Diferença salarial de gênero em Utah

Utah tem uma das maiores diferenças salariais entre homens e mulheres do país?

Sim. Quando se trata da diferença salarial de gênero não ajustada, Utah tem a segunda maior diferença salarial dos EUA, com mulheres ganhando US$ 0,69 para cada US$ 1 que um homem ganha.[1]

Não há dados disponíveis sobre a diferença salarial de gênero ajustada em Utah, mas estima-se que as mulheres de Utah ganham mais de US$ 0,949 para cada US$ 1 que um homem ganha.[2]

O que são as diferenças salariais de gênero ajustada e não ajustada, e como elas são definidas?

Economistas definiram a disparidade salarial de gênero como “uma métrica que nos diz a diferença de pagamento (ou salários, ou renda) entre mulheres e homens”.[3] Os cálculos da disparidade salarial de gênero ajustada levam em conta diferenças de escolaridade, experiência de trabalho, ocupações etc., enquanto os cálculos não ajustados não levam.[4]

Por exemplo, uma diferença salarial de gênero não ajustada pode comparar o salário de uma arquiteta experiente com o de um trabalhador da construção civil sem experiência, enquanto a diferença ajustada compararia um arquiteto e uma arquiteta com históricos parecidos

Para que serve a diferença salarial ajustada? Por que não usar as informações da diferença salarial não ajustada?

Controlar mais variáveis significa ter dados mais precisos, o que permite que formuladores de políticas públicas e líderes empresariais identifiquem melhor maneiras de promover oportunidades econômicas para as mulheres.[5]

Em um relatório de 2009, o Departamento do Trabalho dos EUA afirmou que a diferença salarial não ajustada pode ser "usada de maneiras enganosas" e não explica as verdadeiras causas da diferença.[6] O Federal Reserve de St. Louis observou que o número não ajustado é um indicador ruim para servir de base para ações corretivas.[7]

Ao controlar idade, educação, experiência, localização, nível do cargo, empresa e função, a diferença salarial ajustada oferece uma avaliação mais precisa das circunstâncias individuais das mulheres.[8] Ela também tende a reduzir a diferença para algo entre 2% e 6%.[9] Os valores não ajustados são menos específicos e indicam uma diferença de cerca de 24%.[10]

Que tipo de controles a diferença ajustada usa?

Alguns controles incluem idade, escolaridade, experiência, localização, nível do cargo, empresa e função.[11]

Por exemplo, controlar as horas trabalhadas por semana reduz significativamente a diferença salarial de gênero nacional,[12] porque, em média e em todos os setores, as mulheres nos EUA trabalham menos horas por semana do que os homens.[13] Isso também é verdade em ocupações de "colarinho branco", como médicos,[14] advogados,[15] e pessoas com MBA.[16] Mesmo em ocupações sindicalizadas (que são pensadas para ser igualadas), as mulheres fazem menos horas extras e tiram mais folgas não remuneradas.[17]

O que a diferença salarial de gênero tem a ver com a Igreja?

Alguns pesquisadores argumentam que a religião tem um papel importante na diferença salarial entre homens e mulheres em Utah, principalmente por causa do foco da Igreja na família, na maternidade e na criação dos filhos.[18]

A Igreja ensina que “as mães são as principais responsáveis pela criação de seus filhos” e que “os pais . . . são responsáveis por prover as necessidades da vida e proteção para sua família”.[19]

Como os ensinamentos da Igreja sobre família e maternidade influenciam a diferença salarial de gênero?

A Igreja ensina que as mães têm a responsabilidade de cuidar de seus filhos e os pais têm a responsabilidade de ganhar a vida e sustentar suas famílias financeiramente.[20] Os santos dos últimos dias compõem a maioria da população de Utah.[21] Utah tem a maior taxa de natalidade[22] e uma das maiores taxas de fecundidade do país.[23]

Ter filhos tem um papel importante nas decisões das mulheres sobre ocupação e carga horária de trabalho,[24] o que contribui para a diferença salarial de gênero não ajustada.[25]

Então a Igreja ensina que as mulheres não devem trabalhar?

Sim e não. A Igreja ensina que “pais e mães têm a obrigação de ajudar um ao outro como parceiros iguais” e que “as circunstâncias podem exigir adaptações individuais”.[26]

Os líderes da Igreja reconheceram várias circunstâncias em que as mulheres precisam trabalhar, embora o ideal ainda tenha sido ensinado de que elas deveriam, de preferência, ser mães que ficam em casa.[27] No entanto, muitas mulheres na liderança da Igreja[28] e esposas de apóstolos trabalharam em tempo integral em ocupações de prestígio,[29] o que demonstra uma abertura para que as mulheres ganhem a vida e encontrem realização pessoal em suas carreiras.

Mas no passado, a Igreja ensinava que as mulheres não deveriam trabalhar?

Sim. Embora “exceções” fossem reconhecidas, a liderança da Igreja ensinava que as mulheres deveriam ficar em casa.[30][31]

Que consequências os ensinamentos da Igreja têm para as mulheres no local de trabalho?

