DNA och Mormons bok

Framsteg inom genetisk vetenskap har väckt viktiga och omstridda frågor om vad DNA-tester på Nordamerikas ursprungsbefolkning säger om Mormons bok. Vissa menar att DNA motbevisar Mormons boks äkthet, medan andra invänder att texten inte gör testbara påståenden om Nordamerikas ursprungsbefolknings härkomst.

Vad har DNA-analys med Mormons bok att göra?

Introduktionen[1] till Mormons bok säger att den är ”en uppteckning om Guds handlande med forntida invånare i Amerika” och att en av grupperna som beskrivs i boken, lamaniterna, är ”bland de amerikanska indianernas förfäder”.[2]

Genetiska tester på amerikanska urfolk tyder på att de bär gener från Central- och Östasien, inte från Mellanöstern där Lehi och hans familj sägs komma ifrån.[3] Det har fått vissa att hävda att Mormons bok därför inte är en forntida text,[4] och att kyrkans sanningsanspråk därför är falska.

Ett färglitografiskt tryck från 1844 av Edward Williams Clay och Henry R. Robinson som föreställer Joseph Smith Junior när han håller i ett exemplar av Mormons bok och sträcker ut handen mot en grupp nordamerikanska indianer, med undertiteln "Joseph profeten talar till lamaniterna." — Ett litografiskt tryck från 1844 som visar Joseph Smith predika ur Mormons bok för en grupp amerikanska urfolk, som av tryckmakarna beskrevs som ”lamaniter”.

Mormons bok och DNA

Ändringar i inledningen till Mormons bok

1981

Kyrkan publicerar en ny utgåva av Mormons bok[5] som lägger till påståendet att lamaniterna är ”de främsta förfäderna till amerikanska indianer”.[6]

maj 2002

Thomas Murphy,[BIO] en antropolog och sista dagars helig, publicerar artikeln ”Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics” och hävdar att DNA-bevis utmanar historiciteten i Mormons bok.[7]

8 december 2002

Los Angeles Times rapporterar att Thomas Murphy säger att Mormons bok är "1800-talsfiktion", att "Joseph Smith ljög" och att han (Thomas Murphy) ska ställas inför en "kyrklig disciplinär nämnd" för "avfall".[8]

Februari 2003

Thomas Murphy och medförfattaren Simon Southerton[BIO] publicerar en artikel i Anthropology News där de säger att följderna av DNA-beläggen för Mormons bok är en "Galileo-händelse" för sista dagars heliga.[9]

2003

Forskare vid Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS) publicerar svar på Murphy och Southerton.[10]

11 november 2003

Kyrkan svarar på DNA-kontroversen i ett pressmeddelande och säger: "Nya angrepp på sanningshalten i Mormons bok som bygger på DNA-bevis är illa övervägda . . . men [de vetenskapliga frågor som rör DNA] är många och komplexa."[11]

16 november 2004

Kyrkan ger ut en ny upplaga av Mormons bok (”Doubleday-upplagan”) men behåller formuleringen ”de amerikanska indianernas främsta förfäder” från 1981 års inledning.[12]

2005

Simon Southerton blir exkommunicerad för att ha ”en olämplig relation med en kvinna”.[13]

2006

En andra Doubleday-upplaga av Mormons bok publiceras med en ändrad inledning som säger att lamaniterna är "bland förfäderna till de amerikanska indianerna."[14]

2007

Deseret News och Salt Lake Tribune publicerar artiklar om ändringen som gjordes i introduktionen till den nya Doubleday-utgåvan.[15]

2013

Kyrkan ger ut en ny officiell utgåva av standardverken och tar med ändringen som gjordes i inledningen till den andra Doubleday-utgåvan av Mormons bok.[16]

2013

Kyrkan publicerar evangelieämnesessän "Mormons bok och DNA-studier" som avslutas med ett uttalande från äldste Dallin H. Oaks[BIO] där han säger att "sekulära bevis varken kan bevisa eller motbevisa Mormons boks äkthet." [17]

Expand Timeline

Motbevisar DNA-analyser Mormons bok?

Det beror på vad du tror om den historiska berättelsen och geografin i Mormons bok. (Se tabellen nedan.)

DNA och Mormons bok—modeller och teorier

Antagande/teori	Detaljer	Konsekvenser av DNA-analys
Modell för begränsad mesoamerikansk geografi (Sorenson, 1985) [18]	Lehi och hans familj bodde bara i ett litet område i Centralamerika. Folken i Mormons bok spreds bara till ett begränsat geografiskt område och levde bland olika förcolumbianska folk som inte var lehiter. Moderna ursprungsamerikaner är bland, men är inte uteslutande, Lehis efterkommande.	Nuvarande DNA-belägg är inte oförenliga med den här modellen och/eller är inte tillämpliga på den här modellen.[19]
Geografisk modell för hela halvklotet (Pratt, 1840) [20]	Lehi och hans familj mötte en tom amerikansk kontinent när de kom till den nya världen. Folken i Mormons bok spred sig sedan över hela Nord- och Sydamerika. Moderna amerikanska urinvånare är alla och enbart ättlingar till Lehi.	Nuvarande DNA-belägg stämmer inte med den här modellen.[21]
Begränsad "Heartland"-geografisk modell (Meldrum, 2009) [22]	Lehi och hans efterkommande bodde i Mellanvästern och nordöstra USA. Folken i Mormons bok bodde bara i ett begränsat område av USA i Nordamerika. Moderna ursprungsamerikaner från vissa nordamerikanska stammar är Lehis efterkommande och har identifierats genom DNA.	Nuvarande DNA-belägg stämmer inte med den här modellen.[23]
Mormons bok är en text från 1800-talet (Southerton, 2005)[24]	Joseph Smith är den moderna författaren till en fiktiv berättelse i Mormons bok. Joseph hade felaktiga uppfattningar om ursprunget till Nordamerikas ursprungsfolk och upprepade populära (och rasistiska) myter från 1800-talet om ”Mound Builders”.	Nuvarande DNA-bevisning stämmer överens med den här modellen.[25]

Expand Table

Vad säger uppgifterna just nu om ursprungsamerikaners genetiska sammansättning?

Det tyder för närvarande på att det finns fem stora mitokondriella haplogrupper och två stora Y-kromosomala haplogrupper i befolkningen,[26] som ofta finns i Sibirien, Sydostasien och Eurasien.[27]

Är DNA-analys tillförlitlig?

Ja, även om det finns områden där forskningen fortfarande pågår, anses vetenskapen bakom DNA-analys generellt vara tillförlitlig.[28]

Om DNA-vetenskapen är väl förstådd, varför är människor oense om dess relevans för Mormons bok?

Det beror främst på konflikter i tolkningen av både de genetiska uppgifterna och vad Mormons bok gör för anspråk på.[29]

Finns det belägg för ”judiskt” eller mellanöstern-DNA i ursprungsamerikanska befolkningar?

Nej, troligen inte. Förespråkare för ”Heartland”-teorin om Mormons bok har hävdat att haplogrupp X (som finns i nordamerikanska ursprungsbefolkningar[30]) är ett bevis för Mormons bok,[31] men deras argument har varken accepterats av vanliga forskare som inte är sista dagars heliga eller av genetiker som är sista dagars heliga och som accepterar att Mormons bok är historisk.[32]

Om det fanns forntida lamaniter, borde vi då inte kunna upptäcka deras DNA i dag?

Möjligen. Det beror på vilka antaganden man gör om lamaniternas identitet,[33] och på om Mormons bok beskriver lamaniterna som de enda förfäderna till dagens amerikanska urfolk.[34] Det finns också komplicerande faktorer som rör rekonstruktion av genetisk härkomst, vilket gör det osannolikt att vi någonsin skulle kunna upptäcka "lamanitiskt DNA".[35] (Se tabellen.)

Komplicerande faktorer kring DNA- och populationsanalys

Faktor	Detaljer	Relevans för Mormons bok
Genetisk flaskhals	En genetisk flaskhals, också kallad en populationsflaskhals, är "en händelse som drastiskt minskar storleken på en population", vanligtvis på grund av krig, sjukdom, naturkatastrofer eller migration. Detta orsakar "en minskning av populationens genpool eftersom många alleler, eller genvarianter, som fanns i den ursprungliga populationen går förlorade". Resultatet av detta är att "den kvarvarande populationen har en mycket låg nivå av genetisk mångfald, vilket betyder att populationen som helhet har få genetiska egenskaper".[36][37]	Mormons bok beskriver det som skulle kunna kallas en genetisk flaskhals eller en populationsflaskhals.[38] Europas kolonisering av Amerika ledde också till storskalig död bland ursprungsamerikaner, vilket ledde till ännu en flaskhals.[39][40] Dessa flaskhalsar ökar kraftigt sannolikheten för att Lehits DNA-signatur skulle gå förlorad.[41]
Genetisk drift	Genetisk drift är ”slumpmässiga variationer i antalet genvarianter i en population. Genetisk drift sker när förekomsten av olika former av en gen, som kallas alleler, ökar och minskar av en slump över tid. Dessa variationer i förekomsten av alleler mäts som förändringar i allelfrekvenser.”[42]	Genetisk drift sker naturligt när människor ärver DNA från sina föräldrar. Folken i Mormons bok skulle naturligt ha upplevt genetisk drift, precis som alla andra mänskliga populationer.[43]
Grundareffekten	En grundareffekt/grundarhändelse uppstår ”när en ny koloni startas av några få medlemmar från den ursprungliga befolkningen”. En ny ”liten populationsstorlek” inom en större genpool kan leda till att kolonin antingen har ”minskad genetisk variation jämfört med den ursprungliga befolkningen” eller ”ett icke-slumpmässigt urval av generna i den ursprungliga befolkningen”.[44]	Mormons bok skildrar tre små grundarkolonier som migrerade till Amerika.[45] Om grundarna till dessa kolonier mötte en större befolkning som redan fanns i landet och gifte sig med dem, är sannolikheten stor att detta skulle leda till en underrepresentation eller kanske till och med att grundarnas ursprungliga genetiska signatur försvann från befolkningen.[46]

Expand Table

Har de här komplicerande faktorerna observerats i andra befolkningar?

