이선 스미스[BIO]는 매사추세츠주 햄프셔 카운티 벨처타운에서 태어났습니다.[1]

이선 스미스는 미국 독립 전쟁에 참전합니다.[2]

이선 스미스가 다트머스에서 공부합니다.[3]

에단 스미스가 뉴햄프셔주 그래프턴 카운티 헤이버힐에 있는 회중교회의 첫 번째 목사가 됩니다.[4]

이선 스미스가 뉴햄프셔주 메리맥 카운티 홉킨턴의 목사로 부임합니다.[5]

조셉 스미스 주니어[BIO]가 버몬트주 윈저 카운티의 셰런에서 태어났습니다.[6]

올리버 카우더리[BIO]가 버몬트주 러틀랜드군 웰스에서 태어났습니다.[7][8]

카우드리 가족은 버몬트주 러틀랜드 카운티의 폴트니로 이사합니다.[9]

윌리엄 카우드리[BIO]는 버몬트주 러틀랜드 카운티 미들타운에서 키자이어 카우드리[BIO]와 결혼했으며, 그녀는 올리버의 새어머니가 됩니다.[10]

카우드리 가족이 뉴욕주 온타리오 카운티 윌리엄슨으로 이주합니다.[11]

조셉 스미스 시니어의 가족이 뉴햄프셔주 그래프턴 카운티 레바논으로 이사합니다.[12]

올리버의 계모 키자이어는 폴트니의 회중교회로부터 “추천서”를 받습니다.[13]

카우드리 가족이 버몬트주 러틀랜드 카운티 미들타운으로 돌아옵니다.[14]

스미스 가족은 뉴욕주 웨인 카운티의 Palmyra로 이주합니다.[15]

스미스 가족은 뉴욕주 온타리오 카운티 맨체스터 타운십으로 이주합니다.[16]

이선 스미스가 뉴욕주 워싱턴 카운티 헤브론에 있는 한 장로교회 목사로 부임합니다.[17]

올리버의 이복누이들인 레베카 마리아,[BIO] 루시,[BIO] 그리고 피비가[BIO] 폴트니의 회중교회에서 침례를 받습니다.[18]

카우드리 가족은 1820년 인구 조사 기록에 버몬트주 러틀랜드 카운티의 폴트니에 살고 있었던 것으로 기록되어 있습니다.[19]

이선 스미스가 폴트니의 회중교회 목사가 됩니다.[20]

올리버 카우드리는 버몬트주 러틀랜드 카운티 웰스에서 학교에 다닙니다.[21]

이선 스미스의 아들 샌퍼드 스미스[BIO]와 그의 동업자 존 R. 슈트[BIO]가 포울트니에 인쇄소를 열고 포울트니 가제트의 발행을 시작합니다. 이선 스미스는 그 신문의 필자이자 편집자로 활동합니다.[22]

이선 스미스는 히브리인의 관점에 대한 저작권을 확보합니다.[23]

푸틀니 가제트에 따르면 히브리인의 관점이 인쇄 중이었습니다.[24]

천사 모로나이가 조셉 스미스에게 나타나 금판에 대해 알려 줍니다.[25]

폴트니 가제트는 히브리인들의 관점의 판매를 알렸습니다. 그 직후 이 책에 대한 서평들이 출판되기 시작했습니다.[26][27]

히브리인의 관점이 전국적으로 배포됩니다.[28][29]

올리버 카우드리는 포울트니를 떠나 뉴욕 서부로 이주합니다.[30][31]

이선 스미스가 히브리인에 대한 견해의 제2판을 출판합니다.[32]

조사이어 프리스트는[BIO] 자신의 저서 자연과 섭리의 경이에서 히브리인의 관점의 긴 발췌문들을 다시 실었습니다.[33] 프리스트의 책은 스미스 가족이 살고 있는 뉴욕주 온타리오 카운티 맨체스터 타운십의 마을 도서관에서 이용할 수 있었습니다.[34][35]

이선 스미스는 “한 집사와 자신 사이에 오해가 생겼기” 때문에 풀트니에서의 목사직에서 해임됩니다.[36]

히브리인의 관점은 계속해서 전국적으로 배포되고 있습니다.[37][38]

