Loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah

Heeft Utah een van de grootste loonkloofverschillen tussen mannen en vrouwen van het land?

Ja. Als het gaat om de niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen, heeft Utah de op een na grootste loonkloof in de VS, waarbij vrouwen $0,69 verdienen voor elke $1 die een man verdient.[1]

Er zijn geen gegevens beschikbaar over de gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah, maar naar schatting verdienen vrouwen in Utah meer dan $0,949 voor elke $1 die een man verdient.[2]

Wat zijn de gecorrigeerde en ongecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen, en hoe worden die gedefinieerd?

Economen hebben de genderloonkloof gedefinieerd als "een maatstaf die ons het verschil in beloning (of loon, of inkomen) tussen vrouwen en mannen laat zien."[3] Bij de berekeningen van de gecorrigeerde genderloonkloof wordt rekening gehouden met verschillen in opleiding, werkervaring, beroepen, enzovoort, terwijl de ongecorrigeerde berekeningen dat niet doen.[4]

Een niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen zou bijvoorbeeld het salaris van een ervaren vrouwelijke architect kunnen vergelijken met dat van een onervaren mannelijke bouwvakker, terwijl de gecorrigeerde kloof een mannelijke en vrouwelijke architect met een vergelijkbare achtergrond zou vergelijken

Waarvoor wordt de aangepaste leeftijdskloof gebruikt? Waarom wordt de informatie over de niet-gecorrigeerde loonkloof niet gebruikt?

Door rekening te houden met meer variabelen ontstaan nauwkeurigere gegevens, waardoor beleidsmakers en bedrijfsleiders beter kunnen bepalen hoe ze economische kansen voor vrouwen kunnen bevorderen.[5]

In een rapport uit 2009 stelde het Amerikaanse ministerie van Arbeid dat de niet-gecorrigeerde loonkloof op “misleidende manieren” kan worden gebruikt en de echte oorzaken van de kloof niet verklaart.[6] De Federal Reserve van St. Louis merkte op dat het niet-gecorrigeerde cijfer een slechte indicator is om corrigerende maatregelen op te baseren.[7]

Door te corrigeren voor leeftijd, opleiding, ervaring, locatie, functieniveau, bedrijf en functie geeft de aangepaste loonkloof een nauwkeuriger beeld van de individuele omstandigheden van vrouwen.[8] Die verlaagt het verschil meestal ook tot tussen de 2% en 6%.[9] Niet-aangepaste cijfers zijn minder specifiek en wijzen op een kloof van ongeveer 24%.[10]

Welke controles gebruikt de aangepaste kloof?

Sommige correcties houden rekening met leeftijd, opleiding, ervaring, locatie, functieniveau, bedrijf en functie.[11]

Als er bijvoorbeeld rekening wordt gehouden met het aantal gewerkte uren per week, wordt de nationale loonkloof tussen mannen en vrouwen aanzienlijk kleiner,[12] omdat vrouwen in de VS gemiddeld en in alle sectoren minder uren per week werken dan mannen.[13] Dit geldt ook voor "white collar"-beroepen zoals artsen,[14] advocaten[15] en MBA’s.[16] Zelfs binnen beroepen met een vakbond (die bedoeld zijn om gelijkgetrokken te worden) werken vrouwen minder overuren en nemen ze meer onbetaalde vrije tijd op.[17]

Wat heeft de loonkloof tussen mannen en vrouwen met de Kerk te maken?

Sommige onderzoekers hebben betoogd dat religie een grote rol speelt in de loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah, vooral door de nadruk van de Kerk op gezin, moederschap en het opvoeden van kinderen.[18]

De Kerk leert dat "moeders in de eerste plaats verantwoordelijk zijn voor de verzorging van hun kinderen" en "vaders . . . verantwoordelijk zijn om te voorzien in de levensbehoeften en bescherming van hun gezin."[19]

Hoe beïnvloeden de leringen van de kerk over gezin en moederschap de loonkloof tussen mannen en vrouwen?

De Kerk leert dat moeders de verantwoordelijkheid hebben om hun kinderen te verzorgen en dat vaders de verantwoordelijkheid hebben om in hun levensonderhoud te voorzien en hun gezin financieel te ondersteunen.[20] Heiligen der Laatste Dagen vormen de meerderheid van de bevolking van Utah.[21] Utah heeft het hoogste geboortecijfer[22] en een van de hoogste vruchtbaarheidscijfers van het land.[23]

Kinderen krijgen speelt een grote rol in de keuzes van vrouwen over beroep en werkuren,[24] wat bijdraagt aan de ongecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen.[25]

Dus leert de Kerk dat vrouwen niet zouden moeten werken?

Ja en nee. De Kerk leert dat "vaders en moeders verplicht zijn elkaar als gelijkwaardige partners te helpen" en dat "omstandigheden individuele aanpassing noodzakelijk kunnen maken."[26]

Kerkleiders hebben verschillende omstandigheden erkend waarin vrouwen moeten werken, al is nog steeds het ideaal onderwezen dat zij bij voorkeur thuisblijfmoeders zouden zijn.[27] Toch hebben veel vrouwen in leidinggevende posities in de Kerk[28] en echtgenotes van apostelen fulltime gewerkt in prestigieuze beroepen,[29] wat laat zien dat er openheid is voor vrouwen die in hun eigen levensonderhoud voorzien en persoonlijke vervulling vinden in hun loopbaan.

Maar leerde de Kerk vroeger dat vrouwen niet zouden moeten werken?

