Denver Snuffer e o Movimento Remanescente

Quem é Denver Snuffer?

Denver Snuffer[BIO][1] é um advogado de Utah[2] e o líder religioso[3] das “comunidades Remnant” (às vezes chamadas de snufferitas),[4] uma dissidência de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.[5] Após sua excomunhão em 2013,[6] Snuffer afirmou que Deus encerrou a autoridade da Igreja[7], mas manteve a dele.[8]

Uma fotografia de um homem calvo com barba grisalha, Denver Snuffer, segurando dois volumes de couro de escritura contra um fundo preto. — Um retrato de 2021 de Denver Snuffer segurando cópias de suas escrituras da Restauração (Chris Samuels, Salt Lake Tribune).

Por que Denver Snuffer foi excomungado em 2013?

Por apostasia.[9] Snuffer se recusou a parar de publicar seu livro,[10] Passing the Heavenly Gift,[11] que afirmava que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias moderna não era legítima.[12]

Sobre o que é Passing the Heavenly Gift ?

O livro é uma revisão da história inicial da Igreja[13] escrita por Snuffer.[14] Ele argumenta que José Smith foi inicialmente guiado por Deus,[15] mas, em 1841, Joseph e os primeiros santos perderam a aprovação divina por falta de fé.[16]

O livro afirma que, desde a morte de Joseph, a Igreja de Jesus Cristo continuou sob a condenação de Deus por ceder às pressões sociais e se tornar mais corporativa.[17] O título do livro se refere ao “dom celestial” da Restauração, profetizado para passar a um remanescente fiel de membros da Igreja.[18]

Do que se trata o movimento dos “Remnants”?

O movimento Remnant busca estabelecer uma experiência mais de base da Restauração[19] do que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias oferece. Isso significa menos liderança e organização[20] e uma ênfase maior em expressões individuais de revelação.[21] Receber visitas pessoais de anjos e de Cristo é uma parte importante das crenças Remnant.[22] O nome "Remnant" se refere à ideia deles de permanecer no convênio pleno, isto é, não no estado de desvio em que eles acreditam que a Igreja de Jesus Cristo esteja.[23]

Quantas pessoas estão envolvidas no movimento “Remnant”?

Foi relatado em 2017 que eles têm algo entre 5.000 e 10.000 pessoas, mas o Movimento Remanescente não publica nenhum número oficial,[24] então isso é só um palpite.

Eles acreditam no Livro de Mórmon?

Em linhas gerais, sim, mas eles usam a própria versão deles. A “Restoration Edition” do Livro de Mórmon afirma ser mais próxima do que José Smith pretendia.[25] O texto que eles usam vem de manuscritos antigos do Livro de Mórmon, conforme esclarecidos por grupos de estudo do Remnant e por Denver Snuffer.[26]

O que eles consideram escritura?

Os Remanescentes têm uma versão modificada,[27] reorganizada,[28] e ampliada[29] das obras-padrão dos santos dos últimos dias. Em vez de Doutrina e Convênios, eles têm Teachings and Commandments.[30] O T&C tem as Palestras sobre Fé de José Smith e algumas revelações de José Smith e Denver Snuffer.[31] Seus outros dois volumes de escritura são Old Covenants (que combina o Velho Testamento com o Livro de Moisés e as traduções de José Smith[32]) e New Covenants (que combina o Livro de Mórmon e o Novo Testamento[33]).

Eles acreditam em tudo o que José Smith ensinou?

Mais ou menos. Para os Remnants, José Smith foi um profeta,[34] mas seu ministério foi uma primeira tentativa fracassada da Restauração.[35] Por isso, eles dão menos valor às revelações que tratam da Igreja como instituição.[36]

A teologia Remnant questiona alguns ensinamentos atribuídos a José Smith.[37] Por exemplo, eles removem as instruções de José Smith sobre como distinguir espíritos enganadores.[38]

A posição de Snuffer sobre a poligamia de José Smith também foi indefinida[39] e inconsistente.[40]

O que eles acham de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias?

Eles acreditam que ela está em apostasia.[41] Embora as pessoas dos grupos Remnant variem em suas crenças,[42] elas geralmente concordam que a Igreja de Jesus Cristo é mundana demais, corporativa demais, preocupada com riqueza, regulamentada e hierárquica.[43] Para eles, a Igreja representa uma primeira tentativa fracassada de Restauração e está sob o desprezo de Deus.[44]

Há algo nas alegações de Snuffer?

