonburg, but was later suspended from the ministry.
BIOSamuel Williams
Samuel Williams (1802-1887) was born in Connellsville, Pennsylvania. He was ordained in Somerset, Pennsylvania, and became the pastor of a Baptist Church in Pittsburgh, Pennsylvania in 1827. The majority of his life he spent preaching and building congregations throughout Pennsylvania and Ohio. He self-published the pamphlet Mormonism Exposed in 1842.
BIOBenjamin Winchester
Benjamin Winchester (1817-1901) was an early Mormon convert and active church missionary before leaving the faith over doctrinal disputes. Born in Lindy's Lane, Pennsylvania, to Stephen Winchester and Nancy Case, he moved with his family to Kirtland, Ohio, after they joined the Mormon Church in 1833. Winchester participated in Zion's Camp march in 1834, attended the School of the Prophets, and was ordained a Seventy in 1835. In Philadelphia, he led the local church, published works including a history of the priesthood and the newspaper The Gospel Reflector. He married Mary Hannah Stone in 1840, and they had five children. Disagreements with church leadership and opposition to plural marriage led to his excommunication in 1844. After briefly supporting Sidney Rigdon’s movement, Winchester owned a cigar shop in Pittsburgh from 1846 to 1854 before settling in Council Bluffs, Iowa, where he worked in brick making and farming until his death in 1901.
BIOJ. H. Beadle
John Hanson Beadle (March 14, 1840—January 15, 1897) served in the Civil War, after which he earned a law degree from the State University of Michigan and then pursued a journalism career. He spent one year as editor of the Salt Lake Reporter, and later published a book extremely critical of Mormonism.
BIOWilliam Smith
William Smith (1811–1893) was the younger brother of Joseph Smith. He was baptized in 1830, served several missions, and was as one of the original members of the Quorum of the Twelve Apostles. He edited The Wasp newspaper in Nauvoo and The Prophet in New York. He was part of the Nauvoo City Council and Illinois state legislature, and was admitted to the Council of Fifty in 1844. He was appointed church patriarch in 1845, but was later excommunicated. He briefly affiliated with the churches led by James Strang and Lyman Wight. He fought for the United States in the Civil War and eventually joined the Reorganized Church in 1878.
BIOGeorge Reynolds
George Reynolds (January 1, 1842–August 9, 1909) was a general authority of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Marylebone, England, and joined the Church in 1856. He emigrated to Utah in 1865. He served as a secretary to the First Presidency and held various other leadership positions within the church, including serving as a member of the Church Historian’s Office. He was also an author, editor, and scholar, having written several important works, including The Story of the Book of Mormon and A Dictionary of the Book of Mormon, which were influential in the church's educational efforts. Reynolds is most famous for being the defendant in the landmark U.S. Supreme Court case Reynolds v. United States (1879). He was selected by the Church to test the constitutionality of anti-polygamy laws. Reynolds was convicted of bigamy, and the case ultimately upheld the federal government's right to legislate against polygamy, setting a precedent for future legal actions against the practice. He died from meningitis in Salt Lake City on August 9, 1909.
BIOL. L. Rice
Lewis L. Rice was an experienced newspaper editor and abolitionist who notably managed The Cleveland Whig and The Cleveland Gazette. Beyond his editorial roles, Rice served as the private secretary to Ohio Governor Chase and later as the Superintendent of Public Printing in Columbus, Ohio. He is particularly remembered for his connection to the Spaulding papers, which he acquired in 1839. Recognizing their potential historical significance, Rice transferred these papers to Oberlin College in 1884, where they were used to discredit claims of plagiarism against the Book of Mormon.
BIOW. H. Whitsitt
William Heth Whitsitt (1841-1911) was a Baptist minister and scholar. Born near Nashville, Tennessee, he graduated from Union University in 1861 and served as a Confederate chaplain during the Civil War. He furthered his studies in Europe and began teaching at the Southern Baptist Theological Seminary in 1872, becoming its president in 1895. He researched the history of the Latter-day Saint movement and wrote an unpublished biography of Sidney Rigdon. Controversy over his research on Baptist history led to his resignation in 1899. Whitsitt then taught at Richmond College in Virginia until 1910. He passed away on January 20, 1911.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOB. H. Roberts
Brigham Henry Roberts (1857-1933) was born in Warrington, Lancashire, England, to Benjamin Roberts and Ann Everington. Roberts emigrated from England in 1866 and crossed the plains to Salt Lake City. He was baptized in 1867 and settled in Bountiful. Roberts served a mission to Iowa and Nebraska, then was transferred to Tennessee in 1880. He served as president of the Eastern States Mission from 1922 to 1927 and as one of the seven Presidents of the Seventy from 1888 until his death. Roberts was an early and prolific writer on Mormonism, best known for A Comprehensive History of the Church and Studies of the Book of Mormon.
BIOJames E. Homans
James E. Homans (1865-1949) born in New York City, New York. Homans graduated from the Harvard Divinity School in 1889. He wasn't ordained but was an Episcopalian in practice, an author, and a friend to the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He wrote the book The Case Against Mormonism (under the pseudonymn Robert C. Webb), published in 1915 to defend the church from some common anti-Mormon claims popular common at the time. Homans wrote several other works in defense of the Latter-day Saints and their beliefs.
BIOFawn Brodie
Fawn McKay Brodie (September 15, 1915–January 10, 1981) was an American biographer and historian best known for her controversial and influential biography of Joseph Smith No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (1945). She received a bachelor's degree in English literature from the University of Utah in 1934 and a master's degree from the University of Chicago in 1936. Her biographical work is noted for its psychological approach and critical perspective on its subjects. In May 1946, Brodie was excommunicated from The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints for her work critical of Joseph Smith. Brodie married Bernard Brodie, a military strategist and scholar, and they had three children. She died of lung cancer in 1981.
BIOJerald Tanner
Jerald Dee Tanner (June 1, 1938–October 1, 2006) was an American writer known for his critical publications on The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He, along with his wife Sandra, co-founded the Utah Lighthouse Ministry, which is dedicated to examining and challenging the teachings and historical claims of the Church. Tanner was raised in the Church but began to question its doctrines and history during his teenage years. In 1959 he married Sandra McGee, and together they published notable works critical of the Church including Mormonism: Shadow or Reality? and The Changing World of Mormonism. He died on October 1, 2006.
BIOMark Hofmann
Mark W. Hofmann (born 1954) is known for committing forgeries of historical documents and for murderer. Raised in Salt Lake Valley, Hofmann initially pursued a career in medicine before turning to historical document dealing and forgery, particularly of Mormon documents. His forgeries were initially deemed authentic and caused significant controversy. As suspicions arose about the authenticity of his documents, he constructed bombs to silence potential accusers. In 1985, his actions led to the murder of two individuals. Arrested in 1986, Hofmann was convicted on two counts of communications fraud and admitted to the bombings following a plea bargain in 1987. He is currently serving a life sentence in Utah State Prison.
BIOKent P. Jackson
Kent Jackson (b. 1949) received a PhD in Near Eastern studies from the University of Michigan. He taught classes on the Old Testament, New Testament, and Pearl of Great Price at BYU from 1980-2017. He published numerous books, chapters, and articles on Biblical studies and Latter-day Saint history.
BIOMatthew Roper
Matthew Roper is a Research Scholar at the Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship at Brigham Young University. He holds a BA in History and an MA in Sociology from Brigham Young University. Roper has a longstanding interest in the Book of Mormon, publishing extensively on topics such as warfare, Lehite social structure, and Book of Mormon geography. He compiled the Harold B. Lee Library’s electronic collection of nineteenth-century publications about the Book of Mormon. His research focuses on Book of Mormon authorship and the intellectual history of Latter-day Saint scripture.
BIOMatthew L. Jockers
Matthew L. Jockers is a research scientist at Apple, focusing on personalization and recommendations for Apple Books, Podcasts, and Video. Prior to joining Apple in 2021, he had a 25-year academic career, ending as Dean of the College of Arts and Sciences and Professor of English and Data Analytics at Washington State University. Jockers co-founded three tech startups and a cultural non-profit. His research includes computational text analysis, highlighted in his book “Macroanalysis: Digital Methods and Literary History,” and studies in Irish and Irish-American literature. He also co-directed the Stanford Literary Lab and has extensive experience in systems administration, database design, and web development.
BIOG. Bruce Schaalje
G. Bruce Schaalje (1953-present) is originally from Lethbridge, Alberta. He studied mathematics at Brigham Young University, received a master’s in Zoology at Brigham Young University, a master’s in Biostatistics from University of Washington, and a PhD from North Carolina State University in Statistics and Biomathematics. He previously worked as a research scientist for Agriculture Canada in Alberta for 12 years before becoming a professor of Statistics at Brigham Young University. While at Brigham Young University he also served as both undergraduate and graduate program coordinator for the Statistics Department. In addition to his work on mixed linear statistical modeling, he has published several articles on statistical authorship analysis in the Book of Mormon.
BIOOliver Cowdery
Oliver Cowdery (1806–1850) was a scribe for the Book of Mormon and served as one of the Book of Mormon's Three Witnesses. In 1838, he was excommunicated from the church for a number of reasons, including encouraging lawsuits against the Church and defaming Joseph Smith by accusing him of adultery. He returned to the faith near the end of his life and never denied his testimony of the Book of Mormon's veracity.
BIOParley P. Pratt
Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.
BIODan Vogel
Daniel Arlon Vogel (b. 1955) is an independent researcher and author known for his critical examinations of early Mormon documents and the life of Joseph Smith. His notable work, Joseph Smith: The Making of a Prophet intertwines psychological interpretations and the familial influences on Smith, particularly the religious divisions within his family. Along with this biography, Vogel has compiled the multi-volume Early Mormon Documents.
BIOMatilda Sabin Spaulding Davison
Matilda Sabin Spaulding Davison (1767–1846) was the widow of Solomon Spaulding. After Spaulding's death, she remarried to a Dr. Davison. Matilda played a crucial role in the controversy over the origins of the Book of Mormon by providing Doctor Philastus Hurlbut with her late husband's manuscript, which Hurlbut used to support the Spaulding theory. She publicly expressed her belief that the manuscript was the basis for the Book of Mormon, a view that influenced early anti-Mormon sentiment. She died in 1846 in Connecticut.
BIOJames H. Fairchild
James H. Fairchild (1817-1902) was the third president of Oberlin College. Born in Stockbridge, Massachusetts, he moved to Ohio as a child. Fairchild graduated from Oberlin in 1838 and later held various professorships before becoming president in 1866. An abolitionist, he participated in the Oberlin-Wellington Rescue of 1858. Fairchild married Mary Fletcher Kellogg in 1841. He wrote a history of Oberlin College published in 1883 and several philosophical works. He served as acting president again from 1896 to 1898 and died in 1902.
BIOD. H. Bays
Davis H. Bays (1839-1905) was an American author and critic of the Latter-day Saint movement, best known for his 1897 book The Doctrines and Dogmas of Mormonism: Examined and Refuted. Born in Matta Gorda, Texas, on March 5, 1839, Bays moved with his family to Nauvoo, Illinois, at age fifteen, and later to Beaver Island in Lake Michigan before settling in Council Bluffs. Bays died away on October 24, 1905, in Persia.
BIOSandra Tanner
Sandra McGee Tanner (born January 14, 1941) is an American writer known for her critical examination of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Along with her late husband, Jerald Tanner, she co-founded the Utah Lighthouse Ministry, an organization dedicated to researching and challenging the teachings and historical claims of the Church. She was born into a family with a strong Latter-day Saint background, with her great-great-grandfather being Brigham Young. She was raised in the Church but began questioning its teachings in her teenage years. In 1959, Sandra married Jerald Tanner, who shared her interest in investigating the history and doctrines of the Church. The couple collaborated extensively in their research and publications, becoming well-known and controversial figures. Sandra and Jerald have co-authored numerous books, pamphlets, and articles critically examining the Church, including notable works such as Mormonism: Shadow or Reality? and The Changing World of Mormonism.