Ja. Hoewel er "uitzonderingen" werden erkend, leerde de kerkleiding dat vrouwen thuis moesten blijven.[30][31]

Welke gevolgen hebben kerkelijke leringen voor vrouwen op de werkvloer?

Door vrouwen aan te moedigen kinderen te krijgen en moeder te zijn, kan de Kerk vrouwen die lid zijn van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen in het nadeel brengen op de werkvloer, omdat het opvoeden van kinderen direct invloed heeft op loopbaanontwikkeling.[32] Dit kan bijdragen aan bestaande discriminatie op de werkvloer.[33]

Volgens onderzoek van het Pew Research Center halen Amerikaanse ouders echter bijna twee keer zoveel zingeving uit de zorg voor kinderen als uit werk.[34] Als we specifiek naar vrouwen kijken, gaf meer dan de helft van alle werkende moeders aan dat ze liever thuis zouden blijven, en meer dan de helft van de thuisblijvende moeders gaf aan dat hun wens om kinderen op te voeden een "belangrijke reden" was om niet te werken.[35]

Zijn er officiële verklaringen of beleidsregels van de Kerk over eerlijke lonen voor vrouwen?

Nee.

Heeft de kerkleiding publiekelijk standpunten ingenomen over gendergelijkheid?

Ja.[36] Utah is bijvoorbeeld de plek waar de eerste stem door een vrouw werd uitgebracht in de Verenigde Staten.[37] De kiesrechtbeweging in Utah werd geleid door vrouwen zoals Eliza R. Snow, de algemene presidente van de Zustershulpvereniging,[38] en werd gesteund door de kerkelijke Deseret Evening News.[39] Kerkleiders hebben vrouwen ook aangemoedigd om een opleiding te volgen.[40] Bijna de helft van de studenten die aan de University of Deseret stonden ingeschreven toen die in 1869 heropend werd, waren vrouwen,[41] ook al was op dat moment minder dan 15% van alle ontvangers van een bachelordiploma in de Verenigde Staten vrouw.[42]

De Kerk verzette zich echter in 1978 tegen het amendement inzake gelijke rechten, uit zorg dat het “veel opgebouwde voordelen voor vrouwen in de huidige wetgeving teniet zou doen.”[43] In 2019 bevestigde een woordvoerder van de Kerk volgens berichten die oorspronkelijke verklaring opnieuw.[44]

Wat zijn enkele voorgestelde oplossingen voor het probleem van de loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah?

In 2020 adviseerde de Utah Advisory Committee to the U.S. Commission on Civil Rights strengere handhaving van antidiscriminatiewetten, meer aanmoediging voor vrouwen om STEM-opleidingen te volgen, en het invoeren van nieuwe wetgeving.[45][46]

Het Utah Women & Leadership Project aan Utah State University deed soortgelijke aanbevelingen[47] en riep op tot “een uitgebreide, staatsbrede studie naar de oorzaken en gevolgen van Utahs loonkloof tussen mannen en vrouwen.”[48][49]

The Facts

De niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah is ongeveer 30%, wat een van de grootste in de VS is.
De gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah is ongeveer 5%.
Het Amerikaanse ministerie van Arbeid raadde af om de ongecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen te gebruiken bij het maken van overheidsbeleid, omdat die misleidend kan zijn.
De Kerk leert niet dat vrouwen niet zouden moeten werken.
De Kerk moedigt traditionele genderrollen aan, waaronder dat vrouwen het moederschap prioriteit geven.
Vrouwen met kinderen krijgen vaak te maken met onderbrekingen in hun loopbaan die hun loon kunnen beïnvloeden.
De Kerk heeft geen uitspraken gedaan over de loonkloof tussen mannen en vrouwen.

Our Take

Genderdiscriminatie is een echt probleem op de arbeidsmarkt, en de loonkloof is een grotere landelijke discussie dan we hier kunnen voeren. Maar hoe beïnvloeden leringen van de Kerk de loonkloof? Ervaren vrouwen in de Kerk druk om te trouwen en thuisblijfmoeder te worden? Zet dat vrouwen op achterstand?

Utah heeft inderdaad een loonkloof tussen mannen en vrouwen. De niet-gecorrigeerde loonkloof in Utah is ongeveer 24%, terwijl de gecorrigeerde kloof (waarbij rekening wordt gehouden met opleiding, werkervaring, beroepen, enzovoort) tussen de 2% en 6% ligt. Verschillende organisaties, waaronder het Amerikaanse ministerie van Arbeid en de Federal Reserve van St. Louis, hebben aanbevolen om de gegevens over de gecorrigeerde loonkloof te gebruiken bij beleidsbeslissingen, omdat die een nauwkeuriger beeld geven van de persoonlijke omstandigheden van vrouwen.

De Kerk moedigt haar leden aan om te trouwen en kinderen te krijgen, en het opvoeden van kinderen is een factor die invloed heeft op loopbaanontwikkeling en loonontwikkeling. De Kerk erkent ook dat de omstandigheden van elk gezin anders zijn en biedt ruimte voor “individuele aanpassing”, waaronder vrouwen die een loopbaan nastreven.