Ja. Forntida befolkningar på Island,[47] i Storbritannien,[48] och i Främre Orienten[49] är exempel på folk som har funnits men inte har lämnat någon genetisk profil som går att upptäcka i moderna befolkningar.[50]

Skapades teorin om en ”begränsad geografi” för Mormons bok som ett svar på problematiska DNA-bevis?

Nej. Varianter av en "begränsad geografimodell" hade föreslagits redan på 1910- och 20-talen av sista dagars heliga och andra, utifrån texten i Mormons bok och tolkningar av arkeologiska belägg.[51] Men den här modellen blev inte allmänt accepterad förrän på 1980-talet, när John L. Sorenson,[BIO] en antropolog vid BYU, började publicera sina argument för en begränsad geografimodell.[52]

Har kyrkan en officiell ståndpunkt om Mormons boks geografi?

Nej. År 2019 publicerade kyrkan en essä med titeln "Book of Mormon Geography" där det står att kyrkan "inte tar ställning till de specifika geografiska platserna för händelser i Mormons bok i det forntida Amerika." Den tillade: "Enskilda personer kan ha egna uppfattningar om geografin i Mormons bok och andra liknande frågor som Herren inte har uttalat sig om."[53]

Kyrkans enda officiella ståndpunkt om geografin i Mormons bok är att ”de händelser som Mormons bok beskriver ägde rum i det forntida Amerika”[54] och att lamaniterna är ”bland förfäderna till de amerikanska indianerna”.[55]

Uppstod teorier om att det redan bodde människor i det forntida Amerika innan Lehi kom som ett svar på problematiska DNA-belägg?

Nej. Redan 1909 föreslog sista dagars heligas forskare att det redan bodde människor i det forntida Amerika innan Lehi kom.[56] (Se diagrammet.)

Uttalanden om lamaniternas ursprung från tidigare sista dagars heliga

Person	Datum	Citat
B. H. Roberts[BIO]	1909	"Jag tror att det är obestridligt att det har skett migrationer från nordöstra Asien till de nordligaste delarna av Nordamerika, via Berings sund, där kontinenterna Asien och Nordamerika skiljs åt av ett avstånd på bara trettiosex miles. . . . Det räcker att säga att om det förekom sådana kontakter, är både nefitiska och jareditiska uppteckningar i Mormons bok tysta om det."[57]
Janne M. Sjodahl[BIO]	1921	"Nu bör det observeras att Mormons bok inte säger något alls om människans bosättning i Amerika före jarediternas ankomst. Om forskare utan någon tvekan finner att det fanns människor här före tornbygget, ja, före syndafloden och långt tillbaka under istiderna, har författarna till den volymen inga invändningar alls. . .Om Amerika beboddes av någon folkgrupp — före jarediterna, kan vi kalla dem — måste information om dem hämtas, inte från Mormons bok, utan från geologiska lager eller från arkeologiska lämningar som finns kvar."[58]
B. H. Roberts	1922	"Dessutom finns också möjligheten att andra folk kan ha bebott delar av de stora kontinenterna i Amerika samtidigt som de folk som Mormons bok talar om, även om uppriktigheten tvingar mig att säga att inget som tyder på detta framgår i Mormons bok. Flera av våra studenter av Mormons bok är dock benägna att tro att Mormons boks folk var begränsade till mycket snävare områden för sitt levnadssätt på de amerikanska kontinenterna än man i allmänhet har medgett."[59]
Janne M. Sjodahl	1927	”Studenter av Mormons bok bör varnas för misstaget att anta att alla amerikanska indianer är ättlingar till Lehi, Mulek och deras följeslagare, och att deras språk och dialekter, deras sociala organisationer, religiösa föreställningar och sedvänjor, traditioner och så vidare, alla kan spåras till hebreiska källor. . . . Det är inte heller osannolikt att Amerika har tagit emot andra invandrare från Asien och andra delar av världen, som kan ha fört med sig nya trosuppfattningar och institutioner, även om de inte nämns i Mormons bok.”[60]
Anthony W. Ivins[BIO]	1929	"Mormons bok lär ut historien om tre skilda folk, eller två folk och tre olika kolonier av människor, som kom från den gamla världen till denna kontinent. Den säger inte att det inte fanns någon här före dem. Den säger inte att människor inte kom senare. Och därför kan upptäckter som tyder på skillnader i rasursprung mycket lätt förklaras, och på ett rimligt sätt, eftersom vi tror att andra människor kom till denna kontinent."[61]
John A. Widtsoe[BIO] och Franklin S. Harris Jr.[BIO]	1937	”Tre separata och tydligt skilda bosättningar i Amerika rapporteras i Mormons bok. Den första, jarediterna, dateras till Babels torn, de andra två, nephiterna och mulekiterna, till tiden för Sidkia, kung av Juda. Det kan också ha funnits andra som inte finns med i boken eller som de gamla författarna inte kände till.”[62]
William E. Berrett[BIO]	1938	”Indianskt ursprung tillskrivs, åtminstone delvis, enligt den nephitiska uppteckningen lamaniterna. Men Mormons bok behandlar bara historien om och expansionen av tre små kolonier som kom till Amerika, och den förnekar eller motbevisar inte möjligheten att det skedde andra invandringar, som troligen skulle ha varit okända för dess författare. Judiskt ursprung kan bara utgöra en del av den amerikanska ursprungsbefolkningens totala härkomst i dag.”[63]
Roy A. West[BIO]	1940	"Det finns en tendens att använda Mormons bok som en fullständig historia över alla folk före Columbus. Boken gör inte anspråk på att vara en sådan historia, och vi förvränger dess andliga budskap när vi använder den för ett sådant syfte. Boken ger inte en historia över alla folk som kom till Amerika före Columbus. Det kan ha funnits andra människor som kom hit, på andra vägar och med andra medel, som vi inte har några skriftliga uppteckningar om."[64]
Antoine R. Ivins[BIO]	1950	"Jag anser att vi inte är berättigade att tro att alla de människor som samlades under lamaniternas baner faktiskt härstammade från Laman och Lemuel eller att alla som kallade sig nephiter verkligen var direkta ättlingar till Nephi, Sam eller Nephis trofasta söner. . . . Det kan ha funnits andra folk som nephiterna aldrig upptäckte och som då levde på detta stora land, eller, som har föreslagits, kan andra ha kommit senare."[65]
Hugh Nibley[BIO]	1952	"Bara för att Lehis folk hade kommit från Jerusalem genom särskild vägledning ska vi inte dra slutsatsen att andra människor inte kan ha haft samma erfarenhet. . . . Det sägs eller antyds ingenstans att ens jarediterna var de första som kom hit, lika lite som det sägs eller antyds att de var de första eller enda människorna som leddes bort från tornet. . . . Lehis efterkommande var aldrig de enda människorna på kontinenten, och jarediterna gjorde aldrig anspråk på att de var det."[66]
Richard L. Evans[BIO]	1955	"Mormons bok är en del av en skildring, både helig och världslig, om profeter och folk som (tillsammans med kompletterande grupper) var bland de amerikanska indianernas förfäder. Den handlar främst om folken under perioden från omkring 600 f.Kr. till 421 e.Kr. Dessa folk hade asiatiskt ursprung, tillhörde Israels hus och lämnade Jerusalem under kung Sidkias regeringstid för att så småningom korsa havet till den västra världen, där de byggde stora städer och civilisationer."[67]
Bruce R. McConkie[BIO]	1958	"De amerikanska indianerna . . . hade annat blod än Israels i sina ådror. Det är möjligt att isolerade rester av jarediterna kan ha överlevt den period av förstörelse då miljoner av deras landsmän dog. Det är ganska tydligt att grupper av orientaler tog sig över Berings sund och gradvis rörde sig söderut för att blandas med de indianska folken."[68]
Ariel L. Crowley[BIO]	1961	"Det är utan minsta tvivel sant att vissa av de amerikanska indianstammarna helt eller delvis har mongoliskt ursprung. Varje ståndpunkt som säger något annat skulle gå rakt emot de överväldigande bevis som fastställer detta faktum. . . . Mormons bok är bara en del av den historien, men bör inte ses som mer än så. Den är inte mer en historia om alla folk och allt som hände i forna tider på de amerikanska kontinenterna än vad Bibeln är en historia om alla folk och nationer i Östern. Var och en behandlar sin egen tid och sitt eget ursprung och gör inget anspråk utöver det."[69]
Hugh Nibley	1967	"Och precis som Mormons bok inte alls invänder mot att vilka stammar och familjer som helst fritt flyttar till områden bortom dess kännedom, så utgör den inte heller något hinder för att vilka andra grupper som helst kan ha kommit till halvklotet utan att den kände till det; i hundratals år delade nephiterna kontinenten med de långt mer talrika jarediterna, vars existens de var helt omedvetna om. Strängt taget är Mormons bok historien om en grupp sekterister som var upptagna av sina egna religiösa angelägenheter och som bara lägger märke till andra gruppers närvaro när de har skäl att blanda sig med dem eller kollidera med dem."[70]
Paul R. Cheesman[BIO]	1968	"Att vissa invandrare kom via Berings sund är den mest allmänt accepterade teorin bland arkeologer om de tidiga migrationerna. Det kan vara sant att vissa grupper kom över detta sund. Mormons bok säger det inte."[71]
Lane Johnson[BIO]	1975	”Lamaniterna i denna definition överlevde efter slutet av berättelsen i Mormons bok, och det är från dessa människor som dagens lamaniter härstammar. Det vill säga, de är ättlingar till Lehi, Ismael och Zoram (se Läran och förbunden 3:17–18); de är ättlingar till Muleq och de andra i hans koloni (se Hel. 6:10; Omni 1:14, 15); och de kan också härstamma från andra grupper som vi inte har någon uppteckning om. De har säkert blandats med många andra släktlinjer i de yttersta delarna av sin spridning i Amerika och på de flesta öarna i Stilla havet sedan den tid då Moroni tog farväl av dem år 421 e.Kr.”[72]
Ross T. Christensen[BIO]	1976	Profeten Lehi, som det står i 2 Nephi 1:5, berättade att Herren också förde andra folk till Amerika. I vers 10–12 lovade han sina söner att när deras efterkommande "faller i otro" och förkastar Messias, skulle dessa andra nationer ta deras land, skada dem och skingra dem i blodspillan, från generation till generation. . . . Därför är det omöjligt att sanningsenligt säga att alla amerikanska indianer är lamaniter. Mormons bok fastslår inte det, det är bara vissa medlemmar i kyrkan som bekräftar det.[73]
Dallin H. Oaks[BIO]	1993	"Här [på BYU på 1950-talet] introducerades jag till idén att Mormons bok inte är en historia om alla människor som har levt på kontinenterna Nord- och Sydamerika under hela jordens historia. Fram till dess hade jag antagit att den var det. . . . Om Mormons bok bara gör anspråk på att vara en skildring av några få folk som bodde i en del av Amerika under några årtusenden i det förflutna, förändras bevisbördan drastiskt. Det är inte längre en fråga om alla eller inga; det är en fråga om några eller inga."[74]