Ao incentivar as mulheres a terem filhos e serem mães, a Igreja pode colocar as mulheres SUD em desvantagem no mercado de trabalho, já que criar filhos afeta diretamente a progressão na carreira.[32] Isso pode contribuir para a discriminação já existente no mercado de trabalho.[33]

No entanto, de acordo com uma pesquisa do Pew Research Center, os pais americanos encontram quase o dobro de sentido nas experiências de cuidar dos filhos do que no trabalho.[34] Olhando especificamente para as mulheres, mais da metade de todas as mães que trabalham relataram que prefeririam ficar em casa, e mais da metade das mães que ficam em casa relataram que o desejo de criar os filhos foi uma “razão principal” para não trabalhar.[35]

Há declarações ou políticas oficiais da Igreja sobre salários justos para as mulheres?

Não.

A liderança da Igreja tomou alguma posição pública sobre igualdade de gênero?

Sim.[36] Por exemplo, em Utah foi dado o primeiro voto por uma mulher nos Estados Unidos.[37] O movimento pelo sufrágio em Utah foi liderado por mulheres como Eliza R. Snow, presidente geral da Sociedade de Socorro,[38] e teve o apoio do Deseret Evening News, que pertencia à Igreja.[39] Os líderes da Igreja também incentivaram as mulheres a estudar.[40] Quase metade dos alunos matriculados na Universidade de Deseret quando ela reabriu em 1869 eram mulheres,[41] embora menos de 15% de todos os formados em bacharelado nos Estados Unidos na época fossem mulheres.[42]

No entanto, a Igreja se opôs à Emenda de Direitos Iguais em 1978, preocupada que ela “anularia muitos benefícios acumulados para as mulheres nas leis atuais”.[43] Em 2019, um porta-voz da Igreja supostamente reafirmou a declaração original.[44]

Quais são algumas soluções propostas para o problema da diferença salarial entre homens e mulheres em Utah?

Em 2020, o Comitê Consultivo de Utah da Comissão de Direitos Civis dos EUA recomendou uma aplicação mais rigorosa das leis antidiscriminação, maior incentivo para que as mulheres entrem nas áreas de STEM e a aprovação de nova legislação.[45][46]

O Projeto Mulheres e Liderança de Utah, da Universidade Estadual de Utah, fez recomendações semelhantes[47] e pediu “um estudo abrangente, em todo o estado, sobre as causas e os efeitos da diferença salarial de gênero em Utah”.[48][49]

The Facts

A diferença salarial de gênero não ajustada em Utah é de cerca de 30%, o que é uma das maiores dos EUA.
A diferença salarial de gênero ajustada em Utah é de cerca de 5%.
O Departamento do Trabalho dos EUA aconselhou a não usar a diferença salarial de gênero não ajustada para considerar políticas públicas, pois ela pode ser enganosa.
A Igreja não ensina que as mulheres não devem trabalhar.
A Igreja incentiva papéis de gênero tradicionais, incluindo que as mulheres priorizem a maternidade.
Mulheres que têm filhos tendem a passar por interrupções na carreira que podem afetar seus salários.
A Igreja não fez nenhuma declaração relacionada à diferença salarial entre homens e mulheres.

Our Take

A discriminação de gênero é um problema real no mercado de trabalho, e a diferença salarial é uma discussão nacional maior do que podemos abordar aqui. Mas como os ensinamentos da Igreja influenciam a diferença salarial? As mulheres na Igreja sofrem pressão para se casar e ser mães que ficam em casa? Isso deixa as mulheres em desvantagem?

Utah realmente tem uma diferença salarial entre homens e mulheres. A diferença salarial não ajustada em Utah é de cerca de 24%, enquanto a diferença ajustada (levando em conta educação, experiência de trabalho, ocupações etc.) fica entre 2% e 6%. Várias organizações, incluindo o Departamento do Trabalho dos EUA e o Federal Reserve de St. Louis, recomendaram usar os dados da diferença salarial ajustada em decisões de políticas públicas porque eles oferecem uma avaliação mais precisa das circunstâncias individuais das mulheres.

A Igreja incentiva seus membros a se casar e ter filhos, e criar filhos é um fator que afeta a progressão na carreira e nos salários. A Igreja também reconhece que as circunstâncias de cada família são diferentes e permite “adaptação individual”, o que inclui mulheres seguirem carreiras.

Como seguidores de Jesus Cristo, devemos nos opor à discriminação prejudicial onde quer que ela exista. Ao fazermos isso, podemos reconhecer que cada família é diferente e respeitar as escolhas que os outros fazem sobre carreira e família.

