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Orden de Exterminio de los Nativos Americanos

65 Primary Sources

¿Qué fue la Orden de Exterminio de los Indígenas Americanos?

La “orden de exterminio” fue una orden emitida por Brigham Young[BIO] por medio de Daniel H. Wells[BIO] el 31 de enero de 1850, para detener “las operaciones de todos los indios hostiles y por lo demás actuar según lo requieran las circunstancias, exterminando a aquellos que no se separen de sus clanes hostiles y pidan la paz”.[1]

Una ilustración en blanco y negro de varios edificios de troncos en la nieve que formaban Fort Utah, con las montañas Timpanogos al fondo, en lo que hoy es Provo, el lugar donde los colonos mormones pelearon con la tribu nativa timpanogos.
Una ilustración de 1852 de Fort Utah, la actual Provo, tal como se veía alrededor de la época de la orden.

Cronología

1847

La primera compañía de pioneros llega al Valle del Lago Salado.[2]

Febrero de 1849

Pequeño Jefe[BIO] de la tribu ute pide a los Santos de los Últimos Días que intervengan en una disputa entre tribus matando a un grupo rival de utes.[3] Los Santos no toman ninguna acción.[4]

marzo de 1849

Brigham Young envía a John S. Higbee[BIO] y a treinta familias a iniciar un asentamiento al sur del valle de Salt Lake.[5]

marzo de 1849

Según se informa, el intérprete Dimick Huntington[BIO] del grupo de Higbee jura un juramento a la tribu Timpanogas de que los santos no invadirían su tierra ni sus derechos.[6]

12 de abril de 1849

Isaac Higbee[BIO] le informa a Brigham Young sobre la paz general entre los colonos y los nativos americanos. Describe una escaramuza entre la tribu Goshute y los Utes.[7]

18 de abril de 1849

Brigham Young aconseja a los santos de Utah Valley que estén “vigilantes” en la autodefensa con los grupos indígenas, pero también que se enfoquen en “enseñarles a cultivar grano” y “ordenarles que dejen de robar”.[8]

15 de octubre de 1849

Isaac Higbee[BIO] vuelve a pedir consejo a Brigham Young sobre cómo trabajar con los Native Americans en Utah Valley.[9]

8 de enero de 1850

Brigham Young aconseja a los santos de Utah Valley que “no hay necesidad” de “hacer guerra con los indios y matarlos”.[10]

31 de enero de 1850

Brigham Young realiza una reunión del consejo sobre los ataques de los nativos americanos; Parley P. Pratt[BIO] pide “el exterminio”, y Young llama a una expedición para “ir y matarlos”. Un consejo de guerra vota para apoyar la acción de Young.[11]

31 de enero de 1850

Daniel H. Wells[BIO] ordena una expedición para “exterminar” a todos los nativos americanos “hostiles” en el Valle de Utah que no estén dispuestos a pedir la paz.[12]

4 de febrero de 1850

El mayor Howard Stansbury[BIO] del Ejército de los Estados Unidos “le desea [a Brigham Young] mucho éxito en la expedición”.[13]

13 de febrero de 1850

Brigham Young envía una nota al general James Little,[BIO] quien en ese momento estaba luchando en Utah Valley, deseándole “todo el éxito y la prosperidad en [su] campaña, y un regreso seguro cuando termine”.[14]

18 de febrero de 1850

Daniel H. Wells emite una orden que dirige a los funcionarios a "exterminar" a todos los indígenas americanos que no acepten "pedir la paz".[15]

Febrero de 1850

Daniel H. Wells informa a Brigham Young de su éxito al expulsar a los nativos americanos del área de Peteetneet River (Creek) en Payson Canyon.[16]

28 de febrero de 1850

Brigham Young le explica a Orson Hyde que los "indios de Utah Lake" habían "matado mucho ganado de nuestros hermanos" y "disparado contra los hermanos en Utah" hasta que "la autodefensa exigió una acción inmediata".[17]

11 de julio de 1851

Más de un año después de la orden de exterminio, Brigham Young aconseja al capitán Lorin Farr[BIO] “sufrir la pérdida de unos pocos caballos antes que matar a un indio” y evitar la violencia.[18]

¿Por qué Brigham dio la orden de exterminio?

En una carta del 28 de febrero de 1850, Brigham Young explicó que ordenó a la milicia atacar a los nativos americanos hostiles[19] porque habían disparado rifles contra los colonos y habían matado ganado.[20][21]

Brigham pidió ayuda al ejército de los Estados Unidos estacionado en Fort Hall, Idaho, pero debido a la distancia y a la profundidad de la nieve, le aconsejaron a Brigham[22] enviar a la milicia local acompañada por oficiales de EE. UU.[23]

Antes de esta orden (y después), Brigham alentó la paz y la moderación.[24]

¿Cuál fue el resultado de la orden?

La milicia[25] luchó contra indígenas estadounidenses que estaban armados con rifles y arcos[26] en los “Provo Bottoms”[27] y en el cañón de Payson.[28] Cerca de dos docenas de combatientes indígenas murieron en la batalla de Provo, y al menos un miembro de la milicia murió y varios resultaron heridos.[29]

Las mujeres y los niños nativos también fueron llevados a Salt Lake City, alojados y alimentados durante el invierno, y devueltos a sus tierras en la primavera.[30] Daniel Wells informó que Utah Valley estuvo en paz durante dos años después.[31]

¿Se pretendía que esta orden fuera un genocidio?

