Adam-God-Theorie

Was ist die „Adam-God-Theorie“?

Die „Adam-God-Theorie“ ist eine Reihe von Lehren, die zuerst von Brigham Young öffentlich gelehrt wurden[BIO][1] und die viele in der Kirche zu Brighams Lebzeiten annahmen.[2] Die Theorie umfasst viele Vorstellungen über den Plan der Erlösung,[3] aber ihre bekannteste Behauptung ist, dass der Vater im Himmel[BIO] und Adam[BIO] dieselbe Person sind.[4]

Obwohl manche die Idee damals als Lehre bezeichneten,[5] lässt sie sich am besten als „Adam-God theory“ beschreiben, weil sie nicht kanonisch ist,[6] in der frühen Kirche nur einige Jahrzehnte lang gelehrt wurde[7] und nicht mehr gelehrt wird.[8]

Ist Adam tatsächlich Gott?

Nein, wahrscheinlich nicht. Führer der Kirche haben die Vorstellung, dass Adam Gott ist, über ein Jahrhundert lang nach Brighams Tod im Jahr 1877 durchgehend verurteilt.[9]

Wann wurde die Adam-God-Theorie zum ersten Mal gelehrt?

Brigham Young lehrte die Adam-God-Theorie erstmals am 9. April 1852 in einer Predigt, die im Tabernakel in Salt Lake City gehalten wurde.[10] Brigham lehrte, dass Adam „unser Vater und unser Gott ist und der einzige Gott, mit dem wir zu tun haben“, oder mit anderen Worten, dass er unser himmlischer Vater ist.[11]

Woher sagte Brigham, dass er diese Lehren erhalten habe?

Bei mindestens drei Gelegenheiten sagte Brigham, dass seine Adam-God-Lehren auf dem beruhten, was er von Joseph Smith gelernt hatte.[BIO][12] Helen Mar Kimball,[BIO] eine von Josephs pluralen Ehefrauen,[13] glaubte ebenfalls, dass Joseph gelehrt habe, Adam sei Gott.[14]

Zeitleiste der Adam-Gott-Theorie

Zeit von Brigham Young

9. April 1852

Brigham Young[BIO] hält seine erste öffentliche Predigt über die Adam-God-Theorie.[15]

4. März 1854

Dan Jones[BIO] veröffentlicht einen Artikel, der Adam-God in der walisischen Zeitschrift Udgorn Seion erklärt (was als Zion’s Trumpet übersetzt wird).[16]

8. Oktober 1854

Brigham Young wiederholt die Kerngedanken der Adam-God-Theorie in der Generalkonferenz im Oktober 1854.[17] Laut Wilford Woodruff[BIO] war dies die „größte Predigt, die jemals an die Heiligen der Letzten Tage gehalten wurde“.[18]

1852–1860

Orson Pratt[BIO] äußert während seiner Mission ins Vereinigte Königreich im Jahr 1852 Widerstand gegen die Adam-God-Theorie.[19] Im folgenden Jahr veröffentlicht Orson Pratt Kritik an der Adam-God-Theorie in den Mai-[20] und Oktoberausgaben[21] seiner Zeitschrift The Seer. Wilford Woodruff hielt diese Kontroverse in seinem Tagebuch fest.[22]

4.–5. April 1860

Brigham trifft sich mit dem Rat der Zwölf; dort billigen sie eine überarbeitete Predigt von Orson Pratt, nehmen sein „Geständnis“ an und sagen ihm, er solle seine Predigten zur Genehmigung vorlegen, wenn er „neue Lehre“ verkündet.[23]

1860er Jahre

Die RLDS-Kirche[BIO] beginnt, die Adam-God-Theorie als Kritik an der Kirche der Heiligen der Letzten Tage und daran anzuführen, dass Brigham Young Joseph Smiths wahrer Nachfolger sei.[24]

4. Juli 1868

Orson Pratt gesteht, dass er falschlag, als er sich „den Lehren widersetzte, die Brigham Young und der School of the Prophets in Salt Lake offenbart wurden“.[25]

1877

Brigham Young, L. John Nuttall[BIO] und Wilford Woodruff arbeiten an der Überarbeitung des „Lecture at the Veil“.[26] Dieser Vortrag war Teil der Endowment-Zeremonie im St.-George-Tempel und erklärte die zentralen Konzepte der Adam-God-Theorie.[27]

15. August 1876

Brigham Young hält seine letzte Predigt, in der er auf Adam-God Bezug nimmt.[28]

29. August 1877

Brigham Young stirbt.[29]

Zeit nach Brigham Young

Februar 1880

Die RLDS-Kirche behauptet, dass die Kirche der Heiligen der Letzten Tage nicht dieselbe Kirche ist, die Joseph Smith gegründet hat, wegen „der Lehre von der Adam-God-Verehrung“.[30]

9. Januar 1897

In einem Brief vom 9. Januar 1897 sagt Joseph F. Smith[BIO], dass die Lehre der Adam-God-Theorie „in keiner Weise für die Kirche noch für das Gewissen irgendeines ihrer Mitglieder bindend“ ist.[31]

Dezember 1897

Ephraim H. Nye,[BIO] ein Missionspräsident in Kalifornien, fragt die präsidentschaft der Kirche nach Adams Beziehung zu Gott, dem Vater.[32] Die präsidentschaft und der Rat der Zwölf enthalten sich einer Stellungnahme.[33]

September 1902

Charles W. Penrose[BIO] erklärt den Lesern der Kirchenzeitschrift Improvement Era, dass „Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage nie irgendeine Theorie zu dem Thema formuliert oder angenommen hat, das Präsident Young in Bezug auf Adam behandelt hat.“[34]

20. März 1905

Hyrum Albert Cluff[BIO] wird von örtlichen Führern der Kirche in Mexiko beauftragt, Mitglieder in seiner Gemeinde davon abzuhalten, die Adam-God-Theorie zu lehren, und alle Mitglieder seiner Gemeinde, die sie lehren, auf Bewährung zu setzen.[35]

30. Juni 1916

In einer offiziellen Lehrerklärung mit dem Titel „Der Vater und der Sohn“ definiert die präsidentschaft die Identitäten von Elohim/Gott, dem Vater, Jehova/Jesus Christus und Michael/Adam.[36]

1958

Das Buch Mormon Doctrine von Bruce R. McConkie[BIO] wird mit einem Eintrag namens „Adam-God Theory“ veröffentlicht.[37] Darin heißt es, dass diese Theorie von „Sektenanhängern und anderen Feinden der wiederhergestellten Wahrheit“ gelehrt wird.[38]

Oktober 1976

Präsident Spencer W. Kimball[BIO] verurteilt die „Adam-God“-Theorie ausdrücklich als „falsche Lehre“.[39]

Januar 2002

Präsident Gordon B. Hinckley[BIO] antwortete auf Fragen der Medien zu Brighams Lehren über Adam-God: „Wir spekulieren darüber nicht viel. Brigham Young sagte, wenn Sie in den Himmel kämen und Gott sähen, wären es Adam und Eva. Ich weiß nicht, was er damit meinte.“[40]

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Glaubten damals auch andere Führer der Kirche daran?

Ja. Viele andere Führer der Kirche damals, darunter 11 der Apostel (wie Wilford Woodruff[BIO][41] und Heber C. Kimball[BIO][42]), unterstützten die Theorie ebenfalls und lehrten sie auch. Sie wurde auch von anderen Mitgliedern der Kirche gelehrt, die keine Apostel waren.[43] Brigham begann zusammen mit L. John Nuttall[BIO] und Wilford Woodruff, die Adam-God theory in das Tempel-Endowment einzubauen.[44]

In den 1850er- und 1860er-Jahren wurden unter Kirchenmitgliedern auf den Britischen Inseln verschiedene Artikel und Dokumente veröffentlicht, die die Adam-God-Theorie unterstützten.[45] Es scheint, dass Kirchenmitglieder in Utah weniger Interesse an der Theorie hatten.[46]

Woraus bestand die Theorie?

Zusätzlich zu der Aussage, dass Adam der himmlische Vater ist, lehrte die Theorie einige Vorstellungen, die heute in der Kirche noch in irgendeiner Form bestehen.[47] Allerdings ist „der Vater“ Elohim[48] und nicht Adam (siehe unten).[49]

Lehren der Adam-God Theory im Vergleich zu heutigen Lehren

Adam-God-Theorie	Aktuelle Lehren
Adam und Eva, die auferstandene und erhöhte Wesen waren,[50] wurden von einer anderen Welt hierher versetzt.[51]	Adam und Eva kamen aus der Geisterwelt auf die Erde.[52]
Gottvater (Adam) war auf einer früheren Erde ein Sterblicher, so wie Jesus es auf unserer sein würde.[53][54]	Der himmlische Vater (Elohim) war auf einer früheren Erde sterblich.[55]
Adam und Eva hatten nach ihrer Erhöhung Geistkinder.[56]	Der himmlische Vater und die himmlische Mutter hatten Geistkinder.[57]
Elohim ist der Großvater Gottes; Jehova (nicht Jesus [58]) ist der Vater Adams;[59] und Adam ist unser Gott und unser himmlischer Vater.[60]	Elohim ist unser Gott und unser himmlischer Vater. Er ist der Vater sowohl von Jehova (Jesus) als auch von Adam.[61]
Treue Männer und Frauen werden schließlich erhabene Eltern menschlicher Familien sein.[62]	Treue Männer und Frauen werden schließlich erhabene Eltern menschlicher Familien sein.[63]

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Wann hörte die Kirche auf, das zu lehren?

Die Kirche wandte sich nach dem Tod von Brigham Young im Jahr 1877 von Adam-God ab.[64] Nach Brighams Tod glaubten jedoch einige Heilige der Letzten Tage weiterhin an diese Theorie.[65]

Hat die Kirche die Adam-God-Theorie jemals verurteilt?

Ja. In der Generalkonferenz im Oktober 1976 verurteilte Präsident Spencer W. Kimball die Adam-God Theory ausdrücklich,[66] obwohl eine Quelle berichtet, dass seine Bemerkungen absichtlich nuanciert waren.[67]

Im Jahr 2002 sagte Präsident Gordon B. Hinckley in einem Interview, dass „Brigham Young sagte, wenn man in den Himmel käme und Gott sähe, wären es Adam und Eva. Ich weiß nicht, was er damit meinte.“[68]

Wurde die Adam-God-Theorie als privates „Geheimnis“ oder „tiefe Lehre“ gelehrt, oder war sie öffentlich?

Brigham schien anzuerkennen, dass die Theorie „für ziemlich viele ein ziemliches Geheimnis“ war,[69] aber er lehrte sie öffentlich in seiner Funktion als Leiter der Kirche.[70]

Adam-God-Lehren wurden in Zeitschriften der Kirche,[71] Gesangbüchern,[72] Predigten,[73] privaten Zusammenkünften[74] und in Unterweisungen im St.-George-Tempel veröffentlicht.[75]

War das jemals eine „offizielle“ Lehre?

Sozusagen. Die Adam-God-Theorie wurde von Führern der Kirche öffentlich vertreten. Sie wurde von Brigham Young und anderen Führern als „Lehre“ bezeichnet,[76] und Ideen daraus wurden im St.-George-Utah-Tempel in der „Lecture at the Veil“ gelehrt,[77] die die Schöpfung, die Erhöhung Adams und seiner Nachkommen, Adam und Eva als Eltern unserer Geister und die Mission Jesu als des Erlösers erklärte.[78][79]

Wurde „Adam-God“ also je kanonisiert?

Nein. Selbst zu Brigham Youngs Zeit wurde sie nicht als einstimmige Auffassung sowohl der präsidentschaft als auch des Kollegiums der Zwölf anerkannt.[80] Sie wurde der Kirche nie zur Zustimmung vorgelegt.[81][82] 1897 erklärte Joseph F. Smith, dass die Lehre „in keiner Weise für die Kirche noch für das Gewissen irgendeines Mitglieds bindend“ sei.[83][84]

War Adam-God nur eine Lieblingstheorie, oder behauptete Brigham Young, es sei eine tatsächliche Offenbarung?

Brigham Young deutete an, dass er es von Gott empfangen habe[85] und dass es von Joseph Smith gelehrt worden sei,[86] aber manchmal deutete er auch an, dass es nur eine fundierte Vermutung sei.[87][88] Heber C. Kimball, den Brigham als seinen „Propheten“ ansah,[89] behauptete, dass es ihm von Gott offenbart worden sei.[90]

Zum Thema, die Natur Gottes zu verstehen, lehrte Brigham: „Es ist ebenso sehr mein Recht, in Fragen der Lehre und des Grundsatzes anderer Meinung zu sein als andere Menschen, wie es ihr Recht ist, anderer Meinung zu sein als ich.“[91] Er forderte die Heiligen oft auf, selbst nachzudenken.[92]

Widersetzte sich jemand dieser Lehre, und hatte ihre Uneinigkeit irgendwelche Folgen?

Ja. Orson Pratt[BIO] widersetzte sich den Adam-God-Lehren und diskutierte öffentlich mit Führern der Kirche über ihren lehrmäßigen Status.[93] Das löste bei Mitgliedern der Kirche die Sorge aus, dass er die Kirche verlassen könnte.[94] Am 4. April 1860 entschuldigte sich Pratt bei Brigham Young und anderen Führern dafür, dass er sich öffentlich gegen die Lehre gestellt hatte.[95] Am nächsten Tag erklärte sich Pratt bereit, seine Schriften vor der Veröffentlichung zur lehrmäßigen Prüfung einzureichen.[96][97] Nach diesen Treffen hörte Orson auf, sich öffentlich gegen die Adam-God-Theory zu stellen.[98]

Wurden Adam-God-Ideen auch nach dem Tod von Brigham Young weiter gelehrt?

Einige Mitglieder der Kirche glaubten weiterhin an die Adam-God-Theorie und lehrten sie gelegentlich,[99] aber die präsidentschaft und die Zwölf lehrten sie nach Brighams Tod nicht mehr, und einige lehnten sie privat ab.[100]

Zwölf Jahre nach dem Tod von Brigham Young war Edward Bunker, ein bisch in Bunkerville, Nevada, nicht mit der Idee einverstanden, dass Adam Gott war.[101] Das führte dazu, dass die Pfahlpräsidentschaft einen Brief an die präsidentschaft schrieb und fragte, wie sie die Sache behandeln sollten.[102]

Beispiele dafür, wie Führer der Kirche die Adam-God-Theorie verurteilten

Datum	Kirchenführer	Aussagen, die Adam-God widersprechen
9. Januar 1897	Joseph F. Smith[BIO]	In einem Brief an Alfred Saxey schrieb Joseph F. Smith, dass Brigham „zweifellos seine persönliche Meinung oder Ansicht zu diesem Thema äußerte“, und fügte hinzu: „Was er sagte, wurde nicht als Offenbarung oder Gebot vom Herrn gegeben.“ [103][104]
27. Februar 1902	Joseph F. Smith	„Die volle Wahrheit in Bezug auf [die Adam-God-Lehre] ist uns nicht offenbart worden; und bis sie offenbart wird, sind alle wilden Spekulationen, pauschalen Behauptungen und dogmatischen Erklärungen darüber fehl am Platz und unangebracht. Wir missbilligen sie und besonders die öffentliche Äußerung solcher Ansichten.“[105]
16. Juli 1902	Joseph F. Smith	Joseph F. Smith bestritt in einem Brief an Lille Golsan, dass Adam der „Gott ist, den wir durch die ganze Ewigkeit hindurch anbeten“.[106]
November 1909	präsidentschaft	In ihrer Lehrdarlegung mit dem Titel „Der Ursprung des Menschen“ erklärte die präsidentschaft, dass „Adam, unser großer Stammvater, ‚der erste Mensch‘, wie Christus ein vorirdischer Geist war, und wie Christus nahm er einen passenden Körper auf sich, den Körper eines Menschen, und wurde so eine ‚lebendige Seele‘.“[107]
30. Juni 1916	präsidentschaft	In ihrer Lehrdarlegung mit dem Titel „Der Vater und der Sohn“ erklärte die präsidentschaft: „Elohim ist buchstäblich der Vater des Geistes Jesu Christi und auch des Leibes, in dem Jesus Christus seine Mission im Fleisch erfüllte. . . . Jehova . . . ist Jesus Christus, der Sohn Elohims.“[108]
April 1922	Charles W. Penrose[BIO]	Während der Generalkonferenz im April 1922 argumentierte Charles W. Penrose gegen die Adam-God-Theorie und sagte, dass Adam nicht Gott sein könne, da Adam „zum ewigen Vater betete, wie wir es tun“.[109]
Februar 1931	Heber J. Grant[BIO]	„Da Adam die Auferstehung noch nicht durchlaufen hatte, waren sein Geist und sein Körper nicht untrennbar verbunden; daher war es für ihn möglich, sterblich zu werden, indem er von der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse aß.“[110]
April 1942	Joseph Fielding Smith[BIO]	Während der Generalkonferenz im April 1942 lehrte Joseph Fielding Smith, dass Adam Jesus untergeordnet ist, und sagte: „Während Adam als Michael, der Fürst, über seine Nachkommenschaft präsidieren wird und wie er die Schlüssel des Heils innehaben wird, wird all das unter der Leitung Jesu Christi, des Heiligen Israels, stehen; denn Christus ist größer als Adam.“[111]
20. März 1949	Milton R. Hunter[BIO]	„Die Vorstellung, dass Adam der Gott dieser Welt ist oder dass er von einem anderen Planeten hierher verpflanzt wurde, ist falsch und irreführend“ und dass die Schrift der Heiligen der Letzten Tage „[die Vertreter von Adam-God] als falsch erweist und die Theorie, dass Adam verpflanzt wurde, einen Glauben an Wiedergeburt einschließen würde, den die Kirche als unwahr verurteilt.“[112]
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	In einem Eintrag über die Adam-God theory in seinem Buch Mormon Doctrine bezeichnete McConkie Menschen, die sie lehrten, als „Sektierer und andere Feinde des wiederhergestellten Glaubens“. [113]
April 1965	Joseph Fielding Smith	„Wir lernen kraft des Gesetzes der Erstgeburt, dass alle, die im Reich Gottes errettet werden, Adam untertan sein werden; denn durch göttliche Bestimmung hält er diese Schlüssel unter der Leitung Jesu Christi.“ [114]
11. Mai 1966	LeGrand Richards[BIO]	„Wir betrachten Adam als den großen Patriarchen des Menschengeschlechts, den Alten an Tagen, von dem Daniel im 7. Kapitel des Buches Daniel spricht. . . . er war mit Elohim, dem Vater, und Jehova (Jesus) bei der Erschaffung der Erde. . . . Aber wir alle lebten in der Geisterwelt, bevor wir geboren wurden, und Adam ist nicht unser Gott. Wir beten nicht zu ihm. Wir beten zum Vater durch seinen Sohn Jesus Christus.“[115]
13. Mai 1966	Hugh B. Brown[BIO]	„Die Adam-God-Lehre ist nicht die Lehre der Kirche.“[116]
April 1975	Vaughn J. Featherstone[BIO]	Vaughn J. Featherstone nannte Adam-God eine „Theorie“ und sagte, dass diejenigen, die daran glaubten, „keine Zeit haben, Glaube und Umkehr zu studieren. Vielleicht sollten sie zu den Grundlagen zurückkehren.“[117]
1976	Mark E. Petersen[BIO]	Mark E. Petersen schrieb, dass Adam-God „lächerlich“ sei und „dem Wort des Herrn widerspricht“ und dass „zu sagen, dass Adam Gott ist, natürlich völlig und vollständig im Widerspruch zu den Schriften sowie zu unseren Glaubensartikeln steht.“ [118]
Oktober 1976	Spencer W. Kimball[BIO]	„Wir warnen Sie vor der Verbreitung von Lehren, die nicht mit den Schriften übereinstimmen und von denen behauptet wird, sie seien von einigen Generalautoritäten früherer Generationen gelehrt worden. Dazu gehört zum Beispiel die Adam-God-Theorie. Wir verurteilen diese Theorie und hoffen, dass jeder vor dieser und anderen Arten falscher Lehre gewarnt wird.“[119] Präsident Kimball sagte nicht, dass Brigham Young falsch zitiert worden sei oder falsche Lehre gelehrt habe.[120]
1980	Mark E. Petersen	„Adam war nicht unser Gott, und er war auch nicht unser Erretter. Aber er war der demütige Diener von beiden in seinem Stand als Engel.“[121]
1. Juni 1980	Bruce R. McConkie	„Es gibt solche, die glauben oder sagen, sie glaubten, dass Adam unser Vater und unser Gott sei, . . . . Das widerspricht dem ganzen Plan der Erlösung, wie er in den Schriften dargelegt wird, und wer auch immer das Buch Mose gelesen und das Tempel-Endowment empfangen hat, hat keinerlei Entschuldigung dafür, sich dadurch in die Irre führen zu lassen.“[122]
19. Februar 1981	Bruce R. McConkie	McConkie schrieb, dass Brigham Young tatsächlich lehrte, dass „Adam der Vater unserer Geister war und all die damit verbundenen Dinge, die die Sektierer ihm zuschreiben“, dass diese Lehren aber „nicht wahr sind. Er äußerte Ansichten, die nicht mit dem Evangelium übereinstimmen.“[123][124]
ca. 1980er Jahre	Bruce R. McConkie	„Unter mehreren kleinen, zerstrittenen, kultischen Gruppen gibt es viele ähnliche häretische Ansichten. Eine Reihe verschiedener Organisationen verehrt Adam als Gott.“[125]
Januar 2002	Gordon B. Hinckley[BIO]	„Darüber spekulieren wir nicht viel. Brigham Young sagte, wenn Sie in den Himmel gingen und Gott sähen, dann wären es Adam und Eva. Ich weiß nicht, was er damit meinte.“[126]

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Was ist, wenn mir die Adam-God-Theorie gefällt und ich daran glauben möchte? Lässt sie sich mit den aktuellen Lehren der Kirche vereinbaren?

Dass Adam Gott sei, wurde von der Kirche ausdrücklich verurteilt.[127] Die heutige Theologie der Heiligen der Letzten Tage lässt jedoch Raum für einige Ideen, die in der Adam-God-Theorie vorkommen. (Siehe Tabelle.)

Bestandteile der Adam-God-Theorie und ihr Status in der heutigen Kirche

Bestandteil der Adam-God-Theorie	Reaktion der Kirche
Wir hatten himmlische Eltern und ein vorirdisches Leben. Adam und Eva brachten nach ihrer Erhöhung die Geister aller zur Welt, die später auf die Erde kommen würden.[128]	Während die Lehre, dass Adam und Eva unsere himmlischen Eltern sind, abgelehnt wird, wird die Lehre, dass wir himmlische Eltern haben, akzeptiert.[129]
Die Erde wurde aus bereits vorhandener Materie erschaffen.[130]	Akzeptiert.[131]
Adam und Eva waren unsere ersten Eltern.[132]	Akzeptiert. [133]
Adam ist der „Hochbetagte“.[134]	Akzeptiert.[135]
Jesus ist der vorherordinierte Erretter der Kinder seines Vaters.[136]	Akzeptiert.[137]
Wir werden erhöht werden, wenn wir dem Vorbild von Adam und Eva folgen.[138]	Akzeptiert.[139]
Adam ist unser Gott und Vater.[140]	Abgelehnt[141]
Elohim ist der geistige Großvater Adams. Jehova (nicht mit Jesus Christus gleichzusetzen) ist der geistige Vater Adams[142]	Abgelehnt.[143]
Adam ist der Vater von Jesu Geist und Körper.[144]	Abgelehnt.[145]

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Wer ist Adam in der Theologie der Heiligen der Letzten Tage?

Adam ist der erste Mensch[146] und ein geistiger Sohn Gottes.[147] In Lehre und Bündnisse wird er als der Erzengel Michael bezeichnet.[148][149]

Lehre und Bündnisse bezeichnet Adam auch als den „Alten an Tagen“.[150] Das Buch Daniel[151] nennt ihn einen „Fürsten“, den Christus „hoch erhoben hat“.[152]

Was lehrte Joseph über Adam?

In Nauvoo lehrte Joseph Smith, dass Adam über die ganze Menschheit präsidierte,[153] dass Gott Adam dazu bestimmte, über diese Erde zu wachen und die errettenden heiligen Handlungen zu offenbaren,[154] dass „Ahman“ ein Name für Gott und ein Titel ist, den Adam und andere Gestalten teilen,[155] dass der Vater Jesu sein Leben niederlegte und auferweckt wurde,[156] und dass der Vater im Himmel einen Vater hat, so wie Christus.[157]

Gibt es in den heiligen Schriften Unterstützung für die Vorstellung, dass Adam Gott ist?