BIOArthur Chris Eccel
Arthur Chris Eccel (born 1955) is a scholar specializing in Semitic languages and the sociology and history of religion. He earned his BA in Classics at the University of Utah, an MA in Semitic Languages from Harvard, and a PhD in Sociology from the University of Chicago. Eccel has taught in the US, Egypt, and Lebanon and held research positions at the American University in Cairo and the American Research Center in Egypt. His key publication is Egypt, Islam and Social Change: Al-Azhar in Conflict and Accommodation. Eccel also served 21 years as a U.S. Diplomat in the Middle East, enhancing his expertise in Arabic. His research spans Mormon studies, Islamic studies, and Biblical higher criticism.
[1]↩︎
I Mormonism Unvailed rapporterade Solomon Spauldings bror att Solomon flyttade till Conneaut, Ohio år 1809 och att han tre år senare besökte Solomon och:
Han berättade sedan för mig att han höll på att skriva en bok, som han tänkte få tryckt, och vars inkomster han trodde skulle göra det möjligt för honom att betala alla sina skulder. Boken hade titeln ”Manuscript Found”, och han läste många avsnitt ur den för mig.
Det verkar alltså som att Solomon Spaulding skrev sitt manuskript någon gång mellan sin ankomst till Conneaut, Ohio år 1809 och 1811 eller 1812.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[2]↩︎
Det första kapitlet i "Manuscript Found" börjar:
Mitt namn var Fabius. Släktnamnet jag bär är Fabius, eftersom jag härstammar från den berömde generalen med det namnet — jag föddes i Rom och fick min undervisning under ledning av en mycket lrd lärare ... En dag säger [Constantine] till mig — Fabius, du [—] åk till Brita[nnien] och bär fram ett viktigt] [—] till generalen för vår armé där [—] [s. 7] segla i ett fartyg och återvänd när det återvänder.
Den fortsätter med att beskriva hur skeppet drev ur kurs, men efter att en gudomlig röst lovade dem trygghet gick Fabius och besättningen i land i Nordamerika.
- Encyclopedia of Mormonism entry for the Spaulding Manuscript.
- Chapter 1 of "Manuscript Found" introduces the author as a Roman sent to Britain who was blown off course.
[3]↩︎
Till exempel sa John Spaulding att hans bror Solomons berättelse handlade om en av Israels förlorade stammar som reste till Nordamerika och delade upp sig i två nationer. Han påstod:
Jag har nyligen läst Mormons bok, och till min stora förvåning finner jag nästan samma historiska innehåll, namn osv. som i min brors skrifter. Jag minns mycket väl att han skrev i den gamla stilen och började nästan varje mening med ”och det begav sig” eller ”nu begav det sig”, på samma sätt som i Mormons bok, och enligt så gott jag kan minnas och tro är det samma sak som min bror Salomo skrev, med undantag för det religiösa innehållet. —På vilket sätt det har hamnat i Joseph Smith Jr:s händer kan jag inte avgöra.
Aaron Wright, en granne till familjen Spaulding, sa:
Den historiska delen av Mormons bok vet jag är densamma som jag läste och hörde läsas ur Spaldings skrifter för mer än tjugo år sedan; särskilt namnen är desamma utan någon förändring. Han sa till mig att hans syfte var att förklara alla befästningar, osv., som finns i detta land, och sa att det med tiden fullt ut skulle tros av alla, utom lärda män och historiker.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[4]↩︎
Howe sa att Sidney Rigdon fick Spaulding-manuskriptet från en tryckare i Pittsburg så att manuskriptet kunde "utsmyckas, ändras och byggas ut, som han kunde tycka var lämpligt; och tre års studier av Bibeln skulle vi knappt anse vara tillräckligt med tid för att förvränga den, så som den har överförts till Mormons bok."
Han tillade:
Och var kunde man hitta en mer passande person än Jo Smith, vars rykte som svartkonstnär och bedrägerikonstnär redan hade spridit sig ganska långt? ... Vi måste därför framställa Sidney Rigdon för världen som den ursprunglige ”författaren och upphovsmannen” till hela den mormonska konspirationen, tills mer ljus kastas över Solomon Spaldings förlorade skrifter.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[5]↩︎
Till exempel upprepade flera tidningar och tidskrifter från 1800-talet Spauldingteorin. J. H. Beadle och Charles A. Shook publicerade avslöjanden som stödde Spauldingteorin.
Under 2000-talet kom en studie publicerad i Literary and Linguistic Computing fram till att Spaulding var den främsta källan till texten i Mormons bok. En bok skriven av Wayne Cowdery, Howard Davis och Arthur Vanick år 2007, Who Really Wrote the Book of Mormon? The Mormon Enigma then , gjorde Spauldingteorin populär igen. Och år 2024 släppte podcasten Mormon Discussion Inc. en serie i två delar som spred Spauldingteorin.
[6]↩︎
I Mormonism Unvailed rapporterade Solomon Spauldings bror att Solomon flyttade till Conneaut, Ohio år 1809 och att han tre år senare besökte Solomon och:
Han berättade sedan för mig att han höll på att skriva en bok, som han tänkte få tryckt, och vars inkomster han trodde skulle göra det möjligt för honom att betala alla sina skulder. Boken hade titeln ”Manuscript Found”, och han läste många avsnitt ur den för mig.
Aretmas Cunningham rapporterade:
I oktober 1811 reste jag från Madison township till Conneaut för att försöka få in en skuld som Solomon Spalding var skyldig mig. Jag stannade hos honom i nästan två dagar i syfte att uppnå detta, men jag lyckades till slut inte. Jag fann att han saknade medel att betala sina skulder. Hans enda hopp om att någonsin kunna betala sina skulder verkade vara att sälja en bok som han hade skrivit på.
Det verkar som att Solomon Spaulding skrev sitt manuskript någon gång mellan sin ankomst till Conneaut, Ohio, 1809 och 1811 eller 1812.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[7]↩︎
Det tidigaste belägget för detta påstående finns i E. D. Howes Mormonism Unvailed. Howe skrev att Solomon Spauldings änka berättade för honom att Spaulding tog sitt manuskript till tryckeriet Patterson & Lambdin när de bodde i Pittsburgh.
Men Howe påpekade också: ”Om det någonsin togs tillbaka till huset igen är hon ganska osäker på.”
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[8]↩︎
Den första kända uppgiften om Spauldings dödsdatum finns i "Mormonism Unvailed". Där stod det:
Av [Spauldings änka] fick vi veta att Spalding bodde i Pittsburgh i ungefär två år, varefter han flyttade till Amity township i Washington County, Pennsylvania, där han bodde i ungefär två år och dog 1816.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[9]↩︎
Tidningen i Pittsburgh, The Commonwealth, rapporterade en lista över lokala personer som hade post på det lokala postkontoret. Bland dem som listas finns Solomon Spaulding och Sidney Rigdon.
- The Commonwealth reports that Sidney Rigdon and Solomon Spaulding have letters at the Pittsburgh post office.
[10]↩︎
Enligt en kort biografi i Times and Seasons år 1843:
[Sidney Rigdon] ombads av First Baptist Church i staden Pittsburgh att ta det pastorala ansvaret för kyrkan, vilket han accepterade, och i februari 1822 lämnade han Warren i Trumball County och flyttade till den staden och började genast med sina pastorala uppgifter, och fortsatte att predika i den kyrkan med betydande framgång.
I en opublicerad biografisk manuskripttext om Sidney Rigdon sade John Wickliff Rigdon, Sidney Rigdons son, att hans far flyttade till Pittsburg, Pennsylvania, och bodde hos en pastor. Han ”skaffade sedan tillstånd att predika, och han predikade sin första predikan i Pittsburgh vid tjugosju års ålder, och han fortsatte att predika evangeliet från den tiden och gjorde det till sitt yrke.”
John Rigdon noterade att detta var i mars 1819, vilket gör det oklart när Sidney Rigdon började predika i Pittsburgh, Pennsylvania.
- Times and Seasons includes a biography of Sidney Rigdon's early life in the "History of Joseph Smith," part 1.
- John W. Rigdon's biography of Sidney Rigdon reports that he began preaching in Pittsburg in 1819.
[11]↩︎
Joseph Smith Papers-webbplatsen beskrev översättningen av Mormons bok så här:
Från april 1828 till juli 1829 dikterade [Joseph Smith] texten i Mormons bok till minst sju skrivare och skrev till och med själv motsvarigheten till två rader. Han började diktera omkring den 12 april 1828 i Harmony, Pennsylvania. Martin Harris, Emma Smith och Emmas bror Reuben Hale tjänstgjorde som skrivare i detta tidiga försök.
Efter ett långt uppehåll återupptog Joseph översättningen i april 1829, med Oliver Cowdery som sin huvudsakliga skrivare. De blev färdiga med hela texten i juli 1829.
- The Joseph Smith Papers website gives a historical introduction to the original Book of Mormon manuscript and its translation process.
[12]↩︎
Den 26 mars 1830 publicerade Wayne Sentinel titelsidan till Mormons bok tillsammans med denna tillkännagivelse:
Ovanstående verk, som omfattar omkring 600 sidor i stort duodecimformat, finns nu till salu, både i parti och detalj, i Palmyra Bookstore, hos HOWARD & GRANDIN. Palmyra, 26 mars 1830.
- Announcement of selling of the Book of Mormon in the Wayne Sentinel.
[13]↩︎
Cleveland Advertiser skrev:
Rigdon var tidigare en av Campbells lärjungar och det sägs att han skickades ut för att värva proselyter, men det är troligt att han tyckte att det skulle vara mer fördelaktigt att arbeta på egen hand, och därför skrev han, som man tror, Mormons bok och började sin färd i staden Kirtland, som framställdes som en av ytterpunkterna i det heliga landet.
- The Cleveland Advertiser claims Sidney Rigdon wrote the Book of Mormon.
[14]↩︎
E. D. Howe rapporterade att ett namnlöst sändebud skickades för att hitta Spauldings änka. Hon sa att om manuskriptet fortfarande fanns kvar, skulle det finnas i New York. Sändebudet reste dit och hittade det i en kista bland änkans tillhörigheter.
I december 1833 rapporterade Wayne Sentinel att doktor Philastus Hurlbut hade samlat in intyg i Ohio och New York som bevisade att Joseph Smith plagierade ett manuskript för att skriva Mormons bok. Nästa månad, i januari 1834, rapporterade Painesville Telegraph att Hurlbut hade upptäckt att Solomon Spaulding var den verkliga författaren till Mormons bok.
[15]↩︎
Telegraphs tillkännagivande löd:
Resultatet av denna undersökning, så långt den har fortskridit, har delvis lagts fram för allmänheten i detta område av mr Hurlbut -- och kommittén håller nu på att ordna med publicering och omfattande spridning av ett verk som kommer att bevisa att "Mormons bok" är ett verk av fiktion och fantasi och skrevs för mer än tjugo år sedan, i Salem [Conneaut], Ashtabula County, Ohio, av Solomon Spalding, Esq., och helt beröva Joseph Smith alla anspråk på att vara en hederlig man och placera honom på ett omätbart avstånd från den höga ställning som han påstår sig ha.
Detta tillkännagivande trycktes om i andra tidningar, bland annat Free Elector.