No. La orden resultó en dos batallas breves con relativamente pocas bajas, y los prisioneros fueron alojados, alimentados y devueltos a sus tierras. Según Daniel Wells, hubo más muertes después de las batallas porque los prisioneros nativos “no podían soportar nuestra forma de vida”.[32]

La orden usó la palabra "exterminar" en este contexto: "Cooperen con los habitantes de dicho valle para sofocar y detener las operaciones de todos los indios hostiles y, por lo demás, actúen como las circunstancias lo requieran, exterminando a aquellos que no se separen de sus clanes hostiles y pidan la paz".[33]

Entonces, tal vez no ordenó una matanza masiva, pero Brigham Young era racista hacia los indígenas americanos, ¿no?

Sí, aunque sus opiniones parecían más condescendientes que llenas de odio.[34] Brigham Young creía que los indígenas americanos venían de una ascendencia común que se remontaba al Libro de Mormón.[35]

Las relaciones también variaban de una tribu a otra: Young desarrolló una relación amistosa con los shoshones,[36] mientras se desarrollaban hostilidades entre las tribus ute.[37]

¿Qué guía dio Brigham Young a la gente sobre cómo interactuar con los nativos americanos?

Brigham Young generalmente abogó por la convivencia pacífica[38] y consideraba que la paz con los Native Americans era “cientos y miles de dólares más barata” que la guerra.[39]

Cuando los residentes del Valle de Utah se quejaron con Brigham por los robos,[40] él les indicó que evitaran, cuando fuera posible, los conflictos violentos con los nativos.[41] Más tarde, después de un conflicto entre los colonos y los grupos indígenas locales,[42] Brigham también pidió que los mormones “les devolvieran su propiedad y dieran una amplia compensación por matar a uno de su tribu”. [43]

¿Cómo funcionó en la práctica la política de paz de Brigham?

Aunque Young instó a la moderación,[44] los colonos enfrentaban conflictos continuos,[45] así que desplegó la milicia territorial en circunstancias que parecían no poder resolverse por medio de la diplomacia.[46]

¿Alguna vez los Santos de los Últimos Días se aliaron con grupos indígenas contra otros estadounidenses blancos?

A veces. La tribu paiute[BIO] se alió con los Santos de los Últimos Días en los asentamientos del sur de Utah durante la Guerra de Utah (1857) contra las tropas federales de EE. UU.[47] Un misionero de la tribu paiute los describió como la “hacha de guerra del Señor”.[48]

¿Los líderes de la Iglesia se metieron en la política de los nativos americanos?

Ocasionalmente. Por ejemplo, a principios de la década de 1850, el comandante Daniel H. Wells instruyó a los utes “hostiles” a obedecer a Black Hawk,[BIO] sabiendo que él estaba colaborando con líderes de la Iglesia.[49]

En otro ejemplo, Kanosh (a veces escrito "Kenosh"),[BIO] el jefe de los pahvants, se unió a la Iglesia[50] y colaboró con los líderes de la Iglesia en Utah.[51]

¿La Iglesia alguna vez se disculpó o reconoció su papel en estos conflictos?

En parte. El Historiador de la Iglesia, el élder Marlin K. Jensen[BIO], instó a los habitantes de Utah a “reconocer y valorar la pérdida monumental” que han sufrido las poblaciones nativas americanas de Utah.[52] Sin embargo, la Iglesia no ha publicado una disculpa oficial por los enfrentamientos entre los grupos indígenas y los colonos.

The Facts

  • Brigham Young inicialmente aconsejó a los mormones que tuvieran relaciones pacíficas con las tribus nativas en Utah Valley.

  • Los colonos mormones reportaron ataques y robo de ganado por parte de los nativos americanos.

  • Finalmente, Brigham Young ordenó a la milicia matar a los nativos hostiles en Utah Valley.

  • Aproximadamente dos docenas de indígenas murieron en el conflicto.

  • Hubo una paz general en Utah Valley durante dos años después del conflicto.

  • Después del conflicto de 1850, Brigham reanudó su defensa de las interacciones pacíficas y la tolerancia hacia los grupos nativos.

Our Take

Los conflictos entre los colonos blancos y los nativos americanos pueden hacer pensar en el despojo forzado, el genocidio y el racismo que a menudo ocurrieron en los primeros años de la historia de Estados Unidos. Saber que los primeros santos tenían una “orden de exterminio” para los nativos americanos en Utah Valley durante este tiempo puede ser igual de angustiante. ¿No deberían los miembros de la Iglesia haber sido compasivos y pacíficos? ¿Por qué querrían los santos “exterminar” a los hijos de Dios?

Como otros colonos, la reubicación de los santos a tierras nativas causó el desplazamiento de grupos indígenas. Cuando los santos llegaron por primera vez a Utah Valley (el actual condado de Utah), Brigham Young y los santos hicieron esfuerzos por mantener la paz con los nativos americanos por razones tanto económicas como religiosas. Sin embargo, la llegada de los santos a Utah Valley produjo tensión, violencia y, finalmente, una orden de Brigham de “ir y matarlos”.

En la orden de Brigham de enero de 1850, él usó la palabra “exterminio”. Parece que Brigham aplicó este lenguaje de manera limitada, a aquellos “clanes hostiles” que no aceptarían una “petición de paz”. Tanto en palabras como en la práctica, este conflicto no parece haber sido un esfuerzo por cometer genocidio.

La orden de Brigham muestra los extremos de la relación entre los mormones y los indígenas de Utah durante la década de 1850. Episodios de tensión y violencia marcaron períodos de diplomacia y comercio. Algunas tribus se aliaron con los mormones, mientras que otras no. Algunos líderes tribales incluso se unieron a la Iglesia.