Sim, mas em grande parte não. Snuffer está certo ao dizer que a Igreja de Jesus Cristo mudou desde a época de José Smith, [45] mas as interpretações históricas de Snuffer[46] e suas afirmações[47] são incompatíveis com o evangelho restaurado de Jesus Cristo.[48]

The Facts

Denver Snuffer foi excomungado em 2013 por apostasia.
O “Movimento Remanescente” ou “Snufferitas” é um grupo dissidente liderado por Denver Snuffer.
Denver Snuffer acredita que a Igreja dos Santos dos Últimos Dias está em um estado de apostasia.

Our Take

Lidar com as alegações de grupos dissidentes pode ser difícil, especialmente com grupos modernos. E a afirmação de Denver Snuffer — de que a Igreja está em apostasia desde a época de José Smith — é uma grande alegação que pode provocar sentimentos de confusão, dúvida ou até raiva.

Snuffer também afirma ter recebido uma visita do céu, como Joseph, e isso pode fazer alguns se perguntarem sobre a legitimidade de Joseph (ou de Snuffer). E se a posição de Snuffer é que ou a Igreja está certa ou ele está, como entendemos isso?

Embora os ensinamentos de Snuffer às vezes possam ser interessantes, ele rejeita os fundamentos da Restauração: autoridade do sacerdócio, ordenanças, apóstolos e um profeta. A Igreja ensina uma Restauração bem-sucedida que transmitiu as chaves do sacerdócio e manteve a estrutura que Cristo organizou — o que é apoiado pelo registro histórico e pela escritura.

A comunidade Remnant é formada por pessoas religiosas, atenciosas e sinceras que querem seguir Cristo — mas o que elas construíram não é a Igreja de Cristo. É compreensível sentir dúvidas ou frustração com a Igreja do Senhor, mas A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é o lugar que Deus designou para nos reunirmos e apoiar.