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98 Primary Sources

Footnotes

[1]↩︎
Segundo dados do Census Bureau, o tamanho da diferença salarial de gênero não ajustada de Utah só fica atrás do Wyoming.
Outros pesquisadores descobriram que as mulheres, em média, ganham cerca de 30% menos que os homens.
[2]↩︎
Esse número vem de um relatório da Payscale de 2018. Infelizmente, ele não mostra as diferenças salariais entre homens e mulheres ajustadas para todos os estados.
As menores diferenças salariais ajustadas entre homens e mulheres estavam em Connecticut, Vermont, Oregon, Novo México, Rhode Island, Alasca e no Distrito de Columbia. As maiores diferenças salariais ajustadas entre homens e mulheres estavam no Alabama e na Louisiana.
O relatório da Payscale indica que a diferença salarial de gênero em Utah é maior do que a dos estados com as menores diferenças, mas menor do que a da Louisiana e do Alabama. Isso faz com que a diferença em Utah fique abaixo de 5,1%.
- Payscale report lists Louisiana and Alabama as the states with the highest adjusted gender pay gaps.
[3]↩︎
Os economistas de Oxford Esteban Ortiz-Ospina e Max Roser definiram esse entendimento da diferença salarial de gênero em sua página Our World in Data, que reúne e publica dados sobre pobreza global, desigualdade, desenvolvimento econômico, violência e muito mais. A publicação é uma colaboração entre pesquisadores da Universidade de Oxford e a organização sem fins lucrativos Global Change Data Lab.
- Esteban Ortiz-Ospina and Max Roser for Our World in Data provide an overview of gender wage gap.
[4]↩︎
Um par de estudiosos explicou:
A diferença salarial de gênero não ajustada . . . compara os ganhos médios (ou a média) de homens e mulheres em geral sem levar em consideração variáveis como horas trabalhadas, nível de escolaridade, tipo de trabalho, setor e outros dados demográficos. . . . Isso é tratado com a diferença salarial de gênero ajustada. Isso é feito usando técnicas estatísticas para controlar essas variáveis e refletir melhor a verdadeira diferença salarial de gênero.
Um relatório de 2009 preparado para o Departamento do Trabalho dos EUA afirmou que a diferença salarial não ajustada pode ser “usada de maneiras enganosas para promover agendas de políticas públicas sem explicar completamente as razões por trás da diferença”. Outro relatório, do Federal Reserve de St. Louis, a descreveu como um “indicador inadequado”.
[5]↩︎
A economista Diana Fuchtgott-Roth temia que formuladores de políticas públicas que se baseiam na disparidade salarial de gênero não ajustada “reajam exageradamente a alegações falsas de discriminação e aprovem leis que desacelerem o crescimento dos empregos nos Estados Unidos para homens e mulheres”.
Alyson Reed, anteriormente do Comitê Nacional de Equidade Salarial, observou que “nem toda a diferença salarial pode ser atribuída à discriminação salarial direta”. Ela defendeu a possibilidade de que as “diferenças de gênero em experiência, treinamento e ocupação reflitam discriminação maior no ambiente de trabalho e na sociedade” que precisa ser enfrentada.
Pesquisadores que descreveram a diferença salarial de gênero em Utah como problemática também reconheceram que a diferença salarial de gênero diminui significativamente quando controles adequados são aplicados.
[6]↩︎
Em um relatório de 2009 preparado pela CONSAD Research Corporation, o Departamento do Trabalho dos EUA afirmou que “a diferença salarial bruta continua sendo usada de maneiras enganosas para promover pautas de políticas públicas sem explicar totalmente as razões por trás dessa diferença”.
O relatório continuou:
Embora claramente sejam necessárias mais pesquisas adicionais nessa área, este estudo leva à conclusão inequívoca de que as diferenças na remuneração de homens e mulheres são resultado de vários fatores e que a diferença salarial bruta não deve ser usada como base para justificar ações corretivas.
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[7]↩︎
Neste relatório, as economistas Natalia A. Kolesnikova e Yang Liu explicaram:
Pesquisas atuais sugerem que a disparidade de ganhos entre homens e mulheres diminuiu, mas não desapareceu. A diferença salarial de gênero ajustada (“verdadeira”), porém, é substancialmente menor do que a diferença salarial de gênero bruta. Por causa disso, a diferença bruta de gênero é um indicador inadequado para os formuladores de políticas usarem para justificar ações corretivas.
- Federal Reserve Bank of St. Louis report concludes that "the raw gender gap is the improper indicator" for policy decisions.
[8]↩︎
A economista Diana Furchtgott-Roth explicou:
Quando a diferença salarial é analisada por ocupações individuais, empregos e características dos funcionários, mercados de trabalho regionais, cargos, responsabilidade no trabalho e experiência, então a diferença salarial diminui. . . . Quando essas diferenças são consideradas, muitos estudos mostram que homens e mulheres ganham praticamente o mesmo.