Entender el contexto de estos conflictos, incluido el uso de la palabra “exterminio”, no exonera a los santos de haber actuado mal. Entender esta historia es nuestra responsabilidad, así como lo que hacemos con esa comprensión: expresar amor, compasión y respeto por todos los hijos de Dios.

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Footnotes

  • BIOBrigham Young

    Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.

  • BIODaniel H. Wells

    Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.

  • BIOLittle Chief

    Little Chief (d. 1849) was a leader of the Timpanogas Utes and allied himself with Brigham Young against other bands of Utes. In 1849, he was killed by Wanship as revenge for the death of his son.

  • BIOJohn S. Higbee

    John S. Higbee (ca. 1804–1877) was born in Clermont County, Ohio. He was a cabinet maker by profession. He was baptized in May of 1831 in Ohio, and then moved to Jackson County and eventually Nauvoo, Illinois. He served as a bishop in Nauvoo. He migrated to the Great Basin with the first wave of Latter-day Saints in 1847 and was among the first Latter-day Saint settlers to live in the Utah Valley. Higbee was later a key participant in the Mountain Meadows Massacre against the Fancher-Baker Party.

  • BIODimick B. Huntington

    Dimick B. Huntington (May 26, 1808–February 1, 1879) was aptized a Latter-day Saint on August 1, 1835. Dimick served as the coroner of Nauvoo in 1842 and would later help prepare the bodies of Joseph and Hyrum for burial in June 1844. After moving west with the Saints, he would become a leading Indian interpreter in the early Utah Territory. In 1868, was one of the parties who negotiated the end of the Black Hawk War. He served in the Mormon Battalion and as a leading interpreter between Church members and indigenous groups throughout Utah. He engaged in extensive missionary work among tribes throughout the Utah territory.

  • BIOIsaac Higbee

    Isaac Higbee (1797-1874) was born in New Jersey and moved to Ohio. He married Keziah String in 1819 and was baptized in May of 1832. Higbee was ordained by Joseph Smith in Nauvoo to be the Bishop of the Second Ward. He traveled to the Utah Territory in 1848 and presided over the Saints in Utah Valley as stake president and as a probate judge.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.

  • BIOHoward Stansbury

    Howard Stansbury (1806–1863) was an American major who collaborated with Utah Latter-day Saints in their expedition against Ute indigenous groups in 1850. He became a captain for the exploration and survey of the Salt Lake valley.

  • BIOJames A. Little

    James A. Little (1822–1908) was Brigham Young's nephew and a member of the United States military. In 1850, he helped to oversee the "extermination order" against indigenous groups in Utah.

  • BIOLorin Farr

    Lorin Farr (1820–1909) was born in Waterford, Vermont. He joined the Church at age 11, and his family moved to Ohio, then Missouri, and eventually to Salt Lake City. Farr became the first mayor of Ogden and served as a member of the Utah Territorial Legislature. In 1870-1871, he served a mission in the British Isles.

  • BIOPaiute Indian Tribe of Utah

    The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.

  • BIOAntonga Black Hawk

    Antonga Black Hawk (c. 1824–1870) was born in Summit Creek, Utah. Black Hawk was the leader of a small band of Northern Utes, possibly as early as 1847. In 1850, he served as a scout for Mormon settlers during the Fort Utah campaign and massacre. During the 1860s, he led attacks on mail routes. Tensions between Utes and Mormon settlers worsened in 1865 leading to the Utah Black Hawk War which lasted until 1872. In August 1867, Black Hawk surrendered and died in Summit Creek in 1870.

  • BIOKanosh

    Kanosh (d. 1884), was a leader of the Pahvant Ute band. Kanosh's policy was to avoid conflict with white people. In 1853, he turned over some of his band who were involved in the Gunnison massacre. Kanosh took up farming. He was baptized and ordained an elder in 1858. In 1877, Kanosh married Sally, a Native American raised in Brigham Young's household. In 1872, Kanosh was among the Ute leaders who met President Grant in Washington.

  • BIOMarlin K. Jensen

    Marlin K. Jensen (1942–) is an emeritus member of the First Quorum of the Seventy. He was sustained in 1989. He also served as the official Church Historian and Recorder from 2002 to 2012.

  • [1]↩︎

    Wells escribió que Scott debía participar en “aplastar y detener las operaciones de todos los indios hostiles” en su Orden Especial n.º 3 a John Scott el 31 de enero de 1850.

    Wells también emitió órdenes privadas tanto a John Scott como a George D. Grant, implorándoles que ejercieran

    todo principio de humanidad compatible con las leyes de la guerra y asegúrese de que no se permita ninguna violencia contra las mujeres y los niños, a menos que las circunstancias presentes lo exijan. Se les ha notificado repetidamente a los indios de Utah las consecuencias que les sobrevendrían si no dejaban de molestar a los habitantes blancos y a sus rebaños. Por lo tanto, usted <procederá contra> ellos sin más aviso ni notificación y ejecutará sus órdenes.
  • [2]↩︎

    Wilford Woodruff registró el deseo de Brigham Young, reflejado en un sermón del 28 de julio de 1847, de relacionarse con los pueblos indígenas y convertirlos inmediatamente después de su llegada al Valle:

    Nuestro pueblo estaría conectado con cada tribu de indios por todas las Américas y que nuestro pueblo todavía tomaría a sus squaws [sic], las lavaría y vestiría, les enseñaría nuestro idioma. . . y les enseñaría el evangelio de sus antepasados y levantaría hijos con ellas y enseñaría a los hijos, y en no muchas generaciones llegarán a ser un pueblo blanco y deleitoso, y no se hará de ninguna otra manera.
  • [3]↩︎

