Qual è la politica della Chiesa sull’aborto?

La Chiesa si oppone all’aborto in quasi tutti i casi.[1] Ha indicato eccezioni a questa politica sull’aborto in casi come una gravidanza dovuta a stupro o incesto, quando la vita o la salute della madre è a rischio, o quando il feto ha un grave difetto che rende impossibile la vita dopo la nascita.[2]

Il Manuale Generale osserva che, anche se le circostanze sono soddisfatte, “i membri dovrebbero affrontare la decisione con ponderazione e preghiera. I membri possono consigliarsi con il loro vescovo come parte di questo processo. Le discussioni con i membri su questo argomento dovrebbero sempre svolgersi con amore e rispetto.”[3]

È sempre stata questa la politica della Chiesa sull’aborto?

La prima testimonianza di un dirigente della Chiesa che parlò dell’aborto risale alla conferenza generale del 1854, quando Orson Hyde condannò questa pratica,[4] anche se una politica ufficiale sull’aborto non fu introdotta fino al 1971.[5] Questa opposizione fu poi approfondita e inclusa nel manuale della Chiesa del 1976, ed è stata inclusa da allora.[6]

L’aborto è considerato un peccato?

Sì, i dirigenti della Chiesa hanno ripetutamente affermato che l’aborto volontario è un peccato grave.[7] Il manuale della Chiesa afferma che “L’aborto volontario per convenienza personale o sociale è contrario alla volontà e ai comandamenti di Dio”.[8]

Le persone che abortiscono sono soggette alla disciplina della Chiesa?

Sì, se non si applica nessuno dei casi eccezionali.[9] Anche praticarlo, organizzarne uno, pagarlo o incoraggiarlo può portare a un consiglio di appartenenza.[10]

Questo non si applica a chi è coinvolto in un aborto prima di diventare membro.[11]

La Chiesa considera l’aborto un omicidio?

No, non proprio. Il Manuale generale della Chiesa afferma che l’aborto non è definito omicidio nel contesto della disciplina della Chiesa.[12] Mette anche l’aborto in relazione con DeA 59:6, che dice: “Non… uccidere, né fare alcuna cosa simile a questa”.[13]

Quindi, se non è considerato omicidio, perché l’aborto è sbagliato?

La Chiesa insegna: “La vita umana è un dono sacro di Dio. L’aborto volontario per convenienza personale o sociale è contrario alla volontà e ai comandamenti di Dio.”[14]

Esiste una dottrina su quando inizia la vita?

No, non esiste una dottrina specifica su quando inizia la vita.[15]

Le Scritture dicono qualcosa sull'aborto?

Forse. Alcuni hanno sostenuto che la “prova dell’acqua amara” nel libro di Numeri dell’Antico Testamento descriva un rituale che provoca un aborto,[16] anche se altri hanno sostenuto che il testo non sia chiaro.[17]

Alcuni passi del Nuovo Testamento parlano in modo negativo della pharmakeia, che potrebbe essere un termine che si riferisce a trattamenti che inducono l’aborto.[18] La Didaché (un documento cristiano del I–II secolo d.C.) condanna esplicitamente l’aborto.[19]

La Chiesa non registra gli aborti spontanei o i bambini nati morti nei registri familiari e non svolge il lavoro di tempio per loro. Quindi questo non implica che un feto non sia una persona?

Forse, ma il Manuale generale della Chiesa si riferisce ai bambini che muoiono prima della nascita come a “bambini” e afferma specificamente che la mancanza dell’obbligo di ordinanze del tempio “non nega la possibilità che questi bambini possano far parte della famiglia nelle eternità”.[20][21]

Perché la politica della Chiesa prevede eccezioni e permette gli aborti?

A volte i comandamenti hanno eccezioni per tenere conto di circostanze particolari.[22] Il presidente Dallin H. Oaks[BIO] ha osservato che quando una donna subisce una violenza come lo stupro o l’incesto, ha un diritto morale e legale all’aborto.[23]

L’invito a rendere l’aborto “sicuro, legale e raro” è coerente con la politica della Chiesa sull’aborto?