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Footnotes

BIODenver Snuffer
Denver Snuffer is a Utah lawyer, author, and religious leader. He converted to The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1973 and was excommunicated in 2013. Snuffer claims the mainstream Church is under condemnation from God. He now serves as a teacher and revelator to "the Remnants," a decentralized movement broken off from the Church.
[1]↩︎
Um ano antes da excomunhão de Snuffer, John Dehlin descreveu Snuffer como “um advogado mórmon progressista, fundamentalista e não poligamista que afirma ter visto Cristo”.
Snuffer achou que essa descrição fazia com que ele parecesse um “fanfarrão” e “inacreditável”, mas no fim disse que “não tinha reclamações” sobre como Dehlin “deu título ao assunto”.
Snuffer inclui detalhes sobre sua formação e trabalho na Igreja em sua biografia em Passing the Heavenly Gift.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
Denver Snuffer é advogado em atividade no escritório Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law, em Sandy, Utah.
[3]↩︎
Denver Snuffer não reivindica nenhuma liderança nem posição preferencial e nega ativamente ter qualquer controle sobre o movimento.
Apesar disso, muitos membros do movimento Remnant consideram Snuffer um profeta e o veem como o líder de fato. Snuffer cria ideias que são canonizadas na escritura do Remnant, e a opinião dele recebe preferência nos assuntos do Remnant.
[4]↩︎
É difícil classificar ou dar um nome ao movimento Remnant porque seus membros evitam de propósito organização, regras rígidas e hierarquia.
Embora “movimento Remnant” e “Remnants” sejam os nomes mais comuns, alguns membros insistem em se referir a si mesmos apenas como “seguidores de Cristo”.
Embora "snufferita" possa ser útil para diferenciar, algumas pessoas consideram "snufferita" um termo pejorativo.
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
Embora Snuffer tenha afirmado com firmeza, após sua excomunhão, que não iria “fundar uma igreja”, ele identificou claramente o Remanescente como um “povo” coeso em cisma com a Igreja de Jesus Cristo.
Desde então, passei a entender que a forma de batismo na igreja SUD foi mudada e não está mais de acordo com a Doutrina de Cristo . . . Nos anos que se passaram, passei a ver que o batismo agora oferecido por vocês, este povo [ênfase no original], parece ser o único oferecido na Terra que atende aos requisitos do que me foi mostrado pelo Senhor anos atrás. Por esse motivo, é importante para nós batizar o maior número possível dos que aceitarem a Doutrina de Cristo.
Reportagens e debates online se referem aos Remanescentes como uma "ramificação", "movimento" ou "cisma".
[6]↩︎
Em 10 de setembro de 2013, o presidente da estaca Truman Hunt (da Estaca Sandy Utah Crescent) ligou para Denver Snuffer para notificá-lo de sua excomunhão por apostasia.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
Denver Snuffer escreveu em Pérolas de Grande Valor (uma versão da escritura dos remanescentes):
Minha excomunhão foi um abuso de autoridade. Portanto, assim que a decisão foi tomada, o Senhor encerrou a autoridade do sacerdócio da Presidência da Estaca e de cada membro do sumo conselho que apoiou essa decisão . . . Na última conferência geral [5 de abril de 2014], toda a Primeira Presidência, os Doze, os Setenta e todas as outras autoridades gerais e auxiliares votaram para apoiar aqueles que abusaram de sua autoridade ao me expulsarem da Igreja. Naquele momento, o Senhor encerrou toda e qualquer alegação de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias de dizer que é liderada pelo sacerdócio.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
Snuffer apresenta sua autoridade como vinda de contato direto com Deus. Depois da excomunhão, Snuffer afirma que a fé que ele pratica não pode ser tirada dele e que a excomunhão não revogou o sacerdócio que ele recebeu da Igreja.
De forma mais geral, Snuffer muitas vezes adota um desprezo pelas ordenanças institucionais. O batismo, por exemplo, é validado pela fé de quem é batizado — autoridade não é necessária.
[9]↩︎
O presidente da estaca de Snuffer, Truman Hunt, notificou Snuffer sobre um conselho disciplinar:
A questão a ser considerada no conselho disciplinar é se a publicação contínua de Passing the Heavenly Gift constitui um ato de apostasia e, em caso afirmativo, qual deve ser a medida adequada. Para sua informação, se o conselho concluir que a publicação do livro é um ato de apostasia, os únicos resultados alternativos para o conselho são desassociação ou excomunhão.
O resultado daquele conselho disciplinar foi a excomunhão de Snuffer. Snuffer recebeu a notícia por telefone enquanto viajava para um compromisso de palestra em Boise, Idaho.
