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Kirtland Safety Society

201 Primary Sources

Kirtland Safety Society는 무엇이었습니까?

Kirtland Safety Society라고 알려진 Kirtland Safety Society Anti-Banking Company는[1] 1836년에 교회 지도자들이 설립한 금융 기관이었습니다.[2][3] 이 기관은 1837년에 실패했습니다.[4]

Kirtland Safety Society는 처음에는 은행으로 계획되었지만,[5] Ohio에서 인가를 받지 못했기 때문에[6] “anti-banking” 협회로 재편되었습니다.[7][8] 이 기관은 주식 증서를 발행했고[9] Kirtland Safety Society 지폐(사실상 화폐)를 발행했으며[10] 예금도 받았습니다.[11]

Kirtland Safety Society 연표

1816년 1월 27일

Ohio 주 의회는 “인가받지 않은 은행 지폐의 발행과 유통을 금지하는 법”을 통과시켰습니다.[12]

1824년 1월 24일

Ohio 주의회는 “은행과 은행가가 당사자인 경우의 사법 절차를 규제하고, 특정 종류의 은행권 발행을 금지하는 법”을 통과시켰습니다.[13]

1831년 9월 11일

조셉 스미스[BIO]는 교회가 빚을 지게 되는 것을 경고하는 계시를 받습니다.[14]

1836년 3월 27일

Kirtland 성전이 헌납됩니다.[15] 건축 비용의 결과로, 교회는 빚을 지게 됩니다.[16][17]

1836년 8월 6일

조셉 스미스는 교회의 빚이 덜어질 것이라고 약속하는 계시를 받습니다.[18]

1836년 8월 3일

올리버 카우드리는[BIO] 조셉 스미스에게 보낸 편지에서 자신이 은행권을 인쇄할 수 있도록 법인 단체들을 위해 판과 염료를 마련하는 일을 “기꺼이 도울 준비가 되어 있다”고 적었습니다.[19]

1836년 9월 12일 또는 13일

조셉 스미스, 시드니 리그돈,[BIO] Hyrum Smith,[BIO] 그리고 올리버 카우드리가 교회의 재정 문제에 대한 해결책으로 은행을 설립하고 토지를 매입하기로 결정합니다.[20][21]

1836년 10월 5일

조셉 스미스, 윌리엄 밀러,[BIO] 윌리엄 스미스,[BIO] 그리고 돈 카를로스 스미스[BIO]는 Kirtland의 토지를 두고 피터 프렌치[BIO]와 저당 계약을 체결합니다.[22]

1836년 11월 2일

조셉 스미스는 "Kirtland Safety Society"가 공식적으로 설립되었다고 보고했습니다.[23]

1836년 12월

Kirtland Safety Society Bank의 헌장(1836년 11월 2일)은 후기 성도 정기간행물 Messenger and Advocate에 게재되었습니다.[24]

1837년

1837년 미국의 금융 공황으로 많은 금융 기관이 문을 닫았습니다.[25]

1837년 1월

"Kirtland Safety Society Anti-Banking Company를 위한 합의 조항"이 출판됩니다.[26]

1837년 1월 6일

Wilford Woodruff[BIO]는 성도들이 충실하다면 Kirtland Safety Society가 “지상에 있는 모든 기관 가운데 가장 위대한 기관이 될 것입니다”라고 조셉 스미스가 가르쳤다고 기록했습니다.[27]

1837년 2월 9일

새뮤얼 라운즈는[BIO] 그랜디슨 뉴얼을 대신하여[BIO], 인가 없이 지폐를 발행한 혐의로 조셉 스미스와 다른 이들을 고발합니다.[28]

1837년 4월 6일

Wilford Woodruff는 Joseph과 Hyrum이 Kirtland가 “세상 임금들이 그 영광을 보러 올” 상업의 중심지가 될 것이라고 가르쳤다고 기록합니다.[29]

1837년 5월 29일

사도 라이먼 이 존슨[BIO]과 올슨 프랫[BIO]은 조셉 스미스를 거짓말, 허위 진술, 그리고 갈취를 했다고 비난했습니다.[30]

1837년 6월 1일

조셉 스미스는 Kirtland Safety Society가 실패하고 있던 이유 중 하나로 토지 투기를 언급합니다.[31][32]

1837년 7월

조셉 스미스는 Kirtland Safety Society에서 맡고 있던 직책에서 사임했다고 기록했으며, 그것이 “어둠과 투기, 그리고 사악함” 때문에 성공하지 못했다고 보고했습니다.[33]

1837년 8월

Messenger and Advocate에서 조셉 스미스는 Kirtland Safety Society에서 발행한, 이제는 가치가 없어진 지폐를 교묘히 넘기고 있는 투기꾼들에 대해 회원들에게 경고합니다.[34]

1837년 9월 3일

조셉 스미스는 Kirtland, Ohio에서 교회 지도부를 재편했습니다.[35] 이는 Kirtland Safety Society의 실패로 인해 교회 지도부 내에 불화가 생긴 뒤에 이루어졌습니다.[36]

1837년 10월 24일

조셉과 시드니는 그랜디슨 뉴얼이 제기한 혐의로 궐석 상태에서 재판을 받습니다.[37]

1837년 11월

Kirtland Safety Society는 모든 운영을 중단합니다.[38]

1838년 1월 1일

조셉 스미스와 시드니 리그던은 “배도한 폭도 정치의 영”을 이유로 들며 Kirtland를 떠나 도피합니다.[39]

1838년 2월 5일

Painesville Republican 편집자에게 보낸 편지에서 워런 패리시는 Kirtland Safety Society를 언급하며, 조셉이 그 은행에 정화 6만 달러와 그들이 마음대로 사용할 수 있는 60만 달러가 있다고 말했다는 말을 듣고 자신이 놀랐다고 적었습니다.[40][41]

1838년 3월 1일

1838년 3월 1일, 조셉 스미스와 시드니 리그돈에 대한 법원의 판결 비용이 그들의 대리인인 윌리엄 마크스[BIO]와 올리버 그레인저[BIO]에게 1,600달러에 양도되었습니다.[42]

1838년 8월

1838년 8월호 Elders' Journal에서 조셉은 Warren Parrish가 Kirtland Safety Society의 자금을 횡령했다고 비난합니다.[43]

Expand Timeline

그렇다면 교회는 왜 은행을 세우기 시작했습니까?

주된 이유 중 하나는 토지 구입과 건축 사업으로 생긴 부채 때문에 교회가 재정적 어려움을 겪고 있었기 때문이었습니다.[44][45] 여기에는 Kirtland 성전도 포함되었는데, 이 성전의 건축 비용은 1830년대에 약 3만 달러[46]에서 4만 달러[47] 정도였던 것으로 보입니다(2024년 가치로는 약 130만 달러[48]).[49] 조셉이 처음에 이 은행 구상을 떠올린 인물이었다고 전해집니다.[50]

1846년에 출판된 Henry Howe의 책 "Historical Collections of Ohio"에 실린 흑백 판화 이미지로, “old mormon banking house”(아마도 Kirtland Safety Society Anti-Banking Company가 있던 건물로 보입니다)와 Kirtland 성전을 보여 줍니다.
헨리 하우가 1846년에 제작한 Kirtland 판화로, 『Historical Collections of Ohio』에 실려 있습니다. 하우는 왼쪽의 작은 건물을 “몰몬들의 옛 은행 건물”이라고 설명합니다.

초기 교회 지도자들은 왜 은행을 열어 부채 위기에 대응하려 했을까요?

이 은행은 화폐를 발행하고, 대출을 제공하며, 지역 사업을 활성화하기 위한 목적이었습니다.[51] 그들이 Kirtland Safety Society를 통해 이를 할 수 있었던 한 가지 방법은 보통 현금으로 쉽게 바꾸기 어려운 자산(예를 들어, 토지)을 대출의 담보로 사용하고 구매 자금을 제공하는 것이었습니다.[52]

당시 미국에서 금융 기관을 설립하는 일은 흔한 일이었습니까?

그렇습니다. 당시 Ohio에서는 은행 기관이 아닌 사업체들까지도 은행권을 발행하고 그 밖의 “은행과 유사한” 활동을 하는 경우가 많았습니다.[53][54] Ohio 주 의회는 1816년[55]과 1824년[56]에 새로 설립된 기관들의 은행권 발행을 제한하는 법을 제정했으며, 이로 인해 인가받지 않은 은행들의 운영을 복잡하게 만드는 법적 장벽이 생겼습니다.[57]

하지만 당시 교회가 은행을 시작하는 것은 일반적인 일이었습니까?

아니요, 꼭 그렇지는 않았습니다. 프로테스탄트들이 유럽에서 몇몇 은행을 설립하기는 했지만,[58] 미국에서는 이것이 일반적인 관행은 아니었습니다. 19세기 미국에서 가장 가까운 사례는 아마도 오니다 공동체의 일부가 1880년에 제안했지만 끝내 설립하지는 않았던 유한책임 합자회사였을 것입니다.[BIO] [59]

왜 Kirtland Safety Society는 때때로 "반은행" 회사라고 불렸습니까?

Kirtland Safety Society는 처음에는 은행으로 계획되었지만,[60] Ohio에서 인가를 받지 못했기 때문에,[61] “anti-banking” 협회로 재조직되었습니다.[62] “anti-banking”이라는 말은 그들이 은행업에 반대했다는 뜻이 아니라, 오히려 그 기관이 주 정부의 인가를 받은 기관이 아니라는 점을 분명히 하기 위한 표현이었습니다.[63]

Kirtland Safety Society는 합법적이었습니까?

아니요, 원래 구상된 형태로는 합법이 아니었습니다. Kirtland Safety Society는 은행 인가를 받지 못했는데, 신청자들이 Mormons였기 때문이라는 보고가 있습니다,[64][65] 하지만 1835년부터 1836년 사이에 승인된 인가는 단 하나뿐이었기 때문에 이것이 사실이 아닐 수도 있습니다.[66] 1837년 1월 초, 이 단체는 재조직되어 당시 Ohio에서 흔했던 “무인가 은행”으로 운영되기 시작했습니다.[67]

그런 다음 Ohio가 다른 주의 은행 인가를 합법적인 것으로 인정했기 때문에,[68] 조셉 스미스와 Kirtland Safety Society에 관여한 다른 사람들은 1837년 2월에 미시간의 Bank of Monroe 관계자들을 만나 Bank of Monroe의 자회사로 운영되기 위한 합병을 추진했습니다.[69]

Kirtland Safety Society는 어떻게 자금을 조달했습니까?

1836년 10월부터 Kirtland Safety Society의 주식을 판매하여 자금을 모았습니다.[70] 또한 1836년 9월과 10월에 조셉 스미스와 다른 교회 지도자들이 Kirtland 지역에서 구입한 토지가 그 은행의 담보 역할을 했을 가능성이 있습니다.[71]

Kirtland Safety Society의 초기 자본금은 지나치게 큰 금액으로 정해진 것이 아니었습니까?

아마도 그렇습니다.[72] Kirtland Safety Society의 초기 자본금은 400만 달러로 정해졌지만,[73] 당시 지역 은행들은 보통 10만 달러에서 30만 달러 규모로 자본금이 설정되었던 것으로 보고됩니다.[74][75]

조셉 스미스는 Kirtland Safety Society가 성공할 것이라고 예언했습니까?

조셉은 성도들이 “주님께서 주신 계명들에 주의를 기울인다면” Kirtland Safety Society와 관련해 “모든 일이 잘될 것”이라고 말했습니다.[76]

그러나 일부 교회 회원들은 이것이 그 은행이 “하나님의 뜻에 따라 설립되었기” 때문에 결코 실패하지 않을 것이라는 뜻이라고 믿었습니다.[77]

왜 Kirtland Safety Society는 실패했습니까?

경제적인 이유부터 사회적인 이유까지 여러 가지 이유가 있습니다(아래 표 참조).

이유

자세한 내용

1837년 미국의 금융 공황.

1837년의 경기 침체로 인해[78] Kirtland Safety Society를 포함한 금융 기관들은 예금 인출 사태와 발행한 지폐를 상환할 수 없는 상황에 직면했습니다.[79][80]

Kirtland Safety Society의 자금 부족입니다.

Kirtland Safety Society는 주주들이 납부할 수 있는 금액이 적었기 때문에 자금이 부족했습니다.[81]

그랜디슨 뉴얼의 활동입니다.

Grandison Newell은 Kirtland Safety Society 지폐를 가능한 한 많이 사들인 뒤 그것을 한꺼번에 정화(경화)로 상환해 달라고 요구하는 방식으로 Kirtland Safety Society를 조직적으로 공격했고, 그 결과 Kirtland Safety Society의 유동 자산이 줄어들었습니다.[82]

세이프티 소사이어티의 유동성이 부족하다는 소문이 있었습니다.

은행 금고가 비어 있고, 은행 간부들이 지폐를 경화로 바꿔 주는 것을 거부하고 있다는 소문이 있었습니다.[83]

교회 회원들 사이의 금융 투기.[84]

조셉 스미스는 일부 교회 회원들이 투기에 가담하고 있다고 믿었으며, 이것이 그 기관이 실패한 한 가지 요인이었습니다.[85] 조셉 자신도 투기에 가담했다는 의혹으로 비판을 받았습니다.[86]

준비금 부족입니다.

그 은행은 자사의 화폐를 뒷받침할 충분한 정화(금과 은) 준비금을 갖추지 못했는데, 이는 그 시대의 많은 은행들이 공통적으로 겪던 문제였습니다.[87]

경험이 부족한 지도부였습니다.

조셉 스미스와 다른 교회 지도자들은 은행업이나 금융에 대한 경험이 거의 없거나 전혀 없었습니다.[88]

Expand Table

은행이 실패했을 때 무슨 일이 일어났습니까?

은행이 운영을 중단한 후, Kirtland Safety Society의 투자자들에게 예치금 일부는 반환되었지만,[89] 다른 일부는 손실되었습니다.[90] 또한 교회와 조셉도 빚을 지게 되었습니다.[91]

조셉 스미스는 Kirtland Safety Society를 통해 개인적으로 돈을 벌었습니까?

아닙니다. 조셉 스미스는 Kirtland 은행의 붕괴로 어떤 개인보다도 가장 큰 손실을 입었으며, 이는 세이프티 소사이어티를 설립하고 운영하는 과정, Kirtland에서 토지를 구입하는 과정, 그리고 자신의 상점을 위한 재고를 구입하는 과정에서 많은 빚을 지게 되었기 때문입니다.[92]

조셉 스미스가 Kirtland Safety Society의 상자들에 납, 돌, 모래를 채워 넣었다는 것이 사실입니까?

아니요, 아마도 그렇지 않았습니다. 한 비판자는 조셉이 은행에 금과 은의 준비금이 있는 것처럼 보이게 하려고 Kirtland Safety Society의 금고 안에 납, 돌, 모래로 채운 “$1,000” 표시 상자 100~200개를 넣어 두었다고 주장했습니다.[93] 그러나 그렇게 많은 상자를 보관할 수 있는 금고실은 없었고, 사용된 금고의 크기를 보아도 그런 상자 100~200개를 담았다고 보기는 어려워 보입니다.[94]

Kirtland Safety Society가 실패한 뒤 조셉 스미스가 법정에 서게 되었다는 말이 사실입니까?