이선 스미스는 매사추세츠주 플리머스 카운티 하노버에 있는 한 회중교회 목사가 되었으며, 이것은 그가 1832년에 보스턴에서 국내 선교사로 일하기 시작하기 전 마지막 목회 임지였습니다.[39]

조셉 스미스는 금판을 받고 몰몬경 번역을 시작합니다.[40]

조셉 스미스는 펜실베이니아주 서스쿼해나 카운티 하모니 타운십으로 이주합니다.[41]

조셉은 몰몬경 원고를 최소 116쪽 번역합니다.[42]

올리버 카우드리가 하모니에서 처음으로 조셉을 만납니다.[43]

E. B. 그랜딘[BIO]이 몰몬경의 출판과 판매를 알립니다.[44]

여러 저자들이 아메리카 원주민의 기원에 관해 히브리인의 관점에서 제시된 주장들에 반응합니다.[45]

알렉산더 캠벨[BIO]이 몰몬경에 대한 비평을 발표하며, 조셉 스미스가 그 텍스트의 유일한 저자라고 주장합니다.[46]

콘스탄틴 새뮤얼 라피네스크[BIO]가 처음으로 View of the Hebrews와 몰몬경을 함께 언급합니다. 그는 아메리카 원주민의 기원에 대한 두 책의 설명을 모두 비판합니다.[47]

E. D. 하우[BIO]가 드러난 몰몬교를 출판하며, 몰몬경이 솔로몬 스폴딩의[BIO] 미출간 원고에 바탕을 두고 있다고 주장했습니다.[48]

이선 스미스는 훗날 제칠일안식일예수재림교의 탄생으로 이어지는 운동의 창시자인 윌리엄 밀러의 가르침에 공개적으로 이의를 제기하기 시작했습니다.[BIO][49]

조셉 스미스는 타임스 앤드 시즌스의 편집자로서, 구대륙에서 신대륙으로 이주가 있었다는 생각을 뒷받침하기 위해 히브리인의 관점의 발췌문을 다시 실었습니다.[50]

J. B. 터너[BIO]가 시대별 몰몬교를 출판하며, 조셉 스미스가 몰몬경의 유일한 저자라고 주장합니다.[51]

조셉 스미스가 일리노이주 핸콕군 카테지에서 사망합니다.[52]

이선 스미스가 매사추세츠주 우스터 카운티 보일스턴에서 사망합니다.[53]

올리버 카우드리가 Missouri주 레이군 리치먼드에서 사망합니다.[54]

교회의 신문인 Millennial Star는 View of the Hebrews의 발췌문을 몰몬경의 증거로 다시 게재합니다.[55][56]

그리스도의 교회(캠벨파) 장로인 클라크 브레이든은,[BIO] 시드니 리그던이[BIO] 조시아 프리스트를 통해 이선 스미스의 사상을 훔쳤고, 그 사상을 조셉 스미스에게 전달해 몰몬경을 꾸며내게 했다고 주장했습니다.[57]

익명의 한 신문 보도는 클리블랜드 플레인 딜러에 실렸으며, 에단 스미스의 히브리인-인디언 기원 이론과 몰몬경 사이에 어떤 형태로든 가능한 연관성이 있음을 시사합니다.[58]

교회에서 발행한 Contributor는 View of the Hebrews를 몰몬경을 뒷받침하는 증거로 분명히 인용합니다.[59]

몰몬경이 View of the Hebrews를 직접 표절했다는 주장은 몰몬경의 기원을 두고 RLDS 교회 신자와 캠벨파 교회 신자 사이에 벌어진 논쟁에서 처음으로 문서로 확인됩니다.[60]

아이작 우드브리지 라일리[BIO]가 몰몬교의 창시자를 출판했는데, 이는 히브리인의 관점이 몰몬경에 영향을 주었다고 제기한 최초의 주요 학술 저작이었습니다.[61]

조지 레이놀즈[BIO]는 Juvenile Instructor에 View of the Hebrews의 발췌문을 게재했는데, 이는 청년들을 위한 교회의 정기 간행물로서 몰몬경을 뒷받침하는 증거로 제시되었습니다.[62]