Ela também acrescentou: "O perigo não é que o progresso das mulheres esteja desacelerando, mas que o Congresso reaja de forma exagerada a alegações falsas de discriminação e aprove uma legislação que vai desacelerar o crescimento de empregos nos Estados Unidos tanto para homens quanto para mulheres."
- Furchtgott-Roth reviews the literature on the gender wage gap; states that proper adjustments significantly shrink the gap.
[9]↩︎
Depois de controlar idade, escolaridade, anos de experiência, cargo, empregador e localização, um relatório de 2016 da Glassdoor constatou que a diferença salarial média entre homens e mulheres nos Estados Unidos é de 5,4%.
Um estudo da empresa de consultoria Korn Ferry analisou dados de 33 países e concluiu que, ao controlar o nível do cargo, a empresa e a função, a diferença salarial média entre homens e mulheres cai para menos de 2%.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
- Korn Ferry study finds that controlling for job level, company, and function reduces the gender pay gap to under 2 percent.
[10]↩︎
O relatório da Glassdoor de 2016 constatou que a diferença salarial de gênero não ajustada nos EUA era de 24,1%.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
[11]↩︎
Um relatório de 2016 da Glassdoor concluiu que a diferença salarial de gênero não ajustada nos EUA era de 24,1%. Depois de controlar idade, escolaridade, anos de experiência, cargo, empregador e localização, o relatório descobriu que a diferença caiu para 5,4%. Isso foi verdade em cinco países diferentes.
Um estudo de 2017 no Journal of Economic Literature concluiu que as diferenças de gênero nas ocupações e nos setores são os maiores fatores que contribuem para a diferença salarial entre homens e mulheres. Outro estudo de 2018 no The Quarterly Journal of Economics concluiu que mulheres formadas na faculdade preferiam mais flexibilidade no trabalho e estabilidade no emprego a salários mais altos.
Um relatório de 2020 do Comitê Consultivo de Utah da Comissão de Direitos Civis dos EUA concluiu que “a segregação ocupacional explica metade da diferença salarial entre homens e mulheres” em Utah.
[12]↩︎
A pesquisa da economista Claudia Goldin constatou:
O impacto das horas na diferença de gênero é grande e ajuda bastante a explicar boa parte da diferença de ganhos entre homens e mulheres. As pessoas que trabalham muitas horas nessas ocupações recebem um aumento desproporcional nos ganhos.
Outros estudiosos se referiram a isso como “homens e mulheres faz[endo] escolhas diferentes ao longo da vida.”
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- St. Louis Fed study notes that different life choices between men and women lead to different wage outcomes.
[13]↩︎
Segundo o Bureau of Labor Statistics, esse tem sido o caso desde a década de 1970. Em 1976, as mulheres em todos os setores trabalhavam, em média, 34,1 horas por semana, enquanto os homens trabalhavam, em média, 41,7 horas por semana. Em 2020, as mulheres em todos os setores trabalhavam, em média, 36,1 horas por semana, enquanto os homens trabalhavam, em média, 40,2 horas por semana.
Um estudo de 2014 na American Sociological Review também constatou que os homens tendem a fazer mais horas extras (50 ou mais horas por semana).
- Bureau of Labor Statistics report shows a consistent "weekly hours at work" gap between men and women since the 1970s.
- American Sociological Review study finds that men engage in more overwork than women.
[14]↩︎
Um estudo de 2012 no Journal of Human Capital concluiu:
O médico homem mediano com 10 anos de experiência trabalha 11 horas por semana a mais do que a médica mediana em nossa amostra com 10 anos de experiência.
Um estudo recente na The Review of Economic Studies constatou que as longas horas na profissão médica desestimulam as mulheres a entrar nela.
- Journal of Human Capital study finds that female physicians work fewer hours than male physicians.
- The Review of Economic Studies finds that long hours deter women from entering the medical profession.
[15]↩︎
Um estudo de 2017 no Journal of Political Economy concluiu que advogados homens registram, em média, 10% mais horas faturáveis do que advogadas.
De acordo com a pesquisa da economista Claudia Goldin, as horas de trabalho das mulheres tendem a cair com a chegada dos filhos.
- Journal of Political Economy study finds that male lawyers bill more hours than female lawyers.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[16]↩︎
A economista Claudia Goldin descobriu que mulheres com MBA que tiveram filhos trabalharam, em média, 24% menos horas do que homens com MBA. Mulheres com MBA que não tiveram filhos trabalharam apenas 3,3% menos horas.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[17]↩︎
Um estudo de 2022 sobre operadores sindicalizados de ônibus e trem constatou que as trabalhadoras ganhavam US$ 0,89 para cada US$ 1 que seus colegas homens ganhavam. Isso acontecia porque as mulheres faziam menos horas extras e tiravam mais folgas não remuneradas.
- Journal of Labor Economics study finds that female union bus/train operators work less overtime and take more time-off than male operators.