그렇습니다. 1837년 2월 9일, 사무엘 라운즈는 그랜디슨 뉴얼을 대신하여 은행 설립 인가 없이 지폐를 발행한 혐의로 조셉 스미스와 다른 이들을 기소했습니다.[95][96] 1837년 10월 24일, 조셉과 시드니 리그던은 재판을 받았고, 새뮤얼 라운즈 판사는 조셉에게 총 1,024.10달러를 부과했습니다.[97] 1838년 3월 1일, 조셉 스미스와 시드니 리그던에 대한 법원 판결 비용은 그들의 대리인인 윌리엄 막스와 올리버 그레인저에게 넘겨졌으며, 그 총액은 1,600달러였습니다.[98]

조셉은 많은 사람들을 속여 이 은행을 지지하게 한 뒤, 동의하지 않는 사람은 누구나 처벌하거나 쫓아냈습니까?

아마도 그렇지 않습니다. 교회 내부의 반대는 Kirtland 은행 시기와 미국 전반의 경제 침체 시기와 맞물려 있었습니다.[99][100] 이 기간 동안 Parley P. Pratt,[101] Orson Pratt와 Lyman E. Johnson,[102] 그리고 Warren Parrish[103] 같은 여러 교회 지도자들이 공개적으로 조셉을 비판했습니다. Johnson과 Parrish는 결국 파문되었지만,[104] Orson Pratt와 Parley Pratt는 둘 다 나중에 1837년 7월에 배교에 대해 조셉에게 용서를 구했습니다.[105]

Kirtland Safety Society의 실패 때문에 조셉 스미스가 Kirtland를 떠나게 되었습니까?

네, 어떤 면에서는 그렇습니다. Kirtland Safety Society의 어려움은 법적 문제[106]와 조셉 스미스 및 다른 교회 지도자들에 대한 폭력 위협[107]까지 겹치면서, 그들이 Kirtland에 안전하게 계속 머무르는 일이 점점 더 불가능해졌습니다. 1838년 초, 조셉 스미스와 시드니 리그던은 Kirtland를 떠나 Missouri의 Far West로 옮겼습니다.[108]

The Facts

  • 교회는 Kirtland 성전을 건축하면서 생긴 빚 때문에 재정 상황을 개선하기 위해 Kirtland Safety Society Anti-Banking Company를 설립했습니다.

  • 1836년 11월 세이프티 소사이어티가 설립되었을 때, 이 기관은 주 인가 없이 불법적으로 운영되었습니다.

  • 세이프티 소사이어티는 인가가 필요하지 않도록 비은행 기관으로 재조직되었고, 1837년 1월부터 화폐를 발행하기 시작했습니다.

  • 1816년 법은 인가 없이 화폐를 발행하는 것을 불법으로 만들었지만, 1824년 법은 그 이전 법의 효력을 중지시켰습니다.

  • 조셉 스미스는 성도들이 “주님께서 주신 계명들에 주의를 기울인다면” 세이프티 소사이어티는 실패하지 않을 것이라고 말했습니다.

  • 1837년에 세이프티 소사이어티는 실패했습니다.

  • 조셉 스미스와 시드니 리그던은 승인받지 않은 은행권을 발행한 혐의로 기소되어 벌금을 부과받았습니다.

Our Take

1836년에 조셉 스미스와 다른 교회 지도자들이 설립한 Kirtland Safety Society는 교회의 경제적 어려움을 해결하기 위해 만들어진 금융 기관이었습니다. 이 기관이 1837년에 실패하자, 일부 사람들은 그것이 “성도들이 계명들에 주의를 기울인다면” 성공할 것이라는 조셉의 예언적 발언에 의문을 제기했습니다. 이 사업은 성도들을 돕기 위한 진지한 시도였습니까, 아니면 성도들을 이용해 돈을 벌려는 술책이었습니까?

역사적 맥락은 중요합니다. 그 시대에는 지역 사회의 경제 발전을 위한 수단으로 공동체 은행이 흔했지만, 상당한 위험도 따랐습니다. Kirtland Safety Society는 특히 여러 어려움에 직면했습니다. 1837년 공황이 전국적인 은행 위기를 촉발하던 바로 그 시점에 문을 열었고, 적대적인 투자자들의 반대에 부딪혔으며, 재정 경험이 제한적인 지도자들이 운영했습니다. 이 기관이 문을 닫았을 때 일부 투자자들은 예치금을 회수했지만, 많은 사람들은 저축을 잃었습니다. 조셉 스미스 자신도 상당한 재정적 손실을 입었고, 이 문제 때문에 일부 성도들은 교회를 떠났지만, 많은 사람들은 나중에 돌아왔습니다.

세이프티 소사이어티는 예언과 현세적인 일에 대해 흥미로운 질문을 제기합니다. 일부 회원들은 은행의 성공에 대한 조셉의 말을 무조건적인 약속으로 해석했고, 그 결과 그것이 실패했을 때 실망하게 되었습니다. 현대의 회원들에게 이 일은 영적인 인도가 실제적인 현실 속에서 어떻게 작용하는지, 그리고 예언자적 지도자들이 현세적 책임과 영적 책임을 어떻게 함께 헤쳐 나가는지에 대해 중요한 통찰을 제공합니다.

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Footnotes

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.

  • BIOOliver Cowdery

    Oliver Cowdery (1806–1850) was a scribe for the Book of Mormon and served as one of the Book of Mormon's Three Witnesses. In 1838, he was excommunicated from the church for a number of reasons, including encouraging lawsuits against the Church and defaming Joseph Smith by accusing him of adultery. He returned to the faith near the end of his life and never denied his testimony of the Book of Mormon's veracity.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) was a Campbellite minister in Pennsylvania but joined the Church in 1830. He was a gifted orator and served as a member of Joseph Smith's First Presidency. He ran as Joseph Smith's vice presidential candidate in 1844. After Joseph Smith's death, he claimed to be Joseph Smith's successor in opposition to the Quorum of the Twelve. He was excommunicated and went on to establish "The Church of Jesus Christ" in Friendship, New York, where he lived until his death.

  • BIOHyrum Smith

    Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.

  • BIOWilliam Miller

    William Miller (February 15, 1782–December 20, 1849) was an American preacher who is best known for founding the Millerite movement, which predicted the Second Coming of Christ. His teachings and the subsequent movement had a significant impact on American religious history and laid the groundwork for the Seventh-day Adventist Church. Around 1818, he concluded that the Second Coming of Christ would occur around 1843 or 1844. This conclusion was based on his interpretation of biblical prophecies, particularly from the books of Daniel and Revelation. The failure of Miller's prediction led to widespread disillusionment among his followers. Many left the movement, but some continued to believe in Miller's interpretation of prophecy. This event prompted a period of reflection and reorganization among the remaining adherents, eventually leading to the formation of new religious groups, including the Seventh-day Adventist Church.

  • BIOWilliam Smith

    William Smith (1811–1893) was the younger brother of Joseph Smith. He was baptized in 1830, served several missions, and was as one of the original members of the Quorum of the Twelve Apostles. He edited The Wasp newspaper in Nauvoo and The Prophet in New York. He was part of the Nauvoo City Council and Illinois state legislature, and was admitted to the Council of Fifty in 1844. He was appointed church patriarch in 1845, but was later excommunicated. He briefly affiliated with the churches led by James Strang and Lyman Wight. He fought for the United States in the Civil War and eventually joined the Reorganized Church in 1878.

  • BIODon Carlos Smith

    Don Carlos Smith (1816–1841) was the youngest brother of Joseph Smith, the founder of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Baptized into the church in its early years, Don Carlos became a trusted leader. In 1838, he was appointed as the president of the High Priests’ Quorum in Far West, Missouri, and later served as the editor of the Times and Seasons, an important Latter-day Saint newspaper in Nauvoo, Illinois. Known for his deep loyalty to his family and the church, he was also a captain in the Nauvoo Legion. Tragically, Don Carlos died at the young age of 25, likely from malaria, in 1841, leaving behind his wife Agnes and three daughters. His premature death profoundly impacted Joseph Smith and the Smith family.

  • BIOPeter French

    Peter French (ca. 1774–after 1850) was a farmer, tavern keeper, and early hotelier in Ohio. Born in New York, French moved to the Western Reserve (now Lake County, Ohio) in 1799 and became one of the first settlers of Kirtland by 1811. Known as a community leader, he was listed among Kirtland’s town proprietors in 1818 and served in various civic roles, including overseer of the poor and highway supervisor. He was also involved in founding the Mentor Library Company in 1819. In 1827, French built a hotel in Kirtland, which he later sold, along with other property—including the temple lot—to Joseph Smith and church leaders between 1833 and 1836. By 1850, French had relocated to Mentor, Ohio, where he continued to live into his later years. His involvement in the Kirtland community made him a notable figure during the formative years of both the town and the early Latter-day Saint movement.

  • BIOWilford Woodruff

    Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.

  • BIOSamuel Rounds

    Samuel Rounds (ca. 1807–after 1887) was a builder, brick mason, farmer, and opponent of the early Latter-day Saints. Born in Massachusetts, Rounds moved to Ohio by 1834 and became involved in legal actions against Joseph Smith and Sidney Rigdon. In 1837, he participated in lawsuits related to the Kirtland Safety Society, accusing church leaders of illegally operating the banking venture without a state charter. His legal conflicts with the Saints reflect the broader opposition they faced in Ohio during this turbulent period, contributing to tensions that eventually drove them out of Kirtland.

  • BIOGrandison Newell

    Grandison Newell (2 May 1785 – 10 June 1874) was a farmer, clockmaker, furniture maker, and businessman who became a prominent opponent of Joseph Smith and the early Latter-day Saints. Born in Barkhamsted, Connecticut, he married Betsy Smith in 1807 and relocated multiple times before settling in Mentor, Ohio, in 1819. There, Newell expanded his business interests into manufacturing, banking, and commerce. Newell is best known for his conflict with Joseph Smith during the Kirtland period. He, along with Samuel Rounds, engaged in legal disputes with Smith and Sidney Rigdon over the controversial Kirtland Safety Society, a banking venture started by church leaders. In 1837, Newell accused Joseph Smith of plotting to assassinate him, though the allegations did not hold up in court. His opposition to the Saints played a role in increasing social and legal pressures that contributed to the church's departure from Kirtland.

  • BIOLyman E. Johnson

    Lyman E. Johnson (1811–1856) was one of the original members of the Quorum of the Twelve Apostles in the Church of Christ, later known as The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Called as an apostle in 1835 at the age of 23, he was known for his early missionary efforts, particularly in New York and New England. Johnson, however, became disaffected with church leadership following internal conflicts in Kirtland, Ohio, and was excommunicated in 1838. He spent the remainder of his life engaged in law and business, passing away in 1856 after drowning in the Mississippi River.

  • BIOOrson Pratt

    Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.

  • BIOWilliam Marks

    William Marks (1792–1872) was a prominent leader in the early Latter-day Saint movement. Baptized in 1835, he quickly rose to positions of influence, becoming president of the church’s stake in Kirtland, Ohio, and later the stake president in Nauvoo, Illinois. Known for his opposition to polygamy, Marks grew uneasy with some of the more controversial teachings introduced by Joseph Smith in Nauvoo. After Joseph Smith’s death in 1844, Marks initially aligned with Sidney Rigdon’s leadership claim but soon joined with James Strang’s faction. Eventually, he rejected both and became a key figure in the formation of the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS), supporting Joseph Smith III’s leadership. Marks served as a counselor in the RLDS First Presidency until his death in 1872.

  • BIOOliver Granger

    Oliver Granger (1794–1841) was an early member of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, known for his faithfulness and trustworthiness. A former War of 1812 veteran and merchant, he joined the church in the 1830s. Granger was tasked by Joseph Smith with resolving church debts during the financial crisis in Kirtland, Ohio. Despite the difficulty of the assignment, he carried it out honorably, earning the deep respect of church leaders. In Doctrine and Covenants 117:12–15, Joseph Smith praised Granger, promising his name would be held in sacred remembrance. Granger later moved to Far West, Missouri, and then to Nauvoo, Illinois, and finally back to Kirtland, Ohio, where he passed away in 1841.

  • BIOOneida Community

    The Oneida Community was a 19th-century utopian religious commune founded in 1848 in Oneida, New York, by John Humphrey Noyes. The community practiced "complex marriage," where all members were considered to be married to each other, rejecting monogamy. They also emphasized communal ownership, mutual criticism, and gender equality in work. Known for their focus on spiritual perfection and economic success, they produced goods such as silverware, which became a lasting legacy. Internal conflicts and legal pressures led to the commune's disbandment in 1881, transitioning into the Oneida silverware company.

  • [1]↩︎

    이 기관의 원래 이름은 1836년 11월 2일 당시 “Kirtland Safety Society”였습니다. 그러나 1837년 1월에는 “Kirtland Safety Society Anti-Banking Company”로 이름이 바뀌었습니다.

  • [2]↩︎

    1836년 12월호 Messenger and Advocate에 실린 “The Constitution of the Kirtland Bank, 1836년 11월 2일”에는 조셉 스미스, 시드니 리그돈, 올리버 카우드리가 창립 구성원으로 기재되어 있습니다.

  • [3]↩︎

    조셉 영은 1880년 11월 18일자 편지에서 루이스 하비에게 다음과 같이 썼습니다:

    선지자는 그들의 재정적 곤란을 덜기 위한 목적으로 은행을 설립할 계획을 세웠으며, 모든 성도들은 그것이 하나님의 승인과 호의를 받았다고 믿었습니다.
  • [4]↩︎

    1837년 9월 3일, Joseph Smith는 Kirtland Safety Society의 실패로 교회 지도부 사이에 분열이 생긴 뒤 Kirtland, Ohio의 교회 지도부를 재조직했습니다. 1837년 11월에는 Kirtland Safety Society가 모든 운영을 중단했습니다.

  • [5]↩︎

    1836년 11월 2일 자로 작성된 이 조직의 원래 정관에서는 이를 "the Kirtland Safety Society Bank"라고 불렀습니다.

  • [6]↩︎

    1836년 11월 2일, 조셉은 다음과 같이 보고했습니다:

    회장 O[liver] Cowdery는 그 기관을 위한 인쇄판을 구하기 위해 Philadelphia로 파견되었고 [HC 2:467], 장로 O[rson] Hyde는 Ohio 주의회에 법인 설립 법안을 청원하기 위해 Columbus로 가게 되었습니다. 그 청원은 회기 초기에 제출되었지만, 우리가 모르몬교도였기 때문에 주의회는 사소한 핑계를 들어 다른 이들에게는 그렇게 쉽게 허락했던 그 은행 특권을 우리에게는 허락하기를 거부했습니다. 그래서 장로 Hyde는 선교부의 그 목적을 이루지 못한 채 돌아와야 했고, 한편 장로 Cowdery는 큰 비용을 들여 그 인쇄판을 구해 Kirtland로 가져오는 데 성공했습니다.
  • [7]↩︎

    “Kirtland Safety Society”라는 이름이 “Kirtland Safety Society Anti-Banking Company”로 바뀐 것은 1837년 1월 2일에 작성된 “Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 January 1837”에서 이루어졌습니다. 그 조항에는 다음과 같이 적혀 있습니다:

    아래에 서명한 우리는 우리의 현세적 이익을 증진하고, 농업, 기계 기술, 상업으로 이루어진 각자의 여러 직업을 더 잘 운영하기 위하여, 앞서 언급한 목적을 위해 “Kirtland Safety Society Anti-Banking Company”라는 이름의 회사 또는 단체를 이에 구성하며, 이 회사의 적절한 운영을 위하여 우리 각자는 개별적으로 그리고 공동으로 다음의 계약 조항을 체결하고 채택합니다.