[10]↩︎
Denver Snuffer afirma que foi excomungado "porque não retiraria a publicação deste livro".
Segundo o presidente da estaca de Snuffer, Truman Hunt, o conselho disciplinar de Snuffer era sobre “se a publicação contínua de Passing the Heavenly Gift constitui um ato de apostasia”. O resultado desse conselho foi a excomunhão de Snuffer.
[11]↩︎
Escrito por Snuffer, Passing the Heavenly Gift foi publicado pela Mill Creek Press em Salt Lake City em 2011.
Foi dedicado a “aqueles dispostos a aceitar conselho e fugir da Babilônia.”
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
Snuffer argumenta que Deus rejeitou os santos dos últimos dias e sua Igreja a partir da época de José Smith por causa da falta de fé e de convênios negligenciados.
A Igreja de Jesus Cristo moderna vai continuar a “perder luz, descartar a verdade, esquecer o que se espera e definhar na descrença”, diz Snuffer, “até que Ele envie alguém que possa ensinar o que é necessário para estabelecer Sião.”
[13]↩︎
O próprio Snuffer descreve seu livro como uma revisão da história inicial da Igreja:
Este livro não inclui o relato tradicional. Ele apenas responde a ele. . . . Esta explicação dos acontecimentos não se baseia em preferências pessoais, mas sim está de acordo com profecias sobre o mormonismo. O resultado é uma história diferente da que é familiar. . . . Se você é um santo dos últimos dias fiel, como eu sou, vai precisar ter a mente aberta ao ler este livro. Algumas conclusões são bem diferentes do que você está acostumado.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
Snuffer descreve sua abordagem à história em Passing the Heavenly Gift:
Eu sou advogado, não historiador. . . . Qualquer historiador vai oferecer apenas sua opinião editorial vestida de disciplina acadêmica para fingir que é mais do que mera opinião. Mas a história escrita pelos acadêmicos sofre de todo o viés, cegueira e tolice de quem a escreve.
Ele também escreve: "A história não pertence aos historiadores. As técnicas deles só permitem que ofereçam uma interpretação dos acontecimentos."
Mais tarde, em seu blog, Snuffer afirmou que sua interpretação “não era história, mas verdade. Se o livro for verdadeiro (e estou convencido de que é o relato mais correto de nossa dispensação escrito até agora), então precisamos despertar para nosso perigo atual e nos arrepender.”
[15]↩︎
Snuffer, que afirma entender Smith “tão bem quanto qualquer pessoa que tenha analisado o registro escrito sobre ele”, o apoia totalmente como o profeta que iniciou a Restauração.
No entanto, Snuffer escreveu: "Em 1841, a plenitude do sacerdócio havia sido suspensa ou 'perdida' por José Smith. Ele não estava mais autorizado a usar essa plenitude em favor da igreja. Os detalhes de como isso foi tirado não foram preservados."
[16]↩︎
Snuffer afirma que os primeiros santos dos últimos dias não corresponderam às expectativas de Deus porque passaram a se concentrar em “obter ganho econômico, poder sobre a carne, tornar-se populares aos olhos do mundo e ficar fascinados pelos desejos da carne e pelas coisas do mundo”.
Snuffer aponta para o templo inacabado de Nauvoo como evidência central de que os primeiros santos perderam a aprovação de Deus. A interpretação dele é que Deus deu um mandamento com prazo para construir o templo, e os primeiros santos não o cumpriram. Snuffer argumenta que, como José Smith morreu antes de o templo de Nauvoo ser concluído, Smith não podia transmitir as chaves do sacerdócio que só estavam disponíveis no templo.
[17]↩︎
O resumo de Passing the Heavenly Gift no denversnuffer.com diz que o livro “explica como o mormonismo passou por quatro fases distintas.”
Como Snuffer descreve, a primeira fase terminou com a morte de Joseph em 1844, e todas as fases seguintes mudaram ou abandonaram a doutrina, e “o crescimento nessas fases seguintes foi definido em termos de influência política, ganhos financeiros, avanços culturais e crescimento populacional; enquanto a religião subjacente foi restringida.”
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
Snuffer, que acha que a apostasia da Igreja de Jesus Cristo foi prevista na escritura, afirma que há outra chance de continuar a Restauração.
O Senhor fará a oferta de novo, diz Snuffer, quando:
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
Peggy Fletcher Stack descreveu o Remnant como "radicalmente democrático, uma 'federação de grupos' sem líder claro, sem regras rígidas, sem cargos definidos, sem organização formal."
Snuffer se incomoda com a mercantilização do mormonismo e incentiva uma experiência descentralizada no Remanescente. As fraternidades se auto-organizam e se autogovernam, embora Snuffer circule entre elas e supervisione.