[18]↩︎
Em um artigo de 2017 da SquareTwo , Susan Madsen, Robbyn T. Scribner e Janika Dillon argumentaram:
A cultura mórmon dá grande prioridade ao casamento e à maternidade para as mulheres, o que é demonstrado pelo fato de que Utah tem a maior taxa de casamento do país, a menor idade média para o casamento, a segunda maior taxa de fertilidade e o maior tamanho médio das famílias. Esses fatores contribuem para a alta diferença salarial entre homens e mulheres, já que muitas mulheres no estado priorizam a família durante seus principais anos de ganho, o que pode deixá-las em desvantagem no potencial salarial e no salário real.
Outros fizeram declarações parecidas sobre estados religiosos em geral.
[19]↩︎
A Igreja apresentou esses papéis em sua “A Família: Proclamação ao Mundo”, de 1995. Além disso, entende-se que essas responsabilidades de gênero existem “por desígnio divino”.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[20]↩︎
Antes de descrever os papéis e as responsabilidades dos pais, a proclamação da Igreja sobre a família também afirma que “o mandamento de Deus para Seus filhos de multiplicar e encher a Terra continua em vigor”.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[21]↩︎
Em janeiro de 2020, o Salt Lake Tribune informou que 60,68% da população de Utah era SUD.
O site da Igreja colocou a porcentagem em 66,07.
- SLT reports on Utah's LDS population.
- LDS statistics sheet shows the LDS population of Utah to be 66.07 percent.
[22]↩︎
Em 2022, Utah tinha uma taxa de natalidade de 14,9 para cada 1.000 mulheres. O Departamento de Saúde de Utah informou que a taxa de natalidade de Utah era mais alta do que a média dos EUA.
- Utah DoH reports that Utah has a higher birth rate than the U.S.
- World Population Review reports that Utah has the highest birth rate and one of the highest fertility rates in the country.
[23]↩︎
Em 2022, Utah tinha a quinta maior taxa de fertilidade do país. A taxa de fertilidade total de Utah tem sido maior do que a taxa de fertilidade total nacional desde a década de 1920.
[24]↩︎
A economista Claudia Goldin concluiu que “os filhos são os principais fatores por trás das mudanças na oferta de trabalho das mulheres”. Ela também observou que, no geral, os filhos são “o principal fator por trás da menor experiência profissional, da maior descontinuidade na carreira e da menor carga horária de trabalho” das mulheres.
Um estudo de 2018 no The Quarterly Journal of Economics descobriu que as mulheres geralmente preferem mais flexibilidade no trabalho e estabilidade no emprego a salários mais altos.
Um estudo de 2012 no Journal of Personality and Social Psychology também concluiu que a escassez de homens (e, consequentemente, uma chance menor de formar uma família) prevê que as mulheres escolham carreiras com salários mais altos.
Um relatório de 2020 do Comitê Consultivo de Utah da Comissão de Direitos Civis dos EUA constatou que a diferença salarial de gênero em Utah aumenta durante os “principais anos de ter filhos” das mulheres.
[25]↩︎
Um relatório de 2009 preparado para o Departamento do Trabalho dos EUA afirmou: “As diferenças nos salários brutos podem ser quase inteiramente o resultado das escolhas individuais feitas tanto por trabalhadores homens quanto por mulheres.”
Esse mesmo relatório explicou que essas escolhas “explicam a maior parte da diferença salarial”.
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[26]↩︎
A Família: Proclamação ao Mundo diz:
Por desígnio divino, os pais devem presidir sua família com amor e retidão e são responsáveis por prover as necessidades da vida e proteção para sua família. As mães são as principais responsáveis pela criação dos filhos. Nessas responsabilidades sagradas, pais e mães têm a obrigação de ajudar um ao outro como parceiros iguais. Deficiência, morte ou outras circunstâncias podem exigir adaptação individual. A família estendida deve dar apoio quando necessário.
Ulisses Soares ensinou recentemente,
Embora marido e esposa apoiem um ao outro em suas responsabilidades divinamente designadas, “deficiência, morte ou outras circunstâncias podem exigir adaptação individual”. Às vezes, um dos cônjuges terá a responsabilidade de agir nos dois papéis ao mesmo tempo, seja temporariamente ou permanentemente.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- Ulisses Soares states that husband and wife are equal; different situations may require spouses to take on both divinely appointed roles.
[27]↩︎
Spencer W. Kimball ensinou que “devido a circunstâncias fora de seu controle, algumas mães enfrentam a responsabilidade adicional de ganhar a vida”. Em outro lugar, ele disse: “Algumas mulheres, por causa de circunstâncias fora de seu controle, precisam trabalhar”. Ele também ensinou explicitamente que as mulheres “não devem ganhar o sustento, exceto em circunstâncias incomuns”.
Ezra Taft Benson ensinou de modo semelhante,