- A committee in Kirtland, Ohio announces that they gathered information tying Solomon Spaulding to the Book of Mormon.
[16]↩︎
Baserat på de vittnesmål han samlade in drog E. D. Howe slutsatsen:
Samtidigt menar vi att fakta och uppgifter har kommit fram som är tillräckliga, åtminstone för att väcka en stark misstanke om att de ledande dragen i ”Gold Bible” först tänktes ut och sattes samman av en viss Solomon Spalding, medan han bodde i Conneaut, Ashtabula County, Ohio. . . . Vi måste därför framställa Sidney Rigdon för världen som den ursprunglige ”författaren och ägaren” till hela den mormonska konspirationen, tills ytterligare klarhet har kommit fram om Solomon Spaldings försvunna skrifter.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[17]↩︎
L. L. Rice köpte Painesville Telegraph av E. D. Howe. I ett brev från 1885 till Joseph Smith III förklarade han:
Spaulding-manuskriptet i min ägo kom i mina händer på följande sätt. År 1839–40 köpte min partner och jag av E. D. Howe tidningen Painesville Telegraph, som gavs ut i Painesville, Ohio. Överlåtelsen av tryckeriet, typerna, pressen och så vidare följdes av en stor samling böcker, manuskript och annat, och bland dem fanns detta manuskript av Spaulding. Så du ser, det har varit i min ägo i över fyrtio år. Men jag granskade det aldrig eller visste vad det var för slags text förrän för ungefär sex eller åtta månader sedan. Omslaget var märkt: "Manuskriptberättelse — Conneaut Creek." Det märkliga är att jag under några av mina flyttar inte förstörde eller brände det tillsammans med en stor mängd skräp som hade samlats med tiden.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[18]↩︎
I Mormonism Exposed hävdade Samuel Williams:
Starkare bevis kunde man inte begära än den bekräftelse som herr Spaulding gav sina vänner om att han kom till denna stad för att ge ut sin roman, och om att han tog den till Pattersons tryckeri, om närheten mellan Rigdon och Lambdin osv. Men utöver de indicierna har vi också direkta bevis, från ett antal personer, att de historiska delarna av Mormons bibel och herr Spauldings roman är exakt desamma.
- Samuel Williams claims that Sidney Rigdon used Solomon Spaulding's manuscript to write the Book of Mormon.
[19]↩︎
Rigdon skrev:
I din tidning från den 18:e ser jag ett brev undertecknat av någon som kallar sig Matilda Davidson och som säger sig ge mormonismens ursprung, som hon väljer att kalla det, genom att berätta en påhittad historia om en viss Solomon Spalding, en person vars jordiska existens jag helt och hållet känner till genom denna text; för säkert är att jag, tills doktor Philastus Hurlburt berättade för mig att en sådan person hade levt någon gång tidigare, inte hade den minsta aning om att han existerat.
- Sidney Rigdon denies knowledge of the Spaulding manuscript.
[20]↩︎
Benjamin Winchester hävdade att E. D. Howe intervjuade tidigare grannar till Solomon Spaulding som berättade för honom att Spaulding skrev en roman, men ingen av dem hade någon aning om att Mormons bok kom från den romanen. En viss herr Jackson sa till Howe:
att det inte fanns någon överensstämmelse mellan dem; för, sade han, herr S[paulding]s manuskript var ett mycket litet verk, i form av en roman, som inte sade ett ord om Israels barn, utan påstod sig ge en redogörelse för ett folk som härstammade från romarna, vilket herr S. sade att han hade översatt från ett latinskt pergament som han hade hittat. Mormons bok, tillade han, utger sig för att vara skriven av en gren av Israels hus; är skriven i en annan stil och helt annorlunda; av denna anledning vägrade herr Jackson att låna sitt namn åt lögnen och uttryckte sin vrede och förakt över det låga och onda projektet att bedra allmänheten.
- Benjamin Winchester explains the origin of the Spaulding theory of Book of Mormon authorship.
[21]↩︎
Beadle, som återgav berättelsen om Spauldings manuskript, rapporterade att fru Spaulding sa att manuskriptet hade stulits från henne, och sa att Sidney Rigdon och Joseph Smith kopierade och lade till i Spauldings berättelse. Han drog slutsatsen:
Men den verkliga teorin är utan tvekan att Spauldings skrift togs av Smith, Rigdon, Cowdery och andra som förslag och idé för deras verk, men att den kraftigt ändrades och utökades av dem, och lämnade kvar tillräckliga kännetecken för att kunna kännas igen av Spaulding-vittnena, som var hänvisade enbart till sitt minne för att jämföra med "Book of Mormon", kände igen det som fanns i den och glömde mycket som inte var med.
- J. H. Beadle asserts that the Book of Mormon came from the Spaulding manuscript.
[22]↩︎
William Smith sade:
Historien om att Joseph Smith hittade på sin uppenbarelse av Mormons bok utifrån en romantisk berättelse skriven av en viss Solomon Spaulding måste, liksom många andra osanningar som har sagts om profetens karaktär av den bedrägliga och lögnaktiga dumheten hos människorna i den tid vi lever i, falla till marken tillsammans med resten av deras tillflykt av lögner.
- William Smith rejects the idea that Joseph Smith wrote the Book of Mormon using the Spaulding manuscript.
[23]↩︎
I The Myth of the "Manuscript Found," motbevisar George Reynolds påståendena att Joseph Smith använde Solomon Spauldings "Manuscript Found" för att skriva Mormons bok.
Reynolds bok skrevs innan det faktiska manuskriptet upptäcktes och publicerades, så han förlitade sig på beskrivningar från källor som Howes Mormonism Unvailed, som hävdade att berättelsen handlade om de förlorade tio stammarna som kom till Nordamerika.
Reynolds ifrågasätter dessa påståenden genom att lyfta fram skillnaderna mellan Mormons bok och det påstådda innehållet i ”Manuscript Found”, och betonar särskilt att Mormons bok inte fokuserar på de tio förlorade stammarna.
- George Reynolds argues against the Spaulding theory.
[24]↩︎
År 1885 skickade L. L. Rice, som då ägde Spaulding-manuskriptet, ett brev till Joseph Smith III och skrev till honom:
Du kan vara lugn när det gäller att jag lämnar manuskriptet i händerna på någon som skulle skada det eller använda det i ett dåligt syfte. Jag kommer att deponera det i biblioteket vid Oberlin College i Ohio, där det ska finnas tillgängligt för läsning för vem som än vill ta del av det, men det får inte tas bort från den förvaringsplatsen. Man kan lita på min vän, president Fairchild, som garanti för att det förvaras säkert.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[25]↩︎
Introduktionen till RLDS:s utgivning av Spauldingmanuskriptet börjar med ett brev från L. L. Rice till Joseph Smith III där han säger:
När jag tänker efter, efter att ha skrivit det föregående, är jag av den uppfattningen att ingen som läser detta manuskript kommer att tro på berättelsen att Solomon Spaulding på något sätt var författaren till Mormons bok. Det är osannolikt att någon som skrev ett så omfattande verk som Mormonbibeln skulle lägga sin tid på att få ihop en så ytlig berättelse som denna, som i bästa fall bara är en svag imitation av den andra. Till sist är jag mer än halvt övertygad om att detta är hans enda skrivna verk av det här slaget, och att varje påstående om att Spaulding i någon mening var författaren till den andra är ren uppdiktning. Det var lätt för vem som helst som kan ha sett detta, eller hört något om dess innehåll, att hitta på berättelsen att de var identiska.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[26]↩︎
W. H. Whitsitts manuskript beskrev hur han menade att Sidney Rigdon blev ägare till Spaulding-manuskriptet, plagierade det för att skriva Mormons bok och samarbetade med Joseph Smith för att trycka Mormons bok.
Han lade inte fram några nya bevis för dessa påståenden utan använde i stället de redan existerande påståendena och vittnesmålen för att skapa sin berättelse.
[27]↩︎
Artikeln Santa Maria sa:
Herr Fairchild skriver till Joseph Smith (son till mormonismens grundare och ledare för de anti-polygama mormonerna): ”Manuskriptet jag såg var helt säkert inte källan till Mormons bok.” Han tillägger dock att sedan upptäckten blev offentlig har det hävdats att Spaulding hade två manuskript, ett om indianerna och det andra om de hebreiska stammarna, där det förra var det som upptäcktes i Honolulu och det senare källan till den ursprunglige J. Smiths inspiration. Det verkar dock inte ha hörts eller spridits något om något andra manuskript förrän efter att det första (så kallade) upptäcktes, vilket ger hypotesen en tydlig smak av efterhandskonstruktion som vissa kanske skulle kalla ”skumt”.
- The Santa Maria times reports the finding of the Spaulding manuscript and the circulation of the claims of a second manuscript.
[28]↩︎
Joseph F. Smith berättade om sina möten med L. L. Rice, som hade Spaulding-manuskriptet, och deras samtal om dess innehåll och om att det inte liknade Mormons bok. Smith betonade den besvikelse som denna upptäckt innebar för dem som hade hoppats kunna misskreditera Mormons bok genom att knyta den till Spauldings manuskript. Han drog slutsatsen att publiceringen av manuskriptet motbevisar varje koppling mellan Spauldings verk och Mormons bok och stärker dess gudomliga ursprung.
Om mötet med L. L. Rice sade han:
Herr L. L. Rice själv, en gammal redaktör, litterär man, väl insatt i de sista dagars heligas historia och ägare till ”Manuscript Story”, som han upprepade gånger sa till mig, trodde bestämt att detta var Solomon Spauldings enda skrifter och det verkliga ”Manuscript Found” som man hade påstått (och märkligt nog fortfarande påstår) att Mormons bok hämtades från
[29]↩︎
Roberts avslutade sina argument mot Spaulding-Rigdon-teorin med att säga:
En annan punkt där Spauldingteorin faller samman är att dess förespråkare är helt oförmögna att föra samman parterna i den konspiration som Mormons bok påstås ha sitt ursprung i. De lyckas inte ens sätta Joseph Smith i kontakt med Spauldingmanuskriptet; de misslyckas också med att koppla Sidney Rigdon till manuskriptet; de misslyckas med att föra samman Joseph Smith och Sidney Rigdon före publiceringen av Mormons bok. I alla dessa saker, som är avgörande för att upprätthålla deras teori, misslyckas de. Joseph Smith och Sidney Rigdon befinner sig, fram till efter publiceringen av Mormons bok, 200 till 300 miles från varandra, utan något sätt att kommunicera eller samarbeta, vilket skulle vara nödvändigt om Spauldingteorin vore korrekt.
- B. H. Roberts addresses the Spaulding theory.
[30]↩︎
Robert Webb skrev:
Hur som helst läggs en annan rad av ”intyg” fram av många obemärkta personer som säger att Rigdon hade haft eller visat dem något manuskript eller hade sagt att någon bok skulle komma ut om det forntida Amerika som skulle ”väcka uppståndelse” och så vidare. Någon måste ha varit antingen extremt flitig eller extremt lyckligt lottad i sina efterforskningar för att hitta så många anklagare mot mr Rigdon ... Sådana ”intyg” bevisar ingenting.
- Robert C. Webb explains problems with the Spaulding theory.
- Robert C. Webb critiques the theory that Sidney Rigdon stole a manuscript to create the Book of Mormon.