Als volgelingen van Jezus Christus moeten we schadelijke discriminatie bestrijden waar die ook voorkomt. Terwijl we dat doen, kunnen we erkennen dat elk gezin er anders uitziet en de keuzes respecteren die anderen maken over hun loopbaan en gezin.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

98 Primary Sources

Footnotes

[1]↩︎
Volgens gegevens van het Census Bureau is de ongecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah de op een na grootste, na die van Wyoming.
Andere onderzoekers hebben vastgesteld dat vrouwen gemiddeld ongeveer 30% minder verdienen dan mannen.
[2]↩︎
Dit cijfer komt uit een rapport van Payscale uit 2018. Helaas geeft het geen gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen voor alle staten.
De kleinste aangepaste loonkloof tussen mannen en vrouwen was in Connecticut, Vermont, Oregon, New Mexico, Rhode Island, Alaska en het District of Columbia. De grootste aangepaste loonkloof tussen mannen en vrouwen was in Alabama en Louisiana.
Het rapport van Payscale geeft aan dat de loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah groter is dan in de staten met de kleinste kloof, maar kleiner dan die in Louisiana en Alabama. Daardoor ligt de kloof in Utah onder de 5,1%.
- Payscale report lists Louisiana and Alabama as the states with the highest adjusted gender pay gaps.
[3]↩︎
De Oxford-economen Esteban Ortiz-Ospina en Max Roser omschreven dit begrip van de loonkloof tussen mannen en vrouwen op hun webpagina Our World in Data, die gegevens verzamelt en publiceert over wereldwijde armoede, ongelijkheid, economische ontwikkeling, geweld en meer. De publicatie is een samenwerking tussen onderzoekers aan de Universiteit van Oxford en de non-profitorganisatie Global Change Data Lab.
- Esteban Ortiz-Ospina and Max Roser for Our World in Data provide an overview of gender wage gap.
[4]↩︎
Een tweetal geleerden legde uit:
De ongecorrigeerde . . . loonkloof tussen mannen en vrouwen vergelijkt de mediane (of gemiddelde) inkomsten van mannen en vrouwen in het algemeen, zonder rekening te houden met variabelen zoals gewerkte uren, opleidingsniveau, soort baan, sector en andere demografische kenmerken. . . . Dat wordt aangepakt met de gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen. Dit gebeurt met statistische technieken die voor zulke variabelen corrigeren, zodat de werkelijke loonkloof tussen mannen en vrouwen beter wordt weergegeven.
Een rapport uit 2009, opgesteld voor het Amerikaanse ministerie van Arbeid, stelde dat de ongecorrigeerde loonkloof "op misleidende manieren gebruikt kan worden om agenda’s voor overheidsbeleid te bevorderen zonder de redenen achter de kloof volledig uit te leggen." Een ander rapport van de Federal Reserve van St. Louis beschreef die als een "onjuiste indicator".
[5]↩︎
Econoom Diana Fuchtgott-Roth maakte zich zorgen dat beleidsmakers die afgaan op de niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen ‘te heftig zullen reageren op onterechte claims van discriminatie en wetgeving zullen aannemen die de groei van banen in Amerika voor zowel mannen als vrouwen zal vertragen.’
Alyson Reed, vroeger van het National Committee on Pay Equity, merkte op dat "niet de hele loonkloof toe te schrijven is aan directe loondiscriminatie." Ze pleitte voor de mogelijkheid dat gender-"verschillen in ervaring, opleiding en beroep zelf een weerspiegeling zijn van bredere discriminatie op de werkvloer en in de samenleving" die moeten worden aangepakt.
Onderzoekers die de loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah als problematisch hebben omschreven, hebben ook erkend dat die loonkloof aanzienlijk kleiner wordt wanneer de juiste correcties worden toegepast.
[6]↩︎
In een rapport uit 2009, opgesteld door CONSAD Research Corporation, verklaarde het Amerikaanse ministerie van Arbeid dat “de ruwe loonkloof nog steeds op misleidende manieren wordt gebruikt om agenda’s voor overheidsbeleid te bevorderen zonder de redenen achter de kloof volledig uit te leggen.”
Het rapport ging verder:
Hoewel aanvullend onderzoek op dit gebied duidelijk nodig is, leidt deze studie tot de ondubbelzinnige conclusie dat de verschillen in de beloning van mannen en vrouwen het resultaat zijn van een groot aantal factoren en dat de ruwe loonkloof niet gebruikt moet worden als basis om corrigerende maatregelen te rechtvaardigen.
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[7]↩︎
In dit rapport legden de economen Natalia A. Kolesnikova en Yang Liu uit:
Huidig onderzoek suggereert dat het verschil in inkomen tussen mannen en vrouwen kleiner is geworden, maar niet is verdwenen. De gecorrigeerde ("echte") loonkloof tussen mannen en vrouwen is echter veel kleiner dan de ruwe loonkloof. Daarom is de ruwe loonkloof geen geschikte maatstaf voor beleidsmakers om corrigerende maatregelen mee te rechtvaardigen.
- Federal Reserve Bank of St. Louis report concludes that "the raw gender gap is the improper indicator" for policy decisions.
[8]↩︎
Econoom Diana Furchtgott-Roth legde uit:
Wanneer de loonkloof wordt geanalyseerd op basis van afzonderlijke beroepen, functies en kenmerken van werknemers, regionale arbeidsmarkten, functietitels, functieverantwoordelijkheid en ervaring, dan wordt de loonkloof kleiner. . . . Wanneer met deze verschillen rekening wordt gehouden, laten veel onderzoeken zien dat mannen en vrouwen ongeveer evenveel verdienen.