교회는 청년들을 위한 몰몬경 교재를 출판했으며, 그 안에는 아메리카 원주민이 구세계에서 기원했다는 생각을 뒷받침하기 위해 히브리인의 관점을 인용한 내용이 포함되어 있습니다.[63]

교회는 B. H. Roberts의 New Witnesses for God를 출판했으며,[BIO] 이 책은 View of the Hebrews의 주장들을 몰몬경의 진정성을 보여 주는 증거로 인용합니다.[64]

클라크 브레이든은 다시 한번 몰몬 저자들이 히브리인의 견해에 나오는 사상을 표절했다고 주장합니다.[65]

독일의 학자 에두아르트 마이어[BIO]는 히브리인의 관점이 조셉 스미스에게 영향을 주었을 가능성이 있다고 주장합니다.[66]

찰스 A. 슈크[BIO]는 이선 스미스의 이론이 조셉 스미스에게 영향을 주었을 가능성이 있다고 시사합니다.[67]

B. H. Roberts는 View of the Hebrews가 조셉 스미스와 몰몬경에 영향을 주었을 가능성이 있는지에 대해 미출판 연구를 수행합니다.[68]

데일 모건은[BIO] 초기 몰몬 역사에 관한 미출간 연구에서, 히브리인의 견해를 조셉 스미스가 몰몬경의 영감이나 내용에 활용할 수 있었던 당시의 환경적 자료 유형을 보여 주는 예로 지목합니다.[69]

로버츠가 몰몬경과 히브리인의 관점을 비교한 원고를 썼다는 소문이 돌기 시작합니다.[70]

후기 성도 청년 성인을 위한 몰몬경 관련 교회 출판물은 아메리카 원주민이 “히브리 기원”이라는 생각을 뒷받침하기 위해 이선 스미스를 인용합니다.[71]

폰 브로디[BIO]가 아무도 나의 역사를 알지 못한다를 출간했고, 이 책은 조셉이 히브리인들의 관점에서 몰몬경에 대한 일부 영감을 얻었다는 이론을 대중화했습니다.[72][73]

B. H. Roberts의 View of the Hebrews와 몰몬경 사이의 유사점에 관한 미출간 연구가 비공개로 유통되기 시작합니다.[74]

교회의 스페인어 정기 간행물 리아호나는 히브리인의 관점을 몰몬경을 뒷받침하는 증거로 인용합니다.[75]

교회 역사가 조셉 필딩 스미스[BIO]는 B. H. Roberts의 미출판 연구를 언급하며, 교회가 기록 보관소에 View of the Hebrews 한 부를 소장하고 있다고 확인합니다.[76]

신앙을 가진 학자들과 회의적인 학자들 양쪽에서 나온 여러 연구들은 조셉 스미스가 View of the Hebrews를 표절했는지, 또는 다른 방식으로 영향을 받았는지를 두고 서로 상반된 주장을 합니다.[77][78]

Ensign에 실린 한 글은 몰몬경이 View of the Hebrews에서 나왔다는 이론을 직접 다룹니다.[79]

View of the Hebrews와 몰몬경이 공유하는 유사점들 때문에 B. H. Roberts가 간증을 잃었는지에 관한 논쟁을 이어 가는 일련의 글들이 발표됩니다.[80][81]

몰몬교 백과사전에는 [82]히브리인의 관점에 관한 항목이 실려 있습니다.[83]

고든 비 힝클리 회장은 [BIO]히브리인의 견해를 일반 대회에서 잠시 언급했습니다.[84]

Brigham Young University가 View of the Hebrews를 재출판합니다.[85]

일반 대회에서 장로 Jeffrey R. Holland[BIO]는 몰몬경의 기원에 관한 이선 스미스의 조셉 스미스에 대한 영향설을 “실패한 이론”이라고 언급합니다.[86]

장로 태드 알 콜리스터[BIO]는 BYU 경건회에서 몰몬경이 히브리인의 관점을 표절했다는 주장에 응답했습니다.[87]

교회는 히브리인의 관점을 둘러싼 논란을 간단히 다루는 “교회 역사 주제” 에세이를 발표합니다.[88]