[20]↩︎
Snuffer descreve as congregações como grupos “motivados de forma independente” que “seguem de maneiras bem diferentes de uma para outra”.
Segundo Snuffer, qualquer igreja que se submeta ao "controle institucional" vai se tornar "manchada e suja, jogada de um lado para o outro e puxada, e por fim acabar se contradizendo". Snuffer propõe que a igreja pura, imaculada e sem regulação "pode existir em seu coração".
Snuffer insiste que “a hierarquia sempre cria desigualdade”. Embora ele atue como uma autoridade de muitas formas práticas, Snuffer se recusa a ser apoiado como líder de maneira oficial.
[21]↩︎
Snuffer ensina que o retorno de Sião hoje vai se parecer com “a Restauração original, da primeira fase, dada a Joseph”, que ele descreve como “dominada por visões, anjos e envolvimento direto de Deus”.
As reuniões dos remanescentes incentivam demonstrações de dons espirituais e enfatizam a salvação pessoal fora de qualquer instituição.
[22]↩︎
Snuffer é direto em sua afirmação de ter visto Deus:
O Senhor ainda aparece pessoalmente à humanidade. Eu sou testemunha desse fato. Ele apareceu a mim pela primeira vez em 13 de fevereiro de 2003.
As congregações remanescentes também são incentivadas a buscar visões e visitações.
“Cada pessoa precisa receber seu próprio convênio, sua própria promessa de eleição diretamente de Deus”, escreve Snuffer.
Além disso, Snuffer ensina que o poder do sacerdócio precisa ser ativado “por meio de contato direto com Deus”.
[23]↩︎
Snuffer afirma que, por causa das falhas da Igreja de Jesus Cristo, Deus tem um “plano de reserva” que depende “de um ‘remanescente’ para assumir as coisas e voltar ao que antes foi oferecido aos gentios [a Igreja]”.
Esse remanescente vai "se lembrar do Livro de Mórmon e se renovar ao aceitar o que antes foi oferecido por meio daquele 'convênio'", ensina Snuffer.
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
Em 2017, o The Salt Lake Tribune estimou que havia entre 5.000 e 10.000 seguidores do Remnant.
Em junho de 2021, o Localizador de Grupos vinculado a denversnuffer.com lista 79 grupos em 25 estados e 7 países.
[25]↩︎
A Fundação Escrituras da Restauração combina o Novo Testamento e o Livro de Mórmon em um único volume chamado New Covenants. No prefácio de New Covenants, lê-se:
Este volume de escritura é um de três que, juntos, constituem um esforço unificado para recuperar o que as escrituras diziam originalmente e eliminar as alterações sem inspiração feitas pelo homem.
Esta versão do Livro de Mórmon tenta “recuperar as escrituras que nos foram dadas na Restauraç por meio de José Smith”. Os versículos são removidos, a pontuação é muito reduzida, e há pouquíssimas correções ortográficas em relação aos manuscritos originais.
[26]↩︎
Relatos dos remanescentes sobre a criação de sua escritura descrevem dois grupos estudando escrituras de forma independente, que depois foram combinadas por Denver Snuffer.
O prefácio de New Covenants diz:
Daí em diante, a equipe unida trabalhou em estreita colaboração uns com os outros, com o Senhor e com o servo do Senhor, e produziu um registro mais preciso e mais fiel à intenção do Senhor e à Restauração.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
As escrituras dos Remanescentes fazem mudanças nos números dos versículos, capítulos, pontuação, ortografia e escolha de palavras. Como se lê nos prefácios de suas escrituras, essas mudanças são feitas para produzir “um registro que é mais preciso e mais fiel à intenção do Senhor e à Restauração”.
A Fundação Restoration Scriptures acompanha mudanças em seu cânon de escrituras.
[28]↩︎
Volumes de escritura dos remanescentes são organizados por assunto e período de tempo. Por exemplo, todo o Livro de Moisés é inserido em Gênesis, junto com toda a tradução da Bíblia feita por José Smith que ele havia concluído. O Novo Testamento é colocado em um volume com o Livro de Mórmon como dois testamentos de Cristo.
[29]↩︎
O volume de escritura do Remnant, os Ensinamentos e Mandamentos, anuncia que “revelação adicional veio à luz em nossos dias por meio de Denver Snuffer Jr., um mensageiro enviado por Deus. Essas revelações foram acrescentadas a este volume.”
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
Em 2017, a Restoration Scriptures Foundation ainda estava chamando sua versão de "the Doctrine and Covenants" e propondo quais seções manter. A Pérola de Grande Valor dos santos dos últimos dias foi reaproveitada como "Pearls of Great Price", com revelações adicionais de Snuffer.
No entanto, em 2021, toda a escritura contemporânea foi reunida em Teachings and Commandments.