Também reconhecemos que algumas de nossas irmãs escolhidas são viúvas e divorciadas e que outras se encontram em circunstâncias incomuns em que, por necessidade, precisam trabalhar por um período de tempo. Mas esses casos são a exceção, não a regra.
Em outro lugar, Benson chamou isso de uma "ideia equivocada de que a mulher deveria sair do lar, onde há um marido e filhos, para se preparar educacional e financeiramente para uma eventualidade imprevista."
Richard G. Scott aconselhou os maridos a não “incentivarem sua esposa a ir trabalhar para ajudar em sua responsabilidade divinamente designada de prover recursos para a família. . . . trabalhem juntos para manter a mãe no lar.”
Ulisses Soares reconheceu recentemente: "Às vezes, um dos cônjuges ou o outro terá a responsabilidade de exercer os dois papéis ao mesmo tempo, seja temporária ou permanentemente."
[28]↩︎
Por exemplo, a Presidente Geral da Sociedade de Socorro, Camille N. Johnson, exerceu a advocacia por trinta anos e foi presidente de um escritório de advocacia.
Kristen M. Yee, segundo conselheiro na Presidência Geral da Sociedade de Socorro, trabalhou para a Disney Interactive Studios e agora trabalha no Departamento de Serviços de Publicação da Igreja.
Sharon Eubank trabalhou no Departamento de Bem-Estar da Igreja e era diretora da Instituição de Caridade Santos dos Últimos Dias quando foi chamada para a Presidência Geral da Sociedade de Socorro.
Sheri Dew era vice-presidente de publicação na Deseret Book quando recebeu o chamado para a Presidência Geral da Sociedade de Socorro.
Antes de ser chamada para a Presidência Geral da Primária, Tracy Y. Browning trabalhou em serviços financeiros e foi diretora de contabilidade do Departamento de Serviços de Publicação da Igreja.
[29]↩︎
Por exemplo, Ruth Lybbert Renlund exerceu a advocacia e foi presidente do escritório de advocacia Dewsnup, King & Olsen.
Susan Gong ensinou redação avançada e chinês na BYU.
Antes de se casar com Russell M. Nelson, Wendy Watson Nelson era professora de terapia de casal e família na BYU.
Antes de se casar com Dallin H. Oaks, Kristen McMain Oaks era consultora educacional de uma grande editora de livros do ensino básico.
[30]↩︎
Spencer W. Kimball ensinou,
Algumas mulheres, por causa de circunstâncias fora de seu controle, precisam trabalhar. Nós entendemos isso. Também entendemos que, à medida que as famílias crescem, os talentos que Deus deu a vocês e com os quais as abençoou muitas vezes podem ser usados de forma eficaz em serviço adicional à humanidade. No entanto, não cometam o erro de se deixar desviar para tarefas secundárias que farão com que vocês negligenciem suas designações eternas, como dar à luz e criar os filhos espirituais de nosso Pai Celestial.
Em outro lugar, ele disse: "As mulheres devem cuidar da família — Deus disse isso — ser uma auxiliar para o marido, trabalhar com ele, mas não ganhar o sustento, exceto em circunstâncias incomuns."
Kimball reconheceu “que, por circunstâncias além de seu controle, algumas mães enfrentam a responsabilidade adicional de ganhar a vida”. No entanto, ele disse que ainda se sentia obrigado “a defender o ideal da família SUD”.
[31]↩︎
Ezra Taft Benson ensinou,
Também reconhecemos que algumas de nossas irmãs escolhidas são viúvas e divorciadas e que outras se encontram em circunstâncias incomuns em que, por necessidade, precisam trabalhar por um período de tempo. Mas esses casos são a exceção, não a regra.
Em outro lugar, Benson chamou isso de “propaganda” e de uma “ideia equivocada de que a mulher deveria sair de casa, onde há um marido e filhos, para se preparar educacional e financeiramente para uma eventualidade imprevista.”
Richard G. Scott, de modo semelhante, aconselhou os maridos a não “incentivarem sua esposa a trabalhar para ajudar em sua responsabilidade divinamente designada de prover recursos para a família. . . . trabalhem juntos para manter a mãe em casa.”
[32]↩︎
A economista Claudia Goldin concluiu que “os filhos são os principais fatores por trás das mudanças na oferta de trabalho das mulheres”. Ela também observou que, no geral, os filhos são “o principal fator por trás da menor experiência profissional, da maior descontinuidade na carreira e das jornadas de trabalho mais curtas” das mulheres.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
[33]↩︎
Charles Wheelan, de Dartmouth, se referiu à “discriminação estatística” contra as mulheres em geral (não especificamente as mulheres Santos dos Últimos Dias) porque elas “ainda carregam a maior parte das responsabilidades de criar os filhos”.
Ele acrescentou:
Os dados demográficos sugerem que tanto [homens quanto mulheres] provavelmente vão começar uma família em um futuro próximo. Mesmo assim, apenas a candidata vai tirar licença-maternidade remunerada. Mais importante ainda, ela pode não voltar ao trabalho depois de ter o filho, o que deixa a empresa com o custo de encontrar, contratar e treinar outro [funcionário]. . . . A candidata é penalizada porque a empresa não tem informações sobre as circunstâncias específicas dela, mas tem bons dados sobre tendências sociais amplas.
