Principais eventos relacionados à tradução do Livro de Mórmon

Como José Smith traduziu o Livro de Mórmon? O que todos os registros dizem sobre os instrumentos usados?

Joseph[BIO] usou vários métodos diferentes de tradução.[18] Os vários relatos incluíam elementos em comum, como “óculos”,[19] “pedra(s)”,[20] e “Urim e Tumim”.[21] Muitos relatos também mencionam um chapéu (veja abaixo).[22]

Há mais de 200 relatos que se referem aos vários métodos de tradução de Joseph.[23] Muitos dos relatos são tardios, contraditórios e de ouvir dizer.[24]

Tabela dos Métodos de Tradução

O que os relatos em primeira mão dizem sobre o processo de tradução?

Os únicos relatos de testemunhas de primeira mão sobre a tradução com algum detalhe vêm de José Smith, Emma Smith,[BIO] Oliver Cowdery e David Whitmer.[BIO] José se referiu a "óculos"[59] e também ao "Urim e Tumim"[60] como meios de tradução. Muitas décadas depois, Emma e David se lembraram de uma pedra em um chapéu,[61] e Oliver se lembrou de José usando "Intérpretes" ou "urum and thummim".[62]

O que José quis dizer com os “óculos”?

José Smith e outras pessoas pareciam usar os termos "óculos", "Urim e Tumim" e "intérpretes nefitas" de forma intercambiável.[63]

Alguns relatos descrevem os “óculos” como duas pedras transparentes colocadas em uma armação de metal, como um par de óculos grandes.[64] Ao que parece, os óculos podiam ser presos a algum tipo de peitoral[65] que foi encontrado na caixa de pedra com as placas.[66] Não está claro como isso era ou como era usado.

Então, e a pedra no chapéu? Como isso funcionava?

Não está claro. Alguns relatos dizem que ele colocou óculos em um chapéu;[67] outros dizem que ele colocou as placas[68] ou uma[69] ou duas pedras no chapéu.[70] Essas fontes às vezes mencionam Joseph colocando o rosto no chapéu para bloquear a luz.[71]

O que eram as pedras?

Eles provavelmente eram pedras de vidente.[72] Em geral, pedras de vidente eram pedras usadas por praticantes de magia popular para “ver” coisas escondidas, como objetos perdidos ou tesouros.[73] José Smith às vezes usava uma pedra de vidente para ajudar na revelação.[74]

Então, tanto uma pedra de vidente quanto o Urim e Tumim foram usados para traduzir as placas de ouro?

Sim, mas os relatos históricos não estabelecem claramente quais métodos foram usados em quais momentos nem com que frequência.[75]

Em uma carta de 1870, Emma Smith relembrou que José Smith mudou para a pedra de vidente quando Deus tomou o Urim e Tumim depois que as 116 páginas foram perdidas.[76] David Whitmer corroborou essa história em uma entrevista de 1885.[77]

Como as pedras de vidente funcionavam como método de tradução?

Não está claro. Os relatos são vagos e contraditórios.[78]

Por exemplo, David Whitmer supostamente disse que palavras “apareciam” na pedra,[79] mas ele também disse que um pergaminho aparecia e depois desaparecia depois de ser lido.[80] Alguns outros relatos dizem que ele não colocou a pedra de vidente no chapéu, mas que colocou o Urim e Tumim (os “óculos”) no chapéu e recitou a tradução.[81]

Esses detalhes são, em sua maioria, de segunda ou terceira mão, ou são lembranças de décadas depois.[82]

Mas tudo isso não é muito estranho?

Sim.

Deus usou objetos estranhos como esse em outros lugares?

Sim. Por exemplo, na Bíblia, há práticas e acontecimentos parecidos, igualmente estranhos, como sarças ardentes, usar o "Urim" para receber revelação e "lançar sortes".[83]

O que Joseph quis dizer com "tradução"?

José Smith usou o termo "tradução" para se referir a um processo feito "pelo dom e poder de Deus".[84] Ele também parecia acreditar que os caracteres nas placas podiam ser traduzidos por meios seculares.[85] José foi designado como tradutor[86] e os primeiros líderes da Igreja consideravam a tradução um dom espiritual.[87]

Partindo do pressuposto de que a tradução simplesmente aparecia para Joseph por meio de pedras, por que era necessário ter placas de ouro com o texto original nelas?

Não está claro. Pode ter sido importante para povos antigos ter um meio físico de registrar sua história.[88] Também pode ter sido importante para Joseph poder mostrar um objeto físico às testemunhas para apoiar seu testemunho.[89]

Como tudo isso se encaixa com o que Doutrina e Convênios diz sobre Oliver Cowdery precisar estudar para traduzir?

Parece que foi necessário algum estudo para traduzir, pelo menos para Oliver Cowdery,[BIO][90] e não apenas um uso simples do Urim e Tumim ou da pedra de vidente.[91] Não está claro se isso significa estudar as placas ou entrar no estado mental adequado.[92]

A Igreja tentou esconder como as placas foram traduzidas?

Mais ou menos, mas também não. No início do século XX, referências a pedras de vidente usadas na tradução do Livro de Mórmon apareceram em vários manuais da Igreja e em livros.[93][94] No entanto, também há exemplos de líderes da Igreja e de materiais da Igreja colocando em dúvida os relatos de Joseph usando pedras de vidente.[95][96]

No século XXI, os líderes da Igreja incluíram diferentes narrativas sobre a tradução — inclusive algumas com o chapéu e a pedra de vidente — na New Era, na [97]Ensign, e em livro e artigos de história da Igreja.[98][99]

Por que todas as imagens de José Smith traduzindo mostram apenas ele lendo as placas em vez de usar um chapéu e uma pedra?

Parece que muitos artistas não conheciam bem os registros históricos sobre a tradução.[100] Também é mais fácil mostrar Joseph sentado a uma mesa com as placas do que tentar imaginar como eram o “peitoral e os óculos” ou se a narrativa da “pedra no chapéu” funcionaria visualmente em uma pintura.[101]

A arte que retrata os diferentes métodos de tradução se tornou mais comum no século XXI.[102]

E se eu não gostar da ideia de uma “pedra em um chapéu” e quiser simplesmente acreditar que ele traduziu o Livro de Mórmon de outra forma?

As evidências indicam que Joseph usou vários métodos de tradução, incluindo um método de “pedra no chapéu”.[103] Embora grande parte do registro histórico seja de ouvir dizer ou tardio,[104] ainda há evidências confiáveis que apoiam esse método de tradução.[105]