about this topicRacismo en el Libro de Mormón
El Libro de Mormón es otro testamento de Jesucristo que leen millones de personas en busca de inspiración y verdad. Por eso, para algunos lectores puede ser difícil encontrarse con racismo en la narrativa. Sigue leyendo para explorar la retórica etnocéntrica, los tonos de piel y las “maldiciones”, y el antirracismo en el Libro de Mormón.
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¿Es racista el Libro de Mormón?
Sí, en algunos sentidos. El Libro de Mormón es un relato antiguo de clanes étnicos rivales a lo largo de unos 1,000 años.[1] A veces, los registros de esos clanes incluyen retórica racista.[2] También hay versículos más explícitos en el Libro de Mormón que dicen que Dios maldijo a los lamanitas con “una piel de negrura”.[3]
¿Son racistas los profetas en el Libro de Mormón?
Sí, en el sentido de que algunos de ellos expresaron creencias etnocéntricas[4] contra diferentes tribus usando lenguaje racista.[5] Sin embargo, algunos de esos mismos profetas también enseñaron en contra del prejuicio racial.[6]
¿Es racista el evangelio que se enseña en el Libro de Mormón?
No. El Libro de Mormón no promueve ni enseña el racismo como un principio del evangelio de Jesucristo y, en cambio, enseña la naturaleza universal del amor de Dios y de la Expiación de Cristo.[7] La Iglesia condena el racismo en cualquier forma y enseña que todos somos hijos de Dios.[8]
¿Enseña el Libro de Mormón que Dios maldijo a los lamanitas cambiando el color de su piel?
Nefi enseñó que Dios “hizo que una piel de negrura viniera sobre [los lamanitas]” para evitar el matrimonio entre ellos y los nefitas.[9] Tanto Jacob como Alma relacionaron la piel oscura con la maldición.[10]
Los estudiosos han ofrecido varias teorías para una interpretación no literal de estos pasajes.[11]
¿La Iglesia enseña esto actualmente?
No. En 2020, el manual de estudio "Ven, sígueme" dice que "la maldición de los lamanitas fue que fueron separados de [la presencia del Señor]" y que una "marca de piel oscura vino sobre los lamanitas después de que los nefitas se separaron de ellos. La naturaleza y apariencia de esta marca no se entienden por completo".[12]
Sin embargo, en la versión impresa del manual de 2020, se decía que “la piel oscura era la señal de la maldición”,[13] pero también que la “piel oscura ya no debe considerarse una señal de la maldición”.[14] La Iglesia emitió una disculpa y pidió a los miembros que “ignoraran el párrafo en el manual impreso”.[15]
¿Pero la Iglesia enseñó esto en el pasado?
Sí. Por ejemplo, en 1957 Joseph Fielding Smith[BIO] enseñó que la “piel oscura fue puesta sobre los lamanitas para que pudieran distinguirse de los nefitas y para evitar que los dos pueblos se mezclaran. La piel oscura era la señal de la maldición”.[16]
Y en 1974 la Iglesia publicó un folleto titulado "Los lamanitas y el Libro de Mormón" que decía que los "lamanitas fueron marcados por el Señor con una piel más oscura".[17]
¿Las frases “blancos y deleitosos” y “piel de negrura” están hablando del color de la piel?
Posiblemente, dependiendo del contexto. Por ejemplo, cuando Jacob reprendió a los nefitas por maltratar a los lamanitas, dijo que no debían “seguir insultando a [los lamanitas] por la oscuridad de su piel”,[18] lo que parece referirse explícitamente al pigmento de la piel.
Sin embargo, Nefi enseña que “las escamas de oscuridad empezarán a caer de sus ojos” y que después de muchas generaciones “serán un pueblo blanco y deleitoso”, lo cual luego José Smith cambió a “puro y deleitoso”.[19] Esto parece ser simbólico en lugar de una referencia a la pigmentación de la piel.
¿No usa el Libro de Mormón colores como “blanco” y “oscuro” y “negrura” solo como símbolos metafóricos?