Ze voegde er ook aan toe: "Het gevaar is niet dat de vooruitgang voor vrouwen vertraagt, maar dat het Congres te heftig zal reageren op onterechte claims van discriminatie en wetgeving zal aannemen die de groei van banen in Amerika voor zowel mannen als vrouwen zal vertragen."
- Furchtgott-Roth reviews the literature on the gender wage gap; states that proper adjustments significantly shrink the gap.
[9]↩︎
Na correctie voor leeftijd, opleiding, aantal jaren ervaring, functietitel, werkgever en locatie bleek uit een Glassdoor-rapport uit 2016 dat de gemiddelde loonkloof tussen mannen en vrouwen in de Verenigde Staten 5,4% is.
Een onderzoek van adviesbureau Korn Ferry bekeek gegevens uit 33 landen en ontdekte dat het corrigeren voor functieniveau, bedrijf en functiegebied de gemiddelde loonkloof tussen mannen en vrouwen verlaagt tot minder dan 2%.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
- Korn Ferry study finds that controlling for job level, company, and function reduces the gender pay gap to under 2 percent.
[10]↩︎
Het Glassdoor-rapport uit 2016 concludeerde dat de niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen in de VS 24,1% was.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
[11]↩︎
Een rapport van Glassdoor uit 2016 concludeerde dat de niet-gecorrigeerde loonkloof tussen mannen en vrouwen in de VS 24,1% was. Na correctie voor leeftijd, opleiding, aantal jaren werkervaring, functietitel, werkgever en locatie, bleek uit het rapport dat de kloof daalde tot 5,4%. Dit gold in vijf verschillende landen.
Een onderzoek uit 2017 in het Journal of Economic Literature liet zien dat verschillen tussen mannen en vrouwen in beroepen en sectoren het meest bijdragen aan de loonkloof tussen mannen en vrouwen. Een ander onderzoek uit 2018 in The Quarterly Journal of Economics liet zien dat vrouwelijke afgestudeerden aan de universiteit meer waarde hechtten aan meer flexibiliteit op het werk en baanzekerheid dan aan een hoger salaris.
Een rapport uit 2020 van de adviescommissie van Utah voor de Amerikaanse Commissie voor Burgerrechten stelde vast dat "beroepssegregatie de helft van de loonkloof tussen mannen en vrouwen" in Utah verklaart.
[12]↩︎
Uit onderzoek van econoom Claudia Goldin bleek:
De invloed van het aantal gewerkte uren op de genderkloof is groot en verklaart voor een groot deel de loonkloof tussen mannen en vrouwen. Mensen die in deze beroepen lange uren werken, krijgen een onevenredig grote stijging van hun inkomen.
Andere wetenschappers hebben dit omschreven als "mannen en vrouwen [die] in de loop van hun leven andere keuzes maken."
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- St. Louis Fed study notes that different life choices between men and women lead to different wage outcomes.
[13]↩︎
Volgens het Bureau of Labor Statistics is dit al sinds de jaren 70 het geval. In 1976 werkten vrouwen in alle sectoren gemiddeld 34,1 uur per week, terwijl mannen gemiddeld 41,7 uur per week werkten. In 2020 werkten vrouwen in alle sectoren gemiddeld 36,1 uur per week, terwijl mannen gemiddeld 40,2 uur per week werkten.
Een onderzoek uit 2014 in de American Sociological Review liet ook zien dat mannen meestal meer overuren maken (50+ uur per week).
- Bureau of Labor Statistics report shows a consistent "weekly hours at work" gap between men and women since the 1970s.
- American Sociological Review study finds that men engage in more overwork than women.
[14]↩︎
Een onderzoek uit 2012 in het Journal of Human Capital concludeerde:
De mediane mannelijke arts met 10 jaar ervaring werkt 11 uur per week meer dan de mediane vrouwelijke arts in onze steekproef met 10 jaar ervaring.
Een recente studie in The Review of Economic Studies wees uit dat de lange werkdagen in de medische sector vrouwen er helemaal van weerhouden om erin te gaan werken.
- Journal of Human Capital study finds that female physicians work fewer hours than male physicians.
- The Review of Economic Studies finds that long hours deter women from entering the medical profession.
[15]↩︎
Een onderzoek uit 2017 in het Journal of Political Economy wees uit dat mannelijke advocaten gemiddeld 10% meer uren declareren dan vrouwelijke advocaten.
Volgens onderzoek van econoom Claudia Goldin nemen de werkuren van vrouwen meestal af als er kinderen komen.
- Journal of Political Economy study finds that male lawyers bill more hours than female lawyers.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[16]↩︎
Econoom Claudia Goldin ontdekte dat vrouwen met een MBA die kinderen hadden gemiddeld 24% minder uren werkten dan mannen met een MBA. Vrouwen met een MBA die geen kinderen hadden werkten slechts 3,3% minder uren.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[17]↩︎
Een onderzoek uit 2022 naar bus- en treinbestuurders die bij een vakbond waren aangesloten, wees uit dat vrouwelijke werknemers €0,89 verdienden voor elke €1 die hun mannelijke collega's verdienden. Dit kwam doordat vrouwen minder overwerkten en meer onbetaald verlof namen.
- Journal of Labor Economics study finds that female union bus/train operators work less overtime and take more time-off than male operators.