Nicht wirklich. Kein Text in der Bibel oder in anderen Schriften der Heiligen der Letzten Tage deutet darauf hin, dass Adam der himmlische Vater ist.[158] Mehrere Texte in der Schrift der Heiligen der Letzten Tage zeigen, dass Gott Autorität über Adam hat, darunter Berichte darüber, dass Adam übertrat,[159] Opfer darbrachte,[160] geboten wurde, umzukehren und sich taufen zu lassen,[161] dass seine Sterblichkeit eine „Zeit der Bewährung“ war,[162] und dass er im Priestertum eine Jesus untergeordnete Rolle hatte.[163]

Es gibt jedoch Unklarheit in Daniel 7:22-25[164] darüber, ob der „Alte an Tagen“[165] eine andere Person ist als der „Höchste“,[166][167], und manche deuteten das so, dass es die Vorstellung stützt, Adam sei Gott.[168]

Eine Schwarz-Weiß-Radierung, ca. 1760, die Gott in der Luft zeigt, mit einer Hand auf Adams Kopf, wie er ihm im Garten Eden Leben einhaucht, mit dem Titel „Gott haucht Adam Leben ein“ von Franz Xaver Karl Palko. — Gott haucht Adam Leben ein, von Franz Xaver Karl Palko, um 1760

Glauben gängige jüdisch-christliche Auslegungen, dass Adam der „Alte an Tagen“ ist?

Einige tun das,[169] aber die meisten nicht. Manche glauben, dass sich der „Alte an Tagen“ in Daniel 7 auf Gottvater bezieht,[170][171][172] andere auf Jesus,[173] einen Erzengel,[174][175] oder sogar auf das jüdische Volk.[176]

Gibt es schismatische Gruppen der Heiligen der Letzten Tage, die die Adam-God-Theorie lehren?

Ja. Heute glauben viele fundamentalistische Gruppen an die Adam-God-Theorie,[177] und einige haben Bücher und Artikel zu ihrer Verteidigung geschrieben.[178]

Zwei bekannte schismatische Gruppen — die RLDS-Kirche[179] und James J. Strang[BIO][180] und seine Anhänger[181] — erklärten jedoch, dass sie nicht glaubten, Adam sei Gott.

Wie haben andere Mitglieder versucht, Brigham Youngs Adam-God-Lehren zu erklären?

Kirchenführer und Wissenschaftler haben unterschiedliche Erklärungen dafür gegeben, warum Brigham diese Theorie lehrte und wie man sie mit den üblichen Lehren der Kirche in Einklang bringen kann (siehe unten).

Erklärungen von Führern der Kirche über Brigham Young und die Adam-God-Theorie

Person	Erklärung
Joseph F. Smith[BIO]	Brigham Young äußerte seine persönliche Meinung.[182]
Joseph Fielding Smith[BIO]	Brigham Young hat nie gelehrt, dass Adam Gott war.[183]
Mark E. Petersen[BIO]	Brigham Young wurde falsch zitiert.[184]
Bruce R. McConkie[BIO]	Brigham Young lehrte zwar die Adam-God-Theorie, lag damit aber falsch.[185]
Elden Watson[BIO]	Brigham Young verwendete „Adam“ als einen anderen Namen für Gott, den Vater. Der Adam, mit dem wir vertraut sind, war eine andere Person.[186]
Hugh W. Nibley[BIO]	Die Beziehung zwischen Adam und Gott sowie die damit verbundene Theologie werden missverstanden.[187][188]
Gordon B. Hinckley[BIO]	Wir wissen nicht, was Brigham Young meinte.[189]
Matthew B. Brown[BIO]	Brigham Young lehrte zwar die Adam-God-Theorie, lag damit aber falsch.[190]
Brian C. Hales[BIO]	Die Beziehung zwischen Adam und Gott sowie die dazugehörige Theologie werden möglicherweise nicht vollständig verstanden.[191][192]
Jonathan A. Stapley[BIO]	Brigham Young lehrte die Adam-God-Theorie als eine Überarbeitung von Joseph Smiths Lehren.[193]
Daniel C. Peterson[BIO]	Die Beziehung zwischen Adam und Gott ist nicht klar verstanden.[194]

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Hat die Kirche jemals in einem Lehrplan oder Aufsatz Erklärungen für Brighams Adam-God-Theorie angeboten?

Nein. Die Kirche hat in ihrem Lehrmaterial oder in ihren Essays zu Evangeliumsthemen nicht auf Brigham Youngs Adam-God-Theorie Bezug genommen.

Spielt es eine Rolle, ob der himmlische Vater wirklich Elohim oder Adam ist?

Wahrscheinlich. Gott hat viele Namen und Titel,[195] daher könnte „Adam“ einer davon sein.[196] Der Name oder Titel Gottes ist jedoch weniger wichtig, als eine Beziehung zu Gott und Jesus Christus aufzubauen.[197]

The Facts

Die Adam-God-Theorie ist der Glaube, dass Adam und der himmlische Vater dieselbe Person sind.
Die Adam-God-Theorie wurde damals von Brigham Young und Aposteln mit Autorität gelehrt, und sie wurde auf viele offizielle Arten übernommen.
Die Vorstellung, dass Adam Gott ist, wurde nie kanisiert und wird heute von der Kirche zurückgewiesen.
Einige Aspekte der Adam-God-Theorie, wie unser vorirdisches Leben bei den himmlischen Eltern oder die Vorherordinierung Jesu als Erlöser, sind mit dem Evangelium vereinbar und werden auch heute noch gelehrt.

Our Take

Propheten kommunizieren mit Gott und dienen für den Rest von uns als Vermittler und Lehrer. Aber Brigham Young war ein Prophet, und es scheint, dass er sich bei der Adam-God theory geirrt hat. Obwohl einige Teile der Theorie heute akzeptiert werden, ist aus vielen Jahren zusätzlicher Lehren der Kirche klar, dass der Teil, nach dem der Vater im Himmel Adam ist, falsch ist. Hat Brigham sich einfach geirrt? Wurde er missverstanden? Was sagt das über seine Rolle als Prophet aus?

Es gibt reichlich historische Daten, die deutlich machen, dass Brigham Young an die „Adam-God“-Theorie glaubte und sie lehrte — doch während einige Aufzeichnungen darauf hindeuten, dass er sich bei dieser Lehre sicher war, zeigen andere Aufzeichnungen, dass er nur „vermutete“ und „glaubte, dass sie wahr sei“. Sie wurde von fast allen Aposteln akzeptiert und sogar im St.-George-Tempel gelehrt, aber aus irgendeinem Grund wurde sie nie kanonisiert.

Es gibt mehrere Möglichkeiten, das zu verstehen, aber keine ist völlig zufriedenstellend. Brigham könnte sich geirrt haben, eine Meinung geäußert oder Offenbarung missverstanden haben. Möglicherweise haben wir nicht genug Kontext oder Verständnis dafür, was Brigham meinte, um zu einem Schluss zu kommen. Es ist auch möglich, dass Brigham eine offenbarungsbezogene Grundlage für seine Überzeugungen hatte. Vielleicht ist es sogar möglich, dass Brigham in gewisser Weise recht hatte, die Heiligen aber noch nicht bereit waren zu verstehen, was er meinte.

Es ist in Ordnung, wenn Sie diese Episode der Kirchengeschichte und ihre Folgen beunruhigend finden. Es ist auch in Ordnung, sich mit einem Urteil zurückzuhalten, wenn wir nicht das ganze Bild haben. Es ist unklar, was ein liebevoller Vater im Himmel hier geschehen lassen wollte, aber wir haben viele Zeugnisse von ihm und seiner Liebe zu uns.