Sí, a veces. Por ejemplo, Nefi habla de gárments que son “hechos blancos” en la sangre de Cristo[20] y cita a Isaías acerca del Señor cubriendo los cielos con “oscuridad.”[21] Jesús repite su sermón del monte sobre el cabello “negro” frente al “blanco”,[22] y Mormón describió el “semblante” de los seguidores de Jesús como “blanco”, con “nada sobre la tierra tan blanco como su blancura.”[23]
Entonces, ¿podrían las referencias al color de la piel en el Libro de Mormón ser solo metáforas y no raciales?
Posiblemente. Muchos estudiosos han argumentado que las referencias a la piel “blanca” y “negra” son metafóricas, y que el prejuicio tribal era independiente del color de piel.[24][25] Es posible que José Smith se haya basado en la definición común del siglo XIX de “negrura”, que se usaba para describir la corrupción o la maldad.[26]
¿No se usaban a menudo los términos “nefita” y “lamanita” como una designación política?
Sí. Los términos "nefita" y "lamanita" se usaban como una designación política al principio de la historia del Libro de Mormón.[27] El texto habla de que los "lamanitas" llegaron a ser "nefitas"[28] y viceversa,[29] lo que muestra que muchas veces era una designación determinada por la afiliación política más que por el linaje.[30]
¿Hay algún lugar en el Libro de Mormón que muestre que los lamanitas y los nefitas tenían algún tipo de diferencia inherente en su apariencia?
Sí, posiblemente (ver abajo). En Alma 55, Moroni “hizo que se buscara entre sus hombres” para “encontrar a un hombre que fuera descendiente de Lamán” y enviarlo para engañar a los lamanitas y hacerles pensar que ellos también eran lamanitas.[31] Esto puede implicar que un “descendiente de Lamán” (un lamanita) tenía características físicas, posiblemente pigmentación de la piel, que se distinguían de las de los nefitas.[32]
Tabla de posibles referencias raciales en el Libro de Mormón
Referencia | Texto (énfasis añadido) | Explicación |
1 Nefi 11:13[33] | Y vi la ciudad de Nazaret; y en la ciudad de Nazaret vi a una virgen, y era extremadamente bella y blanca. | Nefi hace referencia a la virgen María, a quien describe como “sumamente bella y blanca”. |
1 Nefi 13:15[34] | Y vi que eran blancos, y sumamente bellos y hermosos, como mi pueblo antes de que fueran asesinados. | Nefi describe a los gentiles como “blancos”, como su pueblo, los nefitas. |
2 Nefi 5:21-23[35] | . . .se habían vuelto como un pedernal; por tanto, como eran blancos y sobremanera hermosos y agradables, para que no fueran atractivos para mi pueblo, por eso el Señor Dios hizo que una piel negra viniera sobre ellos. . . Y así dice el Señor Dios: Haré que sean repugnantes para tu pueblo, a menos que se arrepientan de sus iniquidades. Y maldita será la descendencia de quien se mezcle con la de ellos; porque serán malditos con la misma maldición. | Nefi indica que Dios hizo que la gente tuviera “una piel negra” para evitar el matrimonio entre tribus. |
2 Nefi 26:33[36] | Y él invita a todos a venir a él y participar de su bondad; y no rechaza a nadie que venga a él, negros y blancos, esclavos y libres, hombres y mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto judíos como gentiles. | Nefi afirma que Dios considera a todos iguales, incluso a “negros y blancos”. |
2 Nefi 30:6[37] | Y entonces se regocijarán; porque sabrán que es una bendición para ellos de la mano de Dios; y las escamas de oscuridad comenzarán a caer de sus ojos; y no pasarán muchas generaciones entre ellos, sin que sean un pueblo blanco y deleitoso. | Nefi usa la frase "un pueblo blanco y deleitoso" para describir lo que pasará cuando la gente empiece a seguir a Dios. |
