about this topicExpiación de sangre y pena capital
¿Qué es la expiación con sangre?
Es la creencia de que Jesús no expió ciertos tipos de pecados,[1] así que el pecador debe expiar estos pecados al dejarse matar voluntariamente.[2] Esto fue enseñado por primera vez[3] por líderes de la Iglesia a mediados de la década de 1850, pero nunca se puso en práctica.[4] La Expiación con sangre a menudo se asocia con la pena de muerte.[5]
¿No contradice esto de manera fundamental la idea de que todos los pecados son expiados por la sangre de Cristo?
Sí.
¿La Iglesia todavía enseña esto?
No. La Iglesia denunció esta enseñanza en 1889,[6] y de nuevo, más recientemente, en 2010.[7]
Cronología de las enseñanzas sobre la Expiación de Sangre
Era de la Reforma[8]
3 de marzo de 1849
5 de febrero de 1852
1854–1859
Varios líderes de la Iglesia hacen declaraciones públicas relacionadas con la “expiación con sangre”.[11]
Posreforma[12]
1873–1877
Los críticos de la Iglesia publican libros que acusan a los mormones de practicar la expiación con sangre al matar a los apóstatas de la Iglesia.[13]
30 de abril de 1877
En una entrevista, Brigham Young responde que sí cree en la expiación con sangre.[14]
Enero de 1884
14 de diciembre de 1889
La Primera Presidencia emite una declaración que denuncia el rumor de que la Iglesia cree en matar a los apóstatas.[16]
Época moderna[17]
1954–1958
18 de junio de 2010
La Iglesia publica una declaración que denuncia la expiación con sangre.[20]
mayo de 2025
La Iglesia publica un artículo que dice que la expiación por sangre no es doctrina.[21]
¿La Expiación de sangre es lo mismo que la pena de muerte?
A veces, parece que sí. Algunos líderes de la Iglesia enseñaron que, bajo una forma religiosa de gobierno, la expiación con sangre podría practicarse como una forma de pena de muerte.[22] Sin embargo, esto nunca se puso en práctica.[23]
Cronología de la pena de muerte en relación con la expiación por sangre
Pena capital
4 de marzo de 1843
19 de enero de 1851
Se promulga como ley el código penal del Estado de Deseret, que ordena que los asesinos sean ejecutados por pelotón de fusilamiento, ahorcamiento o decapitación.[25]
23 de marzo de 1877
30 de abril de 1877
Mientras respondía una pregunta sobre la expiación con sangre, Brigham dice que la pena capital para “ofensas que merecen la muerte” debía llevarse a cabo “derramando sangre en vez de ahorcar”.[28]
14 de diciembre de 1889
La Iglesia publica una declaración negando la afirmación de que la Iglesia mata a los apóstatas, pero apoyando el proceso civil y legal en lo que se refiere a la pena capital.[29]
15 de marzo de 2004
Utah elimina los pelotones de fusilamiento como posible método de ejecución en la mayoría de los casos.[30]
23 de marzo de 2015
Utah restablece los pelotones de fusilamiento como método de ejecución cuando no está disponible la inyección letal.[31]
¿José Smith enseñó la expiación con sangre?
No, probablemente no. No hay registros contemporáneos de que enseñara algo así. Sin embargo, hay registros que indican que José Smith favorecía la pena capital[32] y dio el ejemplo de Pedro matando a Judas.[33]
¿Cuándo se enseñó por primera vez la expiación con sangre?
La indicación más temprana de la expiación de sangre fue en las minutas del Council of the Fifty del 3 de marzo de 1849,[34] pero la enseñanza explícita más temprana vino del apóstol Jedediah Grant en 1854.[35] Brigham Young y otros líderes de la Iglesia empezaron a enseñar este principio después de 1855[36] durante lo que los historiadores llaman el período de la "Reforma Mormona".[37] Los académicos han descrito este período como uno en el que los líderes de la Iglesia usaron una retórica encendida con la esperanza de que impulsara el arrepentimiento o hiciera que la gente saliera voluntariamente de Utah si no iban a seguir las enseñanzas de la Iglesia.[38]
¿La práctica de la expiación con sangre alguna vez fue una política de la Iglesia?
No. Los registros históricos indican que, aunque se enseñó la idea de la expiación con sangre, los líderes de la Iglesia dijeron específicamente que no debía practicarse.[39]
Por ejemplo, en 1856, cuando se le preguntó específicamente si un hombre debía ser asesinado para expiar su fornicación, Brigham dijo que en su lugar debía ser rebautizado por sus pecados.[40] Esto fue consistente con otras cartas contemporáneas de su correspondencia privada.[41] Además, en 1857, Brigham perdonó a un soldado mormón que iba a ser ejecutado por bestialidad.[42]
¿Fue practicada por individuos?
Probablemente. Hay supuestos relatos de asesinatos relacionados con la expiación con sangre por parte de miembros de la Iglesia.[43]
¿Por qué los líderes de la Iglesia enseñaron que no debía practicarse?
Brigham y Jebediah Grant enseñaron que se implementaría en algún momento en el futuro.[44] Charles Penrose enseñó que “debido a las leyes del país, y los prejuicios de la nación, y la ignorancia del mundo, esta ley no puede llevarse a cabo”.[45]
¿No fue ejecutado John D. Lee por la Mountain Meadows Massacre y no fue eso un ejemplo de expiación con sangre?