Expand Table

Ändrade inte kyrkan inledningen till Mormons bok som svar på frågor om DNA?

Ja, troligen. Inledningen till den officiella utgåvan av Mormons bok från 1981 som publicerades av kyrkan sade att lamaniterna är ”de främsta förfäderna till de amerikanska indianerna”.[75] Detta ändrades i den reviderade Doubleday-utgåvan av Mormons bok från 2006, under kyrkans överinseende, till att lamaniterna är ”bland förfäderna till de amerikanska indianerna”.[76]

Denna ändring behölls 2013 när 1981 års utgåva av Mormons bok reviderades och gavs ut på nytt av kyrkan.[77] Det officiella skälet som angavs för denna ändring var att "ge tydlighet och större noggrannhet".[78]

Har kyrkan officiellt svarat på ”DNA-frågan”?

Ja. År 2003 publicerade kyrkan ett officiellt uttalande där det stod: ”Nya angrepp på Mormons boks sanningshalt som bygger på DNA-bevis är illa genomtänkta. Ingenting i Mormons bok utesluter migration till Amerika av folk med asiatiskt ursprung. De vetenskapliga frågor som rör DNA är dock många och komplexa.”[79]

Och 2013 publicerade kyrkan en Gospel Topics-essä, "Mormons bok och DNA-studier", som ger en översikt över den vetenskapliga forskningen och hur den hänger ihop med Mormons bok.[80]

The Facts

1981 års version av inledningen till Mormons bok beskrev lamaniterna som ”de främsta förfäderna till de amerikanska indianerna.”
Olika teorier om ursprunget hos folken i Mormons bok, däribland modellen med "begränsad geografi" och icke-lehitiska folk som bodde i Amerika, har diskuterats av sista dagars heliga-forskare sedan början av 1900-talet.
Det finns inga kända genetiska markörer i ursprungsamerikaners härkomst som kopplar dem till människor i Mellanöstern.
Versionen från 2006 av introduktionen till Mormons bok ändrades för att beskriva lamaniterna som ”bland de amerikanska indianernas förfäder”.
DNA-analyser har inte lyckats upptäcka känd härkomst hos moderna befolkningar på Island, i Storbritannien och i Främre Orienten.
Kyrkan har sagt att man inte vet något om DNA hos folken i Mormons bok, och på grund av sådant som populationshalsar och genetisk drift är det osannolikt att deras DNA skulle kunna upptäckas i dag.

Our Take

Det är allmänt känt att Mormons bok är ”slutstenen” i vår tro — en autentisk historisk skildring av ett forntida folk, ett vittnesbörd om Jesus Kristus och ett vittne om återställelsen. En länge etablerad tradition om Mormons bok är att amerikanska urfolk är ättlingar till lamaniterna, som migrerade från det forntida Israel. Samtidigt tyder modern DNA-analys på att det inte finns några genetiska markörer som tydligt kopplar amerikanska urfolks härkomst till det forntida Israel eller Mellanöstern. Är traditionen fel? Har vetenskapen fel? Är Mormons bok inte sann?

Det är naturligt att bli orolig när vetenskap och tro verkar stå i konflikt om en viss idé, och det är förståeligt att känna obehag inför tanken att vetenskapen skulle kunna motsäga en del av vår tro. DNA-analys avfärdar tydligt den traditionella föreställningen att Lehi och hans familj kom till en obebodd amerikansk kontinent och befolkade den – en tradition som inte har starkt stöd i Mormons bok men som har varit en traditionell tolkning av berättelsen.

Men om andra befolkningar redan fanns där när Lehis familj kom till den amerikanska kontinenten, är DNA-resultaten inte överraskande. Idén om en "begränsad geografi" och en redan existerande befolkning stöddes av många forskare i kyrkan under hela 1900-talet, långt innan någon DNA-analys gjordes. Det är viktigt att erkänna att även om många forskare anslöt sig till modellen med "begränsad geografi", var det här perspektivet inte den berättelse som vanligtvis lärdes ut i kyrkan. Det här påminner om att noggrant väga vår tros traditionella berättelser mot vetenskapliga och historiska data, och understryker att tro och förnuft inte utesluter varandra.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