[18]↩︎
In een SquareTwo -artikel uit 2017 stelden Susan Madsen, Robbyn T. Scribner en Janika Dillon:
De mormoonse cultuur legt sterk de nadruk op huwelijk en moederschap als hoge prioriteit voor vrouwen. Dat blijkt uit het feit dat Utah het hoogste huwelijkscijfer van het land heeft, de jongste huwelijksleeftijd, het op een na hoogste vruchtbaarheidscijfer en de grootste gemiddelde huishoudgrootte. Deze factoren dragen bij aan de grote loonkloof tussen mannen en vrouwen, omdat veel vrouwen in de staat tijdens hun belangrijkste verdienjaren voorrang geven aan hun gezin, waardoor ze op achterstand kunnen komen wat loonpotentieel en daadwerkelijk loon betreft.
Anderen hebben vergelijkbare uitspraken gedaan over religieuze staten in het algemeen.
[19]↩︎
De Kerk zette deze rollen uiteen in haar ‘Het gezin: een proclamatie aan de wereld’ uit 1995. Bovendien worden deze op geslacht gebaseerde verantwoordelijkheden gezien als ‘door goddelijk ontwerp’.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[20]↩︎
Voordat in de familieproclamatie van de Kerk de rollen en verantwoordelijkheden van ouders worden uitgelegd, staat er ook dat “Gods gebod aan zijn kinderen om zich te vermenigvuldigen en de aarde te vervullen nog steeds van kracht is.”
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[21]↩︎
In januari 2020 meldde de Salt Lake Tribune dat 60,68% van de bevolking van Utah lid was van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen.
De website van de Kerk schatte het percentage op 66,07.
- SLT reports on Utah's LDS population.
- LDS statistics sheet shows the LDS population of Utah to be 66.07 percent.
[22]↩︎
In 2022 had Utah een geboortecijfer van 14,9 per 1.000 vrouwen. Het ministerie van Volksgezondheid van Utah meldde dat het geboortecijfer van Utah hoger was dan het Amerikaanse gemiddelde.
- Utah DoH reports that Utah has a higher birth rate than the U.S.
- World Population Review reports that Utah has the highest birth rate and one of the highest fertility rates in the country.
[23]↩︎
In 2022 had Utah het vijfde hoogste vruchtbaarheidscijfer van het land. Utahs totale vruchtbaarheidscijfer ligt al sinds de jaren 1920 hoger dan het nationale totale vruchtbaarheidscijfer.
[24]↩︎
Econoom Claudia Goldin ontdekte dat “kinderen de belangrijkste oorzaak zijn van veranderingen in de arbeidsparticipatie van vrouwen.” Ze merkte ook op dat kinderen over het algemeen “de belangrijkste reden zijn voor minder werkervaring, meer onderbrekingen in de loopbaan en kortere werktijden” voor vrouwen.
Een onderzoek uit 2018 in The Quarterly Journal of Economics concludeerde dat vrouwen over het algemeen de voorkeur geven aan meer flexibiliteit in hun werk en baanzekerheid boven een hoger salaris.
Een onderzoek uit 2012 in het Journal of Personality and Social Psychology vond ook dat een tekort aan mannen (en daardoor een kleinere kans om een gezin te stichten) voorspelt dat vrouwen kiezen voor beter betaalde carrières.
Een rapport uit 2020 van de Utah Advisory Committee to the U.S. Commission on Civil Rights stelde vast dat de loonkloof tussen mannen en vrouwen in Utah groter wordt tijdens de "belangrijkste jaren waarin vrouwen kinderen krijgen".
[25]↩︎
Een rapport uit 2009 dat was opgesteld voor het Amerikaanse ministerie van Arbeid stelde: "De verschillen in bruto lonen kunnen bijna volledig het gevolg zijn van de individuele keuzes die zowel mannelijke als vrouwelijke werknemers maken."
Datzelfde rapport legde uit dat deze keuzes "het grootste deel van de loonkloof verklaren."
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[26]↩︎
Het gezin: een proclamatie aan de wereld luidt:
Door goddelijk ontwerp behoren vaders hun gezin in liefde en rechtschapenheid te leiden en zijn zij verantwoordelijk om te voorzien in de levensbehoeften en bescherming van hun gezin. Moeders zijn in de eerste plaats verantwoordelijk voor de verzorging van hun kinderen. In deze heilige verantwoordelijkheden zijn vaders en moeders verplicht elkaar te helpen als gelijkwaardige partners. Invaliditeit, dood of andere omstandigheden kunnen individuele aanpassing noodzakelijk maken. Familieleden buiten het kerngezin behoren steun te geven wanneer dat nodig is.
Ulisses Soares onderwees onlangs,
Hoewel man en vrouw elkaar steunen in hun door God gegeven verantwoordelijkheden, kunnen “een handicap, overlijden of andere omstandigheden individuele aanpassing noodzakelijk maken”. Soms zal de ene of de andere echtgenoot de verantwoordelijkheid hebben om beide rollen tegelijk te vervullen, tijdelijk of blijvend.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- Ulisses Soares states that husband and wife are equal; different situations may require spouses to take on both divinely appointed roles.
[27]↩︎
Spencer W. Kimball leerde dat "door omstandigheden buiten hun macht sommige moeders voor de extra verantwoordelijkheid staan om in hun levensonderhoud te voorzien." Elders zei hij: "Sommige vrouwen moeten vanwege omstandigheden buiten hun macht werken." Hij leerde ook expliciet dat vrouwen "niet in hun levensonderhoud horen te voorzien, behalve in ongewone omstandigheden."
Ezra Taft Benson leerde op dezelfde manier,
