Den stora översvämningen

Täckte den stora översvämningen i Bibeln verkligen hela jorden?

Nej, troligen inte. Det finns betydande vetenskapliga belägg som motsäger idén om en global översvämning som inträffade någon gång under de senaste 4 000–6 000 åren.[1]

Men finns det inte geologiska bevis för en global översvämning?

Inte direkt. Vissa menar att vissa geologiska drag i Grand Canyon pekar på en global översvämning,[2] men det finns ingen vetenskaplig konsensus som stöder den tolkningen.[3]

Säger inte Bibeln att floden täckte ”hela jorden”?

Ja. Första Moseboken 7:19 säger att ”alla höga berg under hela himlen blev övertäckta” av vatten under översvämningen,[4] och Första Moseboken 8:9 säger uttryckligen att ”vattnet låg över hela jorden.”[5]

Den hebreiska bibeltexten använder ordet ”alla, varje” (kōl)[6] för att beskriva detaljerna i händelsen (till exempel ”alla djuren” och ”hela jorden” osv.).[7]

Varför skulle Bibeln säga att "hela jorden" översvämmades om den troligen inte gjorde det?

Det kan vara så att uttrycket "hela jorden" i Första Moseboken betydde något annat än vad det betyder för oss i dag.[8] Det verkar som att de forntida israeliterna inte visste att jorden var ett klot, utan i stället föreställde sig något som liknade en platt skiva som låg på vatten och bar upp en välvd, kupolformad himmel.[9]

Har inte moderna profeter och apostlar lärt att översvämningen var global?

Ja. Både tidiga och moderna kyrkoledare har beskrivit syndafloden som global eller universell.[10]

En träsnittsgravyr från 1880 av Noas ark på havet efter den stora översvämningen, baserad på en teckning av Friedrich Wilhelm Heine.

Har inte nutida profeter och apostlar lärt att floden var jordens dop?

Ja. Den här idén lärdes först ut av sista dagars heliga redan 1832[11] och har sedan dess fortsatt att läras ut av kyrkoledare.[12] Den har också upprepats i litteratur skriven av sista dagars heliga forskare och skriftkommentatorer.[13] Men vissa sista dagars heliga skribenter håller inte med om den här idén.[14]

Är det möjligt att hela jorden tekniskt sett kan ha varit täckt av vatten vid någon tidpunkt, bara inte i en fullständig översvämning?

Möjligen. John A. Widtsoe[BIO] lärde detta när han sa att ”alla delar av jorden var under vatten samtidigt” och att det kan ha funnits ”ett fruktansvärt, långvarigt skyfall, sådant som beskrivs i Första Moseboken. Djupet på vattenlagret har ingen betydelse.”[15]

Lär kyrkan fortfarande att det var en global översvämning?

Ja, på sätt och vis. Kyrkan ger den traditionella berättelsen om floden i sitt undervisningsmaterial och sina publikationer, men de brukar oftast fokusera på de evangelieprinciper man kan hämta från berättelsen, inte på detaljerna om hur det kan ha gått till.[16] Den senaste artikeln om en bokstavlig global översvämning publicerades 1998 i Ensign.[17]

Har generalauktoriteter någonsin uttalat sig om hur viktig en global jämfört med en lokal syndaflod är?

Joseph Fielding Smith sa på 1950-talet att det behövde ha funnits en global översvämning för att jorden skulle bli döpt,[18] men inga nyliga generalauktoriteter har uttalat sig i den här frågan.

Är det ett krav att tro på en global översvämning för att vara en "ortodox" medlem i kyrkan?

Nej. Många trofasta sista dagars heliga forskare har skrivit om att förena det uppenbara problemet med en global översvämning.[19]

The Facts

Bibeln skildrar en världsomfattande översvämning som utplånade allt liv utom Noa, hans familj och djuren som han räddade på arken.
Den vetenskapliga konsensusen är att det inte finns några bevis för en universell ("global") översvämning i den senaste geologiska historien.
Kyrkans ledare har regelbundet undervisat om eller utgått från en global översvämning.
Många kyrkoledare har också lärt att den här översvämningen var jordens dop.
Vissa forskare inom sista dagars heliga har föreslagit andra sätt att läsa berättelsen om Noa och floden som kan harmoniseras med modern vetenskap.