Jacob 3:5[38] | He aquí, los lamanitas, vuestros hermanos, a quienes odiáis por su inmundicia y la maldición que ha venido sobre su piel, son más justos que vosotros. | Jacob relaciona la inmundicia con la maldición del color de piel lamanita. |
Jacob 3:8[39] | Oh, mis hermanos, temo que, a menos que se arrepientan de sus pecados, sus pieles serán más blancas que las de ustedes cuando sean llevados con ellos ante el trono de Dios. | Jacob usa la frase "su piel será más blanca que la de ustedes" para indicar que, a menos que los nefitas se arrepientan, los lamanitas serán "más blancos" que ellos. |
Alma 3:6[40] | Y las pieles de los lamanitas eran oscuras, según la marca que fue puesta sobre sus padres, la cual era una maldición sobre ellos por causa de su transgresión y su rebelión contra sus hermanos, que eran Nefi, Jacob, José y Sam, quienes eran hombres justos y santos. | Alma escribe que la piel oscura de los lamanitas era una marca y una maldición por la transgresión. |
3 Nefi 2:15-16[41] | Y su maldición les fue quitada, y su piel se volvió blanca como la de los nefitas; y sus Hombres Jóvenes y sus hijas se volvieron sumamente hermosos, y fueron contados entre los nefitas, y fueron llamados nefitas. | Nefi explica que cuando se quitó la maldición de los lamanitas, su piel se volvió blanca. |
4 Nefi 10[42] | Y ahora, he aquí, aconteció que el pueblo de Nefi se hizo fuerte, y se multiplicó extremadamente rápido, y se convirtió en un pueblo sumamente bello y agradable | Nefi describe cómo el pueblo de Nefi vivió en armonía y “llegó a ser un pueblo sumamente bello y deleitoso”. |
Mormón 5:15, 17[43] | Porque este pueblo será esparcido, y llegará a ser un pueblo oscuro, inmundo y abominable, más allá de la descripción de cualquier cosa que haya habido entre nosotros. . . . Una vez fueron un pueblo agradable, y tenían a Cristo por su pastor; sí, eran guiados incluso por Dios el Padre. | Mormón escribe sobre cómo los lamanitas antes eran “un pueblo agradable” y con el tiempo “llegarán a ser un pueblo oscuro, inmundo y repugnante”. |
¿No enseña el Libro de Mormón que todas las etnias son iguales ante los ojos de Dios?
Sí. Por ejemplo, Nefi escribió que “todos son iguales ante Dios” y “no niega a ninguno de los que vienen a él, sean negros o blancos, esclavos o libres”[44] (ver abajo).
Sin embargo, al mismo tiempo, varios editores y comentaristas del Libro de Mormón, incluido Nefi, también hicieron estereotipos étnicos negativos sobre el pueblo lamanita.[45]
Tabla de textos en el Libro de Mormón que enseñan en contra del racismo
Referencia | Texto (énfasis añadido) | Explicación |
1 Nefi 17:35[46] | "He aquí, el Señor estima a toda carne por igual; el que es justo es favorecido por Dios. Pero he aquí, este pueblo había rechazado toda palabra de Dios, y estaba maduro en iniquidad;" | Dios ve a “toda carne como una sola”; el ser “favorecido” depende de acciones rectas. |
2 Nefi 26:33[47] | ". . .he enviteth them all to come unto him & partake of his goodness & he denieth none that come unto him black & white bond & free male & feemale [sic] & he remembereth the heathen & all are alike unto God both Jew & Gentile. . ." | The Gospel is for everyone; skin color, social standing or religious differences are irrelevant as far as God's love is concerned. |
Jacob 3:5, 9[48] | He aquí, los lamanitas sus hermanos, a quienes ustedes odian por su inmundicia y por las maldiciones que han venido sobre su piel, son más justos que ustedes. . . Por lo tanto, les doy un mandamiento. . . que ya no hablen más contra ellos por la oscuridad de su piel; | Jacob reprendió públicamente a los nefitas por odiar a los lamanitas por el color de su piel y por tener actitudes racistas. |