130 Primary Sources

Footnotes

BIOThomas W. Murphy
Thomas W. Murphy (1967–) is an American anthropologist and writer. He earned a PhD in anthropology from the University of Washington and is Chair of the Department of Anthropology at Edmonds College. In 2002 he published the essay "Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics" in the book American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon, arguing that DNA evidence undermines Book of Mormon historicity.
BIOSimon Southerton
Simon G. Southerton is an Australian plant geneticist and former member of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. In 2005 he published Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church, which argues that DNA undermines the historical authenticity of the Book of Mormon.
BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIOJohn L. Sorenson
John Leon Sorenson (April 8, 1924–December 8, 2021) was an American Latter-day Saint anthropologist and scholar. He was a professor of anthropology at Brigham Young University and is best known for his book An Ancient American Setting for the Book of Mormon that argued for a limited geographical setting for the Book of Mormon in Central America. He also published Mormon's Codex: An Ancient American Book in 2013 arguing for an ancient Mesoamerican setting for the text. He was the editor of the Journal of Book of Mormon Studies and published much of his research on the Book of Mormon though the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies.
BIOB. H. Roberts
Brigham Henry Roberts (1857-1933) was born in Warrington, Lancashire, England, to Benjamin Roberts and Ann Everington. Roberts emigrated from England in 1866 and crossed the plains to Salt Lake City. He was baptized in 1867 and settled in Bountiful. Roberts served a mission to Iowa and Nebraska, then was transferred to Tennessee in 1880. He served as president of the Eastern States Mission from 1922 to 1927 and as one of the seven Presidents of the Seventy from 1888 until his death. Roberts was an early and prolific writer on Mormonism, best known for A Comprehensive History of the Church and Studies of the Book of Mormon.
BIOJanne M. Sjodahl
Janne Mattson Sjodahl (November 29, 1853–June 23, 1939) was a Swedish Latter-day Saint, author, apologist, and newspaper editor. Sjodahl published works on Latter-day Saint scripture and history, such as A Commentary on the Doctrine and Covenants and An Introduction to the Study of the Book of Mormon. From 1906 to 1914 he was the editor of the Deseret News, in 1914 became editor of the Millennial Star, and in 1919 became the editor of the Improvement Era.
BIOAnthony W. Ivins
Anthony Woodward Ivins (1852–1934) was born in Toms River, New Jersey. His family immigrated to Utah in 1853. In 1861, his family was called to go with the first settlers to St. George, Utah. Ivins was called on multiple missions, including to Arizona, New Mexico, and Mexico. He was a constable, rancher, prosecuting attorney, mayor, and city council member in St. George. Ivans was a mission president in Mexico City and also became the first stake president of the Juarez Stake, the first Latter-day Saint stake in Mexico. Ivins was called and ordained as an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and was a member of the First Presidency from 1921 until his death.
BIOJohn A. Widtsoe
John Andreas Widtsoe (January 31, 1872–November 29, 1952) was an early Latter-day Saint leader. He was born on Frøya, a Norwegian island. He lost his father when he was six. His family was introduced to the Church a few years later. Widtsoe moved to Utah with his family in 1883 and was baptized in 1884. Widtsoe graduated from Harvard with a degree in chemistry in 1894 and married Leah Eudora Dunford in 1898. Widtsoe was called on a mission to get his Ph.D. at the University of Göttingen, Germany. He graduated in 1899. Widtsoe was president of Utah State Agricultural College from 1907–1916. He was then president of the University of Utah until 1921. Widtsoe was called as an apostle in 1921 and served until his death in 1952.
BIOFranklin S. Harris, Jr.
Franklin Stewart Harris, Jr. (May 24, 1912–August 13, 1999) was a Latter-day Saint educator and author. In 1931 he earned a BA from Brigham Young University and subsequently an MA in 1936. He went on to earn a PhD in physics from the California Institute of Technology in 1941. Throughout his scientific career he was affiliated with the University of British Columbia, the University of Utah, the Aerospace Corporation of El Segundo, and Old Dominion University. He was a contributing editor to the Improvement Era for 31 years and wrote works on the Book of Mormon, including Seven Claims of the Book of Mormon with John A. Widtsoe and The Book of Mormon: Message and Evidences.
BIOWilliam E. Berrett
William Edwin Berrett (June 2, 1902—November 30, 1993) was a Latter-day Saint author and Vice President of Brigham Young University. Berrett received a BA and JD from the University of Utah and did graduate studies at BYU. In the 1930s he began writing textbooks for Latter-day Saint seminaries and worked within the Church Education System, producing works such as The Restored Church and Readings in LDS Church History. From 1935 to 1953 Berrett was a member of the Deseret Sunday School Union General Board and joined the faculty of BYU in 1947 as a professor of Church History. In 1953 Berrett was appointed vice president of BYU and the Church Educational System.
BIORoy A. West
Roy A. West (April 4, 1898–June 27, 1993) was a Latter-day Saint educator and author who began teaching in the seminary program of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1928. He was the Research Director and later Budget Director of the Department of Education for the Church and spent much of his career in the Church Education System. He was the author of such books as Family Eternal, Introduction to the Book of Mormon, and Messages of the Early Apostles.
BIOAntoine R. Ivins
Antoine Ridgeway Ivins (May 11, 1881—October 18, 1967) was a Latter-day Saint general authority. The son of apostle Anthony W. Ivins, he was ordained a member of the First Council of the Seventy of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1931 until his death in 1967. From 1931 until 1933, Ivins was the president of the Mexican Mission and was instrumental in translating the Doctrine and Covenants and the Pearl of Great Price into Spanish.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIORichard L. Evans
Richard Louis Evans (March 23, 1906—November 1, 1971) was a member of the Quorum of the Twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became a general authority when he was ordained a member of the First Council of the Seventy in 1938 and subsequently became an apostle on October 8, 1953, replacing Albert E. Bowen after his death that same year. From 1929 to 1971 Evans was the announcer for the Mormon Tabernacle Choir's weekly broadcast Music and the Spoken Word.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOAriel L. Crowley
Ariel L. Crowley (September 17, 1905–April 13, 2005) was a jurist and author. He was the third of nine children born to Clarence Edmund Crowley and Mary Elizabeth Olmstead. He studied law at the University of Utah and worked as an attorney, probate judge, district judge, and assistant attorney general for the state of Idaho. He served a mission in England in 1924 and married Daveda Lacy in 1927. He later returned to the United Kingdom to serve as a mission president. In 1939, he inquired of Ben E. Roberts concerning his father B. H. Roberts's research and writing about Joseph Smith and the truth of the Book of Mormon. He authored several commentaries on the history and doctrine of the Church, including Statements of Belief of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Metal Record Plates in Ancient Times, and The River Laman.
BIOPaul R. Cheesman
Dr. Paul Cheesman (1921-1991) was an ancient American archaeologist who worked both as a professor at Brigham Young University and a chaplain during the Korean War. Cheesman was known for research of correlations between the Book of Mormon and pre-Columbian American discoveries.
BIOLane Johnson
Lane Johnson was an associate editor of the Ensign magazine and an instructor in the Church Education System. In wrote "Who and Where Are the Lamanites?" which was published in the December 1975 Ensign.
BIORoss T. Christensen
Ross Taylor Christensen (August 28, 1918—January 12, 1990) was a Latter-day Saint archeologist and author. Christensen earned his BA and MA in archeology from Brigham Young University and a PhD from the University of Arizona. From 1952-1979 he was a professor of archeology at BYU.
[1]↩︎
Introduktionen till 1981 års utgåva av Mormons bok skrevs av kommittén för publicering av skrifter, som bestod av medlemmar i de tolv apostlarnas kvorum, däribland Thomas S. Monson, Boyd K. Packer och Bruce R. McConkie, med W. James Mortimer som verkställande sekreterare.
I en publikation från 1984, när han syftade på det kompletterande studiematerial som kommittén hade tagit fram, inklusive ”Joseph Smith Translation-materialet, kapitelrubrikerna, ämnesguiden, bibellexikonet, fotnoterna, ortregistret och kartorna”, sade McConkie:
De avgör inte i sig själva läran; det har funnits och finns utan tvekan nu misstag i dem. Hänvisningar, till exempel, fastställer inte och var aldrig avsedda att bevisa att parallella avsnitt ens handlar om samma ämne. De är bara hjälpmedel och stöd.
- Bruce T. Harper publishes details of the 1981 edition of the standard works in the Ensign.
- Bruce R. McConkie says the study aids published with the Book of Mormon do not determine doctrine.
[2]↩︎
Det här är beskrivningen som ges i den nuvarande utgåvan (2013) av Mormons bok som publicerats av kyrkan.
Inledningen i 1981 års utgåva av Mormons bok löd:
Boken skrevs av många forntida profeter genom profetians och uppenbarelsens ande. Deras ord, som skrevs på guldplåtar, citerades och förkortades av en profet-historiker som hette Mormon. Berättelsen redogör för två stora civilisationer . . . Efter tusentals år förstördes alla utom lamaniterna, och de är de främsta förfäderna till amerikanska indianer.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
[3]↩︎
De första publicerade studierna om sekvensering av ursprungsamerikaners genom gjordes på 1990-talet. Nyare studier sedan dess har i allmänhet bekräftat den första vågen av studier.
[4]↩︎
År 2002 och 2003 publicerade Thomas W. Murphy de första artiklarna som hävdade att DNA-bevis från amerikanska ursprungsfolk ifrågasätter Mormons boks historicitet.
- Thomas W. Murphy argues that DNA evidence for Native Americans renders BOM historicity implausible.
- Thomas W. Murphy criticizes apologetic arguments for a limited geography theory for the BOM.
[5]↩︎
Den tidigare utgåvan av Mormons bok som gavs ut av kyrkan kom ut 1920.
- Introductory material to the 1920 edition of the Book of Mormon.
[6]↩︎
Den relevanta delen av inledningen lyder:
Uppteckningen berättar om två stora civilisationer. Den ena kom från Jerusalem år 600 f.Kr. och delades sedan upp i två nationer, kända som nephiterna och lamaniterna. Den andra kom mycket tidigare när Herren förbistrade språken vid Babels torn. Denna grupp är känd som jarediterna. Efter tusentals år blev alla utplånade utom lamaniterna, och de är de främsta förfäderna till de amerikanska indianerna.
Före 1981 års utgåva innehöll kyrkans officiella utgåva av Mormons bok ingen jämförbar förklarande inledning. 1920 års utgåva av texten hade visserligen en "kort analys" av bokens struktur, men den hänvisade inte till indianer eller till nefitisk eller lamanitisk härkomst.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
- Introductory material to the 1920 edition of the Book of Mormon.
[7]↩︎
Murphys artikel publicerades i boken American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon, som annonserades ut till försäljning på Signature Books webbplats i slutet av maj 2002.
- Thomas W. Murphy argues that DNA evidence for Native Americans renders BOM historicity implausible.
- Signature Books website lists American Apocrypha as recently released in May 2002.
[8]↩︎
Artikeln i LA Times innehåller också en jämförelse mellan Murphy och Galileo:
Murphys anhängare, som också inkluderar andra avvikande mormoner, hyllar honom. ”Tom Murphy är mormonernas Galileo”, sa Maxine Hanks, en tidigare mormon som blev exkommunicerad 1993 för sina feministiska texter.
Murphy publicerade senare en artikel i Anthropology News där han skrev att hans disciplinnämnd hade skjutits upp på obestämd tid.
- William Lobdell and Larry B. Stammer report on Thomas W. Murphy's article and potential excommunication.
- Thomas W. Murphy and Simon Southerton herald their research as a "Galileo Event" for the BOM.
[9]↩︎
I sin artikel skrev Murphy och Southerton att Mormons boks historicitet "undergrävs av [denna] genetiska forskning" och beskrev frågan som en konflikt mellan religiösa dogmer och vetenskap.
- Thomas W. Murphy and Simon Southerton herald their research as a "Galileo Event" for the BOM.
[10]↩︎
Dessa svar fokuserade på vetenskapen kring DNA, men innehöll också diskussioner om geografin i Mormons bok och bemötte specifikt Murphy och Southertons påståenden om att denna nya kontrovers utgjorde en "Galileo-händelse".
Som Michael F. Whiting sammanfattade var syftet med dessa svar att "avslöja myten att Mormons bok har bevisats vara falsk av moderna DNA-belägg."
Whiting tillade:
Kritiker har försökt tillämpa DNA-baserad forskning om amerikanska urfolk på Mormons bok utan att utforma en studie specifikt för det syftet. Det är oerhört svårt att använda information från DNA-sekvenser för att spåra härkomsten för någon grupp med en så komplex härkomsthistoria som nefiterna och lamaniterna.
[11]↩︎
Pressmeddelandet bekräftade på nytt sanningshalten i Mormons bok och sade: "De som är intresserade av en mer detaljerad analys av de frågorna hänvisas till resurserna nedan."
Pressmeddelandet avslutas med en lista över flera vetenskapliga artiklar om ämnet DNA och Mormons bok.
- Official LDS Church statement on DNA and the Book of Mormon.
[12]↩︎
Enligt Deseret News och Church News var den här utgåvan ett samarbetsprojekt mellan Doubleday, ett amerikanskt kommersiellt förlag, och kyrkan.
[13]↩︎
Sydney Morning Herald rapporterade: ”Southerton anklagades av kyrkans ledare för äktenskapsbrott, men blev till slut exkommunicerad för ’att ha haft en olämplig relation med en kvinna’, sa han.”
Enligt den här rapporten förnekade Southerton inte relationen, som inträffade [2003]. Southerton ansåg dock att kyrkans ledare medvetet undvek att anklaga honom för avfall på grund av hans skrivande om DNA och Mormons bok. Han tror att kyrkans oro över hans skrivande är den bakomliggande orsaken till att de försökte få honom exkommunicerad.
- Sidney Morning Herald reports on Simon Southerton's excommunication.
[14]↩︎
Den andra ändringen som gjordes i den reviderade inledningen var att ta bort frasen ”liksom Bibeln” i det första stycket. Den nya inledningen löd:
Mormons bok är en samling helig skrifte som kan jämföras med Bibeln. Den är en uppteckning om Guds handlingar med forntida invånare i Amerika och innehåller det eviga evangeliets fullhet. Boken skrevs av många forntida profeter genom profetians och uppenbarelsens ande. Deras ord, som skrevs på guldplåtar, citerades och sammanfattades av en profet-historiker som hette Mormon. Uppteckningen berättar om två stora civilisationer. Den ena kom från Jerusalem år 600 f.Kr. och delades senare upp i två folk, kända som nephiterna och lamaniterna. Den andra kom mycket tidigare när Herren förvirrade språken vid Babels torn. Denna grupp är känd som jarediterna. Efter tusentals år förstördes alla utom lamaniterna, och de är bland förfäderna till amerikanska indianer.
- Introduction to revised 2006 Doubleday edition of the Book of Mormon.
[15]↩︎
Både Deseret News och Salt Lake Tribune rapporterade om ändringen och citerade olika reaktioner på justeringen. Enligt Deseret News:
Andrew Corbin, en seniorredaktör på Doubleday, sa att ändringen av det enda ordet uttryckligen begärdes av kyrkan för den andra upplagan som publicerades i oktober 2006. "Den har funnits ute ganska länge, så om det finns andra frågor om texten kan kyrkan svara bättre på det." Ändringen är viktig för dem som har ifrågasatt bokens anspråk på att vara en historisk skildring av människor som flyttade till Amerika från Jerusalem, snarare än en skapelse av Joseph Smith, grundaren av LDS-kyrkan, som sa att han översatte den från plåtar som gavs till honom av en ängel från Gud.
På samma sätt rapporterade Salt Lake Tribune:
Kyrkans ledare instruerade Doubleday att göra ändringen, sa chefsredaktören Andrew Corbin, så att den ”skulle stämma överens med framtida upplagor som kyrkan trycker.”
- Deseret News reports the change made in the Book of Mormon introduction.
- Salt Lake Tribune report on the change to the Book of Mormon introduction.
[16]↩︎
Introduktionen till Mormons bok från 2013 är identisk med Doubleday-utgåvan från 2006, som innehåller frasen "de främsta förfäderna till de amerikanska indianerna."
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[17]↩︎
Essän säger:
Hur gärna kritiker och försvarare av Mormons bok än vill använda DNA-studier för att stödja sina åsikter, är bevisen helt enkelt inte avgörande. Man vet ingenting om DNA:t hos folken i Mormons bok. Även om sådan information vore känd, gör processer som populationsflaskhals, genetisk drift och invandring från västra Eurasien efter Columbus att det är osannolikt att deras DNA skulle kunna upptäckas i dag.
- LDS Gospel Topics essay on DNA and the Book of Mormon.
[18]↩︎
John L. Sorenson, en antropolog som undervisade vid BYU, började publicera sin "begränsade geografi" för Mormons bok på 1980-talet.
[19]↩︎
De som accepterar den här modellen har betonat att nuvarande genetiska bevis varken kan bekräfta eller motbevisa denna tolkning av Mormons bok på grund av en rad komplicerande faktorer.
[20]↩︎
Den här teorin, som uppstod under Joseph Smiths livstid och utvecklades under hela 1800-talet, har varit en av de mest populära och seglivade modellerna för geografin i Mormons bok bland traditionalistiska troende.
[21]↩︎
Troende sista dagars heliga som accepterar Mormons boks historicitet och missnöjda sista dagars heliga som förkastar den är överens om att de nuvarande genetiska bevisen står i konflikt med den här modellen.