    Cuando Oliver B. Huntington viajaba por el Valle de Utah en febrero de 1849, tuvo una conversación con un jefe local. Huntington resumió la conversación:

    [Él] dijo: “si el gran capitán no los mata, yo lo haré, pero se verá mejor que ustedes maten a sus propios enemigos. Si no los matan ahora, pronto conseguirán más hombres para robar ganado y entonces ustedes vendrán y me matarán a mí, a mis hombres, mujeres y niños.” “Díganle al gran capitán ‘Yabaloo’ (capitán blanco) que venga y mate a esos malvados ewtes.” Estos detalles nos los contó por medio de “Parbeleau”, el medio ewte y español.
  • [4]↩︎

    A principios de 1849, Brigham Young quería que los colonos dieran prioridad a las interacciones pacíficas con los indios en lugar del conflicto armado. Por ejemplo, en una carta de abril de 1849 a Isaac Higbee, escribió:

    Si Elk viniera a ustedes y quisiera hacer la paz, no les den ningún regalo, pero si son amistosos, enséñenles a cultivar grano y ordénenles que dejen de robar. Su amigo y hermano, Brigham Young.
  • [5]↩︎

    La “Historia de la Ciudad de Provo”, publicada en Tullidge's Quarterly Magazine (julio de 1884), registró:

    A principios de marzo de 1849, la primera colonia enviada al sur del condado de Great Salt Lake salió bajo el mando de John S. Higbee para fundar Provo City. Consistía en unas treinta familias, con casi 150 personas en total. Llevaron herramientas, provisiones y semillas, con unos cuarenta tiros, y su ganado consistía principalmente en bueyes y vacas, con muy pocos caballos. Tardaron tres días en llegar a su destino.
  • [6]↩︎

    Según el cronista de Utah del siglo XIX Edward Tullidge:

    A [Dimick Huntington] le hicieron levantar la mano derecha y jurar por el sol que no expulsarían a los indígenas de sus tierras ni les quitarían sus derechos. Hecho esto, se permitió que los nuevos colonos avanzaran.
  • [7]↩︎

    Isaac Higbee describió la violencia:

    Desde que hemos estado aquí, hemos disfrutado de salud y paz entre nosotros y paz con nuestros vecinos, los indios. . . Little Chief está situado como a 1/2 milla río abajo de nosotros, en el arroyo, y esta mañana, como a la hora del desayuno, oímos disparos de armas en esa dirección y pronto descubrimos que habían sido atacados por One Ship y la banda de Goship. El resultado de la batalla fue que al hijo de Little Chief le dispararon en el brazo, ellos [sic] mataron dos caballos e hirieron a dos hombres y se llevaron todos sus caballos y uno o dos de los nuestros.
  • [8]↩︎

    Brigham Young recomendó una variedad de medidas de autodefensa, pero consideraba que la educación y una diplomacia firme eran la prioridad. Le escribió a John S. Higbee sobre las dificultades con los indios:

    Nos apresuramos a aconsejarles que terminen su fuerte con la menor demora posible, y que nunca los sorprendan lejos de su granja, y mientras estén construyendo su fuerte, tengan sus armas y municiones siempre a su lado, y tan pronto como puedan suban su cañón a la parte superior de su fuerte. . . Si Elk viniera a ustedes y quisiera hacer la paz, no le den ningún regalo; pero si está dispuesto a ser amistoso, enséñenle a cultivar grano y ordénenle que deje de robar.
  • [9]↩︎

    Isaac Higbee describió los ataques y “dese[ó] consejo” de Brigham Young “respecto al curso que tomaremos”:

    Han sido problemáticos estas últimas semanas. Le dispararon al hermano Nowland y a Thomas hace como dos semanas mientras trabajaban en el campo. La semana pasada le dispararon a James Ivie mientras pasaba cerca de su campamento. Temprano el miércoles por la mañana les dijimos a dos de los indios que estábamos enojados con ellos porque les dispararon a nuestros hombres y robaron nuestro maíz . . . algunos de ellos dicen que nos tienen sin cuidado y que piensan matar a los hombres y quedarse con las mujeres, etc.
  • [10]↩︎

    Brigham Young alentó a la comunidad de colonos de Utah Valley a dejar de atacar a la población india local:

    En cuanto a la idea de hacer guerra contra los indígenas y matarlos, no hay necesidad de hacerlo si actúan sabiamente, y si los matan, lo hacen bajo su propio riesgo.
  • [11]↩︎

    Para el final de la reunión del 31 de enero, las opiniones de Brigham Young habían cambiado de manera sustancial. John Higbee describió los ataques de los nativos americanos a los líderes de la Iglesia.

    En respuesta, Parley P. Pratt dijo: "mi voz es por la guerra, exterminarlos". Brigham Young respondió a la recomendación de Pratt: "yo digo vayan y mátenlos".

    Todos los líderes que asistieron a la reunión levantaron la mano en señal de acuerdo.

  • [12]↩︎

    El mismo día de la reunión del 31 de enero, Wells emitió una orden al general John Scott para que levantara un ejército con el propósito de “sofocar [sic] y detener las operaciones de todos los indios hostiles y por lo demás actuar según lo requieran las circunstancias, exterminando a aquellos que no se separen de sus clanes hostiles y pidan la paz”.