Sí, se puede argumentar eso. John D. Lee fue declarado culpable en un tribunal federal y condenado a muerte en 1876 por su papel en la masacre de Mountain Meadow.[46] En su última confesión escrita, Lee dio a entender que su ejecución era una forma de expiación con sangre,[47] aunque los académicos discuten si los escritos publicados después de su muerte eran completamente suyos.[48] Cuando le preguntaron a Brigham Young sobre su ejecución, él también dio a entender que esta era una forma de expiación con sangre.[49]
¿Alguna vez se enseña la expiación con sangre en las Escrituras?
No específicamente, aunque se ha mencionado la pena de muerte en varias Escrituras, en específico para el asesinato (ver abajo).
las Escrituras | Texto |
Génesis 9:6[50] | El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre. |
TJS Génesis 9:12–13[51] | Y cualquiera que derrame sangre de hombre, por hombre su sangre será derramada; porque el hombre no derramará la sangre del hombre. Porque doy un mandamiento: que el hermano de todo hombre preserve la vida del hombre, porque a mi propia imagen he hecho al hombre. |
Números 35:16–19[52] | Y si lo hiere con un instrumento de hierro, de modo que muera, es un asesino; el asesino ciertamente será condenado a muerte. Y si lo hiere con una piedra arrojadiza con la que pueda morir, y muere, es un asesino; el asesino ciertamente será condenado a muerte. O si lo hiere con un arma de madera de mano con la que pueda morir, y muere, es un asesino; el asesino ciertamente será condenado a muerte. |
2 Nefi 9:35[53] | Ay del asesino que mata deliberadamente, porque morirá. |
Alma 1:13–14[54] | Y has derramado la sangre de un hombre justo, sí, un hombre que ha hecho mucho bien entre este pueblo; y si te perdonáramos, su sangre vendría sobre nosotros para venganza. Por lo tanto, estás condenado a morir, según la ley que nos dio Mosíah, nuestro último rey; y este pueblo la ha aceptado; por lo tanto, este pueblo debe cumplir la ley. |
Alma 1:18[55] | Y no se atrevían a robar, por temor a la ley, porque a los que hacían eso se les castigaba; ni se atrevían a asaltar ni a matar, porque el que mataba era castigado con la muerte. |
Alma 34:12[56] | Pero la ley exige la vida del que ha asesinado; por lo tanto, no puede haber nada que sea menos que una Expiación infinita que sea suficiente para los pecados del mundo. |
DyC 42:18–19[57] | Y ahora, he aquí, hablo a la iglesia. No matarás; y el que mata no tendrá perdón en este mundo ni en el mundo venidero. Y además, digo: no matarás; pero el que matare morirá. |
¿La expiación con sangre alguna vez fue parte de la ceremonia de investidura del templo?
No. Sin embargo, según informes, la ceremonia de investidura contenía penas de muerte por revelar partes de la ceremonia[58], así como una promesa de orar para que Dios vengara la muerte de José Smith.[59] Los críticos de la Iglesia han afirmado que las penas se aplicaron en algunas ocasiones.[60]
¿Algunos miembros de la Iglesia cometieron actos de violencia por esta enseñanza?
Sí, probablemente. Hay varios incidentes de violencia documentados que los críticos han alegado que fueron casos de expiación con sangre.[61]
¿La Iglesia alguna vez emitió una declaración oficial sobre la expiación con sangre?
Sí. En 2010, la Iglesia publicó una declaración que decía que la "así llamada 'Expiación de sangre', por la cual se requeriría que las personas derramaran su propia sangre para pagar por sus pecados, no es una doctrina de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días".[62] Esto se reiteró en un artículo publicado en el sitio web de la Iglesia en 2025.[63]
Mucho antes, en 1889, la Iglesia publicó una declaración que condenaba la justicia por mano propia y negaba que la Iglesia alguna vez hubiera asesinado a apóstatas, pero afirmaba que la pena de muerte era aceptable para Dios e instaba a los miembros de la Iglesia a seguir el estado de derecho.[64] Sin embargo, la declaración no se refería específicamente a la expiación con sangre por nombre.[65]
¿La expiación por sangre es la razón por la que Utah usó el pelotón de fusilamiento como método de pena capital?
Probablemente. Los primeros líderes de la Iglesia enseñaron que derramar sangre era una parte importante de la pena capital,[66] y esto pudo haber influido en el desarrollo de las leyes en Utah.[67]
George A. Smith[BIO] escribió un borrador temprano de lo que después llegaría a ser el código penal de Utah, y se sabe que habló sobre la pena capital con José Smith.[68]
¿Utah todavía usa el pelotón de fusilamiento como método de pena de muerte hoy?
Sí. En 2015, la Legislatura del Estado de Utah aprobó la H.B. 11, que permite usar el pelotón de fusilamiento como método de ejecución si la inyección letal no está disponible.[69] Esto fue ratificado el 22 de diciembre de 2023 por la jueza Coral Sanchez del Tribunal del Tercer Circuito de Utah.[70]