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1031 Primary Sources

Footnotes

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOHeavenly Father
Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.
BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (August 22, 1828–November 15, 1896) was the daughter of Heber C. and Vilate Kimball and the youngest of Joseph Smith's plural wives, being sealed to Joseph in May 1843. She married Horace K. Whitney in 1846 and moved to Utah in 1848. Helen went on to become an outspoken defender of plural marriage and Joseph Smith, publishing two books on the subject (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph in 1882 and Why We Practice Plural Marriage in 1884) as well as multiple articles. She died in Salt Lake City in 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (August 4, 1811–January 6, 1862) was a prominent Welsh missionary in the early Church. He was born in Flintshire, Wales to a family of miners and immigrated to the United States in 1840, where he became captain of the steamboat Maid of Iowa. He was baptized into the Church in 1843. He served several missions to Wales, helped many Welsh converts immigrate to United States, and published the Welsh-language Church periodical Prophwyd y Jubili, or Prophet of the Jubilee.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOCommunity of Christ
The Community of Christ was formerly known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS). After Joseph's death in 1844, some followers rejected Brigham Young’s leadership and instead followed Joseph Smith III. Today, the Community of Christ is headquartered in Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (July 6, 1834 – February 23, 1905) was a Latter-day Saint printer and early Utah civic leader. He worked as a private secretary for John Taylor and Wilford Woodruff and served as a member of the Council of Fifty. Nuttall kept a detailed journal of the early history of the Church. He served in the Utah County militia and held various local government positions in Provo and at the territorial level. He served a mission to England from 1875 to 1875. Nuttall became the first stake president of the Kanab Stake in 1877 and was the first recorder for the St. George Temple.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) was born in Provo, Utah and immigrated with his parents to the Mormon colonies in Colonia Juárez, Chihuahua, Mexico. He played an important role in developing Latter-day Saint wards and communities in Mexico during a period marked by many difficulties, including the Mexican Revolution. In 1908, he was set apart as a second counselor in the Juarez Stake. In 1909, he organized a "union community" in Mexico and was appointed president of its board. He died in 1913 and was buried in Bluewater, New Mexico.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) was born in Salt Lake City, Utah. He was the twelfth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Reared in Thatcher, Arizona, Kimball founded and ran a securities business as a young man and became involved in several Thatcher-area community organizations. He became an apostle in 1943, where he became a leading advocate for ministry to and work with indigenous Americans. As Church president, he became an advocate for the global expansion of the Church. In 1978, President Kimball received the revelation to lift the priesthood/temple restriction on peoples with African ancestry.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Sheldon, Vermont and was trained to be a potter at an early age. Kimball joined the faith through the preaching of Phineas Young, Brigham Young's brother. Kimball was appointed to be an apostle in the Church's first Quorum and served a mission to the United Kingdom. When the Saints were expelled from Missouri, Kimball, along with fellow apostle, Brigham Young, oversaw their flight across the Illinois state border. Kimball served as an apostle and counselor in the First Presidency under Joseph Smith and Brigham Young. Following Joseph Smith's death in 1844, Kimball aligned himself with the Quorum of the Twelve against the claims of opponents such as Sidney Rigdon and James J. Strang. In 1847, Kimball became a member of the newly-constituted First Presidency. Once the Saints had arrived in Utah, Kimball served as the Territorial Chief Justice and Lieutenant Governor. He died of injuries sustained in a carriage accident in 1868.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) served as the seventh president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Salt Lake City, Utah, to Jedediah Grant (a counselor in the First Presidency) and Rachel Ivins Grant (a long-term Relief Society President in Salt Lake City). Grant worked as a clerk for Zion's bank and started an insurance company and a Utah Sugar Company. He became an apostle in 1882 and established the Church's first mission in Japan. He became Church president in 1918 and served for 27 years.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (October 25, 1902–June 27, 1975) was a Latter-day Saint educator and author. He received his bachelor's and master's degrees from Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. from UC Berkeley. He worked for many years as a seminary teacher before being called to serve on the Church's First Council of the Seventy. Hunter's Church assignments led him to travel throughout Latin America and he wrote books on Book of Mormon archeology and nineteenth-century Church history. His works include Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, and Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (February 6, 1886–April 6, 1983) was a Latter-day Saint leader and author. He served a mission in the Netherlands in 1905 and returned in 1914 as a mission president. He served as a mission president again in the southern U.S. in 1934. He was called to serve as the presiding bishop of the Church in 1938 until his call as an apostle in 1952. He is well known for his book A Marvelous Work and a Wonder.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) was born in Granger, Utah. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles and First Counselor in the First Presidency. He served a mission to England. Brown became an officer in the Canadian military and was sent to England to fight in WWI. He was president of the British Mission when WWII started and was then asked serve as coordinator for all Latter-day Saint servicemen stationed in Europe during the war. He was a lawyer in Alberta, Canada until he became an apostle in 1958 and contiued to serve in the First Presidency from 1961 until 1970. He served as an apostle until his death in 1975
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (March 13, 1931–May 12, 2018) was a Church leader. He served as a member of the Presiding Bishopric from 1972 to 1976, Texas San Antonio Mission from 1976 to 1978, Young Men's general president from 1985 to 1990, and a General Authority Seventy from 1976 to 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) served as an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, Petersen served a mission to Nova Scotia and attended the University of Utah, where he studied journalism. He worked as a reporter for the Deseret News and soon became the Deseret News general manager. In 1944, he was appointed to the apostleship. He became the author of multiple short books on scriptural figures such as Moses and Joshua and moral issues such as alcohol consumption and sexual relationships. Petersen also was an ardent opponent of the Civil Rights Movement, warning that it would lead to racial intermarriage. Petersen died from cancer in 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (March 21, 1813—July 9, 1856) was a religious leader who claimed to have been appointed as Joseph Smith's successor. He was born in New York and joined the Church in Nauvoo in 1843. When Brigham Young was proclaimed Joseph Smith's rightful successor, Strang led away a group of Church members. The group, nicknamed "Strangites," settled first in Wisconsin and later on Beaver Island in Lake Michigan. In 1849, his followers crowned him King James I. He served in the Michigan legislature in 1852 and 1854. In 1856, he was shot by two former Strangites.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson is an author and historian. He received an MA in physics from the University of Utah in 1968 and worked for thirty-two years in the electronics industry. His authorial and editorial works include the Manuscript History of Brigham Young, the Orson Pratt Journals, and The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (August 29, 1964–October 5, 2011) was a historian and author who produced several books, articles, and lectures on doctrinal and historical topics. He served a mission in Spokane, Washington and received a BA in history from Brigham Young University. His notable works include Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, and Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–living) is an author and anesthesiologist who resides in Utah. He served as a missionary in Venezuela from 1976 to 1978. Hales studied medicine at the University of Utah and completed his residency at the University of Kansas Medical Center. He has written books on the topic of polygamy, including Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley is an electrochemist and independent Church scholar who resides in Washington. He studied food science at Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. in carbohydrate chemistry from Purdue University before pursuing research in Church history and doctrine. Much of his research concerns liturgy and women and the priesthood. Stapley is the author of the book The Power of Godliness: Mormon Liturgy and Cosmology.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
Am 9. April 1852 lehrte Brigham Young diese Theorie zum ersten Mal und sagte, dass Adam „unser VATER und unser GOTT ist und der einzige Gott, mit dem WIR es zu tun haben.“
Brigham lehrte diese Theorie sein ganzes Leben lang weiter, darunter in Predigten, die er am 19. Februar 1854 und am 30. November 1862 hielt.
[2]↩︎
In einer Predigt vom 14. November 1852 lehrte Heber C. Kimball, dass Adam „der Vater und Gott dieser Erde“ ist.
Am 5. April 1860 verteidigte Orson Hyde in einem Streit mit Orson Pratt über die Adam-God Theory Brighams Lehren. Während dieses Streits mit Pratt wurde festgehalten, dass Hyde lehrte
Wird [Gott] zulassen, dass sein Sprachrohr in Irrtum gerät? Nein. Er würde ihn entfernen und einen anderen an seine Stelle setzen. Bruder Brigham kann sich beim Preis eines Pferdes oder eines Hauses mit Grundstück irren, aber bei den Offenbarungen von Gott: Wo ist der Mensch, der gesagt hat: so spricht der Herr, wenn es nicht so war? Ich kann kein einziges Beispiel finden.
Brigham Young Jr. bemerkte ebenfalls, dass „Adam unser Vater und Gott ist“ „wunderschön“ sei und „es brachte Gott näher zu uns“. Er schrieb, dass Franklin D. Richards sagte, die Lehre habe „ihn am ganzen Körper erschauern lassen — sie war neu und sie war inspirierend“.
Auf einer Konferenz in Großbritannien im Juni 1854 erklärte auch Franklin D. Richards, die Lehre, „dass Adam unser Vater und Gott ist“, sei erst in dieser Dispensation offenbart worden.
[3]↩︎
Das zeigt sich im Bericht über die Lecture of the Veil für den St.-George-Tempel, wie er von L. John Nuttall am 7. Februar 1877 aufgezeichnet wurde.
Nuttel schrieb in dem Vortrag, Adam sei „aus dem Staub der Erde gemacht, aber nicht aus dieser Erde“, „genau so gemacht, wie Sie und ich gemacht sind, aber von einer anderen Erde“ und sei „ein unsterbliches Wesen gewesen, als er auf die Erde kam“.
Er fügte hinzu, dass Adam auf dieser anderen Erde „in allem treu war und seine Auferstehung und seine Erhöhung erlangte“. Das bedeutete, dass Adam „zu den Göttern gezählt“ wurde und „alle Geister gezeugt hatte, die auf diese Erde kommen sollten, und Eva, unsere gemeinsame Mutter, die Mutter aller Lebenden, diese Geister in der himmlischen Welt gebar“.
Schließlich merkte Nuttall an, dass Jesus „Vater Adams ältester Sohn“ und der „Erstgeborene“ ist.
Zuvor hatte Brigham in einer Predigt vom 19. Juli 1874 gelehrt:
Alle, die für würdig befunden werden, erhöht zu werden und Götter zu werden, ja die Söhne Gottes, werden hinausgehen und Erden und Welten haben wie diejenigen, die diese und Millionen über Millionen andere erschaffen haben.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
Zum Beispiel lehrte Brigham Young in einer Predigt am 9. April 1852:
Als unser Vater Adam in den Garten Eden kam, kam er mit einem himmlischen Körper hinein und brachte Eva, eine seiner Frauen, mit sich. Er half, diese Welt zu machen und zu ordnen. Er ist MICHAEL, der Erzengel, der ALTE AN TAGEN! über den heilige Männer geschrieben und gesprochen haben—ER ist unser VATER und unser GOTT und der einzige Gott, mit dem WIR zu tun haben.
In der Ausgabe vom 15. Dezember 1855 des Latter-day Saints' Millennial Star, die in Großbritannien veröffentlicht wurde, erwähnte Franklin D. Richards „Gottvater, Michael oder Adam, aus dessen Lenden die Erde bevölkert wird und der jetzt für die Erlösung seiner Kinder arbeitet.“
Am 30. April 1862 lehrte Heber C. Kimball, dass „der Herr mir sagte, dass Adam mein Vater war und dass er der Gott und Vater aller Bewohner dieser Erde war.“
Eliza R. Snow bezog sich auch in einem 1877 veröffentlichten Gedicht auf die Adam-Gott-Theorie.
[5]↩︎
Bei einer Versammlung am 4. April 1860 zwischen Orson Pratt und der übrigen Kirchenleitung über seinen Widerstand gegen die Adam-God-Theorie bezeichnete Brigham seine Lehre als eine Lehre, die von Joseph Smith stammte.
Im Protokoll der Provo School of the Prophets vom 8. Juni 1868 wurde Brighams Adam-God-Theorie als „Lehre“ bezeichnet:
Die Lehre, die Präsident Young vor einigen Jahren predigte, worin er sagt, dass Adam unser Gott ist – der Gott, den wir anbeten –, dass die meisten Menschen dies glauben – einige glauben es, weil der Präsident es sagt –, andere, weil sie Zeugnis im Buch Mormon und in Lehre und Bündnisse finden können.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
Im Ensign vom März 2020 lehrte Dallin H. Oaks, dass für eine Lehre Einstimmigkeit zwischen der präsidentschaft und dem Kollegium der Zwölf bestehen muss, damit sie verbindlich ist:
Als die wiederhergestellte Kirche in dieser letzten Dispensation wuchs und reifer wurde, offenbarte der Herr, dass ihre wichtigsten Angelegenheiten und schwierigsten Fälle von einem Rat der präsidentschaft und der Zwölf Apostel entschieden werden sollten (siehe Lehre und Bündnisse 107:78–79). Dort muss jede Entscheidung „durch die einstimmige Stimme derselben“ getroffen werden (Lehre und Bündnisse 107:27). Andernfalls hätten sie nicht „Anspruch auf dieselben Segnungen, die die Entscheidungen eines Kollegiums von drei Präsidenten in alter Zeit hatten“ (Lehre und Bündnisse 107:29).
In einer Offenbarung vom April 1835 lehrte Joseph diesen Grundsatz:
Und jede Entscheidung, die von einem dieser beiden Kollegien getroffen wird, muss durch die einstimmige Stimme desselben erfolgen; das heißt, jedes Mitglied in jedem Kollegium muss seinen Entscheidungen zustimmen, damit ihre Entscheidungen untereinander die gleiche Macht oder Gültigkeit haben.
Damals war Orson Pratt, ein Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel, mit der Adam-God theory nicht einverstanden und diskutierte 1860 mit anderen Führern der Kirche über dieses Thema.
[7]↩︎
Brigham Young brachte die Theorie zuerst am 9. April 1852 vor. Nach seinem Tod im Jahr 1877 verlor sie an Popularität, blieb aber bei einigen Heiligen der Letzten Tage als Glaubensvorstellung bestehen, etwa bei Brigham Young Jr. und Helen Mar Kimball Whitney.
In einem Brief an Alfred Saxey vom 9. Januar 1897 schrieb Joseph F. Smith, dass Brigham „zweifellos seine persönliche Meinung oder Ansichten zu diesem Thema äußerte“, und fügte hinzu, dass „das, was er sagte, nicht als Offenbarung oder Gebot vom Herrn gegeben wurde“.
[8]↩︎
Bis zu seinem Tod im Jahr 1877 lehrte Brigham als Teil der „Lecture at the Veil“ im St.-George-Tempel, dass Adam und Eva „alle Geister gezeugt hatten, die auf diese Erde kommen sollten, und Eva, unsere gemeinsame Mutter, die Mutter aller Lebenden, diese Geister in der celestialen Welt gebar“ und dass Jesus „Vater Adams ältester Sohn“ und der „Erstgezeugte“ ist.
Präsident Spencer W. Kimball lehrte 1976 Folgendes:
Wir warnen Sie vor der Verbreitung von Lehren, die nicht mit der Schrift übereinstimmen und von denen behauptet wird, sie seien von einigen Generalautoritäten vergangener Generationen gelehrt worden. Dazu gehört zum Beispiel die Adam-God-Theorie. Wir verwerfen diese Theorie und hoffen, dass jeder vor dieser und anderen Arten falscher Lehre gewarnt wird.
Nach einem privaten Gespräch mit Präsident Kimball stellte Elden Watson, ein Forscher der Heiligen der Letzten Tage, klar:
Er sagte, dass er nicht gesagt habe, Präsident Brigham Young habe die Aussagen, die ihm zugeschrieben werden, nicht gemacht, und auch nicht behauptet habe, sie seien falsch wiedergegeben worden. Er habe auch nicht gesagt, dass Brigham Young falsche Lehre gelehrt habe. Was er sagte und meinte, ist, dass die Adam-God-Theorie falsch ist, und die Adam-God-Theorie ist jene Auslegung, die heutige Apostaten und Fundamentalisten den Worten von Brigham Young geben – ihr Verständnis davon, was Brigham Young meinte, ist falsch.
[9]↩︎
In einem Brief an Alfred Saxey vom 9. Januar 1897 schrieb Joseph F. Smith, dass Brigham „zweifellos seine persönliche Meinung oder Ansicht zu diesem Thema geäußert hat“ und dass „das, was er sagte, nicht als Offenbarung oder Gebot von Gott gegeben wurde“.
Während der Generalkonferenz im April 1922 sprach sich Charles W. Penrose gegen die Adam-God-Lehre aus und erklärte, Adam könne nicht Gott sein, da Adam „zum ewigen Vater betete, so wie wir es tun“.
Während der Generalkonferenz im April 1975 sagte Vaughn J. Featherstone:
Ich schätze, wenn sie sich in all diesen verschiedenen Theorien und Dingen in der Kirche verlieren, haben sie keine Zeit, Glaube und Umkehr zu studieren. Vielleicht sollten sie wieder zu den Grundlagen zurückkehren. Und wenn sie alles über Glaube verstehen, können sie zum nächsten Grundsatz übergehen.
[10]↩︎
Hosea Stout und Wilford Woodruff waren beide anwesend. Hosea Stout hielt in seinem Tagebuch vom 9. April 1852 fest:
Präsident B. Young lehrte, dass Adam der Vater Jesu und für uns der einzige Gott war. Und er kam in einem auferstandenen Körper auf diese Welt, und später mehr dazu.
Wilford Woodruff hielt in seinem Tagebuch zum selben Datum fest, dass Brigham lehrte:
Unser Vater zeugte alle Geister, bevor irgendwelche Tabernakel gemacht wurden. Als unser Vater in den Garten kam, kam er mit seinem celestialen Körper und brachte eine seiner Frauen mit sich und aß von der Frucht des Gartens, bis er ein Tabernakel zeugen konnte. Und Adam ist Michael oder Gott und der ganze Gott, mit dem wir irgendetwas zu tun haben.
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Brigham Young lehrte in Bezug auf Adams/Michaels Rolle bei der Erschaffung dieser Erde, dass Adam/Michael von seinem eigenen himmlischen Vater und Großvater beauftragt wurde, diese Welt zu erschaffen:
Es ist wahr, dass die Erde von drei verschiedenen Personen organisiert wurde, nämlich Eloheim, Yahovah und Michael; diese drei bildeten ein Kollegium, wie in allen himmlischen Körpern, und beim Ordnen der Elemente waren sie in der Gottheit als Vater, Sohn und Heiliger Geist vollkommen dargestellt.
Am 8. Oktober 1854 hielt George D. Watt fest, dass Brigham erneut lehrte, dass der Gott und Vater von Adam/Michael diese Welt erschuf:
„Yahovah Michael, geh und erschaffe eine Welt, mache sie, ordne sie, forme sie; und dann setze auf sie alles in all der Vielfalt, die du gesehen hast, mit der du in anderen Welten umzugehen gewohnt warst: Tiere, Vögel, Geflügel, Fische und jedes Insekt und kriechende Tier“ – und schließlich: „Die ganze Ewigkeit der Elemente ist voller Leben; bring es zusammen und mache daraus lebendige Geschöpfe.“ Yahovah Michael geht und tut, wie ihm gesagt wird.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
Während der Versammlung am 4. April 1860 zwischen Orson Pratt und der übrigen Kirchenführung nutzte Brigham Lehre und Bündnisse 78 als Beleg dafür, dass Joseph gelehrt habe, Adam sei Gott. Im Protokoll der Versammlung heißt es:
Eine Sache habe ich gedacht, die ich vielleicht noch ausgelassen habe. Es war Josephs Lehre, dass Adam Gott war usw. Als wir bei Luke Johnsons in O. Hydes Haus waren, kam die Macht über uns, oder ein Stoß, der die Nachbarschaft alarmierte. Gott kommt auf die Erde und isst und nimmt von der Frucht. Joseph konnte nicht offenbaren, was ihm offenbart worden war, und wenn es Joseph offenbart wurde, wurde ihm nicht gesagt, es zu offenbaren. Der Geist wird gesandt, wenn die Mutter Erde fühlt, Gott legte es ihm in den Mund, und als Gott übersetzen wollte, hatte er die Macht. Nichts von dem, was ich gesagt habe, ist widersprüchlich.
Am 16. Dezember 1867 hielt Wilford Woodruff fest, dass Brigham Young lehrte, Joseph habe die Adam-God-Theorie gelehrt:
Präsident Young sprach von der ersten Gründung dieser Schule durch Joseph Smith, den Propheten. Das Wort der Weisheit wurde in dieser Schule gegeben. Präsident Young sagte, Adam sei Michael, der Erzengel, und er sei der Vater Jesu Christi und unser Gott, und dass Joseph dieses Prinzip gelehrt habe.
In einem Tagebucheintrag vom 14. Mai 1876 schrieb Brigham:
Gibt es im Himmel der Himmel einen Führer? Ja, und wir können nicht ohne einen auskommen, und da das so ist, kann er, wer auch immer er ist, Gott genannt werden. Joseph sagte, dass Adam unser Vater und Gott war, und er selbst war, da er ein Führer war, ebenfalls ihr Gott.
[13]↩︎
Laut William Clayton siegelte er Joseph und Helen im Mai 1843. Später in ihrem Leben hinterließ Helen einen Bericht über ihre Einführung in die Mehrehe und ihre Siegelung an Joseph Smith.
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
In ihrem Buch von 1882 Plural Marriage As Taught by the Prophet Joseph argumentierte Helen Mar Kimball Whitney ebenfalls, dass die Adam-God-Theorie auf Joseph zurückging:
Mit welcher Vollmacht lehrte Brigham Young die Heiligen, dass Adam unser Vater und unser Gott ist? . . . Brigham Young war nicht zufällig der Urheber dieser Lehre, und um die Wahrheit meiner Aussage zu beweisen, werde ich einige Lehren des Propheten anführen, die am 16. Mai 1841 gegeben wurden.
Helen zitiert dann Joseph mit der Aussage, dass Adam/Michael der „Uralte an Tagen“ aus Daniel 7 sei:
Daniel spricht in seinem siebten Kapitel seines Buches vom Hochbetagten – er meint damit den ältesten Menschen, unseren Vater Adam, Michael. . . Er (Adam) ist der Vater der Menschheitsfamilie und steht den Geistern aller Menschen vor, und alle, die die Schlüssel gehabt haben, müssen in diesem großen Rat vor ihm stehen.
Es scheint, als habe Helen geglaubt, dass Josephs Aussage, der „Alte an Tagen“ sei Gott der Vater, ein Beleg dafür war, dass Joseph und nicht Brigham der Urheber der Adam-God-Theorie war.
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
In dieser Predigt lehrte Brigham:
Als unser Vater Adam in den Garten Eden kam, kam er mit einem himmlischen Körper hinein und brachte Eva, eine seiner Frauen, mit sich. Er half, diese Welt zu machen und zu ordnen. Er ist MICHAEL, der Erzengel, der ALTE AN TAGEN! über den heilige Männer geschrieben und gesprochen haben — ER ist unser VATER und unser GOTT und der einzige Gott, mit dem WIR es zu tun haben.
Brigham Young hatte zuvor einige Grundsätze der Adam-God-Theorie gelehrt, aber nicht öffentlich. Zum Beispiel hielt Willard Richards in einem Tagebucheintrag vom 16. Februar 1847 fest, dass Brigham lehrte:
Wir sind alle Vater Adams . . . sobald zu der Zeit den Zeiten werde ich die Kette an Vater Adam weitergeben. . . . Ich möchte, dass Sie aufhören, mich Vater Young zu nennen. Im Priestertum. der Begriff trifft richtigerweise auf Vater Adam zu und auf unseren Vater im Himmel.
Brigham Young behauptete einmal, dass die Heiligen aus früheren Dispensationen „mit ihren Aposteln, Propheten, Sehern und Offenbarern“ verschiedene Ansichten hätten, wenn man sie nach dem Wesen der Gottheit fragen würde. Er behauptete:
Ich bin zu der Annahme geführt worden, dass man in ihren Ansichten und Gefühlen zu diesem Thema eine große Vielfalt finden würde, wenn es keine direkte Offenbarung vom Herrn gäbe. Es ist ebenso sehr mein Recht, in Fragen der Lehre und des Grundsatzes anderer Meinung zu sein als andere Menschen, wie es ihr Recht ist, anderer Meinung zu sein als ich, wenn unsere Gedanken nicht sofort zu demselben Schluss kommen können.
[16]↩︎
In seinem in Udgorn Seion, Neu Seren y Saint veröffentlichten Artikel (übersetzt als Zions Trompete oder Stern der Heiligen) lehrte Jones, dass der „Alte an Tagen“ (Michael/Adam) der Vater unserer Geister ist:
Der Vater Jesu Christi ist der Vater unserer Geister, das ist wahr — wenn wir bewiesen haben, dass er und der „Alte an Tagen“ dieselbe Person sind, dann ist der „Alte an Tagen“ der Vater all unserer Geister.
Er lehrte auch, dass diese Gestalt der Vater des Geistes und des Körpers Jesu ist:
„Der Uralte“ war einfach ein anderer Name für den „Höchsten“, seinen „Vater“ usw. Wenn man biblische Tatsachen über Gott im Himmel heranzieht, sieht man die Stimmigkeit der Vorstellung seiner leiblichen Empfängnis durch denselben Vater im Schoß der Jungfrau.
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
In dieser Konferenzansprache machte Brigham Young viele Aussagen, die die Grundsätze der Adam-God-Theorie erklärten:
Jede Welt hatte einen Adam und eine Eva: so genannt, einfach weil der erste Mann immer Adam und die erste Frau Eva genannt wird; und der älteste Sohn hatte immer das Vorrecht, ordiniert, eingesetzt und berufen zu werden, der Erbe der Familie zu sein, wenn er sich nicht gegen den Vater auflehnt; und er ist der Erretter dieser Familie. Jede Welt, die erschaffen wurde, wurde nach demselben Grundsatz erschaffen.