[31]↩︎
Brodie skrev:
SPAULDING-RIGDON-teorin om författarskapet till Mormons bok bygger på en blandad samling brev och affidaviter som samlades in mellan 1833 och 1900. När de läggs ihop utan hänsyn till kronologin, som i Charles A. Shooks True Origin of the Book of Mormon, och utan någon hänsyn till vare sig Joseph Smiths eller Sidney Rigdons karaktär, verkar de imponerande. Men teorin bygger först och främst på det ohållbara antagandet att Joseph Smith varken hade förståndet eller utbildningen att skriva Mormons bok, och den bortser från det faktum att stilen i Mormons bok är identisk med stilen i mormonprofetens senare skrifter, som Läran och förbunden och Den kostbara pärlan, men helt främmande för den svulstiga retoriken i Rigdons predikningar.
- Fawn Brodie explains the Spaulding theory of Book of Mormon authorship.
- Fawn Brodie concludes that the Spaulding-Rigdon theory is not supported by the historical evidence.
[32]↩︎
Joseph Smith Papers-webbplatsen förklarar att det ursprungliga manuskriptet till Mormons bok har ”Oliver Cowderys, John Whitmers, en oidentifierad skrivares och JS handstil”.
I sin jämförelse av Spauldings handstil med den okända skrivarens i Mormons bok noterade Tanners att den okända skrivarens handstil förekommer i 1 Nefi kapitel 4 till 12.
- The Joseph Smith Papers website gives a historical introduction to the original Book of Mormon manuscript and its translation process.
- The Tanners describe dissimilarities between the Spaulding Manuscript and pages of the Book of Mormon manuscript.
[33]↩︎
Den 26 juni 1977 rapporterade The Salt Lake Tribune att Howard A. Davis, Donald Scales och Wayne L. Cowdery hade fått fotokopior av en del av 1 Nephi som hade skrivits av av en okänd skrivare.
De visade dessa sidor och prover på Solomon Spauldings handstil för handstilsanalytiker (Howard Doulder, Henry Silver och William Kaye), som höll med om att handstilen i båda proverna var samma.
- Russell Chandler reports that hand writing analysts found a connection between Spaulding's writing and an unknown scribe of the Book of Mormon.
[34]↩︎
I september 1977 rapporterade Los Angeles Times att två av analytikerna (Doulder och Silver) tog tillbaka sitt stöd för likheter mellan texterna.
En handskriftsexpert, som nu inte håller med två andra analytiker och sin egen tidigare uppfattning, sade i fredags att vissa omtvistade sidor i Mormons bok och en roman av en präst och romanförfattare från 1800-talet skrevs av "olika författare". Howard Doulders slutsats på fyra sidor, inlämnad den 15 september men känd först i fredags, verkar kasta tvivel över påståendena från tre forskare i södra Kalifornien som anlitade handskriftsexperterna. ... Silver drog sig senare ur fallet och sade att pressen hade citerat honom fel och att information som han hade lämnat in hade "missbrukats".
- The Los Angeles Times reports that Howard Doulder and Henry Silver retracted their statements that Solomon Spaulding's handwriting was in the Book of Mormon.
[35]↩︎
Ogden Standard-Examiner rapporterade att Jerald Tanner fick undersöka sidor från manuskriptet till Mormons bok och jämförde dem med Spaulding-manuskriptet. Tanner sade att han inte fann några likheter mellan de två texterna.
Senare förklarade familjen Tanner detta närmare i sin bok Did Spalding Write the Book of Mormon? och visade exempel på skillnader mellan handstilen i manuskripten.
- The Tanners describe dissimilarities between the Spaulding Manuscript and pages of the Book of Mormon manuscript.
- Ogden Standard-Examiner reports that Jerald Tanner does not believe the Book of Mormon came from the Spaulding Manuscript.
[36]↩︎
I sin bok Victims: LDS-kyrkan och Mark Hofmann-fallet skrev historikern Richard Turley:
När [Hugh] Pinnock beskrev Spalding-Rigdon-dokumentet som Hofmann hade låtit honom kopiera den 14 juli året innan, sa hans besökare att dokumentet ursprungligen var daterat 1792 och sedan ändrats till 1822. De sa också att den Spalding som påstods ha undertecknat dokumentet dog 1816, vilket gjorde det omöjligt för honom att ha undertecknat det sex år senare. Dessutom sa de att han föredrog att stava sitt namn "Spaulding."
- Richard E. Turley, Jr. reports on a forged document clearly connecting Sidney Rigdon and Solomon Spaulding made by Mark Hofmann.
[37]↩︎
I sin inledning sa Kent Jackson:
Eftersom Spauldingmanuskriptet har varit en del av sista dagars heligas historia sedan 1834—hur oförtjänt den rollen i den historien än må vara—har Religious Studies Center vid Brigham Young University tyckt att det varit lämpligt att ge det liv igen så att läsare kan bli medvetna om dess innehåll. Några kritiker av LDS-historia och trosuppfattningar håller fortfarande fast vid påståendet att detta var källan till eller inspirationen för Mormons bok, en idé som Philastus Hurlbut själv hittade på. Den här publikationen kommer förhoppningsvis att lägga den idén till vila för alltid. ... Den här volymen är en oredigerad faksimiltranskription av ”Manuscript Found”. Att framställa den krävde många timmars arbete med själva manuskriptet, kompletterat med fotografier, mikrofilmsfotografier och fotostatiska bilder som tillhandahölls av Oberlin College-arkiven.
- Kent P. Jackson introduces 'Manuscript Found,' providing an overview of its history and significance, and explains the process he followed to edit and transcribe the document for publication.
[38]↩︎
Spaldinggåtan är en berättande framställning på 428 sidor som återger bevisen för Spaldingteorin om författarskapet till Mormons bok, skriven av Wayne L. Cowdrey, Howard A. Davis och Arthur Vanick.
I boken menar författarna att de har nya bevis som stärker argumenten för Spauldingteorin. De säger att deras bok är tänkt att vara en opartisk framställning av fakta:
Syftet med denna volym är att lägga fram fakta så att alla kan se dem i en rent kritisk form, fri från kyrkans dogmatiska uttalanden uppifrån.
- Cowdrey, et al. say that they will present new and old evidence for the Spaulding theory.
[39]↩︎
Roper presenterar The Spalding Enigma som ett försök av dess författare att föreslå ett naturalistiskt, alltså icke-uppenbarelsebaserat, ursprung för Mormons bok. Han noterar deras oförstående inför varför sista dagars heliga inte har gett Spauldingteorin mer trovärdighet. Han fortsätter med att säga:
Trofasta sista dagars heliga har alltid försvarat Mormons bok och varit kritiska mot alla naturalistiska teorier, men det är främst kritiker av mormonismen som har varit ansvariga för att Spaldingteorin accepterades (och sedan förkastades). Anledningen är att sista dagars heliga redan har en förklaring till Mormons bok, och därför är sökandet efter ett rimligt naturalistiskt alternativ något som angår icke-troende. Varför, måste man fråga, har de flesta nutida kritiker av Mormons bok förkastat Spaldingteorin? Enligt min mening har Cowdrey, Davis och Vanick inte bemött de viktigaste invändningarna mot den på ett effektivt sätt.
- Matthew Roper argues that there is not convincing evidence of two Spaulding manuscripts.
[40]↩︎
Studien av forskarna Matthew L. Jockers, Daniela M. Witten och Craig S. Criddle drog slutsatsen:
Våra resultat tyder på att troliga bidragsgivare från 1800-talet var Solomon Spalding, en författare av historiska fantasiberättelser; Sidney Rigdon, en vältalig men kanske instabil predikant; och Oliver Cowdery, en lärare med erfarenhet av redigering. Våra resultat stöder hypotesen att Rigdon var huvudarkitekten bakom Mormons bok och stämmer överens med historiska belägg som tyder på att han fabricerade boken genom att lägga till teologi till Spaldings opublicerade skrifter (efter att Spalding hade dött).
I en uppföljande studie 2013 försvarade Matthew Jockers sina resultat från 2008.
- Matthew L. Jockers, et al publish a study concluding that Spaulding and Rigdon are the main contributor to the Book of Mormon.
- Matthew L. Jockers follows up his 2008 study with a new study defending his findings.
[41]↩︎
Schaalje med fleras studie sa:
För att ytterligare illustrera problemet med uppblåsta sannolikheter skapade vi ett artificiellt problem för författarbestämning där stilen i testtexterna medvetet valdes för att vara mycket olik alla författare i träningsmaterialet. Som träningsdata beräknade vi 130 litterära kännetecken för ordblock från sex författare från 1800-talet med koppling till den tidiga mormonismen: Joseph Smith, tidige Sidney Rigdon (1831–46), senare Sidney Rigdon (1863–73), Solomon Spalding, Oliver Cowdery och Parley P. Pratt (se bilaga A och B). Som testdata beräknade vi samma kännetecken för de 51 Federalist Papers som skrevs av Alexander Hamilton. Vi använde sedan den slutna NSC-metoden på ett naivt sätt för att beräkna posteriora sannolikheter och klassificeringar för Hamilton-texterna (som om de vore anonyma). De 130 litterära kännetecknen omfattade relativa frekvenser av 93 icke-kontextuella ord, 35 kvoter för ordmönster (Hilton 1990) och 2 mått på ordförrådets rikedom (Holmes 1992).
- Using Jocker's method G. Bruce Schaalje, et al. find false attribution of the Federalist Papers to Mormon writers.
[42]↩︎
Dan Vogel menade att teorin om Spauldingmanuskriptet, som säger att Mormons bok byggde på ett manuskript av Solomon Spaulding, saknar grund. Han förklarade att det manuskript som kritikern Philastus Hurlbut fick tag i inte liknade Mormons bok och att vittnesmålen från Spauldings bekanta påverkades av deras läsning av Mormons bok, vilket ledde till motsägelser och konstruerade minnen.
Vogel avfärdar också teorin att Sidney Rigdon överförde manuskriptet till Joseph Smith och säger:
För att allt det här ska fungera måste det finnas en konspiration, en enorm konspiration. Inte bara måste Sidney Rigdon vara med i konspirationen, utan Pratt måste också vara med i den. Och konspirationen blir bara större ju mer man försöker förklara hur allt detta gick till. Så jag stöder alltså inte Spaulding-teorin som Joseph Smiths källa.
- Dan Vogel explains the Spaulding theory and why he does not believe it.
[43]↩︎
Jacob H. Parker gav en översikt av Solomon Spaulding i Dartmouth Review den 17 maj 2024:
Liksom många Dartmouth-studenter under den här tidiga perioden reste han upp från Connecticut till college och tog examen med årskullen 1785. Kort efter examen ordinerades han till kongregationalistisk präst år 1787 i Connecticut, och under sitt liv flyttade han långsamt västerut.
- Jacob H. Parker explains the Spaulding-Rigdon theory in the Dartmouth Review.
[44]↩︎
I Mormonism Unvailed citeras John Spaulding (Solomons bror) när han beskriver Solomons liv:
Solomon Spalding föddes i Ashford, Conn, år 1761 och fick tidigt i livet smak för litterära sysselsättningar. Efter att han lämnat skolan började han vid Plainfield Academy, där han gjorde stora framsteg i sina studier och överträffade de flesta av sina klasskamrater. Därefter började han studera juridik i Windham county, men gjorde små framsteg där, eftersom han under tiden hade vänt sin uppmärksamhet mot religiösa ämnen. Kort därefter började han vid Dartmouth College, med avsikten att kvalificera sig för prästämbetet, där han tog examen med graden A. M. och blev senare formellt ordinerad ... Efter några år misslyckades han i affärer, och år 1809 flyttade han till Conneaut, i Ohio. Året därpå flyttade jag till Ohio och fann honom sysselsatt med att bygga en smedja. Jag besökte honom ungefär tre år senare och fann att han hade misslyckats och dragit på sig betydande skulder. Han berättade då för mig att han hade skrivit på en bok, som han tänkte låta trycka, och att intäkterna från den, trodde han, skulle göra det möjligt för honom att betala alla sina skulder. Boken hade titeln ”Manuscript Found”, och han läste många stycken ur den för mig.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[45]↩︎
I Mormonism Unvailed hävdade E. D. Howe att Solomon Spauldings änka berättade för honom att:
Medan de bodde i Pittsburgh tror hon att det en gång togs till Patterson & Lambdins tryckeri; men om det någonsin togs tillbaka till huset igen är hon ganska osäker på: om det ändå gjorde det, var det då tillsammans med hans andra skrifter i en kista som hon hade lämnat i Otsego County, New York.