Alma 26:37[49] | Ahora bien, hermanos míos, vemos que Dios está consciente de todo pueblo, en cualquier tierra en que estén; sí, él cuenta a su pueblo, y sus entrañas de misericordia están sobre toda la tierra. | Dios se preocupa por todas las personas, sin importar su nacionalidad ni su lugar de origen. |
Helamán 7:23-24[50] | . . . les irá mejor a los lamanitas que a ustedes, a menos que se arrepientan. Porque miren, [los lamanitas] son más justos que ustedes, porque no han pecado en contra de ese gran conocimiento que ustedes han recibido; por lo tanto, el Señor será misericordioso con ellos; | La rectitud es independiente de la afiliación tribal. |
4 Nefi 1:17[51] | No había ladrones, ni asesinos, ni tampoco lamanitas, ni ninguna clase de -itas; sino que eran uno, los hijos de Cristo y herederos del reino de Dios. | El pueblo del convenio de Dios, cuando vive con rectitud y en paz, no está dividido socialmente, sino que es “uno”, siendo “los hijos de Cristo” y herederos del reino de Dios. |
¿Los líderes de la Iglesia creían que el Libro de Mormón enseñaba que el matrimonio entre miembros de la Iglesia y grupos indígenas nativos americanos los haría más “blancos y deleitosos”?
Sí, algunos sí. En 1861, William W. Phelps recordó que José Smith dio una revelación en 1831 que autorizaba a los misioneros en Missouri a tomar a mujeres nativas americanas como esposas y que esto haría que su "posteridad [llegara a] ser blanca, deleitosa y justa".[52] Algunos líderes del siglo XX también repitieron esta idea.[53]
¿Los líderes de la Iglesia usaron el Libro de Mormón para defender las restricciones del sacerdocio/templo?
No. Los líderes y autores de la Iglesia que comentaron sobre el Libro de Mormón entendían que era más relevante para los indígenas americanos o “lamanitas” que para los pueblos de ascendencia africana.[54] Sin embargo, a veces los líderes y miembros de la Iglesia usaban el Libro de Mormón para promover juicios basados en la raza de manera más general.[55]
¿Ha afectado el Libro de Mormón la forma en que los Santos de los Últimos Días ven a los indígenas americanos?
Sí, probablemente. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ven a los indígenas americanos como descendientes de los pueblos del Libro de Mormón y, por lo tanto, como miembros de la casa de Israel.[56] Desde al menos mediados del siglo XIX, se han considerado a sí mismos como partidarios especiales de los pueblos indígenas americanos, incluidas misiones especiales a reservas indígenas y a América Latina en los siglos XIX y XX.[57][58]
¿José Smith cambió las palabras originales como "blanco y deleitoso" por "puro y deleitoso" en el Libro de Mormón para que fuera menos racista?
Probablemente no. Aunque José sentía relativamente simpatía hacia los afroamericanos,[59] todavía mantenía ideas racistas y es poco probable que los cambios que hizo hayan sido para ser menos racista.[60] En la versión de 1840 del Libro de Mormón, José Smith hizo el cambio en el versículo que ahora es 2 Nefi 30:6.;[61] sin embargo, dejó el término "blanco", que puede referirse al color de la piel, en otros seis lugares.[62]
¿Se cambiaron los encabezados de los capítulos en el Libro de Mormón para que fueran menos racistas?
Sí, probablemente. En 2010, la frase "piel de negrura"[63] fue eliminada de un encabezado, al igual que la frase "un pueblo oscuro, inmundo y abominable" en la versión en línea del Libro de Mormón.[64] Aunque el texto de estas secciones sigue igual, los encabezados fueron cambiados para enfatizar que los lamanitas estaban espiritualmente perdidos.[65]
¿Ha condenado la Iglesia el racismo?
Sí. La Iglesia ha declarado: "Los líderes de la Iglesia hoy condenan inequívocamente todo racismo, pasado y presente, en cualquier forma".[66] El Libro de Mormón también condena el racismo[67] y afirma que "todos son iguales ante Dios".[68]