A professora da USU Susan Madsen também apresentou algumas evidências anedóticas que apoiam a análise de Wheelan.
- Charles Wheelan explains the economic incentives and rationale behind gender discrimination.
- Susan R. Madsen argues that the gender wage gap in Utah is real; shares anecdotes from women who were discriminated against.
[34]↩︎
Um relatório de 2013 do Pew Research concluiu:
Pais americanos com filhos menores de 18 anos consideram 62% de suas experiências de cuidado com os filhos “muito significativas”, em comparação com 36% das atividades de trabalho remunerado.
Vários estudos descobriram que os pais (especialmente os pais centrados nos filhos) encontram mais sentido e bem-estar em cuidar dos filhos.
[35]↩︎
De acordo com dados da Gallup, mais da metade (54%) das mães que ficam em casa com filhos menores de dezoito anos disseram que o desejo de ficar em casa com os filhos é um “motivo principal” para não trabalhar. Além disso, mais da metade (54%) das mães que trabalhavam disseram que prefeririam ficar em casa. Entre essas mães que trabalhavam e estavam desempregadas na época da pesquisa, 57% disseram que prefeririam ficar em casa.
Wendy Wang, diretora de pesquisa do Instituto de Estudos da Família, concluiu que os dados sugerem que esposas e mães que sustentam a família têm vidas familiares menos satisfatórias, em média.
- Gallup data indicates that most working mothers would prefer to stay home with their children.
- Wendy Wang analyzes data that show breadwinning mothers/wives have lower family satisfaction.
[36]↩︎
Teologicamente, a Igreja afirmou que homens e mulheres devem ser “parceiros iguais” em suas “responsabilidades sagradas” como “mães e pais”.
Uma declaração da Primeira Presidência de 1978 afirmou que “reconhecemos homens e mulheres como igualmente importantes perante o Senhor e a lei”.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[37]↩︎
Seraph Young, neta de Brigham Young, foi quem depositou o voto.
No livro Thinking Women: A Timeline of Suffrage in Utah, as estudiosas Katherine Kitterman e Rebekah Ryan Clark explicaram,
O Território de Wyoming havia aprovado o sufrágio feminino em dezembro de 1869, então o Território de Utah se tornou o segundo do país a dar às mulheres direitos iguais de voto. Como Utah realizou eleições municipais e gerais antes da eleição seguinte de Wyoming, as mulheres de Utah ganharam a distinção de votar primeiro. Elas exerceram seu novo direito em grande número.
- News report of Seraph Young and other women voting in 1870 Utah election.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[38]↩︎
Em um protesto em 1870 que acabou levando ao sufrágio feminino em Utah, Eliza R. Snow declarou:
Se fôssemos os seres estúpidos, degradados e de coração partido que têm nos retratado, talvez o silêncio nos caísse melhor; mas, como mulheres de Deus — mulheres que ocupam posições altas e responsáveis — que cumprem deveres sagrados — mulheres que não se colocam como ditadoras, mas como conselheiras de seus maridos, e que, no sentido mais puro e nobre da feminilidade refinada, sendo verdadeiramente suas ajudadoras; nós não apenas falamos porque temos esse direito, mas porque a justiça e a humanidade exigem que o façamos.
- Eliza R. Snow affirms women's positions in Utah at an 1870 protest meeting.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[39]↩︎
O Deseret Evening News, de propriedade da Igreja, expressou apoio ao sufrágio feminino em várias ocasiões. O apóstolo George Q. Cannon era o editor na época. O apóstolo Orson Pratt era o presidente da Câmara dos Representantes de Utah quando o projeto de lei sobre o sufrágio em Utah foi aprovado.
[40]↩︎
Em 1869, Brigham Young ensinou,
Como já disse muitas vezes às minhas irmãs nas Sociedades de Socorro Femininas, temos irmãs aqui que, se tivessem o privilégio de estudar, seriam matemáticas ou contadoras tão boas quanto qualquer homem; e achamos que elas devem ter o privilégio de estudar esses ramos do conhecimento para que possam desenvolver as capacidades com as quais são dotadas. Acreditamos que as mulheres são úteis não só para varrer casas, lavar pratos, arrumar camas e criar bebês, mas que também devem ficar atrás do balcão, estudar direito ou medicina, ou tornar-se boas guarda-livros e ser capazes de fazer negócios em qualquer casa comercial, e isso para ampliar sua esfera de utilidade para o benefício da sociedade em geral.
Mais recentemente, Gordon B. Hinckley incentivou as Moças da Igreja a “obter toda a educação que puderem. Vivemos em uma época altamente competitiva, e isso só vai piorar. A educação é a chave que abrirá a porta da oportunidade.”
Thomas S. Monson também disse à Sociedade de Socorro que “o aprendizado secular é. . . .essencial. . . . Incentivo vocês a buscar sua educação. . . . Seus talentos vão se expandir à medida que vocês estudarem e aprenderem. Vocês poderão ajudar melhor suas famílias em seu aprendizado e terão paz de espírito ao saber que se prepararam para as eventualidades que podem encontrar na vida.”
[41]↩︎