    조셉 스미스 문서 웹사이트에서 지적하듯이:

    이름이 바뀐 것은 Kirtland Safety Society가 주 정부의 인가를 받은 기관이 아니었고, 따라서 비공식적인 형태로만 은행 업무를 할 수 있었다는 사실을 반영한 것입니다.

    또 이렇게 덧붙였습니다:

    이 용어는 오해를 불러일으킬 수 있습니다. 지폐 통화와 은행의 확산에 반대했던 민주당의 반은행 계파와는 달리, Kirtland Safety Society의 주주들은 은행업에 반대한 것이 아니었으며 자신들의 기관을 계속 은행처럼 운영했습니다.
  • [8]↩︎

    후기 성도 연구자 R. Mckay White는 조셉과 다른 지도자들이 그것을 “anti-bank”라고 부른 이유가 “Ohio와 인접한 주들에 있는 다른 비인가 은행들이 세운 선례” 때문이라고 말했습니다.

    이와 비슷하게, 법사학자 제프리 N. 워커는 그 명칭 변경이 “주 인가를 받은 법인에서 합자회사로 이 단체의 구조와 법적 형태가 바뀌었다는 점을 더 분명히 보여 주고, 대중에게 이 중요한 변화를 충분히 알리기 위한 명백한 시도”였다고 지적했습니다.

  • [9]↩︎

    후기 성도 역사학자 Max H. Parkin은 Kirtland Safety Society가 “주주들이 납입하기로 한 자본금을 바탕으로 주식 증서를 발행했으며, 이 증서는 일반 은행이 발행한 화폐처럼 유통되었습니다. 또한 주주들이 소유한 사유지와 함께 수납된 정화(금과 은)가 이 회사 운영의 자본 기반이 되었습니다”라고 설명했습니다.

    그는 또한 다음과 같이 덧붙였습니다:

    Kirtland Safety Society는 회사에 돈을 투자한 사람들에게 주식 증서라고 불리는 특별한 문서를 발행했습니다. 이 증서는 일반 화폐처럼 사용되었습니다. 이 증서의 가치는 투자자들이 소유한 토지와 금 또는 은에 의해 뒷받침되었고, 이는 회사의 운영을 지원하는 데 도움이 되었습니다.
  • [10]↩︎

    “1837년 1월 2일자 Kirtland Safety Society Anti-Banking Company 협정 조항”에는 다음과 같이 나와 있습니다:

    제14조. 상기 회사가 발행하는 모든 어음은 그 재무와 서기가 서명하여야 하며, 상기 회사의 개별 구성원인 우리들은 이로써 그러한 모든 어음의 상환에 대해 책임을 질 것을 약속합니다. 제15조. 상기 회사를 위하여 발행하는 어음은 다음 형식으로 재무에게 제출하여야 합니다. “날짜로부터 90일 후에, 우리 각자는 연대하여 A. B. 또는 그 지시인에게 [blank]달러와 [blank]센트를 지급할 것을 약속하며, 그 가치는 이미 수령하였습니다.”
  • [11]↩︎

    “Kirtland Safety Society 반(反)은행 회사 협정서, 1837년 1월 2일” 제15조는 다음과 같이 되어 있습니다:

    그 기록은 그때그때 장부에 작성되어야 하며, 금액과 누가 제공했는지, 언제 만기되는지가 포함되어야 하고, 해당 협회의 문서와 서류와 함께 보관되어야 합니다.
  • [12]↩︎

    “인가받지 않은 은행 지폐의 발행과 유통을 금지하는 법” 제1조(1816년 1월 27일)는 다음과 같이 되어 있습니다:

    Ohio주의 주 의회에서 다음과 같이 제정하노라. 이 주 안에서 이 법의 두 번째 조항에 담긴 설명에 해당하는 임원 또는 자금 단체로 활동하는 사람은 누구든지, 이 주의 법률에 따라 설립된 은행은 예외로 하고, 그러한 위반 행위가 있을 때마다 1천 달러를 몰수당하고 납부해야 합니다.
  • [13]↩︎

    「은행과 은행가가 당사자인 경우의 사법 절차를 규정하고, 특정 종류의 은행권 발행을 금지하기 위한 법률」(1824년 1월 24일) 제23조는 다음과 같이 규정합니다:

    앞으로 어떤 은행, 은행가 또는 은행가들이 발행하고 유통을 목적으로 한 어음이나 지폐에 대해서도, 또는 그러한 은행, 은행가 또는 은행가들에게 지급하도록 작성된 어음, 지폐, 채권 또는 그 밖의 담보에 대해서도, 그 은행, 은행가 또는 은행가들이 이 주의 법률에 따라 법인으로 설립되어 그러한 지폐와 어음을 발행할 권한을 부여받은 경우가 아니라면, 어떠한 소송도 제기될 수 없으며, 그러한 모든 어음과 지폐와 채권 및 그 밖의 담보는 모든 법원에서 절대적으로 무효한 것으로 보유되고 취급되어야 합니다.
  • [14]↩︎

    현재 교리와 성약 64편 27~29절로 정경화된 그 계시는 다음과 같습니다:

    27. 보라, 내 율법에, 곧 너희 원수들에게 빚지는 것이 금하여졌다고 이르렀느니라. 28. 그러나 보라, 주께서 기뻐하실 때에 취하시고, 좋게 여기시는 대로 갚으시면 아니 된다고는 어느 때에도 이르지 아니하였느니라. 29. 그러므로 너희는 대리인인즉, 주의 일을 하러 보냄을 받았나니, 주의 뜻에 따라 너희가 무엇을 하든지 그것은 주의 일이니라.
  • [15]↩︎

    교리와 성약 109편에는 조셉이 Kirtland 성전을 헌납하는 내용이 기록되어 있습니다.

  • [16]↩︎

    정확한 금액은 알려져 있지 않지만, 일부에서는 건축 총비용이 3만 달러에서 4만 달러 사이였다고 보고합니다. 조지 A. 스미스의 한 기록에서는 전체 비용이 약 10만 달러였다고 말합니다.

  • [17]↩︎

    Leland Homer Gentry는 Missouri 시기 교회 역사에 관한 자신의 박사학위 논문에서, Kirtlank Bank가 설립되기 전에 교회가 지게 된 부채를 다음과 같이 나누어 제시했습니다:

    Ohio에 있던 교회는 Missouri에 있던 교회와 마찬가지로 큰 빚을 지고 있었습니다. 이 상황의 주된 원인이 된 지출 항목은 세 가지였습니다. (1) Jackson County에 있는 교회의 토지를 되찾기 위해 여러 차례 시도하는 과정에서 쌓인 6천 달러의 빚, (2) Kirtland 성전을 건축하면서 발생한 1만 3천 달러의 빚, (3) 교회가 평화롭게 정착할 수 있는 토지를 구입하는 데 따른 금액이 مشخص되지 않은 빚입니다.
  • [18]↩︎

    교리와 성약 111편으로 정경화된 이 계시는 성도들에게 “너희의 빚에 대하여는 걱정하지 말라. 내가 그것을 갚을 능력을 너희에게 주리라”라고 가르칩니다.

  • [19]↩︎

    올리버는 그의 편지에서 이렇게 썼습니다:

    월스트리트에는 아직도 돈이 있으며, “드레이퍼, 언더우드”와 다른 이들은 법인 단체들이 판과 염료를 마련해 더 많은 돈을 만들 수 있도록 도울 준비가 되어 있습니다. 우리 정부는 나소가와 월스트리트 모퉁이에 큰 세관 건물을 짓고 있으며, 그것이 완공되면 매우 웅장할 것입니다.
  • [20]↩︎

    마크 라이먼 스테이커는 이렇게 썼습니다:

    교회 지도자들은 이미 1833년에 피터 프렌치에게서 자신들이 계획한 도시의 중심지가 될 일부 토지를 구입한 상태였습니다. 그러나 계속되는 집합으로 인해 추가 토지가 필요하다는 점이 분명해졌습니다. 그들이 정확히 언제 은행을 세우고 토지를 확보하기로 결정했는지는 분명하지 않습니다. 하지만 조셉 스미스와 그의 동료들은 9월 12일이나 13일에 매사추세츠에서 돌아왔고, 앞으로의 방향에 대해 분명한 인식을 갖고 있었습니다.

    다른 곳에서 스테이커는 다음과 같이 지적했습니다:

    Joseph Smith, Sidney Rigdon, Hyrum Smith, Oliver Cowdery가 1836년 9월 12일 또는 13일에 매사추세츠주 세일럼 방문을 마치고 Kirtland에 도착한 뒤, 은행 설립 구상은 곧 그 지역 사회에 확고히 자리 잡았습니다. Brigham Young는 자신의 장부에 이렇게 적었습니다. “1836년 10월 15일, B Young가 오늘 은화 150센트를 Bank에 납부함.” 비록 은행 예금이 그 세기 후반처럼 직접적인 이자를 주지는 않았지만, 당시 경제학자들은 보호된 환경에서 저축을 촉진하는 수단으로 사람들이 돈을 은행에 예금하도록 권장했습니다.
  • [21]↩︎

    조셉 영은 1880년 11월 18일자 편지에서 루이스 하비에게 다음과 같이 썼습니다:

    선지자는 그들의 재정적 곤란을 덜기 위한 목적으로 은행을 설립할 계획을 세웠으며, 모든 성도들은 그것이 하나님의 승인과 호의를 받았다고 믿었습니다.
  • [22]↩︎

    그 합의문에는 이렇게 적혀 있었습니다:

    Wm. Miller, Wm. Smith, Don C. Smith 및 Joseph Smith Jr.가 직접 출석하여 위의 문서에 서명하고 날인하였으며, 그 문서가 그들 자신의 자유로운 행위이자 증서임을 인정하였습니다. 또한 본인은 위의 Phebe Miller, Caroline Smith, Agnes M Smith 및 Emma Smith를 그들의 남편과 따로 분리하여 심문하였고, 그 자리에서 그녀에게 위 문서의 내용을 알렸음을 증명합니다. 그리고 그 심문에서 그녀는 자신이 자발적으로 그 문서에 서명하고 날인하며 이를 인정하였고, 여전히 그 내용에 만족한다고 진술하였습니다.
  • [23]↩︎

    같은 문서에서 조셉 스미스는 1836년 11월 2일에 인가가 거부되었다고 보고했습니다:

    11월 2일에 Kirtland의 형제들은 Kirtland Safety society라고 불릴 은행 기관의 조직을 준비하기 위해 몇 가지 협정 조항을 작성했습니다. 회장 O[liver] Cowdery는 그 기관을 위한 인쇄판을 구하기 위해 Philadelphia로 파견되었고[HC 2:467], 장로 O[rson] Hyde는 Ohio 주의회에 법인 설립 인가를 청원하기 위해 Columbus로 가도록 임명되었습니다. 그 청원은 회기 초기에 제출되었지만, 우리가 몰몬이었기 때문에 주의회는 하찮은 핑계를 대며 다른 이들에게는 그렇게 쉽게 주었던 그 은행 특권을 우리에게는 허락하지 않았습니다. 그래서 장로 Hyde는 선교부의 그 목적을 이루지 못한 채 돌아올 수밖에 없었고, 반면 장로 Cowdery는 많은 비용을 들여 인쇄판을 구해 Kirtland로 가져오는 데 성공했습니다.
  • [24]↩︎

    1836년 11월 2일자 “Constitution of the Kirtland Safety Society Bank” 제1조는 다음과 같습니다:

    해당 은행의 자본금은 사백만 달러 이상이어야 하며, 이는 각각 오십 달러의 주식으로 나누어야 하고, 이사들의 재량에 따라 어떤 금액으로든 증액할 수 있습니다.
  • [25]↩︎

    역사가 Ernest Ludlow Bogart는 Financial History of Ohio에서 다음과 같이 지적했습니다:

    1837년 공황 이후 Ohio에서는 다른 지역들과 마찬가지로 정화 지급이 중지되어 있었습니다. 그다음 해에는 1839년 7월 4일 이후 3달러 미만의 모든 지폐가 금지되었고, 1839년 10월 1일 이후에는 5달러 미만의 모든 지폐와 5달러 이상 10달러 미만의 지폐도 금지되었습니다. 어떤 은행이 이를 위반하면 허가되지 않은 지폐 한 장당 50달러의 벌금을 내거나 은행업 특권을 잃게 되어 있었습니다. 1840년의 또 다른 법은 이 입법이 얼마나 비효율적이었는지를 보여 주었습니다. 소액 지폐는 다시 한 번 금지되었고, 만기 후 지급 지폐와 발행지 이외의 곳에서 지급되는 지폐도 금지되었습니다. 모든 지폐는 정화로 상환할 수 있는 것으로 선언되었고, 어떤 중개인도 불법 지폐를 지급해서는 안 되었으며, 어떤 주 공무원도 5달러 미만의 지폐를 받거나 지급해서는 안 되었습니다. 이 법은 허가되지 않은 지폐의 유통을 어느 정도 줄이는 데에는 성공했습니다.

    후기 성도 역사가 스콧 H. 파트리지는 이렇게 썼습니다:

    Ohio의 은행들이 자기네 지폐를 정화로 상환하는 일을 중단했을 때, 그들은 북쪽과 남쪽, 동쪽과 서쪽의 여러 주에 있는 은행들도 대체로, 아니 거의 예외 없이, 정화 지급을 중지했다는 사실을 알고 있었습니다. Ohio의 은행들은 그런 상황에서 정화 지급을 계속하면 자기들이 보유한 동전에 대해 크고 지속적인 인출 요구를 받게 되리라는 점을 잘 알고 있었습니다. 더구나 그런 요구는 이미 이런 지급 방식을 중단한 다른 주의 은행들로부터도 들어오게 될 것이었습니다.
  • [26]↩︎

    정관 제1조에는 다음과 같이 적혀 있습니다:

    해당 협회 또는 회사의 자본금은 사백만 달러 이상이어야 하며, 이를 각각 오십 달러의 주식으로 나누고, 관리자들의 재량에 따라 그 금액을 얼마든지 늘릴 수 있습니다.
  • [27]↩︎

    1837년 1월 6일 자 자신의 일지에서 Wilford Woodruff는 조셉이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:

    오늘 아침 주님께서 주신 계명들에 우리가 주의를 기울인다면 모든 것이 잘될 것입니다. 주님께서 조셉 형제와 모든 성도들을 축복하시고, 위에 언급한 기관을 지지하시며, 그것을 보호하셔서, 그것을 대적하여 만들어진 모든 무기가 꺾여 무용지물이 되게 하시고, Kirtland Safety Society가 지상에 있는 모든 기관 가운데 가장 위대한 기관이 되게 하시기를 바랍니다.
  • [28]↩︎

    1837년 2월 9일에 발부된 소환장에는 다음과 같이 적혀 있습니다:

    우리 카운티의 보안관에게 . . . 인사:— 귀관에게 명하노니, Joseph Smith Junior가 귀관의 관할 구역 내에서 발견되면 그를 소환하여, 다음 3월 21일 Chardon 마을의 법원 청사에서 열리는 우리의 보통민사법원에 출두하게 하십시오. 그리하여 Samuel D. Rounds가 Ohio 주를 위하여서뿐 아니라 자신을 위하여 제기한, 1천 달러의 채무와 1천 달러의 손해배상에 관한 소에 답하게 하십시오. 이는 그렇게 진술되었기 때문입니다. 이 일에 있어 소홀함이 없도록 하며, 이 영장과 귀관의 집행에 관하여 정당한 보고를 하십시오. Chardon에서 1837년 2월 9일, 우리 법원의 재판장인 Van R. Humphrey 각하의 입회 아래 작성됨. 서기 D[avid] D. Aiken.
  • [29]↩︎