Er sagte auch:
Ich nehme an, dass Vater Adam ein auferstandenes Wesen war, mit seinen Frauen und seiner Nachkommenschaft, und im celestialen Reich wurden sie mit Herrlichkeit, Unsterblichkeit und ewigem Leben gekrönt. . . . Adam also war ein auferstandenes Wesen; und ich nehme an, dass unsere Geister und die Geister der ganzen Menschheitsfamilie von Adam gezeugt und von Eva geboren wurden.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
In seinem Tagebucheintrag vom 8. Oktober 1854 schrieb Woodruff:
Präsident Young predigte unter freiem Himmel vor einer Versammlung von mehreren Tausend, und ich glaube, dass er die größte Predigt hielt, die den Heiligen der Letzten Tage je gehalten wurde, seit sie ein Volk sind.
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
William Clayton hielt in seinem Tagebuch vom 3. Oktober 1852 eine Debatte zwischen Orson Pratt und Orson Spencer fest.
Orson Spencer argumentierte: „Unser Vater Adam [kam] am Morgen der Schöpfung mit einem auferstandenen Körper auf diese Erde.“ Orson Pratt dagegen berief sich zur Unterstützung seiner Position auf die Schöpfungsberichte in Genesis und im Buch Mose und lehrte: „Gott nahm den Staub der Erde und formte einen Körper, in den er den Geist des Menschen setzte, so wie wir es aus den Schriften im Allgemeinen verstanden haben.“
William Clayton teilte Brigham Young am nächsten Tag mit, dass es Meinungsverschiedenheiten darüber gegeben hatte, ob Adam einen auferstandenen Körper hatte oder aus dem Staub der Erde erschaffen wurde, und dass „über dieses Thema Bruder Pratt und ich [William Clayton] ziemlich aneinandergeraten sind“.
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
In der Mai-Ausgabe 1853 von The Seer machte Orson Pratt eine Reihe von Bemerkungen, die zeigen, dass Adam Jesus untergeordnet war, zum Beispiel dass Adam „dem Erstgeborenen im Alter am nächsten“ stand.
Er lehrte, dass Michael einer der Söhne und Töchter war, die „von demselben Vater abstammten; aber in der zeitlichen Welt wurde Michael dem Fleisch nach ein Vater für seine eigenen Brüder.“
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
In der Ausgabe von The Seer vom Oktober 1853 untergrub Orson Pratt einen wichtigen Grundsatz der Adam-God-Theorie, als er schrieb: „Gott, der Vater unserer Geister, wurde dem Fleische nach der Vater unseres Herrn Jesus Christus.“ Er fügte hinzu: „Aus diesem Grund wurde Jesus ‚der einzig Gezeugte des Vaters‘ genannt; das heißt, der Einzige in dieser Welt, dessen irdischer Körper vom Vater gezeugt wurde.“
Das steht im Gegensatz zur Adam-God theory, nach der jeder sowohl ein geistiger als auch ein leiblicher Sohn oder eine leibliche Tochter Gottes/Adams ist.
Zuvor, im Mai 1853, unterschied Pratt zwischen Adam/Michael und Gott und sagte, dass Adam aus dem Staub der Erde gemacht wurde:
Die Körper von Adam und Eva und aller Fische, Vögel und Tiere, die Gott direkt aus dem Staub gemacht hatte, würden noch immer leben, so frisch und schön wie damals, als sie aus der Hand ihres Schöpfers hervorgingen, wenn Adam nicht von der verbotenen Frucht gegessen hätte. Alle anderen Früchte waren gut für sie, und sie hätten bis in alle Ewigkeit davon essen können, ohne die Unsterblichkeit ihrer Körper zu zerstören.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
1856 hielt Wilford Woodruff zwei Streitigkeiten zwischen Pratt und Führern der Kirche fest. Am 11. März 1856 schrieb Woodruff: „Präsident Young sagte, das werde ihn vernichten, wenn er nicht umkehrt und von seinem bösen Weg ablässt.“
Am 20. April 1856 schrieb Woodruff in Bezug darauf, dass Orson über den Ursprung Adams anderer Meinung war:
Ich fürchte, wenn er schreibt, wird er etwas veröffentlichen, das den Ansichten von Präsident Young widerspricht, aber er hat versprochen, dass er das nicht tun würde; es wurden viele Bemerkungen gemacht, die Thomas Bullock aufnahm, und das ist im Büro des Historikers abgelegt.
Woodruff hielt fest, dass Orson Pratt am 24. März 1858 versprach, Brigham Young wegen der Lehre nicht öffentlich zu kritisieren:
Zum Schluss bekannte Orson Pratt seine Fehler und sagte, dass er diese Grundsätze nie wieder lehren oder mit irgendjemandem auf der Erde darüber sprechen würde. Wir vergaben ihm alle und stimmten dafür, ihn wieder vollständig in die Gemeinschaft aufzunehmen.
[23]↩︎
In dieser Versammlung wurde festgehalten, dass Brigham Young zu Pratt sagte:
Ich möchte, dass Sie genau so handeln, wie Sie es in Ihrem Apostelamt getan haben; aber wenn Sie neue Lehre lehren wollen, schreiben Sie Ihre Gedanken auf und legen Sie sie mir vor, und wenn sie richtig sind, werde ich es Ihnen sagen. Es gibt keine Predigten irgendeines Mannes, die ich lieber lese als Ihre, wenn Sie Ihr Thema verstehen — aber Sie sind nicht vollkommen, und ich bin es auch nicht.
Auch in dieser Sitzung legte Orson Pratt eine Predigt vor, die als Bekenntnis seiner lehrmäßigen Fehler dienen sollte. Im Protokoll dieser Sitzung steht, dass die Predigt „für Präsident Young zufriedenstellend war“.
Streitigkeiten zwischen Orson und anderen Führern der Kirche würden andauern. In seinem Tagebuch für den 23. September 1860 hielt Wilford Woodruff fest, dass Orson mit Brigham und Heber C. Kimball über das Wesen Gottes debattierte:
Bruder Pratt sagte, ich glaube in einigen Punkten der Lehre nicht so wie Bruder Brigham und Bruder Kimball, und sie möchten nicht, dass ich etwas anerkenne, was ich nicht glaube. Bruder Brigham sagte: Nein, Sie können die Wahrheit in dieser Sache nicht erkennen, bis Sie in die Geisterwelt kommen.
[24]↩︎
In den Ausgaben der RLDS-The True Latter Day Saints' Herald vom November und Dezember 1860 wurden Brigham Youngs Lehren über Adam und Gott in Artikeln behandelt, die von einem Autor unter dem Pseudonym „A Stone in the Mountain“ geschrieben wurden.
Der Herausgeber führte die zweiteilige Reihe mit der folgenden Zusammenfassung ein:
Brigham sagt: „Adam ist unser Vater und unser Gott und der einzige Gott, mit dem wir es zu tun haben.“ Die abscheuliche Schlechtigkeit dieser Lehre wird durch überwältigende Belege aus der neuen Übersetzung der Bibel, dem Buch Abraham, der Offenbarung an Mose, dem Buch der Gebote und dem Buch Mormon bewiesen,
Die zweiteilige Serie endete damit, Brigham Young der Täuschung zu beschuldigen:
Seine Tausende durch seine falsche Offenbarung, in der er sagt, Adam sei der einzige Gott, mit dem wir es zu tun haben, und machte sie zu Götzendienern? . . . wir erfahren, dass viele der Nephiten zu Götzendienern wurden. Siehe Buch Mormon, Alma 22, Seite 355. Vielleicht dachten sie, wie sehr viele Mormonen denken, dass Adam Gott ist, und beteten ihn an, was Götzendienst ist.
Einwände der RLDS gegen Adam-God hielten auch nach Brigham Youngs Tod im Jahr 1877 an. Joseph Lambert schrieb 1894:
Brigham Young lehrte, dass Adam unser Vater und unser Gott ist und der einzige Gott, mit dem wir zu tun haben; Joseph Smith lehrte, dass Adam ein Mensch war, der an der Spitze des Menschengeschlechts stand, und dass seine ganze offizielle Ehre und Macht von dem „Heiligen“ kam, den allein wir anbeten sollen und „der weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens hat“.
[25]↩︎
Im Protokoll der Salt Lake School of the Prophets vom 4. Juli 1868 steht:
Älteste Orson Pratt legte vor der Schule ein vollständiges Geständnis seines Fehlers ab, sich offenbarten Lehren widersetzt zu haben; er sagte, immer wenn er das getan und sich mit dem entschuldigt habe, was geschrieben stand, sei sein Verstand verfinstert worden und er habe sich schlecht gefühlt. Er bat Präsident Young, die Zwölf und die ganze Schule um Vergebung. Präsident Young drückte seine Zufriedenheit mit dem Geständnis von Älteste Pratt aus und predigte in Bezug auf Adam usw. Älteste Woodruff sprach und war froh über die Haltung und die gegenwärtigen Gefühle von Bruder Pratt.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
L. John Nuttal hielt in seinen Tagebucheinträgen für Februar 1877 fest, wie er und Wilford Woodruff dabei halfen, den Vortrag für Brigham Young zu schreiben.
Wilford Woodruff schrieb in einem Tagebucheintrag vom 21. März 1877, dass Brigham Young den ganzen Winter daran arbeitete, „eine so weit wie möglich vollkommene Form von Endowments“ zu erstellen, die die Vorlesung einschließen würde.
[27]↩︎
Im Tagebucheintrag von L. John Nuttal vom 7. Februar 1877 gibt es einen Bericht über den „Vortrag am Schleier“.
In der Vorlesung wurde gelehrt, dass Adam „aus dem Staub der Erde gemacht wurde, aber nicht von dieser Erde“ und dass „Adam ein unsterbliches Wesen war, als er auf die Erde kam“. Adam habe auf einer anderen Erde „in allem treu gewesen und seine Auferstehung und seine Erhöhung erlangt“, sei „zu den Göttern gezählt“ worden und „habe alle Geister gezeugt, die auf diese Erde kommen sollten, und Eva, unsere gemeinsame Mutter, die Mutter aller Lebenden, trug diese Geister in der celestialen Welt“. Jesus sollte „Vater Adams ältester Sohn“ und der „Erstgeborene“ sein.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
In einer Predigt vom 15. August 1876 lehrte Brigham, dass Adam und Eva sich wünschten, dass ihre Kinder mit ihnen in das celestialen Reich kommen und „Söhne Gottes“ und Miterben mit ihm werden:
Es gibt nur sehr wenige von den Kindern des Vaters Adam und der Mutter Eva, die darauf vorbereitet sein werden, in das Celestiale Reich einzugehen. Diejenigen, die sich hier unten durch Gehorsam gegenüber dem Evangelium vorbereiten, durch ihre Treue die Schlüssel des Priestertums empfangen und sich durch die Wahrheit heiligen, bereiten sich darauf vor, Söhne Gottes zu werden.
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
Brigham starb am 29. August 1877 in Salt Lake City.
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
Die RLDS-Kirche brachte diese Behauptung während des Rechtsstreits um den Kirtland Tempel im Februar 1880 vor:
Dass die Kirche in Utah, deren Präsident John Taylor ist, erheblich und in großem Maß vom Glauben, den Lehren, Gesetzen und Gebräuchen der genannten ursprünglichen Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage abgewichen ist und in ihr Glaubenssystem die Lehren der celestialen Ehe und einer Vielheit von Ehefrauen sowie die Lehre der Adam-God-Verehrung aufgenommen hat, entgegen den Gesetzen und der Verfassung der genannten ursprünglichen Kirche.
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
Als Antwort auf eine Frage von Alfred Saxey zur Adam-God-Theorie lehrte Joseph F. Smith:
Die Lehre wurde nie den Räten des Priestertums oder der Kirche zur Zustimmung oder Bestätigung vorgelegt und wurde von der Kirche weder förmlich noch auf andere Weise angenommen. Sie ist daher in keiner Weise für die Kirche oder für das Gewissen irgendeines ihrer Mitglieder bindend, außer vielleicht nur insofern, als einige Vertrauen in Präsident Young haben und glauben, dass er in dieser Frage Einsicht hatte, die im Zusammenhang mit seiner öffentlichen Erwähnung davon nicht gegeben wurde. Es wird angenommen, dass selbst dann, wenn etwas Wahres daran ist, die bloße Erwähnung durch Präsident Young, ohne dass unzweifelhafte Belege und Autorität für ihre Wahrheit gegeben wurden, gelinde gesagt unglücklich war.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
Am 4. Dezember 1897 schrieb Ephraim H. Nye an Franklin D. Richards und bat um Klarstellung zur Beziehung zwischen Adam und Gott. Nye schrieb einen Artikel im Fresno Republican als Antwort auf einige „Angriffe“ der RLDS-Kirche.
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
Am 16. Dezember 1897 notierte Franklin D. Richards, dass die Führer der Kirche Nyes Artikel erhalten hatten und dass beschlossen wurde, „keine Maßnahmen in Bezug auf den Umgang mit Adam, unserem V. & Gott“ zu ergreifen.
In einem auf den 18. Dezember 1897 datierten Brief würde Franklin D. Richards Nye mitteilen:
Der Rat hielt es nicht für klug, irgendeine Vorgehensweise festzulegen, wie man mit dem Thema umgehen sollte, meinte aber, dass es am besten sei, es nicht zur Sprache zu bringen und so gut zu handeln, wie wir können und wie der Geist es uns eingibt, wenn es uns aufgedrängt wird.
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
Charles W. Penrose fügte auch hinzu:
Die ausdrückliche Erklärung der Kirche lautet: „Wir glauben an Gott, den ewigen Vater, und an seinen Sohn, Jesus Christus, und an den Heiligen Geist.“ Wir glauben, dass dies getrennte Personen sind, aber dass sie in Bezug auf die Gottheit eins sind. . . Es gibt viele Personen, die Götter genannt werden, sowohl im Himmel als auch auf Erden, wie der Apostel Paulus erklärt, aber „für uns ist da ein Gott, der Vater, von dem alle Dinge sind, und ein Herr, Jesus Christus, durch den alle Dinge sind.“
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
In seinem Tagebucheintrag vom 20. März 1905 schrieb Cluff:
Es gab einiges Gerede und einige Diskussionen über die Gottheit, und ich und Bruder H. M. Cluff wurden berufen, allen Leuten, die sich für jene Lehre eingesetzt hatten, einen besonderen Besuch abzustatten, dass Adam Gott sei und der Vater Christi falsch sei, und heute wurde in der Versammlung allen eine Woche Bedenkzeit gegeben, und wenn sie nicht umkehrten, würden sie aus ihren Stellungen in der Gemeinde entfernt werden.
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
In ihrer lehrmäßigen Erklärung erklärte die präsidentschaft:
Elohim ist buchstäblich der Vater des Geistes Jesu Christi und auch des Körpers, in dem Jesus Christus seine Mission im Fleisch erfüllte.
Sie erklärten außerdem, dass Jehova „Jesus Christus, der Sohn Elohims“ ist.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
In diesem Eintrag bezeichnet Bruce R. McConkie Adam-God als eine „Theorie“.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
McConkie schrieb 1958:
Sektenanhänger und andere Feinde der wiederhergestellten Wahrheit versuchen manchmal aus ihren eigenen besonderen Gründen den Eindruck zu erwecken, dass Heilige der Letzten Tage Adam als ihren Vater im Himmel anbeten. Zur Stützung ihrer falschen Annahmen zitieren sie Aussagen wie die von Präsident Brigham Young, wonach Adam unser Vater und unser Gott ist und der einzige Gott, mit dem wir es zu tun haben.
McConkie lehrte jedoch, dass Adam in einem begrenzten Sinn richtigerweise als „Gott“ betrachtet werden kann:
Es gibt natürlich einen Sinn, in dem Adam ein Gott ist. Aber ebenso sind in demselben Sinn auch Abraham, Isaak und Jakob; Mose und alle alten Propheten; Petrus, Jakobus und Johannes; und alle rechtschaffenen Heiligen aller Zeitalter, einschließlich derer von hohem wie niedrigem Stand, Götter.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
Während der Generalkonferenz im Oktober 1976 sagte Präsident Spencer W. Kimball:
Wir warnen Sie vor der Verbreitung von Lehren, die nicht mit der Schrift übereinstimmen und von denen behauptet wird, sie seien von einigen Generalautoritäten vergangener Generationen gelehrt worden. Dazu gehört zum Beispiel die Adam-God-Theorie. Wir verwerfen diese Theorie und hoffen, dass jeder vor dieser und anderen Arten falscher Lehre gewarnt wird.
Elden Watson berichtete, dass er zusammen mit anderen Mitgliedern eines Kirchenkomitees, das unter der Leitung des Apostels Mark E. Petersen arbeitete, Präsident Kimball diese klarstellenden Bemerkungen sagen hörte:
Er sagte, dass er nicht gesagt habe, Brigham Young habe die Aussagen, die ihm zugeschrieben werden, nicht gemacht, und er habe auch nicht behauptet, dass sie falsch wiedergegeben worden seien. Er sagte auch nicht, dass Brigham Young falsche Lehre gelehrt habe. Was er sagte und meinte, ist, dass die Adam-God-Theorie falsch ist, und die Adam-God-Theorie ist jene Auslegung, die heutige Apostaten und Fundamentalisten in Brigham Youngs Worte hineinlesen – ihr Verständnis davon, was Brigham Young meinte, ist falsch.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
Präsident Hinckley wurde von dem nicht der Kirche angehörenden Reporter Lawrence Wright zu Brigham Youngs Adam-God-Lehren befragt. Hinckley fügte hinzu, dass er sich „keine Sorgen darüber machen werde, was [Brigham Young] über diese Dinge gesagt hat“.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
In seinem Tagebuch für den 4.–5. April 1860 hielt Wilford Woodruff fest, wie er, Brigham und verschiedene andere Führer der Kirche Orson Pratts Ablehnung der Adam-God-Theorie entgegentraten. Woodruff hielt auch fest, dass Orson sich dafür beim Kollegium der Zwölf entschuldigen würde:
Das Kollegium der Zwölf traf sich heute Morgen im Andachtsraum. Wir besprachen die Angelegenheit in Bezug auf Bruder Pratt, zogen uns an und beteten. Wir lasen seine Predigt durch und korrigierten sie, und die Zwölf stimmten dafür, das Geständnis von Orson Pratt anzunehmen.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
Am 30. April 1862 lehrte Heber C. Kimball: „Der Herr sagte mir, dass Adam mein Vater war und dass er der Gott und Vater aller Bewohner dieser Erde war.“
In einer Predigt vom 14. November 1852 lehrte Kimball, dass Adam unser Gott war, aber von „Elohim“ verschieden war:
Selbst wenn Sie in den Himmel gekommen sind, ja, werden Sie ihn genau hier finden, wo Sie auf dieser Erde sind. Wenn wir dieser Erde entkommen, nehmen wir an, dass wir in den Himmel gehen? Glauben Sie, dass Sie zu der Erde gehen werden, von der Adam kam? von der Eloheim kam? von der Jehova, der Herr, kam? Nein. Wenn Sie gelernt haben, dem Vater gehorsam zu werden, der auf dieser Erde wohnt, dem Vater und Gott dieser Erde, und den Boten, die er sendet, gehorsam sind — wenn Sie all das getan haben, denken Sie daran: Sie werden diese Erde nicht verlassen.
In einer weiteren Predigt vom 27. Juni 1863 lehrte Kimball, dass der Gott und Vater Adams ihn zum Herrn über diese Erde machte:
Gott, der Vater, machte Adam am Anfang zum Herrn dieser Schöpfung, und wenn wir unter Adam die Herren dieser Schöpfung sind, sollten wir dann nicht einen Weg einschlagen, um unseren Vater im Himmel nachzuahmen?
[43]↩︎
Ein walisischer Missionar, Dan Jones, schrieb in einem Artikel mit dem Titel „Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?“ (Englisch: „Der Gott, den man anbeten soll!—Wer ist er?“) aus dem März 1854, dass Adam „ein oberster Herr über die Erde und alle ihre Bewohner“ sei und dass er „der Vater unserer Geister ist und außerdem der Vater unserer Körper!“
Eliza R. Snow bezeichnete in einem Gedicht, das sie am 9. Januar 1855 bei einer Gesellschaft in Lorenzo Snow's Hall in Salt Lake City vortrug, „Vater Adam, unseren Gott“.
Helen Mar Whitney Kimball schrieb 1882 in ihrem Buch Plural Marriage As Taught by the Prophet Joseph zur Verteidigung von Brighams Lehre, „dass Adam unser Vater und unser Gott ist“, und berief sich dabei auf Joseph Smiths Gleichsetzung von Adam/Michael mit dem Hochbetagten in Daniel 7.
[44]↩︎
L. John Nuttall hielt in seinen Tagebucheinträgen für Februar 1877 fest, wie er und Wilford Woodruff dabei halfen, den Vortrag für Brigham Young zu schreiben.
Wilford Woodruff schrieb in einem Tagebucheintrag vom 21. März 1877, dass Brigham Young den ganzen Winter daran arbeitete, „eine so weit wie möglich vollkommene Form von Endowments“ zu erstellen, die die Vorlesung einschließen würde.
L. John Nuttall hielt in seinem Tagebucheintrag vom 7. Februar 1877 fest, dass Brigham Young im Rahmen des „Vortrags am Schleier“ für den St.-George-Tempel Folgendes lehrte:
[Adam] hatte auf einer Erde gelebt, die unserer ähnlich war; er hatte das Priestertum und dessen Schlüssel empfangen und war in allen Dingen treu gewesen und hatte seine Auferstehung und seine Erhöhung erlangt und war mit Herrlichkeit, Unsterblichkeit und ewigem Leben gekrönt worden und war zu den Göttern gezählt worden, denn dahin war er durch seine Treue gelangt, und hatte alle Geister gezeugt, die auf diese Erde kommen sollten, und Eva, unsere gemeinsame Mutter, die die Mutter aller Lebenden ist, gebar diese Geister in der celestialen Welt, und als diese Erde von Elohim, Hehovah und Michael, der Adam ist, unser gemeinsamer Vater, organisiert wurde.
[45]↩︎
Der Glaube britischer Kirchenmitglieder an die Adam-God-Theorie wurde von den Kirchenführern Francis M. Lyman, Samuel W. Richards und Franklin D. Richards im The Latter-day Saints' Millennial Star bekräftigt.
Ein Lied im englischen Gesangbuch von 1856 lehrte die Theorie ebenfalls und erklärte, dass „unser Gott“ „unser eigener Vater Adam“ sei und dass Jesus Christus „sein [Adams] Sohn“ sei.
[46]↩︎
T. B. H. Stenhouse schrieb 1873:
Die Masse der Mormonen glaubt nicht an die Lehre von der Gottheit Adams, aber von ihnen allen hat nur einer, Orson Pratt, es gewagt, öffentlich gegen diese Lehre zu protestieren.
In seinem Tagebuch vom 26. Mai 1892 schrieb Abraham H. Cannon, dass es in Utah einige Mitglieder der Kirche gab, die „die Aussage von Präsident Young, dass dies der Fall sei, nicht akzeptieren“.
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
Ein Beispiel ist der Glaube an eine Schöpfung aus bereits vorhandenem Material. In der „Vorlesung am Schleier“ wird gelehrt, dass „bei der Schöpfung die Götter eine Übereinkunft über die Bildung dieser Erde trafen“. Russell M. Nelson lehrte während der Generalkonferenz im April 2000, dass „die Schöpfung nicht zufällig geschah. Sie kam nicht ex nihilo (aus dem Nichts) zustande.“
Eine weitere Lehre, die Teil der Adam-God-Theorie ist und heute noch in der Kirche gelehrt wird, ist, dass Adam/Michael der „Hochbetagte“ aus Daniel 7 ist. Dan Jones schrieb in der Ausgabe vom 5. März 1854 der walisischen Veröffentlichung Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (englisch: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints):
Und was haben wir am Anfang der Menschheit? Wir haben Adam als ihren obersten Patriarchen dieser Schöpfung; er ist der Erste, der Älteste an Tagen, und deshalb wird er in den Schriften der „ALTE AN TAGEN“ genannt.
Im Seminar-Lehrerleitfaden zum Alten Testament von 2015 wird Adam mit dem Alten an Tagen aus Daniel 7 gleichgesetzt:
Was sah Daniel, was mit den „Thronen“, also weltlichen Regierungen, geschehen würde? Erklären Sie, dass Joseph Smith offenbarte, dass der „Alte an Tagen“ (Vers 9) Adam ist (siehe Lehre und Bündnisse 27:11; Lehren der Präsidenten der Kirche: Joseph Smith [2007], 104)
[48]↩︎
In der Generalkonferenz im April 1969 sagte Harold B. Lee, damals Präsident des Kollegiums der Zwölf, wobei er die Erwähnung des „Vaters“ auf Elohim statt auf Adam bezog (wie in der Adam-God-Theorie):
Die Überlegung von Joseph Smith . . ., „dass Gott einst so war, wie wir jetzt sind“, erhält zusätzliche Stärke, wenn unser Bruder sich an die Worte des Meisters erinnert: „Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was dieser [der Vater] tut, das tut gleicherweise auch der Sohn“ (Johannes 5:19). Wenn wir bedenken, dass unser Herr und Meister, Jesus von Nazareth, einer der Gottheit, kam, um im sterblichen Leben zu wohnen, dann hat diese zitierte Aussage, wörtlich genommen, große Bedeutung. Die Schriften machen dem Leser dieser heiligen Schriften klar, dass es in der Gottheit drei Personen gibt: (1) Gott, der ewige Vater, auch bekannt als der Vater unserer Geister, (2) sein Sohn, Jesus Christus, der Erlöser, nämlich Jehova, und (3) der Heilige Geist.
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
In einer Predigt vom 8. Oktober 1854 lehrte Brigham Young:
Jede Welt hatte einen Adam und eine Eva: so genannt, einfach weil der erste Mann immer Adam genannt wird und die erste Frau Eva; und der älteste Sohn hatte immer das Vorrecht, ordiniert, bestimmt und berufen zu werden, um der Erbe der Familie zu sein, wenn er sich nicht gegen den Vater auflehnt; und er ist der Erlöser dieser Familie.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
John Pulsipher hielt fest, dass Brigham Young am 8. Oktober 1854 lehrte, dass „obwohl [Adam] Gott ist und auf einem anderen Planeten gelebt, gestorben und auferstanden war.“
Samuel W. Richards lehrte dies ebenfalls und schrieb am 25. März 1855 in sein Tagebuch:
Adam und Eva wurden aus dem Staub der Erde gemacht, von der sie kamen,—sie brachten ihre Körper mit sich. Sie hatten gelebt, waren gestorben und auferstanden, bevor sie hierher kamen.
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
In einem Tagebucheintrag vom März 1855 schrieb Samuel W. Richards: „Adam und Eva wurden aus dem Staub der Erde gemacht, von dem sie kamen.“
Am 20. April 1856 sagte Brigham Young, dass „Adam aus dem Staub einer Erde gemacht wurde, aber nicht aus dem Staub dieser Erde.“
Brigham lehrte an anderer Stelle:
Adam war mit seinem Vater, der ihn auf diese Erde gesetzt hatte, genauso vertraut, wie wir mit unseren irdischen Eltern vertraut sind. Der Vater kam häufig, um seinen Sohn Adam zu besuchen, und sprach und ging mit ihm; und die Kinder Adams kannten ihren Großvater mehr oder weniger, und ihre Kinder kannten ihren Urgroßvater mehr oder weniger.
Heber C. Kimball lehrte, dass Adam, als er den Garten Eden anpflanzte, „ihn mit Samen anpflanzte, die er mitgebracht hatte; und er brachte auch die Tiere von der Erde mit, auf der er gelebt hatte, wo sein Vater wohnte.“
[52]↩︎
Im Handbuch Grundsätze des Evangeliums der Kirche heißt es:
Adam und Eva gehörten zu den edelsten Kindern unseres Vaters. In der Geisterwelt wurde Adam Michael, der Erzengel, genannt (siehe Lehre und Bündnisse 27:11; Judas 1:9). Er wurde von unserem himmlischen Vater erwählt, die Rechtschaffenen im Kampf gegen Satan anzuführen (siehe Offenbarung 12:7–9). . . . Eva war „die Mutter aller Lebendigen“ (Mose 4:26).
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
Mit Bezug auf Johannes 5:19 lehrte Joseph Smith am 7. April 1844:
Was sagte Jesus? – Wie der Vater Macht in sich selbst hat, so hat auch der Sohn Macht. Wozu? Das zu tun, was der Vater tat: seinen Körper niederzulegen und ihn wieder aufzunehmen. Jesus, was wirst du tun? – Mein Leben niederzulegen, wie mein Vater es tat, damit ich es wieder aufnehmen kann. Wenn Sie das leugnen, leugnen Sie die Bibel.