Our Take

Berättelsen om Noa och den stora översvämningen är utan tvekan en av de mest minnesvärda i Bibeln och ett kännetecken för den kristna traditionen. Men idén om att hela jordklotet täcktes av vatten stämmer inte överens med modern vetenskaplig förståelse. Med den moderna förståelsen i åtanke, varför skulle kyrkan eller kyrkans ledare undervisa om berättelsen som en bokstavlig global översvämning? Hur får sista dagars heliga detta att gå ihop?

Det verkar som att tidiga kyrkoledare trodde på och lärde ut den traditionella judisk-kristna tolkningen av översvämningen i Första Moseboken, att den var en bokstavlig global översvämning. Vetenskapen har sedan dess gått framåt, vilket utmanar sista dagars heliga att se mer kritiskt på berättelsen och kanske mindre traditionellt.

Så varför har inte kyrkans ledare tagit avstånd från den traditionella berättelsen om syndafloden? Det vet vi egentligen inte. Det kan vara för att de inte har bestämt sig i frågan, eller för att de inte ser någon tydlig fördel med att göra ett definitivt uttalande om den. Under de senaste åren har kyrkans publikationer och lektioner fokuserat mer på lärdomarna från Noa och mindre på hur syndafloden kan ha gått till.

Det är okej att ta berättelser som översvämningen bokstavligt, och det är okej att se dem som allegorier. Att brottas med verkligheten, historiciteten, symboliken eller ordvalet i skriftberättelser är ett meningsfullt uttryck för tro. Skrifter är mest användbara för de principer de lär ut, och för att ge Gud ett sätt att tala till våra hjärtan och hjälpa oss att komma närmare honom.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