  • [13]↩︎

    El mayor Howard Stansbury, del ejército de los Estados Unidos, dio apoyo moral completo y, hasta cierto punto, apoyo logístico al Valle de Utah. Stansbury había estado destinado en el Valle de Utah como parte de la ocupación militar estadounidense después de la guerra entre México y Estados Unidos. Él dijo:

    Si se le ocurre cualquier otra cosa a esta hora tan tardía, espero que no dude en pedírmela; y si está en mi poder, estará a su disposición.
  • [14]↩︎

    Brigham Young apoyó la campaña y pidió que Little mantuviera registros completos de los que participaron. Young le escribió a Little:

    Deseamos que mantengan y conserven una lista completa y exacta de todos los hombres bajo su mando y de todos los que han estado involucrados desde el comienzo de la campaña . . . mostrando quién ha estado en el servicio y por cuánto tiempo, y que lleven un registro diario de cómo cada hombre cumple con su deber, etc. También deseamos que lleven una historia diaria de todos sus procedimientos y operaciones, ya que esto puede ser útil en tiempos futuros. Esperamos volver a saber de ustedes en algún momento durante el día, y planeamos reenviar y luego despacharles algo mañana por la tarde. Deseándoles todo el éxito y la prosperidad en su campaña, y un regreso seguro cuando termine, tenemos el honor de seguir siendo, como siempre, suyos, etc.
  • [15]↩︎

    Wells expresó la política de guerra en términos firmes. Informó a los oficiales:

    Si vienen y piden la paz, concédanla. Si no, persíganlos y mátenlos cada vez que los encuentren. Que sea con ellos: "Exterminio o paz."
  • [16]↩︎

    En algún momento después de la orden, Daniel H. Wells informó sobre las actividades de la expedición al luchar contra grupos indígenas alrededor del lago Utah:

    El capitán Lamoreaux logró destruir a los indios que se encontraron en el Petetneet sin que ninguno de sus hombres recibiera alguna lesión; los indios están [quedando muy] acabados y muy asustados, y pensamos que de aquí en adelante estarán dispuestos a portarse bien.
  • [17]↩︎

    Brigham Young explicó que la Orden de Exterminio se desarrolló en respuesta a ataques indígenas. Le dijo a Orson Hyde:

    Los indios de Utah Lake han sido muy hostiles, mataron muchas decenas de cabezas de ganado de los hermanos y amenazaron, tendieron emboscadas y dispararon contra los hermanos en Utah hasta que la defensa propia exigió una acción inmediata. El caso fue presentado al capitán Stansbury, del Cuerpo de Ingenieros de los Estados Unidos estacionado en este lugar, y también a los oficiales del ejército de los Estados Unidos estacionados en Ft. Hall que por casualidad estaban aquí, y ellos también estuvieron de acuerdo en que era necesario que los indios fueran castigados y corregidos, y que les correspondía a las tropas de los Estados Unidos en Fort Hall hacerlo, pero la nieve era tan profunda que no se podía llegar a esas tropas; por lo tanto, era necesario que los ciudadanos procedieran contra los indios, lo cual hicieron acompañados por algunos de los oficiales de los Estados Unidos.
  • [18]↩︎

    Los conflictos en Utah Valley continuaron mucho tiempo después de la orden de exterminio, pero Young volvió a su postura anterior de moderación:

    En cuanto a la política, si es mejor sufrir la pérdida de unos pocos caballos que matar a un indígena, a quien durante toda su vida se le ha enseñado que robar es el camino seguro para progresar. . . Es cierto que puede haber algunos entre ellos que no escuchen, sino que roben; ahora bien, ¿y qué si lo hacen? . . . ¿no sabe acaso toda la gente que es mucho más barato, sí, cientos y miles de dólares más barato, pagar esas pérdidas que organizar una expedición en esta época del año?
  • [19]↩︎

    Las comunidades indígenas del área del Valle de Utah consistían principalmente en indios shoshone, ute [timpanogos] y paiute.

  • [20]↩︎

    Brigham Young explicó que la Orden de Exterminio se desarrolló en respuesta a ataques indígenas. Le escribió a Orson Hyde:

    Los indios del lago Utah han sido muy hostiles, mataron muchas decenas del ganado de los hermanos y amenazaron, emboscaron y dispararon contra los hermanos en Utah hasta que la autodefensa exigió acción inmediata.

    Isaac Higbee le informó a Young que “siguen robando nuestro maíz y son insolentes, y algunos de ellos dicen que nos tienen por miedo y que tienen la intención de matar a los hombres y quedarse con las mujeres, etc.”

  • [21]↩︎

    Durante las actas de la reunión del 31 de enero de 1850 que llevaría a la emisión de la Orden de Exterminio, John S. Higbee recordó varias acciones violentas contra los colonos por parte de los indígenas:

    Los indios son continuamente hostiles, matan nuestro ganado y roban caballos; hemos perdido entre 50 y 60 cabezas. . . . Quieren pelear y vivirán de nuestro ganado; dicen que piensan quedarse con nuestro ganado y han conseguido, y consiguen, que los otros indios nos maten.

    Como resultado de esto, Brigham dio la orden.