    Wilford Woodruff는 조셉이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다:

    그 도시는 동쪽, 서쪽, 북쪽, 남쪽으로 확장될 것이며, 증기선들이 연기를 뿜으며 그 도시로 들어오고, 우리의 물품은 철도를 통해 Kirtland에서 여러 곳으로, 아마도 시온까지 운반될 것이었습니다. 지극히 높으신 분께 바치는 예배당들이 세워지고, 성도들이 그 안을 걸을 수 있도록 아름다운 거리들이 만들어질 것이며, 세상의 왕들이 그 영광을 보러 올 것이었습니다.
  • [30]↩︎

    라이먼 이 존슨과 올슨 프랫은 그들의 편지를 "Kirtland에 있는 감독과 그의 평의회, 시온의 스테이크에"라고 시작하며, 이렇게 썼습니다:

    우리는 조셉 스미스 주니어 회장에 대해 다음과 같은 혐의를 제기하는 것을 선택합니다. 즉, 거짓말과 허위 진술, 또한 갈취, 그리고 형제들이 없는 자리에서 그들에 대해 무례하게 말한 것입니다.
  • [31]↩︎

    Kirtland 은행의 실패를 돌이켜보며, 조셉은 이렇게 썼습니다:

    이때 <​a​> 온 나라에 널리 퍼져 있던 토지와 각종 재산에 대한 투기 정신이 교회 안에도 깊이 뿌리내리고 있었습니다. 이 정신의 열매로 악한 의심, 흠잡기, 불화, 분열, 그리고 배도가 잇따라 뒤따랐고, 마치 지상과 지옥의 모든 세력이 특별한 방식으로 힘을 합쳐 한꺼번에 교회를 무너뜨리고 완전히 끝장내려는 것처럼 보였습니다. 다른 은행[HC 2:487] 기관들은 “Kirtland Safety Society”의 어음을 받지 않았습니다. 외부의 적들과 우리 가운데 있던 배도자들이 그들의 계략에 함께했고, 밀가루와 식량은 다른 시장으로 돌려졌습니다.
  • [32]↩︎

    토지 투기는 아직 개발되지 않았거나 충분히 활용되지 않은 토지를, 앞으로의 개발이나 경제 변화, 또는 시장 수요의 변화로 그 가치가 오를 것이라는 기대를 가지고 매입하는 것을 말합니다. 투기자들은 그 토지를 더 높은 가격에 팔아 이익을 얻으려 하며, 미래 상황이 불확실하기 때문에 큰 위험을 감수하는 경우가 많습니다.

    스미스소니언 박물관에 따르면, 이것은 “19세기의 위험한 투자 관행 또는 전략이었습니다. . . . 미국의 서부 확장이 절정에 이르렀을 때, 대규모 공공 토지가 개인 투기의 대상으로 개방되었습니다.”

  • [33]↩︎

    투기가 Kirtland 은행의 실패와 결국 자신의 직분 사임으로 어떻게 이어졌는지에 대해 언급하면서, 조셉은 이렇게 썼습니다:

    이보다 얼마 전에 저는 “Kirtland Safety Society”에서의 직책을 사임하고, 그곳에 가진 제 지분을 처분한 뒤 그 기관에서 물러났습니다. 이는 오랜 기간의 실험 끝에, 교회뿐 아니라 온 나라에 축복이 되도록 공정하고 의로운 원칙 위에 세워진 그런 종류의 기관은, 이처럼 어둠과 투기와 사악함의 시대에는 그 운영이 계속되도록 허락되지 않을 것임을 제가 충분히 알고 있었기 때문입니다.
  • [34]↩︎

    1837년 8월호 Messenger and Advocate에서 조셉은 투기꾼들이 이제는 가치가 없어진 Kirtland 지폐를 교회 회원들에게 “속여 넘기고” 있다고 경고했습니다:

    후기 성도 교회의 형제들과 친구들에게, 저는 Kirtland Safety Society 은행의 지폐와 관련하여 한마디 드리고자 합니다. 저는 이로써 투기꾼들과 변절자들, 그리고 도박꾼들을 조심하라고 경고합니다. 그들은 의심하지 않는 사람들과 경계하지 않는 사람들에게 여기서는 아무 가치도 없는 그 지폐를 떠넘기며 속이고 있습니다. 저는 그러한 모든 행위를 용납하지 않으며 반대합니다. 저는 그것들이 사회의 최선의 이익뿐 아니라 종교의 원칙에도 해롭다는 것을 알고 있습니다.
  • [35]↩︎

    그 모임은 1837년 9월 3일에 열렸으며, 회의록에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다:

    그런 다음 교회에 열두 사도가 사도직을 유지해야 하는지에 대한 질문이 제기되었습니다. 그들은 회장이 한 사람씩 이름을 불렀습니다. 투표 결과, Thomas. B. Marsh, David W. Patten, Brigham Young, Heber. C. Kimble [Kimball], Orson Hyde, P. P. Prath [Parley P. Pratt], Orson Pratt, William Smith, Wm E. McLellin은 그들의 사도직을 유지하기로 결정되었습니다. Luke Johnson, Lyman Johnson, John F Boyngton [Boynton]은 그 직분에서 봉사하는 것이 거부되었습니다. 거부된 사람들에게는, 만약 할 고백이 있다면, 그것을 할 특권이 주어졌습니다.
  • [36]↩︎

    토머스 마시, 데이비드 패튼, 윌리엄 스미스와 같은 사도들은 반대하게 되었고, 나중에는 자신들의 잘못을 교회 지도자들에게 고백했습니다. 1837년 7월 22일 자로 오빠 제임스 C. 스노우에게 보낸 편지에서, 엘리자 앤 카터는 1837년 7월 8일 오후에 있었던 일을 다음과 같이 기록했습니다:

    윌리엄 스미스, 팔리 피 프랫, 오슨 프랫, 시드니 리그던, 그리고 조셉 스미스 주니어가 고백을 했습니다. 윌리엄 스미스는 지난겨울 자신의 행실에 관해 교회 앞에서 매우 겸손하게 고백했습니다. 그는 모든 것을 버리고 나아가 땅끝까지 복음을 전하겠다고 말했습니다. 팔리 프랫과 오슨 프랫에 대해서는, 그들은 지난 시기에 조셉 형제에게 제기되었던 혐의들이 실제로 거짓이었다는 점을 진심으로 확신하게 되었다고 말했습니다. 그들은 이제 모든 사정을 고려할 때 조셉이 할 수 있는 최선을 다했다는 것을 마음속으로 완전히 확신하게 되었습니다. 그들은 자신들의 마음이 어두워졌고 마음이 완악해졌으며, 선지자에 대해 해서는 안 될 많은 말을 했다고 고백했습니다.
  • [37]↩︎

    새뮤얼 라운즈 판사는 조셉에게 총 1,024.10달러를 부과했는데, 여기에는 1,000달러의 벌금, 원고 측 소송 비용 23.50달러, 그리고 피고 측 소송 비용 0.75달러가 포함되었습니다.

  • [38]↩︎

    그의 에세이 「Kirtland Economy」에서 후기 성도 역사가 Larry T. Wimmer는 다음과 같이 썼습니다:

    Kirtland Safety Society의 지폐를 금과 은 같은 경화로 바꾸려는 요구가 크게 늘어나면서, 운영을 시작한 첫 달 안에 경화 지급이 중단되었습니다. 그 뒤로 이 지폐는 경화가 아니라 토지 가치에 의해 뒷받침되었고, 거의 즉시 큰 폭의 할인된 가치로 유통되었습니다. 여기에 더해 1837년 5월 전국적인 은행 공황이 닥치면서 상황은 더욱 악화되었고, 이때 Ohio의 모든 은행이 경화 지급을 중단했습니다. 끈질기게 버티던 Kirtland 은행, 또는 반은행은 비틀거리는 운영을 11월까지 이어가다가, 그때 마지막으로 문을 닫았습니다.
  • [39]↩︎

    1838년 1월 1일, 조셉은 이렇게 말했습니다:

    새해가 Kirtland에 있는 교회에 밝아왔지만, 그것은 배교한 폭도 정치의 영이 가져온 모든 쓰라림 속에서였습니다. 그 영은 계속 맹위를 떨치며 점점 더 거세졌고, 결국 장로 [Sidney] Rigdon과 저는 옛날의 사도들과 선지자들이 그랬듯, 또 예수께서 “한 도시에서 너희를 박해하거든 다른 곳으로 피하라”고 말씀하신 것처럼, 그 치명적인 영향력을 피해 달아날 수밖에 없었습니다. 그리고 1월 12일 저녁 <​12. Joseph & Sidney left Kirtland for Far West.​> <​about 10 o’clock​> 우리는 말을 타고 Kirtland를 떠났습니다. 이는 그들이 자신들의 지옥 같은 음모를 감추고 법의 정당한 심판을 피하기 위해 법적 절차를 가장하여, 곧 우리에게 폭도의 폭력을 가하려 했기 때문입니다.
  • [40]↩︎

    “정화”는 웹스터의 1828년 사전에서 “주화, 즉 구리, 은 또는 금으로 주조되어 상업에서 유통 수단으로 사용되는 것”으로 정의되었습니다.

  • [41]↩︎

    워런 패리시는 자신의 편지에서 이렇게 썼습니다:

    저는 [조셉 스미스]가 하나님이 들려주시는 음성으로부터, 아론의 지팡이처럼 다른 모든 은행들을 삼켜 버릴 은행-반은행 기관(먼로 은행은 제외하고)을 세우라는 지시를 받았으며, 그것이 자라고 번성하고 여러 강들에서부터 땅끝까지 퍼져 나가며, 다른 모든 기관이 폐허가 된 뒤에도 살아남을 것이라고 선언하는 것을, 예사롭지 않은 감정으로 들었습니다. 또 저는 그가 우리 금고에 정화 60,000달러가 있고, 우리가 마음대로 쓸 수 있는 돈이 600,000달러라고 선언하는 것을 듣고 놀랐습니다. 실제로는 6,000달러도 넘지 않았고 더는 끌어다 쓸 수도 없었습니다. 또한 그는 우리 지폐가 시중에 약 1만 달러만 유통되고 있다고 말했지만, 그는 그 기관의 출납 책임자로서 적어도 150,000달러는 유통되고 있다는 것을 알고 있었습니다.
  • [42]↩︎

    조셉 스미스와 시드니 리그던에게 내려진 법적 판결 비용은 그들의 대리인인 윌리엄 마크스와 올리버 그레인저에게 1,600달러로 넘겨졌습니다. 1837년 10월 24일에 나온 판결에 대한 그랜디슨 뉴얼의 보고는 다음과 같습니다:

    본인은 윌리엄 막스와 올리버 그레인저가 본인에게 직접 지급한 천육백 달러를 받고, 이에 따라 새뮤얼 디 라운즈에게 유리하게 내려졌고 그 라운즈가 본인에게 양도한 두 건의 판결을 위의 윌리엄 막스와 올리버 그레인저에게 매도하고 양도하며 이전합니다. 이 두 건의 판결은 조셉 스미스 주니어와 시드니 리그돈을 상대로 각각 천 달러씩의 금액에 대해 내려진 것이며, 해당 판결들은 곧 1837년 10월 24일 지오가 카운티 차든에서 열린 보통법원에서 얻어진 것입니다. 또한 본인은 이 날짜까지 해당 판결들에 대해 발생한 모든 소송 비용을 지급할 것에 동의합니다.
  • [43]↩︎

    조셉 스미스는 이렇게 주장했습니다:

    패리시는 그 기관에서 그 지폐를 훔쳐 내어, 그것으로 가짜 또는 위조 동전을 사는 데 사용했고, 팅커스 크리크의 사기꾼들과 한패가 되었으며, 줄리어스 그레인저와 함께 그것으로 여러 종류의 재산을 사서 자기 개인 용도로 사용했고, 결국 얼마 지나지 않아 그 기관을 완전히 파괴했습니다.

    조지 A. 스미스는 1864년 11월 15일에 워런 패리시를 상대로 한 절도 혐의를 다시 제기했습니다:

    워런 패리시는 그 은행의 출납원이었고, 배도한 여러 다른 사람들도 간부였습니다. 그들은 회장이나 출납 책임자도 모르게 금고에서 10만 달러를 꺼내어, 자기들의 대리인들을 형제들 사이로 보내 그들의 농장과 마차와 소와 말, 그리고 손에 넣을 수 있는 것은 무엇이든 사들였습니다. 형제들은 그 돈을 거두어 은행에 넣곤 했고, 그 배신자들은 그것을 훔쳐 다시 내보내 또 사게 했으며, 그 음모가 드러나고 지급이 중단될 때까지 그렇게 계속했습니다. 그 저주받은 배도자들, 곧 그들의 절도와 강도질, 그리고 지옥 같은 악행이 그 은행이 선지자가 의도한 대로 운영되는 것을 막았습니다. 그들이 조셉의 권고를 따랐다면, 의심할 여지 없이 그 은행은 Ohio에서, 아마도 전국에서 가장 중요한 은행이 되었을 것입니다.
  • [44]↩︎

    말일 성도 역사학자 엘리자베스 퀸은 다음과 같이 말했습니다:

    교회 회원들은 성전을 위해 많은 희생을 했지만, 건축 비용의 상당 부분은 교회, 즉 성전 건축 위원회가 부담했고, 그 결과 수천 달러의 빚이 생겼습니다. 조셉 스미스와 다른 교회 지도자들은 성전 건축 과정에서 쌓인 상당한 빚을 알고 있었고 그것을 우려했지만, 이것은 때때로 묘사되는 것처럼 교회를 마비시킬 정도의 빚은 아니었습니다. 교회 지도자들은 걱정하고 있었지만, 절박한 상태는 아니었습니다.

    퀸은 발표 슬라이드에서 1836년 3월 당시 교회의 부채가 1만 달러에서 2만 달러 사이였다고 추산했습니다.

  • [45]↩︎

    Leland Homer Gentry는 Missouri 시기 교회 역사에 관한 자신의 박사학위 논문에서, Kirtlank Bank가 설립되기 전에 교회가 지게 된 부채를 다음과 같이 나누어 제시했습니다:

    Ohio에 있던 교회는 Missouri에 있던 교회와 마찬가지로 큰 빚을 지고 있었습니다. 그 이유가 된 주요 지출은 세 가지였습니다. (1) Jackson County에 있는 교회 토지를 되찾기 위해 여러 차례 시도하는 과정에서 누적된 6천 달러의 빚, (2) Kirtland 성전을 짓는 데 생긴 1만 3천 달러의 빚, (3) 교회가 평화롭게 정착할 수 있는 토지를 구입하면서 생긴 액수가 مشخص되지 않은 빚이었습니다.
  • [46]↩︎

    Elwin C. Robison은 2003년에 Mormon History Association에서 발표한 논문에서 Kirtland 성전의 총비용이 약 3만 달러였다고 추산했습니다.

  • [47]↩︎

    후기 성도 역사학자 Mark Lyman Staker는 Joseph Smith의 Ohio 계시들의 역사적 배경에 관한 책에서 다음과 같이 썼습니다:

    총비용에 대해서는 불확실한 점이 있지만, 그 건물에는 처음에 예상했던 것보다 훨씬 더 큰 비용이 분명히 들었습니다. 비용 추정치는 3만 달러에서 10만 달러 사이이며, 실제 비용은 아마도 4만 달러를 조금 넘었을 것입니다.
  • [48]↩︎

    CPI 인플레이션 계산기에 따르면, 1837년의 30,000달러는 2024년 가치로 976,037.50달러에 해당하며, 40,000달러는 2024년 가치로 1,301,383.33달러에 해당합니다.