Han berättade att han hade pratat med Patterson och fått veta att många manuskriptböcker förvarades i tryckeriet. Han påstod att Lambdin och Sidney Rigdon var vänner och drog slutsatsen att Lambdin måste ha gett Rigdon Spauldings manuskript.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[46]↩︎
I Mormonism Unvailed från 1834 uppgavs att Solomon Spaulding dog 1816. Senare beskrivningar av Solomon Spaulding har upprepat detta.
[47]↩︎
I augusti 1942-utgåvan av nyhetsbrevet The Christian Soldier listade teologen James D. Bales likheter mellan Mormons bok och Spaulding-manuskriptet, bland annat:
- Both are said to have been found under a rock.
- Both are translated from an ancient language.
- Both mention Jesus Christ.
- Both mention a group of people caught in a storm until they pray.
- Both mention horses.
I sin essä där han listade likheter mellan Spauldingmanuskriptet och Mormons bok medgav M. D. Bown en rad likheter, från svaga till mer säkra.
- James D. Bales lists similarities between the Book of Mormon and the Spaulding manuscript.
- M. D. Bown explains the different kinds of similarities he found between the Spaulding manuscript and the Book of Mormon.
[48]↩︎
Några exempel från sista dagars heliga är en pamflett av Benjamin Winchester, en tidningsartikel av E. Cecil McGavin, en bok av Francis W. Kirkham och en andaktsstund vid BYU av Tad R. Callister.
Vissa kritiker av kyrkan har också avvisat teorin, däribland Fawn Brodie, Jerald och Sandra Tanner samt Dan Vogel.
[49]↩︎
För listor över likheter mellan Spauldings "Manuscript Found" och Mormons bok, se M. D. Bowns essä "One Hundred Similarities Between The Book Of Mormon and The Spaulding Manuscript" och James D. Bales "Book of Mormon and Spaulding Manuscripts."
- M. D. Bown lists 100 similarities he saw between the Spaulding manuscript and the Book of Mormon.
- James D. Bales lists similarities between the Book of Mormon and the Spaulding manuscript.
[50]↩︎
Inledningen till "Manuscript Found" lyder:
När jag gick där och formade olika gissningar om de människornas karaktär, situation och antal, som vida överträffade den nuvarande rasen av indianer i konstfärdighet och uppfinningsrikedom, råkade jag trampa på en flat sten. Detta var ett litet stycke från fortet, och den låg ovanpå en liten jordhög helt horisontellt — dess yta hade ett märkligt utseende ... Här lade jag märke till en stor fla[t] sten som var fastsatt som en dörr. Jag rev genast ner den, och se, ett hålrum i väggen visade sig — det var ungefär tre fot i diameter från sida till sida och omkring två fot högt. I detta hålrum fann jag en låda av lera med ett lock till lådan som slöt den helt tätt — lådan var två fot lång, en och en halv bred och en fot och tre tum i diameter. Mitt sinne, fyllt av fruktansvärda känslor som trängde sig snabbt över mig, lät knappast mina händer ta bort denna vördnadsvärda depå, men nyfikenheten tog snart överhanden[ ] och lådan togs upp och lyftes för att öppnas [—] När jag hade tagit bort locket f[ann] jag att den innehöll tjugoåtta [—] av pergament, och att när [— —] [s. 3] verkade de vara manuskript skrivna med vacker handstil med romerska bokstäver och på latin.
- Spaulding's "Manuscript Found" starts with an account of the record being found under a rock.
[51]↩︎
I redogörelsen för sin historia från 1838 sa Joseph:
Under en ganska stor rundad sten låg plåtarna nedlagda i en stenlåda. Stenen var tjock och rundad i mitten på ovansidan och tunnare mot kanterna, så att mitten syntes ovanför marken, men kanten runt om var täckt av jord. När jag hade tagit bort jorden från stenens kant och fått tag på en hävstång som jag satte fast under stenens kant, lyfte jag upp den med lite ansträngning. . . . Lådan som de låg i var gjord genom att stenar lagts ihop med någon sorts cement. I botten av lådan låg två stenar på tvären, och på dessa stenar låg plåtarna och de andra sakerna som fanns tillsammans med dem.
- Joseph Smith describes the area where he found the golden plates.
[52]↩︎
"Manuscript Found" beskrev resan så här:
Förberedelser gjordes genast och vi seglade ... Snart blev hela besättningen vilse och förvirrad — de visste inte i vilken riktning den uppgående solen eller polstjärnan låg, för himlen var täckt av moln; och mörkret hade brett ut sin svarta mantel över det rasande djupets yta ... Till slut steg en sjöman fram [—] [s. 9] i mitten och ropade: Hör upp, vänner, och lyssna till mina ord — en röst från höjden har trängt in i min själ och den Allsmäktiges inspiration har befallt mig att förkunna — låt era segel vara vitt utspända, så ska de milda vindarna snart föra er till en trygg hamn — ett land där ni kommer att finna gästfrihet ... På femte dagen efter detta fick vi [in] land i sikte — vi gick in i en rymlig [flod] — och fortsatte segla uppför [—] många mil tills vi fick [s. 10] syn på en stad — varje hjärta bultade nu av glädje, och höga glädjerop gav uttryck åt våra själars entusiastiska hänförelse.
- Chapter 1 of "Manuscript Found" introduces the author as a Roman sent to Britain who was blown off course.
[53]↩︎
Berättelsen om Lehis familjs sjöresa finns i 1 Nephi 18:6–14.
Och det hände sig att efter att vi alla hade gått ner i skeppet och tagit med oss våra förnödenheter och de saker som vi hade blivit befallda att ta med, seglade vi ut på havet och drevs fram av vinden mot det utlovade landet ... Och det hände sig att efter att de hade bundit mig så att jag inte kunde röra mig, slutade kompassen, som Herren hade berett, att fungera. Därför visste de inte vart de skulle styra skeppet, och det uppstod en stor storm, ja, en stor och fruktansvärd storm, och vi drevs tillbaka på vattnet i tre dagar; och de började bli mycket rädda att de skulle drunkna i havet; ändå löste de mig inte. Och på den fjärde dagen, då vi hade drivits tillbaka, började stormen bli mycket svår.
- The Book of Mormon describes Lehi's family traveling to the Americas in a ship.
[54]↩︎
Introduktionen till "Manuscript Found" säger:
När jag hade tagit bort omslaget fann jag att det innehöll tjugoåtta [—] av pergament. Och att när [— —] [s. 3] verkade det vara manuskript skrivna med elegant handstil med romerska bokstäver och på latin.
- Spaulding's "Manuscript Found" starts with an account of the record being found under a rock.
[55]↩︎
Mormon 9:32 säger:
32. Och nu, se, vi har skrivit denna uppteckning efter vår kunskap, med de tecken som hos oss kallas reformerad egyptiska, vilka har gått i arv och förändrats av oss enligt vårt sätt att tala.
- Mormon says that his record is written in "reformed Egyptian."
[56]↩︎
Den enda hänvisningen till hästar i "Manuscript Found" lyder: "Hamboon steg upp på en elegant häst, rikt utsmyckad med seldon, och red genom lägret — medan han ropade högt: varje man till sin post, ta era vapen och förbered er för strid."
- Spaulding's "Manuscript Found" mentions a character riding a horse.
[57]↩︎
1 Nephi 18:25 lyder:
25. Och det hände att vi i det utlovade landet, medan vi färdades i vildmarken, fann alla slags djur i skogarna: kor och oxar, åsnor och hästar, getter och vildgetter och alla slags vilda djur, som var till nytta för människorna. Och vi fann alla slags malm: guld, silver och koppar.
- The Book of Mormon says that there are horses in the Promised Land.
[58]↩︎
Spaulding-manuskriptet säger:
Eftersom vi alla bekände . . . att vi trodde på Jesu Kristi religion valde vi enhälligt Trojanus, skeppets styrman, en from och god man, till vår präst för att leda våra andakter varje morgon och kväll och på Herrens dag.
- The Romans in Spaulding's "Manuscript Found" choose a man to be a minister of Jesus Christ.
[59]↩︎
Titelbladet i Mormons bok lyder:
En redogörelse skriven av Mormons hand på plåtar tagna från Nephis plåtar. Därför är det en förkortning av uppteckningen om Nephis folk och också om lamaniterna ... Och också för att övertyga jude och hedning om att Jesus är Kristus, den evige Guden, som uppenbarar sig för alla nationer
- The title page of the Book of Mormon says that it is written to convince Jews and Gentiles that Jesus is the Christ.
[60]↩︎
Inledningen till manuskriptet lyder:
Milde läsare, trampa varsamt på askan efter de vördnadsvärda döda—du måste veta att detta land <en gång> beboddes av stora och mäktiga nationer. [A]vsevärt civiliserade—& skickliga i konsterna [—] krigets konster, & att på den mark där du 1—] trampar har många en hård fou en blodig [s. 4] strid utkämpats & hjältar i tusental har fått bita i stoftet.
- Spaulding's "Manuscript Found" starts with an account of the record being found under a rock.
[61]↩︎
Mormon 6:7–11 beskriver striderna som satte punkt för den nephitiska civilisationen.
Och det hände sig att mitt folk, med sina hustrur och sina barn, nu såg lamaniternas arméer marschera mot dem; och med den fruktansvärda dödsskräck som fyller bröstet hos alla de ogudaktiga väntade de på att ta emot dem. Och det hände sig att de kom i strid mot oss, och varje själ fylldes av skräck på grund av deras stora antal. Och det hände sig att de föll över mitt folk med svärd och med båge och med pil och med yxa och med alla slags krigsvapen. Och det hände sig att mina män höggs ner, ja, till och med mina tiotusen som var med mig, och jag föll sårad mitt ibland dem; och de gick förbi mig så att de inte gjorde slut på mitt liv. Och när de hade gått fram och huggit ner hela mitt folk utom tjugofyra av oss, (bland vilka var min son Moroni) och vi hade överlevt de döda bland vårt folk, såg vi nästa dag, när lamaniterna hade återvänt till sina läger, från toppen av kullen Cumorah, de tiotusen av mitt folk som höggs ner, ledda i spetsen av mig.
- Mormon describes the final battles before the end of the Nephite civilization.
[62]↩︎
I Mormonism Unvailed rapporterade E. D. Howe att Hurlbut fick Spaulding-manuskriptet från hans änka, och att han själv fick manuskriptet från Hurlbut. Senare sålde Howe sitt tidningskontor och sina papper till L. L. Rice. Rice upptäckte Spaulding-manuskriptet bland papperen 1885 och skänkte det till Oberlin College.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[63]↩︎
I Mormonism Unvailed uppgav Solomon Spauldings bror att Solomon flyttade till Conneaut, Ohio år 1809 och att han tre år senare besökte Solomon. Han noterade,
Han berättade sedan för mig att han höll på att skriva en bok, som han tänkte få tryckt, och vars inkomster han trodde skulle göra det möjligt för honom att betala alla sina skulder. Boken hade titeln ”Manuscript Found”, och han läste många avsnitt ur den för mig.