  • [22]↩︎

    Howard Stansbury, un oficial militar de Estados Unidos involucrado en la planificación de la orden, recordó:

    Al principio, el presidente [Brigham Young] se oponía muchísimo a adoptar medidas severas; pero, después de que se intentaron en vano varias propuestas conciliadoras, decidió muy apropiadamente poner fin, por la fuerza, a más agresiones que, si no se resistían, solo podían terminar en la destrucción de la colonia.
  • [23]↩︎

    Brigham Young recordó:

    El caso fue presentado al capitán Stansbury del Cuerpo de Ingenieros de los Estados Unidos estacionado en este lugar, y también a los oficiales del ejército de los Estados Unidos estacionados en Ft. Hall que casualmente estaban aquí, y ellos también estuvieron de acuerdo en que era necesario que los indios fueran derrotados y castigados, y que les correspondía a las tropas de los Estados Unidos en Fort Hall hacerlo, pero la nieve era tan profunda que no se podía llegar a esas tropas; por lo tanto, era necesario que los ciudadanos procedieran contra los indios, lo cual hicieron acompañados por algunos oficiales de los Estados Unidos.
  • [24]↩︎

    Brigham Young le dijo a un colono perturbado de Utah Valley en 1850:

    En cuanto a la idea de hacer la guerra contra los indios y matarlos, no hay necesidad de hacerlo si actúan con sabiduría, y si los matan, lo hacen bajo su propio riesgo.

    El año después del conflicto, en una carta a Lorin Farr del 11 de julio de 1851, Brigham Young escribió:

    ¿No sabe toda la gente que es mucho más barato, sí, cientos y miles de dólares más barato, pagar esas pérdidas que levantar una expedición en esta época del año para pelear contra los indios?
  • [25]↩︎

    La milicia estaba compuesta por miembros de la Nauvoo Legion y residentes de Utah, y estaba dirigida por el capitán George Howland.

  • [26]↩︎

    En su autobiografía de 1884, Daniel H. Wells recordó:

    Los indios tenían armas de fuego además de arcos y flechas. Antes de que yo bajara, habían improvisado una batería y la habían puesto sobre ruedas de carreta para poder empujarla delante de ellos y protegerse del fuego de los indios, porque los indios les disparaban desde debajo de su cobertura.
  • [27]↩︎

    La milicia llevó un diario de la expedición y el 20 de febrero de 1850 registró:

    Hoy se hicieron preparativos para enviar una compañía de ^180^ hombres contra los indios en el Valle de Utah, quienes han estado cometiendo depredaciones contra los habitantes de esa vecindad desde hace algún tiempo, como a las dos y media.
  • [28]↩︎

    Daniel H. Wells informó:

    El capitán Lamoreaux logró destruir a los indios que se encontraron en el Petetneet sin que ninguno de sus hombres recibiera alguna lesión; los indios están [quedando muy] acabados y muy asustados, y pensamos que de aquí en adelante estarán dispuestos a portarse bien.
  • [29]↩︎

    En una carta fechada al día siguiente (21 de febrero de 1850), Isaac Morley le escribió a David Fullmer para informarle que “hubo veintidós o veintitrés indígenas muertos y el grupo principal de indígenas que quedaba aquí se retiró en un Cannon [?] en la montaña del este . . .”

    Morley también informó que un miembro de la milicia murió, algunos resultaron gravemente heridos y que murieron algunos caballos.

    Daniel H. Wells informó que

    Durante toda la expedición murieron 27 guerreros. Sus mujeres, con sus bebés y niños, como es usual entre ellos, se echaron sobre el grupo victorioso en busca de protección y sustento; los llevamos a la ciudad, los alimentamos y cuidamos hasta la primavera, cuando regresaron corriendo a sus campamentos indígenas. Muchos de ellos murieron, al no poder adaptarse a nuestra forma de vivir. Sacamos a todos los indígenas hostiles del valle de Utah, pero algunos escaparon. Se estaban formando asentamientos en Sanpete, y envié un destacamento para avisar a la gente de Manti que los indígenas estaban hostiles y que debían estar en guardia. Tuvimos paz por algún tiempo después de eso. Nuestra política era conciliar con los indígenas todo el tiempo.
  • [30]↩︎

    En su autobiografía de 1884, Daniel H. Wells dio el siguiente relato:

    Durante toda la expedición murieron 27 guerreros. Sus mujeres, con sus bebés y niños, como es usual entre ellos, se echaron sobre el grupo victorioso en busca de protección y sustento; los llevamos a la ciudad, los alimentamos y cuidamos hasta la primavera, cuando regresaron corriendo a sus campamentos indígenas. Muchos de ellos murieron, al no poder adaptarse a nuestra forma de vivir. Sacamos a todos los indígenas hostiles del valle de Utah, pero algunos escaparon. Se estaban formando asentamientos en Sanpete, y envié un destacamento para avisar a la gente de Manti que los indígenas estaban hostiles y que debían estar en guardia. Tuvimos paz por algún tiempo después de eso. Nuestra política era conciliar con los indígenas todo el tiempo.
  • [31]↩︎

    Wells señaló en su biografía:

    Tuvimos paz por algún tiempo después de eso. Nuestra política era conciliar a los indios todo el tiempo.—No hubo problemas entre 1850 y 52.
  • [32]↩︎

    Daniel H. Wells escribió un resumen de la operación en su biografía de 1884.

  • [33]↩︎

    La orden fue emitida el 31 de enero de 1850 por Daniel Wells, quien estaba actuando como Mayor General de la Nauvoo Legion.