  • [49]↩︎

    1855년 3월 18일에 전한 설교에서 George A. Smith는 Kirtland 성전 건축의 총비용이 “10만 달러보다 적지 않았다”고 가르쳤습니다. CPI 인플레이션 계산기에 따르면, 1837년의 10만 달러는 2024년 기준으로 3,253,458.33달러의 가치가 있습니다.

    그러나 Elwin C. Robison은 Kirtland 성전 건축 비용에 관한 한 논문에서 George A. Smith가 Kirtland 성전의 일부 비용과 이후의 Nauvoo 성전 비용을 혼동하고 있었다고 썼습니다. 그는 다음과 같이 말했습니다:

    George A. Smith가 10만 달러가 넘는다고 평가한 것은 다소 과장된 표현의 결과일 수 있지만, 더 큰 규모의 석재 성전인 Nauvoo 성전의 실제 비용을 반영한 것일 수도 있습니다. 어쨌든 George A. Smith가 겪은 모든 일을 고려하면, 그는 성도들이 Kirtland 성전을 짓는 데 들인 노력이 10만 달러의 가치가 있다고 확실히 느꼈다고 볼 수 있습니다.
  • [50]↩︎

    조셉 영은 1880년에 쓴 편지에서 이렇게 회상했습니다. “선지자는 은행을 설립할 계획을 세웠는데, 이는 그들의 재정적 어려움을 덜어 주기 위한 것이었으며, 모든 성도들은 그것이 하나님의 승인과 호의를 받았다고 믿었다.”

  • [51]↩︎

    조셉 스미스 문서 웹사이트의 요약에 따르면:

    은행은 성공적으로 운영될 경우 주민들에게 지역 통화와 신용의 원천을 제공함으로써 지역 사회에 상당한 재정적 도움을 줄 수 있었고, 그에 따라 지역 경제를 더 튼튼하게 뒷받침하는 기반을 마련하며 토지 구입, 건설, 상업 활동에 필요한 유동성을 제공하는 더 나은 수단이 될 수 있었습니다.
  • [52]↩︎

    앨런 N. 버거와 크리스타 H. S. 바우만은 이렇게 썼습니다. “유동성 창출에 대한 일반적인 견해는 은행이 비유동 자산을 유동 부채로 전환함으로써 유동성을 창출한다는 것입니다.”

    역사가 엘리자베스 퀸이 지적했듯이:

    Kirtland와 같이 성장하는 공동체에는 은행이 타당해 보였습니다. 지역 사회 구성원들이 세운 소규모 변경 지역 은행은 19세기 미국에서 흔한 모습이었습니다. 은행은 토지처럼 현금화하기 어려운 자산, 곧 후기 성도들에게 사실상 유일한 실질 자산이었던 것을 대출 담보로 활용할 수 있게 했고, 이를 통해 교회와 그 회원들이 토지를 구입하고, 집을 짓고, Missouri에 있는 교회 회원들을 돕는 데 필요한 자금을 마련할 수 있었습니다.
  • [53]↩︎

    후기 성도 역사학자 Dale W. Adams는 1830년대 Ohio에서 많은 사업체들(예: 부동산 협회, 철도 회사, 도서관)이 지폐를 발행하고 있었다고 언급했습니다. 예를 들면 다음과 같습니다:

    예를 들어, Granville Alexandrian Society Bank는 도서관 협회를 법인화하는 법에 따라 1814년부터 1741년까지 간헐적으로 은행으로 운영되었습니다. 이 여러 해 가운데 일부 기간에 이 “은행”은 Ohio의 모든 은행에 부과된 주세를 납부했습니다. 준은행의 또 다른 예는 1836년에 주 의회에 의해 법인화된 Ohio Railroad Company였습니다. Cleveland 근처에 있던 이 회사는 자신들의 허가장이 증서를 발행하고 유통할 수 있도록 허용한다고 해석했습니다. 이 회사는 Kirtland Bank와 거의 같은 시기에 그렇게 하기 시작했습니다. 불과 몇 달 동안 이 회사는 액면가로 거의 10만 달러에 이르는 증서를 발행했습니다.

    미국 경제사에 관한 한 권의 저서에서 허먼 E. 크루스는 남북전쟁 이전에 많은 기관들이 어떤 형태로든 상업 은행 업무에 참여했다고 언급했습니다.

  • [54]↩︎

    후기 성도 역사학자 데일 W. 애덤스는 다음과 같이 썼습니다:

    1830년대 후반에도 주의 법인 인가를 받은 일부 상업 회사들은 자신들의 인가장이 은행과 비슷한 기능을 수행할 수 있도록 허용한다고 해석했습니다. 예를 들어, 그랜빌 알렉산드리안 소사이어티 은행은 도서관 협회를 법인화하는 법에 따라 1814년부터 1841년까지 간헐적으로 은행으로 운영되었습니다. 이 “은행”은 그 기간 중 몇 해 동안 Ohio의 모든 은행에 부과된 주세를 납부했습니다. 준은행의 또 다른 예는 1836년에 주 의회가 법인화한 Ohio Railroad Company였습니다. 클리블랜드 근처에 있던 이 회사는 자신의 인가장이 증서를 발행하고 유통할 수 있도록 허용한다고 해석했습니다.

    애덤스는 또한 다음과 같이 언급했습니다:

    Whig당원들과 민주당 내 연성 통화파 사람들은, 주 정부의 은행 인가장이 없어도 상업 회사들이 은행과 비슷한 업무를 하도록 장려한 것으로 보입니다. 이런 준은행들에 대한 일관된 반대는 Ohio의 대부분의 은행 기관들이 1873년에 시작된 경제 혼란의 결과로 심각한 재정 문제를 겪은 뒤에야 나타난 것으로 보입니다.
  • [55]↩︎

    1816년 1월 27일자 「인가되지 않은 은행 지폐의 발행과 유통을 금지하는 법률」의 본문 첫머리는 다음과 같습니다:

    제1조. Ohio주의 일반 의회가 다음과 같이 제정한다. 이 주 안에서, 이 법 제2조에 담긴 설명에 해당하는 임원 또는 금전적 연합체로 활동하는 사람은 누구든지, 단 이 주의 법률에 따라 설립된 은행은 제외하고, 그러한 위반 행위가 있을 때마다 1천 달러의 벌금을 몰수당하고 납부해야 합니다. 제2조. 또한 다음과 같이 제정한다. 돈을 대출하고, 그 임원 한 명 이상 또는 다른 어떤 사람을 통해서든, 소지인에게 지급되는 채권, 어음 또는 지폐를 발행하거나, 지시식으로 지급되고 백지 배서된 채권, 어음 또는 지폐를 발행하거나, 또는 그러한 회사나 연합체가 또는 그들을 대신하여 발행한 채권, 어음 또는 지폐가 인도에 의해 이전되거나 유통되도록 하는 다른 수단이나 장치를 사용하는 모든 회사 또는 연합체는, 이 법에 따라 은행으로 간주되고 그렇게 여겨집니다.

    역사가 윌리엄 그레이엄 섬너는 1816년 법에 대해 다음과 같은 배경 설명을 제시했습니다:

    1815년에 Ohio는 무단 은행권에 맞서 다른 어떤 주보다도 더 오래, 그리고 겉보기에는 더 적은 성과를 거두었기 때문에 더 강력하게, 전쟁을 시작했습니다. 또한 Ohio는 자국 은행들에 세금을 부과하려 했으며, 이 방향에서 취한 초기 조치들은 특히 주목할 만한데, 몇 년 뒤 미국 합중국 은행에 세금을 부과하려 했던 시도가 그 은행만을 겨냥한 고립된 행동이 아니었음을 보여 주기 때문입니다. 1815년 2월 10일, 주 내의 모든 은행 회사는 해마다 배당금의 4퍼센트를 납부해야 한다고 제정되었습니다. 어떤 은행이 보고하지 않으면, 감사관은 그 은행의 정상 자본금에 1퍼센트를 부과하도록 되어 있었습니다. 보안관은 감사관의 청구서를 은행에 제시해야 했고, 은행이 즉시 그것을 납부하지 않으면 보안관 수수료로 추가되는 4퍼센트를 포함해 정화와 지폐에 대해 압류를 집행해야 했습니다. 그것들만으로 충분한 금액을 확보할 수 없으면, 그는 은행의 다른 재산도 압류하고, 공고한 뒤 매각해야 했습니다. 법적 권한 없이 지폐를 발행하는 개인이나 회사와 맺은 모든 계약은 무효가 되도록 했습니다. 그런 지폐에 서명하거나 그것을 발행하는 행위는 1년의 징역형과 5,000달러를 넘지 않는 벌금형에 처해질 수 있도록 했습니다. 이 법은 1815년 1월 1일 이전에 시작된 비법인 은행에는 1818년 1월 1일 이후까지 적용되지 않도록 했습니다.
  • [56]↩︎

    1824년 법률 제23조는 승인되지 않은 은행권 발행을 금지합니다:

    앞으로 어떤 은행, 은행가 또는 은행가들이 발행하고 유통을 목적으로 한 어음이나 지폐에 대해서도, 또는 그러한 은행, 은행가 또는 은행가들에게 지급하도록 작성된 어음, 지폐, 채권 또는 그 밖의 담보에 대해서도, 그 은행, 은행가 또는 은행가들이 이 주의 법률에 따라 법인으로 설립되어 그러한 지폐와 어음을 발행할 권한을 부여받은 경우가 아니라면, 어떠한 소송도 제기될 수 없으며, 그러한 모든 어음과 지폐와 채권 및 그 밖의 담보는 모든 법원에서 절대적으로 무효한 것으로 보유되고 취급되어야 합니다.
  • [57]↩︎

    이 일은 훗날 1830년대에 인가되지 않은 은행권의 유통을 통제하려는 시도로 이어졌습니다. Ernest Ludlow Bogart는 그의 Financial History of Ohio에서 1838년에 모든 비법인 회사는 인가 없이 어음을 발행하는 것이 금지되었고, 법인 회사는 인가되지 않은 어음을 발행할 경우 인가장을 잃는 처벌을 받았다고 언급했습니다.

  • [58]↩︎

    개신교도였던 베트만 가문은 역사가 유세프 카시스와 필립 L. 코트렐에 따르면, “18세기 후반 프랑크푸르트의 금융 중심지에서 외국 증권, 특히 오스트리아 증권을 유통하는 데 주도적인 역할을 했다.”

  • [59]↩︎

    「1880년 9월 1일자 ‘분할 및 조직에 관한 합의서’」에 따르면, 1880년 8월 20일에 오나이다 공동체(19세기 미국의 공동체주의 종교 집단)는 “위원회가 전적으로 정한 계산 방식에 따라 현재 공동체 구성원들에게 주식을 판매하고, 공동 자산을 바탕으로 유한책임 합자회사인 오나이다 공동체 유한회사를 설립할 것을 제안했다”고 합니다.

  • [60]↩︎

    1836년 11월 2일 자로 작성된 이 조직의 원래 정관에서는 이를 "the Kirtland Safety Society Bank"라고 불렀습니다.

  • [61]↩︎

    1836년 11월 2일, 조셉은 다음과 같이 보고했습니다:

    회장 O[liver] Cowdery는 그 기관을 위한 인쇄판을 구하기 위해 Philadelphia로 파견되었고 [HC 2:467], 장로 O[rson] Hyde는 Ohio 주의회에 법인 설립 법안을 청원하기 위해 Columbus로 가게 되었습니다. 그 청원은 회기 초기에 제출되었지만, 우리가 모르몬교도였기 때문에 주의회는 사소한 핑계를 들어 다른 이들에게는 그렇게 쉽게 허락했던 그 은행 특권을 우리에게는 허락하기를 거부했습니다. 그래서 장로 Hyde는 선교부의 그 목적을 이루지 못한 채 돌아와야 했고, 한편 장로 Cowdery는 큰 비용을 들여 그 인쇄판을 구해 Kirtland로 가져오는 데 성공했습니다.
  • [62]↩︎

    "Kirtland Safety Society"에서 "Kirtland Safety Society Anti-Banking Company"로의 이름 변경은 1837년 1월 2일에 “Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 January 1837”에서 이루어졌습니다:

    아래에 서명한 우리는 우리의 현세적 이익을 증진하고, 농업, 기계 기술, 상업으로 이루어진 각자의 여러 직업을 더 잘 운영하기 위하여, 앞서 언급한 목적을 위해 “Kirtland Safety Society Anti-Banking Company”라는 이름의 회사 또는 단체를 이에 구성하며, 이 회사의 적절한 운영을 위하여 우리 각자는 개별적으로 그리고 공동으로 다음의 계약 조항을 체결하고 채택합니다.
  • [63]↩︎

    조셉 스미스 문서 웹사이트는 다음과 같이 설명했습니다:

    이름이 바뀐 것은 Kirtland Safety Society가 주 정부의 인가를 받은 기관이 아니었고, 따라서 비공식적인 형태로만 은행 업무를 할 수 있었다는 사실을 반영한 것입니다.

    그리고 "반(反)은행"이라는 용어에 대해서는 이렇게 설명했습니다:

    이 용어는 오해를 불러일으킬 수 있습니다. 지폐 통화와 은행의 확산에 반대했던 민주당의 반은행 계파와는 달리, Kirtland Safety Society의 주주들은 은행업에 반대한 것이 아니었으며 자신들의 기관을 계속 은행처럼 운영했습니다.
  • [64]↩︎

    조셉 스미스는 1836년 11월 2일에 인가가 거부되었다고 보고했습니다:

    11월 2일에 Kirtland의 형제들은 Kirtland Safety society라고 불릴 은행 기관의 조직을 준비하기 위해 몇 가지 협정 조항을 작성했습니다. 회장 O[liver] Cowdery는 그 기관을 위한 인쇄판을 구하기 위해 Philadelphia로 파견되었고[HC 2:467], 장로 O[rson] Hyde는 Ohio 주의회에 법인 설립 인가를 청원하기 위해 Columbus로 가도록 임명되었습니다. 그 청원은 회기 초기에 제출되었지만, 우리가 몰몬이었기 때문에 주의회는 하찮은 핑계를 대며 다른 이들에게는 그렇게 쉽게 주었던 그 은행 특권을 우리에게는 허락하지 않았습니다. 그래서 장로 Hyde는 선교부의 그 목적을 이루지 못한 채 돌아올 수밖에 없었고, 반면 장로 Cowdery는 많은 비용을 들여 인쇄판을 구해 Kirtland로 가져오는 데 성공했습니다.