We beseffen ook dat sommige van onze uitverkoren zusters weduwe of gescheiden zijn en dat anderen zich in ongewone omstandigheden bevinden waarin ze uit noodzaak een tijdlang moeten werken. Maar deze gevallen zijn de uitzondering, niet de regel.
Elders noemde Benson het een ‘misvatting dat een vrouw het huis zou moeten verlaten, waar een man en kinderen zijn, om zich qua opleiding en financieel voor te bereiden op een onvoorziene gebeurtenis.’
Richard G. Scott raadde echtgenoten aan om hun vrouw niet “aan te moedigen om te gaan werken om te helpen bij uw door God gegeven verantwoordelijkheid om voor de middelen voor het gezin te zorgen . . . werk samen om moeder thuis te houden.”
Ulisses Soares erkende onlangs: "Soms zal de ene of de andere echtgenoot de verantwoordelijkheid hebben om beide rollen tegelijk te vervullen, tijdelijk of blijvend."
[28]↩︎
Zo was de algemeen presidente van de Zustershulpvereniging, Camille N. Johnson, dertig jaar werkzaam als jurist en was ze presidente van een advocatenkantoor.
Kristen M. Yee, tweede raadgever in het algemeen presidium van de Zustershulpvereniging, werkte voor Disney Interactive Studios en werkt nu voor de afdeling Publishing Services van de kerk.
Sharon Eubank werkte voor de welzijnsafdeling van de kerk en was directeur van Latter-day Saint Charities toen ze geroepen werd in het algemeen presidium van de Zustershulpvereniging.
Sheri Dew was vicepresident van de uitgeverij bij Deseret Book toen ze werd geroepen tot de algemene Zustershulpverenigingspresidency.
Voordat Tracy Y. Browning haar roeping in het algemeen presidium van Primair kreeg, werkte ze in de financiële dienstverlening en was ze directeur boekhouding voor de afdeling Publishing Services van de kerk.
[29]↩︎
Ruth Lybbert Renlund was bijvoorbeeld advocaat en presidente van het advocatenkantoor Dewsnup, King & Olsen.
Susan Gong gaf les in gevorderd schrijven en Chinees aan de BYU.
Voordat Wendy Watson Nelson met Russell M. Nelson trouwde, was ze hoogleraar huwelijks- en gezinstherapie aan BYU.
Voordat Kristen McMain Oaks met Dallin H. Oaks trouwde, was ze onderwijsadviseur voor een grote uitgever van boeken voor het basis- en voortgezet onderwijs.
[30]↩︎
Spencer W. Kimball leerde,
Sommige vrouwen moeten, door omstandigheden buiten hun macht, werken. Dat begrijpen we. We begrijpen ook dat, terwijl gezinnen worden grootgebracht, de talenten die God u heeft gegeven en waarmee Hij u heeft gezegend, vaak goed kunnen worden ingezet in extra dienst aan de mensheid. Maak echter niet de fout om afgeleid te raken door bijkomende taken die ervoor zorgen dat uw eeuwige opdrachten worden verwaarloosd, zoals het baren en opvoeden van de geestkinderen van onze Vader in de hemel.
Elders zei hij: "Vrouwen moeten voor het gezin zorgen — God heeft dat zo gezegd — de echtgenoot bijstaan, met hem samenwerken, maar niet in het levensonderhoud voorzien, behalve in ongewone omstandigheden."
Kimball erkende "dat sommige moeders door omstandigheden buiten hun macht te maken krijgen met de extra verantwoordelijkheid om in hun levensonderhoud te voorzien." Hij zei echter dat hij nog steeds verplicht was "om het ideaal van het gezin van de Heiligen der Laatste Dagen hoog te houden."
[31]↩︎
Ezra Taft Benson leerde,
We beseffen ook dat sommige van onze uitverkoren zusters weduwe of gescheiden zijn en dat anderen zich in ongewone omstandigheden bevinden waarin ze uit noodzaak een tijdlang moeten werken. Maar deze gevallen zijn de uitzondering, niet de regel.
Elders noemde Benson het ‘propaganda’ en een ‘misleid idee dat een vrouw het huis zou moeten verlaten, waar een echtgenoot en kinderen zijn, om zich qua opleiding en financieel voor te bereiden op een onvoorziene gebeurtenis.’
Richard G. Scott gaf echtgenoten op dezelfde manier de raad om hun vrouw niet „aan te moedigen om te gaan werken om te helpen bij uw door God gegeven verantwoordelijkheid om in de middelen voor het gezin te voorzien. . . . werk samen om moeder thuis te houden.”
[32]↩︎
Econoom Claudia Goldin ontdekte dat "kinderen de belangrijkste oorzaak zijn van veranderingen in het arbeidsaanbod van vrouwen." Ze merkte ook op dat kinderen over het algemeen "de belangrijkste oorzaak zijn van de geringere werkervaring, de grotere onderbreking van carrières en de kortere werkuren van" vrouwen.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
[33]↩︎
Charles Wheelan van Dartmouth heeft verwezen naar de ‘statistische discriminatie’ van vrouwen in het algemeen (niet specifiek vrouwen van de Heiligen der Laatste Dagen), doordat zij ‘nog steeds het grootste deel van de verantwoordelijkheden voor de opvoeding van kinderen dragen’.
Hij voegde eraan toe:
Demografische gegevens suggereren dat zowel [mannen als vrouwen] waarschijnlijk in de nabije toekomst een gezin zullen stichten. Toch zal alleen de vrouwelijke kandidaat betaald zwangerschapsverlof opnemen. Belangrijker nog, mogelijk keert ze na de geboorte van het kind niet terug naar haar werk, waardoor het bedrijf blijft zitten met de kosten van het vinden, aannemen en opleiden van een andere [werknemer]. . . . De vrouwelijke kandidaat wordt benadeeld omdat het bedrijf geen informatie heeft over haar specifieke omstandigheden, maar wel goede gegevens over brede maatschappelijke trends.