  • [34]↩︎

    Brigham Young consideraba que los Santos de los Últimos Días eran mayordomos particulares de la salvación de los indígenas americanos. Por ejemplo, poco después de llegar a Utah en 1847, Young observó:

    Nuestro pueblo estaría conectado con toda tribu de indios por todas las Américas, y que nuestro pueblo todavía tomaría a sus [sic] squaws, las lavaría y las vestiría, les enseñaría nuestro idioma... y les enseñaría el evangelio de sus antepasados y criaría hijos con ellas, y enseñaría a los hijos, y dentro de no muchas generaciones llegarán a ser un pueblo blanco y deleitoso, y no se hará de ninguna otra manera

    Y en las actas de una reunión celebrada el 22 de mayo de 1850 con líderes nativos, se registró que Brigham dijo:

    Dile que el Gran Espíritu los ama, y los llevará al conocimiento de la verdad. Me hace sentir mal tener que pelear y espero no tener más de eso. . .Queremos que aprendan a cultivar grano y criar ganado y no tener que ir a cazar ni estar expuestos a otros indios, sino construir una casa, cultivar grano y ser felices como nosotros.
  • [35]↩︎

    Históricamente, los Santos de los Últimos Días han considerado que los indígenas americanos son miembros de la casa de Israel y descendientes de personas del Libro de Mormón.

  • [36]↩︎

    En 1851, Young les dijo a los colonos de Utah Valley:

    En todas nuestras interacciones con los indios snake [shoshone], ellos se han mostrado amistosos. Desde el mismo momento en que nuestras caravanas entraron en su territorio, siempre se han sentido seguras, y se cree que la nación en general es decididamente amistosa.
  • [37]↩︎

    Algunas de estas hostilidades se desarrollaron por petición de otras entidades tribales locales. Oliver B. Huntington informó que Little Chief pidió a los Santos de los Últimos Días que mataran a los "Ewtes" (utes) y pidió que "el gran capitán 'Yabaloo' (capitán blanco) viniera y matara a esos malvados Ewtes".

  • [38]↩︎

    Incluso después de la orden de exterminio, Brigham Young siguió insistiendo en la moderación. Le dijo al capitán Lorin Farr:

    Si es mejor sufrir la molestia de cuidar y vigilar la propiedad, y así preservarla de las depredaciones de los indios, o por descuido y falta de atención a sus propios intereses, poner tentación en el camino de los indios ignorantes, y luego perseguirlos, matarlos y tomar su propiedad en represalia sin siquiera saber con certeza si ellos son los culpables o quizá sean otros. Odio verme obligado a pensar en tales cosas.
  • [39]↩︎

    En una carta a John S. Higbee, del 18 de abril de 1849, Brigham sugirió "enseñarles a cultivar grano y ordenarles que dejen de robar".

    Tres semanas antes de la orden de exterminio, en una carta a los hermanos en Utah Valley, del 8 de enero de 1850, Brigham les dijo a los colonos que “no hay necesidad de hacerlo si actúan sabiamente, y si los matan, lo hacen bajo su propio riesgo”.

    El año después del conflicto, en una carta a Lorin Farr del 11 de julio de 1851, Brigham Young escribió:

    ¿Acaso no sabe toda la gente que es mucho más barato, sí, cientos y miles de dólares más barato, pagar esas pérdidas que levantar una expedición en esta temporada del año para pelear contra los indios?
  • [40]↩︎

    En octubre de 1849, Isaac Higbee informó: "La semana pasada le dispararon a James Ivie mientras pasaba cerca de su campamento", y añadió que Higbee anteriormente les dijo "a dos de los indios que estábamos enojados con ellos porque les dispararon a nuestros hombres y robaron nuestro maíz".

    Aunque señaló que más tarde los nativos americanos les dirían que querían vivir en paz, Higbee continuó:

    Siguen robando nuestro maíz y son insolentes, y algunos de ellos dicen que les tenemos miedo y que tienen la intención de matar a los hombres y quedarse ellos mismos con las mujeres, etc.

    En su diario de febrero de 1849, Oliver B. Huntington registró que Little Chief advirtió a los colonos que los ute no “se le acercarían y dejarían de robar el ganado de los mormones” y que “si no los matan ahora, pronto conseguirán más hombres para robar ganado . . .”

  • [41]↩︎

    En una carta fechada el 8 de enero de 1850, Brigham escribió a los mormones en el Valle de Utah, diciéndoles:

    En cuanto a la idea de hacer guerra contra los indígenas y matarlos, no hay necesidad de hacerlo si actúan sabiamente, y si los matan, lo hacen bajo su propio riesgo.
  • [42]↩︎

    En una carta fechada el 8 de julio de 1851, Lorin Farr informó a Brigham Young sobre posibles casos de nativos americanos robando caballos a los colonos. Escribió:

    Ha habido aquí últimamente algunos disturbios por parte de los indios y, como podrían circular muchos informes falsos sobre estos asuntos, pensé que no estaría de más escribirle unas líneas para hacerle saber acerca de ellos. Nos habían robado los indios cinco de nuestros mejores caballos y un potro, aunque todavía no hemos determinado si fueron los snakes o los utes. Los caballos fueron tomados en tres ocasiones diferentes.
  • [43]↩︎

    En julio de 1851, Brigham Young instruyó al capitán Lorin Farr, después de un conflicto armado con los nativos americanos, a evitar una represalia violenta, y en cambio ordenó:

    Yo diría que levanten una compañía de cincuenta hombres, lleven una cantidad suficiente de provisiones, y los caballos de los indios que fueron traídos, y regresen, y busquen a los indios, les devuelvan su propiedad, y den una amplia compensación por haber matado a uno de su tribu, denles algunos regalos, y les expliquen cómo pasó, díganles que no tenían la intención de matarlo, y que solo lo hicieron para salvar sus propias vidas
  • [44]↩︎

    En su carta a John S. Higbee fechada el 18 de abril de 1849, Brigham Young, mientras advertía a Higbee sobre ataques indígenas, lo instó a él y a su comunidad a “enseñarles a cultivar grano y ordenarles que dejaran de robar”.