    1847년 3월, 교회에서 파문된 후 윌리엄 E. 맥클렐린은 조셉 스미스 일행이 인가 없이 은행을 운영함으로써 법을 위반했다고 비난했습니다:

    그러므로 곧 그들의 재물을 보관하고 더 많이 얻는 일을 돕기 위해 KIRTLAND 은행을 설립해야 한다고 결정되었습니다. 그들은 너무도 열심이었고 성공을 너무도 확신한 나머지, 주에서 인가를 받는 것조차 기다리지 않았으며, 모든 것이 그들의 명령에 따라 움직여야 한다고 생각하는 듯했습니다. 이렇게 그들은 자신들이 살고 있는 나라의 법을 어겼고, 결국 이것이 그들에게 빠른 파멸을 가져왔습니다.
  • [65]↩︎

    Kirtland Safety Society가 인가를 받지 못한 한 가지 이유는 당시 민주당의 정책 때문이었습니다. Dale W. Adams는 다음과 같이 말했습니다:

    몇 년 동안 잭슨의 지도 아래 민주당의 주류는 강한 반은행 성향을 보였습니다. 국가 차원에서는 미국은행을 국립은행으로서 없애려는 노력이 대부분의 헤드라인을 장식했습니다. 1833년에 앤드루 잭슨이 1836년에 만료되는 그 은행의 인가를 갱신하지 않기로 한 결정은 이러한 노력의 중심점이었습니다. 강한 반은행 정서는 주 차원의 많은 민주당원들도 공유했습니다. 이는 새로운 은행 인가를 내주지 않는 방식과, 이미 존재하는 은행들의 운영을 통제하고 제한하려는 여러 형태의 입법으로 나타났습니다. 민주당의 이러한 반은행 입장은 정당 정치 때문이었습니다. 휘그당은 은행을 포함한 이미 자리를 잡은 사업 이해관계를 대변하는 경향이 있었고, 민주당은 변경의 정착민들과 새로운 사업 이해관계의 강한 지지를 받았습니다.
  • [66]↩︎

    Kirtland Safety Society가 설립된 해에 Ohio 주의회는 인가를 받은 은행을 단 한 곳에만 발급했습니다.

    역사가 데일 W. 애덤스는 다음과 같이 지적했습니다:

    1835~36년에 열린 제34차 주 의회에서는 민주당이 다시 하원과 상원 모두에서 비슷한 다수 의석을 차지했고, 민주당 소속 주지사인 로버트 루커스가 재임 중이었습니다. 새로운 은행 인가를 위한 법안이 의회에 많이 제출되었지만, 매우 특별한 한 경우만 승인되었습니다.
  • [67]↩︎

    Joseph Smith Papers 웹사이트에 따르면, “이 회사는 인가받지 않은 은행으로 계속 운영되었지만, 이름은 아마도 이미 다시 바뀌어 Kirtland Safety Society Anti-Banking Company에서 Kirtland Safety Society Banking Company로 변경된 것으로 보입니다.”

    웹사이트는 이어서 이렇게 설명합니다:

    인가받지 않은 은행은 주에 의해 설립 인가를 받지도, 규제를 받지도, 공식적으로 인정되지도 않았으며, 정부 자금을 받을 수도 없었습니다. Ohio에서는 1830년대에 이르러 이런 인가받지 않은 은행들이 흔해졌습니다. 주 의회는 처벌을 부과하려 했지만, 인가받지 않은 은행의 확산을 막으려는 정치인들의 시도로 생겨난 서로 모순되는 은행 관련 법규를 집행하지는 않았습니다.
  • [68]↩︎

    법률사학자 제프리 N. 워커는 이 합병에 대해 다음과 같이 썼습니다:

    두 번째 시도는 주 밖에서 인가를 받은 은행의 지배 지분을 확보하고, Kirtland Safety Society를 그처럼 이미 인가를 받은 은행의 지부 또는 자회사로 만드는 것이었습니다. 이러한 사업 및 법률적 접근 방식은 동부의 대형 은행 기관들이 전국 여러 주에 있는 은행들을 지부나 계열사로 편입할 때 수차례 사용했던 방식이었습니다.

    그는 나중에 이렇게 덧붙였습니다:

    Bank of Monroe의 소유주들은 그 은행의 지배 지분을 Kirtland Safety Society에 매각했고, Society는 클리블랜드 환어음 3,000달러를 선지급했으며 Bank of Monroe의 주요 관계자들로부터 총액 20,000달러가 넘는 어음을 받았습니다. 이 거래의 일환으로 카우드리는 Monroe Bank의 이사 겸 부행장으로 임명되었습니다. 다른 이들이 Kirtland로 돌아간 뒤에도 카우드리는 Monroe에 남아 있었습니다.
  • [69]↩︎

    1837년 1월 31일자 일지에서 Wilford Woodruff는 조셉 스미스와 시드니 리그돈이 “교회의 현세적인 사업에 관하여” 가르쳤으며, “교회 회장단이 먼로 헌장을 샀다”고 기록했습니다. 2월 19일에는 우드러프가 조셉이 “교회를 위한 사업 때문에 Kirtland를 떠나 있었다”고 적었습니다.

    Joseph Smith Papers 웹사이트에서 지적하듯이:

    이 모임에서 카우더리는 Bank of Monroe의 부행장이자 은행 이사로 임명되었습니다. 그러나 이 협력 관계는 오래가지 않은 것으로 보입니다. Bank of Monroe는 재정적으로 어려움을 겪고 있었고, 3월 말까지 정화 지급을 중단할 수밖에 없었습니다. 이러한 차질에도 불구하고 Safety Society의 임원들은 물러서지 않았으며, 3월에 두 차례 추가 합의를 맺어 Ohio주 페인즈빌과 펜실베이니아주 비버 카운티의 인물들을 협회의 대리인으로 임명했습니다.

    후기 성도가 아닌 Glad Tidings 정기 간행물의 편집자 S. A. 데이비스는 이 시기에 이렇게 보고했습니다:

    우리는 이 종파의 주요 인물 세 명인 조셉 스미스 주니어, 시드니 리그돈, 그리고 O. 카우드리를 만나 보는 즐거움을 누리지 못했는데, 그들은 그들의 금융 기관과 관련된 일로 미시간에 가 있었기 때문입니다. 그 금융 기관에 대해서는 지금은 말하지 않겠습니다.
  • [70]↩︎

    1836년 10월 18일부터 1837년 6월 12일까지의 “Kirtland Safety Society Bank Stock Ledger”에는 Kirtland Safety Society의 주주 계좌가 기록되어 있습니다. The Joseph Smith Papers 웹사이트가 지적하듯이,

    Kirtland Safety Society라고 이름 붙인 이 기관을 운영하는 데 필요한 자금을 마련하고 그 은행권을 정화로 상환하기 위해, 협회는 협회의 주식을 매입하는 데 관심이 있는 사람들에게 출자를 모집했습니다.

    또한 주식 청약은 1836년 10월 중순에 시작되었고, 1837년 1월이 되자 주식 원장에는 “협회는 100명이 넘는 주주를 보유하고 있었으며, 그들은 자신들의 주식에 대해 납부해야 하는 첫 할부금의 일부를 이행하기 위해 금화나 은화 또는 은행권으로 거의 12,000달러를 납부했다”라고 기록되어 있다고 덧붙였습니다.

  • [71]↩︎

    1836년 9월 13일, Hiram Dayton과 Pamelia Dayton에게서 39에이커의 농지가 매입되었습니다. 다음 날에는 William Draper Jr.와 Elizabeth Staker Draper에게서 13.25에이커가 매입되었습니다. 그 후 1836년 10월 5일, Joseph Smith, William Miller, William Smith, 그리고 Don Carlos Smith는 Kirtland의 토지에 대해 Peter French와 저당 계약을 맺었습니다.

    말일성도 역사가 Elizabeth Kuehn은 이 토지의 일부가 Kirtland Safety Society의 담보로 사용될 “가능성이 있다”고 봅니다:

    1836년 9월 중순, 조셉 스미스와 그의 동료들이 Kirtland로 돌아왔을 때 그들은 여러 사업 계획을 세우기 시작했습니다. 조셉은 시드니 리그돈과 협력하여, 그리고 아마도 올리버 카우드리와도 함께 Ohio주 Chester에서 상점을 시작했습니다.[1] 조셉은 또한 Kirtland 지역에서 400에이커가 넘는 상당한 양의 토지를 구입했습니다. 이 토지의 일부는 새로 도착한 교회 회원들을 위해 사용될 예정이었던 것으로 보이지만, 일부는 조셉 스미스와 여러 후기 성도들이 1836년 가을에 시작한 또 다른 중요한 사업, 즉 은행의 담보 역할도 했을 가능성이 있습니다.
  • [72]↩︎

    일부 역사가들은 그 가격이 이렇게 높게 책정된 이유가 그 은행이 더 큰 기관(즉, Bank of Monroe)과 합병될 것으로 여겨졌기 때문이라고 본다. 그러나 실제로 4백만 달러에 이르지는 못했다. 후기 성도 역사가 Max H. Parkin은 1966년에 발표한 1830년부터 1838년까지 Ohio의 후기 성도들에 관한 석사 학위 논문에서 다음과 같이 지적했습니다:

    그 은행이 설립될 당시 자본금은 400만 달러였습니다. 비판자들은 이 거대한 금액을 문제 삼아 왔는데, 당시 Ohio 주에 있던 모든 은행의 자본금을 합쳐도 933만 3천 달러에 불과했기 때문입니다. 그러나 Kirtland Safety Society가 전국적이고, 어쩌면 국제적인 금융 체계의 모체가 될 것으로 구상되었다는 점에서 400만 달러의 자본금을 본다면, 그 큰 액수도 현실적인 것으로 보입니다.

    조셉 스미스 문서 웹사이트에 따르면:

    1836년 11월 2일, 최초의 주주들이 모여 정관을 비준하고 은행 이사 32명과 임원 2명을 선출했습니다. 회장은 시드니 리그던, 출납원은 JS였습니다. 1836년 12월까지 Kirtland Safety Society의 지폐는 Underwood, Bald, Spencer & Hufty 회사가 판각하고 인쇄했습니다. 안타깝게도 Kirtland Safety Society는 대규모 투자자를 확보하지 못했고 지역 내 지지도도 매우 제한적이어서 처음부터 자금 조달 문제를 겪었습니다. 정관은 자본금을 400만 달러로 정하고, 그 금액을 주당 50달러에 판매되는 주식 80,0000주로 나누었습니다. 결국 협회는 대부분의 주식에 대해 청약을 받기는 했지만, 그 주식은 주로 자신들이 약정한 금액의 일부만 낼 수 있었던 개인들에게 판매되었습니다.
  • [73]↩︎

    Kirtland Safety Society 은행 헌장 제1조(1836년 11월 2일)에는 다음과 같이 되어 있습니다:

    해당 은행의 자본금은 사백만 달러 이상이어야 하며, 이는 각각 오십 달러의 주식으로 나누어야 하고, 이사들의 재량에 따라 어떤 금액으로든 증액할 수 있습니다.

    이 수치는 또한 "Articles of Agreement for the Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, 2 January 1837"에도 나와 있습니다:

    제1조. 해당 협회 또는 회사의 자본금은 사백만 달러 이상이어야 하며, 이를 각각 50달러씩의 주식으로 나누고, 운영자들의 재량에 따라 그 금액을 얼마든지 늘릴 수 있습니다.

    1837년 1월 19일자 Painesville Republican에 실린 “Anti-Banking Company”라는 기사에는 다음과 같이 나와 있습니다:

    이 카운티의 Kirtland에서 몰몬교도들, 또는 그들 스스로 부르는 말로 “후기 성도들”에 의해 자본금이 무려 4백만 달러에 이르는 회사가 설립되었습니다.
  • [74]↩︎

    조셉 스미스 페이퍼스 웹사이트의 설명에 따르면, “협회의 자본금[400만 달러]은 당시 다른 지역 은행들의 자본금인 10만 달러에서 30만 달러보다 상당히 높은 금액이었습니다.”

  • [75]↩︎

    비교를 위해 말하자면, 1816년에 미국 제2은행이 설립되었습니다. 제2은행은 국립은행이었으며(일반적인 지역 은행보다 훨씬 더 큰 규모였습니다), 자본금은 3,500만 달러였습니다.

  • [76]↩︎

    1837년 1월 6일자 자신의 일지에서 Wilford Woodruff는 조셉이 다음과 같이 가르쳤다고 기록했습니다

    오늘 아침에 주님께서 주신 계명들에 우리가 주의를 기울인다면 모든 일이 잘될 것이라고 했습니다. 주님께서 조셉 형제를 모든 성도들과 함께 축복하시고, 위에 이름이 언급된 기관을 지지하시며, 그것을 보호하셔서 그것을 대적하여 만들어진 모든 무기가 꺾이고 무효가 되며, Kirtland Safety Society가 이 땅의 모든 기관 가운데 가장 위대한 기관이 되기를 바랍니다

    시드니 리그돈은 1836년 12월호 Messenger and Advocate에 실린 한 글에서, Kirtland Safety Society의 성공이 성도들의 신실함에 달려 있다고 이해했습니다:

    다시 한번 말하지만, 시온이 온 땅의 기쁨이 되기 위해서는 성도들이 주님을 경외하는 가운데 거룩함을 실천해야 합니다. 이것이 없이는 아무도 주님을 볼 수 없으며, 그들이 그렇게 하지 않으면 주님께서도 그들을 번영하게 하지 않으실 것입니다. -- 그들은 그분의 집의 질서에 정확히 따라야 하며, 모든 가장은 자기 집이 주님 앞에서 질서 있게 유지되고 있는지 살펴야 합니다. 그렇게 함으로써 그들 가운데서 주님의 이름이 경외심으로 여겨지고, 그분의 계명이 공경받으며, 그분에 대한 예배가 가장 중요한 것으로 존중될 수 있습니다.

    1837년 9월 3일에 열린 한 모임의 회의록에 따르면, 조셉은 “그는 그 기관이 의로운 원칙에 따라 운영되지 않으면 버틸 수 없다고 언제나 말했다 . . .”라고 가르쳤습니다.

  • [77]↩︎

    예를 들어, 1837년 9월 4일에 조지 W. 로빈슨은 존 F. 보인턴이 조셉이 Kirtland 은행은 결코 실패하지 않을 것이라고 가르쳤다고 믿었다고 보고했습니다:

    보인턴 장로가 다시 일어나 여전히 자신의 어려움을 은행의 실패 탓으로 돌리면서, 그 은행이 하나님의 뜻으로 설립된 것으로 이해했으며 결코 실패하지 않을 것이라는 말을 들었다고 말했습니다.

    1837년 5월 23일자 편지에서, 팔리 피 프랫은 은행 문제와 관련해 조셉과 시드니 리그던을 비판하면서 자신이

    여러분의 본과 여러분의 입에서 나온 거짓 예언과 설교로 인해 잘못 인도되었고 같은 올무에 걸려들었습니다. . . . 또한 과도한 종교적 영향 때문이었습니다. 우리로 하여금 이 사회에서 그런 종류의 거래를 하게 만든 것은 바로 이런 영향이었기 때문입니다. 이를테면 토지가 그런 가격을 가져야 하는 것이 하나님의 뜻이라고 말하고, 그와 비슷한 성격의 다른 많은 예언과 설교와 진술을 했습니다.

    워런 패리시는 1838년 2월 5일자 편지에서 Painesville Republican의 편집자에게 다음과 같이 썼습니다:

    저는 [조셉 스미스]가 하나님의 들리는 음성이 그에게 은행이면서 반은행인 기관을 세우라고 지시했으며, 그 기관은 아론의 지팡이처럼 다른 모든 은행들을 삼켜 버리고(먼로 은행은 제외하고), 강들로부터 땅 끝까지 자라고 번성하며 퍼져 나가고, 다른 모든 은행들이 무너질 때에도 살아남을 것이라고 선언했을 때, 보통과는 다른 감정으로 그의 말을 들었습니다.
  • [78]↩︎

    1837년 동안 미국에서는 경제 침체가 있었습니다. 역사가 대니얼 워커 로우가 지적했듯이, 그 이유는 미국이 정부 수입의 70%를 국가 부채를 갚는 데 투입한 것과 잭슨 대통령이 자본을 유럽으로 되돌린 것 때문이었습니다.