Am 16. Juni 1844 lehrte er, dass Jesus „sein Leben niederlegte und es wieder aufnahm, so wie sein Vat. [Vater] es zuvor getan hatte.“
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Brigham Young und einige spätere Führer der Kirche im 19. Jahrhundert griffen Joseph Smiths Lehre auf, dass Gottvater auf einer früheren Welt ein Erlöser war, gingen aber weiter und lehrten ausdrücklich, dass Gott Adam war und dass Jesus Adams ältester Sohn war.
Jede Welt hat einen Adam und eine Eva gehabt . . . und der älteste Sohn hatte immer das Vorrecht, ordiniert, eingesetzt und berufen zu werden, um der Erbe der Familie zu sein, wenn er sich nicht gegen den Vater auflehnt; und er ist der Erlöser dieser Familie.
Wilford Woodruff erinnerte sich daran, dass Brigham Young lehrte, dass „wenn wir jemals erhöht und in der Gegenwart Gottes gekrönt werden, wir die Erlöser einer Welt werden, die wir erschaffen und bevölkern werden.“
1888 lehrte John Taylor, dass „Vater Adam“ im Garten einen auferstandenen Körper hatte und in einer vorherigen Welt ein Erlöser war.
[55]↩︎
In der Generalkonferenz im April 1969 vertrat Harold B. Lee, damals Präsident des Kollegiums der Zwölf, eine wörtliche Auslegung von Johannes 5:19. Im Gegensatz zu Brigham Young bezog er die Erwähnung des „Vaters“ auf Elohim und nicht auf Adam:
Die Argumentation von Joseph Smith in der unvollständigen Aussage, aus der er zitiert hat, „dass Gott einst so war, wie wir jetzt sind“, gewinnt zusätzlich an Gewicht, wenn unser Bruder sich an die Worte des Meisters erinnert: „Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was dieser [der Vater] tut, das tut gleicherweise auch der Sohn.“ (Johannes 5:19.)
Wenn wir die Tatsache bedenken, dass unser Herr und Meister, Jesus von Nazareth, einer der Gottheit, kam, um im Tabernakel der Sterblichkeit zu wohnen, dann ist diese zitierte Aussage, wörtlich genommen, von großer Bedeutung.
Nachdem älteste Neal A. Maxwell in der Konferenz im April 2001 Johannes 5:19 zitiert hatte, spielte er möglicherweise auf eine ähnliche Auslegung des Verses an (wenn auch nicht ausdrücklich), als er sagte: „Dieser Vers enthält Andeutungen von großartigen Dingen — jenseits des Jenseits.“
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
Während der Sitzung der Salt Lake School of the Prophets am 11. Dezember 1869 lehrte Brigham Young:
[Jeder] wird an Männer gesiegelt werden müssen, bis die Kette von Vater Adam bis zum letzten Heiligen vereint ist. Das wird das Werk des Millenniums sein . . . Manche denken vielleicht, dass das, was ich über Adam gesagt habe, seltsam ist, aber die Zeit wird kommen, wenn dieses Volk bereit sein wird, Joseph Smith als seinen Propheten, Seher, Offenbarer und Gott anzunehmen, aber nicht als den Vater ihrer Geister, denn das war unser Vater Adam.
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
In der Erklärung „Der Ursprung des Menschen“ von 1909 lehrte die präsidentschaft:
Der Mensch wurde als Geist von himmlischen Eltern gezeugt und geboren und vor seinem Kommen auf die Erde in einem zeitlichen Körper, um eine Erfahrung in der Sterblichkeit zu machen, in den ewigen Wohnungen des Vaters zur Reife erzogen.
Dies wurde in der Erklärung der präsidentschaft von 1925 „Mormonische Sicht auf die Evolution“ bekräftigt:
Alle Männer und Frauen sind nach dem Ebenbild des universalen Vaters und der universalen Mutter geschaffen und sind im wörtlichen Sinn die Söhne und Töchter der Gottheit.
Bei einem Andachtsabend für Frauen am 16. September 1978 lehrte Präsident Spencer W. Kimball, dass wir „mit einem edlen Erstgeburtsrecht geboren“ sind und dass Gott unser Vater ist. Er fügte hinzu: „Er und Ihre Mutter im Himmel schätzen Sie über alle Maßen.“
[58]↩︎
In einer Ansprache bei der Generalkonferenz am 8. Oktober 1854 bezeichnete Brigham Adam als „Yahovah Michael“. In einer Predigt vom 11. November 1867 bezeichnete er Gott und den Vater Adams sowohl als „Eloheim“ als auch als „Jehovah“.
Wir gehorchen dem Herrn, ihm, der Jehova genannt wird, der große ICH BIN, ich bin ein Kriegsmann, Eloheim usw.
In seinem Tagebucheintrag vom 17. Juni 1871 hielt Joseph F. Smith fest, dass Brigham sagte, Jehova sei der Vater Adams und Elohim sein himmlischer Großvater.
Dies wurde in den Vortrag am Schleier (1877) aufgenommen, in dem Brigham laut John L. Nuttall lehrte, dass „diese Erde von Elohim, Hehovah und Michael, der Adam, unser gemeinsamer Vater, ist, organisiert wurde. Adam und Eva.“
[59]↩︎
In seinem Tagebucheintrag vom 17. Juni 1871 hielt Joseph F. Smith fest, dass Brigham sagte:
Eloheim, Yahova + Michael waren Vater, Sohn und Enkel. Sie machten diese Erde, und Michael wurde Adam.
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
In einem Gedicht von 1855 sprach Eliza R. Snow von „Vater Adam, unser Gott . . . und Jesus, unser Bruder, der für uns alle starb.“
In einer Predigt vom 8. März 1857 sprach Brigham Young über die verschiedenen Arten, wie der Begriff „Gott“ in den Schriften verwendet wird.
Er sagte: „Es wird gesagt, dass es ewiges Leben sei, ‚den allein weisen Gott und Jesus Christus zu erkennen, den er gesandt hat‘“, wobei dieser „Gott“ „Vater Adam“ war.
In derselben Predigt sprach Brigham, als er über das Jüngste Gericht sprach, von den Gläubigen:
Wenn ich an Bruder Joseph vorbeikomme, habe ich eine gute Chance, an Petrus, Jesus, den Propheten, Mose, Abraham und allen anderen bis hin zu Vater Adam vorbeizukommen, und kann mir ziemlich sicher sein, seine Billigung zu erhalten. Wenn ich diese ganze Prüfung bestehe, werde ich dann nicht ziemlich sicher sein? Ich denke schon. Wenn wir vor Vater Adam und die unzählige Schar treten, die vor ihn kommen wird — wenn wir uns dem Alten an Tagen mit dem Rest seiner Kinder nähern und seine Billigung empfangen, werden wir dann nicht sicher sein?
Im Dezember 1853 lehrte Samuel W. Richards die britischen Mitglieder der Kirche:
Während anerkannt wird, dass der Gott unzähliger Welten sein Gott und Vater ist, behält Adam dennoch seine erhöhte Stellung an der Spitze all derer, die aus der ganzen Menschheitsfamilie errettet werden; und er wird Gott über all jene sein, die aus den Menschen zu Göttern gemacht werden.
[61]↩︎
Die Erklärung der präsidentschaft von 1916 über den Vater und den Sohn lehrte:
Elohim ist buchstäblich der Vater des Geistes Jesu Christi und auch des Körpers, in dem Jesus Christus seine Mission im Fleisch erfüllte.
Die Erklärung fügte hinzu:
Jehova, der Jesus Christus, der Sohn Elohims, ist, wird „der Vater“ genannt und sogar „der wahrhaftige ewige Vater des Himmels und der Erde“.
In einem Brief vom 11. Mai 1966 schrieb LeGrand Richards, dass Adam „mit Elohim, dem Vater, und Jehova (Jesus) an der Erschaffung der Erde beteiligt war“ und dass „wir alle vor unserer Geburt in der Geisterwelt lebten und Adam nicht unser Gott ist“.
In seinem Brief vom 19. Februar 1981 an Eugene England schrieb Bruce R. McConkie, dass „Elohim“ „Gott, der ewige Vater“ ist.
Er fügte hinzu:
Er ist eine verherrlichte und erhöhte Person. Er hat einen Körper aus Fleisch und Knochen, so greifbar wie der des Menschen. In der Sprache Adams ist Mensch der Heiligkeit sein Name.
[62]↩︎
Brigham Young lehrte in einer Predigt am 8. Oktober 1859, dass „der Vater unserer Geister“ „einmal ein Mensch im sterblichen Fleisch wie wir war und jetzt ein erhobenes Wesen ist“. Er fügte hinzu:
Wie viele Götter es gibt, weiß ich nicht. Aber es gab nie eine Zeit, in der es keine Götter und Welten gab und in der Menschen nicht dieselben Prüfungen durchmachten, die wir jetzt durchmachen.
John Beck hielt fest, dass Brigham in einer Versammlung am 8. Oktober 1861 Folgendes lehrte:
Wenn ein Mann treu ist, wird er zu einem Adam werden und die Frau zu einer Eva, und sie werden Millionen von Geistern zeugen, die hervorkommen und ihre Tabernakel auf einer Erde wie dieser empfangen usw.
Am 6. November 1864 wurde festgehalten, dass Brigham Folgendes lehrte:
Jeder treue Sohn Gottes wird sozusagen zu einem Adam für das Geschlecht, das aus seinen Lenden hervorgeht, wenn sie in die Bündnisse und Segnungen des heiligen Priestertums aufgenommen werden; und im Laufe der Ewigkeit und im Fortschritt ewigen Lebens wird jeder wahre Sohn Gottes zu einem König der Könige und einem Herrn der Herren, und man kann auch von ihm sagen, wie es von Jesus Christus geschrieben wurde: „Die Mehrung seiner Herrschaft und des Friedens wird kein Ende haben.“
Am 30. Juni 1867 lehrte Brigham, dass treue Frauen danach streben sollten, „Evas und Mütter menschlicher Familien zu sein“.
[63]↩︎
Älteste Bruce C. Hafen erklärte:
Und wenn wir im Tempel sind, können wir ganz natürlich an uns selbst denken, als wären wir Adam und Eva.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
Zum Beispiel schrieb Joseph F. Smith in seinem Brief vom 9. Januar 1897 an Alfred Saxey:
Präsident Young äußerte ohne Zweifel seine persönliche Meinung oder Ansicht zu diesem Thema. Was er sagte, wurde nicht als Offenbarung oder Gebot vom Herrn gegeben.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
Edward Stevenson, einer der sieben Präsidenten der Siebziger, glaubte weiterhin an die Adam-God-Theorie und lehrte sie weiter.
Stevenson schrieb drei Tagebucheinträge (7. März 1880, 4. März 1882 und 28. Februar 1896), die die Theorie unterstützten. In dem Eintrag von 1896 schrieb Stevenson über einen Vortrag, in dem er eine Offenbarung in Lehre und Bündnisse zitiert hatte, in der es darum ging, dass „Gott“ seinen „eingeborenen Sohn“ sandte.
Er fügte hinzu:
Wer ist es, der da spricht – als nur Adam Gott. Und in Bezug auf Jesus Christus, seinen einzigen Sohn, gezeugt auf die Weise, wie er gezeugt wurde.
Brighams Sohn, Brigham Young, Jr., hielt am 12. Oktober 1897 Folgendes in seinem Tagebuch fest:
Bei einer Versammlung aller Apostel außer Grant und Merill. Präsident Snow sprach darüber, dass Adam unser Vater und Gott sei. Was für ein schöner Gedanke – er brachte Gott näher zu uns. Bruder Franklin [D. Richards] sagte, es habe seinen ganzen Körper durchschauern lassen – es war neu und es war inspirierend. Ich sprach danach.
[66]↩︎
Während der Generalkonferenz im Oktober 1976 warnte Spencer W. Kimball die Heiligen der Letzten Tage „vor der Verbreitung von Lehren, die nicht den Schriften entsprechen und von denen behauptet wird, dass sie von einigen Generalautoritäten vergangener Generationen gelehrt worden seien.“
Er fügte hinzu:
So ist zum Beispiel die Adam-God theory. Wir lehnen diese Theorie ab und hoffen, dass jeder vor dieser und anderen Arten falscher Lehre gewarnt wird.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
Elden Watson sagte, dass Präsident Kimball nach dem Vortrag ein privates Treffen mit ihm und anderen Mitgliedern eines Kirchenkomitees hatte, das mit Adam-God-Anhängern arbeitete. Er berichtete, dass Präsident Kimball darauf hinwies:
Er [Präsident Kimball] sagte nicht, dass Brigham Young die Aussagen, die ihm zugeschrieben werden, nicht gemacht habe, und er behauptete auch nicht, dass sie falsch wiedergegeben worden seien. Er sagte auch nicht, dass Brigham Young falsche Lehre gelehrt habe. Was er sagte und meinte, ist, dass die Adam-God-Theorie falsch ist, und die Adam-God-Theorie ist jene Auslegung, die heutige Apostaten und Fundamentalisten Brigham Youngs Worten geben – ihr Verständnis davon, was Brigham Young meinte, ist falsch.
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
Reporter Lawrence Wright von The New Yorker berichtete am 21. Januar 2002:
Als ich ihn bat, Gottes eheliche Beziehung zu beschreiben, antwortete er: „Darüber spekulieren wir nicht viel. Brigham Young sagte, wenn Sie in den Himmel kämen und Gott sähen, wären es Adam und Eva. Ich weiß nicht, was er damit meinte.“ Dann zeigte er auf ein grimmig wirkendes Porträt des „Lion of the Lord“, wie Young genannt wurde, und sagte: „Da ist er, genau dort. Ich werde mir keine Gedanken darüber machen, was er über diese Dinge gesagt hat.“
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
In seiner Predigt vom 8. Februar 1857 lehrte Brigham:
Ob Adam die Person ist, die wir als unseren himmlischen Vater ansehen sollten oder nicht, ist für ziemlich viele ein großes Geheimnis. Es ist mir keinen Augenblick wichtig, wie das ist; es spielt keine Rolle, ob wir ihn als unseren Gott ansehen sollen oder seinen Vater oder seinen Großvater, denn in jedem Fall sind wir von einer Art—eine Familie—und Jesus Christus gehört ebenfalls zu unserer Art.
Zuvor, am 8. Oktober 1854, hielt George D. Watt fest, dass Brigham lehrte:
Es gibt Lehren und Grundsätze im Schoß der Ewigkeit, die selbst die Besten der Heiligen der Letzten Tage nicht würdig sind zu empfangen.
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
Im Oktober 1861 hielt Brigham eine Predigt mit dem Titel „Ein paar Worte zur Lehre“, in der er lehrte:
Vor einigen Jahren brachte ich eine Lehre in Bezug auf Adam vor, <dass er unser Vater und Gott ist>, die vielen der ältesten Israels wegen ihrer Torheit zum Fluch werden wird. In Bezug darauf kriechen sie noch immer in Finsternis und werden es auch tun. Doch sie ist eine der herrlichsten Offenbarungen der Ordnung des Himmels, doch darüber ist die Welt gespalten.
Während der Sitzung der Schule der Propheten in Salt Lake am 11. Dezember 1869 lehrte Brigham:
[Jeder] wird an Männer gesiegelt werden müssen, bis die Kette von Vater Adam bis zum letzten Heiligen vereint ist. Das wird das Werk des Millenniums sein . . . Manche mögen das, was ich über Adam gesagt habe, seltsam finden, aber die Zeit wird kommen, in der dieses Volk bereit sein wird, Joseph Smith als seinen Propheten, Seher, Offenbarer und Gott anzunehmen, aber nicht als den Vater ihrer Geister, denn das war unser Vater ~~Adam~~.
In einer Predigt am 18. Juni 1873 lehrte er:
Adam ist unser Vater und unser Gott. Unser Vater Adam half, diese Erde zu machen; sie wurde ausdrücklich für ihn erschaffen, und nachdem sie gemacht worden war, kamen er und seine Gefährten hierher. Er brachte eine seiner Frauen mit ihm, und sie wurde Eva genannt, weil sie die erste Frau auf der Erde war. Unser Vater Adam ist der Mann, der am Tor steht und die Schlüssel des ewigen Lebens und des Heils für alle seine Kinder hält, die auf die Erde gekommen sind oder jemals kommen werden.
[71]↩︎
Samuel W. Richards schrieb 1853, dass Brighams Lehren über Adam-God Wahrheiten waren, die in dieser Dispensation offenbart wurden:
UNSER VATER ADAM.—Der Auszug aus dem Journal of Discourses wird einige unserer Leser vielleicht erstaunen, aber wir möchten, dass sie sich daran erinnern, dass Gott in dieser letzten Dispensation durch seine Diener Dinge aussenden wird, neue sowie alte, bis der Mensch in der Wahrheit vervollkommnet ist.
In einer Ansprache auf der Generalkonferenz 1854 lehrte James Little:
Ich glaube an den Grundsatz des Gehorsams; und wenn mir gesagt wird, dass Adam unser Vater und unser Gott ist, glaube ich es einfach. Brüder, ich fühle mich gut, und ich habe mich die ganze Zeit gut gefühlt.
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
Im Gesangbuch der Heiligen der Letzten Tage in Großbritannien von 1856 heißt es in Lied Nr. 306:
Wir glauben an unseren Gott, den großen Fürsten seines Geschlechts, den Erzengel Michael, den Uralten an Tagen, unseren eigenen Vater Adam, des Erdlands Herrscher ist seine Sphäre, der wieder für seine Kinder Rat geben und kämpfen wird. Wir glauben an seinen Sohn Jesus Christus, der aus Liebe zu seinen Brüdern und Schwestern von oben herabkam;
E. L. T. Harrisons Kirchenlied „Sons of Michael“ bezeichnete Michael bei seiner ursprünglichen Veröffentlichung im The Latter-day Saints' Millennial Star (13. April 1861) als „den ewigen Vater“. Das aktuelle Gesangbuch der Heiligen der Letzten Tage (1985) bezeichnet Michael als den „alten Vater“.
[73]↩︎
Am 19. Februar 1854 lehrte Brigham Young:
Unser Gott, der Vater Ihrer Geister und meiner Geister [sic], er ist der und Bildner des Leibes, der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus. Wer ist er? Ich sage Ihnen, wer er ist: Vater Adam, Michael, der Alte an Tagen.
In einer Predigt von 1860 lehrte Heber C. Kimball, dass Adam, als er den Garten Eden pflanzte, „ihn mit Samen bepflanzte, die er mit sich gebracht hatte; und er brachte auch die Tiere von der Erde mit, auf der er gelebt hatte, wo sein Vater wohnte.“
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Während einer Versammlung der Kirchenleitung wegen Orson Pratts Meinungsverschiedenheit über die Adam-God theory schrieb George Sims:
Präsident Young, Bruder Taylor, Woodruff, Geo A. Smith, Erastus Snow und O. Hyde kamen zu dem Schluss, dass Bruder Orson die irrigen Teile seiner Lehre widerrufen und eine Predigt mit diesem Inhalt veröffentlichen sollte; dies könnte er mit Hilfe der Zwölf tun; wenn dem nicht nachgekommen würde, würden die Lehren der Generalkonferenz vorgelegt werden;
Solomon Farnham Kimball hielt fest, dass sein Vater, Heber C. Kimball, am 30. April 1862 Folgendes lehrte:
Der Herr sagte mir, dass Adam mein Vater war und dass er der Gott und Vater aller Bewohner dieser Erde war.
Während der School of the Prophets in Salt Lake City (15. Oktober 1870) lesen wir, dass
Älteste Geo Q Cannon unterstützte die Lehre vollständig, dass Vater Adam unser Gott und Vater war – oder, wie er an vielen Stellen genannt wird, Michael, der große Fürst – Erzengel[,] der Alte an Tagen usw. Es war nicht nur weise, sondern völlig stimmig, dass Adam und Eva von der verbotenen Frucht essen und das Werk der Vermehrung ihrer Art beginnen sollten. Die oben genannte Lehre war ihm offenbart worden, sodass er wusste, dass sie wahr war.
[75]↩︎
L. John Nuttall hielt den Vortrag am Schleier, den Brigham Young ihm gab, so fest, dass darin gelehrt wird, Adam sei mit einem auferstandenen celestialen Körper nach Eden gekommen und sei der Vater unserer Geister:
Adam war ein unsterbliches Wesen, als er auf die Erde kam. Er hatte auf einer Erde gelebt, die unserer ähnlich war, hatte das Priestertum und die dazugehörigen Schlüssel empfangen und war in allem treu gewesen und hatte seine Auferstehung und seine Erhöhung erlangt und war mit Herrlichkeit, Unsterblichkeit und ewigem Leben gekrönt worden und wurde zu den Göttern gezählt; denn so war er durch seine Treue geworden und hatte alle Geister gezeugt, die auf diese Erde kommen sollten.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
In seinem Tagebucheintrag vom 4.–5. April 1860 hielt Wilford Woodruff fest, wie er, Brigham und verschiedene Führer der Kirche Orson Pratts Ablehnung der Adam-God-Theorie entgegentraten. Woodruff schrieb auch, dass Orson sich dafür beim Kollegium der Zwölf entschuldigen werde:
5. Das Kollegium der Zwölf traf sich heute Morgen im Gebetsraum. Wir besprachen die Angelegenheit in Bezug auf Bruder Pratt, kleideten uns an und beteten. Wir lasen seine Predigt durch und korrigierten sie, und die Zwölf stimmten dafür, das Geständnis von Orson Pratt anzunehmen.
Dieses Ereignis zeigt, dass dies bis 1860 der nahezu einhellige Glaube der Führung der Kirche war.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
L. John Nuttall hielt 1877 fest, wie er und Wilford Woodruff dabei halfen, den Vortrag für Brigham Young zu schreiben. Er schrieb, dass Brigham Young den ganzen Winter daran arbeitete, „eine möglichst vollkommene Form der Endowments“ zu erstellen, die den Vortrag einschließen würde. Das deutet darauf hin, dass Brigham und andere daran arbeiteten, den Text des Vortrags zu vervollkommnen.
[78]↩︎
Ein Bericht über den Vortrag am Schleier findet sich in einem Tagebucheintrag vom 7. Februar 1877 von L. John Nuttall, der Protokollführer im St.-George-Utah-Tempel war.
Nuttall schrieb, dass in dem Vortrag gelehrt wurde, Adam „wurde aus dem Staub der Erde gemacht, aber nicht aus dieser Erde“; Adam „wurde genau auf dieselbe Weise gemacht, wie Sie und ich gemacht sind, aber von einer anderen Erde. Adam war ein unsterbliches Wesen, als er auf die Erde kam“, Adam habe auf einer anderen Erde „in allem treu gewesen und seine Auferstehung und seine Erhöhung erlangt“, sei „unter die Götter gezählt“ worden und „hatte alle Geister gezeugt, die auf diese Erde kommen sollten, und Eva, unsere gemeinsame Mutter, die die Mutter aller Lebenden ist, gebar diese Geister in der celestialen Welt“, und Jesus sei „Vater Adams ältester Sohn“ und der „Erstgezeugte“.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
Einige Heilige der Letzten Tage glaubten, dass die Tempelzeremonie Adam-God stützte. Von Daniel H. Wells wurde festgehalten, dass er am 9. Juni 1873 in der Salt Lake School of the Prophets lehrte, und zwar in Bezug auf „jene Lehre, dass Adam unser Vater und unser Gott sei.“
Er hielt auch fest: „Das Endowment lehrt es deutlich, und die Bibel und andere Offenbarungen sind voll davon.“
In einer Ansprache, die Heber C. Kimball am 27. Juni 1863 in Provo hielt, lehrte er:
Der Allmächtige sandte Jehova und Michael, um das Werk zu tun. . . . ist es nicht schon vor Ihnen in Ihren heiligen Endowments nachgeahmt worden . . . wenn wir unter Adam die Herren dieser Schöpfung sind, sollten wir dann nicht einen Weg einschlagen, um unseren Vater im Himmel nachzuahmen? Wird uns das nicht alles in unseren Endowments gezeigt?
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
Orson Pratt, ein Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel, lehnte die Adam-God-Lehren ab und diskutierte öffentlich mit Führern der Kirche über ihren lehrmäßigen Status. Zum Beispiel machte Orson Pratt in der Mai-Ausgabe 1853 seiner Zeitschrift The Seer mehrere Aussagen, die zeigen, dass Adam Jesus untergeordnet war, etwa dass Adam „dem Erstgeborenen dem Alter nach am nächsten“ stand und dass Michael nicht der Vater unserer Geister war.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
In einer Offenbarung, die im April 1835 empfangen wurde, lehrte Joseph Smith, dass sowohl die präsidentschaft als auch das Kollegium der Zwölf einstimmig übereinstimmen müssen, damit eine Lehre bindend und maßgeblich ist:
27 Und jede Entscheidung, die von einem dieser Kollegien getroffen wird, muss durch die einstimmige Stimme desselben geschehen; das heißt, jedes Mitglied in jedem Kollegium muss seinen Entscheidungen zustimmen, damit ihre Entscheidungen untereinander von gleicher Macht oder Gültigkeit seien — 28 Eine Mehrheit kann ein Kollegium bilden, wenn die Umstände es unmöglich machen, dass es anders sei — 29 Wenn dies nicht der Fall ist, haben ihre Entscheidungen nicht denselben Anspruch auf die Segnungen, die die Entscheidungen eines Kollegiums von drei Präsidenten in alter Zeit hatten, die nach der Ordnung Melchisedeks ordiniert waren und rechtschaffene und heilige Männer waren.
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
Orson Pratt lehnte die Adam-God-Lehre ausdrücklich ab. William Clayton schrieb 1852, dass Pratt und Orson Spencer in der Frage nach dem Status von Adams Körper im Garten Eden nicht übereinstimmten. Clayton schrieb, dass Orson Pratt lehrte:
Gott nahm den Staub der Erde und formte einen Körper, in den er den Geist des Menschen legte, so wie wir es aus den Schriften im Allgemeinen verstanden haben; während Bruder Spencer versucht, die von Präsident Young vertretene Ansicht zu untermauern, nämlich dass Adam mit einem auferstandenen Körper auf diese Erde kam.
In der Ausgabe vom Mai 1853 von The Seer machte Orson Pratt mehrere Bemerkungen, die zeigen, dass Adam Jesus untergeordnet war, zum Beispiel dass Adam „dem Erstgeborenen dem Alter nach am nächsten“ stand und dass Michael nicht der Vater unserer Geister war.
Er lehrte, dass Michael einer der Söhne und Töchter war, die „von demselben Vater abstammten; aber in der zeitlichen Welt wurde Michael dem Fleisch nach ein Vater für seine eigenen Brüder.“
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
In einem Brief vom 9. Januar 1897 bemerkte Joseph F. Smith in einem Schreiben an Alfred Saxey:
Die Lehre wurde weder den Räten des Priestertums noch der Kirche zur Billigung oder Bestätigung vorgelegt und wurde von der Kirche weder formell noch auf andere Weise angenommen. Sie ist daher in keiner Weise für die Kirche oder für das Gewissen ihrer Mitglieder bindend.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
In der Ausgabe des Ensign vom März 2020 sprach Dallin H. Oaks darüber, wie Lehre in der Kirche formuliert wird:
Der Herr offenbarte, dass seine wichtigsten Angelegenheiten und schwierigsten Fälle durch einen Rat der präsidentschaft und der Zwölf Apostel entschieden werden sollten (siehe Lehre und Bündnisse 107:78–79). Dort muss jede Entscheidung „durch die einstimmige Stimme derselben“ getroffen werden (Lehre und Bündnisse 107:27). Andernfalls hätten sie keinen „Anspruch auf dieselben Segnungen, die die Entscheidungen eines Kollegiums von drei Präsidenten vor alters hatten“ (Lehre und Bündnisse 107:29).
In einem Artikel im Newsroom der Kirche aus dem Jahr 2007 mit dem Titel „Der Umgang mit der mormonischen Lehre“ heißt es:
Mit göttlicher Inspiration beraten die präsidentschaft (der Prophet und seine beiden Ratgeber) und das Kollegium der Zwölf Apostel (das zweithöchste Leitungsgremium der Kirche) gemeinsam, um Lehre festzulegen, die in offiziellen Veröffentlichungen der Kirche konsequent verkündet wird.
In einer Ansprache an Religionslehrer vom 18. September 1981 erklärte Bruce R. McConkie, dass einzelne Führer der Kirche und Apostel „nicht die Lehren des Evangeliums schaffen“.
Er fügte hinzu: „Ich kann keine Lehre schaffen, ich kann kein Konzept ewiger Wahrheit hervorbringen.“
[85]↩︎
In einer Predigt vom 8. Juni 1873 lehrte Brigham:
Wie viel Unglaube gibt es in den Gedanken der Heiligen der Letzten Tage in Bezug auf eine bestimmte Lehre, die ich ihnen offenbart habe und die Gott mir offenbart hat – nämlich, dass Adam unser Vater und unser Gott ist. Unser Vater Adam half, diese Erde zu erschaffen; sie wurde ausdrücklich für ihn erschaffen, und nachdem sie gemacht worden war, kamen er und seine Gefährten hierher. Er brachte eine seiner Frauen mit sich, und sie wurde Eva genannt, weil sie die erste Frau auf der Erde war. Unser Vater Adam ist der Mann, der am Tor steht und die Schlüssel des ewigen Lebens und des Heils für alle seine Kinder hält, die auf die Erde gekommen sind oder jemals kommen werden.