[31]↩︎
Revelações de José Smith são apresentadas em Joseph Smith History (incluindo algumas revelações que não foram canonizadas na escritura dos santos dos últimos dias). As Lectures on Faith aparecem na íntegra, os Artigos de Fé são incluídos como foram escritos na Carta de Wentworth, e o Livro de Abraão fica sem o Livro de Moisés (que está em Gênesis nos Antigos Convênios). Por fim, 22 seções de revelações de Denver Snuffer concluem o volume.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
O texto do Velho Testamento é tirado da "Nova Tradução da Bíblia Sagrada", de José Smith (também conhecida como a "Versão Inspirada"). O Livro de Moisés substitui os primeiros capítulos de Gênesis. Cantares de Salomão é removido.
Embora uma versão anterior do Antigo Testamento do Remnant tenha acrescentado "Provérbios de José Smith, Jr." e "Provérbios de Denver Snuffer, Jr" ao lado do livro bíblico de Provérbios, o atual Old Covenants reverteu esse acréscimo.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
O Prefácio de New Covenants explica a decisão de combinar os dois.
"José Smith Jr. sempre pretendeu publicar o Novo Testamento e o Livro de Mórmon em um único volume", diz o texto, e então cita uma carta de José Smith e um trecho do Evening and Morning Star.
[34]↩︎
O prefácio de Teachings and Commandments diz:
Ensinamentos e Mandamentos é uma coleção de princípios, ensinamentos, mandamentos, preceitos e verdades de Deus, conforme revelados a José Smith Jr. e Denver Snuffer Jr.
Snuffer afirma em seus livros e palestras que Joseph foi um profeta.
[35]↩︎
Snuffer detalha como esse primeiro ministério ou “fase” falhou em seu livro, Passing the Heavenly Gift.
O prefácio de Teachings and Commandments faz alusão a “uma instituição” que “se desviou dos mandamentos estabelecidos por Deus” e ao fracasso dela em alcançar Sião.
[36]↩︎
O Prefácio dos Ensinamentos e Mandamentos do Remanescente diz:
Uma parte significativa do conteúdo do T&C está relacionada a organizar e orientar uma instituição . . . Esses materiais anteriores relacionados a uma hierarquia da igreja estão incluídos neste volume, mesmo que agora percebamos que eles atrapalharam o estabelecimento de Sião. Eles são relevantes para entender o passado, e ainda contêm alguns princípios, preceitos e orientações que se aplicam aos nossos dias. Portanto, este volume contém alguns materiais que antes eram mandamentos, mas agora são apenas parte da compreensão da história e de nos ajudar a discernir o que não trouxe, não tem trazido e não pode trazer Sião.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
Aqui estão dois exemplos:
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
Em 2017, a Fundação Restoration Scriptures descreveu sua justificativa para remover a Seção 129:
A Seção 129 foi uma dificuldade. No início, ela foi revisada usando as anotações em taquigrafia do diário de José Smith e desenvolvendo-as com palavras e frases de ligação para transformá-las em frases compreensíveis. No entanto, quando isso foi tentado, esse esforço foi abandonado e a seção foi completamente removida pelos seguintes motivos: 1. A taquigrafia é incompleta o bastante para que parte da redação de ligação seja claramente discutível. 2. A instrução que temos por meio do Livro de Mórmon é suficiente por si só para nos permitir discernir espíritos malignos. 3. Essa seção, se usada sozinha, aparentemente não é suficiente para nos defender contra espíritos mentirosos.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
Em uma entrevista de 2020, Snuffer disse:
A história da Fanny Alger, e você tem todos esses pontos para triangular a partir deles. O que você acha disso? Posso contar essa história e fazer de José Smith um adúltero e praticante de casamento plural, ou posso contar essa história e fazer de José Smith alguém absolutamente casto, e que o que aconteceu ali não foi, de forma alguma, uma relação sexual. Considere nada do que foi escrito ou introduzido depois de 27 de junho de 1844. Você está limitado, absolutamente, ao material que passou a existir, que foi colocado no papel antes dessa data. Certo. O que você tem? O que você tem para apoiar que José Smith praticava casamento plural com relações sexuais com outras mulheres além de Emma?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
Aqui está um breve resumo de algumas das posições públicas de Snuffer:
Em 2010, Snuffer explicou que a poligamia era uma "oportunidade" do Senhor para expandir populações gentias, "brancas e europeias". Se os santos tivessem adotado a poligamia com mais zelo, haveria uma "população muito maior a partir da qual construir Sião" e a "população dos santos dos últimos dias basicamente teria controle político dos Estados Unidos".