  • [79]↩︎

    웨인 카우더리는 1837년 7월호 Messenger and Advocate에 실린 사설에서 이렇게 썼습니다:

    전국의 모든 은행이 잇따라 정화 지급을 중단했습니다. 그중 일부는 지급을 중단했을 때 우리만큼이나 계속 운영할 능력이 부족했지만, 그들은 인가를 받았고 대중적이었으며, 지급 중단이 대중적으로 받아들여질 때까지 기다렸다가 그렇게 했기 때문에, 자기들의 지폐를 상환할 돈이 5달러이든 5천 달러이든 아무런 처벌 없이 그럴 수 있었습니다. 모든 지폐에 대한 신뢰가 무너졌다는 점은 굳이 말할 필요도 없지만, 그렇다고 해서 그 신뢰가 모두에게 똑같이 무너졌다고 말하려는 것은 아닙니다. 금과 은은 지폐 가치가 떨어지는 비율에 정확히 비례하여 가치가 올랐습니다. 많은 금융 기관이 건전하지 않은 것으로 여겨지며, 얻을 수 없는 최선의 증거에 따르면 그들은 자기들이 발행한 지폐를 결코 상환할 수 없을 것입니다.

    1837년 공황에 대해 언급하면서, 엘리자베스 큐언은 이것이 “전국의 은행들이 잇따라 파산하고, 토지 가치가 하락하며, 빚의 상환이 요구되는 결과를 낳았다”고 지적했습니다.

    그녀는 다음과 같이 덧붙였습니다:

    1837년 공황은 미국에서 수년간의 경제 불황으로 이어지는 경기 하락을 초래했습니다. 이 공황과 그에 따른 불황은 파국적이었으며, 20세기의 대공황에 비견될 만합니다. Kirtland의 경제를 파괴한 것은 은행의 실패가 아니라 바로 이 금융 공황이었습니다. Kirtland의 많은 사람들이 은행의 실패로 어느 정도 재정적 손실을 겪기는 했지만, 지역 경제와 개별 교회 회원들의 재정은 토지 가치의 급락으로 훨씬 더 심각한 영향을 받았습니다.
  • [80]↩︎

    Ohio의 다른 금융 기관들도 1837년의 경제 붕괴로 부정적인 영향을 받았습니다. 역사가 어니스트 러들로 보가트는 그의 Financial History of Ohio에서 다음과 같이 지적했습니다:

    1837년 공황 이후 Ohio에서는 다른 지역들과 마찬가지로 정화 지급이 중지되어 있었습니다. 그다음 해에는 1839년 7월 4일 이후 3달러 미만의 모든 지폐가 금지되었고, 1839년 10월 1일 이후에는 5달러 미만의 모든 지폐와 5달러 이상 10달러 미만의 지폐도 금지되었습니다. 어떤 은행이 이를 위반하면 허가되지 않은 지폐 한 장당 50달러의 벌금을 내거나 은행업 특권을 잃게 되어 있었습니다. 1840년의 또 다른 법은 이 입법이 얼마나 비효율적이었는지를 보여 주었습니다. 소액 지폐는 다시 한 번 금지되었고, 만기 후 지급 지폐와 발행지 이외의 곳에서 지급되는 지폐도 금지되었습니다. 모든 지폐는 정화로 상환할 수 있는 것으로 선언되었고, 어떤 중개인도 불법 지폐를 지급해서는 안 되었으며, 어떤 주 공무원도 5달러 미만의 지폐를 받거나 지급해서는 안 되었습니다. 이 법은 허가되지 않은 지폐의 유통을 어느 정도 줄이는 데에는 성공했습니다.

    후기 성도 역사가 스콧 H. 파트리지는 이렇게 썼습니다:

    Ohio의 은행들이 자기네 지폐를 정화로 상환하는 일을 중단했을 때, 그들은 북쪽과 남쪽, 동쪽과 서쪽의 여러 주에 있는 은행들도 대체로, 아니 거의 예외 없이, 정화 지급을 중지했다는 사실을 알고 있었습니다. Ohio의 은행들은 그런 상황에서 정화 지급을 계속하면 자기들이 보유한 동전에 대해 크고 지속적인 인출 요구를 받게 되리라는 점을 잘 알고 있었습니다. 더구나 그런 요구는 이미 이런 지급 방식을 중단한 다른 주의 은행들로부터도 들어오게 될 것이었습니다.
  • [81]↩︎

    이 기관의 자금 부족에 대해 언급하면서, 스탠리 B. 킴볼은 이렇게 썼습니다:

    총계를 보면 이 계획이 본래부터 얼마나 취약했는지가 분명하게 드러납니다. 200명이 액면가 기준으로 총 약 3,854,000달러에 해당하는 79,420주를 주당 액면가 50달러로 청약했지만, 실제로 납입된 정화는 겨우 20,725달러뿐이었습니다. 예를 들어, Heber C. Kimball은 현금 15달러만 내고 50,000달러어치 주식을 청약했습니다. 다른 중요한 Mormons도 이에 비례해 매우 적은 금액만 납입했습니다. Brigham Young은 7.00달러, Lorenzo Snow는 7.97달러, Wilford Woodruff는 5.25달러, Erastus Snow는 5.25달러였습니다. 그러나 몇몇 다른 이들은 더 큰 금액을 마련할 수 있었습니다. Parley P. Pratt는 102.00달러, Hyrum Smith는 169.00달러, Vinson Knight는 262.00달러, Emma Smith는 315.00달러, Joseph Smith, Sr.는 323.00달러, 그리고 W. J. Peterson은 785.00달러를 냈습니다.

    브렌트 M. 로저스 외는 다음과 같이 지적했습니다:

    그 회사는 주주들이 주식을 위해 내야 했던 금액이 적었기 때문에 자금이 크게 부족했습니다. 주당 50달러라는 Kirtland Safety Society의 주식 가격은 평균보다 낮았지만, 비슷한 금융 기관들과 비교하면 유난히 낮은 수준은 아니었습니다. 그러나 그 회사의 주주들에게서 크게 낮아진 것은 주식 청약 시 처음 납부해야 했던 금액이었습니다. 주당 26센트였던 이 최초 납입금은 다른 은행이나 은행 회사들이 요구하던 금액보다 훨씬 낮았으며, 이들 기관은 보통 주당 5달러에서 50달러 사이의 최초 납입금을 요구했습니다. Kirtland Safety Society의 임원들은 최초 납입금 전액인 262.50달러를 내지 않는 사람들에게 관대하게 대응했지만, 1,000주 이상을 청약한 많은 사람들은 실제로 몇 달러밖에 내지 않았습니다. 비교적 낮은 주가에 더해 그중 일부는 아예 납부되지 않았다는 점이 겹치면서, 그 회사는 시작부터 자금이 부족했습니다.
  • [82]↩︎

    법사학자 Jeffrey N. Walker는 Grandison Newell이 “Kirtland Safety Society 지폐를 사들인 다음, 그 지폐를 Kirtland Safety Society에 가져가 정화로 상환받아 자본 준비금을 고갈시키기 시작했다”고 지적했습니다.

    한편, 워커는 이것이 당시 다른 은행들도 겪었던 문제라고 지적했습니다:

    지방 은행들은 자본이 토지에 묶여 있었고, 대체로 상환을 위해 제시된 어음을 감당할 만큼 자산을 현금으로 충분히 빨리 바꾸지 못했습니다. 당시 미국 전역은 토지 투기에 휩싸여 있었고, 성도들도 그 영향에서 벗어나지 못했습니다.
  • [83]↩︎

    후기 성도 역사학자 마크 라이먼 스테이커는 다음과 같이 말했습니다:

    은행 폐쇄를 주장한 사람들은 평가를 내릴 때 다소 조심스러워 보였는데, 예를 들어 1837년 2월 7일자 Western Reserve Chronicle 보도는 정화 지급 중단 시점을 2월 4일 토요일로 보면서도, 그 정보가 소문에 근거한 것임을 인정했습니다.

    Kirtland 은행의 금과 은이 바닥났다는 주장에 대해, Staker는 이렇게 썼습니다:

    재정 기록과 그 이후의 거래들은 이 발표들 직후에도 안전회사가 적어도 일부 정화는 여전히 관리하고 있었다는 점을 분명히 확인해 주며, 이는 그 기관이 아직 어음을 상환해 주는 것을 거부하지 않았고 그 성급한 비난은 상원 표결의 결과에 영향을 미치기 위한 것이었음을 시사합니다.
  • [84]↩︎

    토지 투기는 미래의 개발, 경제 변화, 또는 시장 수요의 변동으로 토지 가치가 상승할 것이라는 기대를 바탕으로 미개발지나 충분히 활용되지 않는 토지를 매입하는 것을 말합니다. 투기자들은 그 토지를 더 높은 가격에 팔아 이익을 얻으려 하며, 미래 상황이 불확실하기 때문에 종종 높은 위험을 감수합니다.

    스미스소니언 박물관에 따르면, 이것은 “19세기의 위험한 투자 관행 또는 전략이었습니다. . . . 미국의 서부 확장이 절정에 이르렀을 때, 대규모 공공 토지가 개인 투기의 대상으로 개방되었습니다.”

  • [85]↩︎

    1837년 6월 1일, 조셉은 Kirtland Safety Society의 실패를 돌아보며 다음과 같이 썼습니다:

    이때 <​a​> 온 나라에 널리 퍼져 있던 토지와 각종 재산에 대한 투기 정신이 교회 안에도 깊이 뿌리내리고 있었습니다. 이 정신의 열매로 악한 의심, 흠잡기, 불화, 분열, 그리고 배도가 잇따라 뒤따랐고, 마치 지상과 지옥의 모든 세력이 특별한 방식으로 힘을 합쳐 한꺼번에 교회를 무너뜨리고 완전히 끝장내려는 것처럼 보였습니다. 다른 은행[HC 2:487] 기관들은 “Kirtland Safety Society”의 어음을 받지 않았습니다. 외부의 적들과 우리 가운데 있던 배도자들이 그들의 계략에 함께했고, 밀가루와 식량은 다른 시장으로 돌려졌습니다.

    조셉이 은행에서의 직책을 사임한 한 가지 이유로 투기가 제시되었습니다:

    이보다 얼마 전에 저는 “Kirtland Safety Society”에서의 직책을 사임하고, 그곳에 가진 제 지분을 처분한 뒤 그 기관에서 물러났습니다. 이는 오랜 기간의 실험 끝에, 교회뿐 아니라 온 나라에 축복이 되도록 공정하고 의로운 원칙 위에 세워진 그런 종류의 기관은, 이처럼 어둠과 투기와 사악함의 시대에는 그 운영이 계속되도록 허락되지 않을 것임을 제가 충분히 알고 있었기 때문입니다.

    1837년 8월호 Messenger and Advocate에서 조셉은 투기꾼들이 이제는 가치가 없어진 Kirtland 지폐를 교회 회원들에게 “속여 넘기고” 있다고 경고했습니다:

    후기 성도 교회의 형제들과 친구들에게, 저는 Kirtland Safety Society 은행의 지폐와 관련하여 한마디 드리고자 합니다. 저는 이로써 투기꾼들과 변절자들, 그리고 도박꾼들을 조심하라고 경고합니다. 그들은 의심하지 않는 사람들과 경계하지 않는 사람들에게 여기서는 아무 가치도 없는 그 지폐를 떠넘기며 속이고 있습니다. 저는 그러한 모든 행위를 용납하지 않으며 반대합니다. 저는 그것들이 사회의 최선의 이익뿐 아니라 종교의 원칙에도 해롭다는 것을 알고 있습니다.
  • [86]↩︎

    1837년 5월 23일 자 편지에서, 이 편지는 1888년 4월호 몰몬교에 관한 숨김없는 진실에 다시 실렸는데, 팔리 피는 조셉 스미스와 시드니 리그던이 “투기적인 정신”을 가졌다고 비판했습니다:

    우리 한 백성이 현세적인 관리와 관련하여 인도되어 온 길을 오래 깊이 생각해 본 끝에, 저는 우리가 관여해 온 이 모든 투기의 일이 악마에게서 나온 것임을 마침내 완전히 확신하게 되었습니다. 제가 말하는 것은 지난 한동안 이곳을 지배해 온 탐욕스럽고 착취적인 투기 정신입니다. 그것은 거짓말하고 속이며 이웃의 약점을 이용하게 했고, 한마디로 온갖 악한 일을 낳았습니다.

    프랫은 나중에 1838년 8월호 Elders' Journal에서 이 편지가 자신이 쓴 편지의 “진정한 사본이 아니었다”고 주장하며, 다음과 같이 덧붙였습니다:

    저는 몰몬경과 하나님께서 조셉 스미스 이세에게 주신 계시들을 온전히 신뢰해 왔으며, 지금도 그와 리그돈 회장 둘 다를 가장 높은 성실성을 지닌 사람들, 가장 고결한 덕성과 명예의 원칙을 지닌 사람들, 그리고 앞으로도 주님의 손에서 도구가 되어 어떤 일을 이루게 될 사람들로 높이 평가합니다. 그 일에서 제가 조금이나마 겸손한 역할을 맡는 것을 가장 큰 영예이자 가장 큰 축복으로 여길 것입니다.

    존 휘트머는 교회에서 파문된 뒤인 1847년에 이렇게 썼습니다:

    1836년 가을에 조셉 스미스 주니어와 S[idney] Rigdon 및 Kirtland Ohio에 있는 교회 지도자들 가운데 다른 이들이 투기를 목적으로 은행을 세웠고, 온 교회가 같은 영에 휩쓸렸으며, 그들은 교만해져 하나님의 금지된 것들, 곧 탐욕을 탐하였고, 비밀 결사와 영적 아내 교리, 즉 복수의 아내를 두는 것, 그리고 맹세 등으로 결속된 개디앤톤 무리들에 빠졌습니다. 그리하여 마음이 순수하고 하나님의 왕국을 세우기를 바랐던 사람들 사이에 분열과 불신이 생겼습니다—

    1889년 7월, Ebenezer Robinson은 Kirtland Safety Society의 설립을 돌아보며 이렇게 썼습니다:

    투기의 분위기가 퍼졌고, 우리가 이전까지 지배적이었다고 느꼈던 온유하고 겸손한 정신 대신, 세속적인 야망과 세상의 것들을 움켜쥐려는 정신이 그 자리를 차지했습니다. Kirtland 인근의 몇몇 농장은 교회의 지도자들 몇 사람에 의해, 대부분 외상으로 매입되었고, 도시 구획으로 나뉘어 팔리도록 정리되었습니다. 그 결과 서류상으로는 큰 도시가 조성되었으며, 그 부지 가격은 위치에 따라 각각 100달러에서 200달러에 이르는 비합리적인 수준으로 올랐습니다.
  • [87]↩︎

    조셉 스미스 페이퍼스 프로젝트 웹사이트는 다음과 같이 설명합니다. “그러나 이 협회의 불안정한 신뢰성은 새 임원들이 추가 대출을 발행하기로 결정하면서 더 큰 타격을 입었고, 그 결과 협회의 줄어든 정화 준비금이 압박을 받았으며 시중에 유통되는 어음의 수가 증가했습니다.”

  • [88]↩︎

    RLDS 역사가 폴 M. 에드워즈는 “[Kirtland Safety Society의] 이사진은 경험이 부족했고, 경제적 실패가 나라 전체를 휩쓸자 그 요구를 충족시키거나 은행을 구할 수 없었다”고 지적합니다.