Så det verkar som att Spaulding skrev sin berättelse någon gång mellan 1809, när han först flyttade till Ohio, och 1812, när hans bror besökte honom.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[64]↩︎
År 1839 rapporterade Daily National Intelligencer att Matilda Spaulding sa:
Till slut återlämnades manuskriptet till sin författare, och kort därefter flyttade vi till Amity i Washington County, Pennsylvania, där herr S. avled 1816. Manuskriptet hamnade sedan i mina händer och bevarades noggrant. Det har ofta granskats av min dotter, fru McKenstry, i Monson, Massachusetts, som jag nu bor hos, och av andra vänner.
- The Daily National Intelligencer reprints an article from the Boston Daily Advertiser reporting that Doctor Philastus Hurlbut found Spaulding's manuscript.
[65]↩︎
Solomon Spauldings systerdotterdotter, Ellen Dickinson, intervjuade både doktor Philastus Hurlbut och E. D. Howe. Båda männen berättade för henne att Hurlbut gav manuskriptet till Howe, trots att Hurlbut inte hade fått tillstånd från Spauldings änka att göra det. De sade också att de var osäkra på om de hade originalmanuskriptet och att de trodde att mormonerna hade förstört Spaulding-manuskriptet.
- Ellen E. Dickinson interviews Doctor Philastus Hurlbut about the Spaulding manuscript.
- Ellen E. Dickinson relates an interview with E. D. Howe about the Spaulding manuscript.
[66]↩︎
I ett brev till Joseph Smith III förklarade L. L. Rice:
Spaulding-manuskriptet i min ägo kom i mina händer på följande sätt. År 1839–40 köpte min partner och jag av E. D. Howe tidningen Painesville Telegraph, som gavs ut i Painesville, Ohio. Överlåtelsen av tryckeriet, typerna, pressen och så vidare följdes av en stor samling böcker, manuskript och annat, och bland dem fanns detta manuskript av Spaulding. Så du ser, det har varit i min ägo i över fyrtio år. Men jag granskade det aldrig eller visste vad det var för slags text förrän för ungefär sex eller åtta månader sedan. Omslaget var märkt: "Manuskriptberättelse — Conneaut Creek." Det märkliga är att jag under några av mina flyttar inte förstörde eller brände det tillsammans med en stor mängd skräp som hade samlats med tiden.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[67]↩︎
L. L. Rice berättade för Joseph Smith III:
Du kan vara lugn när det gäller att jag lämnar manuskriptet i händerna på någon som skulle skada det eller använda det i ett dåligt syfte. Jag kommer att deponera det i biblioteket vid Oberlin College, i Ohio, där det ska finnas tillgängligt för läsning för alla som vill läsa det, men det får inte tas bort från den förvaringsplatsen.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[68]↩︎
I inledningen till sin faksimilutgåva av ”Manuscript Found” skrev Kent Jackson:
Manuskriptet kom till Oberlin College 1885, när det skickades till högskolans president James H. Fairchild av L. L. Rice, som hade haft det i sin ägo sedan 1839. Sedan det kom till Oberlin har det förvarats under arkivförhållanden och bevarats väl.
- Kent P. Jackson introduces 'Manuscript Found,' providing an overview of its history and significance, and explains the process he followed to edit and transcribe the document for publication.
[69]↩︎
Till exempel:
- While Theodore Schroeder and Henry Sheldon did not say that there were two separate manuscript stories, they did claim that there were multiple drafts. They alleged one was used to write the Book of Mormon and another was the manuscript L. L. Rice found.
- Charles A. Shook said that Spaulding wrote two stories: one about a group of Romans in North America and another detailing the origins of the Native Americans.
- Thomas Gregg concluded that the Spaulding manuscript found in Hawaii was not the same manuscript used to write the Book of Mormon.
- William Whitsitt believed Spaulding had two or three drafts of his story that Sidney Rigdon then used to write the Book of Mormon.
[70]↩︎
För att skilja mellan de två hypotetiska manuskripten har de fått namnen ”Manuscript Story” och ”Manuscript Found”. Det första syftar på det kända manuskript som hittades på Hawaii eftersom någon hade skrivit ”Manuscript Story” på omslaget runt manuskriptet.
Titeln ”Manuscript Found” används sedan för att beskriva det okända andra manuskriptet, som enligt uppgift stämmer närmare överens med berättelsen i Mormons bok.
[71]↩︎
Howe skrev:
Kistan som änkan syftade på undersöktes senare och visade sig innehålla bara en enda M. S.-bok, i Spaldings handstil, på ungefär ett ark papper. Det här är en roman som sägs ha översatts från latin, funnen på 24 pergamentrullar i en grotta vid Conneaut Creeks strand, men skriven i modern stil och med en påhittad berättelse om att ett skepp drev in mot den amerikanska kusten under en resa från Rom till Britannien, en kort tid före den kristna eran, när detta land då var bebott av indianer. Detta gamla M. S. har visats för flera av de tidigare nämnda vittnena, som känner igen det som Spaldings, eftersom han hade sagt till dem att han hade ändrat sin första plan för skrivandet genom att gå längre tillbaka i dateringarna och skriva i gammal skriftestil, för att det skulle verka äldre. De säger att det inte liknar "Manuscript Found" alls.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[72]↩︎
L. L. Rice berättade följande för Joseph Smith III:
Spaulding-manuskriptet i min ägo kom i mina händer på följande sätt. År 1839–40 köpte min partner och jag av E. D. Howe tidningen Painesville Telegraph, som gavs ut i Painesville, Ohio. Överlåtelsen av tryckeriet, typer, pressar osv. åtföljdes av en stor samling böcker, manuskript osv., och bland dem fanns detta manuskript av Spaulding. Så, som du ser, har det varit i min ägo i över fyrtio år. Men jag granskade det aldrig och kände inte till vad det var för slags text förrän för ungefär sex eller åtta månader sedan. Omslaget var märkt: ”Manuskriptberättelse — Conneaut Creek.”
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[73]↩︎
L. L. Rice berättade för Joseph Smith III:
Min uppfattning är, utifrån allt jag har sett och lärt mig, att detta är den enda skrift av Spaulding, och det finns ingen grund för påståendet från Deming och andra att Spaulding skrev en annan berättelse, mer utförlig, av vilken flera kopior skrevs, varav Rigdon stal en från ett tryckeri i Pittsburg, osv.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[74]↩︎
Till exempel:
- In 1837, Trumpet and Universalist Magazine called it "highly probable, that [the Book of Mormon] was done by Sidney Rigdon."
- In 1839, Alexander Campbell expressed his support for the Spaulding-Rigdon theory in The Millennial Harbinger.
- British author Frederick Marryatt claimed in his 1846 book that Sidney Rigdon received the Spaulding manuscript from Lambdin while living in Pittsburg.
- In 1907, Theodore Schroeder claimed that Rigdon stole the manuscript and showed it to individuals on two occasions.
- A 2024 two-part podcast by Mormon Discussion Inc. repeated the claims of the Spaulding-Rigdon theory including the claim that some believed that Spaulding told them that Rigdon stole the manuscript.
[75]↩︎
I sin bok No Man Knows My History skrev Fawn Brodie:
Många skribenter trodde ändå fortfarande att ett andra Spaulding-manuskript var den verkliga källan till Mormons bok, och arbetade outtröttligt för att bevisa det. Innan man granskar deras bevis bör det noteras att om det, som verkar mest troligt, bara fanns ett Spaulding-manuskript, så fanns det vissa likheter mellan det och Mormons bok som, även om de inte räcker för att rättfärdiga tesen om gemensamt författarskap, kan ha gett upphov till Spauldings grannars övertygelse att det ena var ett plagiat av det andra. Båda sades ha kommit upp ur jorden; båda var berättelser om kolonisatörer som seglade från Gamla världen till Nya världen; båda förklarade jordverken och högarna som var vanliga i västra New York och Ohio som resultatet av brutala krig. John Miller hade talat om "humoristiska avsnitt" i Spauldings verk, vilket säkert skulle stämma in på "Manuscript Story", men inte på den fullständigt humorlösa Mormons bok.
- Fawn Brodie explains the origins of the claims that there were two Spaulding manuscripts.
[76]↩︎
Utgåvan av Quincy Whig den 8 juni 1839 tryckte ett brev från Sidney Rigdon där han sa: "Om jag skulle säga att jag någonsin hade hört talas om pastor Solomon Spalding och hans hoppfulla hustru innan dr P. Hurlburt skrev sin lögn om mig, skulle jag vara en lögnare precis som de själva."
År 1908 tryckte Deseret News om en intervju som Sidney Rigdons son hade med honom:
"Du är en gammal man", sade han, "och du kommer snart att gå bort, och jag vill veta om Joseph Smith, under de fjorton år ni stod varandra nära, inte har sagt något till dig som fick dig att tro att han fick tag i den boken på något annat sätt än det han hade berättat för dig." På denna vädjan från sonen svarade Sidney Rigdon: "Min son, jag kan svära inför himlen att det jag har berättat för dig om den bokens ursprung är sant. din mor och din syster, fru Athalia Robinson, var närvarande när den boken överlämnades till mig i Mentor, Ohio, och allt jag någonsin visste om den bokens ursprung var det som Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith och vittnena som påstod att de hade sett plåtarna berättade för mig, och under hela min nära relation till Joseph Smith berättade han aldrig något annat än den ena berättelsen för mig, och det var att han fann den ingraverad på guldplåtarna i en kulle nära Palmyra, New York, och att en ängel hade visat sig för honom och talat om för honom var han kunde hitta den; och jag har aldrig, till dig eller någon annan, berättat något annat än den ena berättelsen, och den upprepar jag nu för dig."
- Sidney Rigdon denies knowledge of the Spaulding manuscript.
- The Deseret Evening News reports that the Spaulding theory is still being perpetuated.
[77]↩︎
Times and Seasons rapporterade att Sidney Rigdon föddes i Pennsylvania, växte upp i Ohio och flyttade till Pittsburgh för att bli pastor.
Solomon Spaulding flyttade till Pittsburgh-området någon gång mellan 1814 och 1816 och dog i Amity i Pennsylvania 1816.
- Times and Seasons includes a biography of Sidney Rigdon's early life in the "History of Joseph Smith," part 1.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[78]↩︎
Tidningen The Commonwealth i Pittsburgh rapporterade att både Sidney Rigdon och Solomon Spaulding hade post på det lokala postkontoret i juli 1816.
- The Commonwealth reports that Sidney Rigdon and Solomon Spaulding have letters at the Pittsburgh post office.
[79]↩︎
E. D. Howe spekulerade:
Vi leds då oemotståndligt till denna slutsats: att Lambdin, efter att ha misslyckats i affärer, tog till de gamla manuskript som då fanns i hans ägo för att skaffa fram pengar genom ett bokspekulationsprojekt, och lade Spaldings ”Manuscript Found” i händerna på Rigdon, för att det skulle utsmyckas, ändras och byggas ut, så som han kunde tycka var lämpligt; och vi skulle anse att tre års studier av Bibeln knappast var tillräckligt lång tid för att förvränga den så som den har överförts till Mormons bok. Den förre dog och lämnade den senare som ensam ägare, och han var tvungen att ta sin tillflykt till sitt förstånd och på ett mirakulöst sätt föra fram den inför världen; för på inget annat sätt kunde en sådan bok ges ut utan stor uppoffring.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[80]↩︎
Till exempel hävdade den tidigare sista dagars helige medlemmen och kyrkokritikern Lars Nielsen i sin bok från 2024 How The Book of Mormon Came to Pass:
I flera månader hade Rigdon velat lära känna Smith och se honom rakt i ögonen, men det skulle vara svårt för honom att lämna sin hustru, sina barn och sin församling särskilt länge. . . . Det var bättre att Pratt först träffade Smith och försökte avgöra om det fortfarande var i linje med HERRENS vilja att Smith kom till Ohio. Därför skickade Rigdon sommaren 1826 Pratt tillbaka till Palmyra för att träffa Smith.