132 Primary Sources

Footnotes

BIOJohn A. Widtsoe
John Andreas Widtsoe (January 31, 1872–November 29, 1952) was an early Latter-day Saint leader. He was born on Frøya, a Norwegian island. He lost his father when he was six. His family was introduced to the Church a few years later. Widtsoe moved to Utah with his family in 1883 and was baptized in 1884. Widtsoe graduated from Harvard with a degree in chemistry in 1894 and married Leah Eudora Dunford in 1898. Widtsoe was called on a mission to get his Ph.D. at the University of Göttingen, Germany. He graduated in 1899. Widtsoe was president of Utah State Agricultural College from 1907–1916. He was then president of the University of Utah until 1921. Widtsoe was called as an apostle in 1921 and served until his death in 1952.
[1]↩︎
En artikel från 2011 av Phil Senter för National Center for Science Education sammanfattade den nuvarande vetenskapliga konsensusen som avvisar påståenden om en global översvämning i den senaste geologiska historien.
Författarna Clayton M. White och Mark D. Thomas har också sammanfattat den vetenskapliga konsensusen i en artikel som tar upp frågan ur ett sista dagars heligt perspektiv.
- Phil Senter summarizes scientific consensus on geological evidence against a global Flood.
- Clayton M. White and Mark D. Thomas discuss issues pertaining to Flood story; summarize scientific evidence against a global Flood.
[2]↩︎
Den kreationistiska webbplatsen Answers in Genesis hänvisade till exempel till Grand Canyon som ett exempel på en geologisk formation som bäst kan beskrivas som resultatet av en global översvämning i jordens senaste historia.
Webbplatsen noterade att Grand Canyon ”trotsar de förklaringar som evolutionära geologer erbjuder” och nämnde särskilt att det saknas bevis för miljontals år av erosion i ravinen.
- Young Earth Creationist website uses geological features of Grand Canyon to argue for a young earth and global Flood.
[3]↩︎
Ett antal nyare böcker av både kristna och icke-kristna forskare har bemött argument från förespråkare för "Flood Geology", som bland annat använder Grand Canyon som bevis för en global översvämning.
Till exempel diskuterar forskare i boken "The Grand Canyon: Monument to an Ancient Earth" hur Grand Canyons geologiska stratigrafi, inklusive erosionsmönster, berglagrens tjocklek, sorteringsmönster, fossilavlagringar och kantformationer, verkar motsäga idén om en ung jord och en global översvämning.
En annan forskare, David R. Montgomery, tog upp att de geologiska bevisen från Grand Canyon stämmer bättre med en gammal jord och den gradvisa processen av erosion och sedimentavlagring (hundratals miljoner år).
Han skrev: ”Den bibliska översvämningen skulle ha behövt lägga av mer än tre meter sediment varje dag under ett helt år för att kunna avsätta de tusentals meter sediment som syns i kanjonväggarna.”
Han förklarade vidare:
De hundratusentals, om inte miljontals, lagren av slam kan inte ha sjunkit till botten och skilts från de mellanliggande lagren av sand under loppet av en enda våldsam ström, eftersom turbulens skulle ha virvlat upp det fina sedimentet igen.
[4]↩︎
Hela versen lyder: "Och vattnet steg så mycket på jorden att alla höga berg under hela himlen täcktes."
- Genesis 7 (KJV), narrating account of the Flood.
[5]↩︎
Den här versen nämner specifikt att ”hela jorden” täcktes, vilket är varför duvan inte kunde hitta någon plats att vila på:
Men duvan fann ingen plats där hon kunde vila sin fot, och hon vände tillbaka till honom i arken, eftersom vattnet täckte hela jorden. Då räckte han ut handen, tog henne och drog in henne till sig i arken.
- Genesis 8 (KJV), narrating the Flood.
[6]↩︎
Ordet definieras i Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT) som ”det hela, allt, allting” och så vidare.
- Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament entry for kōl giving its various definitions.
[7]↩︎
Till exempel står det i 1 Moseboken 7:11 att "alla [kōl] det stora djupets källor bröt fram". Senare använder verserna 14–16 kōl upprepade gånger för att beskriva djuren som kom in i arken, medan vers 19 säger att "alla [kōl] höga berg under hela [kōl] himlen täcktes". I 1 Moseboken 8:9 står det också att "vatten täckte hela [kōl] jordens yta".
[8]↩︎
Det hebreiska ordet ʾāreṣ kan betyda allt från "mark, jord" till "område" och till och med "undervärlden".
När den bibliske författaren säger att ”hela jorden” (kōl ʾāreṣ) täcktes av vatten, kan det betyda hela den observerbara världens utsträckning så som författaren kände den, vilket skiljde sig från hur människor i dag kan föreställa sig världen som ett klot i rymden.
- HALOT entry for ʾāreṣ.
[9]↩︎
Ett par evangelikala kristna författare beskrev, i en sammanfattning av den vetenskapliga konsensusen, den bibliska kosmologin så här:
Jorden var en platt, skivformad landmassa som flöt på djupa kosmiska vatten, vilket är varför man till slut når vatten om man gräver tillräckligt djupt. Detta är ”djupet” i 1 Moseboken 1:2, så de trodde att landet måste vara upphängt, eller ”flyta”, ovanför djupet på pelare (du har kanske hört det bibliska uttrycket ”jordens pelare”). Landet, omgivet av vatten, var där människor och landdjur levde, och vattnet runt landet var ”havet”, där alla havsdjur levde. De forntida israeliterna såg också att himlen hade formen av en kupol och att solen, månen och stjärnorna var inbäddade i kupolen. Det fanns mer vatten ovanför himlen, som kupolen vanligtvis höll tillbaka, men inte alltid, vilket förklarade varför det ibland regnade.
En annan kristen webbplats, BioLogos, förklarade:
Moderna människor läser berättelsen om syndafloden med ett helt annat perspektiv på jordens och universums form. De som till exempel säger att berättelsen skildrar en ”global” översvämning lägger in det ordet i texten, eftersom den ursprungliga publiken inte hade någon aning om att jorden var ett klot. På samma sätt missar man poängen med berättelsen om man spekulerar om varifrån vattnet kom, om arkens flytförmåga, om geologiska effekter, om djurens vandringar efter syndafloden eller om liknande frågor.
- Tim Mackie and Aeron Sullivan summarize biblical cosmology for popular internet audience.
- BioLogos reviews the Noah story in its ancient context.
[10]↩︎
Den här idén verkar ha lärts ut redan under Joseph Smiths tid. Den 1 mars 1844 sade Joseph att "på Noas tid förstörde Gud världen med en översvämning."
Sedan Josephs tid har flera kyrkoledare bekräftat en universell syndaflod.
[11]↩︎
William W. Phelps lärde ut idén att översvämningen var jordens dop redan 1832. Lorenzo Snow lärde också ut detta 1841. Joseph Smith sade 1844 att översvämningen renade jorden, men kallade det inte ett dop.
[12]↩︎
Kyrkoledare som undervisade att syndafloden var jordens dop är bland andra Orson Pratt, Brigham Young, John Taylor, Orson F. Whitney, Charles W. Penrose, John A. Widtsoe och Joseph Fielding Smith.
[13]↩︎
Flera sista dagars heliga-publikationer och teologer har publicerat om den här idén.
Till exempel stod det i en kyrkopublikation från 1954 att "floden varken var mer eller mindre än jordens rening genom dop."
På senare tid skrev en författare i tidskriften Ensign: ”Modern uppenbarelse lär att Gud verkligen kände stor sorg över översvämningen, som tjänade som jordens dop.”
[14]↩︎
I en artikel från 2016 som publicerades av BYU:s Religious Studies Center ifrågasatte LDS-forskarna Paul Hoskisson och Stephen O. Smoot om de skriftställen som används för att rättfärdiga idén om floden som världens dop bör läsas så bokstavligt som tidigare uttolkare har gjort.
- Paul Y. Hoskisson and Stephen O. Smoot review LDS views on the Flood, question idea of Flood as baptism of the earth.
[15]↩︎
Widtsoe skrev detta i juni-numret 1940 av kyrkans tidskrift Improvement Era. Det publicerades igen tre år senare i Widtsoes bok Evidences and Reconciliations.
- John A. Widtsoe answers question about Flood; states global Flood but not of uniform depth; Flood was baptism of Earth.
- Reprint of 1940 editorial by John A. Widtsoe on Noah's Flood.
[16]↩︎
Nutida kyrkopublikationer som tar upp översvämningen brukar vanligtvis sammanfatta berättelsen i skrifterna och diskutera evangelieprinciper som man kan dra från den.
Evangelieämnet om Noa förklarar hur "Gud kallade honom att vara en rättfärdighetens förkunnare" och att "Gud befallde Noa att bygga en ark, samla djur och förbereda sig för en översvämning". Det fortsätter med att säga att "Noa och hans söner, Sem, Ham och Jafet, och deras hustrur var de enda människorna på hela jorden som räddades från översvämningen."
[17]↩︎
Donald W. Parry, professor i hebreiska bibeln vid Brigham Young University, publicerade artikeln och varnade läsarna för att avfärda historiciteten hos den globala flod som beskrivs i Första Moseboken.
- Donald W. Parry argues for a worldwide Genesis Flood.
[18]↩︎
I Frälsningens läror skrev Joseph Fielding Smith:
Om vattnet inte täckte hela jorden, då blev den inte döpt, för Herrens dop är inte att hälla eller stänka. Dessa former är helt och hållet människopåhittade och inte en del av evangeliets förrättningar.
- Joseph Fielding Smith teaches Flood was the baptism of the earth.
[19]↩︎
Till exempel har Ben Spackman, en sista dagars helig forskare, hävdat att berättelsen om översvämningen aldrig var tänkt att återge bokstavlig historia. Spackman medgav också att detta inte nödvändigtvis betyder att Noa inte var en historisk person, men det kan betyda att skriftberättelsen om honom försökte förmedla något mer än bara ren historia.
I sin kommentar från 2014 till Moses bok samlade de sista dagars heliga-forskarna Jeffrey M. Bradshaw och David J. Larsen ett antal troende skribenter, både sista dagars heliga och andra, som har föreslagit sätt att förena frågan.
- Ben Spackman summarizes his views on the Flood as being in the genre of "myth."
- LDS Monograph exploring ancient and scientific aspects of the Flood.