  • [89]↩︎

    소송이 Kirtland 경제에 미친 영향에 관한 한 연구에서, Gordon A. Madsen은 다음과 같이 지적했습니다:

    위에서 언급한 중복분을 제외해 $52,251.44에서 $49,828.23으로 줄어든 조셉과 위원회의 기록된 부채 가운데 $43,225.91가 상환되었습니다. 사기를 당한 채권자는 없었고, 오히려 채권자들은 대체로 합리적으로 신속한 기간 안에 자신들의 청구액 중 87퍼센트를 변제받았습니다. 그리고 그 상환은 주로 성도들이 Kirtland와 그들의 희생의 상징인 성전을 떠난 뒤에 이루어졌습니다.
  • [90]↩︎

    밀턴 V. 백먼에 따르면:

    은행에 투자한 200명의 사람들은 자신들이 출자한 거의 모든 돈을 잃었고, 다른 사람들은 회사가 발행한 어음을 확보했지만 큰 폭의 할인으로 화폐를 바꾸어야 했습니다. 몇 달이 지나면서, 여전히 상환할 수 없는 지폐를 들고 있는 사람들도 많았습니다. 회사가 실패하자 많은 사람들이 저축을 잃었고, 일부는 재정적으로 파산했습니다.
  • [91]↩︎

    1830년부터 1838년까지 Ohio에 있던 교회를 다룬 그의 연구에서, 역사가 밀턴 V. 백먼은 다음과 같이 지적했습니다:

    재정적 손실은 4만 달러에 가까웠던 것으로 추정되며, 이는 Kirtland 성전을 짓는 데 든 전체 비용과 거의 맞먹는 금액이었습니다. 이 손실은 연평균 수입이 약 400달러였던 사람들이 감당했습니다.

    그리고 이렇게 덧붙였습니다:

    Joseph Smith가 Kirtland Safety Society의 실패로 입은 경제적 손실은 다른 어떤 개인보다도 컸습니다. 그는 회사를 설립하고 이후 유지하려 애쓰는 한편, 동시에 Kirtland에서 토지를 매입하고 자신의 상점을 위한 물품도 구입하면서 약 10만 달러에 이르는 빚을 지게 되었습니다. 토지와 상품 형태의 자산이 어떤 면에서는 그의 부채보다 더 큰 가치가 있었지만, 그는 그 자산을 채권자들에게 갚는 데 사용할 수 있는 형태로 즉시 바꿀 수 없었습니다.
  • [92]↩︎

    1830년부터 1838년까지 Ohio에 있던 교회를 다룬 그의 연구에서, 역사가 밀턴 V. 백먼은 다음과 같이 지적했습니다:

    Joseph Smith가 Kirtland Safety Society의 실패로 입은 경제적 손실은 다른 어떤 개인보다도 컸습니다. 그는 회사를 설립하고 이후 유지하려 애쓰는 한편, 동시에 Kirtland에서 토지를 매입하고 자신의 상점을 위한 물품도 구입하면서 약 10만 달러에 이르는 빚을 지게 되었습니다. 토지와 상품 형태의 자산이 어떤 면에서는 그의 부채보다 더 큰 가치가 있었지만, 그는 그 자산을 채권자들에게 갚는 데 사용할 수 있는 형태로 즉시 바꿀 수 없었습니다.
  • [93]↩︎

    비평가 E. G. Lee는 조셉이 Kirtland Safety Society의 금고를 납, 돌, 모래로 채운 “$1,000”이라고 표시된 상자 100~200개로 채워서 그 은행에 금과 은 준비금이 있는 것처럼 보이게 했다고 주장했습니다. 1841년에 출판된 그의 책에서 Lee는 이렇게 썼습니다:

    [조셉 스미스]는 상자 백 개 내지 이백 개쯤을 만들게 했고, 마을에 있던 납과 산탄, 또는 그가 통제할 수 있던 그 일부를 모두 모아 그 상자들을 납, 산탄 등으로 채운 뒤, 각각 1천 달러라고 표시했습니다. 그러고 나서 그들이 금고를 조사하러 왔을 때, 그는 그들이 볼 수 있도록 탁자 위에 일부만 채운 상자 하나를 놓아두었습니다. 그리고 그들이 금고로 가자 스미스는 교회에 정화 20만 달러가 있다고 말하며 상자 하나를 열었고, 그들은 그것이 은인 것을 보았습니다. 또 그들은 여러 상자를 들어 보았고 스미스는 그 안에 정화가 들어 있다고 말했으며, 그들은 겉보기에는 만족한 듯 며칠 동안 떠나 있었습니다 . . .

    다른 비평가들도 이 주장을 언급하지만, 그 상자들의 크기는 제시하지 않습니다. 예를 들어, 1842년에 나온 풍자시에서 올리버 H. 올니는 이렇게 썼습니다:

    금과 은이 점점 귀해지기 시작하자, 그들은 여러 상자를 구해 와서 그 안을 거의 모래와 납, 낡은 쇠, 돌, 가연성 물질로 채우고 그 위를 깨끗한 동전으로 덮었습니다. 그렇게 해서 아래에 있는 속임수가 가려졌습니다,

    폰 맥케이 브로디도 1945년에 출판한 조셉 스미스 전기에서 이 주장을 다시 반복했습니다:

    그들이 말하기를, 은행 금고의 선반에는 1,000달러라고 표시된 상자들이 많이 놓여 있었다고 합니다. 실제로 그 상자들 안에는 "모래, 납, 낡은 쇠, 돌, 가연성 물질"이 들어 있었지만, 각 상자의 맨 위에는 반짝이는 50센트 은화 한 층이 올려져 있었습니다.
  • [94]↩︎

    데일 W. 애덤스는 그 금고의 크기가 겨우 25×24×29인치였다고 지적하며, 그 안에 “각각 1,000달러라고 표시된 많은 상자”가 있었고 그 상자들이 “모래, 납, 낡은 철, 돌로 채워져 있으며 위에는 동전이 얇게 한 겹만 놓여 있었다”는 주장에 의문을 제기했습니다.

  • [95]↩︎

    1837년 2월 9일자 소환장에는 다음과 같이 적혀 있습니다:

    우리 카운티의 보안관에게 . . . 인사:— 귀관에게 명하노니, Joseph Smith Junior가 귀관의 관할 구역 내에서 발견되면 그를 소환하여, 다음 3월 21일 Chardon 마을의 법원 청사에서 열리는 우리의 보통민사법원에 출두하게 하십시오. 그리하여 Samuel D. Rounds가 Ohio 주를 위하여서뿐 아니라 자신을 위하여 제기한, 1천 달러의 채무와 1천 달러의 손해배상에 관한 소에 답하게 하십시오. 이는 그렇게 진술되었기 때문입니다. 이 일에 있어 소홀함이 없도록 하며, 이 영장과 귀관의 집행에 관하여 정당한 보고를 하십시오. Chardon에서 1837년 2월 9일, 우리 법원의 재판장인 Van R. Humphrey 각하의 입회 아래 작성됨. 서기 D[avid] D. Aiken.

    조셉 스미스, 시드니 리그돈, 그리고 Kirtland 은행의 다른 주요 임원들은 원래 법인화되지 않은 은행의 모든 임원에게 1,000달러의 벌금을 부과했던 1816년 Ohio 법에 따라 기소되었습니다.

    “인가받지 않은 은행 지폐의 발행과 유통을 금지하는 법” 제1조(1816년 1월 27일)는 다음과 같이 되어 있습니다:

    Ohio주의 주 의회에서 다음과 같이 제정하노라. 이 주 안에서 이 법의 두 번째 조항에 담긴 설명에 해당하는 임원 또는 자금 단체로 활동하는 사람은 누구든지, 이 주의 법률에 따라 설립된 은행은 예외로 하고, 그러한 위반 행위가 있을 때마다 1천 달러를 몰수당하고 납부해야 합니다.
  • [96]↩︎

    1824년에 제정된 한 법률은 1816년 법을 정지시켰습니다. 이 법은 법인화되지 않은 은행업자들에게 처벌을 규정하지 않았고, 대신 그러한 은행들이 발행한 어음은 법적으로 집행할 수 없게 만들었습니다.

    「은행과 은행가가 당사자인 경우의 사법 절차를 규정하고, 특정 종류의 은행권 발행을 금지하기 위한 법률」(1824년 1월 24일) 제23조는 다음과 같이 규정합니다:

    앞으로 어떤 은행, 은행가 또는 은행가들이 발행하고 유통을 목적으로 한 어음이나 지폐에 대해서도, 또는 그러한 은행, 은행가 또는 은행가들에게 지급하도록 작성된 어음, 지폐, 채권 또는 그 밖의 담보에 대해서도, 그 은행, 은행가 또는 은행가들이 이 주의 법률에 따라 법인으로 설립되어 그러한 지폐와 어음을 발행할 권한을 부여받은 경우가 아니라면, 어떠한 소송도 제기될 수 없으며, 그러한 모든 어음과 지폐와 채권 및 그 밖의 담보는 모든 법원에서 절대적으로 무효한 것으로 보유되고 취급되어야 합니다.

    그러나 이 두 법률이 서로 어떤 관계에 있는지에 대해서는 다소 불확실성이 있었던 것으로 보이며, 그래서 조셉과 다른 교회 지도자들에 대한 기소가 제기되었습니다.

  • [97]↩︎

    1837년 10월 24일에 조셉 스미스를 상대로 내려진 판결의 내역은 다음과 같습니다

    . . . 부채 $1000.00 원고 비용 23.35 피고 비용 0.75 . . . 보안관은 그랜디슨 뉴얼에게 $604.50를 지급했습니다 . . .
  • [98]↩︎

    조셉 스미스와 시드니 리그던에게 내려진 법원의 판결금은 1838년 3월 1일에 그들의 대리인인 윌리엄 막스와 올리버 그레인저에게 1,600달러로 이전되었습니다. 그랜디슨 뉴얼은 윌리엄 막스와 올리버 그레인저에게 보낸 진술서(1838년 3월 1일)에서 다음과 같이 썼습니다:

    본인은 윌리엄 막스와 올리버 그레인저가 본인에게 직접 지급한 천육백 달러를 받고, 이에 따라 새뮤얼 디 라운즈에게 유리하게 내려졌고 그 라운즈가 본인에게 양도한 두 건의 판결을 위의 윌리엄 막스와 올리버 그레인저에게 매도하고 양도하며 이전합니다. 이 두 건의 판결은 조셉 스미스 주니어와 시드니 리그돈을 상대로 각각 천 달러씩의 금액에 대해 내려진 것이며, 해당 판결들은 곧 1837년 10월 24일 지오가 카운티 차든에서 열린 보통법원에서 얻어진 것입니다. 또한 본인은 이 날짜까지 해당 판결들에 대해 발생한 모든 소송 비용을 지급할 것에 동의합니다.
  • [99]↩︎

    1837년 6월 1일에 조셉은 다음과 같이 기록했습니다:

    이때 <​a​> 온 나라에 널리 퍼져 있던 토지와 온갖 재산에 대한 투기 정신이 교회 안에도 깊이 뿌리내리고 있었습니다. 이 정신의 열매로 악한 의심, 흠잡기, 분열, 불화, 그리고 배도가 잇따라 뒤따랐으며, 마치 세상과 지옥의 모든 권세가 특별히 힘을 합쳐 교회를 단번에 무너뜨리고 완전히 끝내려 하는 것처럼 보였습니다.
  • [100]↩︎

    1837년 동안 미국에서는 경제 침체가 있었습니다. 역사가 대니얼 워커 로우가 지적했듯이, 그 이유에는 미국이 정부 수입의 70%를 국가 부채 상환에 투입한 것과 잭슨 대통령이 자본을 유럽으로 되돌린 것이 포함되었습니다.

  • [101]↩︎

    1837년 5월 23일자 편지에서, 팔리 피 프랫은 은행 문제와 관련해 조셉과 시드니 리그던을 비판하면서 자신이

    여러분의 본과 여러분의 입에서 나온 거짓 예언과 설교로 인해 잘못 인도되었고 같은 올무에 걸려들었습니다. . . . 또한 과도한 종교적 영향 때문이었습니다. 우리로 하여금 이 사회에서 그런 종류의 거래를 하게 만든 것은 바로 이런 영향이었기 때문입니다. 이를테면 토지가 그런 가격을 가져야 하는 것이 하나님의 뜻이라고 말하고, 그와 비슷한 성격의 다른 많은 예언과 설교와 진술을 했습니다.
  • [102]↩︎

    1837년 5월 29일, 라이먼 이 존슨과 올슨 프랫은 그들의 편지를 “Kirtland, the Stake of Zion의 감독과 그의 평의회에게”라고 적고, 다음과 같이 썼습니다:

    우리는 조셉 스미스 주니어 회장에 대해 다음과 같은 혐의를 제기하는 것을 선택합니다. 즉, 거짓말과 허위 진술, 또한 갈취, 그리고 형제들이 없는 자리에서 그들에 대해 무례하게 말한 것입니다.
  • [103]↩︎

    워런 패리시는 1838년 2월 5일 자로 페인즈빌 리퍼블리컨 편집자에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다:

    저는 [조셉 스미스]가 하나님의 들리는 음성이 그에게 은행이면서 반은행인 기관을 세우라고 지시했으며, 그 기관은 아론의 지팡이처럼 다른 모든 은행들을 삼켜 버리고(먼로 은행은 제외하고), 강들로부터 땅 끝까지 자라고 번성하며 퍼져 나가고, 다른 모든 은행들이 무너질 때에도 살아남을 것이라고 선언했을 때, 보통과는 다른 감정으로 그의 말을 들었습니다.
  • [104]↩︎

    워런 패리시는 1837년 12월에 파문되었고, 라이먼 존슨은 1838년 4월 13일에 파문되었습니다.

  • [105]↩︎

    1837년 7월 22일 자로 James C. Snow에게 보낸 편지에서 Eliza Ann Carter는 Kirtland 성전에서 열린 교회 지도자들의 모임에 대해 말하면서, 그 자리에서 Orson Pratt와 Parley Pratt가 있었다고 전했습니다.

    그들은 지난 시기에 조셉 형제에게 제기되었던 비난들이 실제로 거짓이었다고 진심으로 확신하게 되었다고 말했습니다. 그들은 이제 모든 사정을 고려할 때 조셉이 자신이 할 수 있는 최선을 다했다는 점을 마음속으로 충분히 확신하게 되었습니다. 그들은 자신들의 마음이 어두워졌고, 마음이 완고해졌으며, 선지자에 대하여 해서는 안 될 많은 말을 했다고 인정했습니다.
  • [106]↩︎

    새뮤얼 라운즈와 그랜디슨 뉴얼은 둘 다 Kirtland Safety Society와 관련된 문제를 들어 조셉 스미스를 상대로 법적 고발을 제기했습니다.

  • [107]↩︎

    조셉은 자신의 원고 역사에서 Kirtland에서 “배도한 폭도 정치의 영”이 일어났고, “장로 [Sidney] Rigdon과 나는 Ohio를 떠나 도망할 수밖에 없을 때까지 그 기세가 계속 거세지고 점점 더 심해졌다”고 기록했습니다.

  • [108]↩︎

    조셉은 자신의 역사 기록에서 이렇게 적었습니다. “새해[1838년]가 Kirtland에 있는 교회에 배도한 폭도 지배의 온갖 쓰라린 영과 함께 밝아왔으며, 그것은 계속 맹위를 떨치고 점점 더 격렬해져서 결국 장로 [Sidney] Rigdon과 저는 도피하지 않을 수 없었습니다.”