- Lars Nielsen claims that Sidney Rigdon used Parley P. Pratt to collude with Joseph Smith to write the Book of Mormon.
[81]↩︎
År 1838 skrev Parley P. Pratt en motbevisning av Spauldingteorin om författarskapet till Mormons bok. Han hävdade att han först fick höra om Mormons bok sommaren 1830. Han berättade:
Omkring den 15 oktober 1830 reste jag tillsammans med äldste O. Cowdery och Peter Whitmer till Ohio. Vi besökte äldste S. Rigdon, och då såg han för första gången "Mormons bok"; jag hade själv glädjen att personligen ge den till honom. Han blev mycket förvånad, och det krävdes mycket övertalning och många argument för att få honom att läsa den, och efter att han hade läst den hade han en stor inre kamp innan han fullt ut trodde på och tog till sig den; och när han till slut blev övertygad om dess sanning samlade han en stor skara av sina vänner, grannar och bröder och talade sedan till dem mycket varmt i nästan två timmar, och under den tiden brast både han själv och nästan hela församlingen ut i tårar.
- Parley P. Pratt explains how he introduced Sidney Rigdon to the Book of Mormon.
[82]↩︎
Spauldings ”Manuscript Found” berättar om en skeppslast romare som av misstag landade i Nordamerika och deras efterföljande äventyr bland Nordamerikas ursprungsbefolkning.
Å andra sidan säger Mormons bok att den är en uppteckning om nephiterna, lamaniterna och jarediterna och att dess avsedda syfte är att vittna om att Jesus är Kristus.
[83]↩︎
Både sista dagars heliga (till exempel Bruce Blumell) och personer som inte är sista dagars heliga (till exempel Dan Vogel, James Fairchild och Robert Webb) har påpekat att de vittnesmål som doktor Philastus Hurlbut samlade in gavs omkring tjugo år efter att vittnena hade hört Spauldings berättelse.
I Mormonism Unvailed, mindes Spauldings familj och grannar också att Mormons bok innehöll många namn (till exempel namnen Nephi och Lehi) och berättelseinslag från Spauldings manuskript (till exempel de förlorade tio stammarna som reste till Amerika); men sedan dess har inga manuskript hittats som kopplar namnen eller berättelserna i Mormons bok till den enda kända kopian av Spauldings ”Manuscript Story.”
[84]↩︎
I ett brev till Joseph Smith III efter att ha hittat Spaulding-manuskriptet sa L. L. Rice:
När jag tänker efter, efter att ha skrivit det föregående, är jag av den uppfattningen att ingen som läser detta manuskript kommer att tro på berättelsen att Solomon Spaulding på något sätt var författaren till Mormons bok. Det är osannolikt att någon som skrev ett så omfattande verk som Mormonbibeln skulle lägga sin tid på att få ihop en så ytlig berättelse som denna, som i bästa fall bara är en svag imitation av den andra. Till sist är jag mer än halvt övertygad om att detta är hans enda skrivna verk av det här slaget, och att varje påstående om att Spaulding i någon mening var författaren till den andra är ren uppdiktning. Det var lätt för vem som helst som kan ha sett detta, eller hört något om dess innehåll, att hitta på berättelsen att de var identiska.
- RLDS Church publishes two letters from L. L. Rice to Joseph Smith III about Solomon Spaulding's Manuscript Found, along with the entire manuscript.
[85]↩︎
Spauldings ”Manuscript Found” berättar om en skeppslast romare som av misstag landade i Nordamerika och deras efterföljande äventyr bland Nordamerikas ursprungsbefolkning.
Å andra sidan säger Mormons bok att den är en uppteckning om nephiterna, lamaniterna och jarediterna och att dess avsedda syfte är att vittna om att Jesus är Kristus.
[86]↩︎
Sista dagars heliga (till exempel Bruce Blumell) och personer som inte är sista dagars heliga (till exempel Dan Vogel, James Fairchild och Robert Webb) har medgett att vittnesmålen som doktor Philastus Hurlbut samlade in gavs omkring tjugo år efter att vittnena hört Spauldings berättelse. De menar att minnena av Spauldings manuskriptberättelse bland hans familj och vänner kan ha påverkats av att de mer nyligen hade tagit del av utdrag ur Mormons bok.
[87]↩︎
Vittnesmålen i Mormonism Unvailed bygger på minnen från Spauldings familj och grannar. De mindes att Mormons bok innehöll många namn (till exempel namnen Nephi och Lehi) och berättelseinslag från Spauldings manuskript (till exempel de tio förlorade stammarna som reste till Amerika). Men sedan dess har inga manuskript hittats som kopplar namnen eller berättelserna i Mormons bok till den enda kända kopian av Spauldings ”Manuscript Story.”
[88]↩︎
E. D. Howe hävdade: "Vi har från trovärdiga källor fått veta att han [Sidney Rigdon] stod på nära fot med Lambdin." Men han anger inte vem som gav honom denna trovärdiga information.
Kritikern mot Sista dagars heliga, Arthur Chris Eccel, ifrågasätter detta och menar att resonemanget som kopplar Sidney Rigdon till Spaulding-manuskriptet kräver en kedja av slutsatser som börjar med en obevisad hypotes om att Joseph Smith plagierade en föregångstext till Mormons bok från Rigdon.
I sin motbevisning sade han: "Varje efterföljande påstående bygger på det föregående, vilket gör hela argumentet spekulativt. Det här är så felaktigt det kan bli."
- Arthur Chris Eccel gives a refutation of the Spalding-Rigdon theory.
- In Mormonism Unvailed E. D. Howe suggests that the Book of Mormon is plagiarized from Solomon Spaulding's manuscript.
[89]↩︎
E. D. Howe antog:
Han bodde i det här området omkring fyra år före boken kom ut. Under den tiden gjorde han flera långa besök i Pittsburgh, och kanske vid Susquehannah, där Smith då grävde efter pengar eller låtsades översätta plåtar.
Sidney Rigdon förnekade denna anklagelse och sa: "Allt jag någonsin visste om ursprunget till den boken var det som Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith och vittnena som påstod att de hade sett plåtarna har berättat för mig."
Sedan dess har historiker som är sista dagars heliga och historiker som inte är det inte hittat några belägg som kopplar samman Rigdon och Smith före deras första kända möte år 1830.
[90]↩︎
Fawn Brodie undersökte den här frågan på följande sätt:
Förespråkare för teorin förklarar inte varför Rigdon, om han skrev Mormons bok, nöjde sig med att låta Joseph Smith grunda mormonkyrkan och ha fullständig kontroll över den genom åren, så säker i sin ställning att han flera gånger hotade Rigdon med exkommunikation när Rigdon motsatte sig hans politik.
Rigdon kallades till att bli Joseph Smiths rådgivare i Första presidentskapet kort efter sin omvändelse, men han ifrågasatte inte Joseph Smiths plats som kyrkans ledare.
- Fawn Brodie concludes that the Spaulding-Rigdon theory is not supported by the historical evidence.
- Sidney Rigdon is called to be Joseph's counselor.
[91]↩︎
I ett brev från 1839 till Quincy Whig sa Sidney Rigdon:
Jag ser ett brev undertecknat av någon som kallar sig Matilda Davidson och låtsas ge mormonismens ursprung, som hon gärna kallar det, genom att berätta en påhittad historia om en viss Solomon Spalding, en person vars jordiska existens jag helt och hållet känner till tack vare denna text; för säkert är att jag, tills doktor Philastus Hurlburt berättade för mig att en sådan person hade levt någon gång tidigare, inte hade den minsta aning om att han hade funnits.
År 188 rapporterade The Deseret Evening News om en intervju mellan Sidney Rigdon och hans son där Sidney sa:
Min son, jag kan svära inför den höga himlen att det jag har berättat för dig om ursprunget till den boken är sant ... Under hela min nära relation med Joseph Smith berättade han aldrig någon annan historia för mig än denna, och det var att han hittade den ingraverad på guldplåtarna i en kulle nära Palmyra, New York, och att en ängel hade visat sig för honom och talat om för honom var han kunde hitta den; och jag har aldrig, till dig eller till någon annan, berättat någon annan historia än denna, och det är den jag nu upprepar för dig.
- Sidney Rigdon denies knowledge of the Spaulding manuscript.
- The Deseret Evening News reports that the Spaulding theory is still being perpetuated.
[92]↩︎
Fawn Brodie noterade:
Teorin bygger först och främst på det ohållbara antagandet att Joseph Smith varken hade förståndet eller kunskapen att skriva Mormons bok, och den bortser från det faktum att stilen i Mormons bok är identisk med stilen i mormonprofetens senare skrifter, som Läran och förbunden och Den kostbara pärlan, men helt främmande för den svulstiga retoriken i Rigdons predikningar.
Studien "Reassessing Authorship of the Book of Mormon" av Jockers, Witten och Criddle använde statistisk analys för att föreslå bidrag från Solomon Spalding, Sidney Rigdon och Oliver Cowdery till Mormons bok, där Rigdon var en nyckelfigur. Schaaljes studie "Extended Nearest Shrunken Centroid Classification" anpassade däremot den här metoden för att bättre hantera texter av olika längd och öppna uppsättningar av författare och gav andra resultat.
[93]↩︎
År 1885 rapporterade Santa Maria Times:
Inget verkar dock ha hörts eller spridits om något andra manuskript förrän efter att det första (så kallade) upptäcktes, vilket ger hypotesen en tydligt ex post facto-känsla som vissa kanske skulle kalla ”suspekt”.
Sista dagars heliga-forskaren Sidney Sperry sa:
Trots att det enda Spaulding-manuskriptet har hittats hör vi ibland om någon kritiker som hävdar att Mormons bok åtminstone delvis bygger på ett annat Spaulding-manuskript, mer antikt i stilen än det andra, men nu förlorat. Den här teorin, eller en variant av den, blev förstås möjlig eftersom E. D. Howe antydde att det fanns ett andra Spaulding-manuskript. Vi behöver ägna mycket liten uppmärksamhet åt de personer som använder den här teorin. Låt dem först lägga fram manuskriptet det gäller; sedan överväger vi gärna deras påståenden.
Matthew Roper påpekade att många av de uttalanden som används för att stödja teorin om ett andra manuskript kommer från sena andrahandskällor.
[94]↩︎
I juni 1977 rapporterade Salt Lake Tribune att tre handstilsanalytiker hade hittat likheter mellan prover av Spauldings handstil och en okänd skrivare av Mormons bok. Men senare samma år drog två av dessa analytiker tillbaka sitt stöd.
Dessutom undersökte kritikern av sista dagars heliga, Jerald Tanner, manuskriptet till Mormons bok i Kyrkans historiska bibliotek. Han sade att han inte fann några likheter mellan Spauldings handstil och den okända skrivaren av Mormons bok.
[95]↩︎
Både sista dagars heliga och icke-sista dagars heliga forskare och kritiker är överens om att ”Manuscript Found” inte innehåller något betydande religiöst material. Analyser av personer som L. L. Rice och James H. Fairchild, som direkt har undersökt manuskriptet, tillsammans med sista dagars heliga som Joseph F. Smith, stöder uppfattningen att Spauldings text saknar de religiösa teman och läromässiga berättelser som är vanliga i Mormons bok.