Em 2011, Snuffer disse que José Smith viveu a exigência de Deus de tomar esposas plurais, o que provou que ele era digno de receber o poder de selamento.
Em 2013, Snuffer explicou que o "propósito de Smith com esposas plurais não era principalmente produzir descendência". Em vez disso, Smith "podia oferecer salvação a essas outras pessoas ao fazer o 'selamento' delas a si mesmo". A poligamia de Brigham Young tinha um propósito menos moral.
Em 2015, Snuffer disse que a poligamia de Smith aconteceu, mas que Smith deixou de propósito lacunas no registro histórico como um teste para os crentes. Mas ele disse que certamente não foi sexual.
Em 2016, Snuffer disse que não há evidências para apoiar que Smith teve 40 esposas ou que qualquer um de seus "selamentos" tenha sido sexual. Ele disse que Brigham Young interpretou mal a poligamia e deu ênfase demais a ela.
Em 2020, Snuffer ensinou que Smith era “absolutamente casto” e que não há evidência para apoiar que Smith tenha tido um relacionamento sexual com qualquer pessoa além de Emma Smith.
[41]↩︎
A escritura canonizada do Remnant caracteriza a Igreja como “um modelo de desigualdade” ou um “magistério semelhante ao catolicismo romano” que falhou em estabelecer Sião e foi condenada por Deus desde 1832.
[42]↩︎
Uma ilustração das crenças variadas dos grupos remanescentes é a “flor de princípios” encontrada no site Statement of Principles. A flor tenta consolidar “o desenvolvimento criativo de várias declarações, guias e padrões” entre os grupos remanescentes e mostrar onde eles concordam.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
[43]↩︎
A Introdução da escritura Remanescente, Ensinamentos e Mandamentos, diz:
Hoje, banqueiros, advogados, médicos e empresários são bem pagos para controlar a rica organização SUD, cujas fileiras incluem muitos pagadores de dízimo pobres. É um modelo de desigualdade.
Relatos pessoais de praticantes do Remnant frequentemente incluem opiniões sobre a Igreja de Jesus Cristo. A cobertura desses relatos apareceu em artigos do The Salt Lake Tribune, Bitterroot e Medium.
[44]↩︎
Um exemplo bem documentado dessa visão entre o Remnant é a excomunhão de Nelson e Lacey Whiting.
Influenciados pelas ideias de Denver Snuffer, Nelson e Lacey Whiting distribuíram uma carta para sua ala sobre a "Apostasia da Igreja SUD". Na carta, os Whiting escreveram: "nós de fato amamos o mormonismo como restaurado por José Smith. Simplesmente acreditamos que o Senhor tem grandes desejos de remover nossa condenação como membros da Igreja, algo de que deixamos de desfrutar por causa do que é ensinado e praticado atualmente."
Em sua defesa no conselho disciplinar, os Whitings disseram: "Se vocês pensam em nos excomungar com base em nossa crença nas palavras de Denver Snuffer, diríamos a vocês para terem cuidado" e alertaram contra "rejeitar profetas verdadeiros".
[45]↩︎
Mudanças desde a época de José Smith incluem:
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
Mudanças na política e na estrutura da Igreja são guiadas por uma crença doutrinária em “revelação contínua”, estabelecida desde cedo por José Smith e pelas Regras de Fé.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
[46]↩︎
Ironicamente, cerca de sete anos antes de sua excomunhão, Denver Snuffer alerta em seu livro O Segundo Consolador (na página 353):
Você deve tomar cuidado com quem você confia para contar a história a você. Se você vai errar, deve escolher errar do lado de aceitar as palavras dos profetas, em vez dos adversários e inimigos dos profetas.
Historiadores como Brian Hales e Gregory Smith publicaram discordâncias críticas das interpretações da história feitas por Snuffer.
[47]↩︎
Denver Snuffer afirmou que a Igreja dos Santos dos Últimos Dias está em um estado de apostasia, que José Smith foi um profeta decaído e que Jesus Cristo ministrou pessoalmente a Snuffer.
[48]↩︎
Há muitas razões pelas quais o movimento Remnant não é compatível com o evangelho restaurado. Ironicamente, sete anos antes de sua excomunhão, o próprio Denver Snuffer ofereceu algumas razões importantes em The Second Comforter (página 230):
Os líderes inspirados da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias são designados pelo Senhor para liderar Seus santos nestes últimos dias. Eles recebem chaves e autoridade que são necessárias para a salvação.
Ele escreve mais tarde (página 397):
Nossa salvação está ligada à atenção e diligência que damos aos ministros ungidos do Senhor. E falar mal deles, presumir ser superior a eles e tentar afastar outras pessoas deles inevitavelmente levará à sua condenação.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."