Ugo Perego sammanfattade denna konsensus och skrev 2016,
Med tiden har den här uppfattningen, att den amerikanska kontinenten var tom när folken i Mormons bok kom, levt vidare bland vissa medlemmar i kyrkan. På senare tid, i takt med att DNA-tekniken har utvecklats, har man också antagit att migranter från Mormons bok borde ha burit på de mest typiska genetiska signaturerna som finns i dagens Mellanöstern, vilket skulle innebära att alla amerikanska urfolk i dag borde ha en liknande genetisk sammansättning som sina israelitiska förfäder. Om dessa två hypoteser vore sanna, skulle det vara rimligt att tänka att DNA borde kunna bevisa att Mormons bok är en faktabaserad berättelse.
[22]↩︎
Den så kallade "Heartland"-modellen formulerades först av Rod Meldrum och använder DNA-bevis från Nordamerikas ursprungsbefolkningar som belägg. Som Meldrum skrev 2011,
Nya DNA-belägg tyder på en sådan koppling i Nordamerika, men inte i Centralamerika, som av vissa studenter av Mormons boks geografi har antagits vara platsen där det skedde. En femte grundande genetisk haplogrupp har hittats bland amerikanska urfolk och visade sig ha kopplingar till Europa snarare än Asien.
[23]↩︎
Granskare av den här modellen, både sista dagars heliga och personer som inte är sista dagars heliga, har kritiserat Meldrums felaktiga användning av DNA-beläggen (särskilt haplogrupp X) och har kommit fram till att hans argument inte bygger på vetenskap. Två forskare som inte är sista dagars heliga, Jennifer A. Raff och Deborah A. Bolnick, förklarade:
Idén att haplogrupp X2a kommer från en forntida transatlantisk migration till Amerika har upprepade gånger övervägts — och avfärdats — av antropologiska genetiker under de senaste två decennierna . . . Men vi tar upp den igen här eftersom den fortfarande diskuteras och eftersom nyligen publicerade genomdata från forntida och nutida nordamerikaner hjälper till att klargöra Nordamerikas befolkningshistoria och den troliga historien för denna haplogrupp.
[24]↩︎
Thomas Murphy och Simon Southerton, två missnöjda sista dagars heliga, har öppet drivit idén att DNA-bevis tyder på att Mormons bok är fiktion.
När Southerton skrev 2005 hävdade han att ”årtionden av seriös och ärlig forskning inte har lyckats få fram trovärdiga bevis för att dessa civilisationer i Mormons bok någonsin har existerat. Inga semitiska språk, inga israeliter som talade dessa språk, inga hjulförsedda stridsvagnar eller hästar som kunde dra dem, inga svärd eller något stål att göra dem av. De förblir en stor civilisation som försvunnit utan ett spår, folket tillsammans med sina gener.”
År 2020 beskrev Murphy och medförfattaren Angelo Baca Mormons bok som något som ger skriftstöd åt ”de populära euroamerikanska anklagelserna om att amerikanska indianer själva bara var sentida invandrare som en gång hade förstört en forntida vit nation av högbyggare.” Detta, menade de, ”har sina rötter i den koloniala ideologi som tillskrev forntida amerikanska civilisationer åt vita invandrare från Israel, som påstods ha förstörts av de amerikanska indianernas förfäder.” De utvecklade detta vidare genom att skriva:
Mormons bok projicerar själv en social ordning från 1800-talet, präglad av nybyggarkolonialism, stereotyper och rastänkande, tillbaka in i det förflutna: civiliserade (nefitiska) och vilda (lamanitiska) folk. Den här framställningen av forntida sociala grupper som skiljs åt genom hudfärg fyllde viktiga sociala och politiska funktioner i nybyggarkolonialismen före amerikanska inbördeskriget, men den typen av rasmässiga uppdelningar av samhället fanns aldrig i Amerika före Columbus.
[25]↩︎
Thomas Murphy skrev 2002:
Nuvarande genetiska data tyder på att amerikanska urfolks förfäder skildes från sina asiatiska grannar för omkring 40–50 000 år sedan och från varandra i vad som kan ha varit tre eller fler separata migrationsvågor för 7–15 000 år sedan. Inget stöd för mormonska uppfattningar som kopplar amerikanska urfolk till forntida israeliter syns i data.
[26]↩︎
Detta är haplogrupperna A, C och D, som finns i Sibirien, haplogrupp B, som är vanlig i Sydostasien, och haplogrupp X, som vanligtvis är eurasisk) samt två stora haplogrupper på Y-kromosomen (C och Q, som har gemensamt ursprung med asiatiska haplogrupper).
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
- Robert V. Davis reviews the genetic studies done on Native American origins.
[27]↩︎
Jennifer A. Raff, biträdande professor i antropologi vid University of Kansas, gick igenom de tillgängliga bevisen:
Tillsammans gav mitokondrie-DNA och Y-kromosom-DNA från dagens ursprungsamerikanska befolkningar en tydlig signal om att de var ättlingar till en befolkning som hade skilts från en större grupp i nordöstra Asien och sedan hade varit isolerad från andra folk i många tusen år.
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
[28]↩︎
Både sista dagars heliga och genetiker som inte är sista dagars heliga är överens om att de grundläggande vetenskapliga principerna bakom genetisk härkomst är hållbara. Men oenighet uppstår kring hur data tolkas och hur genetiska källor ska vägas samman med kulturella och arkeologiska källor (som skrivna historier och utgrävda föremål).
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
- Ugo A. Perego and Jayne E. Ekins argue that DNA neither confirms nor disconfirms the Book of Mormon.
[29]↩︎
Till exempel diskuterar människor om boken beskriver en geografi för hela halvklotet eller en lokal geografi och om den beskriver Lehi och hans familj som de enda invånarna i det forntida Amerika, och därmed om dagens amerikanska ursprungsbefolkningar enbart är ättlingar till Lehi.
[30]↩︎
Den här haplogruppen har till exempel hittats hos medlemmar av ojibwafolket i södra Kanada och norra Mellanvästern i USA.
- Rosaria Scozzari et al. highlight the presence of haplogroup X in North American Native American populations.
[31]↩︎
Rod Meldrum, en sista dagars helig författare, har hävdat att haplogrupp X, som finns belagd i eurasiska befolkningar, fördes till nordamerikanska indianer genom Lehís migration.
[32]↩︎
Både sista dagars heliga och icke-sista dagars heliga granskare har kritiserat Heartland-modellen hårt för att missbruka genetiska data. När det gäller haplogrupp X har dessa granskare till exempel påpekat att introduktionen av denna haplogrupp i Amerika skedde långt före Mormons boks folks ankomst så som den beskrivs i texten, att den inte uteslutande är eurasiatisk och att den troligen fördes in genom migration till lands över den antagna landbryggan vid Berings sund och inte via transatlantisk sjöfart, som Heartland-förespråkare hävdar.
[33]↩︎
Flera sista dagars heliga-författare har undersökt hur Mormons bok beskriver ”lamaniter” och hur namnet ”lamanit” historiskt har använts av sista dagars heliga.
Matthew Roper, som skrev i FARMS Review år 2003, sammanfattade de många sätt som namnet ”lamanit” används i Mormons bok som en identitetsmarkör:
• Faktiska ättlingar till Laman, Lemuel och Ishmaels söner som följde Lamans ledarskap efter Lehis död (2 Nephi 5:1–6). Modern uppenbarelse visar att det bland lamaniter i dag finns några, som ännu inte har uppenbarats, som är ättlingar till Laman, Lemuel och Ishmaels söner och att de en dag kommer att få kunskap om evangeliet (L&F 3:18). • De som inte trodde på Guds varningar och uppenbarelser genom Nephi (2 Nephi 5:6). • De som inte var vänligt inställda till Nephi eller nephiterna (2 Nephi 5:14; Jakob 1:13–14). • De som förkastade och inte trodde på nephiternas uppteckningar och traditioner (Alma 3:11). • De som gifte sig med lamaniterna (Alma 3:9, 15). • De som kämpade mot nephiterna (Alma 3:16). • Alla som avföll från nephiterna (Alma 3:17). • Alla som fördes bort av lamaniterna (Alma 3:10). • De som förkastade Kristi läror, tillsammans med sina barn och ideologiska sympatisörer (4 Nephi 1:38). • Efter nephiternas förstörelse som en sammanhållen grupp, avkomman till vem som helst som någon gång hade räknats till ”Nephis folk” (Alma 45:13; jfr 45:14).
[34]↩︎
Även om det här antagandet har varit vanligt i kyrkan har flera sista dagars heliga historiskt sett argumenterat för att dagens ursprungsamerikaner har blandat ursprung (lamaniter).
[35]↩︎
År 2016 pekade den siste dagars helige genetikern Ugo Perego på flera obesvarade frågor som gör antagandet mer komplicerat att vi borde kunna upptäcka ”lamanitiskt DNA i dag”, bland annat:
1. Hur såg dna:t hos folken i Mormons bok ut? 2. Vilket dna var vanligt i Jerusalems befolkning år 600 f.Kr.? 3. Går det att tydligt skilja lehitiskt dna från år 600 f.Kr. från dna hos européer som kom efter 1492? 4. Är de nuvarande uppskattningarna som används för att bedöma tidpunkten för forntida genetiska händelser tillräckliga för att skilja mellan dna till Nya världen före och efter Columbus? 5. I vilken utsträckning blandade sig Lehis folk med lokala infödda? 6. Hur länge var Lehis folk en isolerad befolkning efter sin ankomst till Amerika?
Som Perego drog slutsatsen:
För närvarande finns det för många oförutsägbara variabler för att kunna använda DNA effektivt som ett verktyg för att definitivt testa om Mormons boks folk har funnits. Genetiker kan säga att DNA från Mormons boks folk antingen har försvunnit eller inte har upptäckts genom tiden, enligt mycket grundläggande och allmänt accepterade principer inom populationsgenetik. Men de kan inte ärligt förneka att sådana människor har funnits enbart på grund av bristen på genetiska bevis.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[36]↩︎