[96]↩︎
När det gäller de antaganden man måste göra för att teorin om Spauldingmanuskriptet ska fungera, säger Arthur Chris Eccel:
För en forskare som tycker att han har mycket starka stilistiska belägg för sin hypotes kan det finnas en frestelse att bli så säker på att hypotesen är sann att den kan användas för att bevisa de omständigheter som den beror på. Denna tankegång går ungefär så här: Eftersom Smith plagierade en BOM-föregångstext av Spalding-Rigdon (eller så menar den här forskningen att den har visat), så ”måste Rigdon ha gett honom den”. Eftersom han gjorde det, så ”måste Rigdon ha känt Smith eller Cowdery”. Eftersom han gjorde det, måste han ha haft ett manuskript att ge. Eftersom han gjorde det, ”måste Rigdon ha hittat tid att ägna sig åt att skriva en sådan text”. Eftersom han gjorde det, ”hade han så stort intresse för frågor om Nordamerikas ursprungsbefolkning att han motiverades att göra det”. Det här sättet att argumentera fortsätter hela vägen ned i kedjan till slutsatsen att ”Spalding skrev en historia med israeliter”. I det här angreppssättet används den obevisade hypotesen för att bevisa kedjan av villkorade premisser som den själv vilar på. Det här är så felaktigt det kan bli.
- Arthur Chris Eccel gives a refutation of the Spalding-Rigdon theory.
[97]↩︎
För att Spauldingteorin ska fungera skulle det krävas en konspiration som involverade Sidney Rigdon, Joseph Smith, Oliver Cowdery och Parley P. Pratt. Det finns inga historiska belägg som stöder detta, och som många har påpekat skulle det vara osannolikt att hålla detta hemligt. Sidney Rigdon förnekade till exempel konsekvent att han kände till eller var inblandad i Spauldingmanuskriptet ända till slutet av sitt liv.
[98]↩︎
The Salt Lake Tribune skrev:
Den första experten som rådfrågades var Henry Silver. Han sa till Los Angeles Times: ”Det är min bestämda uppfattning att all den ifrågasatta handstilen ... skrevs av samma skribent, känd som Solomon Spaulding.” . . . Doulder sa till Times: ”Det här är en och samma skribent”, under antagandet att det fotokopierade material han fick är en sann kopia av originaldokumenten i Salt Lake. . . . Kaye sa i ett utlåtande skrivet den 27 augusti 1976 att det var hans ”väl övervägda uppfattning och slutsats att alla skrifterna utfördes av Solomon Spaulding.”
- Russell Chandler reports that hand writing analysts found a connection between Spaulding's writing and an unknown scribe of the Book of Mormon.
[99]↩︎
Los Angeles Times rapporterade att handstilsanalytikerna Howard Doulder och Henry Silver hade tagit tillbaka sina uttalanden som stödde slutsatsen att Spauldings handstil stämde överens med handstilen hos en okänd skrivare av Mormons bok.
- The Los Angeles Times reports that Howard Doulder and Henry Silver retracted their statements that Solomon Spaulding's handwriting was in the Book of Mormon.
[100]↩︎
I boken Did Spalding Write the Book of Mormon? skrev Tanner:
Innan vi visar några av skillnaderna mellan manuskriptet till Mormons bok och Solomon Spaldings manuskript är det bara rättvist att säga att det finns likheter mellan de två. En del av dem är faktiskt mycket imponerande. (Ordet ”that”, till exempel, är likadant i båda manuskripten.) Ändå tycker vi att skillnaderna väger mycket tyngre än likheterna.
- The Tanners describe dissimilarities between the Spaulding Manuscript and pages of the Book of Mormon manuscript.
- The Joseph Smith Papers website gives a historical introduction to the original Book of Mormon manuscript and its translation process.
[101]↩︎
Forskarna Matthew L. Jockers, Daniela M. Witten och Craig S. Criddle publicerade sin forskning som "Reassessing Authorship of the Book of Mormon Using Delta and Nearest Shrunken Centroid Classification."
De använde två metoder för att analysera varje kapitel i Mormons bok var för sig för att avgöra dess författare utifrån sju möjliga författare (Joseph Smith, Solomon Spalding, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery, Parley P. Pratt, Jesaja (från Bibeln) och Henry Wadsworth Longfellow (som kontroll)).
Studien noterade:
Våra resultat tyder på att troliga bidragsgivare från 1800-talet var Solomon Spalding, en författare av historiska fantasiberättelser; Sidney Rigdon, en vältalig men kanske instabil predikant; och Oliver Cowdery, en lärare med erfarenhet av redigering. Våra resultat stöder hypotesen att Rigdon var huvudarkitekten bakom Mormons bok och stämmer överens med historiska belägg som tyder på att han fabricerade boken genom att lägga till teologi till Spaldings opublicerade skrifter (efter att Spalding hade dött).
- Matthew L. Jockers, et al publish a study concluding that Spaulding and Rigdon are the main contributor to the Book of Mormon.
[102]↩︎
G. Bruce Schaalje, Paul J. Fields, Matthew Roper och Gregory L. Snow skrev "Extended Nearest Shrunken Centroid Classification: A New Method For Open-Set Authorship Attribution of Texts of Varying Sizes."
I den noterade de:
Metoden nearest shrunken centroid (NSC), som ursprungligen utvecklades för högdimensionella genomikproblem, användes nyligen i en stilometrisk studie. Även om NSC har många fördelar skiljer sig stilometriska problem oftast från genomikproblem på flera viktiga sätt: texter har mycket olika längd, en stor serie texter är ofta föremål för klassificering, och viktigast av allt kan mängden möjliga författare vanligtvis inte antas vara sluten. Därför kan en naiv tillämpning av NSC-metoden ge missvisande resultat. Vi utvidgar NSC-metoden för mer allmän användning inom stilometri. En ny analys av Mormons bok med NSC-metoden för öppna mängder gav dramatiskt annorlunda resultat än en NSC-analys med sluten mängd.
- Schaalje, et. al conclude that Jocker, et. al's conclusion that the majority of the Book of Mormon came from the Spaulding manuscript is incorrect.
[103]↩︎
I artikeln från 2011, "Extended Nearest Shrunken Centroid Classification: A New Method For Open-Set Authorship Attribution of Texts of Varying Sizes", förklarade G. Bruce Schaalje, Paul J. Fields, Matthew Roper och Gregory L. Snow:
Som testdata beräknade vi samma egenskaper för de 51 Federalist Papers som skrevs av Alexander Hamilton. Sedan använde vi naivt den slutna NSC-metoden för att beräkna posteriora sannolikheter och klassificeringar för Hamilton-texterna (som om de vore anonyma). De 130 litterära egenskaperna omfattade relativa frekvenser av 93 icke-kontextuella ord, 35 kvoter mellan ordmönster (Hilton 1990) och 2 mått på ordförrådets rikedom (Holmes 1992). Tidig eller sen Rigdon valdes felaktigt som författare till 28 av de 51 Hamilton-texterna, med uppblåsta posteriora sannolikheter på upp till 0,9999 (fig. 2). Pratt valdes felaktigt som författare till 12 av texterna, och Cowdery valdes felaktigt som författare till de återstående 11 texterna. Dessa resultat visar tydligt faran med att använda sluten NSC på fel sätt.
Matthew Jockers, en av författarna till den ursprungliga studien, publicerade en uppföljande studie 2013 som upprepade hans ursprungliga resultat. Han skrev:
Inget i den nuvarande forskningen får mig att ändra min uppfattning om nödvändigheten av att utesluta Smith som en möjlig författare i analysen av författarskapet till Mormons bok, åtminstone tills nya, autentiserade dokument från Smith finns tillgängliga.
År 2018 drog Arthur Eccel, en mormonsk forskare och kritiker av kyrkan, slutsatsen:
Avancerad innehållsanalys har gjorts i ett försök att ge oberoende belägg för slutsatsen i Spalding-Rigdon-hypotesen. Resultaten är långt ifrån något bevis, och motsägs av andra statistiker som är lika skickliga.
[104]↩︎
Fairchild gjorde denna bedömning i en tidskrift som gavs ut av Western Reserve Historical Society år 1886.
- James H. Fairchild summarizes and criticizes the Spaulding theory.
[105]↩︎
Davis Bays var kritisk mot sista dagars heligas påståenden, men han kritiserade också Spauldingteorin i sin bok från 1897, The Doctrines And Dogmas Of Mormonism Examined And Refuted.
- D. H. Bays recounts the Spaulding manuscript theory and calls it a "failure."
[106]↩︎
Fawn Brodie framförde denna kritik i sin biografi om Joseph Smith från 1945, No Man Knows My History.
- Fawn Brodie concludes that the Spaulding-Rigdon theory is not supported by the historical evidence.
[107]↩︎
Ogden Standard-Examiner gjorde denna rapport den 8 juli 1977.
- Ogden Standard-Examiner reports that Jerald Tanner does not believe the Book of Mormon came from the Spaulding Manuscript.
[108]↩︎
Jerald och Sandra Tanner drog denna slutsats i sin bok Did Spalding Write the Book of Mormon?
- The Tanners describe dissimilarities between the Spaulding Manuscript and pages of the Book of Mormon manuscript.
[109]↩︎
Arthur Chris Eccel sa detta i sin bok från 2018, Mormon Genesis.
- Arthur Chris Eccel gives a refutation of the Spalding-Rigdon theory.
[110]↩︎
Dan Vogel menar att Spauldingmanuskriptteorin, som säger att Mormons bok byggde på ett manuskript av Solomon Spaulding, saknar grund. Han förklarar att manuskriptet som kritikern Philastus Hurlbut fick tag på inte liknade Mormons bok och att vittnesmålen från Spauldings bekanta påverkades av att de hade läst Mormons bok, vilket ledde till motsägelser och konstruerade minnen. Vogel avfärdar också teorin att Sidney Rigdon överlämnade manuskriptet till Joseph Smith.
- Dan Vogel explains the Spaulding theory and why he does not believe it.
[111]↩︎
Parley P. Pratt svarade på påståenden om att Mormons bok hade kopierats från Spaulding-manuskriptet i sin pamflett Mormonism Unveiled från 1838.
- Parley P. Pratt criticizes newspapers that report the Spaulding theory as a fact.
[112]↩︎
Sidney Rigdons tidigaste kända svar på påståendet att han kopierade eller stal Spaulding-manuskriptet finns i Quincy Whig den 8 juni 1839.
- Sidney Rigdon denies knowledge of the Spaulding manuscript.
[113]↩︎
År 1908 rapporterade Deseret Evening News att Sidney Rigdon vittnade om sanningshalten i Mormons bok för sin son John W. Rigdon i en intervju i slutet av sitt liv.
- The Deseret Evening News reports that the Spaulding theory is still being perpetuated.
[114]↩︎
Från B. H. Roberts kapitel ”Spauldingteorin om ursprunget till Mormons bok” i hans New Witnesses for God.
- B. H. Roberts addresses the Spaulding theory.
[115]↩︎
President Gordon B. Hinckley gjorde detta uttalande under generalkonferensen i oktober 1993.
- Gordon B. Hinckley voices his rejection of both the Solomon Spaulding and View Of The Hebrews theories for the origins of the BOM.
[116]↩︎
Äldste Jeffrey R. Holland sa detta i sitt tal ”Trygghet för själen” vid generalkonferensen i oktober 2009.
- Jeffrey R. Holland mentions Solomon Spaulding in a General Conference talk.
[117]↩︎
Från Tad R. Callisters BYU-tal i november 2016, "The Book of Mormon: Man-Made or God-Given?"
- Tad R. Callister discusses Solomon Spaulding and View Of The Hebrews in a BYU speech.