Um jornal informou,
A Universidade de Deseret, em Salt Lake City, tem 223 alunos, dos quais 120 são homens e 103 são mulheres.
- Crawfordsville Journal reports that nearly half the students at the University of Deseret in 1869 are women.
[42]↩︎
Entre 1869 e 1870, apenas 14,7% de todos os diplomas de bacharelado nos Estados Unidos foram concedidos a mulheres. Zero por cento dos diplomas de mestrado e doutorado foram concedidos a mulheres.
Segundo o historiador Chris Rigby Arrington,
No último quarto do século XIX, Utah tinha uma porcentagem maior de mulheres estudando medicina do que qualquer outro estado ou território.
- National Center for Education Statistics shows that 14.7% of bachelor's degree recipients in the U.S. in 1869-70 were female.
- Chris Rigby Arrington explains that Utah had more women studying medicine than any other state/territory in the late 19th century.
[43]↩︎
Na declaração, a Primeira Presidência observou preocupações de que a “linguagem enganosamente simples”, a “imprecisão” e as “generalizações abrangentes” da emenda poderiam levar a uma “série de consequências antinaturais” e “anular muitos benefícios acumulados para as mulheres nas leis atuais”.
A declaração concluiu:
Expressamos confiança de que esta nação é forte e justa o bastante para conseguir resolver problemas de desigualdade e injustiça contra as mulheres, ou qualquer outro grupo em nossa sociedade, sem abusar do processo de emenda do nosso documento mais básico, a Constituição, como explicado acima, e sem enfraquecer nossa instituição mais básica, a família.
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[44]↩︎
Como relatado no Salt Lake Tribune, o porta-voz disse: “A posição da igreja sobre essa questão tem sido consistente há mais de 40 anos.”
- Church spokesman states that the Church opposes recent ERA proposal.
[45]↩︎
Um relatório de 2020 do Comitê Consultivo de Utah da Comissão de Direitos Civis dos EUA recomendou leis para acabar com o sigilo salarial, aumentar o salário mínimo, restringir certas formas de triagem de candidatos e exigir a coleta de dados relacionados a raça e gênero, entre outras reformas.
Curiosamente, o economista Thomas Leonard mostrou que o salário mínimo foi usado historicamente para afastar as mulheres da força de trabalho a fim de proteger os homens da concorrência.
- Utah report provides overview of gender wage gap in Utah along with recommendations for closing it.
- Thomas C. Leonard provides the history of how the minimum wage was used to crowd out women from the labor force.
[46]↩︎
Surpreendentemente, descobriu-se que uma maior igualdade de gênero no geral se correlaciona com uma maior desigualdade de gênero entre os participantes das áreas de STEM. De acordo com um estudo de 2018 da Psychological Science,
países com níveis mais baixos de igualdade de gênero tinham relativamente mais mulheres entre os formados em STEM do que países com mais igualdade de gênero. Isso é um paradoxo, porque países com mais igualdade de gênero são os que dão às meninas e às mulheres mais oportunidades de educação e autonomia e que, em geral, promovem o envolvimento de meninas e mulheres nas áreas de STEM (por exemplo, Williams & Ceci, 2015).
Da mesma forma, vários estudos descobriram que uma maior igualdade de gênero em geral se correlaciona com maiores diferenças de gênero em preferências e traços de personalidade.
[47]↩︎
Em 2021, a UWLP recomendou implementar uma lei independente de igualdade salarial, aumentar o salário mínimo e incentivar as mulheres a concluir certificados e diplomas de ensino superior. Também recomendou que as mulheres recebessem recursos para planejamento de carreira e educação, além de oportunidades de desenvolvimento profissional.
Curiosamente, o economista Thomas Leonard mostrou que o salário mínimo foi usado historicamente para afastar as mulheres da força de trabalho a fim de proteger os homens da concorrência.
[48]↩︎
As alegações sobre a diferença salarial de gênero em Utah atualmente se baseiam em dados limitados. Para reunir mais dados, o UWLP sugeriu um estudo estadual focado nas “causas e efeitos” da diferença salarial.
- Utah State university white paper recommends policies to address the gender wage gap in Utah.
[49]↩︎
A eficácia dessas recomendações estará em debate. Por exemplo, um estudo de 2017 no Journal of Economic Literature constatou
nenhum indício de uma melhora notável nos ganhos relativos das mulheres no período logo após 1964 que pudesse ser atribuída aos efeitos do esforço antidiscriminação do governo. . . . [É] intrigante que os maiores ganhos salariais relativos das mulheres e a evidência mais forte de uma queda na diferença salarial de gênero não explicada tenham ocorrido durante os anos 1980. . . . o que inclui um período em que o esforço antidiscriminação do governo foi reduzido de forma perceptível.
- Journal of Economic Literature study finds that government antidiscrimination efforts did not reduce the gender pay gap; gender differences in occupation and and industries biggest reason for gap.