Più o meno, ma non proprio. La formulazione in sé può essere in linea con la politica della Chiesa,[24] ma lo slogan politico “l’aborto dovrebbe essere sicuro, legale e raro” è stato tipicamente usato per sostenere la legalizzazione degli aborti elettivi,[25] a cui la Chiesa si oppone.[26]

La Chiesa prende posizione riguardo alla legislazione “pro-life” rispetto a quella “pro-choice”?

Sì e no. La Chiesa non ha preso posizione su singoli disegni di legge o iniziative riguardanti l’aborto,[27] tuttavia nel giugno 2022 ha aggiornato[28] la sua politica dichiarata dicendo: “I membri della Chiesa possono scegliere in modo appropriato di partecipare agli sforzi per proteggere la vita e preservare la libertà religiosa.”[29]

Inoltre, alcuni dirigenti della Chiesa hanno espresso posizioni critiche verso le politiche “pro-choice”.[30]

I Santi degli Ultimi Giorni tendono a essere “pro-life” o “pro-choice”? Come si confrontano con la popolazione generale?

Uno studio del 2024 del Pew Research ha indicato che la maggior parte dei Santi degli Ultimi Giorni americani (69%) ritiene che l’aborto dovrebbe essere illegale in tutti o nella maggior parte dei casi.[31] Un’analisi dei sondaggi di YouGov del 2022 ha rilevato che il 69% dei Santi degli Ultimi Giorni americani si considera “abbastanza” o “fortemente” pro-life.[32] I dati dei sondaggi suggeriscono anche che una maggiore religiosità tra i Santi degli Ultimi Giorni predice posizioni pro-life.[33]

Vari set di dati di sondaggi hanno rilevato che la maggior parte degli americani vuole almeno alcune restrizioni sull’aborto.[34] Per esempio, un sondaggio Marist del 2022 ha rilevato che l’83% degli americani vuole almeno qualche tipo di restrizione sull’aborto,[35] e un sondaggio del Pew Research del 2022 ha rilevato che il 71% degli americani crede che ci siano “eccezioni” in cui l’aborto dovrebbe essere illegale.[36]

Il principio del libero arbitrio sostiene il voto a favore della scelta?

Forse. Tuttavia, i dirigenti della Chiesa hanno sostenuto che il libero arbitrio non è una ragione valida per sostenere una legislazione a favore dell’aborto volontario.[37]

La Chiesa limita l’autonomia corporea o i diritti riproduttivi delle donne?

Sì. Le politiche e gli insegnamenti del Vangelo restaurato di Gesù Cristo prescrivono comportamenti in una varietà di aree come l’osservanza del giorno di riposo,[38] l’alimentazione,[39] e l’attività sessuale.[40]

La Chiesa accetta i contraccettivi?

Sì. La Chiesa insegna che le decisioni sulla pianificazione familiare “spettano esclusivamente a ogni coppia sposata”.[41] La politica della Chiesa sottolinea la natura personale e privata dell’uso dei contraccettivi.[42] Il Manuale generale della Chiesa scoraggia la sterilizzazione chirurgica, ma afferma che “alla fine è lasciata al giudizio e alla riflessione in preghiera del marito e della moglie”.[43]

Qual è la politica della Chiesa sulla fecondazione in vitro (FIV), che in pratica può portare alla distruzione di embrioni?

La Chiesa riconosce che la fecondazione in vitro può essere necessaria per le coppie sposate che cercano di concepire dei figli.[44] Tuttavia, la Chiesa non ha fatto alcuna dichiarazione sulla questione di scartare gli embrioni fecondati.

Perché a una persona si deve chiedere dell’aborto durante un colloquio battesimale?

A causa della gravità dell’aborto, si presta particolare attenzione al fatto che i potenziali nuovi membri capiscano qual è la posizione della Chiesa sulla questione.[45] Nel caso in cui un potenziale nuovo membro sia stato coinvolto in un aborto, un presidente di missione o uno dei suoi consiglieri parlerà con la persona in privato prima che venga celebrato un battesimo.[46][47]