    En una carta fechada el 8 de enero de 1850, solo unas semanas antes de que se emitiera la Orden de Exterminio, Brigham escribió a los hermanos en Utah Valley:

    En cuanto a la idea de hacer guerra contra los indígenas y matarlos, no hay necesidad de hacerlo si actúan sabiamente, y si los matan, lo hacen bajo su propio riesgo.
  • [45]↩︎

    En las actas de la reunión del 31 de enero de 1850 (que llevaría a la decisión de emitir la Orden de Exterminio), John S. Higbee dio su relato:

    los indios siguen siendo continuamente hostiles, matando nuestro ganado y robando caballos; hemos perdido entre 50 y 60 cabezas. Ellos no pueden mantenerse allí. Bajamos nuestro ganado por la mañana y lo subimos por la noche. Los indios dispararon sus armas contra nuestros muchachos y encontraron a uno [illeg] con 4 flechas, a otro con un tomahawk clavado; dicen que los mormones no son [illeg], quieren pelear y vivir de nuestro ganado; dicen que piensan quedarse con nuestro ganado y conseguir que los otros indios nos maten.
  • [46]↩︎

    Por ejemplo, en 1853, mientras los shoshone estaban llevando a cabo una expedición de incursión para capturar esclavos, Brigham Young, entonces gobernador del territorio, envió un grupo de tropas a los asentamientos del sur. Young advirtió:

    Si [Wakara] se vuelve hostil y desea cometer depredaciones contra las personas o la propiedad de este pueblo, será borrado de la existencia, y todo hombre que lo siga. Este es mi cálculo, y quiero que estén listos para ello.

    La presencia de tropas intensificó las hostilidades indígenas, lo que llevó a una serie de muertes en los asentamientos del sur, tanto entre los nativos americanos como entre los colonos Santos de los Últimos Días.

  • [47]↩︎

    En la masacre de Mountain Meadows de septiembre de 1857, nativos paiute colaboraron con los Santos de los Últimos Días para atacar a un grupo de migrantes que viajaba por Utah, sirviendo como los atacantes del frente mientras los organizadores Santos de los Últimos Días los dirigían.

  • [48]↩︎

    David Lewis, un misionero para los paiute, dijo:

    La segunda vez que oí predicar a un mormón, declaró, levantando un Libro de Mormón, que este era un registro de los hombres rojos, y del trato de Dios con sus padres, y que algún día llevaríamos esta obra a los indios, y ahora estamos viviendo entre ellos, y enseñarles esta obra. Debemos tratarlos como a niños poco a poco, para que dejen sus costumbres salvajes. ¿No tendremos oportunidades? Sí las tendremos. No hay conquista sin lucha, ni victoria sin pelea. Sean diligentes, fieles y pacientes, y el Señor los recompensará cuando hayan sido probados. Efraín es el hacha de guerra del Señor. ¿Puede ser que hayamos sido enviados para aprender y saber cómo usar esta hacha con habilidad?
  • [49]↩︎

    Wells escribió con respecto a los utes en el Valle de Utah:

    El indio amigo Black Hawk debe ser su jefe y deben obedecerle. Si hacen esto, les devolveremos sus caballos y volveremos a ser sus amigos.

    En otra carta a Higbee y Conners, del 21 de marzo de 1850, Wells escribió sobre el papel de Black Hawk en la distribución de caballos a los nativos:

    Enviamos los caballos de los indios. Se los quitamos por medio de Gosephim para entregárselos al jefe Black Hawk en su lugar y que él los entregue a los [ilegible] de sus parientes más cercanos que viven. Los visitamos para ver que todo se haga bien. Queremos mostrarles a los indios que somos sus amigos y no sus enemigos.
  • [50]↩︎

    La entrada de la Utah History Encyclopedia bajo “Kanosh” registró:

    En 1858 Kanosh fue bautizado mormón y ocasionalmente predicó desde púlpitos mormones, incluso lo siguiente: "Deseo hacer lo correcto y que mi pueblo haga lo correcto. No quiero que roben ni maten. Quiero sembrar y cultivar trigo y aprender a arar. . . . Quiero aprender a leer y escribir y que mis hijos aprendan."
  • [51]↩︎

    La entrada de la Enciclopedia de Historia de Utah sobre “Kanosh” registró que Kanosh “participó en las negociaciones del tratado de Spanish Fork de 1865, en el que los ute acordaron trasladarse a la cuenca de Uinta.”

    Luego, en 1872, él y sus seguidores se reunieron en el área de Sanpete y señalaron:

    Kanosh también asistió a un consejo en Springville y se unió a las quejas ante funcionarios federales y líderes de la Iglesia mormona sobre las condiciones en la reserva de Uinta. Ese otoño, funcionarios federales enviaron a un grupo de líderes ute a Washington, D.C., para negociar la paz y más cesiones de tierras en Colorado.

    En enero de 1856, Kenosh habló ante la Legislatura Territorial en nombre de Brigham Young y la Iglesia.

  • [52]↩︎

    En el servicio al amanecer de los Días del '47 de 2010 en el Tabernáculo de Salt Lake, el élder Jensen expresó simpatía por las poblaciones indígenas de Utah y dijo: "Los recursos de los que los indios habían dependido por generaciones disminuyeron y, con el tiempo, sintieron que se vieron obligados a luchar por su propia supervivencia."