USU-professor Susan Madsen heeft ook wat anekdotisch bewijs geleverd dat de analyse van Wheelan ondersteunt.
- Charles Wheelan explains the economic incentives and rationale behind gender discrimination.
- Susan R. Madsen argues that the gender wage gap in Utah is real; shares anecdotes from women who were discriminated against.
[34]↩︎
Een rapport van Pew Research uit 2013 concludeerde:
Amerikaanse ouders met kinderen onder de 18 vinden 62% van hun ervaringen met de zorg voor hun kinderen ‘heel betekenisvol’, vergeleken met 36% van betaalde werkgerelateerde activiteiten.
Verschillende studies hebben aangetoond dat ouders (vooral ouders die sterk op hun kinderen gericht zijn) meer zingeving en welzijn halen uit de zorg voor hun kinderen.
[35]↩︎
Volgens gegevens van Gallup zei meer dan de helft (54%) van de thuisblijvende moeders met kinderen jonger dan achttien dat hun wens om thuis te blijven bij hun kinderen een "belangrijke reden" is om niet te werken. Bovendien zei meer dan de helft (54%) van de werkende moeders dat ze liever thuis zouden blijven. Van de werkende moeders die op het moment van de enquête werkloos waren, zei 57% dat ze liever thuis zouden blijven.
Wendy Wang, onderzoeksdirecteur bij het Institu voor Gezinsstudies, heeft vastgesteld dat de gegevens erop wijzen dat vrouwen en moeders die de kost verdienen gemiddeld een minder bevredigend gezinsleven hebben.
- Gallup data indicates that most working mothers would prefer to stay home with their children.
- Wendy Wang analyzes data that show breadwinning mothers/wives have lower family satisfaction.
[36]↩︎
Theologisch heeft de Kerk bevestigd dat mannen en vrouwen bedoeld zijn als ‘gelijke partners’ in hun ‘heilige verantwoordelijkheden’ als ‘moeders en vaders’.
In een verklaring van het Eerste Presidium uit 1978 stond dat “wij erkennen dat mannen en vrouwen even belangrijk zijn voor God en de wet.”
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[37]↩︎
Seraph Young, de kleindochter van Brigham Young, was degene die haar stem uitbracht.
In het boek Thinking Women: A Timeline of Suffrage in Utah legden de onderzoekers Katherine Kitterman en Rebekah Ryan Clark uit,
Het territorium Wyoming had in december 1869 al vrouwenkiesrecht ingevoerd, dus werd het territorium Utah het tweede in het land dat vrouwen gelijke stemrechten gaf. Omdat Utah zowel gemeentelijke als algemene verkiezingen hield vóór de volgende verkiezing in Wyoming, kregen vrouwen in Utah de eer om als eersten te stemmen. Ze maakten in grote aantallen gebruik van hun nieuw verworven recht.
- News report of Seraph Young and other women voting in 1870 Utah election.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[38]↩︎
Tijdens een protest in 1870 dat uiteindelijk leidde tot vrouwenkiesrecht in Utah, verklaarde Eliza R. Snow:
Als wij de domme, vernederde, diepbedroefde wezens waren zoals wij zijn afgeschilderd, dan zou zwijgen ons misschien beter passen; maar als vrouwen van God — vrouwen die hoge en verantwoordelijke posities vervullen — die heilige plichten uitvoeren — vrouwen die niet als dictators optreden, maar als raadgevers voor hun echtgenoten, en die, in de zuiverste, edelste zin van verfijnde vrouwelijkheid, werkelijk hun helpsters zijn; spreken wij niet alleen omdat wij daar het recht toe hebben, maar ook omdat rechtvaardigheid en menselijkheid dat van ons eisen.
- Eliza R. Snow affirms women's positions in Utah at an 1870 protest meeting.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[39]↩︎
De Deseret Evening News, dat eigendom was van de Kerk, sprak zich meerdere keren uit voor vrouwenkiesrecht. Apostel George Q. Cannon was toen de redacteur. Apostel Orson Pratt was de voorzitter van het Huis van Afgevaardigden van Utah toen de kiesrechtwet in Utah werd aangenomen.
[40]↩︎
In 1869 leerde Brigham Young,
Zoals ik mijn zusters in de Zustershulpverenigingen vaak heb verteld: we hebben hier zusters die, als ze het voorrecht hadden om te studeren, net zulke goede wiskundigen of accountants zouden worden als welke man dan ook; en wij vinden dat zij het voorrecht moeten hebben om deze vakgebieden te bestuderen, zodat zij de vermogens kunnen ontwikkelen waarmee zij begiftigd zijn. Wij geloven dat vrouwen niet alleen nuttig zijn om huizen te vegen, af te wassen, bedden op te maken en baby’s groot te brengen, maar dat zij ook achter de toonbank moeten kunnen staan, rechten of geneeskunde moeten kunnen studeren, of goede boekhouders moeten kunnen worden en in staat moeten zijn om het werk te doen in welk handelskantoor dan ook, en dit om hun werkterrein te vergroten ten bate van de samenleving als geheel.
Meer recent moedigde Gordon B. Hinckley de Jonge vrouwen van de kerk aan om “haal zo veel mogelijk onderwijs. We leven in een tijd van sterke concurrentie, en dat zal alleen maar erger worden. Onderwijs is de sleutel die de deur naar kansen zal openen.”
Thomas S. Monson zei ook tegen de Zustershulpvereniging dat “wereldse kennis . . . essentieel is. . . . Ik spoor u aan om uw opleiding voort te zetten. . . . Uw talenten zullen zich ontwikkelen terwijl u studeert en leert. U zult uw gezin beter kunnen helpen bij het leren, en u zult gemoedsrust hebben doordat u weet dat u zich hebt voorbereid op de mogelijkheden die u in het leven kunt tegenkomen.”
[41]↩︎