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
Am 4. April 1860 reagierte Brigham auf Orson Pratts Widerspruch gegen die Adam-God-Theorie. Brigham behauptete:
Es war Josephs Lehre, dass Adam Gott war usw. Als wir bei Luke Johnsons in O. Hydes Haus waren, kam die Macht über uns, oder ein Schock, der die Nachbarschaft alarmierte. Gott kommt auf die Erde und isst und nimmt von der Frucht. Joseph konnte nicht offenbaren, was ihm offenbart worden war, und wenn es Joseph offenbart wurde, wurde ihm nicht gesagt, es zu offenbaren.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
Brigham sagte manchmal, dass bestimmte Elemente der Adam-God-Theorie nur seine Meinung seien. Zum Beispiel lehrte Brigham am 25. April 1855 Folgendes über die Beziehung zwischen Gott und Adam:
Es ist ein Thema, von dem ich weiß, dass es unserem derzeitigen Verständnis nicht so nahe zu sein scheint, wie wir es uns wünschen könnten oder wie es eines Tages sein wird, und es ist eines, das uns überhaupt nicht beunruhigen sollte; all diese Dinge werden Ihnen nach und nach klarer werden. Ich sage Ihnen dies als meinen Glauben über jene Person, die der Uralte an Tagen, der Fürst und so weiter genannt wird.
Im Februar 1857 lehrte Brigham:
Ob Adam die Person ist, die wir als unseren himmlischen Vater ansehen sollten oder nicht, ist für ziemlich viele ein großes Geheimnis. Es ist mir keinen Augenblick wichtig, wie das ist; es spielt keine Rolle, ob wir ihn als unseren Gott ansehen sollen oder seinen Vater oder seinen Großvater, denn in jedem Fall sind wir von einer Art—eine Familie—und Jesus Christus gehört ebenfalls zu unserer Art.
Am 9. Oktober 1859 verwendete Brigham vorsichtige Formulierungen, als er lehrte: „Adam und Eva sind die Eltern aller, die zum Fleisch gehören, und ich würde nicht sagen, dass sie nicht auch die Eltern unserer Geister sind.“
[88]↩︎
In einer Predigt vom 8. Oktober 1854 erklärte Brigham Young: „Ich denke, wie die Yankees sagen würden, ich vermute; aber ich will Ihnen sagen, was ich denke“, und fügte hinzu:
Ich denke, dass Vater Adam ein auferstandenes Wesen war . . . Ich denke, dass Adam in den Garten Eden kam . . . Ich denke, dass es ein vorheriges Verständnis gab und dass der ganze Plan schon vorher festgelegt wurde, bevor der Garten Eden gemacht wurde . . . Ich denke, dass alle Dinge zuerst geistig gemacht wurden, als Vorbereitung auf die natürliche Ordnung.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
In einer Predigt am 9. April 1853 lehrte Brigham:
Ich bin kein visionärer Mensch, und ich neige auch nicht sehr zum Prophezeien. Wenn ich so etwas brauche, rufe ich Bruder Heber — er ist mein Prophet, er liebt es zu prophezeien, und ich höre ihm gern zu.
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
Am 30. April 1862 lehrte Heber C. Kimball, dass „der Herr mir sagte, dass Adam mein Vater war und dass er der Gott und Vater aller Bewohner dieser Erde war.“
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Brigham Young behauptete einmal, dass, wenn die Heiligen aus früheren Dispensationen „mit ihren Aposteln, Propheten, Sehern und Offenbarern“ nach dem Wesen der Gottheit gefragt würden, er „denken würde, dass sich in ihren Ansichten und Gefühlen zu diesem Thema eine große Vielfalt fände, ohne direkte Offenbarung vom Herrn“.
Er fuhr fort:
Es ist ebenso sehr mein Recht, anderer Meinung zu sein als andere Menschen, wie es ihr Recht ist, anderer Meinung zu sein als ich, in Fragen der Lehre und des Grundsatzes, wenn unsere Gedanken nicht sofort zu derselben Schlussfolgerung gelangen können.
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
In einer Predigt vom 6. Oktober 1855 wies Brigham Young die Heiligen an, nichts von dem, was er sagte oder tat, als Offenbarung von Gott anzusehen, „es sei denn, der Geist des Herrn Jesus Christus, der Geist der Offenbarung, macht sie damit zufrieden.“
Bei einer anderen Gelegenheit, als er am 28. Juni 1857 zu Mitgliedern der Kirche sprach, drängte Brigham die Heiligen der Letzten Tage, das „Licht des Heiligen Geistes ständig“ zu haben, damit sie in Lehrfragen nicht von Führern der Kirche getäuscht würden, und warnte: „Wie leicht wäre es für eure Führer, euch ins Verderben zu führen, wenn ihr nicht selbst tatsächlich den Sinn und Willen des Geistes kennt.“
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
Zum Beispiel untergrub Orson Pratt einen wichtigen Grundsatz der Adam-God-Theory, als er 1853 schrieb:
Gott, der Vater unserer Geister, wurde dem Fleisch nach der Vater unseres Herrn Jesus Christus. . . . . Deshalb nannte Jesus sich den „Einziggezeugten des Vaters“; das heißt, den Einzigen in dieser Welt, dessen fleischlicher Körper vom Vater gezeugt wurde. Es gab Millionen von Söhnen und Töchtern, die er vor Grundlegung dieser Welt gezeugt hatte, aber sie waren Geister und keine Körper aus Fleisch und Knochen; während sowohl der Geist als auch der Körper Jesu vom Vater gezeugt wurden — der Geist war viele Zeitalter zuvor im Himmel gezeugt worden, bevor das Tabernakel auf der Erde gezeugt wurde.
Das besagt, dass alle außer Jesus nur als geistige Kinder Gottes gelten, während Jesus sowohl das leibliche als auch das geistige Kind Gottes ist. In der Adam-God-Theorie ist jeder sowohl ein geistiger als auch ein leiblicher Sohn oder eine leibliche Tochter Gottes/Adams.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
Joseph Lee Robinson bemerkte, nachdem er einen Vortrag kommentiert hatte, in dem Brigham Young die Adam-God-Theorie lehrte:
Es gab einige, die diese Aussagen des Propheten Brigham nicht glaubten; sogar unser geliebter Bruder Orson Pratt sagte mir, dass er es nicht glaubte. Er sagte, er könne anhand der Schriften beweisen, dass es nicht richtig sei. Es tat mir sehr leid zu hören, dass Professor Orson Pratt das sagte. Ich fürchtete, er könnte vom Glauben abfallen . . . . denn ich wusste wahrhaftig, dass es möglich war, dass große Männer fallen könnten.
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Brigham Young behauptete mit Bezug auf Lehre und Bündnisse 78, dass Joseph Smith die Adam-God-Theorie im Haus von Luke Johnson gelehrt habe. Wilford Woodruff, der anwesend war, hielt fest, dass „die Zwölf dafür stimmten, das Bekenntnis von Orson Pratt anzunehmen“.
Thomas Bullock hielt Orson Pratts Überraschung darüber fest, dass die Versammlung einberufen worden war:
Bruder Pratt sagte, er glaube, dass Präsident Young mit dem Bekenntnis vollkommen zufrieden gewesen sei, da Bruder Watt ihm mitgeteilt habe, als er ihm die Predigt zur Überarbeitung übergab, dass der Präsident sie gelesen und gebilligt habe und wünsche, dass sie später in derselben Woche für sie vorgelesen werde; und er sei ziemlich erstaunt gewesen, als Bruder Young kurze Zeit danach die Bemerkungen machte, die er auf dem Podium machte.
Pratt sagte, er könne Adam-God nicht predigen, weil seine Lehren „falsch seien; er könne es nicht tun, denn wenn er es täte, würde er sich selbst als Heuchler erweisen.“
Im Mai 1845 veröffentlichte W. W. Phelps, der als Josephs Ghostwriter tätig war, zwei Artikel, in denen Gott, der Vater, als „oberster Gott“ bezeichnet wurde.
[96]↩︎
In dieser Versammlung wurde festgehalten, dass Brigham Young zu Orson Pratt sagte:
Ich möchte, dass Sie genau so handeln, wie Sie es in Ihrem Apostelamt getan haben; aber wenn Sie neue Lehre lehren wollen, schreiben Sie Ihre Gedanken auf und legen Sie sie mir vor, und wenn sie richtig sind, werde ich es Ihnen sagen. Es gibt keine Predigten irgendeines Mannes, die ich lieber lese als Ihre, wenn Sie Ihr Thema verstehen — aber Sie sind nicht vollkommen, und ich bin es auch nicht.
Auch in dieser Versammlung legte Orson Pratt eine Predigt zur Prüfung vor, die als Eingeständnis seiner Lehrfehler dienen sollte. Im Protokoll dieser Versammlung steht, dass die Predigt „Präs. Young zufriedenstellte“.
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
In seinem Tagebuch für den 5. April 1860 hielt Wilford Woodruff fest:
Das Kollegium der Zwölf traf sich heute Morgen im Andachtsraum. Wir besprachen die Angelegenheit in Bezug auf Bruder Pratt, zogen uns an und beteten. Wir lasen seine Predigt durch und korrigierten sie, und die Zwölf stimmten dafür, das Geständnis von Orson Pratt anzunehmen.
Während dieser Versammlung wies Brigham Orson an:
Wenn Sie neue Lehre lehren wollen, schreiben Sie Ihre Ideen auf und legen Sie sie mir vor, und wenn sie richtig sind, werde ich es Ihnen sagen. Es gibt keine Predigten irgendeines Menschen, die ich lieber lese als Ihre, wenn Sie Ihr Thema verstehen — aber Sie sind nicht vollkommen, und ich bin es auch nicht.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
Am 23. August 1865 lehnten die präsidentschaft und Orson Pratt einige von Orson Pratts Lehren ab. In dem Brief wurde festgehalten:
In Bemerkungen, die Bruder Pratt am 29. Jan. 1860 in Great Salt Lake City machte — Bemerkungen, zu denen ihn die Kenntnis unserer Ansichten über die Lehren veranlasste, die er veröffentlicht hatte und die er vortrug, ohne eine solche Absicht anzukündigen — bekannte er, als er über die Dinge sprach, die von der präsidentschaft und den Zwölf als anstößig und irrig angesehen wurden, dass er sich geirrt und Unrecht getan hatte, indem er sie veröffentlichte.
1868 würde Orson erneut eingestehen, dass er sich geirrt hatte, als er Brighams Lehren widersprach:
Die Schule der Propheten traf sich um 14 Uhr <in Salt Lake City>. älteste Orson Pratt legte vor der Schule ein umfassendes Geständnis seines Irrtums ab, dass er sich Lehren widersetzt hatte, die offenbart worden waren; er sagte, wann immer er das getan und sich wegen dessen entschuldigt habe, was geschrieben stand, sei sein Sinn verfinstert worden und er habe sich schlecht gefühlt. Er bat Präsident Young, die Zwölf und die ganze Schule um Vergebung. Präsident Young äußerte seine Zufriedenheit mit älteste Pratts Geständnis und predigte in Bezug auf Adam usw. älteste Woodruff sprach und war glücklich über Bruder Pratts Haltung und seine jetzigen Gefühle.
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
Zum Beispiel machte Edward Stevenson am 7. März 1880, am 4. März 1882 und am 28. Februar 1896 Tagebucheinträge, die die Theorie unterstützten. In dem Eintrag vom 28. Februar 1896 schrieb Stevenson über einen Vortrag darüber, dass „Gott“ seinen „eingeborenen Sohn“ sandte. Dieser Vortrag enthielt:
Wer ist es, der da spricht – als nur Adam Gott. Und in Bezug auf Jesus Christus, seinen einzigen Sohn, gezeugt auf die Weise, wie er gezeugt wurde.
Brighams Sohn, Brigham Young Jr., hielt am 12. Oktober 1897 in seinem Tagebuch fest:
Bei einer Versammlung aller Apostel außer Grant und Merill. Präsident Snow sprach darüber, dass Adam unser Vater und Gott sei. Was für ein schöner Gedanke – er brachte Gott näher zu uns. Bruder Franklin [D. Richards] sagte, es habe seinen ganzen Körper durchschauern lassen – es war neu und es war inspirierend. Ich sprach danach.
[100]↩︎
Zum Beispiel wies Joseph F. Smith die Adam-God-Theorie zurück, als er 1897 einmal und 1902 zweimal dazu befragt wurde, und sagte, sie sei keine wahre Lehre.
Außerdem gaben er und die übrige präsidentschaft zwei Erklärungen heraus, in denen gelehrt wurde, dass Adam nicht Gott war, eine im November 1909 und die andere am 30. Juni 1916.
[101]↩︎
Präsident Anthony W. Ivins schrieb:
Vater Edward Bunker aus Bunkerville in diesem Pfahl hatte gelehrt, dass einige der Zeremonien im Tempel falsch seien; in der Belehrung am Schleier sei eine falsche Lehre gegeben worden.
Am 13. Dezember 1890 wurde festgehalten, dass „Bisch Bunker seine Meinung geäußert hatte, dass einige Lehren im Tempel falsch seien, besonders ein Teil des Vortrags am Schleier“ und dass „all diese Arbeit noch einmal gemacht werden müsse“ wegen der lehrmäßigen Fehler im Vortrag am Schleier.
Bunker lehrte Berichten zufolge auch:
Adam war kein auferstandenes Wesen. Bei der Beantwortung von Fragen von Rat Cannon äußerte er seine Überzeugung, dass Adam der Erzengel war und dass Jehova und Michael Geistwesen waren; dass Eloheim eine Person aus Tabernakel und das Oberhaupt von allem war.
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
1891 wurde Edward Bunker gebeten, der präsidentschaft eine Erklärung seiner Ansichten über Adam und Gott zu schreiben.
Am 22. Mai 1891 untersuchte der Rat des Pfahls St. George Edward Bunker und schrieb der präsidentschaft über die Adam-God-Theorie. Sie hielten fest:
Als Ergebnis der Untersuchung wurde Folgendes als Beschluss des Rats angenommen: Nach Auffassung dieses Rats ist es ein Irrtum zu lehren, dass Adam kein unsterbliches oder auferstandenes Wesen war, als er auf diese Erde kam; ebenso, dass wir zu Adam als unserem Gott beten; und es ist falsch zu lehren, dass Adam eines der Mitglieder der Gottheit ist.
Am 11. Juni 1892 hielt Wilford Woodruff fest, wie er sich mit Edward Bunker traf:
Wir trafen uns um 10 Uhr im Tabernakel zur Verhandlung gegen bisch Bunker wegen Lehrfragen. Wir sprachen offen mit ihnen über die Unangemessenheit, sich mit Mysterien zu befassen, um unter den Heiligen Schwierigkeiten zu schaffen. Sie erklärten, zufrieden zu sein.
George Q. Cannon, sein Ratgeber, war ebenfalls anwesend und sagte zu Bunker und dem Pfahlrat:
Nach den Lehren von Präsident Young war Adam unser Vater und unser Gott und der Vater des Herrn Jesus, aber es war nicht nötig, dass wir darüber stritten oder uns zankten. Wenn wir es nicht verstehen können, dann lassen wir es ohne Aufregung und ohne Diskussion stehen; denn es würde unweigerlich zu schlimmen Folgen führen, wenn Menschen diesem Geist nachgäben.
[103]↩︎
Joseph F. Smith schrieb als Antwort auf eine Anfrage von Alfred Saxey zu Adam-God:
Die Lehre wurde nie den Räten des Priestertums oder der Kirche zur Zustimmung oder Bestätigung vorgelegt und wurde von der Kirche weder förmlich noch auf andere Weise angenommen. Sie ist daher in keiner Weise für die Kirche oder für das Gewissen irgendeines ihrer Mitglieder bindend, außer vielleicht nur insofern, als einige Vertrauen in Präsident Young haben und glauben, dass er in dieser Frage Einsicht hatte, die im Zusammenhang mit seiner öffentlichen Erwähnung davon nicht gegeben wurde. Es wird angenommen, dass selbst dann, wenn etwas Wahres daran ist, die bloße Erwähnung durch Präsident Young, ohne dass unzweifelhafte Belege und Autorität für ihre Wahrheit gegeben wurden, gelinde gesagt unglücklich war.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
Joseph F. Smith war bei Führungsbesprechungen der Kirche anwesend, als Brigham Young die Adam-God-Theorie lehrte. In seinem Tagebuch für den 15. Oktober 1870 hielt er fest:
Präs. Young sprach über das Thema Adam und Gott. „Wen zu erkennen das ewige Leben ist.“ Wer erkennt ihn? Es ist sicher wichtig, ihn zu erkennen. Er wollte, dass die Brüder über das Thema nachdenken, dafür beten und es für sich behalten.
Am 17. Juni 1871 hielt Smith fest, dass Brigham lehrte: „Eloheim, Yahova + Michael waren Vater, Sohn und Enkel. Sie machten diese Erde + Michael wurde Adam.“
Das Protokoll der Sitzung der School of the Prophets in Salt Lake vom 8. Juni 1873 hält fest, dass Joseph F. Smith in Brighams Gegenwart seinen Glauben an Adam-God bekräftigte:
Die grundlegende Lehre wurde von Henry Grow, D. B. Huntingdon und Joseph F. Smith gebilligt oder befürwortet. Letzterer las einen Teil einer Offenbarung vor, die der Kirche gegeben wurde <page 2[01] Lehre und Bündnisse>, in dem bekräftigt wird, dass Michael oder Adam der Vater aller ist — der Fürst über alle, und erklärte, dass ihm die Verkündigung dieser Lehre große Freude bereite.
[105]↩︎
Im Februar 1902 schrieb Edward Bunker, der als Missionspräsident diente, an Joseph F. Smith und bat um eine Klarstellung zum lehrmäßigen Status von Adam-God. Später in diesem Monat antwortete Joseph F. Smith und bemerkte:
Was als Adam-Gott-Lehre bezeichnet wird, kann man zu Recht zu den Geheimnissen zählen. Die ganze Wahrheit darüber ist uns nicht offenbart worden; und bis sie offenbart wird, sind alle wilden Spekulationen, pauschalen Behauptungen und dogmatischen Erklärungen dazu fehl am Platz und unangebracht. Wir missbilligen sie und besonders die öffentliche Äußerung solcher Ansichten.
Joseph F. Smith bekräftigte weiterhin, dass Adam ein erhobenes Wesen und in diesem Sinn ein „Gott“ war:
Adam steht an der Spitze der Menschheitsfamilie, steht ihr geistig und zeitlich vor und wird zu gegebener Zeit als der Uralte der Tage kommen, um nach den Schriften, sowohl alten als auch modernen, seine Kinder zu versammeln. Er wird für immer über sie herrschen und ewig ihr Gott sein; dies natürlich nach der tausendjährigen Herrschaft Christi. Christus ist nicht Adam, noch ist Adam Christus, aber beide sind ewige Götter, und man kann sie sogar Väter nennen, da sie die Eltern ewiger oder geistiger Kinder sind.
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
Als Lillie Golsan Joseph F. Smith 1902 nach dem Status von Adam in der Theologie der Heiligen der Letzten Tage fragte, antwortete er:
Erstens: „Welcher ist der Gott, den wir durch die ganze Ewigkeit anbeten: Vater, Sohn oder Adam?“ Wir sollen den Vater im Namen des Sohnes anbeten. Zweitens: „Lebte Adam zweimal als sterbliches Wesen?“ Es gibt nichts in den Aufzeichnungen, das dies aussagt, und es ist keine wahre Lehre.
Joseph F. Smith erklärte außerdem, dass für die Heiligen der Letzten Tage die maßgeblichen Quellen der Lehre die „inspirierten Äußerungen ihres Propheten, Sehers und Offenbarers, vier Maßstäbe der Lehre, nämlich die Bibel, Das Buch Mormon, die Lehre und Bündnisse und die Perle großen Wertes, die die Offenbarungen Gottes enthalten, die in vergangenen und in heutigen Zeiten zur Führung, Errettung und Erhöhung seines Volkes gegeben wurden“ seien.
Er fügte hinzu:
Diese Bücher sind von der Kirche in der versammelten Generalkonferenz als ihre Lehrstandards angenommen worden, und nichts außerhalb von ihnen, ob wahr oder falsch, hat irgendeine praktische Auswirkung oder Bedeutung, soweit die Führung der Kirche betroffen ist.
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
Ein Teil der Erklärung der präsidentschaft von 1909 lautet:
Adam, unser großer Stammvater, „der erste Mensch“, war wie Christus ein vorirdischer Geist, und wie Christus nahm er einen passenden menschlichen Körper an und wurde so zu einer „lebendigen Seele“. Die Lehre von der Vorirdischen Existenz — die besonders in den Letzten Tagen so deutlich offenbart wurde — wirft ein wunderbares Licht auf das sonst geheimnisvolle Problem des Ursprungs des Menschen. Sie zeigt, dass der Mensch als Geist von himmlischen Eltern gezeugt und geboren und in den ewigen Wohnungen des Vaters bis zur Reife erzogen wurde, bevor er auf die Erde kam, in einem sterblichen Körper, um eine Erfahrung im Erdenleben zu machen. Sie lehrt, dass alle Menschen als Geist existierten, bevor irgendein Mensch im Fleisch existierte, und dass alle, die seit Adam auf der Erde gelebt haben, auf die gleiche Weise Körper annahmen und zu Seelen wurden.
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
In der Erklärung der präsidentschaft von 1916 heißt es:
Jesus Christus ist der Sohn Elohims sowohl als geistige als auch als leibliche Nachkommenschaft; das heißt, Elohim ist buchstäblich der Vater des Geistes Jesu Christi und auch des Körpers, in dem Jesus Christus seine Mission im Fleisch ausführte und welcher Körper am Kreuz starb und danach durch den Vorgang der Auferstehung aufgenommen wurde und nun das unsterblich gemachte Tabernakel des ewigen Geistes unseres Herrn und Erlösers ist.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
Während der Generalkonferenz im April 1922 sagte Charles W. Penrose auch:
Der Herr sagte, er sei Michael, der Erzengel, und Er, der Vater, habe ihn hier an die Spitze seines Geschlechts gestellt, zu dem wir gehören. Er ist „unser Vater Adam“, und da Adams Körper aus dem Staub der Erde war, dieser Erde, auf der wir leben, musste er wegen seiner Übertretung zum Staub zurückkehren.
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
In der Erklärung „Adams Stellung im Garten Eden“ vom Februar 1931 lehrte Präsident Grant, dass Adam kein auferstandenes Wesen war, als er Eden betrat. An anderer Stelle lehrte er, dass Adam von der Sühne Jesu profitierte:
Adam wurde, wie alle seine Nachkommen, durch die Mission Jesu Christi zu einem Begünstigten. Durch die Sühne unseres Herrn wurde Adam von seiner Übertretung erlöst und empfing die Auferstehung.
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
In derselben Ansprache bekräftigte Joseph Fielding Smith die Lehre der Erhöhung:
Damit ihr hinaufkommt zu der Krone, die für euch bereitet ist, und zu Herrschern über viele Reiche gemacht werdet, spricht der Herr, Gott, der Heilige Zions, der die Grundfesten von Adam-ondi-Ahman gelegt hat; der Michael, euren Fürsten, bestimmt und seine Füße fest gegründet und ihn erhöht und ihm die Schlüssel des Heils gegeben hat unter dem Rat und der Leitung des Heiligen, der keinen Anfang der Tage und kein Ende des Lebens hat.
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
Milton R. Hunter lehrte dies Berichten zufolge in einer Pfahlkonferenz am 20. März 1949.
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
McConkie lehrte, dass Adam zwar nicht Gott ist, Mitglieder Adam aber „in seiner richtigen hohen Stellung als der vorirdische Michael, der erste Mensch und präsidierende Hohe Priester (unter Christus) über die ganze Erde für alle Zeit“ sehen sollen und dass Adam von allen Personen, die Gott erhöht hat, „der oberste ist und in der patriarchalischen Ordnung über alle übrigen präsidiert (unter Christus und dem Vater)“.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
Während der Generalkonferenz im April 1965 argumentierte Joseph Fielding Smith, dass Brigham Young „zu Unrecht für eine Aussage verurteilt worden war, die sinngemäß besagte, dass Adam unser Gott und der Einzige ist, mit dem wir es zu tun haben“, und sagte:
Wir lernen kraft des Gesetzes der Erstgeburt, dass alle, die im Reich Gottes errettet werden, Adam unterstellt sein werden; denn durch göttliche Bestimmung hält er diese Schlüssel unter der Leitung Jesu Christi.
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
In einem Brief vom 11. Mai 1966 an Morris L. Reynolds antwortete LeGrand Richards auf die Frage „Ist die Adam-Gott-Lehre, wie sie im Journal of Discourses gelehrt wird, wahr?“ mit „Nein“. Er fügte hinzu:
Die präsidentschaft der Kirche hat dies mehrmals in den Deseret News und auch auf andere Weise beantwortet. Wir sehen Adam als den großen Patriarchen der Menschheit, den Alten an Tagen, auf den Daniel im 7. Kapitel des Buches Daniel Bezug nimmt und zu dem Jesus kommen wird, wenn er in den Wolken des Himmels kommt. Und er war mit Elohim, dem Vater, und Jehova (Jesus) bei der Erschaffung der Erde, und deshalb ist er im wörtlichen und körperlichen Sinn unser aller Vater. Aber wir alle lebten in der Geisterwelt, bevor wir geboren wurden, und Adam ist nicht unser Gott. Wir beten nicht zu ihm. Wir beten zum Vater durch seinen Sohn Jesus Christus.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
In einem Brief an Morris L. Reynolds vom 13. Mai 1966 schrieb Hugh B. Brown, dass „die Adam-God-Lehre nicht die Lehre der Kirche ist“ und dass „die Gottheit aus dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist besteht“.
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
In seiner Rede „A Self-Inflicted Purging“ vom April 1975 nannte Vaughn J. Featherstone die Adam-God-Lehren eine „Theorie“ und sagte, dass Befürworter dieser Lehre „keine Zeit haben, sich mit Glaube und Umkehr zu beschäftigen“.
Er fügte hinzu:
Vielleicht sollten sie zu den Grundlagen zurückkehren. Und wenn sie alles über den Glauben verstehen, können sie zum nächsten Grundsatz übergehen.
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
In seinem Buch Adam: Who Is He? aus dem Jahr 1976 schrieb Mark E. Petersen, dass die Adam-God-Theorie „lächerlich“ sei und „dem Wort des Herrn widerspreche“, und fügte hinzu:
Zu sagen, dass Adam Gott ist, steht natürlich völlig und vollständig im Widerspruch zu den Schriften ebenso wie zu unseren Glaubensartikeln, in denen wir sagen: „Wir glauben an Gott, den ewigen Vater [gemeint ist Elohim], und an seinen Sohn, Jesus Christus [gemeint ist Jehova], und an den Heiligen Geist.“ Adam wird in dieser Aussage über die Gottheit überhaupt nicht erwähnt, nicht einmal mit seinem ursprünglichen Namen Michael.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
Spencer W. Kimball lehrte dies in einer Ansprache auf der Generalkonferenz im Oktober 1976.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Als Mitglied eines Komitees, das mit Unterstützern der Adam-God-Theorie zusammenarbeitete, berichtete Elden Watson, dass ihnen in einem privaten Interview eine Klarstellung zu Präsident Kimballs Ansichten gegeben wurde. Er sagte:
Er sagte, dass er nicht gesagt habe, Brigham Young habe die Aussagen, die ihm zugeschrieben werden, nicht gemacht, und er behauptete auch nicht, dass sie falsch wiedergegeben worden seien. Er sagte auch nicht, dass Brigham Young falsche Lehre gelehrt habe. Was er sagte und meinte, ist, dass die Adam-God-Theorie falsch ist, und die Adam-God-Theorie ist die Auslegung, die heutige Apostaten und Fundamentalisten Brigham Youngs Worten geben – ihr Verständnis davon, was Brigham Young meinte, ist falsch.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
Mark E. Petersen sagte dies in seinem Konferenzvortrag „Adam der Erzengel“ vom Oktober 1980.
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
In einer Ansprache an BYU-Studenten vom 1. Juni 1980 mit dem Titel „The Seven Deadly Heresies“ bezeichnete McConkie Adam-God als eine „Irrlehre“, die von denen am Leben gehalten werde, die „Bekehrte zum Kultismus“ gewinnen wollen:
Ketzerei sechs: Es gibt solche, die glauben oder sagen, sie glaubten, dass Adam unser Vater und unser Gott ist, dass er der Vater unserer Geister und unserer Körper ist und dass er der ist, den wir anbeten. . . . Das steht im Widerspruch zum ganzen Plan der Erlösung, wie er in den Schriften dargelegt ist, und jeder, der das Buch Mose gelesen hat, und jeder, der das Tempel-Endowment empfangen hat, hat keinerlei Entschuldigung dafür, sich dadurch irreführen zu lassen. Diejenigen, die sich so verstricken lassen, verwerfen den lebenden Propheten und verschließen ihre Ohren vor den Aposteln ihrer Zeit.
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
Bruce R. McConkie äußerte diesen Widerspruch gegen die Adam-God-Theorie in einem Brief vom 19. Februar 1981 an Eugene England.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
Es ist möglich, dass McConkie seine Position abschwächte, dass Brigham die Adam-God-Theorie lehrte. Elden Watson berichtete, dass er sich privat mit älteste Bruce R. McConkie als Teil einer Gruppe traf, um eine Aussage zu besprechen, die McConkie in seinem Brief vom 19. Februar 1981 an Eugene England machte, dass Brighams Lehren über Adam „nicht wahr“ seien.
Nachdem er seine Ansicht dargelegt hatte, dass die Verwirrung über Brigham Youngs Lehren darauf zurückzuführen sei, dass Brigham Gottvater manchmal als „Adam“ bezeichnete, sagte Watson, älteste McConkie habe ihm gesagt:
Lehren Sie weiter, was wir gelehrt hatten, denn er war es, der falschlag. Er sagte, wenn er unsere Ansichten gekannt hätte, hätte er nie geschrieben, was er in seinem Brief an Eugene England geschrieben hatte, und wir hatten seine Erlaubnis, jedem zu sagen, dem wir es sagen wollten, dass älteste McConkie gesagt hatte, er habe sich geirrt, als er sagte, Brigham Young habe gelehrt, dass Adam Gott sei.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
In seinem Artikel „How to Start a Cult“ verurteilte McConkie Mitglieder von Gruppen, die an Adam-God glaubten, und erklärte, dass
„IN IHNEN IST KEIN LICHT“ Unter mehreren kleinen, streitsüchtigen, sektenartigen Gruppen gibt es viele ähnliche häretische Ansichten. Eine Reihe verschiedener Organisationen verehrt Adam als Gott.
Später verwies er auf „die akzeptierte sektiererische Praxis“, nämlich das, was er als „die Verehrung Adams als Gott“ bezeichnete.
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
Präsident Hinckleys Antwort auf die Frage des nicht-mormonischen Reporters Lawrence Wright zur Adam-God-Theorie war, dass er sich „keine Sorgen darüber machen werde, was [Brigham Young] über diese Dinge gesagt hat“.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
1902 sagte Joseph F. Smith: „Wir sollen den Vater im Namen des Sohnes anbeten.“
In einer Lehrdarlegung vom 30. Juni 1916 mit dem Titel „Der Vater und der Sohn“ erklärte die präsidentschaft, dass „Elohim buchstäblich der Vater des Geistes Jesu Christi und auch des Leibes ist, in dem Jesus Christus seine Mission im Fleisch erfüllte.“ Sie fügten auch hinzu, dass Jehova „Jesus Christus, der Sohn Elohims, ist.“
In seinem Buch Adam: Who Is He? aus dem Jahr 1976 schrieb Mark E. Petersen, dass die Adam-God-Theorie „lächerlich“ und „dem Wort des Herrn zuwider“ sei, und fügte hinzu:
Zu sagen, dass Adam Gott ist, steht natürlich völlig und vollständig im Widerspruch zu den Schriften ebenso wie zu unseren Glaubensartikeln, in denen wir sagen: „Wir glauben an Gott, den ewigen Vater [gemeint ist Elohim], und an seinen Sohn, Jesus Christus [gemeint ist Jehova], und an den Heiligen Geist.“ Adam wird in dieser Aussage über die Gottheit überhaupt nicht erwähnt, nicht einmal mit seinem ursprünglichen Namen Michael.
[128]↩︎
Brigham Young lehrte, dass Adam und Eva zusammen mit allen anderen „Adams“ und „Evas“ erhöht waren, die Macht erhielten, „ihre Art im Geist fortzupflanzen“, und dass sie, nachdem sie in den Garten gekommen waren, weiterhin „von den Früchten der körperlichen Welt aßen und tranken, bis diese gröbere Materie sich ausreichend durch ihre celestialen Körper verteilt hat, um sie nach den festgelegten Gesetzen dazu zu befähigen, für ihre geistigen Kinder sterbliche Tabernakel hervorzubringen.“
Brigham lehrte auch, dass der Vater und Gott Jesu auch „Gott, der Vater eurer Geister und meiner Geister [sic] ist, er ist der ... und Bildner des Leibes, er ist der ... und Bildner des Leibes, der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus. Wer ist er? Ich sage euch, wer er ist: Vater Adam, Michael, der Alte an Tagen.“
Samuel Rogers schrieb in einem Tagebucheintrag vom 16. April 1852, dass er Brigham Young so verstand, dass er die Heiligen Folgendes lehrte:
Unsere Geister wurden [sic] gezeugt, bevor Adam auf die Erde kam, und dass Adam dabei half, die Erde zu erschaffen, dass er einen celestialen Körper hatte, als er auf die Erde kam, und dass er seine Frau oder eine seiner Frauen mit sich brachte, und dass Eva ebenfalls ein celestiales Wesen war, dass sie von der Frucht der Erde aßen, bis sie Kinder aus der Erde zeugten.
[129]↩︎
Der Evangeliumsthemen-Essay der Kirche über „Wie Gott werden“ lehrt:
Heilige der Letzten Tage sehen alle Menschen in vollem und vollständigem Sinn als Kinder Gottes; sie betrachten jeden Menschen in Ursprung, Wesen und Potenzial als göttlich. Jeder Mensch hat einen ewigen Wesenskern und ist „ein geliebter Geistsohn oder eine geliebte Geisttochter himmlischer Eltern“.
Dort heißt es auch: „Auch die Heiligen der Letzten Tage wurden durch das Wissen bewegt, dass zu ihrer göttlichen Abstammung neben einem himmlischen Vater auch eine himmlische Mutter gehört.“
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
Die Ansprache am Schleier lehrte: „Bei der Schöpfung trafen die Götter eine Vereinbarung darüber, diese Erde zu erschaffen.“
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
Während der Generalkonferenz im April 2000 lehrte Russell M. Nelson: „Die Schöpfung geschah nicht durch Zufall. Sie entstand nicht ex nihilo (aus dem Nichts).“
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
In einer Predigt vom 8. Oktober 1854 lehrte Brigham Young: „Jede Welt hatte einen Adam und eine Eva, die so genannt wurden, einfach weil der erste Mann immer Adam und die erste Frau Eva genannt wird.“
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
Im Leitfaden der Kirche Grundsätze des Evangeliums heißt es, dass Adams und Evas „Aufgabe im Plan unseres Vaters darin bestand, Sterblichkeit in die Welt zu bringen. Sie sollten die ersten Eltern sein.“ Der Leitfaden verweist auch auf Lehre und Bündnisse 107:54–56.
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
Am 9. April 1852 lehrte Brigham:
Als unser Vater Adam in den Garten Eden kam, kam er mit einem celestialen Körper hinein und brachte Eva, eine seiner Frauen, mit sich. Er half dabei, diese Welt zu schaffen und zu ordnen. Er ist MICHAEL, der Erzengel, der ALTE AN JAHREN! Über ihn haben heilige Männer geschrieben und gesprochen — ER ist unser VATER und unser GOTT und der einzige Gott, mit dem WIR es zu tun haben.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
Im Leitfaden für Seminarlehrer zum Alten Testament von 2015 wird Adam als der Alte an Tagen bezeichnet. Dort heißt es:
Was sah Daniel, was mit den „Thronen“ oder weltlichen Regierungen geschehen würde? Erklären Sie, dass Joseph Smith offenbarte, dass der „Alte an Tagen“ (Vers 9) Adam ist (siehe Lehre und Bündnisse 27:11; Lehren der Präsidenten der Kirche: Joseph Smith [2007], 104).
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Brigham Young lehrte am 24. Juli 1853:
Glauben Sie, dass Jesus Christus der einziggezeugte Sohn des Vaters ist? „Ja.“ Glauben Sie, dass der Sohn vom Vater gezeugt wurde, wie die Apostel sagten, dass er es wurde? Hier muss ich Ihnen gleich am Anfang widersprechen; denn ich glaube, dass der Vater vom Himmel herabkam, wie die Apostel sagten, dass er es tat, und den Erlöser der Welt zeugte; denn er ist der EINZIGgezeugte des Vaters, was nicht sein könnte, wenn der Vater nicht tatsächlich persönlich gezeugt hätte.
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
Im Evangeliumsgrundsätze-Leitfaden der Kirche heißt es:
Jesus Christus wurde erwählt und vorherordiniert, unser Erretter zu sein. Viele Schriftstellen berichten davon (siehe zum Beispiel 1 Petrus 1:19–20; Mose 4:1–2). Eine Schriftstelle sagt uns, dass er lange vor der Geburt Jesu einem Propheten aus dem Buch Mormon erschien, der als Bruder Jareds bekannt ist, und sagte: „Siehe, ich bin der, der von Grundlegung der Welt an bereitet ist, mein Volk zu erlösen. Siehe, ich bin Jesus Christus. … In mir soll das ganze Menschengeschlecht das Leben haben, ja, das ewige Leben, nämlich jene, die an meinen Namen glauben werden“ (Ether 3:14).
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
Am 28. August 1852 lehrte Brigham:
Nachdem Menschen ihre Erhöhung und ihre Kronen erlangt haben — Götter geworden sind, ja Söhne Gottes — zu Königen der Könige und Herren der Herren gemacht werden, haben sie dann die Macht, ihre Art im Geist fortzupflanzen . . . Dann wird ihnen Macht gegeben, die Elemente zu ordnen, und dann beginnt die Bildung von Tabernakeln. . . . Die Treuen werden zu Göttern werden, ja zu Söhnen Gottes; aber das hebt nicht den Gedanken auf, dass wir einen Vater haben.
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
Im Themenaufsatz „Gott gleich werden“ der Kirche steht:
Die göttliche Natur des Menschen und sein Potenzial zur Erhöhung wurden wiederholt in Ansprachen bei der Generalkonferenz, in Zeitschriften der Kirche und in anderen Materialien der Kirche gelehrt.
Es fügt auch hinzu:
Heilige der Letzten Tage stellen sich Erhöhung meist durch die Brille des Heiligen im sterblichen Leben vor. Sie sehen die Anfänge der Gottheit in der Freude, Kinder zu gebären und großzuziehen, und in der tiefen Liebe, die sie für diese Kinder empfinden.
Älteste Bruce C. Hafen erklärte 2021:
Die Geschichte aus dem Leben Christi ist die Geschichte des Gebens der Sühne. Und die Geschichte von Adam und Eva ist die Geschichte des Empfangens der Sühne. Ihre Geschichte ist auch unsere Geschichte. Wir können sie ansehen und sagen: „Das ist die Geschichte meines Lebens.“ Und wenn wir im Tempel sind, können wir ganz natürlich an uns selbst denken, als wären wir Adam und Eva.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
In einem Gedicht von 1854 sprach Eliza R. Snow von „Vater Adam, unserem Gott“ und von „und Jesus, unserem Bruder, der für uns alle starb“.
In der Ausgabe vom 15. Dezember 1855 des The Latter-day Saints' Millennial Star schrieb Franklin D. Richards über „Gott den Vater, Michael oder Adam“. Er sagte:
Dies ist der Gott, mit dem wir es zu tun haben und der an unserer Spitze steht, um mit den Mächten der Finsternis zu kämpfen und uns, seinen Kindern, zu helfen, sie zu überwinden, damit wir eine Herrlichkeit wie er selbst empfangen und in seiner Gegenwart leben.
In einer Predigt vom 8. März 1857 sprach Brigham Young die verschiedenen Weisen an, wie der Begriff „Gott“ in den Schriften verwendet wird. Er zitierte Johannes 17:3 und sagte: „Es heißt, dass es ewiges Leben ist, ‚den allein weisen Gott und Jesus Christus zu erkennen, den er gesandt hat.‘“ Er bemerkte auch, dass dieser „Gott“ „Vater Adam“ war.
[141]↩︎
In einem Brief an Morris L. Reynolds vom 11. Mai 1966 schrieb LeGrand Richards:
Wir betrachten Adam als den großen Patriarchen des Menschengeschlechts, den Alten an Tagen, auf den Daniel im 7. Kapitel des Buches Daniel Bezug nimmt und zu dem Jesus kommen wird, wenn er in den Wolken des Himmels kommt. Und er war mit Elohim, dem Vater, und Jehova (Jesus) bei der Erschaffung der Erde ... Aber wir alle lebten in der Geisterwelt, bevor wir geboren wurden, und Adam ist nicht unser Gott. Wir beten nicht zu ihm. Wir beten zum Vater durch seinen Sohn Jesus Christus.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
In einer Ansprache auf der Generalkonferenz 1854 bezeichnete Brigham Adam als „Jahwe Michael“. An anderer Stelle bezeichnete er den Gott und Vater Adams sowohl als „Elohim“ als auch als „Jehova“. In einer Predigt vom 11. November 1867 sagte er: „Wir gehorchen dem Herrn, ihm, der Jehova genannt wird, das große ICH BIN, ich bin ein Mann des Krieges, Eloheim usw.“
In einem Tagebucheintrag vom 17. Juni 1871 hielt Joseph F. Smith fest, dass Brigham sagte, Jehova sei der Vater Adams und Elohim sein „himmlischer Großvater“. Er schrieb: „Eloheim, Yahova + Michael waren Vater, Sohn und Enkel. Sie machten diese Erde + Michael wurde Adam.“
Das wurde in der Vorlesung am Schleier (1877) beibehalten, wo Brigham laut John L. Nuttall lehrte: „Diese Erde wurde von Elohim, Hehovah und Michael organisiert, der Adam ist, unser gemeinsamer Vater. Adam und Eva.“
[143]↩︎
Bruce McConkie lehrte am 17. Februar 1981, dass Elohim „Gott, der ewige Vater“ ist; dass Michael „ein Geistsohn des großen Elohim“ ist; und dass Jehova „der Herr Jesus Christus, der Erstgeborene des Vaters, der Erretter und der Erlöser“ ist.
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
In einer Predigt vom 19. Februar 1854 hielt George D. Watt fest, dass Brigham Young lehrte, „der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus“ sei „Vater Adam Michael, der Alte an Tagen“
Wilford Woodruff hielt am 10. April 1852 fest, dass Heber C. Kimball ebenfalls lehrte, dass der „Vater Jesu Christi Adam war“.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
In einer Lehrdarlegung mit dem Titel „Der Vater und der Sohn“ erklärte die präsidentschaft, dass „Elohim buchstäblich der Vater des Geistes Jesu Christi ist und auch des Körpers, in dem Jesus Christus seine Mission im Fleisch ausführte.“
Sie fügten auch hinzu, dass Jehova „Jesus Christus, der Sohn Elohims“ ist.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
Obwohl Adam gewöhnlich als der erste Mensch angesehen wird, haben einige Heilige der Letzten Tage darüber spekuliert, ob es auf dieser Erde vor ihm Menschen oder menschenähnliche Populationen gab. Joseph Smith bemerkte einmal, dass sein Bruder Hyrum predigte, „dass es vor Adam Propheten gab.“
In einer Predigt vom 6. Oktober 1854 deutete Orson Hyde das Gebot, „die Erde wieder zu füllen“, als Beleg dafür, dass die Erde zuvor bewohnt gewesen war:
Als Gott sagte: Geht hin und füllt die Erde wieder auf, da sollte die Zahl der Menschen wieder ergänzt und die Erde so gemacht werden, wie sie vorher war.
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
Die Erklärung der präsidentschaft vom November 1909 „Der Ursprung des Menschen“ lehrt:
Adam, unser großer Stammvater, „der erste Mensch“, war wie Christus ein vorirdischer Geist, und wie Christus nahm er einen entsprechenden menschlichen Körper auf sich und wurde so zu einer „lebendigen Seele“.
Unter dem Abschnitt „Adam“ in Mormon Doctrine bemerkt Bruce R. McConkie, dass „Vater Adam eine der edelsten und intelligentesten Persönlichkeiten war, die je gelebt haben“, und fügte Folgendes hinzu:
Durch seinen Fleiß und seinen Gehorsam dort erreichte er als einer der Geistessöhne Gottes eine Größe und Macht, die nur von Christus, dem Erstgeborenen, übertroffen wurde. Keines von all den Milliarden Kindern unseres Vaters kam ihm an Intelligenz und Macht gleich, außer allein Jesus. Er saß im Rat der Götter bei der Planung der Erschaffung dieser Erde und wirkte dann unter Christus am Schöpfungswerk mit. (Abra. 3:22-26.) Er war vorherordiniert, als Vater des Menschengeschlechts auf die Erde zu kommen, und als Luzifer und ein Drittel der Heerscharen des Himmels sich auflehnten, führte Adam (mit dem erhöhten Titel Michael, der Erzengel) die Heerscharen der Gerechten im Krieg im Himmel an. (Offb. 12:7-9.)
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
Laut Lehre und Bündnisse 27:11 ist „Michael oder Adam“ „der Vater aller, der Fürst über alle“. Das wurde in Lehre und Bündnisse 116 wiederholt:
Spring Hill wird vom Herrn Adam-ondi-Ahman genannt, denn, sagte er, es ist der Ort, an dem Adam kommen wird, um sein Volk zu besuchen, oder an dem der Alte an Tagen sitzen wird, wie vom Propheten Daniel gesagt.
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
In Daniel 10:13, 21 beschreibt Daniel den Erzengel Michael als „einen der ersten Fürsten“ und „[unseren] Fürsten“. In Daniel 12:1-3 heißt es, dass Michael „sich erheben“ wird und die Toten auferweckt und gerichtet werden.
In Judas 9 wird ein Streit zwischen dem Erzengel Michael und dem Teufel über den „Leib des Mose“ erwähnt. Dieses Ereignis findet sich nicht im Alten Testament.
Im Buch der Offenbarung wird prophezeit, dass Michael die Heere Gottes zum Sieg über die Heere des Teufels führen wird.
[150]↩︎
In Lehre und Bündnisse 27:11 setzte Joseph Adam mit dem „Alten an Tagen“ gleich. Er sagte: „und auch mit Michael oder Adam, dem Vater aller, dem Fürsten über alle, dem Alten an Tagen.“
Dies wird in Lehre und Bündnisse 116 wiederholt:
Spring Hill wird vom Herrn Adam-ondi-Ahman genannt, denn, sagte er, es ist der Ort, an dem Adam kommen wird, um sein Volk zu besuchen, oder an dem der Alte an Tagen sitzen wird, wie vom Propheten Daniel gesagt.
Joseph wiederholte diese Lehre in einer Predigt, die auf den Zeitraum zwischen dem 26. Juni und dem 4. August 1839 datiert wird:
Daniel 7 spricht vom Alten an Tagen; damit meint er den ältesten Menschen, unseren Vater Adam, Michael. Er wird seine Kinder zusammenrufen und mit ihnen einen Rat halten, um sie auf das Kommen des Menschensohnes vorzubereiten. Er (Adam) ist der Vater der Menschheitsfamilie und präsidiert über die Geister aller Menschen, und alle, die die Schlüssel gehabt haben, müssen in diesem großen Rat vor ihm stehen.
[151]↩︎
Der „Alte an Tagen“ wird zuerst in Daniel 7:9 beschrieben:
Ich sah, bis die Throne aufgestellt wurden, und ein Alter an Tagen setzte sich. Sein Garment war weiß wie Schnee und das Haar auf seinem Haupt wie reine Wolle; sein Thron war feurige Flammen, und dessen Räder waren loderndes Feuer.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
In Lehre und Bündnisse 78:14 lehrte Joseph Smith, dass Michael unser „Fürst“ ist und dass Christus ihn „in die Höhe gesetzt und ihm die Schlüssel des Heils unter dem Rat und der Weisung des Heiligen gegeben [hat], der ohne Anfang der Tage oder Ende des Lebens ist.“
In Lehre und Bündnisse 88:112–115 wird Michael eine Rolle im Kampf spielen und schließlich den Teufel und seine Heere stürzen:
112 Und Michael, der siebte Engel, nämlich der Erzengel, wird seine Heere versammeln, nämlich die Heerscharen des Himmels. 113 Und der Teufel wird seine Heere versammeln, nämlich die Heerscharen der Hölle, und wird heraufziehen, um gegen Michael und seine Heere zu kämpfen. 114 Und dann kommt die Schlacht des großen Gottes; und der Teufel und seine Heere werden an ihren eigenen Ort verstoßen werden, sodass sie überhaupt keine Macht mehr über die Heiligen haben werden. 115 Denn Michael wird ihre Kämpfe kämpfen und den überwinden, der nach dem Thron dessen trachtet, der auf dem Thron sitzt, nämlich des Lammes.
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
In einer Predigt aus dem Sommer 1839 lehrte Joseph Smith, dass Adam „die Schlüssel [der präsidentschaft] von Generation zu Generation“ innehatte und dass er als der Alte an Tagen „seine Kinder zusammenrufen und mit ihnen einen Rat abhalten wird, um sie auf das Kommen des Menschensohns vorzubereiten“ und dass Adam „über die Geister aller Menschen präsidiert“.
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
Am 5. Oktober 1840 lehrte Joseph, dass Gott „die heiligen Handlungen für immer und ewig gleich festlegte und Adam dazu einsetzte, über sie zu wachen, sie vom Himmel dem Menschen zu offenbaren oder Engel zu senden, um sie zu offenbaren“.
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
In einer Ansprache aus dem März 1841 lehrte Joseph:
Der große Gott hat einen Namen, mit dem er genannt werden wird, nämlich Ahman — und auch beim Fragen gibt es einen Bezug auf ein Wesen wie Adam, denn Gott machte Adam genau nach seinem eigenen Bild.
Abschnitt XCVI der Lehre und Bündnisse von 1844 bezeichnet Jesus Christus als „Sohn Ahman“, und William Clayton hielt fest, dass Joseph den Rat der Fünfzig lehrte, „die Bedeutung des Wortes ,Ahman‘, das den ersten Menschen oder ersten Gott bedeutet, und ,Ahman Christ‘ den Sohn des ersten Menschen bedeutet.“
[156]↩︎
In der „King-Follett-Predigt“, die am 7. April 1844 gehalten wurde, hielt William Clayton fest, dass Joseph Smith lehrte:
Was sagte Jesus— wie der Vater Macht in sich selbst hat, so hat auch der Sohn Macht. Was zu tun? Warum? Das zu tun, was der Vater tat: seinen Leib niederzulegen und ihn wieder aufzunehmen. Jesus, was wirst du tun— mein Leben niederzulegen, wie mein Vater es tat, damit ich es wieder aufnehmen kann. Wenn Sie das leugnen, leugnen Sie die Bibel.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
In Josephs Predigt vom 16. Juni 1844, die manchmal „Predigt im Hain“ oder „Ansprache über die Vielzahl der Götter“ genannt wird, lehrte er:
Wenn Abraham so schloss – wenn Jesus Christus der Sohn Gottes war und Johannes erkannte, dass Gott, der Vater Jesu Christi, einen Vater hatte, können Sie annehmen, dass auch dieser einen Vater hatte. Wo gab es je einen Sohn ohne einen Vater? Und wo gab es je einen Vater, ohne zuerst ein Sohn gewesen zu sein? Wann ist je ein Baum oder irgendetwas anderes ohne einen Erzeuger ins Dasein gekommen?
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
In einer Offenbarung aus dem März 1832 lehrte Joseph Smith, dass Adam unser „Fürst“ ist und unter der „Leitung des Heiligen“ „die Schlüssel des Heils“ innehat (Lehre und Bündnisse 78:16).
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
In Lehre und Bündnisse 29:40 lehrte der Herr durch Joseph Smith:
Der Teufel versuchte Adam, und er aß von der verbotenen Frucht und übertrat das Gebot, wodurch er dem Willen des Teufels unterworfen wurde, weil er der Versuchung nachgab.
Vers 41 lehrt, dass Adam „wegen seiner Übertretung fiel, wodurch er geistlich tot wurde“, aber dass Gott „Engel sandte, um ihnen Umkehr und Erlösung“ durch Jesus zu verkünden. Vers 43 weist darauf hin, dass Adam, wie auch der Rest der Menschheit, in der Zukunft auferweckt werden wird:
43 Und so bestimmte ich, Gott der HERR, dem Menschen die Tage seiner Prüfung, damit er durch seinen natürlichen Tod auferweckt werde in die Unsterblichkeit zum ewigen Leben, so viele da glauben würden.
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
In Mose 5:6–10 bringt Adam Opfer dar, und ihm wird Erlösung durch das sühnende Opfer Christi verheißen, dessen Sinnbild seine Opfer sind:
6 Und nach vielen Tagen erschien Adam ein Engel des Herrn und sprach: Warum opferst du dem Herrn Opfer? Und Adam sprach zu ihm: Ich weiß es nicht, außer dass der Herr es mir geboten hat. . . . Und an jenem Tag pries Adam Gott und wurde erfüllt und fing an, über alle Geschlechter der Erde zu weissagen, und sprach: Gepriesen sei der Name Gottes; denn wegen meiner Übertretung sind meine Augen geöffnet worden, und in diesem Leben werde ich Freude haben, und wieder im Fleisch werde ich Gott sehen.
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
In Mose 6:52 gebietet Gottvater Adam, „von all deinen Übertretungen umzukehren und dich taufen zu lassen, ja im Wasser, im Namen meines eingeborenen Sohnes, der voll Gnade und Wahrheit ist, nämlich Jesus Christus, der einzige Name, der unter dem Himmel gegeben werden wird, wodurch den Menschenkindern Errettung zuteilwerden wird; ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen, wenn ihr alles in seinem Namen erbittet, und worum auch immer ihr bittet, es wird euch gegeben werden.“
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
Nach Alma 42 gewährte Gott Adam „eine Zeit der Bewährung, eine Zeit, um umzukehren und Gott zu dienen“, nachdem Adam und Eva „sowohl zeitlich als auch geistig von der Gegenwart des Herrn abgeschnitten worden waren“.
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
In Lehre und Bündnisse 78:16 heißt es, dass Christus „Michael, euren Fürsten, bestimmt und seine Füße fest gegründet und ihn erhöht und ihm die Schlüssel des Heils gegeben hat unter dem Rat und der Weisung des Heiligen, der ohne Anfang der Tage oder Ende des Lebens ist.“
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
Daniel 7:22–25 lautet:
22 bis der Alte an Tagen kam und Gericht den Heiligen des Höchsten gegeben wurde; und die Zeit kam, dass die Heiligen das Reich in Besitz nahmen. 23 Er sprach: Das vierte Tier wird das vierte Reich auf Erden sein, das anders sein wird als alle Reiche; und es wird die ganze Erde fressen und sie zertreten und zermalmen. 24 Und die zehn Hörner aus diesem Reich sind zehn Könige, die aufkommen werden; und ein anderer wird nach ihnen aufkommen; und er wird anders sein als die ersten, und er wird drei Könige erniedrigen. 25 Und er wird große Worte gegen den Höchsten reden und die Heiligen des Höchsten aufreiben und wird danach trachten, Zeiten und Gesetz zu ändern; und sie werden in seine Hand gegeben werden bis eine Zeit und zwei Zeiten und eine halbe Zeit.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
Joseph Smith bezeichnete den „Alten an Tagen“ in Daniel 7 in Lehre und Bündnisse 27 und 116 als Adam/Michael. In Daniel 7 heißt es, dass der „Alte an Tagen“ die Welt richten wird und dass er, wenn der Menschensohn (Jesus) zurückkehrt, Jesus „Macht und Ehre und Reich . . . geben wird, das nicht vergeht“.
[166]↩︎
Der Bibelwissenschaftler Dragoș Andrei Giulea schrieb:
In Dan 7:26 – dem Vers, der die Vernichtung des letzten Königs beschreibt, der die Heiligen des Höchsten unterdrückte (möglicherweise durch den, der wie eines Menschen Sohn ist, da Dan 7:22 anscheinend den Alten an Tagen vom Höchsten unterscheidet) – ist nicht klar genug, welche der beiden göttlichen Gestalten der Urheber dieser Vernichtung ist.
Die Mehrdeutigkeit wird von Forschern bemerkt, die glauben, dass der „Alte an Tagen“ dieselbe Person ist wie der „Höchste“. John H. Walton schrieb:
Es gibt grammatische Gründe, in V. 22 zwischen dem „Alten an Tagen“ und dem „Höchsten“ zu unterscheiden (ein Beiname, der im Allgemeinen für Jahwe verwendet wird). Da der Höchste (עֶלְיוֹנִ֑ין) erst nach der Einführung des „Menschensohns“ vorkommt, ist es auch möglich, dass er infolge der dem Menschensohn verliehenen Vollmacht (V. 14) damit für den Beinamen „Höchster“ infrage kommt. Dadurch entsteht die erwartete Entsprechung zwischen dem Reich, das in V. 14 dem Menschensohn gegeben wird, und dem, das in V. 27 dem Höchsten und seinen Heiligen gegeben wird.