Till exempel visar en koloni på ön Tristan da Cunha en populationsflaskhals. I boken Population Genetics and Micoevolution säger författaren Alan R. Templeton att på grund av vågor av migrationer och dödsfall på ön, trots att släktregister visar fullständiga släktlinjer, var ”de genetiska bidragen från många individer [på ön] helt förlorade.”
- Nature website explains what a population bottleneck is.
- Alan R. Templeton explains concepts of genetic drift, genetic bottleneck, and founder effect.
[37]↩︎
Forskarna Hongye Li och Marilyn J. Roossinck definierar en genetisk flaskhals som ”slumpmässiga händelser som begränsar den genetiska variationen i en population och resulterar i grundarpopulationer som kan leda till genetisk drift.”
För att illustrera detta gjorde de experiment med ett RNA-virus (Cucumber mosaic virus) som fördes in i tobaksplantor. Resultatet blev att "mångfalden i populationen minskade betydligt när populationen flyttade från de inokulerade bladen till de primära systemiska bladen och minskade ytterligare när den systemiska infektionen fortskred. Under denna process var elimineringen av majoriteten av mutanterna stokastisk."
- Hongye Li and Marilyn J. Roossinck report on an experiment to show how genetic bottlenecks work in a virus population.
[38]↩︎
Ether 15 och Mormon 6 i Mormons bok skildrar den omfattande förstörelsen av dessa två befolkningsgrupper, vilket ledde till att båda nästan utrotades.
- Book of Mormon (Ether 15) describes the destruction of the Jaredites.
- Mormon describes the destruction of the Nephites.
[39]↩︎
Michael H. Crawford, som skrev i slutet av 1990-talet, förklarade hur ”erövringen och dess följder pressade hela den amerindiska befolkningen genom en genetisk flaskhals. Att de amerindiska genpoolerna minskade till mellan 1/3 och 1/25 av sin tidigare storlek innebär en betydande förlust av genetisk variation hos befolkningarna i Nya världen.”
År 2008 skrev forskarna Beth Alison Schultz Shook och David Glenn Smith att det är "troligt att mycket av den genetiska mångfalden gick förlorad efter kontakten med européerna när befolkningsnivåerna sjönk från mellan två och tio miljoner till ungefär en kvarts miljon år 1890 som ett resultat av sjukdomar, krigföring och utarmning av resurser."
- Beth Alison Schultz Shook and David Glenn Smith describe how genetic drift and population bottlenecks have affected the genome of modern Native Americans.
- Michael H. Crawford describes the loss of genetic variation among American Indians because of population bottlenecks.
[40]↩︎
En studie från 2016 fann genetiska belägg som stämmer med teorin att "europeisk kolonisering ledde till en betydande förlust av prekolumbianska släktlinjer". Enligt studiens författare "tyder våra forntida mitokondriedata på att den europeiska koloniseringen följdes av lokal massdöd och utdöende av släktlinjer som var knutna till stora befolkningscentra under den prekolumbianska tiden".
- Study by Bastien Llamas et al. notes the likelihood of significant loss of genetic diversity in America upon European contact.
[41]↩︎
Som Ugo Perego förklarade:
Konflikten med europeiska bosättare – följd av sjukdomar, slaveri och krig – ledde till en befolkningsminskning av enorma proportioner [bland Nordamerikas ursprungsfolk]. I det osannolika scenariot att ättlingarna till de få migranter som beskrivs i Mormons bok kunde föra vidare ett blygsamt genetiskt avtryck till framtida generationer, har européernas förödande erövring under 1500- och 1600-talen skapat en situation där även de mest erfarna forskarna medger att den kunskap som finns tillgänglig är begränsad när det gäller att korrekt dra slutsatser om hela historien bakom Amerikas kolonisering före den tiden.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[42]↩︎
En annan definition av genetisk drift har getts av National Human Genome Research Institute:
Genetisk drift är en mekanism i evolutionen som kännetecknas av slumpmässiga förändringar i hur vanlig en viss version av en gen (allel) är i en befolkning. Den påverkar främst små, isolerade befolkningar, men effekterna av genetisk drift kan vara starka och ibland göra att vissa drag blir mycket vanliga eller försvinner från en befolkning.
Som förklaras vidare av webbplatsen Scitable, som ges ut av Nature Education Foundation:
Vanligtvis sker genetisk drift i små populationer, där alleler som förekommer sällan löper större risk att gå förlorade. När den väl börjar fortsätter genetisk drift tills den berörda allelen antingen har försvunnit ur en population eller är den enda allelen som finns i en population på ett visst locus. Båda möjligheterna minskar den genetiska mångfalden i en population. Genetisk drift är vanligt efter populationsflaskhalsar, alltså händelser som kraftigt minskar storleken på en population. I dessa fall kan genetisk drift leda till att sällsynta alleler försvinner och att genpoolen minskar. Genetisk drift kan göra att en ny population genetiskt skiljer sig från sin ursprungliga population, vilket har lett till hypotesen att genetisk drift spelar en roll i utvecklingen av nya arter.
- Nature website defines concept of genetic drift.
- Charles Rotimi defines "genetic drift."
[43]↩︎
Detta har förklarats av Ugo Perego när det gäller Mormons bok, som noterade:
På bara några få generationer kan potentiellt allt genetiskt material från ett par spädas ut och gå förlorat [genom genetisk drift], eftersom de då utgör en allt mindre andel av de förfäder som bidrar till dna:t hos en enda ättling. Enkelt uttryckt . . . finns det en betydande skillnad mellan att vara släkt genealogiskt och att ha ett genetiskt arv. Faktum är att man uppskattar att människor på den tionde generationsnivån, om alla har lika stor chans att föra vidare sitt autosomala dna, bara skulle bära dna som representerar ungefär 12 procent av deras totalt möjliga 1 024 förfäder.
Perego förklarade vidare hur ”det här fenomenet kan observeras på så lite som ett par generationer på familjenivå, men effekterna av genetisk drift på populationsnivå är ännu tydligare.”
Han tillade:
Beroende på befolkningens storlek och variationen av DNA i den befolkningen kommer en del av den variationen oundvikligen att gå förlorad över tid, mätt i generationer, på grund av slumpen.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[44]↩︎
Till exempel illustrerade Museet för paleontologi vid University of California, Berkeley, grundareffekten hos nederländska bosättare i Sydafrika:
Afrikanerbefolkningen, som består av nederländska bosättare i Sydafrika, härstammar främst från några få kolonisatörer. I dag har afrikanerbefolkningen en ovanligt hög frekvens av genen som orsakar Huntingtons sjukdom, eftersom de ursprungliga nederländska kolonisatörerna råkade bära på den genen i ovanligt hög frekvens. Den här effekten är lätt att känna igen när det gäller genetiska sjukdomar, men frekvenserna av många olika gener påverkas förstås också av grundareffekter.
- UC Berkeley Museum of Paleontology describes the founder effect and genetic bottlenecks.
[45]↩︎
De tre kolonierna är jarediterna, lehiterna (nephiterna och lamaniterna och andra) och mulekiterna (Zarahemlas folk), och alla tre beskrivs som att de från början bestod av högst några få familjer var.
[46]↩︎
Genetikern Michael Whiting förklarade:
Mormons bok gör klart att varje kolonisationshändelse omfattade ett mycket litet antal grundare. Så små befolkningsstorlekar skulle ha haft stora effekter på hur de genetiska markörerna förändrades över tid. Faktum är att om man flyttar några få individer av en art från en population till en ny plats, kan det ha så stor effekt på den underliggande genetiska profilen att det ses som en viktig mekanism i bildandet av nya arter. . . . Om det redan fanns andra invånare på den amerikanska kontinenten när kolonisatörerna kom, blir det då mycket svårt att avgöra om den genetiska signatur som en ättling bär på beror på att den bars av de ursprungliga kolonisatörerna eller på genflöde från de andra, ursprungliga invånarna.
Enligt Whiting, som tolkar Mormons bok som en beskrivning av en lokal kolonisering av en viss del av det forntida Amerika:
När jag läser Mormons bok hittar jag inga hinder för genflöde mellan den inhemska befolkningen och dem som bildade lamaniternas släktlinje. Lägg märke till varför det inte påverkade lamaniternas genetiska signatur. Enkelt sagt skulle den genetiska signaturen, om en sådan fanns, kunna utplånas av genflöde från andra grupper.
- Michael F. Whiting discusses issues that interfere with the genetics of Book of Mormon peoples.
[47]↩︎
På Island har forskare haft svårt att koppla genetiska profiler hos vissa befolkningsgrupper till släktregister på grund av de här problemen som följer med DNA-testning.
[48]↩︎
I Storbritannien har DNA-signaturerna från romerska och afrikanska migranter till ön gått förlorade eller spätts ut genom senare anglosaxiska migrationer och giftermål över gruppgränserna.
[49]↩︎
Forskare gjorde genetiska tester på skelett från hamnstaden Ashkelon vid Medelhavet och drog slutsatsen:
Befolkningen under den tidiga järnåldern var genetiskt skild från andra på grund av en inblandning av gener med koppling till Europa. Denna genetiska signal går inte längre att upptäcka i befolkningen under den senare järnåldern. Våra resultat stöder att en migration ägde rum under övergången från bronsålder till järnålder i Ashkelon men inte lämnade något långvarigt genetiskt avtryck.
- Michal Feldman et al. review case of missing Philistine DNA in later population.
- Ann Gibbons summarizes evidence of loss of genetic signature in Iron Age Philistines.
[50]↩︎
Henry C. Harpending, framstående professor i antropologi vid University of Utah, fick frågan hur frågor som genetisk drift och populationsflaskhalsar skulle kunna påverka en hypotetisk situation där en grupp fenicier migrerade till det forntida Amerika, gifte sig med ursprungsbefolkningar och sedan utplånades av sjukdom och krig. Han sade:
Jag tvivlar på att vi alls skulle upptäcka [spår av fenicierna] i dag, men det beror på hur de blandade sig med andra när de väl var här. Om de blandade sig fritt och i stor utsträckning, och om det fanns flera miljoner människor här i Nya världen, då skulle det enda spåret vara en enstaka ovanlig haplotyp. Även om vi hittade en sådan haplotyp skulle vi troligen anta att den var resultatet av genetisk blandning efter Columbus.
- Signature Books website collects opinions on the issue of DNA with a hypothetical question.
[51]↩︎
Till exempel diskuterade Janne M. Sjodahl i septembernumret 1927 av Improvement Era olika teorier om geografin i Mormons bok och noterade att vissa på hans tid antog en begränsad geografi i Centralamerika.
Tio år tidigare hävdade RLDS-författaren Louis Edward Hills att södra Mexiko och Guatemala var länderna i Mormons bok och kopplade nefiterna och lamaniterna till specifika centralamerikanska folk som nahua, olmekerna och maya.
- Janne M. Sjodahl reviews common BOM geography theories of his day in the early 20th century.
[52]↩︎
Sorenson publicerade artiklar i Ensign och en bok i mitten av 1980-talet där han argumenterade för en begränsad geografi för Mormons bok.
[53]↩︎
Uppsatsen bekräftar att Mormons bok är "en historia om ett forntida folk som migrerade från Främre Orienten till Amerika."
- LDS Church Gospel Topics essay on Book of Mormon geography.
[54]↩︎
Kyrkans evangelieämnesessä om Mormons boks geografi säger att "även om kyrkans medlemmar fortsätter att diskutera sådana teorier i dag, är kyrkans enda ståndpunkt att de händelser som Mormons bok beskriver ägde rum i det forntida Amerika."
- LDS Church Gospel Topics essay on Book of Mormon geography.
[55]↩︎
Den här beskrivningen kommer från 2013 års utgåva av standardverken som kyrkan för närvarande använder som sin officiella utgåva.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[56]↩︎
En av de tidigaste förespråkarna för den här teorin var B. H. Roberts år 1909.
Moderna forskare, däribland John L. Sorenson, Matthew Roper, John Gee, Brant Gardner, D. Michael Quinn och Michael Ash, har under lång tid argumenterat för att Mormons bok är en stamhistoria med ett begränsat historiskt omfång och för att ”andra” icke-lehitiska folk fanns i det forntida Amerika och kanske till och med nämns i Mormons bok.
[57]↩︎
B. H. Roberts skrev detta i sin serie New Witnesses for God.
- B. H. Roberts writes on the possibility of non-Book of Mormon peoples migrating to ancient America.
[58]↩︎
Sjodahl, en sista dagars helig forskare om Mormons bok, publicerade detta i decembernumret 1921 av Improvement Era.
- Janne M. Sjodahl writes that the BOM allows for other migrations of people to ancient America.
[59]↩︎
Roberts skrev detta i ett privat brev till William E. Riter i februari 1922 som svar på frågor om svårigheter med Mormons boks historicitet.
- B. H. Roberts allows for the possibility of other peoples in ancient America; notes that others in his day promoted a limited geography.
[60]↩︎
Sjodahl publicerade detta i sin bok från 1927 An Introduction to the Study of the Book of Mormon.
- Janne M. Sjodahl writes that the Book of Mormon does not claim Native Americans descend solely from Lehi.
[61]↩︎
Anthony W. Ivins, medlem i Första presidentskapet, sa detta vid generalkonferensen i april 1929.
- Ivins acknowledges the possibility of non-Lehite people in ancient America.
[62]↩︎
Widtsoe, en apostel, publicerade detta tillsammans med medförfattaren Franklin S. Harris Jr. i boken Seven Claims of the Book of Mormon: A Collection of Evidences från 1937.
- John A. Widtsoe and Franklin S. Harris Jr., write that the BOM allows for other non-Lehite peoples to be present in ancient America.
[63]↩︎
Berrett, en lärare inom Kyrkans utbildningssystem, skrev detta i en lärobok som publicerades av kyrkan.
- Berrett writes in Church textbook that the BOM allows for other non-Lehite migrations to America.
[64]↩︎
West, en lärare i Kyrkans utbildningsväsende, publicerade detta i en kyrklig lärobok med titeln A Guide to the Study of the Book of Mormon.
- Roy A. West writes in Church textbook that the BOM is not a history of all of ancient America.
[65]↩︎
Ivins, en medlem av sjuttio, publicerade detta i kyrkans tidskrift Hjälpföreningens magasin.
- Antoine R. Ivins questions whether modern Lamanites are universally descended from Laman and Lemuel.
[66]↩︎
Nibley publicerade detta i tidskriften Improvement Era som en del av hans serie ”The World of the Jaredites”.
- Nibley writes that the BOM allows for other non-Lehites in ancient America.
[67]↩︎
Evans var apostel när han skrev detta i en kort text med titeln ”What is a Mormon?”, som var avsedd för en publik som inte var sista dagars heliga och publicerades i boken Religions of America: Ferment and Faith in an Age of Crisis: A New Guide and Almanac.
- Richard L. Evans says the Book of Mormon peoples are among the ancestors of modern Native Americans.
[68]↩︎
McConkie skrev detta under uppslagsordet ”American Indians” i Mormon Doctrine när han var sjuttio.
- Bruce R. McConkie writes that other migrations of people to America happened anciently.
[69]↩︎
Crowley, en oberoende forskare om Mormons bok, skrev detta i boken About the Book of Mormon som publicerades av Deseret Book 1961.
- Ariel L. Crowley writes in 1961 that modern Native Americans are of mixed ancestry.
[70]↩︎
Nibley skrev detta i sin bok Since Cumorah som gavs ut av Deseret Book 1967.
- Hugh W. Nibley argues for a limited geography for the Book of Mormon and a more complex racial makeup of Book of Mormon peoples.
[71]↩︎
Cheesman publicerade den här kommentaren i novembernumret 1968 av kyrkans tidskrift The Instructor.
- Paul R. Cheesman writes that there may have been other migrations to ancient America.
[72]↩︎
Johnson publicerade detta i decembernumret 1975 av Ensign i en artikel med titeln "Vilka är lamaniterna och var finns de?"
- Lane Johnson discusses Lamanite identity; says non-Book of Mormon peoples may be included among the Lamanites' ancestors.
[73]↩︎
Christensen skrev detta i kyrkans spanskspråkiga tidskrift Liahona år 1976.
- Ross T. Christensen writes that not all modern Native Americans are necessarily ethnic Lamanites.
[74]↩︎
Oaks höll dessa kommentarer vid en FARMS-middag 1993; talet publicerades 2001 av Religious Studies Center vid BYU.
- Dallin H. Oaks says he learned to read the Book of Mormon in a limited geography context in the 1950s during his time as a student at BYU.
[75]↩︎
Introduktionen till 1981 års utgåva av Mormons bok skrevs av Skriftutgivningskommittén, som inkluderade apostlarna Thomas S. Monson, Boyd K. Packer och Bruce R. McConkie.
- Bruce T. Harper publishes details of the 1981 edition of the standard works in the Ensign.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
[76]↩︎
Doubleday-utgåvan publicerades först 2004 och innehöll den äldre formuleringen ”de främsta förfäderna” i inledningen. En reviderad utgåva 2006 innehöll ändringen till ”bland förfäderna”.
Pressbevakning vid den tiden uppmärksammade ändringen och olika reaktioner.
[77]↩︎
2013 års utgåva är en revidering av 1981 års utgåva.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[78]↩︎
Bland de ”godkända justeringarna” fanns ändringen i inledningen, enligt en sammanfattning som publicerades av kyrkan.
Inledning, stycke 2, sista meningen—Uttrycket ”de är de främsta förfäderna” ändrades till ”de är bland förfäderna”, för att ge tydlighet och större exakthet, så att påståendet lyder: ”. . . alla utplånades utom lamaniterna, och de är bland förfäderna till de amerikanska indianerna.”
- Official report of adjustments made to the 2013 edition of the standard works.
[79]↩︎
Uttalandet fortsätter med att rekommendera resurser från Foundation for Ancient Research and Mormon Studies för att få ett troget perspektiv på frågan om DNA och Mormons bok.
- Official LDS Church statement on DNA and the Book of Mormon.
[80]↩︎
Uppsatsen avslutar:
Hur gärna kritiker och försvarare av Mormons bok än vill använda DNA-studier för att stödja sina åsikter, är bevisen helt enkelt inte avgörande. Man vet ingenting om DNA:t hos folken i Mormons bok. Även om sådan information vore känd, gör processer som populationsflaskhals, genetisk drift och invandring från västra Eurasien efter Columbus att det är osannolikt att deras DNA skulle kunna upptäckas i dag.
- LDS Gospel Topics essay on DNA and the Book of Mormon.