Eén krant meldde,
DE Universiteit van Deseret, in Salt Lake City, telt 223 studenten, van wie 120 mannen en 103 vrouwen zijn.
- Crawfordsville Journal reports that nearly half the students at the University of Deseret in 1869 are women.
[42]↩︎
Tussen 1869 en 1870 werd slechts 14,7% van alle bachelordiploma's in de Verenigde Staten aan vrouwen toegekend. Nul procent van de master- en doctorstitels werd aan vrouwen toegekend.
Volgens historicus Chris Rigby Arrington,
In het laatste kwart van de negentiende eeuw had Utah een groter percentage vrouwen dat geneeskunde studeerde dan welke andere staat of territorium dan ook.
- National Center for Education Statistics shows that 14.7% of bachelor's degree recipients in the U.S. in 1869-70 were female.
- Chris Rigby Arrington explains that Utah had more women studying medicine than any other state/territory in the late 19th century.
[43]↩︎
In de verklaring uitte het Eerste Presidium zorgen dat de ‘bedrieglijk eenvoudige taal’, ‘vaagheid’ en ‘vergaande generalisaties’ van het amendement konden leiden tot een ‘reeks onnatuurlijke gevolgen’ en ‘veel opgebouwde voordelen voor vrouwen in de huidige wetgeving teniet konden doen’.
De verklaring concludeerde:
Wij spreken het vertrouwen uit dat dit land sterk en eerlijk genoeg is om problemen van ongelijkheid en oneerlijkheid tegenover vrouwen, of welke andere groep in onze samenleving dan ook, op te lossen zonder misbruik te maken van het proces om ons meest fundamentele document, de Grondwet, te wijzigen, zoals hierboven beschreven, en zonder onze meest fundamentele instelling, het gezin, te ondermijnen.
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[44]↩︎
Zoals gemeld in de Salt Lake Tribune zei de woordvoerder: “Het standpunt van de kerk over deze kwestie is al meer dan 40 jaar consistent.”
- Church spokesman states that the Church opposes recent ERA proposal.
[45]↩︎
Een rapport uit 2020 van de Utah Advisory Committee to the U.S. Commission on Civil Rights beval wetgeving aan om loon geheimhouding af te schaffen, het minimumloon te verhogen, bepaalde vormen van screening van sollicitaties te beperken en gegevensverzameling over ras en geslacht verplicht te stellen, naast andere hervormingen.
Vreemd genoeg heeft econoom Thomas Leonard laten zien dat het minimumloon historisch werd gebruikt om vrouwen uit de arbeidsmarkt te weren om mannen tegen concurrentie te beschermen.
- Utah report provides overview of gender wage gap in Utah along with recommendations for closing it.
- Thomas C. Leonard provides the history of how the minimum wage was used to crowd out women from the labor force.
[46]↩︎
Verrassend genoeg blijkt grotere gendergelijkheid in het algemeen samen te hangen met grotere genderongelijkheid onder deelnemers in STEM-vakgebieden. Volgens een onderzoek uit 2018 in Psychological Science,
landen met lagere niveaus van gendergelijkheid hadden relatief meer vrouwen onder STEM-afgestudeerden dan landen met meer gendergelijkheid. Dit is een paradox, omdat landen met meer gendergelijkheid juist de landen zijn die meisjes en vrouwen meer kansen geven op onderwijs en zelfbeschikking en die de deelname van meisjes en vrouwen aan STEM-gebieden over het algemeen bevorderen (bijv. Williams & Ceci, 2015).
Op dezelfde manier hebben veel onderzoeken vastgesteld dat grotere algemene gendergelijkheid samenhangt met grotere genderverschillen in voorkeuren en persoonlijkheidskenmerken.
[47]↩︎
In 2021 adviseerde de UWLP om een aparte wet voor gelijke beloning in te voeren, het minimumloon te verhogen en vrouwen aan te moedigen om certificaten en diploma’s in het vervolgonderwijs af te ronden. De organisatie adviseerde ook om vrouwen middelen te bieden voor loopbaan- en onderwijsplanning en kansen voor professionele ontwikkeling te geven.
Vreemd genoeg heeft econoom Thomas Leonard laten zien dat het minimumloon historisch werd gebruikt om vrouwen uit de arbeidsmarkt te drukken en zo mannen tegen concurrentie te beschermen.
[48]↩︎
Beweringen over Utahs loonkloof tussen mannen en vrouwen zijn op dit moment gebaseerd op beperkte gegevens. Om meer gegevens te verzamelen, heeft de UWLP een onderzoek voor de hele staat voorgesteld dat gericht is op de 'oorzaken en gevolgen' van de loonkloof.
- Utah State university white paper recommends policies to address the gender wage gap in Utah.
[49]↩︎
De effectiviteit van deze aanbevelingen zal onderwerp van discussie zijn. Zo bleek uit een onderzoek uit 2017 in het Journal of Economic Literature dat
geen aanwijzing voor een noemenswaardige verbetering in de relatieve inkomsten van vrouwen in de periode direct na 1964 die mogelijk kan worden toegeschreven aan de effecten van de antidiscriminatie-inspanningen van de overheid. . . . [H]et is opmerkelijk dat de grootste relatieve loonstijgingen voor vrouwen en het sterkste bewijs voor een afname van de onverklaarde loonkloof tussen mannen en vrouwen plaatsvonden in de jaren 1980. . . . wat een periode omvat waarin de antidiscriminatie-inspanningen van de overheid merkbaar werden teruggeschroefd.
- Journal of Economic Literature study finds that government antidiscrimination efforts did not reduce the gender pay gap; gender differences in occupation and and industries biggest reason for gap.