In einem Handbuch für Übersetzer des Buches Daniel warnten Contesse und Ellington (Hervorhebung im Original enthalten):
In manchen Sprachen wird es nötig sein, den Eindruck zu vermeiden, dass der Alte an Tagen und der Höchste (später in diesem Vers) sich auf zwei verschiedene Wesen beziehen.
[167]↩︎
Einige moderne Gelehrte glauben, dass Set der „Menschensohn“ ist und Adam der „Alte an Tagen“. Ein gnostischer Text namens Apokryphon des Johannes kann so gelesen werden, dass er diese Theorie unterstützt:
[24] „Und die beiden Archonten setzte er über Herrschaften, damit sie über das Grab herrschen sollten. Und als Adam die Gestalt seiner eigenen Vorherkenntnis erkannte, zeugte er das Abbild 25 des Menschensohnes. Er nannte ihn Seth nach der Weise des Geschlechts in den Äonen. Ebenso sandte auch die Mutter ihren Geist herab, der in ihrem Abbild ist und ein Abbild derer, die im Pleroma sind, denn sie wird eine Wohnstätte bereiten für die Äonen, die herabkommen werden. Und er ließ sie Wasser des Vergessens trinken, vom obersten Archonten, damit sie nicht wüssten, woher sie kamen. So bleibt der Same eine Zeit lang und hilft (ihm), damit, wenn der Geist aus den heiligen Äonen hervorkommt, er ihn aufrichte und ihn von dem Mangel heile, damit das ganze Pleroma (wieder) heilig und fehlerlos werde.“
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
Damals glaubte man allgemein, dass der „Alte an Tagen“ Gottvater war. Zum Beispiel schrieb der Bibelwissenschaftler Adam Clarke in seinem Kommentar zu Daniel 7:13:
Der Uralte an Tagen] Gott, der Allmächtige; und dies ist die einzige Stelle in den heiligen Schriften, an der Gott, der Vater, in menschlicher Gestalt dargestellt wird.
Infolgedessen glaubten einige Heilige der Letzten Tage, dass Josephs Bezeichnung Adams als der Alte an Tagen ein Beleg dafür sei, dass er die Adam-God Theory unterstützte. Zum Beispiel sagte Helen Mar Whitney Kimball, eine Mehrehefrau Josephs, dass Joseph lehrte, dass Daniel, wenn er „von dem Alten an Tagen spricht, den ältesten Menschen meint, unseren Vater Adam, Michael“, und fügte hinzu, dass Adam „der Vater der Menschheitsfamilie ist und über die Geister aller Menschen präsidiert, und alle, die die Schlüssel gehabt haben, müssen in diesem großen Rat vor ihm stehen.“
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
Andrew Chester bemerkte, dass die Kapitel 11–13 des Testaments Abrahams so gelesen werden können, dass „der Alte an Tagen als Adam, der wie ein Menschensohn als Abel (der ‚wunderbare Mensch‘), die Heiligen als die zwölf Stämme Israels und der Höchste als der Meister-Gott gedeutet werden.“
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
In seinem Kommentar zu Daniel 7:9 aus dem Jahr 1848 schrieb Adam Clarke:
Der Uralte an Tagen] [sic] Gott, der Allmächtige; und dies ist die einzige Stelle in den heiligen Schriften, an der Gottvater in menschlicher Gestalt dargestellt wird.
Matthew Henry, ein bekannter protestantischer Bibelkommentator, schrieb 1839:
Der Richter ist der Alte an Tagen selbst, Gott der Vater, dessen Gegenwartsherrlichkeit hier beschrieben wird. Er wird der Alte an Tagen genannt, weil er Gott ist von Ewigkeit zu Ewigkeit
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
Unter dem Eintrag „Ancient of Days“ heißt es im Lexham Bible Dictionary:
DER ALTE AN TAGEN (עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א, attiq yomayya'). Ein Titel für Gott im Buch Daniel (Dan 7:9; 7:13; 7:22).
Im Anchor-Bible-Kommentar zu Daniel schrieb Louis F. Hartman die folgende Anmerkung zu Daniel 7:9:
9. ein Alter. Wörtlich: „einer, der an Tagen fortgeschritten ist“ ('attîq yômîn), also ein alter Mann; das hebräische Äquivalent ist bā bayyāmîm (Gen 24:1). Wie im Akkadischen etēqu ist die Grundbedeutung der Wurzel 'tq im Aramäischen „vorwärtsgehen, fortschreiten“; das Wort yômîn konnte jedoch nach 'attîq weggelassen werden, das dann für sich allein die Bedeutung „alt“ annahm.
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
Ein Grund, warum Gott mit dem Alten an Tagen verbunden wird, ist, dass Daniel Sprache übernahm, die verwendet wurde, um die höchste Gottheit im kanaanitischen Pantheon, El, zu beschreiben. Els Titel ist ab šnm („Vater der Jahre“). In seiner Studie über El in den ugaritischen Tafeln (kanaanitische religiöse Texte aus den Jahren 1350–1150 v. Chr.) schrieb Marvin Pope:
Els Vorrang vor allen anderen ugaritischen Göttern ist überall implizit, unabhängig davon, ob der Titel ab šnm als „Vater der Jahre“ oder als „Vater (von) Schunem“ zu verstehen ist.
Der früheste Text, der den „Alten an Tagen“ mit Gott gleichsetzt, ist 1 Henoch, ein zusammengesetzter Text, der auf die Zeit zwischen dem 2. Jahrhundert v. Chr. und dem 1. Jahrhundert n. Chr. datiert wird.
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
Kapitel 43 der ostorthodoxen „Konzilien von Moskau“ von 1667 lehrt, dass der „Alte an Tagen“ in Daniel 7 Jesus ist, nicht der Vater:
Wenn der Prophet Daniel sagt, dass er den Alten an Tagen auf dem Richterstuhl sitzen gesehen hat, wird das nicht so verstanden, dass der Vater gemeint ist, sondern der Sohn bei seinem Zweiten Kommen, der alle Nationen mit seinem furchtbaren Gericht richten wird.
Jakob von Serugh (451–521), ein syrischer christlicher Theologe, bezeichnete in einem an Maria gerichteten Text Jesus, nicht den Vater, als den „Alten an Tagen“:
„O Jungfrau voller Staunen, wer gewährt mir, dass Sie zu mir kommen,
weil Ihr Sohn der Herr und der erste Beweger ist, der
kann nicht entehrt werden.
„O Jungfrau, in der der Alte an Tagen getragen werden wollte,
Wie kann ich einen Gruß von Ihren Lippen in mich aufnehmen?
John Bellamy, ein Hebraist des 18. Jahrhunderts, argumentierte, dass Jesus sowohl der „Menschensohn“ als auch der „Alte an Tagen“ ist:
Dieser Menschensohn ist Jesus Christus, den Johannes als den Alten an Tagen beschreibt, wie er in Dan. vii. 9 beschrieben wird: „Bekleidet mit einem Garment bis zu seinen Füßen; das Haar seines Hauptes war weiß wie Wolle; seine Augen wie eine Feuerflamme; seine Stimme wie das Rauschen vieler Wasser; und sein Angesicht wie die Sonne, die in ihrer Kraft scheint.“ Dass dies Christus ist, der hier sagt: „Ich bin das Alpha und das Omega“, räumen Sie ein; und dass dieses Jesus, Alpha und Omega, dasselbe Alpha und Omega ist, Gott, der Allmächtige, in Vers 8.
[174]↩︎
Abraham ibn Esra, ein jüdischer Kommentator aus dem zwölften Jahrhundert, bezeichnete den „Alten an Tagen“ als Michael:
Michael, der große Fürst, wenn er sich offenbart, und er ist der Alte an Tagen
(Deutsch: Michael, der große Fürst . . . der Hochbetagte.)
Der Bibelwissenschaftler Peter Schäfer hat argumentiert, dass der späte rabbinische Midrasch „Re'uyot Yehezqel“ Michael (den der Text auch mit Metatron gleichsetzt) ebenfalls mit dem „Hochbetagten“ identifiziert.
Zu diesem Text bemerkte Schäfer:
Das Zitat aus Daniel 7:9f. in unserer Re’uyot-Yehezqel-Stelle macht die Sache komplizierter. Der Vers spricht vom „Alten an Tagen“, also ohne Zweifel von Gott, der sich auf seinen himmlischen Thron setzt und dem Tausende und Myriaden von Engeln dienen. Wenn wir das also auf den Fürsten im zevul anwenden, können wir nur zu dem Schluss kommen, dass der Fürst Michael/Metatron mit dem Alten an Tagen identifiziert wird, also mit Gott; mit anderen Worten: Michael/Metatron ist nicht nur eine zweite göttliche Macht neben Gott, sondern dient sogar als Gottes Stellvertreter.
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
Yefet ben Ali, ein karäischer jüdischer Ausleger aus dem zehnten Jahrhundert, argumentierte, dass der „Alte an Tagen“ nur ein hochrangiger Engel war:
Der Alte an Tagen ist ein Engel, dessen Aufgabe es sein wird, die Völker am Tag des Gerichts zu richten.
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
In seinem Buch von 1861 The Ancient of Days: Or, The Times of the Jews argumentierte John Cumming, dass der „Alte an Tagen“ weder der Vater noch der Sohn sein könne:
Der hier vom Heiligen Geist beschriebene Alte der Tage ist nicht Gott, der Herr, der Allmächtige, wie viele in der heutigen Zeit uns glauben machen wollen. . . . Der Alte der Tage kann nicht Gott, der Vater, sein, denn Mose sagt: Du sahst keine Gestalt, du hörtest nur eine Stimme . . . dass Jesus Christus, der Sohn Gottes, nicht alt wird, ist aus dieser Schriftstelle ersichtlich: „Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit“,
Dann stellte er fest:
Das Gericht wird dem Alten an Tagen gegeben, und mit dem Alten an Tagen müssen notwendigerweise die Juden gemeint sein, und die ganze Darstellung ist die Kirche Christi, Juden und Nichtjuden, die während des Millenniums die ganze Welt regieren, und unter ihnen gibt es für die Zeit von eintausenddreihundertfünfunddreißig Jahren keinen persönlichen Herrn Jesus Christus.
Als er Daniel 7:9 ansprach, sagte er: „Ich sah, bis der Alte an Tagen sich setzte.“ Ist mit diesem Ausdruck nicht das jüdische Volk gemeint?
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
Zum Beispiel lehren die Independent Mormon Fundamentalist Friends auf der Seite „Woran wir glauben“ auf ihrer Website:
„Adam ist unser Vater und unser Gott und der einzige Gott, mit dem wir es zu tun haben.“ Brigham Young
Gottvater wird in der Bibel und in Lehre und Bündnisse auch „der Hochbetagte“ genannt. Viele Christen und Bibelexperten verstehen diese Gestalt als Gottvater.
Auf einer Webseite, die die Geschichte und den Glauben der Apostolic United Brethren (AUB) zusammenfasst, lesen wir:
Die AUB betrachtet das Buch Mormon zusätzlich zur Bibel als heilige Schrift und akzeptiert die von Joseph Smith verfassten Glaubensartikel als Zusammenfassung der Glaubensansichten der Heiligen der Letzten Tage. Die AUB lehrt, dass die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage weiterhin eine göttliche Rolle dabei erfüllt, das Buch Mormon und andere grundlegende Lehren des Mormonismus zu verbreiten und Ahnenforschung zu erleichtern.
Mitglieder der AUB sind für ihren Glauben an die Mehrehe bekannt. Weitere wichtige Glaubensvorstellungen sind die United Order, die Adam-God-Lehre, der Ausschluss Schwarzer vom Priestertum und das, was allgemein als das „Treffen von 1886“ bezeichnet wird. Obwohl nicht alle Mitglieder an der Mehrehe teilnehmen, gilt sie als ein entscheidender Schritt auf dem Weg, die höchste Herrlichkeit des Himmels zu erlangen.
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
Viele Fundamentalisten haben die Adam-God Theory als wahre Lehre verteidigt. Dazu gehören Personen wie Jacob Vidrine, Steven Sego, Fred Collier, Leroy S. Johnson, Drew Briney, Culley K. Christensen und die „Independent Mormon Fundamentalist Friends“.
[179]↩︎
Ein zweiteiliger Artikel im The True Latter-day Saints' Herald aus dem Jahr 1860 kritisierte Brigham Youngs Adam-God-Theorie, behielt aber eine hohe Sicht auf Adam bei und zitierte Joseph Smiths Offenbarungen, dass Adam „die Schlüssel der Errettung hat, unter dem Rat und der Leitung Gottes“ und dass er am Ende des Millenniums gegen den Teufel kämpfen werde.
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
In seinem Buch Das Buch vom Gesetz des Herrn aus dem Jahr 1856 schrieb James J. Strang, dass er weder glaubte, Adam sei Gott, noch dass er vor dem Fall im Garten Eden einen unsterblichen, auferstandenen Körper gehabt habe:
12. Gott allein hat Unsterblichkeit. Adam, der erste der Menschen, der Uralte, der große Fürst, . . . Die Veränderung, die über alle Söhne Adams besiegelt ist, wird über die Treuen kommen, die auf der Erde stehen, wenn der Herr Jesus vom Himmel her offenbart werden wird, in flammendem Feuer, um Vergeltung an denen zu üben, die Gott nicht kennen und dem Evangelium nicht gehorchen. Und er, der Fürst der Könige der Erde, der in den kommenden Tagen mit der Stimme einer Posaune sprechen wird, und die Toten werden seine Stimme hören und leben; starb einmal, damit er für immerdar lebe. Er pries Gott, der allein Unsterblichkeit hat, dass er ihn nicht am Ort der Toten lassen würde; er predigte den Geistern im Gefängnis das Evangelium und erlangte den Schlüssel des ewigen Lebens; aber Gott allein lebt für immer: Die ewigen Zeitalter sind für ihn wie Augenblicke für uns; Unendlichkeiten wie Einheiten für den Mathematiker. Unser Gott allein hat Unsterblichkeit. Du sollst ihn lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
Frühe Anhänger von James J. Strang glaubten, dass der „Alte an Tagen“ in der Endzeit eine wichtige Rolle spielen würde. In der Ausgabe vom Dezember 1846 der strangitischen Zeitschrift Zion's Reville lehrte F. Merryweather:
3d. Dan. 7, V. 21: Das kleine Horn oder die römische Macht sollte gegen die Heiligen Krieg führen und sie überwältigen, bis der Hochbetagte kam. . . . Es wird einen Krieg zwischen der katholischen Kirche und den Heiligen geben, in dem die katholische Kirche siegen wird, bis der Hochbetagte kommen wird.
In der Ausgabe vom 7. Dezember 1847 einer anderen strangitischen Zeitschrift, dem Gospel Herald, lehrte John Edward Page:
Wir glauben nicht, dass die Heiligen die „Herrschaft des Reiches Gottes“ besitzen werden bis zur „Einsetzung“ Adams, „des Hochbetagten“, und „das Haus Jakob wird seine Besitztümer in Besitz nehmen“.
Er fügte hinzu:
Wenn der Herr seinen Arm entblößt bei der buchstäblichen Sammlung der Juden nach Jerusalem und Israel aus dem „Land des Nordens“ bringt und das Haus Josef als Ganzes das Evangelium annimmt, dann sollen die Heiligen anfangen, auf das plötzliche Kommen des Alten an Tagen zu schauen und darauf, dass die Heiligen die „Herrschaft“ des Reiches Gottes in Besitz nehmen.
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
In einem Brief an Alfred Saxey vom 9. Januar 1897 schrieb Joseph F. Smith, dass Brigham „zweifellos seine persönliche Meinung oder Ansicht zu diesem Thema geäußert hat“ und dass „das, was er sagte, nicht als Offenbarung oder Gebot vom Herrn gegeben wurde.“ Smith fügte außerdem hinzu:
Die Lehre wurde nie den Räten des Priestertums oder der Kirche zur Zustimmung oder Bestätigung vorgelegt und wurde von der Kirche weder förmlich noch auf andere Weise angenommen. Sie ist daher in keiner Weise für die Kirche oder für das Gewissen irgendeines ihrer Mitglieder bindend, außer vielleicht nur insofern, als einige Vertrauen in Präsident Young haben und glauben, dass er in dieser Frage Einsicht hatte, die im Zusammenhang mit seiner öffentlichen Erwähnung davon nicht gegeben wurde. Es wird angenommen, dass selbst dann, wenn etwas Wahres daran ist, die bloße Erwähnung durch Präsident Young, ohne dass unzweifelhafte Belege und Autorität für ihre Wahrheit gegeben wurden, gelinde gesagt unglücklich war.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
Joseph Fielding Smith erklärte, dass Brigham eindeutig lehrte, dass Adam nicht Gott war und dass Menschen, die etwas anderes sagen, Brigham falsch darstellen. Er schrieb:
Brigham Young verwechselte Adam nicht mit Jesus Christus oder mit dem Vater, den er verehrte. Es gibt einen veröffentlichten Band mit Aussagen von Präsident Brigham Young, in dem seine Lehre über den Vater und den Sohn sowie Adams Beziehung zu ihnen auf vielen Seiten klar dargelegt wird. Aber wenn Menschen solche Dinge verleumden und falsch darstellen wollen, zählt das alles nichts.
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
Mark E. Petersen argumentierte, dass Brighams Predigt vom 9. April 1852 falsch zitiert wurde:
Älteste Charles C. Rich war an dem Tag nicht anwesend, als Präsident Young eine Ansprache hielt, die fälschlich so wiedergegeben wurde, als habe er gesagt, Adam sei unser Vater im Himmel. (Siehe JD 1:51.) Die Predigt wurde am 9. April 1852 gehalten, und Älteste Rich kehrte am 21. April zurück. In einem Exemplar des Journal of Discourses bezog sich Älteste Ben E. Rich, der Sohn von Älteste Charles C. Rich, auf das falsche Zitat, wie es im Journal of Discourses erscheint, und korrigierte die Aussage eigenhändig wie folgt: „Jesus, unser älteste Bruder, wurde im Fleisch von derselben Person gezeugt, die mit Adam im Garten Eden sprach und die unser Vater im Himmel ist.“ In derselben Aussage schrieb Ben E. Rich: „Wie oben korrigiert, ist es das, was Präsident Young gesagt hat, wie mein Vater, C. C. Rich, mir bezeugt hat.“
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
In seinem Brief vom 19. Februar 1981 an Eugene England schrieb McConkie, dass Brigham Young tatsächlich gelehrt habe, „dass Adam der Vater unserer Geister war und all die damit zusammenhängenden Dinge, die ihm die Kultisten zuschreiben“, dass diese Lehren aber „nicht wahr“ seien und Brigham „Ansichten äußerte, die nicht mit dem Evangelium im Einklang stehen“.
Er schrieb, dass Gott „zulässt, dass falsche Lehren in und außerhalb der Kirche gelehrt werden und dass solche Lehren Teil des Sichtungsprozesses des Erdenlebens sind“. Er schrieb auch:
Brigham Young irrte sich in einigen seiner Aussagen über die Natur und Art des Wesens, das Gott ist, und über die Stellung Adams im Plan der Erlösung, aber Brigham Young lehrte auf anderen Gelegenheiten in diesen Bereichen auch die Wahrheit. Und ich wiederhole: In diesem Fall war er ein großer Prophet und ist zu ewigem Lohn eingegangen. Was er tat, ist für keinen von uns ein Vorbild. Wenn wir uns entscheiden, die falschen Teile seiner Lehren zu glauben und zu lehren, treffen wir eine Wahl, die uns verdammen wird.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
Watson fasste seine These in dem Abschnitt mit dem Titel „Zwei Adams“ zusammen:
Brigham Young glaubte, dass Adam einer der Namen Gottes, unseres himmlischen Vaters, ist, und in vielen Reden von Präsident Young bezeichnete er Gott den Vater mit diesem Namen. Es gibt daher zwei Adams, und obwohl Präsident Young diese Bezeichnung nicht verwendete, ist es für uns in der folgenden Diskussion einfacher, die beiden Personen zu unterscheiden, indem wir sie Adam Sr. nennen (wenn wir uns auf Gott, unseren himmlischen Vater, beziehen) und Adam Jr. (wenn wir uns auf den verkörperten Erzengel Michael beziehen, der von der verbotenen Frucht aß, fiel und der Vater von Kain, Abel und Set usw. wurde).
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
In seinem Artikel „Teachings of Brigham Young“ in The Encyclopedia of Mormonism (1992) schrieb Hugh W. Nibley:
Brigham Young erkannte, dass viele Menschen nicht darauf vorbereitet waren, die Geheimnisse Gottes und der Göttlichkeit zu verstehen. „Ich könnte Ihnen noch viel mehr darüber sagen“, sagte er über die Rolle von ADAM, hielt sich aber zurück, weil er erkannte, dass die Welt seine Lehre wahrscheinlich missverstehen würde (JD 1:51).
In seinem Aufsatz „Before Adam“ lehrte Nibley, dass „einer unserer größten Stolpersteine darin besteht, nicht zu wissen, wie Adam mit anderen Wesen zusammenhängt, irdischen und himmlischen. Das ist die Wurzel des Missverständnisses über Adam-God.“
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
Während einer privaten Autofahrt mit Dan Peterson in den 1990er Jahren soll Hugh Nibley seinen Glauben an Adam-God bestätigt haben, wollte dazu aber keine Fragen beantworten und sagte nur: „Ich habe mit Gott einen Bund geschlossen, dass ich nicht darüber sprechen würde.“
Boyd J. Petersen berichtete 2013 in einer Folge des Podcasts Mormon Matters von einer ähnlichen Begegnung mit Nibley:
Ich fragte ihn: „Warum haben Sie darüber nicht gesprochen? Die Anti-Mormonen halten uns das ständig vor.“ Und er sagte: „Darüber spreche ich nicht.“ Und deshalb war für mich die Schlussfolgerung, dass er wahrscheinlich daran glaubte. Er hat es nie zugegeben, aber er sagte auch in mehreren seiner Schriften über Brigham Young, dass er fand, Brigham Young sei ein besserer Theologe gewesen, als man ihm zugutegehalten hat. Also ... mein Bauchgefühl ist, dass er sehr starke Sympathien für diese Theologie hatte.
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
Als Hinckley von dem nicht der Heiligen der Letzten Tage angehörenden Reporter Lawrence Wright dazu befragt wurde, was Brigham mit seinen Predigten über Adam-God meinte, antwortete Hinckley:
Wir spekulieren darüber nicht viel. Brigham Young sagte, wenn Sie in den Himmel gingen und Gott sähen, wären es Adam und Eva. Ich weiß nicht, was er damit meinte.
Präsident Hinckley fügte hinzu, dass er sich „keine Sorgen darüber machen werde, was [Brigham Young] über diese Dinge gesagt hat“.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
Der Heilige der Letzten Tage-Forscher Matthew Brown argumentierte, dass es während der Präsidentschaft von Brigham Young, als die Adam-Gott-Theorie vertreten wurde, „unter den beiden höchsten Priestertumsquoren der Kirche nie irgendeinen Konsens darüber gab.“
Stattdessen wurde nach Brighams Tod im Jahr 1877 „unter denen, die das Reich präsidierten und verwalteten, schließlich ein Konsens erreicht. Und der Konsens war gegen die Adam-Gott-Theorie.“
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
Brian C. Hales stellte 2006 fest:
Es kann sein, dass die Puzzleteile, die Präsident Brigham Young uns gegeben hat, tatsächlich auf eine nicht offensichtliche Weise zusammenpassen. Vielleicht ist das Bild dreidimensional, und wir wissen es nur noch nicht. Vielleicht sind die Puzzleteile nicht genau genug zugeschnitten und leiden unter unzureichender Ausarbeitung durch den Präsidenten selbst. In Lehre und Bündnisse wird uns verheißen, dass „der Tag kommen wird, da ihr selbst Gott begreifen werdet, da ihr in ihm und durch ihn lebendig gemacht seid“ (LuB 88:49) und dass zu einer zukünftigen Zeit „nichts vorenthalten werden wird, sei es ein Gott oder viele Götter, sie sollen offenbar werden. Alle Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten sollen offenbart und kundgetan werden“ (LuB 121:28-29).
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
In seinem Werk von 2013 Joseph Smith's Polygamy: History and Theology schrieb Brian C. Hales, dass „Brigham nirgends erklärt, wie seine Lehren mit Joseph Smiths mehreren Anweisungen dazu zusammenpassen“. Zu Mose 6:50–52 merkte Hales an:
In diesen Versen spricht Gott, der „die Welt und die Menschen machte, bevor sie im Fleisch waren“, zu Adam. Das deutet darauf hin, dass sie nicht dasselbe Wesen sein konnten und dass Adam nicht der Vater unserer Geister ist. Adam wird ermahnt, umzukehren und sich im Namen Christi taufen zu lassen, was darauf hinweist, dass Christus über ihm steht. Alle Lehren von Joseph Smith sowie die in den Standardwerken enthaltenen Lehren stimmen mit diesen Aussagen überein. Da Präsident Young nie versuchte, seine verstreuten Lehren über Adam mit Aussagen von Joseph Smith (oder mit dem, was sich in den Schriften findet) in Einklang zu bringen, scheint es unklug und tatsächlich unmöglich zu sein, ohne zusätzliche Klarstellung von Brigham Young selbst absolute Schlussfolgerungen über seine tatsächliche Bedeutung zu ziehen.
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
Jonathan A. Stapley äußerte keine Meinung dazu, wie sich die Lehren von Brigham mit den heutigen Lehren über Adam und Gott vereinbaren lassen.
Jonathan A. Stapley merkte jedoch in seinem Artikel „Brigham Young's Garden Cosmology“ aus dem Jahr 2021 an,
Die Grundlage von Youngs Garten-Kosmologie war biologische Fortpflanzung — eine bedeutende Überarbeitung von Smiths erhöhtem und geschlechtlich geordnetem Paar aus Königen und Königinnen, Priestern und Priesterinnen. Es ist vielleicht kein Zufall, dass Young begann, seine Garten-Kosmologie zu lehren, als er gleichzeitig die Mehrehe öffentlich bekannt gab. Vielleicht war sein Garten eine Brechung der Ewigkeit durch das Prisma der Mehrehe — eine Art, die fortpflanzungsbezogenen Beziehungen, die den größten Opfern der Heiligen zugrunde lagen, im größtmöglichen Maßstab darzustellen. Damit gab er Königinnen, Priesterinnen und einer Muttergottheit eine erzählerische Geschichte, und er vereinte die Menschheit in der Familie Gottes.
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
Dan Peterson sagte 2023, dass er viele der Berichte gelesen habe, die versuchten, Adam-God zu erklären. Er merkte an:
Sie scheinen nicht mit meinem Verständnis des Evangeliums vereinbar zu sein. . . . Und ehrlich gesagt scheinen einige der Deutungen, die ich gelesen habe, nicht einmal mit anderen Aussagen von Brigham übereinstimmen zu müssen.
Er fügte hinzu: „Ziemlich oft sagen Heilige heute: Wow, er lag einfach falsch, aber das kann ich nicht mehr so ganz sagen.“
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
Zum Beispiel nannte Joseph den himmlischen Vater mehrfach „Jehova“ in Lehre und Bündnisse, auch im Weihungsgebet des Kirtland-Tempels. Am 9. März 1841 lehrte er, dass „Ahman“ der Name Gottes ist, obwohl er auf alle angewendet werden könnte, die nach seinem Bild geschaffen wurden, wie Adam:
Der große Gott hat einen Namen, bei dem er genannt werden wird, nämlich Ahman — auch beim Fragen beziehen Sie sich auf eine Person wie Adam, denn Gott machte Adam genau nach seinem eigenen Bild. Das ist nun ein Schlüssel für Sie, um zu wissen, wie Sie bitten und erlangen können.
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Brigham Young verstand „Adam“ als einen Namen und Titel, der auf viele Menschen angewendet werden konnte. Zum Beispiel lehrte Brigham 1845:
Adam bedeutet der erste Mann oder Eva die Frau. Adams Name war älter als er; es war schon lange vor ihm der Name [eines Mannes], der das Priestertum innehatte.
In einem Tagebucheintrag vom 16. Februar 1847 hielt Willard Richards fest, dass Brigham lehrte:
Wir sind alle Vater Adams . . . sobald zu der Zeit den Zeiten werde ich die Kette an Vater Adam weitergeben. . . . Ich möchte, dass Sie aufhören, mich Vater Young zu nennen. Im Priestertum. der Begriff trifft richtigerweise auf Vater Adam zu und auf unseren Vater im Himmel.
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
Jesus lehrte in Johannes 17:
Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.